STEPHEN GILLIGAN El Coraje de Amar GUILL

El coraje de amar
Expresiones de gratitud
Introducción
ONTENTS
I. PRINCIPIOS
I. Un río corre a través de él: locales básicos del
SG
...
Xlll
Relacional 3
Premisa I: Existe un "punto débil" indestructible
En el núcleo de cada persona 4
Premisa 2: La vida se mueve a través de ti, excepto cuando
No 8
Premisa 3: La vida es genial, pero a veces duele
Como el infierno 11
Premisa 4: Hay dos de ustedes: La relación es la
Unidad psicológica básica 14
Premisa 5: Una inteligencia mayor que usted existe en
El mundo 22
Premisa 6: Tu camino es tuyo solo: Eres un
Desviado incurable 24
Resumen 26
2. La atención y la relación entre las diferencias:

¿Cómo lidiar con el otro? 29
Teniendo demasiado apretado: El miedo y la furia de
Fundamentalismo
Teniendo demasiado suelto: La indiferencia y la adicción
Del consumismo 37
No demasiado apretado, no demasiado suelto: La conexión sentida de
El yo relacional 41
Resumen 46
3. El Ser Relacional: Identidad, Formación de Problemas y
Resolución del problema 48
Una cuestión de identidad: ¿Quién eres? 49
Un modelo de auto-relaciones de cómo se desarrollan los síntomas 65
Resumen 69
II. PRÁCTICAS
4. Regreso del Exilio: Prácticas para la Naturaleza Mental
Coordinación
Conciencia respiratoria y relajación muscular
Centrar la atención
Atención de apertura
Limpiar las puertas de la percepción
Resumen
5. El amor como una habilidad: las prácticas de patrocinio
Un prototipo de ejercicio: ¿Quién eres?
Habilidades de patrocinio
Una práctica modificada de tonglen
Resumen
III. METODOS DE TERAPIA

6. La reparación de la relación: un prototipo para
73
75
80
89
92
94
96
97
103
119
123
Trabajo de auto-relaciones 127
Paso I: Identifique el problema 128
Paso 2: Identificar y localizar somáticamente el
Auto descuidado 131
Paso 3: Activar y localizar el auto cognitivo 136
Paso 4: Identificar y diferenciar a los patrocinadores negativos 138
Paso 5: Conectar el yo cognitivo y descuidado
Auto somático
Step 6: Return to
original problem
sequence 148
Step 7: Further work
148
Summary 149
7. The Archetypal
Self: We Get by with
a Little Help
from Our Friends 151
Basic idea about
archetypes 154
A clinical model for
working with
archetypes 165
The therapist's use of
archetypal energies
172
Summary 175
8. Therapeutic
Rituals: Passages into
New Identities 177
What are rituals? 179
A therapy approach
to using rituals 182
Summary 194
Epilogue 197
References 201
Index 207
EXPRESIONES DE GRATITUD
Muchas personas me han ayudado en la escritura de este libro. Mi
Los padres, Cathy y Jack Gilligan, me mostraron el poder del amor.
Mi esposa, Denise, y mi hija, Zoe, me han tocado con
Su fuerza curativa y me dio oportunidades para desarrollar la capacidad
Para dar y recibir amor. A todos ellos les estaré siempre agradecido.
Mis mentores principales incluyen a mi madre, Milton Erickson, Gregory
Bateson, Gordon Bower, y mi sensei de aikido, Coryl Crane.
Cada uno de estos magníficos y devotos maestros me ha ayudado inmensamente,
Tanto a nivel técnico como personal.
También estoy en deuda con todos los clientes con quienes tengo
trabajó. Es un privilegio y una alegría experimentar el coraje de una persona
Y el compromiso en aprender a amar a sí mismo y otros, especialmente
Cuando algunas partes de la vida sugieren que puede ser un ingenuo, imposible,
O algo peligroso que hacer.
Mi enseñanza (y por lo tanto el aprendizaje) ha sido apoyada por muchos
Patrocinadores del taller, incluyendo a Marilyn Atkinson; Steve Beck;
Jack Bloom; Bill Becket, David Stern y Laine Gifford; Seyma
Calihman; Eileen Caulley; Sam Cangelosi; Jeff y Cheryl Chang;
Robert Dilts, Judith delozier y Teresa Epstein; Jeff Zeig y
La Fundación Erickson; Barbara Fairfield; Carol Fitzsimons,
Irene Michon y Carl Allen Tippins; Lusijah Marx, Jane Parsons
Y NYSEPH; Julian Russel; Gunther Schmidt; Bob y

Kim Schwarz; Robert Weisz; Y Michael Yapko.
Un agradecimiento especial a los miembros de la supervisión en curso
Grupos en Austin, Connecticut, Encinitas, Ciudad de Nueva York, La costa de Oregón, el estado
de Washington y Virginia Occidental,
Grupo "Bean" de Boston. También a amigos y colegas, incluyendo
Jack Bloom, Robert Dilts, Yvonne Dolan y Charlie Johnson,
Carol Fitzimmons, Bill O'Hanlon, Maureen O'Hara, Gunther
Schmidt, Harry Shifman, Dvorah Simon y Jeffrey Zeig.
Mi querido amigo, Barry Elkin, ha estado conmigo a través de muchos
Altos y bajos, su apoyo inquebrantable y su amor inspirador.
Los grupos de apoyo de pares que han nutrido mi desarrollo
Incluyen el grupo de parejas de larga duración y la relación Solana Beach
Estudio.
Mi editora, Susan Munro, ha sido notablemente paciente y
Suavemente instructivo para guiar el manuscrito a la publicación.
A estas personas y muchas más, gracias.
INTRODUCCIÓN
La reina Malika, esposa del rey de Kosala, fue una de las
Primera dama se convierte (al budismo). El rey no era un budista,
Pero la amaba mucho. Un día en la luna llena
Noche, eran muy románticos sabes, el budismo es muy
Romántico y el rey le preguntó, "Mi querida, ¿quién te
Amaba más? ", Esperando que ella dijera:" Por supuesto, tu
Majestad, te quiero más.
Pero siendo budista, dijo: "Sabes, querida, me amo
Y el rey dijo, "Sí, vienen a pensar en ello, yo también
Me amo más ".
Al día siguiente fueron a ver al Buda, y el Buda

Dijo: "Cada ser se ama a sí mismo oa sí mismo.
Te amo mejor, entiende que otros seres también se aman a sí mismos
mejor. Y la mejor manera de amarte a ti mismo no es explotar
tú mismo. Si cultivas la codicia, el odio y la ilusión, explotarás
Usted mismo más. "
Creo que en Occidente podrían aprender un poco de eso. yo
Sienten que la gente tiene mucho odio por sí mismos. amarse a ti mismo
Es el primer paso hacia la libertad.
El siguiente paso, dijo el Buda al rey ya la reina, fue
No sentir que eres superior a los demás. Para mí, eso es parte de
libertad. Si practicas la sensación de no sentirte superior a
Otros, entonces también debes practicar para no sentirte inferior a los demás.
Y en última instancia se le enseña a no sentirse igual a los demás. Entonces
Usted puede ir más allá del dualismo, y una vez que vaya más allá del dualismo,
Interbeing es posible. Y eso es libertad real: la libertad por encima
Dualismo, más allá de ti y de mí, más allá de mí y tú.
-Sulak Sivaraska, en Sivaraska & Harding, 1995, p. 6I
ESTE ES UN LIBRO sobre cómo puede usarse la psicoterapia para cultivar
El coraje y la libertad de amar. Está escrito en un tiempo cuando
El amor parece desvanecerse y el odio y la desesperación aumentan, cuando la comunidad
Es olvidado y sólo quedan diferencias. Ve el amor como una
Habilidad y una fuerza que puede sanar y revitalizar, reconectar y
Guiar, calmar y animar.
La terapeuta jungiana Marion Woodman (1993) ha sugerido
Que la idea principal de nuestra era atómica es la liberación de energía
De la materia. Esta idea se hace eco de la vieja noción hassídica de que la buena
Acciones liberan las "chispas de luz" que impregnan a cada persona,

Lugar y cosa. En este mismo sentido, la psicoterapia busca liberar
La energía, los recursos y las potencialidades implícitas en cada persona.
Busca regar las semillas del amor propio y la confianza, por lo que
Que viejas limitaciones se desvanecen y nuevas posibilidades florecen.
La habilidad del amor es central para esta tarea. Para usarlo con eficacia,
Debe entender su naturaleza. Como comentó Erich Fromm (1956)
Debemos suplantar las ideas sentimentales y pasivas del amor con
Más activas y radicales. Curiosamente, el amor se ve a menudo como algo
Que le sucede en circunstancias positivas, una droga
Estado que amortigua su capacidad de actuar con claridad y sobriedad. llevado
Además, la idea de "amar al enemigo", o usar el amor de manera efectiva
En circunstancias difíciles o incluso violentas, se ve en el mejor
Una comprensión poco sofisticada en manos de personas bien intencionadas
(Como Jesús, Gandhi, M. L. King, o Nelson Mandela) que
Realmente no conozco el mundo "real". Visto en estos marcos, el amor es
Irrelevante, incluso antiético y peligroso, para el psicoterapeuta.
Este libro sugiere ideas más prácticas del amor y examina
Cómo pueden ser útiles en la psicoterapia. El amor es visto como un
Una habilidad que involucre las habilidades relacionales para proteger y
No manipular la vida, dar y recibir, ser y estar con, para
Armonizar y diferenciar, tocar y liberar. Es una presencia
Que subyace al uso efectivo de nuestros métodos y técnicas.
Cuando está ahí, nuestras acciones y pensamiento están más sintonizados, más
Flexible, más útil; Cuando no es así, la psicoterapia a menudo se convierte en
Una manipulación y explotación adicionales del cliente.
Las ideas de amor parecen especialmente importantes en nuestra televisión,
La velocidad de la computadora, el tiempo postmoderno, con su cacofonía de

Imágenes cada vez mayores, puntos de vista y descripciones. Perdido en esto
Torbellino del canal mental de surf es la sabiduría del cuerpo,
Los ritmos de la naturaleza, los espacios intermedios y la comunidad
De la experiencia del ser humano. Con esta pérdida, las diferencias son amenazas
Pidiendo más batallas, más estrategias de dominación-sumisión,
Una ulterior balcanización de la conciencia. No es de extrañar que
Tenemos dificultades para llevarnos bien, tanto con nosotros mismos como con los demás.
En terapia, vemos diariamente los efectos postraumáticos de
Estas batallas intrapsíquicas e interpersonales. Vemos la desesperación,
Las depresiones, las adicciones, la violencia compulsiva contra la
El yo y los demás, las inquietudes incesantes. Vemos un mundo donde
El amor es cada vez más ausente, el odio más dominante, y el miedo más
penetrante. En nuestros pequeños caminos, debemos intentar reavivar el
Chispas de amor propio, para invitar a la aceptación y la curiosidad donde el rechazo
Y el control han sido, para fomentar un re-despertar de selfin-
comunidad. El amor es visto como la habilidad por la cual este cambio en la conciencia
Y la relación puede ser navegada.
Claramente, la práctica del amor tiene muchos caminos. Este libro examina
El enfoque de las auto-relaciones a la psicoterapia como uno de tales
camino. Desarrollé la psicoterapia de las relaciones personales en el pasado
Veinte años de práctica clínica y enseñanza. Mis primeros mentores
Fueron Milton Erickson y Gregory Bateson. Influencias posteriores
Han incluido el arte marcial del aikido; El trabajo de Gandhi, King
Y otros en la resistencia no violenta; Escritores budistas, incluyendo
Perna Chodron y Thich Nhat Hanh; Varios otros escritores, incluyendo
Robert Bly, Erich Fromm y Carl Jung; Y mi esposa
Denise y su hija Zoe. Sus colaboradores más directos han sido

Los muchos estudiantes, clientes y colegas que me han informado
A través de los años.
El libro está organizado en tres partes. La Parte I presenta los
Principios generales teóricos y éticos de la psicoterapia de las relaciones personales.
El capítulo I describe seis premisas básicas: (I) usted es
Nacido con un indestructible "punto blando" o centro; (2) movimientos de la vida
A través de ti, excepto cuando no lo hace; (3) la vida es maravillosa, pero
A veces duele como el infierno; (4) hay dos de ustedes (es decir, ustedes
Son relación); (5) una inteligencia mayor que tú existe en la
mundo; Y (6) tu camino es único. Estas ideas proporcionan una
Para que tanto el terapeuta como el cliente puedan ver los problemas y
Luz favorable. Especialmente importante es la idea del patrocinio de
Experiencia, que afirma que sin una presencia humana madura,
Las experiencias no tendrán valor humano.
Xv
INTRODUCCIÓN
El capítulo 2 explora la cuestión de cómo tratamos las relaciones
Diferencias, por ejemplo, la diferencia entre mi verdad y mi
Tuyo, donde quiero estar y donde estoy, lo que piensas y
que sientes. Las auto-relaciones consideran que esta pregunta es
Naturaleza y calidad de la experiencia psicológica, especialmente
Términos de cómo el "otro" (yo, verdad, persona) es considerado y
Tratados. Tres enfoques distintos a las diferencias relacionales fundamentalismo,
Consumismo y el amor son detallados, especialmente en
Términos de su estilo atencional. Veremos cómo mantener la atención
Demasiado apretado da lugar a la furia paranoica y al miedo del fundamentalismo,
Donde el otro debe ser odiado y destruido. sosteniendo tambien

Sueltos, nos adentramos en las tierras baldías del consumismo, donde la indiferencia
Y la adicción impregna. La celebración "no demasiado apretado, no demasiado
Suelto ", la empatía relacional del amor es posible.El amor es una base espiritual,
Enfoque más fluido de la experiencia que enfatiza la relación
Entre múltiples visiones y verdades. Se basa en la ética
Coherencia y creatividad de los enfoques noviolentos, especialmente en
Circunstancias violentas, para generar soluciones a dolorosos dilemas
O síntomas. Como veremos, requiere gran coraje, rigor,
Compromiso y ternura.
El capítulo 3 expone las premisas formales de un ser relacional.
Se destacan tres características: (I) un ser de conciencia;
(2) una pertenencia a un campo; Y (3) una relación con
otros. Cuando estas características son activas, la experiencia de una persona
Es alimentado por tres fuentes: (I) un yo somático que vive en el
Cuerpo, conectado al río de la vida y todos sus patrones arquetípicos,
Sentimientos y experiencias; (2) un yo cognitivo basado en la cabeza
Y hacer significados, planes, entendimientos sociales y otros
formulaciones; Y (3) un campo relacional inteligente para
Que una persona pertenece. Los síntomas se describen como persistentes
"Rompe" en ser, pertenencia y relación que crean
Separación y oposición entre las tres fuentes. El capítulo
Sugiere cómo la psicoterapia puede identificar y reparar estos
Rupturas y restablecer la armonía entre los diferentes aspectos de la
Yo relacional.
La Parte II describe las prácticas básicas para poner estos principios en
Acción relacional. En el capítulo 4 se describen algunas
La atención puede ser desplazada tanto en el terapeuta como en el cliente,

Más centrada y efectiva. Terapia y vida misma
Se consideran artes del espectáculo que requieren atención Cómo la relación dentro y entre
las personas se desarrolla, mantiene,
Y expresado. Se detallan métodos específicos para reorganizar
De la fijación a las teorías basadas en el texto (la forma
Las cosas "deben ser") a las expresiones basadas en procesos y en el campo (conexión
Y la capacidad de respuesta a la forma en que las cosas son).
El capítulo 5 examina el amor como una práctica o habilidad, centrándose especialmente
Sobre cómo se puede utilizar en circunstancias adversas o difíciles.
Un prototipo de ejercicio con respecto a sí mismo como la relación
Conexión que teje múltiples identidades se presenta por primera vez. Terapéutico
Se examinan las aptitudes de patrocinio de la experiencia.
Por último, una práctica modificada de tonglen, un método tibetano para
Transformando experiencias negativas.
La Parte III describe tres métodos de terapia diferentes que utilizan estos
Principios y prácticas de auto-relaciones para ayudar a los clientes en
Situaciones. El capítulo 6 delinea el prototipo básico de las auto-relaciones
psicoterapia. Las descripciones específicas del problema identificado revelan
Tres dificultades: (I) el yo cognitivo es disociado o de otra manera
desconectado; (2) el yo somático es "descuidado" y "fuera de
Control ", y (3) patrocinadores negativos están atacando con auto-alienantes
Ideas. Así, las relaciones personales reactivan y mantienen
La presencia y las competencias del yo cognitivo, aceptar y
Integrar las experiencias descuidadas del yo somático e identificar
Y se diferencian de los patrocinadores negativos.
El capítulo 7 examina la importancia del proceso arquetípico para la psicoterapia.
Elaborando la idea anterior de que la vida se mueve
Usted, veremos cómo la vida requiere que desarrollemos ciertas habilidades

Y cómo cada forma de ser está representada por una tradición arquetípica.
Por ejemplo, aprender a amar y formar parte de algo
Más grande que nosotros está conectado con el arquetipo Amante. Aprendizaje
Diferenciar, hacer y mantener compromisos específicos, y
Mantener los límites específicos es encarnado por el arquetipo del Guerrero.
Transformación de identidad, cicatrización de heridas y cambio de marcos
Describe aspectos de la tradición MagicianlHealer. y proporcionando
"Bendiciones" y lugar para cada uno de los aspectos de la vida,
Y externa, es la tarea del arquétipo Rey / Reina. Veremos
Que cada arquetipo tiene muchas expresiones posibles, algunas positivas
Y algunos negativos, y cómo las habilidades de patrocinio, amor y otros
Principios de auto-relaciones pueden ser utilizados para transformar expresiones
•• • • Slons a positivos.
El capítulo final examina el método de rituales terapéuticos.
••
XVII
INTRODUCCIÓN
Los síntomas son vistos como acontecimientos parcialmente arquetípicos que surgen
Transiciones de identidad en la vida de una persona. Sin algún contexto cultural
Para recibir y guiar estas energías, sufrimiento y confusión
Es probable que se desarrollen. En este sentido, los síntomas se ven como
Intentos de cambio ritual sin un recipiente ritual. El capítulo
Explora cómo la terapia podría proporcionar un contenedor que contiene,
Bendice, guía y alienta la transformación positiva de los arquetipos
Energías
A lo largo del libro, la psicoterapia es considerada como un
Práctica poética en lugar de una verdad científica literal. Allan Ginsberg

(1992) ha descrito el enfoque poético en los siguientes
camino:
Los practicantes de la poesía real son practicantes de la conciencia de la mente, o
Practicantes de la realidad, expresando su fascinación por un fenómeno
Universo y tratando de penetrar en el corazón de la misma. Poética
No es meramente pitoresco diletantismo o expresionismo egoísta para
Motivos deshonestos que se aferran a la sensación ya la adulación. poesía clásica
Es un "proceso", o experimenta una investigación sobre la naturaleza de la realidad
Y la naturaleza de la mente.
. . . Necesita un cierto descondicionamiento de actitud un descondicionamiento
De rigidez e inflexibilidad para que pueda llegar a la
Corazón de su propio pensamiento. Eso es paralelo con los budistas tradicionales
Ideas de renuncia renuncia de condicionamiento mano-abajo
Concepciones de la mente. . .. requiere cultivo de tolerancia
Hacia sus propios pensamientos e impulsos e ideas
Tolerancia necesaria para la percepción de la propia mente, la
La bondad hacia el yo necesario para la aceptación de ese proceso de
Conciencia y para la aceptación de los contenidos crudos de la mente. (páginas.
99-100)
Un objetivo principal de un enfoque poético es reconectar el lenguaje con
Experiencia sentida, y para liberar el significado de los supuestos fijos.
Este es el objetivo del trabajo de auto-relaciones. El interés está en examinar
Prácticas que cultivan un yo relacional, que mantiene las diferencias
Y crea armonías. La esperanza es que fomente
El rigor de una disciplina basada en el corazón, más que la tiranía y la
Decepción de un enfoque basado en el dogma. Puedes leer el
Libro como un poema para despertarse a sí mismo ya los demás!

Casi no hay ninguna palabra que sea más
Ambiguo y confuso que la palabra "amor".
Se utiliza para denotar casi todos los sentimientos
Odio y disgusto. Comprende todo, desde
El amor por el helado al amor por un
Sinfonía, desde la simpatía leve hasta la
Intensa sensación de cercanía. La gente siente que ama
Si se han "enamorado" de alguien. Ellos llaman
Su dependencia amor, y su posesividad
también. Creen, de hecho, que nada es más fácil
Que amar, que la dificultad está en encontrar la
Derecho, y que su incapacidad para encontrar
La felicidad en el amor se debe a su mala suerte en no
Encontrar el socio adecuado. Pero en contra de todo esto
Confundido y ilusionado, el amor es un
Sentimiento específico; Y mientras cada ser humano tiene
Una capacidad para el amor, su realización es uno de los
Logros más difíciles.
-Erich Fromm, I947, pág. I3
I.- PRINCIPIOS
El río corre a través de él
LUGARES BÁSICOS DEL AUTO RELACIONAL
El centro no puedo encontrar
Es conocido por mi mente inconsciente.
-W, H. Auden
Los seres humanos son el discurso. El fluir se mueve a través de ti

Si usted dice algo o no. Todo lo que sucede es
Lleno de placer y calidez por el deleite de la
Discurso que siempre está sucediendo.
-J. Rumi, en Barks, 1995
CADA TERAPIA es guiada por ideas sobre cómo funciona la vida y
No funciona. Estos principios son a menudo implícitos, tejiendo (y
Tejida) en el tejido multicapa de una conversación de terapia.
Comenzamos nuestra discusión de las relaciones con seis ideas que se mueven
A través de lo que Bateson (en Keeney, 1977, p. 49) llamó "el tejido
Del total del complejo. "En la Tabla LI, estas premisas proveen
Una manera de pensar, un modo de percibir, un modo de experimentar
Tanto terapeuta y cliente, y una forma de actuar.
TABLA I.I. LOCALES BÁSICOS DE TERAPIA DE AUTO-RELACIONES
I. Un "punto blando" indestructible existe en el núcleo de
cada persona.
2. La vida se mueve a través de ti, excepto cuando no lo hace.
3. La vida es grande, pero a veces duele como el infierno.
4. Hay dos de ustedes: Relación es la unidad básica.
5. Una inteligencia mayor que tú existe en el mundo.
6. Tu camino es tuyo solo: Eres un desviado incurable.
Premisa I: Un indestructible "tierno suave
Punto "existe en el núcleo de cada persona
Chogyam Trungpa (1984) usó el término "punto blando de la oferta" para
Describen el aspecto central de la presencia humana de cada persona. Otro
Nombres, que llevan otros matices, incluyen el centro de una persona, el alma,
Bondad básica, yo interior, o esencia. La idea básica es que este

La presencia humana central es cognoscible tanto a sí mismo como a otros a través de una
Sentía sentido
El término "sentimiento sentido" fue introducido por Gendlin (1978). En su
Psicoterapia en la Universidad de Chicago, Gendlin
Encontró que el mejor predictor del éxito de una sesión de terapia,
De la orientación de la terapia, fue si el cliente experimentó
Un "sentido sentido" en su cuerpo del problema. Esta no-intelectual
Experiencia no es tanto un contenido emocional como un
Sensación bodymind. Como veremos, su presencia es crucial para todos
Aspectos de la terapia de auto-relaciones.
Esta noción de un punto blando original es una alternativa a las ideas
Como el pecado original, o para nada en absoluto. Puede ser experimentado fácilmente
En un bebé o en un niño pequeño. Todo el mundo ha tenido la experiencia
De ser "encendido" por la presencia de una vida joven. También puede
Sentirse cuando una persona se está muriendo y sus defensas y máscaras
Comenzaron a disolverse. Cuando esto sucede, un sentimiento extraordinario
A menudo llena la habitación y todos sus habitantes. La experiencia es lo que
1 El género de los pronombres singulares se alterna por capítulo a lo largo del libro, con el
Femenino utilizado en capítulos impares y masculino en capítulos pares.
Milton Erickson (1962/1980, pág. 345) llamó "ese sentido vital de
La seridad del yo (que) a menudo se pasa por alto ".
José Ortega y Gasset, el escritor español, estaba hablando a
Sentido en una conversación con un amigo. Estaban hablando de
La mujer que Ortega y Gasset amaba, y el amigo le preguntó por qué
el la amaba. Ortega y Gasset respondió que "amo a esta mujer
Porque ella es esta mujer y no otra. Es esta mujer que yo
amor. "
La idea de un centro o tierno punto blando es fundamental para las relaciones personales
trabajo. Por definición, los clientes están atrapados en formas de pensar
O actuar que son dolorosas e insatisfactorias. En el área problemática,
Sus marcos de referencia no se conectan con sus fortalezas,
Recursos y confidencias. Lo que están haciendo para intentar
Resolver el problema es de alguna manera hacerlo peor. Esta sugerencia
Que han perdido conexión con su centro, con sus propios caminos
Del saber, al lugar donde se sienten renovados, ingeniosos,
Y seguro.
El centro de uno está perdido no significa, sin embargo, que es
ausente. Para citar una frase, usted puede comprobar hacia fuera cada vez que usted tenga
gusto,
Pero nunca puedes irte. En otras palabras, su atención puede moverse
Lejos de tu centro, pero tu centro siempre está bien
donde es.
Una de las mejores pruebas de la presencia activa de un
Centro es el dolor que experimenta una persona. La experiencia de un
El síntoma lleva una experiencia básica del dolor en el cuerpo. Este dolor
Marca el lugar y revela la presencia del centro. Puede que no
Tener palabras; Puede no tener ningún reconocimiento en absoluto, pero
Existe. Asumimos que tal sufrimiento es parte de un "despertar"
Proceso: la vida siempre se está moviendo a través del punto blando, ayudando
La persona a despertar más plenamente a su propia bondad ya
La bondad del mundo. Intentos de ignorar o violar la oferta
El punto blando crea el sufrimiento. Cuando el sufrimiento es atendido correctamente
A, producirá transformación y crecimiento.
Así que el terapeuta comienza por desarrollar una sensación sentida de ese centro.
Como veremos, es más difícil con algunas personas que con otros.
A menudo, la historia de un cliente aleja la atención del centro, por lo que
Uno tiene que tener cuidado de no seguir las palabras demasiado literalmente. Sensación
Para tonos y texturas, el terapeuta recibe la historia para sentir la
Lugar en el cuerpo del que la historia está desviando la atención. Como
·5·
El coraje de amar
Vamos a ver, esto es típicamente en el área del corazón, el plexo solar,
O vientre.
A medida que el terapeuta siente el centro del cliente, se abre a su presencia.
Es como sintonizar un ritmo de batería o una presencia energética.
Este proceso incluye encontrar y sentir el lugar correspondiente
Dentro del terapeuta. En otras palabras, el centro del terapeuta es también
Fieles y utilizados para orientar las actividades. Un objetivo principal de esta conexión
Es permanecer conectado con la persona en una dinámica, momentto-
Momento. Es importante relajarse y abrirse a la persona
Así como a sí mismo, tan diferentes sensibilidades, sentimientos y
Las conversaciones pueden moverse a través del circuito relacional orgánico
Que se ha establecido. Esto es similar a los músicos que juegan juntos
O a buenos amigos hablando. Las notas o palabras cambian, pero
La armonía subyacente y el latido se sostienen.
Este proceso de centrado es calmante tanto para el terapeuta como para el cliente
(D, Richards, 1962). Permite un enfoque suave y una conexión a
Aspectos incondicionales de la presencia de la persona, como la respiración
Y los latidos del corazón.2 Es especialmente útil en la liberación de las retenciones rígidas
Posiciones ideológicas, tanto del terapeuta como del cliente,
Promoviendo una relación más flexible y honesta.
Ahora se puede agregar intencionalidad. El terapeuta de las auto-relaciones

