Jesús Camina Entre Las Iglesias

Estamos comenzando a entender cómo Jesús camina entre las iglesias.
Es a través de la agencia del

Espíritu Santo jn1428, jn1613. Pero el Espíritu no llegó en poder a los líderes de la primera iglesia
hasta que Jesús se fue al cielo, y hasta que oraron por él. A medida que continuamos nuestro estudio de
Apocalipsis 4 y 5, veremos por qué les dijo a los discípulos: "... Es conveniente que me vaya: porque si
no me voy, el Consolador no vendrá a ti; pero si Me voy, te lo enviaré ". (Juan 16: 7).
¿Se había abierto la puerta para admitir al Cristo victorioso?

Aparentemente sí, porque Él se mueve de la tierra al cielo en este punto del simbolismo. El cielo es
el asiento de su operación durante la mayor parte del resto del libro. Finalmente, Él y el Padre hacen su
hogar con nosotros en la nueva tierra re2101-3, re2122. Jesús viene a la tierra al menos una vez durante
este tiempo de espera re1001.
"Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; y levantenos, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria.
¿Quién es este Rey de gloria? El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla. Levanta sus
cabezas, oh puertas; levantenlas, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de
gloria? El SEÑOR de los ejércitos, él es el Rey de gloria. Selah ". (Salmo 24: 7-10)
La Ascensión
Con su configuración del Antiguo Testamento en el Salmo 24, podríamos preguntarnos cómo podría
aplicarse el pasaje a la ascensión de Cristo. Note que el Señor aquí es "poderoso en la batalla" y Él es el
"Rey de la gloria". La victoria de Cristo en Getsemaní y la entrega de su vida en el Calvario fueron
victorias en los puntos críticos de la eternidad. Su ascensión al cielo puede verse en el simbolismo de
un rey fuerte que regresa de la batalla. Fue el Cristo glorificado en el cielo quien le dio a Juan los
mensajes para las siete iglesias. Qué escena tan poderosa como las puertas del cielo se abrieron de una
manera especial para Aquel que vino a salvarnos a usted y a mí. Cuán emocionados estaban los
ángeles, pero Jesús aún no había visto al Padre y se lo había encontrado digno, como veremos en el
capítulo 5.
¿Y qué significa para nosotros la entrada del poderoso Rey a través de las puertas? Debido a que
venció y se unió a su Padre en su trono, nos da la fuerza para vencer y sentarnos con él. Si caminamos
como Él caminó en la tierra 1jo0206, nosotros también podemos entrar por las puertas a la ciudad
re2214. Podemos seguirlo al cielo re1404, he1019ff.
¡Maravillosa y gloriosa oportunidad!
Sobre el ministerio de Cristo comenzando en este momento, ver también r03d.
No nos convertimos en dioses

¡Seguir a Cristo a su trono no significa que progresaremos para asumir la divinidad! La mentira de
Satanás en el Edén prometió divinidad al comer la fruta ge0304. Codiciar la divinidad era parte de su
pecado es1413, señor1225. Se nos permite participar (tener algo de) la naturaleza divina, pero no lo
tendremos todo 2pe0104. Siempre necesitaremos al Padre y al Hijo, y al Espíritu. Será una relación
alegre.
Nota 4: 1c
El patrón del santuario describe la preparación de Cristo para servir
Podemos buscar pistas en el sistema de santuarios en la tierra sobre lo que Apocalipsis describe
alrededor del trono. He aquí por qué: Al hacer el santuario terrenal, Moisés recibió instrucciones
específicas.
"Ahora, de las cosas que hemos dicho, esta es la suma: tenemos un sumo sacerdote tan alto, que está
puesto a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; un ministro del santuario y del verdadero
tabernáculo, que el Señor lanzó, y no el hombre ... Mira, dice él, que tú haces todas las cosas según el
patrón que se te mostró en el monte. Pero ahora él [Cristo] ha obtenido un ministerio más excelente ...
". (Hebreos 8: 1, 2, 5, 6).
De modo que el santuario terrenal se modeló según el que está en el cielo. La escena después de que
Cristo pasó por las puertas comienza en Apocalipsis 4. Luego lo vemos calificado para abrir el rollo
que, como veremos, involucra su ministerio.
Cuando se estableció el sistema del santuario terrenal, Dios, en un servicio especial de inauguración,
reconoció el ministerio de Aarón (representante de Cristo como sacerdote). Esto implicó la entrada
tanto al lugar sagrado como al lugar más sagrado. Debido a las circunstancias aquí de encontrar al
Cordero digno de abrir los sellos, podemos identificar esto como el evento al que señaló la
inauguración terrenal. La puerta abierta es ciertamente más que una simple forma de ver el cielo.
"... la asamblea se reunió a la puerta del tabernáculo de la congregación. Y Moisés dijo a la
congregación: Esto es lo que el SEÑOR ordenó que se hiciera. Y Moisés trajo a Aarón y a sus hijos, y
los lavó con agua. Y puso sobre él el abrigo ... Y se puso la mitra [turbante] sobre su cabeza; también
sobre la mitra, incluso en su frente, puso la placa de oro, la corona sagrada ... Y Moisés tomó el aceite
de la unción, y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los santificó. Y los roció sobre el altar
siete veces ... Y derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió, para santificarlo.
él." (Levítico 8: 4-12). Vea el significado de esta ceremonia en una tabla.
¿Notaron que, en esta preparación del santuario, no se usó sangre? Aarón y los demás fueron ungidos
con agua y aceite. Debido a que el sacrificio en el Calvario por nuestros pecados involucró sangre, esta
ceremonia no representa lo que sucedió después de la cruz. Leyendo en Levítico, encontramos más y
encontramos sangre. Veo esta ceremonia anterior como preparación antes de la cruz. ¿Fue Jesús ungido
alguna vez con agua y aceite?
"Y Jesús, cuando fue bautizado, subió directamente del agua; y he aquí, los cielos se le abrieron, y vio
al Espíritu de Dios que descendía como una paloma, y alumbraba sobre él. cielo, diciendo: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia ". (Mateo 3:16, 17)
Preparado por agua