La intención es unirse con el cliente para ayudarla a realizar su meta (s).
El terapeuta asume que el cliente está "hasta algo grande";
Ella ya se está moviendo en una nueva dirección importante, pero es
Siendo cortado de alguna manera. Cuando el terapeuta siente el no verbal
Su curiosidad sobre dónde va el cliente
Se traducen en apoyar cada movimiento positivo. La noción es
Que el yo interior del cliente ya está dirigiéndola en una posición positiva
Pero que sus conocimientos adquiridos la han llevado a rechazar,
Ignorar o intentar negar esta expresión desde su centro. Esta
Es la base para el sufrimiento persistente que un cliente está experimentando.
Por ejemplo, un cliente era un hombre de unos treinta años. Él era un
Destacado músico y escritor. Era inteligente, sensible, con una
gran sentido del humor. Había escrito cientos de canciones, muchas de
2 La noción de una presencia incondicional como la respiración o el latido del corazón

simplemente significa que
Bajo todas las condiciones de vida, están presentes. Esto está en contraste con cualquier
comportamiento,
Pensamientos o sentimientos que son condicionales, es decir, sólo ocurren bajo ciertas
condiciones.
La sugerencia aquí es que "el incondicional triunfa el condicional", es decir, si
Usted puede mantener la conexión con el incondicional, el condicional perderá su negativo
cargar.
Ellos bastante bueno. Pero cada vez que consideraba publicar o actuar
Sus canciones en público, se sintió abrumado por lo que
Llamado "retroceso en la depresión". Este proceso incluyó una intensa
Dolor en su vientre, así como autocríticas negativas que él
Estaba "resistiendo", "sacando bolsas" y "no estaba dispuesto a enfrentar la realidad".
Estos procesos forman parte de los textos que se usan para deshumanizar
Y de otra manera violar las expresiones de su centro. Condujo a

Su "depresión" durante meses a la vez. Esperaba terapia
Le ayudaría a superar su "resistencia" y "infantilidad".
Suponiendo que el dolor provenía de su centro, seguí
Algunos de los caminos descritos anteriormente para sentir una conexión y curiosidad
Sobre este centro. La idea rectora era que su "depresión"
Centrado en su vientre era en realidad parte de la solución (no
La solución completa, pero un elemento crucial de ella). Una idea corolario
Era que había aprendido, por experiencias de violencia o negligencia,
Para rechazar el conocimiento que este "suave punto" le proporcionó.3
Ahora, más que nunca, este otro aspecto de sí mismo (lo que
Llamar al "yo descuidado") estaba insistiendo en alguna dirección. los
Las prácticas de centralización abrieron una forma de aceptar más que combatir
Y para ser curioso acerca de su contribución a su crecimiento. Como eso
Resultó, el "yo que retrocedía" en el vientre era un llamado a entrar
Y volver a conectar de una manera diferente antes de pasar al siguiente paso
De presentar activamente las canciones auto-reveladoras que había escrito.
Así que lo que estamos diciendo aquí es que además de la cognitiva
Sentido propio de un centro en el yo somático es un lugar de
Conocer y responder eficazmente en el mundo. Cuando una relación
A este centro se pierde, se desarrollan problemas. Cuando una persona
Reconexiones con el centro, nuevas experiencias, entendimientos y
Pueden surgir comportamientos.
! El Diccionario Enciclopédico Living Webster define "violencia" como sigue: "Intenso o
Fuerza severa; Trato o acción perjudicial grave; Un ejercicio injusto del poder o la fuerza;
Un acto de violencia; Una vehemencia desmesurada de expresión o sentimiento; Una

distorsión o
Tergiversación del contenido, el significado o la intención. "En relación, define" trauma "como:
"De un traumatismo grave a una herida, una herida, una lesión corporal producida por la
violencia o
Algún tipo de choque; La condición producida por esto; traumatismos; Psicol. un trastorno
O estado perturbado, ya sea mental o de comportamiento, que es un efecto de algún tipo de

estrés
O lesión, y que a veces tiene un efecto de toda la vida. "Aunque las primeras definiciones para
cada
Palabra ocurren comúnmente, el segundo es aún más penetrante y epidémico. La idea aquí
Es que la violencia, ya sea física o psíquica, es un evento relacional común que arroja un
Hechizo o maldición sobre una persona que puede durar mucho tiempo. Un efecto importante
de esta maldición es el
Alejándose de la tierna ternura, con consecuencias devastadoras. En este sentido,
Cada síntoma revela y repite un acto de violencia.
Premisa 2: La vida se mueve a través de ti,
Excepto cuando no
Una vez que vemos nuestro lugar, nuestra parte del mundo,
Nosotros, ya hemos hecho una profunda división entre ella y
Nosotros mismos. Hemos renunciado a la comprensión lo dejó caer
Fuera de nuestro idioma y tan fuera de nuestro pensamiento que nuestra tierra
Pasa dentro y fuera de nuestros cuerpos justo cuando nuestros cuerpos pasan y
Fuera de nuestra tierra.
-Wendell Berry, 1977, p. 22
Una razón importante para sentir el centro es que es por aquí
Que el río de la vida se mueve. El yo se extiende al mundo y
El mundo entra en el yo a través del tierno punto blando; es un
Puerta entre dos realidades. Esta siempre presente circulación psíquica
Es especialmente evidente en los niños. Parece que cada experiencia
Conocido por la humanidad fluye a través de un niño pequeño por lo menos dos veces
En cada día Cada emoción se experimenta, muchos psicológicos diferentes

Los marcos son conocidos, se aprende mucho.
Del mismo modo, el proceso artístico enfatiza dejar que la vida se mueva
Usted y le guiará. Un artista hablará sobre la importancia de "
Esto es también la idea clave en el trabajo hipnótico.
El arte marcial del aikido, donde se dedica mucha práctica a cultivar
La capacidad de sentir "ki", o la "fuerza vital universal", que fluye
A través de usted y conectándolo con otros. Del mismo modo, un terapeuta
Puede lograr un enfoque relajado y disciplinado donde los pensamientos, las imágenes,
Sentimientos y sensaciones están circulando sin embargo, trayendo sugerencias,
Direcciones, recursos y otros consejos y sugerencias útiles.
Esta noción de vida que fluye a través de ti tiene dos aspectos. Uno es
Una sensación sentida de una presencia o espíritu energético que fluye a través de
todo. Cuando se siente, proporciona armonía y conexión.
Músicos, atletas y buenos amigos conocen bien este sentimiento.
Cuando se bloquea a través de la contracción muscular y la disociación,
Se siente deprimido o cada vez más abrumado por una aparentemente
Presencia extranjera.
El segundo aspecto es una dinámica psicológica: cada experiencia básica
De ser humano te visitará, una y otra vez.
No hay nada que puedas hacer para evitarlo: simplemente en virtud de ser
Vivo, serás tocado repetidamente por la tristeza, felicidad, an-Alegría, decepción, y así
sucesivamente. Nadie escapa de
Experiencias, pero cada persona (así como cada cultura, familia o relación)
Desarrolla formas particulares de comprender y relacionarse con
ellos. Algunas maneras son útiles y permiten el crecimiento; Otros no
Útil y resultar en lo que llamaremos sufrimiento ineficaz. Nuestra
Desafío es ayudar a las personas a desarrollar maneras de aceptar, estar
Aprender de cada experiencia que la vida envía a nuestra manera.

La idea del río de la vida que se mueve a través de nosotros significa que no
Una sola imagen nos puede definir. El yo no es un "interior herido
Niño "," una anciana sabia ", un superordenador inconsciente, o
Cualquier otra metáfora o "cosa". Se necesitan descripciones múltiples.
Cada una es una metáfora poética; Ninguno es una forma literal o exclusiva.
Cuando cualquier metáfora se utiliza literal o exclusivamente, los problemas tienden
que se produzca. Volveremos a esta idea una y otra vez.
Cuando la mente se siente como fluyendo a través de cada uno de nosotros, se entiende
Como conectar a todos nosotros. No es una cosa contenida dentro
Cualquiera de nosotros. En las tradiciones del arte, la hipnosis y la meditación,
Proceso crucial es experimentar el proceso mental como apenas sucediendo,
Para encontrar una manera de aceptar y estar con lo que está sucediendo. En esto
Vista, la mente está pulsando a través de usted, sugiriendo un camino de desarrollo
Tanto universales como particulares. Proporciona todos los requisitos
Experiencias, tanto agradables como desagradables, para llegar a ser más
humano. Su misión, si decide aceptarla, es aprender
Cómo leer y cooperar con estas "sugerencias" mentales.
Una vez más, este punto de vista es similar a los descritos por los artistas. Por ejemplo,
El novelista israelí Amos Oz (1995) señaló:
Cuando me siento para escribir una historia ya tengo la gente. Qué
Se llaman los "personajes". Generalmente hay un hombre o una mujer
El centro, y otros alrededor o alrededor. No lo sé
Pero qué les pasará, qué harán el uno al otro, pero
Ellos han convergido en mí y ya estoy involucrado en conversaciones,
Argumentos, incluso peleas con ellos. Hay veces que yo
Decirles: salgan de aquí. Déjame solo. No eres correcto para
Yo y no estoy bien para usted. Es demasiado difícil para mí. No soy la

el hombre indicado. Ve a otra persona.
A veces persisto, el tiempo pasa, pierden interés, quizás
Realmente ir a algún otro escritor, y no escribo nada.
Pero a veces persisten, como la Hannah de Michael, por ejemplo:
Me regañó durante mucho tiempo, no se dio por vencido, dijo,
Mira, estoy aquí, no te dejaré solo, o escribes lo que digo
Usted o usted no tendrá ninguna paz. (Página 185)
De manera similar, la vida de la psique (y su historia de la humanidad)
Puede verse que fluye a través de cada persona. Como a veces
Broma con los clientes, la vida está fuera de conseguir. Podríamos decir que
Lo que quiere es que usted crezca y se desarrolle en su
Madurez y singularidad. Proporciona experiencias y relaciones
En una secuencia de desarrollo para permitir que este crecimiento ocurra.
El reto consiste en desarrollar prácticas de acogida, escucha y
Profundamente, aceptar, comprender y expresar lo que sea la vida
Nos vemos.
En este proceso, atender al suave punto blando del alma es
Útil en una variedad de maneras. Centrar puede volver a conectar la "mente", o
Lo que llamaremos el yo cognitivo que es, las narrativas de la persona,
Marcos de referencias, decisiones con el "cuerpo", o qué
Llamaremos el yo somático que es, el sentido sentido de la naturaleza y
Presencia arquetípica. Ayuda al terapeuta a sentir la bondad implícita
En la experiencia que está pasando para una persona, y permite
Sugerir a los clientes que pueden sentir y desarrollar confianza
En un lugar no cognitivo dentro de ellos. Alienta una
Actitud de curiosidad y aceptación más que de control
Y el miedo. Más que nada, despierta el misterio de la vida,

Sentido de que no somos meros sistemas cerrados sino que estamos abiertos en relación
Con presencias mayores que nuestros egos. La vida de cada persona,
Entonces, es un tapiz evolutivo tejido de hilos orgánicos que
Moverse a través del punto central. A medida que el terapeuta se sienta con un cliente,
Se pregunta qué nuevos hilos están surgiendo, y luego mira a
Encontrar maneras de nombrar adecuadamente y hacer espacio para ellos.
La advertencia es que a medida que la vida fluye a través de ti,
O experiencias abrumadoras a veces. Así que tenemos la capacidad
Cerrarse alrededor de la "tierno punto blando", protegiéndolo de
dañar. El problema, por supuesto, es que cerrarlo significa
Que ya no estamos conectados con el pulso de la vida. Así, un
Objetivo principal de la terapia es ayudar a una persona a abrirse
Mundo de nuevo, mientras que el aprendizaje de habilidades de relación para la forma de

tratar
Con cada experiencia que esta conexión con la vida trae.
10
UN RÍO FUNCIONA A TRAVÉS DE ÉL
Premisa 3: La vida es genial,
Pero a veces duele como el infierno
El río de la vida trae sufrimiento y alegría. Ambos son cruciales
Para sentir y estar en terapia. Es fácil quedar atrapado en uno y
Ignorar el otro. Por ejemplo, la terapia tradicional
Sobre el sufrimiento y el dolor en una persona y pierde las fortalezas,
Recursos y felicidad en el mundo de un cliente. Solución centrada y
Otros enfoques contemporáneos están en riesgo de ignorar y rechazar
El sufrimiento de la persona y del mundo. Como Deng Ming-Dao
(1992) nos recuerda:
A veces lo que aprendemos no es agradable. Con el aprendizaje,

Vislumbrar la vida como realmente es, y eso es difícil de soportar. Es por eso que
El progreso espiritual es lento: no porque nadie nos diga los secretos,
Sino porque nosotros mismos debemos superar el sentimiento y el temor
Antes de que podamos entenderlo.
Hay un bajo vientre de terror a toda la vida. Es sufrimiento, es
herir. En el fondo de todos nosotros hay temores intensos que han dejado a pocos de nosotros
todo. Los terrores de la vida nos persiguen, nos atacan, dejan cortes feos. para amortiguar
Nosotros, nos detenemos en la belleza, recogemos cosas, nos enamoramos,
Intentamos desesperadamente hacer algo duradero en nuestras vidas. Nosotros tomamos
Belleza como lo único que vale la pena en esta existencia, pero no puede
Velo maldición, violencia, aleatoriedad e injusticia. (Página 48)
Cuando estamos dispuestos y somos capaces de estar con cada momento
Es vivir la vida en términos de la vida sentimos que nada es permanente,
Ese cambio ya está ocurriendo. Desarrollamos una habilidad que
Los budistas llaman a la agencia de "mindfulness". Es una habilidad aprendida de
Importancia para la psicoterapia. Requiere una sobriedad tierna,
Una disposición a absorber cada experiencia y luego dejarla ir.
Mindfulness no es tanto un "hacer" como el "ser con" que
Precede al hacer efectivo. No es ni sumisión pasiva ni activa
Resistencia, sino aprender a vivir y amar con un compromiso
A la no violencia. Una vez que se desarrolla la comprensión experiencial,
Lo que los budistas llaman "acción correcta" puede surgir. Esta
Es una expresión no violenta de su centro que responde eficazmente
A los diversos aspectos de una circunstancia dada.
Puesto que centrar es una habilidad que nadie perfecta nunca, muchos re-Los patrocinios
vienen de fuera del centro. Como dice el viejo dicho griego,
Abandonar nuestras almas cien veces, no, mil veces cada una
día. El problema ocurre cuando no regresamos a nuestro centro. por

Ejemplo, podemos perder relación y "llegar a ser" o identificarnos con
una experiencia. Vemos esto en la terapia en términos de estar atrapado en
Un estado emocional o en algún proceso de acting-out. O podríamos
Tratar de negar la relación a través de la disociación, la proyección, la negación, la

intelectualización,
Violencia, y así sucesivamente. Aquí la presentación de la persona
(Por ejemplo, crítica) es lo opuesto de su proceso experiencial
(Por ejemplo, temeroso); Es decir, es una compensación o negación de la
(Rechazada).
El problema es que una respuesta no integrada se repite hasta
integrado. En este punto, la naturaleza parece eternamente paciente y
Siempre cruel Puede tomar años o incluso generaciones, pero un negativo
La experiencia regresa hasta que la presencia humana se pone al tacto
Con amor y aceptación e integrarlo. Cuando no hay
Presencia humana madura en relación con ella, aparece como un
"Fuera de control" proceso que debe ser librado de. asume
Lo que Sam Keen (1986) ha descrito como "caras arquetípicas de la
Enemigo ". En la terapia, las caras del enemigo incluyen" despersonalizado
Otros "como" ansiedad "y" depresión ". Muchos terapeutas se sienten
No sólo justificada, sino obligada a borrar cualquier presen-
Por tales nombres impersonales. Las relaciones personales suponen que una
La actitud hacia el "otro" es la base para más sufrimiento.
Para identificar este "yo descuidado", uno puede simplemente decir: "Si sólo yo
No podía hacer ni experimentar X, entonces mi vida funcionaría. "" X "
Marca el punto de la respuesta no integrada. En las relaciones personales,
Preguntar sobre este "yo descuidado", especialmente en términos de dónde
Se siente en el cuerpo. Esto puede no ser inmediatamente aparente o
Directa, ya que en la autoprotección la persona ha

De estar en relación directa con el sufrimiento.
Capítulos examinaremos cómo sintonizar y trabajar con este
Yo descuidado
Muchos temores y procesos auto-punitivos están
Dolor en el tacto blando, por lo que es importante
sensibilidad. Veremos cómo el terapeuta primero se conecta con el
Centro del cliente, así como su propia como base para responder. Conectando
Al centro no cognitivo es especialmente útil para no
Quedar atrapado en las narraciones y los juicios que un cliente tiene sobre Sus experiencias.
Permite que un terapeuta perciba dónde
El sufrimiento está centrado, y luego abrir el lugar correspondiente
Dentro de sí misma. Por ejemplo, si el cliente describe el dolor en la
Área del corazón, el terapeuta abre su propio centro cardíaco y trabaja para
Estancia suavemente conectada con él. Esto es a la vez un autoprotector y un
Medida terapéutica, para cada experiencia en el cliente se abre
Algo en el terapeuta. Por ejemplo, si un cliente comparte su
Tristeza con respecto a la pérdida de un niño, el terapeuta probablemente
Una tristeza comparable. Este sufrimiento compartido es, por supuesto, el
La base de la compasión, que las relaciones personales mantienen como
Relación terapéutica. Pero mientras el terapeuta experimenta el sufrimiento,
No toma en cuenta las narrativas auto-negativas sobre el
Esto abre la posibilidad de cambiar a una relación amorosa
Con el dolor experimentado. En otras palabras, en lugar de
Sintiendo miedo o decepción por la tristeza, el terapeuta
Se relaciona con ella con amor y curiosidad. De esta manera, el sufrimiento es aceptado
Como una base importante para aumentar el amor a sí mismo ya los demás.
Esto a su vez aumenta la resiliencia, flexibilidad y capacidad de
Muchos desafíos de la vida.

Al tratar con el sufrimiento, es igualmente importante
Mente las alegrías, los recursos y las fortalezas de la persona. De hecho, un
Base del problema es que cuando el sufrimiento se produce el
Persona olvida el resto de su vida. Conversaciones que tocan tanto
Las heridas / fallas y las competencias / recursos de una persona
Crear la experiencia de la celebración de ambos al mismo tiempo. esto inicia
Lo que Jung (19161r971) llamó la función trascendente,
Que integra a los opuestos, y es otro ejemplo significativo de
El yo relacional.
El sufrimiento parece ser una idea muy difícil de hablar. Sobre el
Por un lado, la gente puede trivializar o desconectarse de ella, creer falsamente
Que pueden evitarlo a través de alguna ideología o práctica. En
El otro, puede ser reificado y considerado como parte de la identidad de vida de uno,
Utilizado como base para la autoflagelación o auto-odio. Ninguno
Extremo es útil. Thomas Merton (1948) solía decir que él
No se convirtió en un monje para sufrir más que otras personas, pero
• La idea aquí es que un síntoma incluye (I) una experiencia de sufrimiento, (2) cognitivo
Marcos o narrativas sobre el significado del sufrimiento, y (3) reacciones conductuales
(Como supresión y actuación violenta) a la experiencia. Estos niveles suelen ser
Indiferenciada en un síntoma. El terapeuta trabaja para diferenciarlos.
Además de sufrir más efectivamente. El sufrimiento efectivo significa que
Usted lo reconoce y acepta como una parte inevitable y provechosa de
Viviendo en el mundo y creciendo como persona. No necesita ser psicologizado
O mirado con piedad o sentimentalismo; Sin embargo, para
Negar su presencia es extremadamente costoso. Así que el reto es cómo
Tocarlo y nombrarlo y trabajar con él de manera efectiva, sin desarrollar
Comprensión ideológica rígida u otro control compulsivo

estrategias.
La prueba está en el pudín. En sufrimiento efectivo, la experiencia
Cambios y el amor propio se profundiza a medida que el corazón se abre
Una ternura y un centro más profundos. Como dicen los budistas, la
El corazón estaba destinado a ser roto, una y otra vez. No estropeado,
Sino que se abre a una mayor conexión con el yo y el mundo. En
El sufrimiento ineficaz, la identidad se endurece y las posibilidades se cierran. UN
Buena parte del libro se dedica a examinar el papel de
El sufrimiento efectivo en la psicoterapia.
Premisa 4: Hay dos de ustedes:
La relación es la unidad psicológica básica
Hasta el momento, hemos observado explícitamente la presencia de un indestructible
"Punto blando de la oferta" en el núcleo de cada persona. Hemos observado
Cómo la vida en todas las formas y todas las valencias fluye a través de este centro. Eso
Es la base de lo que llamaremos el modo arquetípico de lo somático
En que se basa en las experiencias colectivas de los seres humanos
siendo. Por ejemplo, supongamos que una pareja en terapia está luchando
Intensamente con temas de intimidad. En un nivel, la lucha es
Único para ellos. En otro, la lucha es arquetípica: representa
Una lucha en la historia colectiva de las relaciones íntimas.
Independientemente de quiénes sean los individuos, la lucha por la intimidad
ocurrir. Al aceptar y comprender este nivel arquetípico, uno
También pueden recibir orientación y recursos de la conciencia colectiva.
Veremos cómo conectar con el centro de la
El yo somático permite que surjan algunos de estos recursos arquetípicos.
Además de este yo arquetípico (somático), un segundo yo se desarrolla
Con el tiempo en cada persona. Este yo cognitivo, viviendo más

En la cabeza y basado más en el lenguaje social-cognitivo-conductual,
Toma decisiones, significados, estrategias, evaluaciones y Secuencias temporales. Desarrolla

una descripción de sus competencias,
Preferencias y valores. Como veremos, el yo cognitivo
Predomina, excepto cuando la autoidentidad es la principal
Por ejemplo trauma, transiciones de desarrollo, arte o religión
experiencias. En esos momentos, los sentimientos profundos y los arquetipos
Los procesos del yo somático emergen más poderosamente. La terapia es
Un proceso para comprender y trabajar con el arquétipo
Contribuciones de este yo somático.
Si una persona se identifica sólo con el yo cognoscitivo, la alienación
De la vida a medida que "se mueve a través del vientre" se producirá, y el miedo y
Predominarán los intentos ineficaces de control. Si la identificación
Es con la experiencia continua o con el yo somático, una persona
Será capturado por la emoción, el trauma y la fantasía, sufriendo lo que
Los jungianos llaman "la inflación del arquetipo". El yo relacional
Es la experiencia de ambos egos simultáneamente, sin una identificación
con cualquiera. El yo relacional no es local: no está "en"
El yo cognoscitivo o el yo somático. Como se muestra en la figura 1.1,
Campo que sostiene y el espíritu que conecta a diferentes yoes. Cada
Persona es una relación entre sí, en lugar de la posición De cualquier yo dado. Además, el yo
relacional es un campo compartido con
Otras personas, para que se perciba la unidad más profunda con los demás
Y realizado de muchas maneras.
El yo relacional se ha observado en diversos contextos. Seymour
Epstein (r994) revisó una amplia variedad de investigaciones
Doble procesamiento o "doble mente" del ser humano. Guillermo
James usó la metáfora "jinete / caballo" para describirla. Bueno

Las relaciones de padre / hijo o de maestro / estudiante lo encarnan. el arte levanta
A un nivel hermoso.
Una manera de entender cómo la conexión entre el somático
Y el yo cognitivo despierta el yo relacional puede
Se encuentra en las dos palabras alemanas para comer: "essen" y
"Fressen". Fressen es "cerdo", para comer como un animal; essen es
Para comer como una persona. Usando esta distinción de una manera más general,
Podríamos decir que comenzamos con energía "fressen" (o "naturaleza")
Y luego traer la presencia humana (o "mente") para transformarla en
Expresiones "essen" (o humanas). La naturaleza de la energía fressen
Puede verse en la alegría espontánea de un niño, en los berrinches, en la expresión
Arte, gimoteo, bondad inocente y crueldad inocente. Eso
Es evidente en las desafiantes experiencias psicológicas de intensa
Ira, miedo irracional, comportamientos inapropiados pero compulsivos,
Y síntomas psicológicos. También es de la naturaleza de
Tormentas, días soleados, animales y flores, y en celebraciones salvajes,
Sexualidad intensa y manifestaciones políticas. La energía de Fressen es
A veces hermoso, a veces horrible, a veces ambos. Fressen
Energías llevan los ritmos del tiempo y el cambio, así como
Formas arquetípicas de aprendizajes generacionales.
Las formas de Essen son las tradiciones, formas y prácticas que
Ha sido desarrollado dentro de una cultura, grupo, familia o persona para recibir,
Moldear, comprender y expresar energías fressen.
Como veremos, una forma esencial de alcalde puede no ser útil para su
Usuarios. Las formas poco útiles producirán sufrimiento y la necesidad de
Evolucionar nuevas formas de esencia.
También veremos cómo se pueden tomar tres relaciones con

"Energía fressen": puede ser sofocada y oprimida, ignorada y dejada
Correr salvaje, o patrocinado y cultivado en una expresión ingeniosa.
En el aikido, estos tres estilos de respuesta se llaman lucha, vuelo o
fluir. Esta tercera vía intermedia es el énfasis de las relaciones personales. Eso
Requiere la agencia de la atención plena y la habilidad del patrocinio maduro.
Fressen energía + patrocinio = ingeniosas expresiones humanas
El principio del patrocinio es la habilidad más
Amor, y así es un gran énfasis de este libro. (Por ejemplo,
El capítulo 5 describe trece habilidades de patrocinio relevantes para la terapia.)
Destacamos dos tipos de patrocinio: patrocinio positivo
Y el patrocinio negativo. Como muestra la Tabla 1.2,
El patrocinio cumple tres cosas. Despierta conciencia de
El yo, despierta la conciencia del mundo, e introduce las habilidades
Y prácticas para forjar una relación generativa entre la
dos. Como muestra la Tabla 1.3, el patrocinio negativo tiene lo contrario
efecto. A través de la negligencia o la violencia, (r) aleja a la persona
De su propia bondad, (2) convence a la persona de que el mundo
Es un lugar terrible que no tiene amor ni lugar para la persona, y (3)
Introduce prácticas relacionales de denigración y violencia. Excepto
Donde se mencionó explícitamente, nuestra discusión sobre el patrocinio en terapia
Considerará los principios y prácticas de patrocinio positivo.
Veremos cómo el patrocinio, positivo o negativo, puede ser
Proporcionado por el yo, así como muchas otras personas, instituciones y
Entidades. Veremos cómo en ausencia de un patrocinio positivo activo
Por sí mismo y otros, los patrocinadores negativos se harán cargo de la
vida. La terapia no es en gran parte ayudar a una persona a desarrollar
Patrocinio positivo de sí misma, así como el mundo en el que

vive ..
El patrocinio es diferente de la propiedad. Trae atención humana
Presencia para enfatizar la energía de una manera que
Cultiva su expresión sin dominarla ni oprimirla. Eso
Reconoce la "majestad" del otro mientras también mantiene
Relación. Es el reto del padre, el terapeuta, el
Artista y el atleta. También es el desafío de cada individuo
Tratando de crecer en persona: cómo aceptar y trabajar con
CUADRO I.2. RESULTADOS DEL PATROCINIO POSITIVO
I. Desperta la conciencia de sí mismo: su bondad, dones y anhelos
2. Desperta la conciencia del mundo: su bondad, dones y anhelos
3. Introduce habilidades y tradiciones para desarrollar el auto-en-mundo y
La palabra en sí: cultivar la felicidad y transformar el sufrimiento
TABLA 1.3. RESULTADOS DEL PATROCINIO NEGATIVO
1. Ignora o viola el yo, amortiguando la conciencia de la bondad.
2. Aleja a uno de la bondad y vitalidad del mundo
3. Introduce prácticas de abuso y descuido del yo y del mundo.
Lo que se da naturalmente en formas que lo refinan sin sofocarlo.
Así, cada momento es una oportunidad para el patrocinio de la vida en
El yo, los demás y el mundo.
Al principio de la vida de una persona, el patrocinio es en gran parte asumido y
Modelado por los responsables: padres, maestros, comunidad. Si ellos
Ignorar, rechazar o violar una presencia que viene a través del centro de uno,
Va sin nombre (y por lo tanto desconocido) o maldito como no encaja
Para la sociedad humana. (Esta presencia puede ser una
Género, raza, familia, etc., o un otro
Una emoción o forma de ser.) Nos hacemos temerosos de "él" (es decir, nuestro
Despertar el yo), pensando que su despertar nos destruirá. Esta
Conduce a un cierre alrededor del centro, una disociación de
Su "energía natural", y un spinning-off en algunos desconectados
Sentido del yo y del mundo.
En otras palabras, la vida se mueve a través de nosotros, trayéndonos una forma de
Fressen energía tras otro, pero podemos cerrar nuestro acceso
Y la conciencia y aceptación de la misma. Podemos distorsionar y
Intentan negar estas energías de la vida que se mueven a través de nosotros. Esta defensiva
Y la actitud hostil por lo general evoluciona por necesidad, un resultado
De las experiencias anteriores demasiado abrumadora para manejar. En muchos
Formas en que un síntoma representa una llamada para volver al centro, esta vez
Con las habilidades y recursos desarrollados después del éxodo anterior.
En otras palabras, mientras que una persona no tenía las habilidades de patrocinio
En épocas más tempranas, generalmente hace por el tiempo terapéutico
Se busca ayuda. Como veremos en capítulos posteriores, las relaciones
Que además de un yo definido por el problema, cada persona también
Tiene un yo basado en la competencia. Puede que no se dé cuenta
El problema está presente, por lo que una tarea importante en la terapia es acceder al
Competente e ingenioso del cliente e invitarlo a "patrocinar"
Y transformar los aspectos no integrados y no
Experiencia que está en el corazón del síntoma. (El yo se crea en Cada momento que la
conciencia esencia y fressen energía mente y
Naturaleza se tocan y armonizan.) Es por eso que el amor se conoce como
Tanto un coraje como una habilidad: requiere un gran compromiso, ternura,
Disciplina para usarlo bajo condiciones adversas (como
Aquellos en los que se producen los problemas).
Algunos ejemplos extraordinarios de cómo el patrocinio traduce
Fressen energía en essen experiencia se puede encontrar en la autobiografía

De Helen Keller (I9021r988). Después de una enfermedad a los dieciocho
Meses la dejó ciega y sorda, tenía poca o ninguna conexión
Con la experiencia humana. Ella describió los siguientes seis años como un
Un mundo oscuro de intensas sensaciones, ira, autoabsorción y frustración.
Cuando tenía siete años, un padrino entró en su vida:
El día más importante que recuerdo en toda mi vida es el de
Que mi maestra, Anne Mansfield Sullivan, vino a mí. yo soy
Lleno de asombro cuando considero los inconmensurables contrastes
Entre las dos vidas que conecta ....
¿Alguna vez ha estado en el mar en una densa niebla, cuando parecía como si una
La oscuridad blanca intangible le cerró adentro, y la gran nave, tensa
Y ansiosa, buscó a tientas su camino hacia la orilla con plummet y
La línea de resonancia, y esperó con el corazón latiendo algo para
¿ocurrir? Yo era como ese barco antes de que mi educación empezara, sólo yo
Estaba sin brújula ni línea de sondeo, y no tenía forma de saber
Cómo cerca del puerto era. ¡Luz, dame la luz! fue el
Grito sin palabras de mi alma, y la luz del amor brilló en mí en ese
Muy hora (Página 16)
Con una notable habilidad de amor, Sullivan "patrocinó" a Keller,
Llevando el lenguaje humano a la experiencia interior de "fressen" de Keller.
(De una manera no muy diferente, cada niño aprende acerca de ella
Emocional a través de este proceso relacional de nombrar.
Los niños no saben lo que están sintiendo hasta que aprenden a
Nombrar adecuadamente los sentimientos). Como Keller lo describió, el mundo de los
Empezó precisamente en el momento en que se dio cuenta del
Su experiencia. Cuando aprendió una señal de agua, literalmente creó
La experiencia del agua de una nueva manera.

A medida que la corriente fría chorreaba sobre una mano ella escribía en la otra
La palabra agua, primero lentamente, luego rápidamente. Me quedé quieta, todo mi
La atención fija en los movimientos de sus dedos. De repente sentí una Brumosa conciencia de
algo olvidado una emoción de volver
pensamiento; Y de alguna manera se reveló el misterio del lenguaje
a mi. Entonces supe que "w-a-t-e-r" significaba lo maravilloso
Algo que fluye sobre mi mano. La palabra viva despertó
Mi alma, le dio luz, la esperanza, la alegría, lo puso libre! Había barreras
Todavía, es cierto, pero las barreras que podrían con el tiempo en el tiempo ser barrido
lejos .
. . . Recuerdo muchos incidentes del verano de 1887 que siguieron
El despertar repentino de mi alma. No hice más que explorar con
Mis manos y aprender el nombre de cada objeto que toqué; y
Cuanto más manejaba cosas y aprendía sus nombres y usos,
Más alegre y confiado creció mi sentido de parentesco con el resto
del mundo. (Págs. 18-19)
De la misma manera, las relaciones personales asumen que una experiencia o
Expresión no tendrá valor humano hasta que un amoroso
Y la presencia humana madura la toca y la nombra apropiadamente.
La habilidad de patrocinio es crucial para trabajar en terapia
Con experiencias y comportamientos que aparentemente no tienen
(Es decir, síntomas). Como veremos, el patrocinio implica ver
Ellos, tocando, proporcionando lugar y nombre para ellos,
Conectándolos con los recursos, conectándolos con las tradiciones
De expresión y otras formas de amor hábil.
Debemos ser claros que en un patrocinio efectivo fressen energía
No se niega ni se supera. Es "incluido y trascendido", como
Ken Wilber (1995) lo expresa. Es decir, todavía está allí, pero algo
Sino se añade la presencia humana y el amor racional. Es esta relación
Que despierta su valor humano y su potencial de gracia
expresión. Cuando esta relación no está presente, la experiencia
O el comportamiento se verá que no tienen valor humano. Esto es
Donde la terapia comienza con ser conscientes de la persistente
"Energía fressen" (es decir, el síntoma) que necesita el patrocinio. Como
Veremos, las habilidades de patrocinio luego promueven la integración
Y la transformación de esta "energía fressen" en positivo "essen
Expresiones. "
Muchos ejemplos de cómo se puede hacer esto se
libro. Por ahora podemos decir que, cuando el terapeuta se sienta con un
Persona, se desarrolla una conexión sentida con el centro. el terapeuta
Luego escucha lo que las narrativas de la persona están diciendo al respecto.
Por lo general, la experiencia en el centro está siendo devaluada o ne-Glected de alguna

manera, por lo que el terapeuta comienza suavemente a desafiar
ese. Ella pregunta dónde una persona aprendió a pensar o hablar de esa manera
Sobre la experiencia en cuestión, y si ha sido útil
o no. Muchas veces la gente dice que no ha sido útil, pero late
La alternativa de ser abrumado por ella. Así que una relación distinguida
Por la violencia y la subyugación empieza a
El "otro" es visto como un "eso" que necesita ser destruido. Las autorelaciones
El terapeuta está interesado en cómo esta violencia y la consecuente
Sufrimiento puede aliviarse patrocinando cada uno de estos
Diferentes "su" para que puedan ser traducidos a "thous." Esto es
Parecida a la terapia de pareja, donde las diferencias entre las posiciones
Son vistos como esenciales para el crecimiento creativo. La clave es validar y
Dando respeto a cada posición, desafiando y transformando la violencia
Expresiones hacia el otro, y poner a tierra la descripción

En ritmos corporales y sentimientos.
Una asunción importante en este trabajo es que el somático
La fuente de energía fressen no es una extensión o parte de
El yo cognitivo. Es una parte del yo relacional más grande, pero tiene
Su propia vida autónoma, en muchos aspectos diferente de la cognitiva
yo. Una vez más, la comparación con un compañero es útil. Por ejemplo,
Importa si considero Denise, mi esposa, como "Denise" primero y
"Mi esposa" en segundo lugar, o al revés. Asimismo, cuando
Consideramos el "otro yo" como autónomo, podemos comenzar a darnos cuenta
Que la vida se mueve a través de él o ella. Nuestra misión es
Centro en nuestro cuerpo que encarna este yo y para escuchar y sentido
La vida que fluye a través de ella, respondiendo a ella sin identificación
O disociación. Nuestra alma está "despertando" a una conciencia más profunda,
Y la tarea del yo cognitivo es "estar con" y patrocinar esto
Despertar de la vida.
Esta es una idea central para la terapia. Conduce a una apreciación
Que el don de la vida se da de nuevo en cada respiración. Puede
Ser maldecidos y atacados, sino el síntoma, así como los recursos
Revelan maravillosamente que tales intentos violentos de
fallar. ¡El regalo de la vida sigue vivo! Esta realización permite
Rendirse a una presencia más profunda, estar conectado a tierra y conectado
Con un centro interior que, cuando se siente y se cultiva,
Más vital y eficaz sentido de sí mismo. El legado de la violencia en
Que la persona fue reclutada puede ahora ser reemplazada por tradiciones
Y prácticas de amor propio.
Premisa 5: Una inteligencia mayor que tú
Existe en el mundo
La mente individual es inmanente, pero no sólo en el cuerpo. Eso
Es inmanente también en los caminos y mensajes fuera del cuerpo;
Y hay una Mente más grande de la cual la mente individual es
Sólo un subsistema. Esta Mente más grande es comparable a Dios y
Es quizás lo que algunas personas quieren decir con "Dios", pero
Inmanente en el sistema social total interconectado y el sistema planetario
ecología.
Gregory Bateson, 1972, p. 46I
El propósito del viaje es la compasión. Cuando tengas
Vienen más allá de los pares de opuestos, han alcanzado la compasión.
-Joseph Campbell, en Osbon, I99I, p. 24
Hemos hablado así de dos fuentes de inteligencia
Que una persona extrae de: (1) el centro interno del despertar (y
Fressen) del yo somático y (2) el patrocinio (y
Formas esenciales) del yo cognoscitivo. Sin embargo, una tercera fuente
El yo relacional es igualmente importante. En pocas palabras, las relaciones personales
Asume que existe una potencia y presencia mayor que la
Intelecto o individuo en el mundo.
Este tema es, sorprendentemente, la base para la mayor
Contribuciones, así como la mayor violencia jamás cometida. Asi que
Debemos ser muy cuidadosos en cómo lo abordamos. Pero dirija esto nosotros
Debe, pues las consecuencias de no hacerlo son igualmente desastrosas.
La idea simple es que aisladamente una persona no es suficiente. Por
Usted es incompetente, inadecuado e impotente. como el
Los existencialistas dicen, la psicopatología es precisamente el estudio de la soledad.
Cuando una persona tiene una ruptura sostenida en relación con
Algo más grande que ella misma, se producirán problemas. Por el contrario, un
Reconexión a un campo relacional que apoya y nutre un
Persona es crucial para el cambio terapéutico.
Si bien este campo relacional es universal, no tiene forma fija.
Cada persona llega a conocer este campo a su manera, y estos
Cambian con el tiempo. Así, el campo relacional debe ser siempre
Entendido en terapia en la forma en que el cliente lo entiende. Sus
El valor está en su vitalidad: tan pronto como se convierte en parte de un dogma, Ideología o
sistema, este valor se pierde y se sustituye por amortiguamiento
Entendimientos Por lo tanto, la terapia debe esforzarse siempre por
Sentido del campo, considerando todas las descripciones de él como poético
Términos cuyo valor está en su capacidad de tocar una presencia viva
de vida.
Un cliente puede conocer el campo a través de la experiencia de los niños,
Y por lo tanto llamarlo inocencia. Ella pudo haberlo encontrado a través de
Parentesco político, y así llamarlo justicia. Puede que lo sepa a través de
La experiencia del trance, y lo llaman el inconsciente. Ella podría
Lo conocen a través del dominio atlético, y lo llaman "la zona". Él
Puede saberlo a través del matrimonio o la amistad, y lo llaman amor. Ella
Puede conocerlo a través de la práctica religiosa, y llamarlo Dios. Ella podría
Conocerlo caminando en la playa o en las montañas, y
Lo llaman naturaleza.
Lo importante es que prácticamente todos los seres humanos conocen una experiencia
De una potencia y presencia mayores que ellos mismos. Relaciones personales
Simplemente hace la observación de que los problemas
Estas experiencias (de oración, comunidad, trance, baile, respiración,
Caminar, tocar, etc.). Examinamos lo que sucede durante
Aquellos estados que permiten el bienestar y la disolución de un problema-
Definido. Observamos que en estos estados, una persona invariablemente

Sentimiento expandido de sí mismo y que, paradójicamente, un
Un mayor sentido de confianza se desarrolla incluso cuando los límites se suavizan.
Entonces nos preguntamos si y cómo este campo relacional puede ser desarrollado
Cuando se está experimentando el "problema". En los capítulos posteriores
Vamos a examinar las técnicas para llevar el problema a la relación
Para transformar el problema. Le pedimos a los clientes
Sobre su sentido sentimental de este campo de relación y observen cómo
Describen una sensación de bienestar que los rodea. Te sugerimos
Puede ser útil pensar en este campo de fieltro como una forma de vida, nutrición
Presencia que apoya a una persona en su proceso de despertar. En
En otras palabras, el campo está vivo y quiere ayudarlo a convertirse en
Más de ti mismo. Usted es responsable de sus elecciones y comportamientos,
Pero este "poder superior" (como ustedes lo entienden) está ahí para
ayuda. Exploramos lo que sería confiar y sintonizar una
Inteligencia mayor que el intelecto aislado. Identificamos cómo una
Persona ya está haciendo eso en otras áreas de su vida, y cómo
Esas prácticas y entendimientos pueden ser utilizados en el problema
zona. Enfatizamos cuidadosamente las diferencias entre Colapsos y rendición madura a (y

participación activa en).
Algo mayor que el propio ego. En este sentido, destacamos
La igual importancia de un centro y un yo cognitivo.
Los terapeutas deben ser especialmente sensibles con el lenguaje en este
Área, ya que cualquier literalización será contraproducente. Un campo es
No una "cosa" y por lo tanto no puede concretarse. Cualquier término usedlove,
Dios, naturaleza, comunidad, campo es un poema que apunta a un
Experiencia que es inefable pero bastante real para la mayoría de la gente. Como nosotros
Verá a lo largo del libro, la atención a este campo relacional puede
Ser extremadamente útil en el proceso terapéutico.

Premisa 6: Tu camino es tuyo solo: Estás
Un desviado incurable
Una de las preocupaciones de muchos clientes es que son, al menos
En las áreas de sus problemas, raro y extraño. Intento encontrar
Maneras de asegurar a las personas (con un simpático brillo irlandés) que
Han subestimado el asunto tremendamente. Son mucho más raros
Que sus más profundos temores sugieren y sólo va a empeorar!
De nuevo, esto se dice de una manera amorosa y sólo cuando parece que un
Cliente puede sentir la intención de validar sus formas únicas de
y ser.
Una de las implicaciones obvias es que una persona tendrá que
Se enfrentan al hecho de que ella no puede satisfacer las expectativas de otras personas.
Esto señala el final de lo que podría llamarse la fase de "camello"
desarrollo humano. Creo que fue Nietschze quien sugirió
Que para la primera parte de la vida, somos camellos, atravesando
Desierto, aceptando en nuestras espaldas todos los "deberes" y "no hacer".
Los camellos sólo saben escupir; Ellos no piensan por sí mismos o
replicar. Como el camello muere, un león nace en su lugar. Leones
Descubrir tanto su rugido y el arte de preening. El león puede ser
Un poco inestable al principio, por lo que el apoyo y el estímulo son vitales. Pero
Una vez que el camello comienza a morir (por ejemplo, señalado por depresión), allí
No hay vuelta atrás. Los síntomas ocupan el espacio entre los
La muerte del camello y el nacimiento del león. Un terapeuta puede ser un
Buena partera durante esta fase liminal.
Joseph Campbell solía decir que a veces se sube al
Escalera hacia la parte superior, sólo para descubrir que lo has puesto contra La pared
equivocada. Un síntoma es tal mensaje. Dice que el
Manera en que una persona ha visto o expresado la vida ya no encaja. Alguna cosa
O alguien dentro está instando a la persona a encontrar una nueva forma.
Las "formas esenciales" de saber y hacer están siendo abrumadas
Por las "energías fressen" vitales. Para recibir y recibir eficazmente
Transformadas por estas nuevas energías, primero hay que bajar
La escalera contra la pared de las expectativas de los demás. Pocos
Si alguno de nosotros lo hace voluntariamente; Un síntoma nos obliga a hacerlo.
Uno de los beneficios de aceptar su "desviación" (o singularidad)
Es que usted puede aliviar la interminable auto-demandas de cambio.
Querer cambiar puede ser una forma de auto-odio, que proviene de
La esperanza de que "Si yo fuera diferente de lo que soy ahora, entonces
Usted me amaría. "Incesantes intentos de realizar en la esperanza de
El resultado del amor en la realización horrible que usted ha fallado. Si tu
Puede abrir su corazón al dolor de la vida, se dará cuenta de que es
no es sobre ti; Es la naturaleza de la bestia. Los síntomas como
Depresión son voces notables de integridad en este momento. Ellos
Señal que "nada funcionará", "no importa", y "hay
No sirve ". Esto señala la muerte de un yo ilusorio que, si es
Aceptado y tratado, puede conducir a la reconciliación entre los
El yo cognoscitivo y el yo somático. La necesidad de un recipiente sólido es
Momento crucial, ya que los peligros de actuar en la violencia son
sustancial. Pero el grito de un síntoma es una expresión en parte
La necesidad de aceptar algunos aspectos únicos, no reconocidos, de
uno mismo.
A veces sugiero a los clientes que la hipnosis te enseña
Cómo maravillosamente e incurablemente extraño eres realmente. En la hipnosis,
Cada persona lo hace a su manera. El terapeuta sugiere una
Pero cuando las cosas funcionan correctamente, el cliente responde

Con otra cosa. La terapia realmente comienza cuando el cliente no está
Siguiendo el camino del terapeuta, pero descubriendo su propio camino. En un
Sentido más amplio, la vida realmente comienza cuando uno es derrotado por una presencia
Mayor que el ego. Como Rilke (I98Ib) se lamentó:
Lo que elegimos para luchar es tan pequeño!
¡Qué luchas con nosotros es tan grande!
Si sólo nos dejáramos dominar
Como hacen las cosas por alguna inmensa tormenta
Nos volveríamos fuertes también, y no necesitaríamos nombres. (Página 105)
Sin resistencia o fracaso, la terapia (y la vida) suele ser una
Juego social El fracaso y las heridas nos abren a una presencia más profunda
Dentro de nosotros mismos y en el mundo, a una mayor sabiduría e inteligencia.
La terapia es una conversación sobre cómo sentir esta sabiduría más profunda.
Supone que cada persona tiene su propio camino, su propio
Única manera, y que los síntomas son parte de ese camino de autodesarrollo.
Dado que la manera de conocer y experimentar el terapeuta
Es diferente, el éxito de la terapia se basa en la
Fracaso de la teoría y técnica terapéutica. El terapeuta está en
Mejor una especie de "santo tonto" que sabe que mientras que su camino no es
La manera de la cliente, debe proceder con dignidad, sin embargo, esperando
Para que el cliente "empuje" la teoría y la técnica en
Para revelar una perspectiva diferente, que es más verdadera para
La capacidad de aceptar y mantener estas diferencias conduce a
A una buena terapia. También conduce a una creciente apreciación de que
Cada cliente debe descubrir su propia manera única y desviada de saber
Y estar en el mundo.
Resumen
Las seis premisas descritas anteriormente pueden ser muy útiles en la
Proceso de terapia. Provienen de una apreciación de
Lo que Trungpa (1984) ha llamado el indestructible "original suave
Lugar "(en comparación con el" pecado original ") que es el núcleo de cada
ser humano. Cuando el punto blando es violado o descuidado, el dolor
ocurre. Para evitar ser abrumado por el dolor, una persona
Persona (incluyendo una historia) que vive a cierta distancia de
El centro de uno. Para muchos de nosotros, nuestro sentido de identidad ha sido fundado
En la negación del punto blando original. La agitación mental
Y la distorsión que surge de esta negación producen sufrimiento, lo cual
Genera más agitación y distorsión, y lejos vamos,
A veces sólo regresan años o incluso generaciones posteriores.
Esta disociación de su centro es inicialmente una solución. No
5 Un buen ejemplo de un "santo idiota" fue Gandhi, quien fue a ver al Rey de Inglaterra
Vestida solamente en un paño del loin. Cuando se le preguntó acerca de esto,
King llevaba ropa suficiente para los dos. Más tarde, cuando le preguntaron
Pensó en la civilización occidental, Gandhi respondió: "¡Creo que sería una excelente idea!"
Sólo adormece el dolor del yo somático, pero también conduce a
El desarrollo de un yo cognitivo separado. A medida que la persona se desarrolla
Recursos, sin embargo, la continua alienación de la
(Y el mundo) se convierte en una responsabilidad, porque una mejor manera es
ya disponible. Esta mejor manera implica un yo relacional que conecta
Las capacidades de patrocinio del yo cognitivo con la vida
"Energías fressen" del yo somático. Esto es lo que un síntoma
Intenta hacer por una persona: es un "llamado a regresar" al
Original y una oportunidad para pasar a un centro integrado,
Yo relacional. Lo que se requiere es una rendición del principio de poder,

Voluntad de participar y patrocinar a los demás (interior o
Exterior) de sí mismo sin violencia. Desafortunadamente, una persona generalmente
Ha sido llevado a creer que la rendición (o "dejar ir") sería
Un desastre, por lo que sigue resistiendo el río de las energías fressen
Moviéndose a través de su ser. En este punto la naturaleza parece eternamente
Paciente: simplemente espera, y luego comienza el ciclo de curación de nuevo.
En algún momento, una persona siente que el control se está deslizando y
Viene a un terapeuta en desesperación.
Los clientes acuden así a la terapia ya comprometida en el proceso de
cambio. Ya está en marcha un importante cambio de identidad que
No pueden parar. O como decimos en las relaciones personales, la persona está "arriba"
A algo grande ". Algo se está despertando dentro de la persona.
El problema es que la persona ha sido condicionada a descuidar o
Violarse en este proceso, deteniendo temporalmente el
Proceso de despertar. Ella ha aprendido a desconfiar oa ignorarse
Y el campo relacional que la sostiene. Patrocinio de una solución
Implica una relación paradójica de "no resistir" (que permite
Experiencia a fluir a través) mientras "no se hace" (no identificando
Con la experiencia). El yo relacional es un campo que tiene
Dos egos, uno para ser conscientes de lo que es y el otro para "experimentar"
El río de la vida que se mueve a través. De este yo relacional, un
Medio camino entre la represión y el acting out se cultiva, y
La vida ya no es un problema (por un tiempo).
Entrando en una sesión con estas premisas, el terapeuta deja caer la atención
En su centro y luego abre la atención para estar con el
Cliente con la curiosidad de saber dónde están los
"Energía fressen" es. Desde este lugar centrado, tanto el sufrimiento

Los recursos pueden ser sentidos, sostenidos, nombrados y patrocinados de otra manera. A
Hacer esto, el terapeuta recuerda que el cliente es una relación
27
El coraje de amar
Nave entre los diferentes egos. La terapia explora entonces cómo un espíritu
De la conexión entre estos yoes pueden ser sentidos y fomentados.
El bloqueo neuromuscular de una congelación del cuerpo de la mente prohíbe
Este espíritu de conexión, por lo que los métodos para relajar la cerradura
son usados. Cuando esto sucede, el terapeuta se une, bendice y trabaja
Con lo que esté sucediendo, sabiendo que la solución ya está en
Moto
2.- ATENCIÓN Y RELACIÓN
ENTRE DIFERENCIAS
¿CÓMO TRATAMOS CON EL OTRO?
Un día un hombre se acercó a Ikkyu y le preguntó: "Maestro,
Por favor escriba para mí algunas máximas de la más alta sabiduría? "
Ikkyu tomó su cepillo y escribió, "Atención".
"¿Eso es todo?" -preguntó el hombre.
Ikkyu entonces escribió: "Atención, atención."
"Bueno," dijo el hombre, "realmente no veo mucha profundidad en
Lo que has escrito ".
Entonces Ikkyu escribió la misma palabra tres veces: "Atención.
Atención. Atención."
Medio enojado, el hombre exigió: "¿Qué significa esa palabra
"Atención" significa, de todos modos? "
Ikkyu suavemente respondió: "Atención significa atención".