Entonces, el lugar del futuro ministerio de Cristo en el cielo fue preparado con agua, representando
Su bautismo y aceite, simbolizando la bendición del Espíritu Santo (1 Sam. 16:13) que descendió como
una paloma. Así el Padre mostró su aprobación. La vida y la muerte de nuestro Señor fueron necesarias
para calificarlo como nuestro sumo sacerdote. Su bautismo y ser llevado al desierto para ser tentado
también lo preparó para el ministerio.
Veo el Calvario representado en el versículo 15 de Levítico 8, la aceptación por el Padre en 30 y
Pentecostés (simbolizado en Apocalipsis 5) en 9:22. Estos y otros pasos también se ven en la semana
70 de la profecía en Daniel 9. Para más detalles, debemos esperar la oportunidad de estudiar el libro de
Daniel.
¡Maravilloso Redentor!
Nota 4: 1d
Puertas abiertas y cerradas.
John vio que se había abierto una puerta en el cielo. Para ver cómo se abren y cierran las puertas,
consideremos el sistema de santuario del que forman parte.
En el patrón del santuario, un día especial llamado el Día de la Expiación fue el tiempo del juicio
cuando el sumo sacerdote entró en la habitación interior (el "lugar santísimo") para pararse ante la
presencia del Señor
sobre el arca del pacto. Durante todos los demás días, el ministerio involucró la sala exterior, el "lugar
santo". El ciclo representa el proceso del trato de Dios con el problema del pecado. A través de las
edades desde que el pecado entró por primera vez en el mundo, los sacrificios de animales señalaron la
muerte del Cordero de Dios.
La puerta se había cerrado antes de que Cristo entrara después de su sacrificio. ¿Por qué? porque el
sistema de perdón y limpieza del pecado de Dios no pudo comenzar oficialmente hasta que Cristo
obtuvo la victoria para nosotros y pagó el precio. "Porque es la sangre la que hace expiación por el
alma" (Lev. 17:11). A través de los servicios del santuario, las personas ante la cruz esperaban con fe
ese sacrificio. El sistema del santuario les mostró lo que sucedería.
La puerta se abrió a la primera parte del tabernáculo celestial comenzando el tiempo cuando el sistema
comenzó a funcionar después de la cruz. Cristo había sido representado como los sacerdotes que
ofrecían los sacrificios diarios de la mañana y de la tarde y aceptaban las ofrendas por el pecado,
haciendo expiación y asegurando el perdón (Lev. 4). Este proceso continuó durante el año del santuario
hasta un día especial reservado para el ministerio del lugar santísimo. Luego, la puerta del ministerio
diario que involucraba el lugar santo fue efectivamente cerrada para el ministerio, aunque los
sacrificios de la mañana y la tarde no fueron suspendidos.
En ese día, el día de la expiación, el sumo sacerdote entró en el lugar santísimo le1602, he0907
abriendo así su puerta. Discutimos esto al estudiar re0307f. Esto sucedió durante el tiempo de la iglesia
de Filadelfia porque predicaron el mensaje angelical 0307.
Cuando la puerta de la segunda habitación, el lugar más sagrado, se cierra, la libertad condicional
humana se cerrará re2211 y Cristo, como Michael, se levantará da2101, le2329 después de estar
sentado en el juicio.
Entramos por las puertas para poner fe en la obra de mediación que Cristo está haciendo por nosotros
en el cielo. A ninguna gente común se le permitió entrar físicamente al tabernáculo terrenal. Siguieron
al sacerdote adentro, por fe como podemos hacer.
___ | _______ Ministerio predicho ____ | ___ Ministerio del lugar santo ___ | ___ Ministerio del
lugar más santo __________ | __
El pecado entra en la salvación prometida La salvación cruzada asegurada Juicio Salvación
confirmada, segunda venida.
El santuario tenía un calendario anual de eventos que representaban el plan de Salvación. Comenzó
con la Pascua, cuando mataron al cordero, y termina con la Fiesta de los Tabernáculos que representa la
alegría en el cielo. El tiempo en el lugar santísimo representa el juicio previo. Quienes aceptan el
trabajo de limpieza están preparados para pasar por la crisis final.
Discutimos partes de esto en otra parte, así que he sido breve. El propósito aquí es ver la imagen
armoniosa de las puertas abiertas y cerradas. Vea la página sobre el ministerio de Cristo en el santuario.

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