-En Schiller, 1994
EN NUESTRO VIAJE a través de este mundo, nos enfrentamos constantemente
Con diferencias diferentes verdades, necesidades diferentes, formas diferentes
De expresiones, caminos diferentes. En la terapia, estas diferencias podrían
Ser como son las cosas y como yo quiero que sean; por ejemplo,
Una pareja quiere un hijo y no puede concebir. Podría ser un
Diferencia entre mi verdad y tu verdad; Por ejemplo, el
La misma pareja puede mirar su matrimonio en dos aparentemente contradictorio
formas. Podría ser una diferencia entre lo que otros dicen -Usted es de esta manera o de esa
manera frente a lo que una persona intuitivamente
Siente sobre sí mismo. O puede ser entre lo que el terapeuta siente
Es el "problema" o la solución correcta y lo que el cliente siente
Para ser el caso.
La forma en que atendemos a estas diferencias es una base primaria para la autoidentidad.
Podemos usar la violencia o la no-violencia en nuestra relación
Enfoque, con las consecuencias de la profundización del sufrimiento o
Desarrollo. En este punto de vista, la relación es la
Unidad psicológica del discurso. Como señaló Jung (1969):
El ser humano no relacionado carece de totalidad, porque puede lograr
La plenitud sólo a través del alma, y el alma no puede existir sin
El otro lado, que siempre se encuentra en un "Tú". Integridad
Es una combinación de Yo y Tú, y estos se muestran a sí mismos
Partes de una unidad trascendente cuya naturaleza sólo puede ser comprendida
Simbólicamente, como en el símbolo del rotundo, la rosa, el
O la conjunción Solis et Lunae (el matrimonio místico de
Sol y Luna). (Página 39)
La figura 2.I ofrece una ilustración simple de esta unidad básica. los
Dos óvalos interconectados pequeños dentro de un campo más grande

Menos cuatro perspectivas sobre una experiencia dada: (I) los valores,
Experiencias, verdades, posiciones, etc., sostenidas en el primer círculo ( "yo"
o yo"); (2) los valores, experiencias, verdades, posiciones, etc.
En el segundo círculo ( "otros yo" o "no-yo"); (3) la relación Nave entre las dos posiciones; Y (4)
el campo en el que
se llevan a cabo.
Además de indicar diferentes aspectos de cualquier experiencia relacional,
Estas perspectivas representan una progresión de cuatro
Conciencia de cada ciclo de aprendizaje: la existencia de un
"YO"; La existencia sentida de un "tú"; La existencia sentida de una interconexión
Entre los diferentes seres; Y la existencia sentida
De una presencia más profunda que apoya las diferencias. Cada uno de estos
Perspectiva tiene una forma de comprensión diferente, una
Es decir, un valor diferente. Al progresar en cada perspectiva,
Una persona puede desarrollar un conocimiento ecológico que conduce a
Mayor integridad, capacidad de respuesta y felicidad. Un ciclo de aprendizaje
Pueden completarse, nuevos aprendizajes integrados y el campo despejado
Para permitir que la rueda del aprendizaje comience de nuevo, con un nuevo conjunto de
Diferencias, conflictos y aprendizajes emergentes.
Por ejemplo, podría plantearse la cuestión de qué es más
Importante, independiente o interdependiente. Es un truco
Pregunta, para cada uno termina el otro. (Un principio general en
Auto-relaciones es que todo contiene su opuesto.) Uno sin
La otra es patológica: la agencia por sí misma conduce a la dominación,
Aislamiento y soledad; La comunión por sí misma lleva a la sumisión,
Aislamiento y soledad. Estar separado conduce a la necesidad de
Estar en comunión, y viceversa. Si una "conversación"
Entre estas necesidades se permite que se desarrolle con el tiempo, una

La experiencia unitive de la "agencia-en-comunión" es probable emerger
(Wilber, 1995). Este "hacer el amor" entre los
Verdades da origen a una nueva experiencia de sí mismo, que "trasciende
Pero incluye "a cada uno de sus miembros (Wilber, 1995) 1.
Comienza el ciclo de aprendizaje, con un nuevo conjunto de diferencias.
Obviamente, todo no es suave en este viaje de desarrollo. Nosotros
Puede ser abrumado, distraído, equivocado, desatento, o
De lo contrario fuera de clases. La violencia o el miedo pueden detener el movimiento en
Cualquier lugar en la progresión, llevando a la contracción, el sufrimiento,
I Wilber (1995) utiliza el término "trasciende e incluye" en su modelo de desarrollo de
De Koestler (1964) de "holón" para describir un concepto concéntrico
Desarrollo donde cada distinción es tanto una "parte" como un "todo". Ese
Es, cada distinción contiene otras distinciones y está en relación con otras distinciones en
El mismo nivel (y por lo tanto tiene autonomía y agencia), mientras que al mismo tiempo es
una parte
De una distinción a un nivel superior (y por lo tanto tiene la propiedad de la comunión). En

esta vista,
Todo está conectado a todo, aunque hay diferentes niveles de distinción.
Uno puede ascender a través de niveles o descender a través de niveles.
Y repetición involuntaria del estado no deseado. Una persona puede
Se apegan a una perspectiva particular, contra todos los demás.
La violencia contra el yo y / o los demás se utiliza a menudo, deliberadamente o
Involuntariamente, para mantener este estado atascado.
Los terapeutas entran en la vida de las personas exactamente en esos puntos. los
La violencia que vemos puede tomar muchas formas de los auto-abusos de la adicción,
Disociación, auto-odio, depresión o el abuso de otros.
La esperanza en el uso de la violencia es que podemos eliminar el "otro"
Y así crear la paz. Pero la violencia no elimina nada;

Fortalece la presencia del otro y distorsiona su naturaleza.
No se encuentra una solución a largo plazo, y otro ciclo de daños
Comienza el conflicto. Nuestra misión es traer atención plena y
Patrocinio a estos lugares de violencia, de manera que sea más eficaz y
Pueden desarrollarse respuestas menos dolorosas.
Muchas habilidades y perspectivas están disponibles para hacer esto. Esta
Capítulo se centra en cómo diferentes maneras de atender a la relación
Pueden dañar o ayudar al desarrollo. Nos guiaremos por la
Principio de Errol Flynn, nombrado después del agente swashbuckling del
Fama de cine Cuando se le preguntó sobre la manera correcta de sostener una espada,
Flynn respondió que uno debería imaginar la celebración de un pájaro en lugar de un
espada. Si sostienes demasiado apretado, él dijo, el pájaro muere y la vida es
perdió; Si usted se mantiene demasiado suelto, el pájaro se escapa y vuela lejos y
Te quedas sin nada.
Como con las aves y las espadas, así con la vida. Veremos cómo
La atención "demasiado apretada" da lugar a ver las diferencias como irreconciliables
Y conduce a la violencia del fundamentalismo. Luego lo haremos
Mira cómo mantener "demasiado flojo" fomenta la indiferencia hacia los demás
Y puede conducir a la desesperación ya la vacuidad del consumismo como
estilo de vida. Por último, veremos cómo mantener la atención "no demasiado apretado,
No demasiado flojo "puede permitir que el espíritu generativo del amor surja
Y soluciones y conciliaciones a desarrollar.
Teniendo demasiado apretado: El miedo y la furia
del fundamentalismo
En mi soledad
He visto cosas muy claramente
Eso no era verdad

-Antonio Machado, yo!} 83
La primera perspectiva en un ciclo de aprendizaje es la identificación con un
Perspectiva particular o "verdad". Encontramos algo que trae
Una sensación de vivacidad, emoción, esperanza o posibilidad. Podría ser
El método científico o las enseñanzas religiosas de la Biblia. Eso
Podría ser el trabajo de Milton Erickson o la música del Agradecido
Muerto. Podría ser nuestra tradición étnica, nuestro conocimiento de género,
O nuestra historia nacional. Podría ser el principio del poder o la
Principio de cooperación, la idea del materialismo o la de la espiritualidad.
Sea cual sea el contenido, comenzamos a identificarnos con
Esta posición, este camino, esta verdad.
Esta identificación con una perspectiva proporciona un
Soporte, un marco para ver, y un conocimiento de que hablar. Eso
Ofrece una perspectiva única sobre el mundo y ofrece la esperanza de que, si
Nos quedamos con ella, las cosas buenas van a pasar. Nos permite hacer
Progreso en nuestra habilidad y sugiere una forma coherente de
y ser. Pero si se rigidiza en una ideología, da lugar a
Competencia, especialización, aislamiento, contracción y fijación. Si
Mantenerse demasiado tiempo o demasiado, estos valores crearán
problemas.
Tales problemas surgen cuando la vida nos trae valores y experiencias
Diferentes de aquellos con los que estamos identificados. (Y en el contemporáneo
Vida, ésta es siempre la regla, no la excepción.) Nosotros
Pueden sentir que si dejamos nuestro pequeño círculo de identificación y
Abierto a otra forma de saber o de ser, cosas malas caos,
Pérdida de sí mismo, temor abrumador, la muerte seguirá. Este temor puede
Profundizar nuestra convicción de que sólo nuestro camino es correcto y todos los demás
estan equivocados. Si se mantiene rígidamente, esta creencia avanzará hacia la violencia
Como la única relación posible entre diferentes maneras.
Tal vez la versión más clara de este enfoque de las diferencias relacionales
Es fundamentalismo. El fundamentalismo hace hincapié en la ortodoxia
(De "orto", "derecho" y "dox", creencia) como primario.
Dentro de un pequeño círculo (en la Figura 2.I) es la
Lo que está fuera de ella es peligroso e incorrecto. la conciencia
2 Fundamentalismo surgió por primera vez como un movimiento conservador protestante a

principios del siglo XX
America. Sus adherentes fueron sacudidos por el creciente relativismo de la sociedad

modernista
E insistió en que había ciertos "fundamentos" inmutables que deben ser rigurosamente
Observado y defendido. En la actualidad hay muchos movimientos fundamentalistas
Prácticamente todas las escuelas religiosas. Estamos usando el término un poco más
generalmente aquí, para
Describir cualquier enfoque psicológico que insista vehementemente en un texto inmutable

como
La única y única "verdad objetiva" (ver Strozier, 1994).
Del observador (y lo observado) es irrelevante o, en el mejor de los casos, subordinada
A la creencia correcta. El río de la energía fressen, o cualquier cosa
Natural, está oprimido, controlado, temido y violado, ya que
Este río está cambiando para siempre la naturaleza de la experiencia y la comprensión.
La ideología de la "verdad" o "lo que debería ser", más bien
Que la experiencia de la conciencia o la relación, es el operativo
metáfora. Como un enfoque general (y quizás el más común)
A la experiencia, la ideología del fundamentalismo no está limitada
A cualquier contenido o creencias específicas. No es específicamente una
"Derechista" o "religioso". Se puede aplicar a cualquier conjunto
Contenido, cualquier teoría o descripción, incluidas aquellas explícitamente

Postulando principios no fundamentalistas (como el actual).
Hay, sin duda, tantos fundamentalismos "liberales" como
Conservadores ", tanto seculares como religiosos, y por tanto
adelante. De hecho, el fundamentalismo es usado por cada uno de nosotros muchas veces
Cada día, cada vez que cerramos nuestros corazones y mentes al presente
Momento ya verdades diferentes. Porque es un ejemplo tan claro
De las ideologías que se forman de mantenerse demasiado apretado, vale la pena
Examen más detallado.
El fundamentalismo parte de la premisa de que la identidad se define
De acuerdo con la lealtad a alguna verdad única. Esta verdad se revela
En un texto especial. Yo uso el término "texto" vagamente aquí, significando cualquier
Cuadro de palabras, imágenes y sentimientos. La teoría del terapeuta es una
texto; Así es cada memoria, experiencia o historia del cliente. En el fundamentalismo,
Se supone que un texto particular revela la verdad,
Más que una verdad. La identidad se basa en la estricta
verdad. El texto es más importante que la experiencia misma,
Fundamentalismo la relación primaria de una persona es con la
Un texto único inalterable, más que con lo orgánico aquí y
Ahora de la vida misma. Huelga decir que esto dificulta el aprendizaje, si
no imposible.
El fundamentalismo exige además que el texto sea leído literalmente:
No se percibe poéticamente, metafóricamente o con un sentido de
Humor.3 (nunca se oye hablar de un comic divertido fundamentalista o un
Un ejemplo especialmente relevante de esto se refiere a las teorías de la psicoterapia. Hay

bien
Más de cien enfoques distintos de psicoterapia, cada uno afirmando su propia
verdad. Sugiero que sería mucho más útil considerar cada teoría como un poema más bien
Que un hecho científico. No consideraríamos discutir sobre cuál es el poema correcto, pero
Estaría más interesado en cómo un determinado poema tocó y abrió la experiencia de un
Escucha en particular.
Fundamentalista.) En el fundamentalismo, la psicología
La identidad se expresa fijándose en el texto, en lugar de ver
O sentir a través de ella a un significado más profundo, estético. Por lo tanto, la
Metáfora de un niño interior, la idea de una mente inconsciente, una
Depresión, o una solución se toma literalmente, más bien que como poema
O metáfora que apunta más allá de sí a algo más inefable,
Algo más primario. En palabras de William Blake (en
Yeats, 19051r979), "Satanás tiene muchos nombres, siendo Opacidad el
más común."
Al postular que una manera es correcta y todas las otras están equivocadas,
El fundamentalismo ve la relación entre las diferencias como irreconciliables
Opuestos Usted es un iniciado o un forastero en
Relación con la Verdad; La posibilidad de relación a través de la
Fronteras está prohibido. Si la intimidad implica la celebración de dos
Diferentes "verdades" el yo y el yo, el yo y el otro en la relación,
Entonces la intimidad no está permitida. Si la actividad creativa es
Ser humor, arte o descubrimiento científico implica el
La celebración de dos cuadros diferentes simultáneamente, luego la actividad creativa
Y la experiencia estética están prohibidos.4 Si los estados alterados de
Conciencia como la hipnosis se desarrollan asumiendo que una
Persona tiene dos egos diferentes, entonces el trance es temible.
La idea de que las diferencias son conjuros irreconciliables
Las diferencias se tocan, como tienen el hábito de hacer. (Como
Bateson enfatizó, la diferencia es la unidad básica del proceso mental.)
De hecho, la relación I-it dada a mi posición ya tu

Diferente posición es una de las mejores fórmulas para la violencia. los
Posición del "otro" se considera inválida de una manera que legitima
Intenta eliminarlo por cualquier medio necesario.
Un aspecto importante de esta invalidación del otro es una creencia
En su carácter irreversible o inmutable. Como Thomas Merton
(1964), la opresión, ya sea de sí mismo o de otros, es
Fundada en la premisa de la "irreversibilidad del mal"; es decir,
4 Esta idea de sostener marcos dobles simultáneamente como base para la distinción humana
Experiencias de humor, amor, mitología, intimidad, locura, juego, etc., ha sido sugerido
Por una variedad de escritores. La idea de Bateson (1979) de "doble descripción" como una
Requisito de una visión ecológica, derivada de su trabajo anterior sobre el doble vínculo
Hipótesis, fue central en su trabajo posterior. Jung (1916h971) sugirió la idea de la
Función trascendente, que implica la capacidad de sostener verdades opuestas

simultáneamente,
Los medios básicos de la individuación. Arthur Koestler (1964), en su obra La Ley de
Creación, sugirió la idea de bissociación, que implica la celebración e integración de dos
Matrices dispares, como el mecanismo esencial de la actividad creativa.
Una vez que algo es malo, enfermo, loco, mal, siempre será eso
camino. Si aceptamos eso, entonces estamos moralmente obligados a eliminar
eso. El pensamiento es: sólo hay espacio en esto aquí mismo por uno de
Nosotros, por lo que podría ser usted (en lugar de mí) que es destruido.
De hecho, destruirme me dará nueva vida y mayor libertad.
Esto da lugar a una serie de "soluciones finales" que buscan, en el
Nombre de libertad, pureza, salud mental, justicia o Dios, para erradicar
El malo, enfermo, loco, o el mal Otro. Nuestra imagen del otro es
Degradado en la cara arquetípica del enemigo (véase Keen, 1986).
Una vez que la imagen del enemigo está bloqueada en la congelación neuromuscular,
Cualquier persona "amante de la libertad" se sentirá no sólo justificada sino obligada

A participar en la violencia para erradicarla.
En el contexto clínico, un cliente que lucha con un síntoma es un
Persona que lucha con, entre otras cosas, fundamentalismo. por
Por ejemplo, digamos que una persona ha sufrido un trauma sexual. en un
Casi inevitable, los recuerdos o imágenes del trauma
Se imprime como el texto (o marco) por el cual las futuras relaciones sexuales
O relaciones íntimas. La memoria traumática
Se convierte en el texto fundamentalista, que dice que todas las relaciones
Son así, no puedes confiar en nadie. Además, el texto del
Memoria se considera como un "it" que una persona puede tratar de mantener fuera
De sí mismo, aunque sigue regresando (a través de flashbacks, repetidos
Trauma, relaciones similares, etc.).
La respuesta del terapeuta al cliente puede ser igualmente fundamentalista.
El terapeuta puede hacer coincidir los informes del cliente con un DSM
Lista de verificación y representan la relación como "tratamiento de un PTSD
Caso ", en lugar de trabajar con una persona única que tiene ciertas
metas. Terapia puede ser estrictamente por el libro, en lugar de
A través de conversaciones íntimas con un ser humano.
Como terapeutas, necesitamos tener comprensión compasiva de
Cómo se desarrolla el fundamentalismo. La "ruptura en la relación" entre
Por la violencia o la negligencia y requiere
Violencia (contra sí mismo y / o otros) o negligencia para continuar. Nosotros
Necesidad de apreciar cómo la consiguiente reducción de la identidad
Imagen o un "ismo" es una receta para el sufrimiento y la violencia, y
Comprometernos a explorar cómo puede terminar la cadena de violencia
Y el sufrimiento aliviado.
Las relaciones personales se fundamentan en la comprensión de que la violencia,

No importa lo justificado que parezca ser, es la manera más Más violencia. Por lo tanto, nos
interesamos primordialmente por la noviolencia como
Un principio rector de la acción. Cuando la gente piensa en la no violencia,
A menudo evocan imágenes de pasividad ineficaz o de jarabe
sentimentalismo. Pero la fuerza de la no violencia, lo que Gandhi llamó
Satyagraha (que significa fuerza o firmeza del alma o corazón o verdad),
Es una presencia muy vibrante y activa. Para diferenciarlo de
Debilidad, primero examinaremos cómo pueden surgir problemas relacionales
También compuesto por ser demasiado suelto o demasiado blando.
Teniendo demasiado suelto: La indiferencia y
Adicción al consumismo
Si bien existe el peligro de mantener la experiencia relacional también
Firmemente, hay igual peligro en no mantener lo suficientemente apretado. Teniendo
Demasiado suelta una conexión a la vida puede manifestarse de muchas maneras. Tú
Puede no sentir, o estar dispuesto a sostener, la tensión de
Opuestos El "thouness" del otro es olvidado, llevando a un
Indiferencia a la vida y sus delicados equilibrios. Claridad de la visión es
Perdido, como los sentimientos y los pensamientos flotan por como tumbleweed en un
sentido
yermo. Para citar a Yeats, "el centro no puede sostener las cosas
La anarquía de la mera anarquía se cae sobre el mundo ".
De las muchas formas de vida o ideológicas, esta
Indiferencia puede tomar, la psicología del consumismo (y su
Práctica de publicidad) es la más dominante. En el consumismo,
El "otro significativo" es un "it" a ser adquirido (por ejemplo,
Dinero) o "otro" para ser devorado y utilizado para el entretenimiento,
Como en "Quiero otro coche, casa, cerveza, patata chip,
Esposa, trofeo, juguete, teoría de la terapia, etc. "La idea es que el individuo
( "Yo") es la unidad básica, no la relación o la comunidad. En
El consumismo, la satisfacción y la satisfacción son las
Resultado de adquirir más "cosas". Si consigo ese trabajo, seré feliz.
Si consume esa droga, estaré feliz. Si compro esas ropas,
sentirse mejor. Si leo más libros, me sentiré más inteligente. Cuando el consumo
No produce bienestar, la publicidad promete que es
Sólo una cuestión de consumir más. (Como solía decir Bob Dylan,
El dinero no habla, jura). Privacidad (del latín "deprivare"
O "privar a la comunidad de") es valorada: privacidad (y
Aislamiento) de pensamiento, propiedad y sentimiento. Communitas shar-Con los demás,

participando en la comunidad y las realidades de
Interconectividad e inter-ser son devaluados. el descenso
Espiral de la adicción es hilado, culminando en la depresión, agotamiento,
Y cínica indiferencia a la vida. (Viva Howard Hughes.)
Un componente importante del consumismo es la idea de "máximos,
No optima. "Más es mejor: más opciones, más canales de televisión,
Más dinero, más información, más terapia, más poder. Más
Zapatos, más palabras, más comida, más drogas. Más piedad, más enemigos,
Más rabia, más actuación. Preguntas como "¿Cómo
¿Sabes que has tenido suficiente? "" ¿Cuándo estarías satisfecho? "
Ir sin respuesta a medida que el ritmo del consumismo se acelera. Relación
Se centra en consumir "otro", y los valores humanos y
Conexiones sufren. El materialismo (de "mater" o madre) traduce
Relación en "I wantII deservell necesidad de tener todos mis
Necesidades ". Naturalmente, esto conduce a una falta de atención a la vida
Fuera del propio interés inmediato, y aislamiento y soledad
resultado. En la terapia, el consumismo plantea la pregunta: "¿Qué
Por encima de todos los demás La pregunta, "¿Qué hace la vida

Quiere de usted? "Se ignora por completo.
Un valor estrechamente relacionado con "más es mejor" es "más rápido es mejor".
Coches más rápidos, terapia breve, comidas rápidas, iluminación instantánea,
Soluciones rápidas, deterioro rápido. El tiempo de la computadora reemplaza el cuerpo
Tiempo, y todo gira más rápido, no va a ninguna parte, pero en
Mayor confusión y depresión.
En el consumismo, la dinámica relacional clave de "dar y recibir"
Es pervertido en la venta y la compra. Una persona trabaja todo
Día, si puede venderse a entidades que utilizan su trabajo para
Producir bienes y luego viene "a casa" para "relajarse" consumiendo
Cantidades masivas de "bienes". El arte se sustituye por la publicidad,
La poesía por los jingles, el debate por la postura, el amor por el sentimentalismo y
Indulgencia, sexualidad por la pornografía, lucha por conveniencia,
Humor por el sarcasmo y la burla, y la participación por el espectador.
En resumen, los ciudadanos se convierten en consumidores, centrados en la búsqueda
De la felicidad a través del consumo y la adquisición materiales.
Por supuesto, no hay nada inherentemente malo con el material
Comodidad y conveniencia. De hecho, los placeres materiales, la sensualidad,
Y la comodidad son partes integrales de una vida digna de ser vivida. Pero irónicamente,
El consumismo en realidad aleja uno de los materiales
mundo. Nos anima a explotar y ser indiferente hacia la Materiales reales de la tierra. Los
bienes materiales son cada vez más
Apreciada por su mano de obra, pero producida en masa, consumida,
Y desechados.
Cuando el consumismo es adoptado como ideología y dominante
Estilo de vida, sus patologías y deficiencias son impresionantes. A partir de una
Punto de vista relacional, el consumismo tiende a aislar a las personas
La autoabsorción de perseguir la gratificación de los deseos. El más

"Otro significativo" es a menudo un producto que se consume, más bien
Que una persona para ser escuchado y conectado con. Igualmente perjudicial,
Uno mismo es visto como una mercancía a ser explotada,
Más que un regalo de vida para ser nutrido y disfrutado. Disciplina,
Ternura, compromiso, paciencia, escucha, humildad y no acción
No se valoran en el mundo de los consumidores de ritmo acelerado.
Una de las principales víctimas del consumismo es el lenguaje, especialmente las imágenes.
Un aspecto clave del consumismo es la fijación y la explotación
De, la imagen. Baudrillard (1995) describió de manera convincente cómo
Ha evolucionado (o delegado) a través de cuatro etapas: (I) primero
Refleja una realidad básica, (2) luego enmascara y perverte una realidad básica,
(3) luego enmascara la ausencia de una realidad básica, y finalmente (4)
No tiene relación alguna con ninguna realidad. En esta última etapa,
El discurso no es sobre la verdad y la realidad; Es la manipulación de
Símbolos para estimular. En resumen, las imágenes se convierten en una droga adictiva.
Los talk shows y los discursos políticos son ejemplos obvios de esto;
La psicoterapia es siempre un candidato.
Cuando no podemos ver a través de la imagen un significado más profundo de
La vida, como en la poesía o el arte, el cinismo, la burla y más materialismo
Como Bateson (1972) advirtió:
La mera racionalidad intencional sin ayuda de fenómenos como el arte,
Religión, sueño y similares, es necesariamente patógena y destructiva
de vida; Y ... sus manantiales de virulencia · específicamente de la
Circunstancia de que la vida depende de circuitos entrelazados de contingencia,
Mientras que la conciencia puede ver sólo tales arcos cortos de tales
Circuitos como propósito humano pueden dirigir ....
S Un principio importante del postmodernismo es que no hay un significado más profundo, o

por lo menos,
Sin estructura profunda. Dos de las citas principales en el posmodernismo son Wittgenstein
(1951,
pag. 89) "De lo cual no podemos hablar, debemos permanecer en silencio", y Derrida (1977, p.
155) "No hay nada fuera del texto". En lugar de alentar el silencio y una curiosidad
Acerca de la "nada", estas citas se toman a menudo como desalentar el delicado
Tarea de discernir el significado sub- o con-textual.
La conciencia sola debe tender siempre hacia el odio; no solo
Porque es buen sentido común exterminar al otro,
Sino por la razón más profunda de que, viendo sólo los arcos de circuitos,
El individuo está continuamente sorprendido y necesariamente enojado
Cuando sus políticas duras vuelven a plagar al inventor. (pag.
146)
En el consumismo, el lenguaje se separa más de los ritmos
De la experiencia natural, una disociación del yo cognoscitivo de la
Somático que tiene tremendas consecuencias. Como Gandhi lamentó,
La música de la mente está en peligro de ahogar la
Música del universo. Esto se refleja en las ideas posmodernas que
Postular que "todo está hecho", que no hay realidad fuera de
Lenguaje, que lo mejor que podemos hacer es ser autoconsciente, autorreferencial,
Y ingenioso. Si realmente creemos que nada existe fuera
Nuestra lengua (especialmente cuando consideramos que el lenguaje es
Verbal), probablemente nos veremos obligados a hablar aún más y escuchar
incluso menos. La espiral de la soledad y la desesperación gira otra rotación.
Ya no escuchamos a artistas como Arthur Schnabel, el
Pianista, quien comentó: "Las notas que manejo no mejor que muchas
Pianistas Pero las pausas entre las notas ah, ahí es donde el
Arte preside! "
Vemos la psicología del consumismo / materialismo en

Terapia de varias maneras. Una es la desconexión del lenguaje
Desde la experiencia sentida. Una característica distintiva de un síntoma
Es que lo que se dice o se piensa no parece afectar lo que es
Hecho o sentido. Una persona dice: "Quiero que esto suceda", pero
No sucede. La impotencia del lenguaje cuando las palabras son
Ni injuntivo ni evocador refleja su desconexión de
Las realidades tanto del yo somático como del campo relacional. En
Términos de auto-relaciones, essen no tiene fressen. No tiene pulso, no tiene ritmo,
Sin ritmo, o conexión a la experiencia sentida. No funciona correctamente
Nombre o correlación con la realidad del momento presente. como lenguaje
Se vuelve autónomo e indiferente a la realidad, la realidad se vuelve
Indiferente al hablante de la lengua. Una persona siente
Que "nada hace la diferencia" y colapsa en la depresión
O cinismo. La imagen se convierte en todo y el sufrimiento se profundiza.
La adicción al consumismo roe a nuestro nivel nacional (y cada vez más,
Nuestro mundo) alma. Los ritmos de la televisión, el automóvil Móviles y ordenadores nos
desconectan de la naturaleza
Ritmos de latidos cardíacos, aliento y sensación. Nuestra conexión con el
Pulso de la vida se ha aflojado, y una sensación de vacío desesperado
Crece más siniestro. El yo es pensado como aislado,
Esperando para ser llenado y satisfecho por el producto derecho. La terapia es
A menudo buscada y llevada a cabo en estos términos, un intento
Solución que afirma el problema.
En tales situaciones, el amor se considera como sentimental y sappy.
El amor como valor o como una habilidad relacional se pasa por alto. Amor de sí mismo
Y otros como una disciplina madura, tierna y rigurosa pasa desapercibida.
Cuando nos mantenemos flojos, la experiencia de la vida de uno mismo
O un otro sifts a través de nuestros dedos, como la arena. Nos quedamos

Aferrarse a las imágenes, aferrarse a las sombras, cada vez más débil
T. S. Eliot llamado "la amarga subsistencia sobre la sombra de frutas." Nosotros
Mucho tiempo para lo que el poeta Robert Bly (1986) insinuó en decir,
Y hicimos lo que hicimos, hicimos el amor atentamente, luego
Paloma en el río, y nuestros cuerpos se unieron tan tranquilamente
Como los hombros del nadador brillan al amanecer,
Como el pino se encuentra en la lluvia en el borde de la aldea.
El afecto se elevó en una pendiente siglo tras siglo.
Y un día nací mi fidelidad hacia ti.
Para una comprensión más profunda de esta fidelidad y afecto,
Volvemos nuestra atención ahora a la conexión empática de la relación
yo.
No demasiado apretado, no demasiado flojo: El fieltro
Conexión del yo relacional
Hay dos tipos de verdad. En el tipo superficial, lo opuesto
De una declaración verdadera es falsa. En el tipo más profundo, lo contrario
De una verdadera afirmación es igualmente cierto.
-Neils Bohr
Ocupando los dos extremos de la relación, el contrato
Estrechez del fundamentalismo y la depresión suelta del consumo Tienen mucho en común.
Ambos son ideologías que toman una
Lejos de estar presente en el momento. Ambos están desconectados
De, y hostil a, la naturaleza del cuerpo y el ambiente.
La relación primaria de una persona no es con la vida, sino con el texto o la imagen.
(En el fundamentalismo, el texto sigue siendo el mismo, en el consumismo,
Las imágenes están cambiando para siempre). Esta desconexión de
Humana y natural fomenta la violencia, la apatía,
Depresión, miedo y aislamiento.

La psicoterapia de las relaciones personales es una exploración de cómo tal sufrimiento
Puede ser relevado a través de conexiones relacionales. En términos de
Los círculos interconectados de la figura 2.1, enfatiza la totalidad
Figura mí, tú, nosotros, y el campo como la unidad básica de saber.
Como veremos, la relación puede ser una
Como entre el yo somático y el yo cognitivo o una
Interpersonal. La idea básica es que cuando el yo tiene diferencias
Y esta es una habilidad para cultivar las cosas buenas que suceden.
Una experiencia de lo que Maureen O'Hara (1996) llama relaciones
Empathy desarrolla, implicando la capacidad de sentir un campo
Que sostiene y apoya las diferentes verdades o experiencias en la relación.
Una premisa básica de este conocimiento relacional es que múltiples
Las verdades existen simultáneamente. Cuando las conexiones relacionales entre
Estas verdades se pierden, las cosas malas tienden a suceder. Dicho más
formalmente:
I. El problema no es el problema. El problema es ese
Lo que se señala como el problema está desconectado de
Su contexto relacional y de sus relaciones.
2. Para disolver un problema, traerlo de vuelta a relaciones
• nectlOn.
Por ejemplo, digamos que la persona tiene la idea, "La vida es una mierda". Cómo
¿Responde usted a tal declaración? ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo?
Las relaciones personales sugieren que tal afirmación es verdadera, tan
Opuesto a la verdad de que la vida es increíblemente hermosa. Es precisamente la
Desconexión sostenida de una verdad de su complemento que
Hace para una vista preocupada. Cuando se mantiene este desequilibrio,
Surge la necesidad de control y aparece un yo definido por el problema. Nosotros

Verá cómo las relaciones personales trabajan para disolver el problema por (I)
Validar la posición con la que la persona está identificada (por ejemplo, la vida
Succiona), (2) activando y manteniendo la verdad o posición complementaria
(La vida es bella), y luego (3) encontrar una manera de sentirse a la vez
al mismo tiempo.
En un enfoque relacional, la imagen o el texto no es primario. Dios
Tiene muchas caras: el yo puede ser representado de muchas maneras, pero el yo no es
imagen. El yo no es una "cosa", sino un contexto y un proceso relacional.
La conciencia que siente y ve (y se siente y ve)
Imágenes y descripciones a un patrón más profundo que conecta
Es más básico. Así, la pregunta de identidad no se responde
Términos de "Yo soy el seguidor de las imágenes ortodoxas" o "Yo soy el
Consumidor de vida ", sino más bien:" Yo soy (contigo) la conciencia
Que experimenta verdades múltiples. "Porque el uno mismo surge de la relación '
Es fluido y sensible al contexto. Por lo tanto, es difícil
Describir en lenguaje literal o científico, ya que no es una cosa fija.
Debido a que su rostro y forma están cambiando, las lenguas poéticas y relacionales
Son a veces más útiles para describirlo.
Si el yo es de hecho fluido y sus formas siempre cambian, sus principios
Y la ética son especialmente importantes. El principio ético clave
Para un yo relacional es el patrocinio amoroso de la vida en todas las formas.
Esto incluiría la regla de oro de hacer a otros como usted
Les haría hacer a usted, así como el voto de amar ambos
Uno mismo y otros (incluyendo enemigos) con todo su corazón, alma,
Y la mente. Incluye compromisos de tolerancia, humildad,
Escuchar, centrar, acción compasiva y no-violencia. Eso
Podría incluir cultivar lo que Gary Snyder (en Carolan, 1996)

Ha llamado a la "mente salvaje":
Significa auto-organizarse. . . . Significa elegante disciplina,
Auto-regulador, auto-mantenido. Eso es lo que es el desierto. Nadie
Tiene que hacer el plan de gestión para ello. Así que digo a la gente, confiemos
En la elegancia autodisciplinada de la mente salvaje. Hablando practicamente,
Una vida que promete simplicidad, audacia apropiada, buena
Humor, gratitud, unstinted el trabajo y el juego, y porciones de caminar,
Nos acerca al mundo realmente existente y su totalidad.
(Página 24)
Partiendo de otra tradición, podría incluir compromisos
Para evitar los siete "pecados mortales" del orgullo, la codicia, la lujuria, la ira, Tony, envidia y
pereza. La idea de "pecado" se toma aquí en su sentido etimológico
Sentido del término griego del tiro al arco que significa "descentrado"
O una flecha que "echa de menos la marca". Por lo tanto, no estamos enfatizando
Ya sea la moral tradicional o los fundamentalismos que inducen a la culpabilidad,
Pero los términos que pueden ayudar a una persona a notar cuando sus acciones son
Desconectado de su centro y su relación con los demás. Ya que
La persistencia de tales acciones suele conducir a un sufrimiento ineficaz
(Precisamente porque no son relacionales y por tanto aislantes),
Su detección puede ayudar a una persona "dejar ir" y "volver al centro"
De una manera que permita una reconexión con el yo relacional. los
Punto es no ser excluido ni atrapado en, digamos, la ira, sino ser
Con ella de manera relacional y "patrocinadora" en formas que la transforman.
Gandhi ofreció otra perspectiva sobre el yo relacional.
Poco antes de su asesinato, dio a su nieto, Arun,
Un talismán en el que fueron grabados "Siete errores". Gandhi
Cree que es a partir de estos errores que la violencia emerge y
Infecta el mundo. Los errores son:

• riqueza sin trabajo
• placer sin conciencia
• conocimiento sin carácter
• comercio sin moralidad
• ciencia sin humanidad
• adorar sin sacrificio
• política sin principios
Gandhi llamó a estos desequilibrios "violencia pasiva". él mantuvo
Que la violencia pasiva alimenta la violencia activa que es
Rampante en nuestro mundo. Violentos actos de guerra, delincuencia y rebelión
Brotan de las raíces de la violencia pasiva. También creía que
Esfuerzos para lograr la paz sería infructuoso mientras ignoráramos
La violencia pasiva en nuestro medio.
El yo relacional implica un compromiso para superar la
Violencia pasiva de la vida cotidiana. La experiencia de la relación
El yo es evidente en muchos contextos. Uno de Gregory Bateson
(I9551r972) la gran intuición era que la celebración simultánea de
Múltiples marcos o verdades subyace a todas las experiencias claramente humanas,
Tales como intimidad, juego, hipnosis, mitología y psico-patología. Podemos traducir esta
observación en la siguiente
principio:
Generar un estado no racional de conciencia (amor, intimidad,
Humor, patología, trance, síntomas, juego, etc.), activar dos
Verdades aparentemente contradictorias o experiencias simultáneas.
En la intimidad, por ejemplo, una vez que superamos el ideal romántico
De I + I = I, donde las diferencias son obliteradas, vemos un
Versión madura de I + I = 3, donde las diferencias de "I" y
"Tú", sostenido en un campo unificado de conciencia, da a luz un

Tercero compartido "nosotros".
Otro ejemplo de lógica relacional es el humor, donde el punch
Línea abre un marco de referencia inesperado (y gracioso) para mantener
Además de la esperada. Así, la lógica relacional es parte de un marxismo
Teoría de la conciencia, siendo Groucho su principal portavoz.
Groucho Marx fue uno de los grandes maestros en la expansión
Más allá de un único marco de referencia. Él era especialmente genial
Al seducir y engañar a la socialite rica fundamentalista
Interpretado por la actriz Margaret Dumont. En una escena, él era
Haciendo comentarios sugestivos acerca de llegar a su habitación que
noche. Ella harumphed y exclamó, "Bueno, eso es un montón de insinuaciones."
En su manera inimitable, Groucho respondió: "Bueno, estaré en tu
Ventana y hacia fuera la ventana del yer antes de que usted lo sepa! "El relacional
Lógica de "insinuación" y "en su ventana" momentáneamente libera
Conciencia de la triste tiranía de una sola visión literal de
vida.
Más adelante veremos cómo los cambios en la identidad engendran la necesidad de
Simultáneamente a la muerte de
Una identidad antigua y el nacimiento de una nueva identidad y
Cómo los estados alterados de conciencia son inevitables en este
hora. También veremos cómo estos estados alterados son sintomáticos o
Terapéutico, dependiendo de si los opuestos son considerados como
Complementario o como irreconciliable y si un campo relacional
(Por ejemplo, el amor) se siente para subyacer e imbuir ambos simultáneamente. por
Ahora me gustaría simplemente sugerir que las relaciones personales son una relación
Enfoque de la identidad que busca ver o sentir a través de diferentes
Imágenes a lo que T. S. Eliot ha llamado "una nueva unión, una Comunión más profunda ".6 En
la celebración de múltiples imágenes o descripciones
Simultáneamente, uno se libera de lo que Bateson (I97olr972) describió
Como la patología de operar desde una sola posición. Vida
Comienza a fluir a través de la conciencia de una persona de nuevo,
Permitiendo cambiar posiciones, imágenes y textos. Un cuerpo renovado
Conexión se desarrolla y el yo definido por el problema
Camino hacia el yo relacional.
El yo relacional es capaz de asistir con sobriedad tierna a cada uno
Cambiante, pues no se basa en la represión ni en el consumismo.
Estar centrado y conectado a tierra pero no fijado en un
Posición, el yo desarrolla mayor potencia y presencia. La capacidad
Para el amor maduro es más aparente, y las habilidades de la no violencia
Y el patrocinio puede ser desarrollado. Principios y prácticas
Para cultivar estas habilidades de amor son el foco de la
Resto del libro.
Resumen
Hemos descrito el viaje a través de la vida en términos de relaciones
Ciclos En un ciclo dado, una persona comienza con una perspectiva
O posición ( "yo"), luego nota e incluye una perspectiva diferente
O posición ( "otro"), entonces experimenta un yo relacional como el
Conversación entre las diferencias, y finalmente experimenta un
Integración en un campo más grande de espíritu o amor. El ciclo se repite
Una y otra vez, con diferentes conjuntos de
Verdades o experiencias, permitiendo así una realización gradual
Que el Reino de Dios está dentro.
La calidad de atención de una persona es un factor importante en estos procesos.
Teniendo demasiado apretado, una persona puede caer presa del miedo y
Furias del fundamentalismo, donde el otro es considerado irreversible

6 Esta noción de "ver a través" de las imágenes fue crucial para la teoría de James Joyce (1916)
Estética (véase Osbon, 1991, págs. 246-248). Basándose en la obra de Tomás de Aquino,
Joyce argumentó que hay dos tipos de arte, inadecuado (o cinético) y propio (o estático).
En el arte impropio, como la publicidad o la pornografía, la intención del artista es
La atención de la persona lejos de sí mismo y bloquearlo dentro del contenido del marco. Un
estado
De la agitación (deseo o repulsión), con comportamiento compulsivo (por ejemplo, comprar el

producto)
Siendo sugerida como la salida de la agitación. En el arte apropiado, la atención de una

persona es
Guiados a través del marco, para sentir alguna belleza o bondad que no pueda ser enmarcada.
los
El estado resultante es quietud y centrado. En la era de la conciencia televisiva y
La cultura pop, parece muy poco de este arte crucial de "ver a través de" se está practicando,
Con consecuencias desastrosas.
Bly separado y peligroso para uno mismo. Teniendo demasiado suelto, una persona
Puede ser auto-absorbido e indiferente a los demás,
Cayendo en el abismo de la adicción al consumismo cínico y vacío.
Cuando la persona sostiene "no demasiado apretado, no demasiado flojo", el
La empatía relacional y la lógica paradójica del amor como una habilidad puede ser
cultivado.
Una persona, por supuesto, puede cambiar entre estas diferentes relaciones
enfoques. El fundamentalismo puede reinar en un punto, y
Consumismo en otro. Cuando una persona se identifica con
Ya sea estilo, es probable que los problemas se desarrollen. El resto del libro
Se dedica a elaborar cómo puede ser el enfoque de auto-relaciones
Útil para resolver estos problemas.

3.- EL AUTO RELACIONAL
IDENTIDAD, FORMULACIÓN DE PROBLEMAS Y
PROBLEMA RESOLUCION
¿Cómo empezó el mundo? Para los místicos judíos el mundo
Comenzó con un acto de retirada. Dios hizo tzimtzum. Dios
Contrajo el yo de Dios para dejar espacio para que el mundo exista.
Antes, Dios estaba en todas partes, llenando cada espacio y cada
dimensión. Después de este tzimtzum este retiro algunos divinos
La energía entró en el mundo emergente, pero esta luz divina,
Esta energía divina era demasiado fuerte, dominando los mundos
Que trató de contenerlo, y el universo explotó con un cósmico
explosión. Los fragmentos de luz divina, de santidad, estaban dispersos
En todas partes del universo. Las chispas de la santidad son a menudo
Enterrados profundamente en la mugre cósmica del universo, son difíciles
Mirar y sin embargo están en todas partes, en todos, en
Cada situación. Son la vida y el significado del universo.
Vivimos en este mundo de romper. Nos sentimos en nuestros cuerpos
Y en nuestras almas la ruptura del mundo, también nosotros nos sentimos
Veces la resonancia en nosotros mismos de ese rompimiento cósmico inicial.
Nuestros cuerpos, como ese mundo primordial, tratan de no contener,
Sino más bien aferrarse a la luz divina ya la energía que fluye
Alrededor de nosotros y en nosotros. Pero, como en el origen del mundo, nuestro
Los cuerpos son demasiado frágiles, hechos más frágiles con el paso de
Tiempo, y así empezamos a perder nuestra imagen / energía divina. Quizás
Entonces la enfermedad es realmente el escape de nuestras almas. En esto
Mundo de esperanzas y expectativas quebradas, buscamos

integridad.
Moisés, como ustedes saben, rompió el primer juego de tabletas, el
Primer conjunto de los Diez Mandamientos. Y luego consiguió un segundo
EL AUTO RELACIONAL
Que ayudó a escribir. Cuando el arca fue construida para
El santuario, los rabinos nos dicen no sólo el segundo conjunto completo
De las mesas se puso en el arca santa, pero las piezas de la primera
Establecer también.
La totalidad no viene de ignorar las piezas rotas, o
Con la esperanza de mágicamente pegamento de nuevo juntos.
El quebrantado coexiste con el todo, lo divino debe ser
En medio de las profundidades más oscuras y la más pesada
• Universo.
Cada momento tiene el potencial para la redención y la totalidad.
Nuestra quebrantamiento nos da esa visión y el potencial para
Devolver algunas de las chispas divinas esparcidas por el mundo.
-Una versión de Kavanah
(Una lectura judía de la intencionalidad),
Por el rabino Michael Strassfeld
Este capítulo examina el yo relacional como una experiencia simultánea
De totalidad y partes. La primera sección describe la
Tres aspectos básicos del yo relacional: (I) un centro de conciencia
En el yo somático, (2) una relación psicológica en el
El yo cognoscitivo, y (3) un campo de conciencia en el yo relacional.
Veremos cómo estas distinciones corresponden con los tres
Principios de ser, relación y pertenencia, y cómo
Los "descansos" sostenidos en estos niveles de auto-

comportamiento. La segunda sección ofrece un modelo más específico para
Cómo esto ocurre y sugiere tres principios de intervención para comenzar
Para reparar los "descansos" relacionales.
Una cuestión de identidad: ¿Quién eres?
Como un muchacho joven que crece en una familia irlandesa alcohólica católica,
Me metí en un montón de problemas. A menudo, esto culminaría
Con mi padre me está acorralando y preguntando, con furia (ya menudo
Inebriado) intensidad, ¿Quién diablos crees que eres de todos modos?
Esta pregunta se ha clavado en mi mente durante los años,
Una variedad de respuestas, así como diferentes enfoques para
la pregunta.
La cuestión de la identidad es fundamental para la psicoterapia. Los clientes son
CUADRO 3.1. PRINCIPIOS DEL SELF RELACIONAL
Principio de: ser pertenencia Relación Experimentado

como:
Centro de fieltro en el cuerpo Sentimiento expandido de Perteneciente al campo
• conectar, Interacción mental diferencias
Término de las relaciones personales
yo somático
yo relacional
yo cognitivo
Responder a la pregunta de alguna manera que no se ajusta a los desafíos externos
O tienen resonancia interna, dando lugar a sufrimiento sostenido.
Por ejemplo, una persona que sostiene la identidad, "Soy depresión,"
Le resultará difícil conectarse con aspectos de su conocimiento
Que están fuera de esta descripción. Como terapeutas somos para siempre
Curioso acerca de cómo una persona puede sostener y responder a la identidad

Pregunta de manera fresca y útil.
Desde un punto de vista relacional, la identidad no es fija ni reducible
A una imagen. Es una experiencia contextual que está en constante cambio.
Así, las relaciones de uno mismo ven el "yo" no como una forma estática sino como
Una experiencia de tres principios distintos. La Tabla 3.1 muestra estas
Principios, junto con las formas en que se experimentan comúnmente.
Examinaremos cada principio a su vez.
I. El yo como centro de conciencia:
El principio de ser
Dios está en mí o
De lo contrario no es en absoluto.
-Wallace Stevens
Esta primera premisa es una alternativa a las tres grandes
Metáforas causales utilizadas en la psicoterapia, a saber, que (I) usted es
Su pasado (historia personal), (2) usted es su biología, o (3) usted
Son su contexto social (etnia, género, familia, etc.). Relaciones personales
Reconoce que estos son factores sumamente importantes
TABLA 3.2. LOCALES DEL PRINCIPIO DE SER
I. La existencia de la vida está distintivamente presente en cada persona.
2. Cuando se ignora, niega o rechaza la experiencia directa de ser
Maldecido en una persona, es probable que los síntomas se desarrollen.
3. Para aliviar los síntomas y aliviar el sufrimiento, volver a despertar y
Cultivar la conciencia de la bondad básica de estar en una persona.
Dar forma a su experiencia y que debe llegar a un acuerdo con
cada uno de ellos. Al igual que el dinero en los tiempos modernos, ignorarlos es el
beso de muerte. Pero si haces que alguno de ellos sea primario, también irás
abajo. Así, respetando la importancia de la historia personal, la biología,
Y el lugar social, las relaciones personales dicen que eres algo
Más: eres un ser único de conciencia.
Esto puede ser expresado como el principio de ser. Su forma es
Representado en la figura 3. I por un simple círculo, para indicar una existencia
( "Ex" = "stand", para destacar). El punto es que realmente lo haces
Existen como seres humanos. Tienes un centro, un núcleo de ser que es
bendito. Olvidar o ignorar esto conduce a un gran sufrimiento.
Esto puede sonar un poco esotérico, así que permítanme dar algunos sencillos
Ejemplos. Si tuviera que conocer a mi hija Zoe, podría
Decirte, "¡Contempla la conciencia de Zoe!" Y lo conseguirías.
Te darías que ella no es una historia, ella no es una descripción que ella es La conciencia
misma, ella es la cosa real! O, si alguna vez has tenido la
El privilegio de sentarse con una persona muriendo, es probable que sintieras un profundo
Conciencia en su proceso de dejar ir. Un cliente mío
Habló recientemente de su lucha por llegar a un acuerdo con su muerte
padre. Había sido un hombre terriblemente abusivo toda su vida, violando
Ella de muchas maneras. Ella interrumpió el contacto con él durante años, pero
Lo visitó al enterarse de que estaba muriendo de cáncer. Cuando ella
Lo vio en su lecho de muerte, se sorprendió al ver que su máscara de
El odio y la violencia se habían disuelto, y un hombre solitario y
expuesto. Ella lo describió como la escena al final del Regreso de
El Jed ;, cuando Darth Vader ( "Padre Oscuro") se desenmascara para revelar
Su rostro humano atrofiado. Su corazón se abrió pero su cuerpo
Y el comportamiento todavía estaban paralizados por lo que había sucedido
años. En la sesión de terapia luchó para conciliar la vida
Imagen de su padre y su reciente percepción experiencial de la conciencia

Detrás de la imagen.
De manera similar, todos somos capturados en imágenes fijas o estáticas
Historias que oscurecen y niegan la fuerza vital dinámica que palpita
A través de todo. Es fácil ser seducido en el bloqueo
Sobre la imagen y más difícil de sentir a través de ella al yo como
conciencia. Pero creo que este es uno de nuestros retos como terapeutas,
Para sentir y reconectar la conciencia a sí misma.
La experiencia del beingness se cultiva a través de una conciencia
De un centro dentro del yo somático. La idea de un centro es central
A muchas culturas. Malidoma Algunos, un africano Dagara que fue
Secuestrado por los jesuitas y criado para ser sacerdote, escapó de
Sus captores en la adolescencia tardía y regresó a su pueblo. Ahí
Era una gran preocupación en el pueblo porque él no había sufrido
El rito de paso crucial para su cultura. Finalmente se decidió
Que él podría sufrir el ritual con los muchachos más jóvenes. Algunos
(1994) describe las instrucciones iniciales dadas por el anciano ritual:
De alguna manera, lo que dijo no sonaba extraño para mí o yo
Descubierto más tarde a nadie. Era como si estuviera
Palabras algo que todos sabíamos, algo que nunca habíamos cuestionado
Y nunca podría verbalizar.
Lo que él dijo fue: El lugar donde estaba estaba
El centro. Cada uno de nosotros poseía un centro que había crecido
Lejos de después del nacimiento. Nacer fue perder el contacto con nuestro
Centro, y crecer desde la infancia hasta la edad adulta era caminar Lejos de ella. "El centro está
dentro y fuera, está en todas partes.
Pero debemos darnos cuenta de que existe, lo encontramos, y estar con él, porque
Sin el centro no podemos decir quiénes somos, de dónde venimos
De donde vamos y de dónde vamos ".

Él explicó que el propósito de Baor (el proceso de iniciación)
Era encontrar nuestro centro. Esta escuela especializada en la
Desgaste en el curso de trece temporadas de lluvias de
vida. Tenía veinte años. Si hubiera estado en casa todo ese tiempo, tendría
Pasó por este proceso hace siete años. Me preguntaba si estaba
Ponerse al día demasiado tarde, pero luego pensó, mejor tarde que nunca.
"El centro de nadie es como el de otra persona, encuentra tu propio centro,
No el centro de tu prójimo; No es el centro de tu padre o
Madre o familia o antepasado, sino ese centro que es tuyo y
El tuyo solo "(pp. 198-199).
La experiencia de un centro se despierta primero a través de tales rituales
O mediante bendiciones de personas especiales. La mayoría de las personas pueden
Recuerde a alguien en sus vidas un miembro de la familia, un profesor,
Amigo que realmente los vio como especiales y únicos. Estos son
No los acontecimientos intelectuales: se trata de ver y
Espíritu de vida que infunde a cada persona. Las bendiciones son actos cruciales
El despertar de cada persona para sí misma y para el mundo. Sin
Ellos, el amor y otros actos humanos hábiles no son posibles.
Lo contrario de una bendición es una maldición. Las maldiciones son prominentes en
Los acontecimientos más traumáticos, que son los precursores de muchos síntomas.
Un trauma típicamente implica no sólo una violación física,
Sino también una maldición donde el autor invade e imprime lifedenying
Ideas como "tú solo existes para servirme", "eres estúpido"
"Usted merece ser castigado," "usted es unlovable," y así sucesivamente.
Las relaciones personales se refieren a estos eventos como actos de patrocinio negativo
Donde las ideas extrañas se plantan en una persona. Estas ideas alienantes
Representan una especie de enfermedad autoinmune en el sistema

Sistema "necesario para diferenciar lo que es" yo "de lo que
"Extraterrestre" para mí. En otras palabras, la violencia desgarra el "revestimiento" que
Rodea a una persona, ya través de la fiebre del desgarro los alienígenas. 1 Si tal
1 El revestimiento que rodea a cada ser se puede ver gráficamente en la respuesta de
Niños a extraños o situaciones desconocidas. Un niño de tres años puede ser exuberante
Y completamente saliente mientras juega en casa con sus amigos o familiares, pero se vuelve
tímido
Y se esconde detrás del cuerpo protector de sus padres mientras que clasifica para arriba a un
extraño. Debido a que el
Es tan delicado, un padre es responsable de protegerlo de los eventos que podrían
rásgalo. Esto es lo que quiero decir con "una lágrima en el revestimiento".
La violencia no es reconocida y sanada, una persona llega a identificar mal
Con estas ideas alienantes como ella misma y actuar en consecuencia.
Las relaciones personales buscan discriminar las ideas alienantes de
Autoafirmación, y sugiere métodos por los cuales una persona puede
"Externalizar" a estos alienígenas y reconectarse con resonancia interna
Descripciones (d. White & Epston, 1990).
Los niños inicialmente dependen exclusivamente de las bendiciones de otros para
Realizar su beingness. Pero con la madurez desarrollamos la posibilidad
De cultivar nuestro ser a través de medios auto-generados. Autorelaciones
Se refiere a métodos tales como las prácticas de auto-patrocinio y
Está interesado en identificar los que trabajan para una persona determinada.
Un ejemplo de auto-patrocinio son las prácticas de
Caminando, meditando, hablando con un amigo, arte que reconecta un
Persona a un centro tranquilo, no intelectual del ser. Tocan el
Blanda y permitir una nueva confianza y una relación más profunda.
Mediante una combinación de bendiciones y prácticas centradoras,
Una persona puede resistir las maldiciones de la alienación y recuperar la primacía

De ser.
Otro ejemplo de auto-patrocinio es en relación con el sufrimiento de uno.
Las relaciones personales asumen que el sufrimiento es una forma
Que la vida despierta dentro de una persona. Algo está intentando despertar
Pero necesita la presencia humana y el patrocinio para ser realizado.
Desafortunadamente, la mayoría de nuestras prácticas culturales enfatizan la evitación
O entumecimiento del sufrimiento, basado en la creencia de que no puede
Ser transformado y por lo tanto tocarlo empeorará las cosas. Autorelaciones
Enfatiza que tal vez el mayor regalo de la conciencia humana
Es la capacidad de transformar la experiencia. Así, miramos
Desarrollar maneras de aceptar y atender los síntomas como regalos, aunque
A menudo "regalos terribles" que no queremos sobre nuestros peores enemigos.
Practicamos la aceptación de tales regalos como medios para
Una comprensión más profunda y conexión con el yo y el mundo.
2. El yo como campo relacional:
El principio de pertenencia
La unidad se ve: después, todas las diferencias. Esto es
La función del poeta.
-R. H. Blyth, I99I
No hay lugar en este nuevo tipo de física tanto para el campo
Y la materia, porque el campo es la única realidad.
-Albert Einstein, en Capek, Ig6I, pág. 3 Ig
La separación aparente en el mundo es secundaria. Más allá
El mundo de los opuestos es una unidad invisible, pero experimentada
Y la identidad en todos nosotros.
-Joseph Campbell, en Osbon, IggI, p. 25
Hemos observado en el capítulo I que existe una inteligencia mayor

Que el individuo. En las relaciones de uno mismo enfatizamos esto como la experiencia
De un yo relacional no local. Tal experiencia es
Fácilmente familiar a la mayoría de la gente, aunque normalmente no se habla
Sobre todo, sobre todo en términos de cómo se puede utilizar en
Desafíos. Para tener una idea de dónde una persona experimenta una relación
Uno mismo, uno puede preguntar:
I. ¿Cuándo te sientes más como tú?
2. Cuando necesite volver a conectarse consigo mismo, ¿qué
¿hacer?
3. ¿Cuándo la vida no es un problema para ti?
Las respuestas típicas pueden incluir tocar o escuchar música,
Ir a pasear, estar en la naturaleza, hablar con buenos amigos, leer,
Meditando, respiración consciente, haciendo punto, haciendo arte,
Bailando, pasando tiempo con su familia, y así sucesivamente. Estas actividades
Pueden considerarse como experiencias ordinarias de auto-trascendencia.
Son formas cotidianas en las que una persona se conecta con un
Presencia mayor que ella misma, manteniendo e incluso profundizando
Conexión con su centro al mismo tiempo. Si se le pide que describa
Qué cambios existenciales o fenomenológicos ocurren durante
Eventos, la mayoría de la gente informe disminución del diálogo interno, la intemporalidad,
Y una expansión de un sentimiento sentido de sí mismo. Una persona se siente más
Seguro y seguro en este estado, con un menor énfasis en
Estar "en control". Si usted pregunta donde el sentido del yo termina durante
Tales experiencias, la gente te mirará con curiosidad, porque no
Existe un límite agudo. Este sentimiento expandido de sí mismo más allá
Fronteras de la piel y la ideología -o la ideología, manteniendo
Centro, es la experiencia del yo como un campo relacional. Se une a un

TABLA 3-3 - LOCALES DEL PRINCIPIO DE
pertenencia
1. Una persona pertenece a (o es parte de) un campo relacional más grande.
2. Cuando una persona experimenta una "ruptura sostenida en la pertenencia"
Al campo relacional, es probable que los síntomas se desarrollen.
3. Para aliviar el sufrimiento y conciliar el conflicto sintomático,
Despertar la conciencia de la inteligencia del campo relacional.
Persona a sí misma, así como a otros, permitiendo conexiones
Intrapersonal, interpersonal, y (a menudo) transpersonal.
La experiencia de un campo relacional es descrita por el principio
De pertenencia. Esta relación está representada en la tradición
Figura / terreno o figura / diagrama de campo que se muestra en la Figura 3.2. los
Campo relacional puede ser experimentado como espiritual (pertenezco a
Mayor potencia, y se mueve a través de mí); Organismic (pertenezco)
A la naturaleza, y se mueve a través de mí); Social (pertenezco a mi
Matrimonio / familia / cultura / comunidad, e impregna y apoya
Mi conciencia); O psicológico (mi experiencia / perspectiva
Está incrustado dentro de un campo más amplio de experiencias / recuerdos /
Arquetipos, y me guían / me informan). Para una persona determinada,
Puede haber múltiples experiencias, e incluso múltiples niveles, de El yo relacional. El yo

relacional no es local; no es un
"Cosa" ubicada dentro de cualquier persona física, lugar o cosa. Es
El campo que sostiene a personas, lugares y cosas en interconectividad viva.
Este campo puede ser sentido, entendido y utilizado en muchos,
Muchas maneras.
La observación importante, para nuestros propósitos, es que el auto-trascendental
Experiencia del campo relacional está presente cuando la vida
Está trabajando para una persona, cuando la vida no está definida o percibida como una
problema. Por el contrario, una persona que lucha con un síntoma ha experimentado
Una "ruptura en la pertenencia" al campo; Ella no siente una
Sentido de conexión o comunión con un poder o presencia
Mayor que ella. La experiencia del yo se contrae y se divide,
Y el campo unificado que se apoya a sí mismo ya otros no se siente. Esta
Del contexto conduce a la identificación con el intelecto y la
Sus estrategias de control y dominación (y experiencias
De estar fuera de control y reactivo), más que curiosidad
Y la conexión. De nuevo, esta es la base del fundamentalismo
Y otras formas de alienación y violencia.
La desconexión del campo relacional se produce en muchos
La mayoría de ellos involuntarios. Algunas desconexiones son
Primeros pasos saludables para la individuación, como cuando un adolescente se rebela
De su familia. Así, las rupturas de pertenencia no son necesariamente
malo; Son inevitables pasos de separación que se esperan sigan
Por una reunión con el campo, en términos y entendimientos
Más útil a la persona. Pero algunas experiencias como
Los traumatismos no permiten la reconexión. Si las condiciones
De violencia o trauma, prevalece una interrupción sostenida
Que la persona o experiencia se separa de la relación más grande
campos.
La conexión con un campo relacional generalmente mejora la
Agencia, aunque esto no siempre es el caso. Como Wilber (1995) lucidamente
Señala, pueden surgir dos problemas en la relación entre
El yo local (individual) y el yo no local (campo relacional).
En primer lugar, una persona puede perder la conexión con el campo más grande y obtener
Encerrado en "agencia sin comunión" (o dominio aislado),

Donde se considera a sí misma como el último poder o inteligencia.
Este es un lugar solitario e impotente donde el control y la dominación
Son los mejores que se puede esperar. En segundo lugar, una persona puede fusionarse
Con el campo y desarrollar "la comunión sin agencia" (o co-Dependencia), en la que su centro
individual se pierde. Este es también un
Solitario, donde una persona espera ser rescatada o curada por
otros.
En el sano sentido de "agencia con comunión", una persona
Siente tanto su centro como una conexión con el campo relacional.
Son fuentes complementarias de orientación e inteligencia,
Cualquier lado del yo cognoscitivo; Es decir, la mente es el centro
Tierra entre el centro interior y el campo exterior. Uno de sus
Funciones principales es asegurar que la comunión con la relación
Campo no desintegra su centro, sino que lo conecta con otros
Perspectivas y recursos.
La sed de conectar con el campo relacional es inextinguible
(Fromm, 1956). En este sentido, una serie de síntomas psicológicos
En parte como intentos infructuosos de regresar a la
campo. Una persona puede intentar reunirse con el campo ignorando o
Abusando de sí misma. Por ejemplo, una adicción a drogas o
Alcohol, comida, sexo, malas relaciones, o cultos es inicialmente una esperanza
Experiencia de perder uno mismo a un "poder superior". el adictivo
Agente de la droga, la persona, el gurú es una especie de falsa
Patrocinador que promete una experiencia del campo relacional. Sin embargo,
El precio que una persona debe pagar es falta de respeto y abuso de sí misma.
Así, cuando llega allí el resultado es vacuidad, depresión,
Y el auto-odio. Porque la necesidad es fuerte y la promesa inicial
Y la experiencia fue tan seductora, la persona piensa que tal vez ella
No dar / tomar / hacer lo suficiente. Esto comienza una espiral descendente de
Más actividades autodestructivas, con resultados cada vez más vacíos.
De esta manera, una parte del síntoma es un intento de volver a
El yo relacional, mientras que otro es una recreación de la autodestructiva
Violencia que exilió a uno del yo mayor en la primera
lugar. Por ejemplo, una persona que toma drogas espera que eliminará
Su aislamiento y ansiedad, pero en realidad los profundizan. La ausencia
De amor en el patrocinio falso dado por los fósforos de las drogas
La ausencia de amor en sus anteriores patrocinadores humanos.
Por lo tanto, un enfoque principal de las relaciones personales es ayudar a la persona a

satisfacer
Su intento de regresar al campo, sino a través de la auto-amor
En lugar de medios autodestructivos. Como veremos en el próximo
Capítulo, gran parte de esto involucra prácticas de cuerpo no verbal. por
Ejemplo, en cualquier arte de performance danza, música, actuación, aikido,
Esculpiendo, escribiendo uno oirá del artista la importancia De "relajarse" y sentir el ritmo. Se
trata de una disciplina y
Proceso riguroso que permite una conexión más profunda con la relación
Campo desde el que surgen nuevas posibilidades. En psicoterapia ayudamos
Clientes hacen esto a través de muchos métodos relacionales, incluyendo
Validar la experiencia, arrastrar con los ritmos de un cliente, animar
Centrado y un sentido de experiencia, y así sucesivamente. Disciplinas
Tales como la oración y la meditación, el servicio y la atención de otros
Prácticas también pueden ser útiles para algunos clientes.
Al explorar la experiencia de un campo relacional, recordamos
Que hay muchas maneras de saberlo. El sentido de una persona
"Poder superior" es suyo. Para una persona puede ser la experiencia
De estar en el océano, por otro puede sentirse mientras

su niño. Otra persona podría saberlo cuando está involucrado en una
Comunidad de meditación, otra en el activismo político. Al mismo
Tiempo, el campo en sí no puede reducirse a ninguna descripción. Asi que
Mientras que una persona puede activar el campo relacional en un determinado
Manera, puede entonces aprender a trabajar dentro del campo en un
Manera general.
Por ejemplo, un socio senior de un bufete de abogados estaba luchando con
Su situación laboral. Cada vez que ella asistía a una reunión con ella
Compañeros de trabajo, surgiría un argumento en el que
Ella es genial Una manera de entender esto es que el estrés contrae
Atención, llevando a una "ruptura en la pertenencia" al campo relacional
Que podría proporcionar alguna orientación. Para restablecer la relación
Campo, se puede utilizar cualquier experiencia en la que una persona lo ha sentido.
La abogada conoció el campo relacional cuando cantó ópera en
casa. Al examinar esta experiencia, describió una conexión
Una energía vibrante y hermosa que la rodeaba cuando ella
cantó. Examinando esta energía más lejos, quedó claro que era
No vinculado a ningún contenido de la experiencia musical. Más bien, fue un
Presencia viviente que imbuía y rodeaba la experiencia musical,
Proporcionando nutrición, fuerza, dirección intuitiva y centrado.
Exploramos cómo podría sentir esta "presencia de campo" en
La oficina, cómo podría sentirse mientras hablábamos de la
Problema, y cómo podría evocarse cuando estaba en su oficina
Reuniones. Como más tarde informó, su capacidad para aprovechar y sostener
Una conexión con el campo relacional hizo una gran diferencia
En su navegación a través de las próximas reuniones. Esto le llevó a
Abordar las dinámicas relacionales de los socios Maneras que llevaron a cambios significativos.
Así, la experiencia de un
Campo relacional puede ser conocido a través de ciertas experiencias, pero
Puede ser utilizado en cualquier circunstancia.
3. El yo como diferencias relacionales:
El principio de parentesco
Hasta ahora hemos visto dos formas no cognitivas diferentes de una persona
Tiene de conocer a sí mismo y la vida: el vibrante centro y sentido sentido de
La seridad en el corazón y el sentimiento expansivo de comunión
Con un campo y una inteligencia más grandes que uno mismo. Esto en efecto
Sugiere dos amortiguadores para el yo cognitivo: el centro y el
campo. Una experiencia de los tres es crucial para el yo relacional.
Como señalamos anteriormente, los dos primeros objetivos del patrocinio son
Despertar un sentido de sí mismo y despertar un sentido del mundo. los
El tercer principio del patrocinio es introducir prácticas
Persona puede navegar entre estos dos dominios para realizar un selfin-
Mundo y un mundo en sí mismo. (Como Cristo señaló, el Reino
De Dios está dentro.) Estas son las principales funciones de la cognición
Auto: para patrocinar la experiencia y para desarrollar la relación
Entre diferentes egos.
El yo cognitivo es el sentido básico, cotidiano del yo, que la mayoría
Personas tienen cuando la vida no es un problema. Se construye socialmente,
Basado en la edad actual y la identidad social de la persona, y se centra
En la cabeza. Incluye competencias, recursos, asociaciones
Con otros sociales actuales, habilidades, y múltiples perspectivas.
Utiliza marcos y modelos para hacer sentido, planificar, evaluar y
De lo contrario tratar de administrar el mundo de la experiencia. En un síntoma,
Este sentido del yo desaparece, se contrae, se disocia, o es de otra manera
Anulado Algunos clientes hablarán de querer volver a

Este yo "normal".
El yo cognoscitivo es también el medio entre el yo y el mundo.
Su principal lenguaje son las diferencias relacionales: diferentes posiciones,
Diferentes verdades, personas diferentes, tiempos o lugares diferentes, diferentes
Valores, y así sucesivamente. En contraste con un centro y el campo, es
Siempre confrontado con las diferencias y la tarea de correlacionar
Estas diferencias para desarrollar una comunidad efectiva. Como Bateson
(1979) enfatizó repetidamente, la mente es relación y dif-
CUADRO 3+ LOS LUGARES DEL PRINCIPIO DE
RELATEDNESS
1. Una persona se realiza a través de conversaciones de relaciones
Diferencias.
2. Cuando persiste una "interrupción en la relación", la experiencia de sí mismo
Desaparece, reina la mente-ego fundamentalista, y
Es probable que surjan síntomas.
3. Reducir el sufrimiento y reconciliar los síntomas, restablecer una
Conversación entre diferentes posiciones de identidad.
La ferencia es la unidad básica de la mente. Así, el reto de la
El yo cognitivo puede ser descrito en términos del principio de relación.
Su forma está representada por los dos círculos interconectados
De la figura 3.3. En términos de identidad psicológica, el principio
De relación puede describirse en términos de una relación sujeto / objeto,
En la cual la persona se identifica con una posición
Tema, o lo que podríamos llamar la posición "yo" mientras dirigimos
Su atención a otra posición el objeto, o lo que nosotros
Podría llamar a la posición "no-yo". Así, el yo cognitivo es un
Patrón de conexiones me / no-yo que ocurren dentro de una relación

campo.
Esta relación me / no-yo puede expresarse con
Cualquier distinción. Algunas distinciones relacionales relevantes para la psicoterapia
incluir:
Auto (yo, nosotros, yo) / otro (tú, ellos, él)
Bueno / malo
Poder amor
interior Exterior
masculino Femenino
Campo / centro
persona colectiva
Sano / enfermo
solución del problema
Terapeuta / cliente
vida muerte
Pensamiento / sentimiento
mente cuerpo
Consciente / inconsciente
El desafío es qué hacer con estas diferencias. Es uno para siempre
"Mejor" o más importante que el otro? Pueden tocar
Y se transforman unos a otros? ¿Es cada distinción de hecho contenida en
Su opuesto, para que el enemigo sea uno mismo? ¿Existe un campo unitivo
Que sostiene estas dualidades? ¿Se pueden respetar las diferencias,
Comunidad se realiza? Estas son sólo algunas de las preguntas cruciales
Con respecto al yo cognoscitivo y las diferencias omnipresentes
Que se enfrenta.
Las relaciones personales sugieren que en situaciones sanas, estas relaciones

Diferencias operan en una conexión conversacional, la
Una especie de relación "Yo-tú" descrita por Martin Buber (1923 /
1958). En la intimidad, hay una experiencia de un "yo", un "tú"
Y el yo relacional del "nosotros" que se siente cuando tanto el "yo" como
"Tú" son validados. La experiencia del trance terapéutico (Gilligan,
I987) refleja una similar "self / (other) self" relación. los
Se proporcionan términos ficticios de "consciente" e "inconsciente"
Las sugerencias para hacer algo mientras solo deja que suceda
( "Su mano puede levantar involuntariamente") se dan, y el resultado
Experiencia de "está sucediendo pero no estoy haciendo que suceda"
(Por ejemplo, mi mano está levantando, pero es viejo Sr. o Sra. NO-ME eso es
Elevarla!) Es central en cada acontecimiento hipnótico.
Un ejemplo excepcional de cómo sucede este proceso relacional
En el arte fue dada por la escritora chilena Isabel Allende. En una entrevista
Con Michael Toms (1994), describió cómo los personajes
En sus novelas aparecen primero como "seres en su vientre". Por meses
Ella cariñosamente mantiene a estos seres en una especie de embarazo. Entonces
El cumpleaños de su madre (para honrar a su madre, que también es su redactora!),
Ella crea una ceremonia ritual donde los seres se mueven de
Su vientre en su conciencia. A medida que surgen, ella sigue tres
Reglas: enamorarse de ellos en sus propios términos, describir con precisión
Ellos (como aparecen, no como ella quisiera que aparezcan),
Y describir las relaciones que se producen entre ellos.
(¡Cuánto suena como buena crianza de los hijos!) En la primera etapa de
El proceso, estos seres en el vientre están guiando la historia; en el
Segunda etapa de edición, el oído y el oficio de su escritor son más activos.
En ambas etapas, el yo relacional creativo emerge de la conversación

Entre los diferentes yoes: el proceso arquetípico de
El yo somático y las capacidades de apadrinamiento de los
yo.
Los ejemplos anteriores sugieren que la relación entre las diferencias
Se juega en diferentes campos. Las diferencias relacionales requieren
Un campo relacional como contenedor o, como lo describió Jung, un
"Temenos" .2 El contenedor para las diferencias mentales puede ser intrapersonal
O interpersonal; O podría ser el individuo, el matrimonio,
La familia o una comunidad más grande. Sin el duradero
Resistencia de tal contenedor, las diferencias permanecerán sin integrar.
Por lo tanto, es crucial desarrollar un campo relacional para
resolver el conflicto.
Para propósitos de terapia, las relaciones personales generalmente enfatizan tres
Tipos de conexiones relacionales necesarias para el aprendizaje y el desarrollo.
El primero es el interpersonal, que implica el "yo" y el
"Tú" (Buber, 1923lr958). Cuando las conexiones entre
Otros me polarizan o me aislan contra ti, nosotros contra ellosproblemas
Empeoran y aumenta la posibilidad de violencia. los
Segundo es el encarnado intrapersonal, un sentido sentido de vertical re-
2 En la antigua Grecia, los temenos eran un altar o lugar de descanso donde una persona podía
recibir
Nutrición espiritual y guía. Posteriormente, los alquimistas usaron el término para describir el
contenedor
Que sostenía los diferentes metales transmutados en el oro alquímico. El contenedor
Necesitaba ser lo suficientemente fuerte como para soportar un enorme calor. Jung usó el
término en este último
Sentido, lo que sugiere que las relaciones como el matrimonio y la terapia constituyen
temenonic
Campos que permitieron calentar y transformar los diferentes elementos del alma.
En el "yo" cognitivo / social en la "cabeza" y en la
El yo emocional en el "vientre". El tercero es también intrapersonal,
Una relación interhemisférica horizontal requerida para
Experiencia a ser procesada e integrada (D. Rossi, 1977, Shapiro,
1995). Las relaciones personales postulan que una sostenida "ruptura en la relación"
En cualquiera de estos dominios resultará en un "congelado en
Tiempo "que es incapaz de aprender y por lo tanto es probable que produzca
Los síntomas.
En situaciones problemáticas, la relación entre diferentes posiciones
Se niega o se ignora. (Como Krishnamurti solía decir, el conjunto
La miseria de la humanidad está en la brecha entre el sujeto y el
Objeto). Un "tú" interpersonal se convierte en un "yo" objetivado, y
Los "seres en el vientre" se reducen a un inhumano otro (por ejemplo,
Depresión o ansiedad) por cualquier medio necesario.
La vida se mueve a través de nosotros mientras nos movemos a través de ella. En el ámbito
cognitivo
Se representa por una serie de experiencias progresistas.
La clave es encontrar formas de respetar y valorar cada experiencia en su
Formas siempre cambiantes. Este es un proceso difícil, como cualquiera
Involucrados en una relación íntima lo admitirán fácilmente. Se requiere
Una centralización en el ser de uno, una apertura a la relación
Y una disposición y capacidad de diálogo. Incluso bajo el
Mejores condiciones, la imperfección reina. Como Bill Wilson (1967), la
Fundador de Alcohólicos Anónimos, señaló:
Esto no es una historia de éxito en el sentido corriente de la palabra. Es un
La historia del sufrimiento transmutada, bajo la gracia, en espiritual gradual
Progreso. (Página 35)
Cuando volvemos a la relación, nuestra experiencia del yo como dia-

10gue se desarrolla. Manteniendo la tensión entre las diferencias nurtures
Una armonía más profunda y capacidad para actuar con amor e integridad. Si
Seguimos siendo fieles a la conversación, en algún momento lo que Jung
(191611971) llamada "función trascendente" ocurre: los opuestos
Integrarse en una forma unida, donde una difícil contradicción-
Este no es un desarrollo lineal: es más una espiral progresiva de ciclos de desarrollo.
Cada ciclo tiene un principio, un medio y un final. Por ejemplo, un matrimonio largo puede
Tienen cuatro o cinco ciclos de desarrollo a lo largo de su curso. Cada ciclo tiene sus
experiencias únicas
Y retos. Además, cada parte del ciclo tiene sus propios tipos de experiencias; para
Por ejemplo, el final de un ciclo a menudo incluye más experiencias de pérdida e impotencia
cognitiva.
Esto es a menudo cuando los clientes vienen a ver terapeutas.
Transformación en una integración graciosa. Las diferencias son
Ahora visto como complementos esenciales, y un sentido más profundo de unidad es
sintió. Jung describió este proceso en el que las diferencias
Conflicto al apoyo mutuo como el medio central por el cual el yo
Crece Lo que permite que esta notable transformación ocurra es,
Por supuesto, el valor de amar.
Un modelo de auto-relaciones de
Cómo se desarrollan los síntomas
Los tres principios de ser, pertenencia y parentesco
Y sus correspondientes experiencias de un centro en la región somática
Uno mismo, un campo en el yo relacional, y una diferencia relacional
En el yo cognitivo sugieren preguntas que podrían ayudar a una persona
Mantenerse presente y responder:
I. ¿Puedes sentir tu centro?
2. ¿Puedes sentir una conexión a una presencia mayor que

¿tú?
3. ¿Puede usted sostener la tensión de los opuestos y experimentar
La conversación entre las diferencias?
Por el contrario, los principios sugieren que los síntomas reflejan tres
Tipos de rupturas sostenidas: una "ruptura en el ser" (de la bondad,
Dios y vitalidad del yo), una "ruptura en la pertenencia" a la
(Espiritual, organismic, social, o psicológico) mundo, y un
"Ruptura en relación" con el "otro" yo.
Desde estas premisas podemos construir un modelo de trabajo para las autorelaciones
terapia. La figura 3.4a representa una situación de aprendizaje saludable
Involucrando tres aspectos de un yo relacional: (I) el somático
(2) el yo cognitivo, y (3) los patrocinadores positivos. En cada experiencia,
La vida se mueve a través del yo somático, trayendo su fressen
Energías Para darse cuenta del valor humano de estas energías, deben
Ser patrocinados y transformados en formas de expresión esenciales. Como
La figura 3.4a ilustra, este patrocinio viene de dos fuentes:
El yo cognitivo y los patrocinadores externos. Desde el principio, las
Auto está apenas desarrollado, por lo que los patrocinadores externos son especialmente
cruciales.
Con sus bendiciones y apoyo, la personalidad se
Desarrollado Todavía tenemos que ser vistos y amados por los demás, pero poco a poco
Añadimos la capacidad de hacerlo por nosotros mismos y otros también.

Desafortunadamente, este proceso de desarrollo puede ser
Variedad de formas. Los patrocinadores externos pueden descuidar o abusar de una persona.
El mensaje básico, que lacera al cuerpo y ataca al
El punto blando de la oferta, es que la persona es unlovable. Como figura 3.4b
Ilustra, una maldición invade a la persona, causando una ruptura en la relación
Entre los yoes cognoscitivos y somáticos, así como una ruptura
En pertenecer al campo relacional. Esta ruptura traumática puede no
Ser procesados, ya sea socialmente (hablar con otros) o somáticamente
(Véase Shapiro, 1995). Se puede negar, minimizar, repetir, racionalizar,
Repetido, o devaluado de otra manera. Esto afirma la maldición,
Y la persona interioriza las "ideas alienígenas" como las suyas.
Vemos esto en la terapia cuando un cliente dice algo así como, "Estoy
"El terapeuta podría preguntar," ¿Dónde
¿Alguna vez tienes la idea de que esas son tus voces? "El terapeuta
Podría entonces compartir la observación de que cuando las influencias negativas
(Por ejemplo, autocrítica odiosa), la persona parece tener
A "irse". Esto se hace con suavidad y simpatía, para
Acceso a la experiencia de abandono y al sentimiento conectado
• 66 •
EL AUTO RELACIONAL
con eso. El terapeuta podría alentar al cliente a
Qué sucede con su sentido del yo cuando viene "bajo el
Influencia "de tales ideas. La mayoría de los clientes inmediatamente
Contraer, disociar, o de alguna otra manera ser más pequeño. El punto podría
Entonces se hace que una idea básica en ciertas prácticas como la meditación
Y la hipnosis es que no todas las ideas que se mueven a través de uno
La mente pertenece a uno mismo. A veces sugiero, con un brillo irlandés,

Que la persona parece estar "poseída por los extranjeros". Yo ofrezco mi
Opinión de que escuchar su propia voz debería resultar en más
Presencia, en lugar de menos. Esto organiza toda una discusión sobre
Cómo diferenciar las propias voces y visiones de las "extranjeras"
Los que chupan la energía de la vida y el amor propio de una persona. Algunos
En los capítulos 5 y 6 se presentan métodos para hacerlo.
Mientras que un auto definido por el problema se identifica mal con los patrocinadores
negativos,
También erróneamente se identifica desde el yo somático. En las autorelaciones,
Decimos que el yo somático se reduce a un "descuidado
Sus sentimientos, imágenes, símbolos son rechazados y
Su propia presencia es temida. Así, en un síntoma una persona erróneamente
Identifica las presencias alienígenas como propias y la rechaza
Básico como algo ajeno y poco confiable. Además, las presencias alienígenas
Conducen a una contracción del yo cognoscitivo.
Así, se puede decir que un yo definido por el problema sufre en tres
(Herman Herman, 1992). En primer lugar, el yo cognitivo está restringido,
Disociados, fragmentados o de otra manera inaccesibles. Cuando
El problema viene, el yo cognitivo va. En segundo lugar, el somático
Se sujeta en un estado de "bloqueo neuromuscular", un estado congelado
Del miedo, que se distingue por emociones fuera de control, hiper-
Y hipervigilancia, somatización y regresión. Tercero, la persona
No puede excluir las imágenes intrusivas y las voces de los
Patrocinadores que definen al yo como malo, indigno, merecedor de la violencia,
Etcétera. En el lenguaje de las relaciones personales, las
Se desconecta; El yo somático es descuidado, literalizado y congelado
En una forma fija; Y patrocinadores negativos bloquean en las maldiciones
Y prácticas autodenigrantes de presencias alienígenas.

Esto sugiere que los tres principios interconectados de intervención
Enumerados en la Tabla 3.5. En primer lugar, las comunicaciones
Acceso a las competencias, los recursos y las perspectivas de
El yo cognitivo. Este es un aspecto crucial pero tradicionalmente
Aspecto de la terapia. La terapia por lo general se adapta al yo descuidado
TABLA 3.5. TRES METAS EN TERAPIA DE AUTO-RELACIONES
I. Reconocer la atención a las competencias y recursos de la
Yo cognitivo.
2. Acceder y patrocinar las experiencias descuidadas de la
yo.
3. Reconectar la conciencia con su fuente en el campo relacional.
Y tiene el terapeuta llevar las competencias del yo cognitivo.
En las relaciones personales, es crucial que el terapeuta no olvide que el
Cliente tiene muchos recursos y competencias que no son evidentes
Cuando se identifica con el problema, pero son accesibles.
En segundo lugar, el yo (somático) descuidado necesita ser identificado, validado,
Y patrocinado. Gran parte de las comunicaciones de la persona revelan
Y luego ocultar la experiencia de la tierno punto blando, por lo que
A veces es difícil detectarla con precisión, nombrarla y comenzar a
Patrocinarlo de una manera viable. Una vez más, el objetivo de
Descuidado es encontrar una vía intermedia entre los extremos de
Desconexión (vía disociación, no escucha, dominación, intelectualización,
Negación, proyección, etc.) y la indulgencia (a través de la inflación,
Identificación, actuación, regresión, sentimentalismo, etc.).
El equilibrio entre las energías fressen y las disciplinas esenciales es
Como en la relación de un artista con el arte, o con una buena

Padre a un niño.
En tercer lugar, la conciencia del campo relacional necesita ser despertada.
Esto significa identificar y eliminar presencias alienantes
Y reviviendo conocimientos del yo relacional. Como veremos en
En los capítulos posteriores, la lucha o la oposición directa a los
contraproducente. Si atacas la violencia con violencia,
Invariablemente se absorben en su vórtice y perpetúan el sufrimiento.
Una forma más útil es que una persona primero traiga la atención a
Su centro. Cuando el yo cognitivo toca y patrocina el somático
Se supera la alienación y se generan nuevas respuestas
disponible. Simultáneamente, la conexión con experiencias
Auto-trascendencia (caminar en la naturaleza, experimentar amor) puede ayudar
Una persona se conecta con una presencia más poderosa que cualquier alien-Presencia.
Buenos ejemplos de encontrar y mantener este
Conexión con el centro de uno y con un campo relacional pueden
De muchas fuentes, incluyendo la propia vida del cliente. un área
Que es especialmente relevante son las historias de presos políticos
Como Nelson Mandela o Nathan Sharansky (1988). Mediante el examen
En tales casos, una persona empieza a descubrir que el amor propio es un
Práctica que es el antídoto más fiable para superar
Represión y alienación.
Trabajar simultáneamente con estos tres aspectos de la relación
Es importante contar con una atención integrada y centrada en
Que es estable y responde a múltiples niveles relacionales. Es
Igualmente importantes para desarrollar aptitudes de patrocinio. Es a esos dos
Áreas que nuestra discusión ahora gira.
Resumen
La distinción más importante en la experiencia psicológica es

La cuestión de la identidad. Cómo una persona pregunta y responde a esto
La pregunta constituye la base de gran parte de su experiencia y comportamiento.
Las relaciones personales piensan en la identidad en términos de los tres principios
De ser, de pertenencia y de parentesco. Esto corresponde
A la experiencia de un yo somático y su centro de fieltro, un
El yo relacional y la experiencia de un campo, y un yo cognitivo
Y la experiencia del patrocinio y la integración de las relaciones
Diferencias. Es decir, una persona está viva, sabe que está viva a través de un fieltro
Sentido de la conexión con algo más grande, y aprende sobre el
Naturaleza de su vitalidad a través del encuentro y eventualmente
Diferencias relacionales.
En este camino, el desarrollo puede ser detenido por tres tipos de
Se rompe Una ruptura en el ser significa que una persona pierde un fieltro
Sentido de su centro y consecuentemente su sentido de vitalidad, bondad,
Y regalos únicos. Las luces pueden estar encendidas, pero nadie parece
Estar en casa. Una ruptura de pertenencia significa que la comunión con un
Mayor poder social, espiritual, ecológico no se siente, y aislamiento
Y se desarrolla "agencia sin comunión". Una ruptura de parentesco
Significa que una persona se identifica con un lado de una distinción
Y se niega a reconocer o aceptar la
El coraje de amar
distinción. Esto conduce a un conflicto recurrente oa una
Consecuencias cada vez más dolorosas.
Una variable crucial es la relación con la licitación de despertar
Suavidad del centro. A medida que avanzamos en la vida, la vida se mueve
A través de nosotros con las experiencias fressen de este yo somático. los
Bendiciones y guía de un patrocinador positivo permite que estas energías

Para ser cultivadas en las formas esenciales del yo relacional. Tal como
Importante, el patrocinio positivo permite el desarrollo del auto-patrocinio
habilidades.
Ataques o negligencia de un patrocinador negativo congelar el fressen
Energía y desconectarlo de las formas essen útiles. prolongado
Ruptura entre el yo cognitivo y el yo somático se desarrolla. UN
Síntoma representa un esfuerzo recurrente por esta energía fressen maldita
Para integrarlo, pero cada vez que es rechazado de nuevo, generalmente debido a
Miedo o ignorancia por parte del yo cognitivo o violencia de
Patrocinadores Cuando ocurre un síntoma, una persona tiende a perder la conexión
Con el campo relacional, desconectarse de las competencias
Del yo cognoscitivo, y se identifican equivocadamente con el
Maldiciones y prácticas autodemergentes de patrocinadores negativos. como el
Energías fressen en la base de una experiencia sintomática reavivan
Una y otra vez, la persona devalúa tales experiencias,
Produciendo así un síntoma recurrente. Patrocinar y transformar
El síntoma en un aprendizaje valioso, el terapeuta de auto-relaciones
Busca (I) reactivar las competencias del yo cognoscitivo,
(2) tocar y patrocinar el "yo descuidado (somático)", y (3) despertar
La conexión de una persona con el campo relacional.
II PRACTICAS
4.- DEVOLUCIÓN DEL EXILIO

PRÁCTICAS PARA LA NATURALEZA DE LA MENTE
COORDINACIÓN
(Maestro zen) Basho dijo una vez a un grupo de
estudiantes: "Para
Aprender sobre el pino, ir al pino. Para aprender sobre el
bambú,
Ir al bambú. Pero este aprendizaje no es sólo lo que
Creo que aprender es. Sólo se aprende volviéndose
totalmente absorbido
En lo que deseas aprender. Hay muchas personas que
Piensan que han aprendido algo y construyen
voluntariamente
Un poema que es artificio y que no fluye de su
Delicada entrada en la vida de otro objeto ".
-Gary Snyder, 1980, p. 67
Si el terapeuta está tratando de tomar un paciente, darle
ejercicios,
Jugar varias propagandas sobre él, tratar de hacerle venir
A nuestro mundo por las razones equivocadas, para
manipularlo entonces
Surge un problema, una tentación de confundir la idea de
Manipulación con la idea de una cura ....
Esto es, creo, realmente lo que estas disciplinas de
meditación
Son acerca de .... Ellos están sobre el problema de cómo
llegar allí
Sin llegar por el camino manipulador, porque el
Camino manipulador nunca puede llegar allí.
-Gregory Bateson, 1975, p. 26
La iluminación es un accidente, pero la práctica te hace
accidente-
propenso.
-Richard Baker Roshi
CAMINANDO EN LAS MADERAS, o sintiendo la respiración
y los latidos del corazón
De un ser querido en nuestros brazos, nos sentimos
conectados a algo más profundo
Inteligencia y armonía. Pero cuando la vida se
experimenta como un problema,
Este campo relacional natural es olvidado: auto y proceso
mental
Son vistos y experimentados como separados de la
naturaleza (incluyendo
nuestros cuerpos). El mundo natural está "ahí afuera", la
mente está observando
Desde el "interior", y este último se utiliza para dominar o
controlar
El primero. Pero, como argumentó elocuentemente
Bateson (1979), la mente
Y la naturaleza son una unidad necesaria. Son
descripciones diferentes
De una totalidad subyacente profunda.
Cuando las prácticas y los principios consideran la mente
y la naturaleza como algo separado,
Las cosas malas tienden a suceder. Las relaciones
personales ven los síntomas como
Cuando los procesos mentales de una persona están
desconectados de
Su sensación sentida de un centro y un campo. De hecho,
un síntoma es en parte
Un intento de reparar las divisiones mente-naturaleza. Si
podemos escuchar profundamente
Lo que el síntoma nos está diciendo, ya no necesitamos
temerlo y
Intenta (en vano) destruirla violentamente.
Para escuchar a este "otro", ayuda primero a
reconectarse con el
El campo unitivo que tiene tanto el yo como el otro.
Sentirse en la tierra y
Centrado en este campo relacional, somos más capaces
de cambiar
Atención para relajarse, enfocar, abrir, permanecer
centrado y actuar
decisivamente. También podemos reconocer mejor
cuando estamos desconectados
Y aislados, y luego volver a conectar con un sentido de
beingness, pertenencia,
Y la relación.
Estas habilidades implican prácticas diarias de atención.
Estas prácticas
Nos ayudan a estabilizar nuestra atención, para que
podamos responder
Que reaccionar a la vida en cada momento. En este
capítulo exploraremos
Cuatro métodos generales: (a) conciencia respiratoria y
relajación muscular,
(B) dejar caer o centrar la atención, (c) abrir la atención
Al campo, y (d) limpiar las puertas de la percepción. El
general
Idea es que a medida que se desarrolla la coordinación de
la mente-cuerpo, la ideología
Y las comprensiones rígidas se desvanecen. Como esencia
conciencia y fressen
Energía integrada, el bloqueo neuromuscular que está en
el centro de
El comportamiento sintomático se desprende, y la
curación y el alivio de
El sufrimiento es posible. Una persona se vuelve más
sensible
Y menos reactivos, más flexibles y menos rígidos, más
afinados y
Menos desconectados y aislados.
Dado el valor de estas habilidades, el terapeuta es
alentado a
Utilizarlos personalmente mientras trabajan con los
clientes. Pueden ser
74
DEVOLUCIÓN DEL EXILIO
Utilizado en cualquier momento durante una sesión,
siempre que se centre, se relaje,
Puesta a tierra o receptividad podría ser útil.
Conciencia respiratoria y relajación muscular
conciencia de la respiración
De los métodos generales para relajar la atención, la
conciencia respiratoria
Es quizás el más importante. Probablemente nada afecta
a la conciencia
Más que respirar. En pocas palabras, sin aliento, sin vida.
El regalo precioso de la vida nace o "se inspira", de nuevo
con cada inhalación,
Y muere o "expira" de nuevo con cada exhalación. En
Estrés que perder la conciencia de nuestra respiración. Se
constriñe
E irregular, y por lo tanto somos incapaces de procesar la
experiencia
(Es decir, dejar que la vida "se mueva"). Nuestra
conciencia ya no es
Basado en el aliento y la respiración creado, pero basado
en el músculo y restrictivo.
El pensamiento limitado por músculos es profundamente
conservador:
El río de la vida que fluye a través del yo somático,
dejando
Uno aislado en los entendimientos fijos y los marcos de la
cognitiva
yo. Así, los mismos patrones de "hacer y ver"
ocurrir. Esto es especialmente preocupante en áreas de
comportamiento sintomático,
Donde las viejas formas de responder han
predeciblemente insatisfactorio
Los resultados. Por lo tanto, una herramienta importante
en el cambio de comportamiento es volver
Conciencia a una conciencia basada en la respiración.
Muchas prácticas son útiles en este sentido. Una simple
meditación
Técnica está contando la respiración y la respiración. el
terapeuta
Puede hacer esto por sí mismo y / o sugerirlo al cliente;
ambos
Pueden beneficiarse. El primer paso es desarrollar un
ambiente cómodo y relajado.
Posición sentada con la espalda recta y las manos sin
cruzar. UN
Algunas respiraciones profundas se pueden tomar para
liberar la tensión en los músculos.
Los ojos pueden enfocarse suavemente en la punta de la
nariz o en un punto
El suelo alrededor de cinco pies en frente de usted.
(Alternativamente, la atención
Puede descansar suavemente en la conciencia del
músculo abdominal
Que sube y baja con cada respiración.) En lugar de
respirar,
(Una metáfora es Dios respirando aire en
Narices de Adán en el mito de la creación.) Cuando llega
el aliento
A través de las fosas nasales, llenando el diafragma
inferior, dicen en silencio,
"Respirando, uno". Cuando la respiración se apaga, diga
en silencio, "Para el siguiente aliento, la inhalación está
marcada con
"Respirando, dos", la exhalación con "la respiración hacia
fuera, dos,"
Y así sucesivamente con cada respiración.
Al practicar esta habilidad, puede experimentar muchas
distracciones.
Cada vez que note que ha perdido su lugar, simplemente
suavemente
Volver, ya sea comenzando de nuevo o continuando
donde usted
Se fue. Deja que cada aliento disipe las imágenes
mentales y los pensamientos
Encerrado en su conciencia. El punto es experimentar la
conciencia
Sin control ni análisis, con una creciente experiencia de
frescura,
Flexibilidad y solidez.
La formación de la respiración conciencia parece tan
simple, sin embargo, es bastante
Desafío y notable ayuda para aliviar el pensamiento no
deseado
Y el comportamiento. La idea básica es que ser poseído o
Por patrocinadores negativos, una persona debe primero
cerrar el
aliento de vida. Dado que se trata de una crónica y, por
tanto, inconsciente
Actividad, rara vez somos conscientes de cuándo lo
hacemos y de su
Efectos. Al comenzar a notar la correlación entre la
respiración
Calidad de la experiencia, una persona puede obtener los
beneficios de
Entrenamiento de la conciencia respiratoria. El objetivo
es dejar que cada experiencia
Y el pensamiento sigue avanzando a través de la
conciencia, por lo que la identificación es
liberado.
Una aplicación terapéutica simple de esta práctica es
preguntar
Acerca de una imagen, pensamiento o sentimiento
antagónico: ¿lo siente
"Dentro" o "fuera" de su aliento? Por lo general, los
procesos difíciles son
Experimentado fuera de la respiración. Cuando te
concentras en respirar
Y luego experimentar con suavemente traer la imagen
preocupante,
Pensamiento o sentimiento dentro de la respiración, un
cambio significativo en la relación
A este "otro antagónico" ocurre a menudo. Nosotros
expandiremos
Sobre esta idea en la discusión de la práctica tibetana de
Tonglen en el próximo capítulo.
Relajación muscular
El capítulo I introdujo el principio de que el río de la vida
se mueve
A través de usted, excepto cuando no lo hace. La idea era
que como experiencia
Fluye a través de una persona, la falta de voluntad o
incapacidad de
Con "una experiencia dada conduce a un bloqueo
neuromuscular una pelea
O respuesta de vuelo que bloquea el procesamiento de
esa experiencia y
Cierra la receptividad a una nueva experiencia. Cuando se
mantiene crónicamente,
• 76 •
DEVOLUCIÓN DEL EXILIO
Bloqueo neuromuscular se convierte en habituado que
es, una persona es
Tensa y bloqueada sin ni siquiera estar consciente de ello
y
Las experiencias sin procesar permanecen en un tipo
"purgatorial" noman's
Tierra en el yo somático (véase Shapiro, 1995, van der
Kolk,
1994). Éste es el «yo descuidado» en las relaciones
personales.
La habilidad del terapeuta es la detección y aflojamiento
muscular
Bloqueo en el curso de la conversación terapéutica.
Además de
Conciencia de la respiración, hay otros enfoques útiles en
la
Relajación, incluyendo la concentración relajada, el peso
Parte inferior y agitación suavizante.
I. Concentración relajada. Siguiendo el principio de Errol
Flynn
En el capítulo 2, el interés por las relaciones
El "no demasiado estrecho, no demasiado flojo"
experiencia de relajación. los
Punto no es ser pasivo, groggy, o tranced hacia fuera,
pero fresco, sólido,
Y libre en sentimiento y capacidad de respuesta. Esto
podría hacerse
Relajarse en áreas de tensión, en lugar de tratar de
"deshacerse de"
la tensión.
Un método clásico para hacer esto es la relajación
progresiva
Método en el cual una persona es instruida a tensarse y
luego relajarse
Cada área sucesiva del cuerpo. Por ejemplo, la persona
puede ser
Pidió concentrarse en los pies, tensar todos los músculos
allí, y luego dejar
Ir de la tensión como el aliento se libera. Se repite el
mismo proceso
Para los tobillos, los terneros, y así sucesivamente hasta
la parte
cabeza. El terapeuta también puede aplicar este
procedimiento con
Cualquier punto durante la sesión con el fin de ser más
receptivos y
conectado a tierra.
El mismo método se puede utilizar de una manera menos
metódica. los
Se le puede pedir a la persona que escanee el cuerpo,
En las áreas de tensión significativa, y luego aplicar el
"enfoque
Por ejemplo, un cliente se quejó de que ella
Desarrolló una tensión intensa en su vientre siempre que
hablaba con
su novio. Él la animaba a "aligerar" y dejar que
Ir, sólo para entrar en el flujo de las cosas. Su vientre se
sentía más y
Más tenso Le sugerí que escuchara y asistiera aún más al
Sintiendo en su vientre, pero hacerlo sin demasiada
tensión muscular.
Esto fue un poco difícil al principio, pero como ella
continuó esto
"Concentrarse y relajarse" proceso, se sentía más
centrado y atento
A sí misma ya su novio. Ella pudo afirmar De manera
centrada y directa, y se sintió más fuerte y más
Tierna con ella en el proceso. El punto era no abandonar
Su "sentimiento de tripa", sino, más bien, desarrollar la
habilidad de
Más pero con menos tensión. Esta habilidad de
concentración profunda sin
La contracción muscular es una característica principal de
la hipnosis y
Meditación, así como un sello distintivo de una conciencia
hábil y madura.
Refleja la capacidad de usar el proceso mental sin
desconectar
De la naturaleza, para que ambos mundos descripción y
experiencia
Pueden trabajar cooperativamente.
El objetivo también puede ser un enfoque externo. Por
ejemplo, el
Terapeuta puede usar esta técnica discretamente
mientras habla con
clientela. Podría centrar la atención en el cliente, luego
relajar todo
Alrededor del foco mientras que mantiene la
concentración. Esto puede
Repetirse hasta que se desarrolle una sensación de
concentración relajada.
Este estado se caracteriza generalmente por una mayor
conciencia de
El campo relacional que sostiene observador y observado,
así como
Conversación analítica reducida. Hay una sensación
sentida de fundamentación
Mientras que las sensaciones y las imágenes "fluyen a
través" de la conciencia. Es especialmente
Útil para el terapeuta cuando la presentación del cliente
es
Difícil de rastrear o distraer de otra manera. Es similar a lo
que
Bailarín hace con un compañero, o lo que un jugador de
baloncesto o marcial
Artista hace con un oponente: desarrollar un suave pero
concentrado
Enfoque que reduce la reactividad a las "falsificaciones" al
tiempo que mejora la conectividad
Al centro de la persona. En términos terapéuticos,
permite
El terapeuta para mantenerse en sintonía con el cliente,
independientemente de dónde
La línea de la historia del cliente conduce. El cliente
puede
Fantasía, pero el terapeuta permanece basado en un
"sentido sentido" de
El yo descuidado. Esto ayuda al terapeuta a devolver la
atención
A la realidad del momento presente.
En las auto-relaciones, este proceso de deslizamiento en
fantasías mentales es
1 La experiencia y el valor de la relajación concentrada
que incluye un enfoque externo ha
Ha sido enfatizada por el psiquiatra Arthur Deikman
(1963, 1966). Hablando de su
Concepto de "experiencia deautomizada", en el que una
persona arroja la "cáscara de
Percepción, de los controles afectivos y cognitivos
automáticos para percibir más
Profundamente en la realidad "(en Tart, 1969, página
222), Deikman enfatizó que este estado era
Desarrollado por el intenso enfoque externo junto con el
abandono de los modos habituales de análisis
Pensar y percibir.
Del mismo modo, la experiencia de "flujo" ha sido
ampliamente investigada y discutida por
La psicóloga Mihaly Csikszentmihalyi (1990). En la
experiencia del flujo, intenso
El enfoque y la relajación son críticos. El pensamiento se
vuelve más claro y más nítido,
Persona desarrolla lo que Gendlin (1978) llama un
"sentido sentido" de esta experiencia.
Llamado "toque y vaya". Significa que cuando la
conversación terapéutica
Toca el punto blando de la oferta del cliente, el cliente a
menudo
Automáticamente la atención tanto suya como la del
terapeuta
Lejos de este vulnerable lugar del yo descuidado. por
Por ejemplo, el cliente puede cambiar de tema de
repente. Si el terapeuta
La atención no es estable en una buena concentración
relajada, puede ser
Distraído y perder la pista del evento crítico en la terapia,
A saber, el retorno a la conciencia del yo descuidado.
2. Peso en la parte inferior. Otra forma de relajar la
tensión muscular
Es alentar la atención a la "parte inferior" de cada
músculo
Agrupa el fondo de los pies, el dorso de las piernas y los
brazos,
El fondo de las orejas, etc. (Tohei, 1976). La idea es
experimentar
La gravedad calmándote, permitiendo una sensación de
Puesta a tierra y centrado para desarrollar.
Una técnica relacionada es atender las sensaciones en la
curva
Áreas del cuerpo por ejemplo, las curvas suaves de la
muñeca,
El espacio curvado desde el interior del pulgar hacia
arriba del lado del
Índice, la curva del cuello que se inclina por el hombro, o
El interior del codo. Esta atención simple trae consigo
Al cuerpo de una manera suave, reduciendo el parloteo
interno y
Aumentando la capacidad de respuesta al momento
presente.
3. Suavizar la agitación. En el estado común de
neuromuscular
La mayoría de nuestra experiencia, pensamiento y
actuación surgen de un
Estado subyacente de agitación (miedo, ira o deseo). Un
simple ejercicio
Para ayudar a disminuir la agitación es moverse a través
de una serie de
Suaves sugerencias para "mente suave ... cuerpo
blando ... ojos suaves
. . . Corazón suave . . . Alma suave ". (Sugerencias
adicionales para el tiempo
Áreas como la mandíbula, la frente y los hombros pueden
ser incluidos.)
La idea es simplemente llevar la atención plena a cada
área,
Puede ser liberado.
Por ejemplo, al suavizar la mente, puede ayudar a
adoptar la
Budista que la mente es el espacio y que el espacio es el
cielo. El campo
En la que los pensamientos se mueven se siente como
"vacío total" o "apertura".
Se da la idea o sugerencia de "mente blanda", junto con
Una invitación para una respuesta receptiva. Puede
ayudar a sentir más
Área más densa, la zona más "ocupada" del centro de la
mente para la mayoría
Gente, esto está en la cabeza y comienza allí. Con la
formación es Posible desarrollar una conciencia que esté
llena de un sentido directo y sentido
De la conciencia sin tratar de arreglar las cosas. Una vez
más, esto puede ser útil
Tanto para los terapeutas como para los clientes. El
objetivo no es una
Una presencia mental reducida, pero una mayor claridad
sin
• • Itatlon.
Si la mente está agitada, es muy difícil relajar el cuerpo, y
el vicio
Versa Así que es bueno para recorrer las diferentes áreas.
El punto,
Que es fundamental para muchas artes marciales, es que
la verdadera resiliencia,
Fuerza y coraje vienen de suavizar la agitación. Esto es
Diferente de la idea predominante de que "más difícil es
mejor". Nosotros
Favorecen las ideas "de cabeza dura" sobre las de "tacto
blando",
Alguien por ser demasiado blando, y exigimos que
Y trabajar. Dado este sesgo, no es de extrañar que
podamos
Tomar "suave mente" para significar convertirse en
mushy cabeza o spacey. En
Al contrario, significa mejor concentración, mejor
capacidad de respuesta,
Y una mejor agudeza perceptiva. En cualquier arte de
performance, relajado
El estado de alerta es crucial. Este estado requiere una
flexibilidad suave que es la
Base para una ejecución precisa y flexibilidad. Es este
complemento
Estado de precisión apacible que nos interesa desarrollar
Con los métodos de este capítulo.
Centrar la atención
De los cinco pensadores judíos que hicieron el bien, el
primero fue Moisés,
Quien señaló la cabeza y exclamó: "Concéntrate en los
mandamientos,
En los logotipos. Si usted se concentra en mantener
Tu cabeza, no te puedes equivocar. "Luego vino Jesús,
quien
Señaló el corazón y enfatizó que si se concentra
Su atención allí, todas las cosas buenas pasaría. Tercero,
Karl Marx llegó a la escena, tocando el plexo solar
Mientras hablaba de fraternidad y coraje. Freud, de
Curso, señaló más bajo en la teorización sobre los centros
importantes
De la conciencia. Por último, Albert Einstein llegó y
Poner todo en perspectiva cuando observó: "Todo es
relativo".
broma anónima
Cuando una persona se siente pegada o aislada, la
atención es a menudo
Concentrados en la cabeza o proyectados lejos del
cuerpo. Uno Principio simple para restaurar el equilibrio
es centrarse y dejar caer la atención
Inferior en el cuerpo, sus diferentes centros de conciencia
y la
Tierra que sostiene el cuerpo. Este principio es central
para todos los
Artes (así como otras artes del funcionamiento). También
se refleja en la
Sugestión hipnótica general de "desplegar" y "ir más
profundo"
En el trance, así como el estímulo idiomático y
"bajar."
Centrado del corazón
Pensar desde el corazón es tan importante como pensar
la cabeza. Como comentaba Pascal, el corazón tiene sus
razones
La razón no sabe nada. (Es interesante observar que el
corazón
Enfermedad es la enfermedad número I en América).
Podríamos decir que
El lenguaje (y la mente) es poderoso, evocador y creativo
Cuando se sincroniza con el latido del corazón.
Ciertamente en la hipnosis
O poesía buscamos coordinar estos dos órdenes de ser.
La idea básica es que cuando el proceso mental está
ligado a lo biológico
Ritmo del tambor en el cuerpo, la coordinación mente-
naturaleza se logra
Y se activa el potencial creativo. Igual de importante, el
arrastre
De la conciencia con el latido del corazón trae la calma y
la tierra.
El parloteo mental disminuye y un centro de "corazón-
sentido"
Desarrolla
Un proceso simple de cuatro pasos centrado en el
corazón es el siguiente. los
El primer paso consiste en relajar y abrir. Esto puede
hacerse
Sentarse cómodamente, tomar algunas respiraciones
profundas, dejar que la atención
Pasar a la respiración, y dejar ir el control.
En el segundo paso, uno siente la presencia física del
latido del corazón.
Esto puede tomar un poco de tiempo, y puede ayudar a
tocar suavemente
El área del corazón con uno o dos dedos para enfocar la
atención. los
Objetivo es simplemente sintonizar el sentido de los
latidos del corazón, tal vez
Observando cualquier cambio que comience a ocurrir
(por ejemplo, calmando, disminuyendo
charla).
En el tercer paso, uno detecta un segundo latido del
corazón dentro del primer
latido del corazón. Esto puede requerir un poco de
paciencia y escuchar
experiencia. Una persona puede usar cualquiera de una
variedad de nombres para este
Segundo espíritu de presencia, el yo interior, el
inconsciente o el uso
Ningún nombre en absoluto. El punto es notar el
centrado y apertura
De la conciencia que se producen cuando se siente un
segundo latido del El paso final implica el uso repetido de
una palabra, frase o
frase. Esto podría ser pensado como una oración, un
mantra, una afirmación,
Una sugerencia hipnótica, o cualquier otra cosa que tenga
sentido para un
persona. Por ejemplo, la Tabla 4.1 enumera nueve
oraciones sugeridas por la
El monje budista vietnamita Thich Nhat Hanh. Al utilizar
una lista
Como esta, una persona puede seleccionar la (s) que se
sienta más útil
O relevante. La idea es entonces utilizar la declaración
para abrir la
Corazón como un lugar para centrarse y pensar
experiencial.
Por supuesto, otras palabras, frases o frases también
pueden ser
usado. Las palabras posibles incluyen "apertura",
"ternura", "seguridad"
"Aceptación" y "centralización". Las frases podrían incluir
"va
Para estar bien "," esto también pasará "," déjalo ir ", y así
sucesivamente.
Cada uno de los cuatro pasos que relajan y que abren,
escuchando el
TABLA 4.1. LAS NUEVE ORACIONES2
I. Puedo ser pacífico, feliz, y luz en cuerpo y espíritu.
2. Puedo estar libre de lesiones. Puedo vivir en seguridad.
3. Puedo estar libre de disturbios, miedo, ansiedad y
preocupación.
4. Puedo aprender a mirarme a mí mismo con los ojos de
la comprensión
y amor.
5. Puedo reconocer y tocar las semillas de alegría y
Felicidad en mi vida
6. ¿Puedo aprender a identificar y ver las fuentes de la ira,
el antojo,
Y la ilusión en mí mismo.
7. ¿Puedo saber nutrir las semillas de la alegría en mí
mismo cada
día.
8. Puedo ser capaz de vivir fresco, sólido, y libre.
9. ¿Puedo estar libre de Apego y aversión, pero no
indiferente.
2 Reimpreso de The Mindfulness Bell: Boletín de la Orden
de Intervención, (Edición núm.
15, Invierno 1995-96, Comunidad de Vida Consciente, P.
O. Box 7355 Berkeley, CA
94707). Como Thich Nhat Hanh añade: "Después de
practicar" Puedo ser ... "puedes practicar
"Que él (o ella) sea ..." visualizando primero a alguien que
te gusta, entonces el que amas
La mayoría, entonces alguien que es neutral para usted, y
finalmente la persona que pensar en
Te hace sufrir más. Entonces puedes practicar, "Que ellos
sean ..." comenzando con
El grupo, el pueblo, la nación o la especie que te gusta,
entonces el que amas, entonces el
Una que es neutral para ti, y finalmente la que más sufres
cuando piensas en ".
Latido del corazón, la sensación del segundo ritmo, la
adición de una oración o afirmación
Es dependiente de la (s) anterior (es). Por ejemplo,
cómodamente
Sentir el latido del corazón será muy difícil sin
Especie de ablandamiento en el cuerpo. Así que si
cualquier paso se hace difícil,
Persona puede simplemente volver a un paso anterior
antes de proceder.
La desconexión del centro del corazón está implicada en
dificultades. La autoobservación revelará que cuando un
problema
Sube, el centro del corazón se cierra. Predominan las
estrategias de control
Ya que las instalaciones receptivas e intuitivas
retroceden. Los sentimientos
En el área del corazón son otra forma de la energía
fressen del
Yo natural Si el yo cognitivo no lo patrocina, se sentirá
Como un síntoma antagónico (miedo o dolor) que no
tiene
Valor y debe ser evitado o entumecido. Trayendo
atención
Volver a lo que está sucediendo en el centro del corazón,
una persona puede
Practicar la atención plena para permitirle revelar su valor
humano y
Naturaleza útil.
Una manera de hacerlo es preguntando: "¿Qué necesito?
Estar en paz ahora mismo? "(El terapeuta puede pedir
esto de
Mismo durante una sesión, o pedir al cliente que la
conteste por sí mismo.)
La pregunta no pretende ser contestada tanto
intelectualmente
Como con un sentido sentido. Por ejemplo, la persona
puede notar
Que cuando piensa en su trabajo, una sensación de
tensión enojada está en su
corazón. Mediante el método de centrado cardiaco de
cuatro pasos, la persona
Puede explorar el pensamiento de su trabajo mientras
suaviza y abre
su corazón; De hecho, puede traer los pensamientos
dentro del espacio de
el corazón. Los sentimientos dolorosos en el corazón
pueden ser aterradores, en parte
Debido a la creencia general de que no podemos tener el
corazón
estar quebrado." Así que a menudo nos alejamos de estos
sentimientos, cerrando
Hacia abajo y retirar nuestro patrocinio. Si nosotros
Pueden apreciar que tales sentimientos indican una
apertura del corazón
A una mayor ternura de la base, el patrocinio puede
regresar y positivo
Experiencias pueden ocurrir. Comenzamos a desarrollar
un "corazón racional", un
Un lugar exigente de sobriedad tierna donde una persona
puede permanecer en el
Realidad del momento sin cerrar.
Escuchar desde el corazón no significa abandonar el
análisis
Procesos de la cabeza. Significa integrar el pensamiento
con el sentimiento.
Es especialmente significa traer el proceso mental de
nuevo en (su)
Naturaleza, como un cantante cantando con la música en
lugar de
eso. El capítulo 6 examina en profundidad cómo se puede
utilizar para resolver Experiencias problemáticas. Por
ahora, el énfasis está simplemente en notar
Que existen múltiples centros de conciencia en la región
somática
Y que tanto el terapeuta como el cliente pueden ser
ayudados sintonizando
en ellas.
Centrado del vientre
Centrarse en el corazón no siempre puede ser el mejor
lugar. por
Ejemplo, al tratar con la ira o el miedo, puede ser más útil
Baja la atención hacia abajo en el vientre, varias pulgadas
por debajo del ombligo.
Muchas tradiciones orientales asumen que la mente se
encuentra en la
Como señala D. T. Suzuki (1960), el propósito primordial
de
El método del koan en el budismo zen es desplazar la
atención de la
Mente en la cabeza a la mente en el vientre. Además, los
artes marciales
Enfatizan fuertemente que tanto la percepción como la
capacidad de
Y debe estar centrado en el vientre.
Investigaciones recientes en Occidente han
proporcionado fascinantes
Confirmación de esta idea. El nuevo campo de la
neurogastroenterología
Se basa en descubrimientos de un cerebro complejo y
oculto en el intestino
Que es capaz de aprender, actuar, recordar y "pensar" de
forma independiente
Desde el cerebro propiamente dicho (Blakeslee, 1996). El
sistema nervioso entérico,
Como se le llama, se cree que es un cerebro anterior
desarrollado
Cuando éramos animales tubulares pegados a las rocas y
esperando
Comida para venir. (Muchos de nosotros todavía
podemos recordar esta era de la
Los años sesenta!) M. D. Gershon (véase Gershon,
Kirchgessner, & Wade,
1994) ha informado que el sistema nervioso entérico
contiene una
Compleja de neuronas, neurotransmisores y proteínas
Que opera autónomamente desde el propio cerebro.
Produce
"Sentimientos intestinales" que, de ser atendidos, pueden
informar y guiar la
ocupaciones. Si son desatendidos, pueden tomar la forma
de úlceras,
Síndrome de "intestino enojado" o miedo crónico.
Recuerdo vívidamente una experiencia con mi hija Zoe
con respecto a
La "mente del vientre". Cuando acababa de cumplir
cuatro años
Ella y un par de sus amigos a la playa. Las niñas eran
Escalando cuatro a cinco pies de alto acantilados y
saltando en el
arena. Mientras Zoe se movía hacia un terreno más alto,
Todo el mundo a "ver este salto de altura". Pidiéndome
que cuente
Y construir el drama, se puso en el acantilado. Tal como
ella era
A punto de saltar, sus ojos se agitaron al mirar hacia abajo
y tocar Su vientre, diciendo, "¡Oh, mi panza está
asustada!" Sugerí que se moviera
A un punto de lanzamiento más bajo, pero ella insistió en
su presente
lugar. La situación se repitió tres o cuatro veces antes de
que
Amablemente aceptado unas pocas garantías y algunos
simples coaching
(En la respiración y enfocar los ojos hacia el exterior) para
Ayudarla con éxito a saltar. Desde entonces, hablamos
frecuentemente de
Lo que su "vientre" le está diciendo.
La idea vital de las relaciones personales, que emana de la
obra de Milton Erickson
Legado, es que escuchar y "estar con" una experiencia
Respuesta permite que surja su valor humano. El amor es
una transformación
Acto que requiere gran valor y habilidad. En lugar de
reprimir,
Disociando, o identificándonos con los sentimientos del
vientre,
Pueden conectarse con ellos de una manera que cambie
toda nuestra relación
Experiencia de ellos y de nosotros mismos. El centro del
vientre ofrece un
"Lugar" para mantener la experiencia para que pueda ser
patrocinado y transformado.
En el próximo capítulo, veremos cómo se puede hacer
esto a través de
La práctica tibetana de tonglen.
Relación vertical: Conexión de múltiples centros
Otros centros bodymind pueden ser distinguidos. En las
tradiciones hindúes,
Hay siete centros de "chakra", incluyendo la corona de
La cabeza, el "tercer ojo", la garganta, el corazón, el plexo
solar,
El punto justo debajo del ombligo, y el chakra de la raíz
(en el perineo).
Tanto si se suscribe o no a estas nociones, sugieren
Una manera de reunir la mente y las relaciones del
cuerpo y disolver
La tiranía y el aislamiento del yo cognoscitivo
desconectado.
Un simple ejercicio se llama "limpieza del chakra". La
persona
Adopta una postura relajada y abierta y luego comienza
con, digamos, la
Chakra del corazón Orientando la atención al corazón, la
persona se imagina
Una joya en su centro, observando su color, forma, tipo,
etc.
Se presta atención a cualquier suciedad acumulada u
otras obstrucciones
El resplandor de la joya. La persona entonces se imagina
limpiar suavemente
La joya, percibiendo el gradual aumento de su brillo y
belleza.
Este mismo proceso se repite con otro centro de chakra.
Cada vez que una "joya" es limpiada, la persona puede
conectarla a la
Joyas ya brillantes, construyendo una cadena progresiva
de radiante
Joyas, cada una con sus propias características, todas
ligadas por una energía
enlazar. Este tipo de ejercicio puede promover una
relajación más profunda, Mayor apertura y mayor
conexión con la mente del cuerpo. Puede ser
Elaborado y modificado de diversas maneras.
Una aplicación clínica de centrado
Centrar es útil en muchas maneras. En situaciones
estresantes, los individuos
A menudo "entregarse" a una fuente externa. Por
Reclamando su centro, uno puede recuperarse y moverse
de
Reactividad a la capacidad de respuesta creativa. Para
sentir dónde está el yo
Proyectado, uno puede hacer la pregunta: "¿A qué (o
quién)
Primera atención? "Se puede pensar en la primera
Cursor en la pantalla del ordenador; Se puede mover
alrededor dondequiera
usted quiere. Por ejemplo, digamos que una pareja lucha
entre sí.
Uno apunta su dedo y levanta su voz. En reacción, el otro
Los ojos se fijan en el miedo o en la ira de la pareja, su
cuerpo tensa y rígida.
Cada socio da "primera atención" al otro, proyectándolo
A través de los ojos y fijándolo en el compañero, que es
entonces experimentado
Como "causando" el comportamiento y la experiencia de
uno. Esto es lo que
Se entiende por entregarse a sí mismo.
La alternativa es devolver la primera atención a su centro.
los
Persona podría tomar una respiración profunda, abrir la
atención a la relación
Campo, la atención de la gota en su vientre, y responda
de un sentido sentido
De su centro. Esta es una habilidad aprendida, no una
respuesta automática. Eso
Implica la formación rigurosa de una alternativa a la
"lucha o
Vuelo "en la que uno pierde su centro, esta tercera vía es
Llamado "flujo" en el aikido.
Esta pérdida de centrado también puede verse cuando un
cliente accede
Una experiencia emocional. Como sus ojos bien
momentáneamente con lágrimas,
Sus brazos pueden cruzar sobre su estómago mientras
mira hacia arriba y lejos
el techo. (Este es otro ejemplo del proceso de "tocar y
ir").
A través de sus ojos se proyecta (imaginariamente) fuera
de su
Cuerpo y sobre la pared. (Al mirar los ojos de una persona
podemos
A menudo ver dónde se da la primera atención.) Con su
auto cognitivo
Proyectado fuera del cuerpo (que es una estrategia
común para
Sobrevivientes de trauma), la persona está descentrada y
se siente abrumada
Y "expuestos" en la experiencia. El «estresor» se
convierte en
El influyente otro o "poder superior" que determina
identidad. En otras palabras, cuando uno aleja la primera
atención
Desde su centro, está abierto a vivir bajo la influencia de
aliena-U otras formas de patrocinio negativo. El antídoto
para
La alienación está volviendo al centro. Una persona
siempre tiene "primero
Dibs "en su tierno punto blando, es sólo dejando su
centro que
Los patrocinadores extranjeros pueden asumir el control.
Como destacó Nathan Sharansky (1988)
Como principio principal durante años de prisión como
Disidente soviético, "nadie puede humillarme excepto
yo".
Las prácticas de centralización ofrecen la oportunidad de
Principio de vivir desde el centro. En el aikido, parte de
Este entrenamiento implica desarrollar "ojos suaves" y
dejar caer la conciencia
A un punto central unas pocas pulgadas por debajo del
ombligo. Puede ayudar a
Deja que tus dedos toquen ese punto de tu cuerpo y
descansa suavemente
Hasta que se sienta la armonización con la respiración.
Esto puede tardar un rato
Y requieren un poco de coaching suave, por lo que la
paciencia y la ternura son
Especialmente útiles.
El terapeuta puede aprender a caer en la "mente del
vientre" cuando
Destacó y puede ayudar a los clientes a aprender a
hacerlo también. La idea básica
Es que, cuando se da "primera atención" a su centro,
usted será
Más receptivo y responder de manera más efectiva tanto
a
otros. Ser receptivo no significa que permita que una
persona corra
Terminaste Como un ejercicio en artes marciales,
conectar con su
Centro es aumentar la libertad de sentirse seguro y
responder
No violenta de un profundo sentido del amor.3
La premisa subyacente aquí es que su relación con su
centro
(O lo que algunos podrían llamar su alma, o sobriedad, o
daemon) es
Su principal compromiso. Es más importante que
cualquier otro
Relación en tu vida tus hijos, tu pareja, tus obras, desde
Sin ella no puedes permanecer presente. Esta idea de la
La primacía del amor propio es nueva para muchos, por lo
que es importante distinguir
La absorción narcisista del amor propio responsable. En el
narcisismo,
Te alejas del mundo y de tus proyecciones mentales;
Al centrarse en el amor propio, estás más plenamente en
el
Realidad de cada momento, conectada a sí mismo y al
mundo
alrededor tuyo. La noción simple, comprobable en la
acción, es que cuando
Gandhi solía decir que si la única alternativa a la sumisión
pasiva a la injusticia era
Resistencia violenta, recomendaría la resistencia violenta
en prácticamente todos los
Ninguno mereció un trato injusto. Pero enfatizó la tercera
posibilidad de satyagraha,
Que antes tradujimos como "firmeza del alma" o "fuerza
del amor". Gandhi enfatizó
Cómo esta fuerza noviolenta podría utilizarse
efectivamente para satisfacer y transformar la fuerza de
violencia. El aikido usa este mismo principio, al igual que
el trabajo de las auto-relaciones. Todos requieren la
Habilidad de las prácticas de centralización como base
para la realización de este principio extraordinario.
Usted deja su centro no puede sostener el ser con nada o

alguien mas. Haces un lío de cosas, cualquiera que sea tu
intención.
Centrar permite que la vida se mueva a través de usted y
así
Permitir que la conciencia incluya, pero también se
extienda más allá, la
Intereses del yo cognitivo.
Toma de tierra
En las artes marciales, como en otras artes interpretativas
(como el baile)
También se presta atención al apoyo del terreno. La idea
Es que en el estrés la energía de una persona no está
arraigada sólidamente en la
Puede ser desequilibrado y "empujado" fácilmente.
Por el contrario, siente una conexión con la tierra,
Sentido de solidez y presencia.
El principio de fundamentación puede ser útil para las
personas que
Con situaciones estresantes. Normalmente, en esos
momentos la atención es
En uno mismo o en el otro. La atención puede ser
exclusivamente en
Procesos y no en el centrado somático y el (literal)
Común compartido por las personas involucradas. Toma
de tierra
Prácticas pueden reconectar a la persona con el yo
somático y
Una mayor capacidad de respuesta y flexibilidad. La
conexión a tierra puede
Especialmente útil para el terapeuta, que debe ser capaz
de ser escuchar
A una serie de historias dolorosas, permaneciendo
abiertas y respon-
Slve.
Una manera de moler es simplemente para suavizar los
ojos, tomar una respiración,
Y permitir que la conciencia "caiga" en el suelo. Una
sensación de amplitud
Pueden desarrollarse, junto con un sentido de apoyo
Por una tierra infinitamente curvada. Por lo tanto, en
lugar de sentir el dedo
Toe o cabeza a cabeza con una persona en un campo
estrecho, se puede
Sentir un gran espacio abierto donde la relación puede
ocurrir. Esto es
No un estado alterado soñador, sino un estado mejorado
de alerta relajada,
Donde se suaviza el espacio entre el terapeuta y el cliente
Y abierto. Puede ayudar a sentir su centro del vientre
presionar suavemente
Hacia abajo en la tierra, tal vez sintiendo que se extienden
hasta el
Núcleo de la tierra. También puede ayudar a sentir una
energía suave presionando
Hacia abajo a través de las bolas de los pies, al mismo
Una energía que sube de la tierra a través de los talones
de los pies.
Una vez más, estos son ejercicios básicos tomados de las
artes marciales que son
Diseñado para ayudar a una sensación fresca, sólida y
libre de responder creAtivamente. También pueden tener
valor en otros desempeños relacionales
Como la psicoterapia.
Atención de apertura
El principio complementario de dejar caer la atención en
Centro está abriendo la atención al campo relacional. Esto
se basa en
La simple observación de que en el comportamiento
sintomático la atención
Generalmente se contrae, a menudo fijándose
rígidamente en la figura del
Estresor, retirado del campo que lo rodea. Un principio de
aikido
Relevante en este sentido es: Nunca fijar su enfoque en el
ataque. Como
Morihei Ueshiba (en Stephens, 1992), el fundador del
aikido,
ha escrito:
No mires a los ojos de tu oponente:
Puede hipnotizarlo.
No fije su mirada en su espada:
Él puede intimidarle.
No enfocar su mirada en su oponente en absoluto:
Él puede absorber su energía.
La esencia del entrenamiento es traer su
Oponente en su esfera.
Entonces usted puede estar donde usted tiene gusto.
Abajo exploraremos cuatro técnicas para abrir el campo.
Atención suspendida uniformemente
La atención de apertura es muy similar a la idea de Freud
de
Suspendió la atención ", que él describió como crucial
para el terapeuta
estado de consciencia:
Suspender ... juicio y dar ... atención imparcial a todo
Hay que observar "(Freud, 1909, p.23).
(La técnica) ... es muy simple .... Como veremos,
Rechaza el uso de cualquier expediente especial (incluso
el de tomar notas).
Consiste simplemente en no dirigir el aviso de uno a
cualquier cosa en particular
Y en mantener la misma "atención suspendida
uniformemente"
(Como yo lo he llamado) en la cara de todo lo que uno
oye.
... Porque tan pronto como alguien deliberadamente
concentra su atención
Hasta cierto punto, empieza a seleccionar del material
antes
él; Un punto se fijará en su mente con particular claridad
Y otros serán despreciados en consecuencia, y en
Haciendo esta selección seguirá su expectativa o
inclinación.
Esto, sin embargo, es precisamente lo que no se debe
hacer. Haciendo
La selección, si sigue sus expectativas, está en peligro de
Nunca encontrar nada más que lo que ya sabe; Y si sigue
Indudablemente falsificará lo que perciba. Eso
No debe olvidarse que las cosas que uno oye son para la
mayoría
Parte de cosas cuyo significado sólo se reconoce más
tarde. (Freud, 1912,
III-II2)
Esta atención suspendida uniformemente se desarrolla
suavizando la atención
Y dejarla propagarse por el campo relacional. Esto es
similar
Al consejo que Don Juan le dio a Carlos Castenada (1974)
en
Cuentos de Poder, cuando recomendó que Carlos
aprendiera a caminar
Con ojos extendidos a 180 grados de visión periférica,
Horizonte en ambos lados mientras que siente sus manos
en sus lados. (Don
Juan agregó la sugerencia aún más serio para luego sentir
la muerte
Siempre acechándote sobre tu hombro izquierdo)
Podríamos llamar esto
Percepción basada en el campo, en lugar de la más
tradicional
percepción. Es una especie de "conciencia malabarista"
que
Permite conectar con el campo relacional que tiene
diferentes
Figuras (verdades, personas, posiciones, etc.), sin
bloquear en ninguna
de ellos.
Atención en tres puntos
Una forma sencilla de lograr una atención basada en el
Lo que llamo atención en tres puntos. Algunas veces lo
presento a
Clientes como una técnica "anti-ansiedad", señalando
que, para
Para preocuparse, tienes que tensar los ojos y luego
moverlos
Alrededor en patrones arrítmicos. (Es por eso que en un
hipnótico tradicional
Inducción, se pide a una persona que relaje y se centre en
un punto:
Perturba la respuesta de orientación provocada por los
movimientos oculares y
Pone así la hipnosis en acción. También creo que es una
razón importante
Para el éxito de la terapia EMDR, que pide a los clientes
que rítmicamente
Arrastrar sus movimientos oculares al dedo del terapeuta
Movimiento mientras procesa recuerdos traumáticos.) A
continuación sugiero
Un simple experimento, a saber, que el cliente se relaje y
permita una primera Punto de atención para desarrollar
en su vientre (o corazón, o manos,
Lo que sea más cómodo). A continuación, sugiero que
seleccione dos
Otros puntos externos para enfocar, preferiblemente uno
a cada lado de
yo. Trabajamos un poco en la relajación y en distribuir
suavemente la atención
Hasta que los tres puntos estén igualmente enfocados.
Luego sugiero el
El cliente suaviza el campo de atención un poco más
mientras permanece alerta.
Por lo tanto, la persona desarrolla un equi-punto de
difusión de la atención en
El campo, con un enfoque suave y sentido de tierra.
Un aspecto agradable de esta técnica es que el terapeuta
puede
Controlar cómo está haciendo la persona. Si los ojos
cambian, el coaching suave
Se pueden dar sugerencias para relajarse y reenfocarse.
Esta es una
Manera de desarrollar un enfoque relajado y alerta. (De
nuevo, el
Terapeuta puede hacer esto en paralelo con la persona.)
Trabajo de terapia,
Especialmente con problemas relacionados con la
ansiedad, puede hacerse con el
Cliente en este estado. Evita que una persona acceda al
control
Reacciones a una experiencia, permitiéndole así,
permanecer presente.
El cliente puede ser alentado a desarrollar este proceso
antes o
Durante situaciones estresantes como un método de
centrado. También es útil
Cuando una persona está teniendo problemas para llegar
a dormir. Generalmente, una persona
Tiene los ojos cerrados y se lanza y se gira en la cama. En
el uso
Tres puntos de atención, se sugiere que la persona se
acuesta en su
De vuelta con los brazos a su lado. Los ojos deben
mantenerse abiertos, con
Persona tratando de no parpadear. Se establece una
atención en tres puntos
Mientras mira hacia el techo. (En una habitación oscura,
los puntos
Se proyectan en el espacio con los ojos abiertos.) La
persona encontrará
Los ojos que quieren vagar por todo el lugar, pero suave
reorientación
Permitirá al campo de tres puntos relajar el yo somático y
traer
Relajación y sueño a la persona.
Entrenamiento relacional de la atención
Una modificación de este ejercicio es lo que podría
llamarse "relación
Mente "circuitos.Este es un proceso experiencial cuasi-
hipnótico
Que está diseñado para atraer la atención con otra
persona. yo
Lo han utilizado con parejas, como un ejercicio de
entrenamiento para terapeutas,
Y ocasionalmente con clientes. Lo uso discretamente a
veces para
Profundizar un sentido de la conexión con el cliente
durante una entrevista.
Para desarrollar este arrastre, una persona desarrolla el
sentimiento de
Suaves pulsaciones de energía que se mueven a través de
él y su
Socio, conectándolos en órbitas elípticas. Por ejemplo,
Hijo primero percibe una suave energía detrás de sus
ojos, una sensación de relajación
Que se puede sentir como una banda pulsante de
frecuencias de energía. Esta
Curvada puede extenderse a través de las sienes de la
frente
Un circuito orbital, moviéndose a través de las sienes y
detrás del
Ojos de su compañero. Se pueden desarrollar bucles
orbitales similares
A través de las orejas, las yemas de los dedos y los dedos.
Los socios permiten
Su atención al descanso en el campo, señalando lo que las
conciencias
Se están enviando y recibiendo a través de estos bucles
relacionales.
Este proceso puede sonar extraño, pero es una manera
simple de sentir
Un "patrón íntimo que conecta" a usted ya otra persona.
Eso
Fomenta una experiencia de la mente como un campo
relacional entre
Personas en lugar de una posición estática dentro de la
cabeza de una persona. los
La idea es que cuanto más se puede pasar del aislamiento
del ser
Bloqueado dentro de tu cabeza al campo relacional que
te conecta
Con otros, menos se percibe la vida como un problema.
Recordando experiencias de auto-trascendencia
Hemos observado anteriormente que prácticamente
todas las personas han tenido experiencias unitivas
Comunión en la que experimentan una conexión con
Algo más allá de su yo individual. Estas experiencias
pueden
Desarrollar a través de prácticas sencillas como jugar con
niños,
Tejer, nadar, leer, orar, participar en el atletismo o el arte,
O caminar en la playa. Como hemos observado, tales
experiencias de auto-trascendencia
Revelan una presencia mayor que nuestro yo
cognoscitivo.
Pedir a una persona que recuerde y reviva esas
experiencias es otra
Manera de abrir la atención. Como discutimos en el
Capítulo 3, una persona
Pueden acceder al campo relacional como un contexto
para trabajar con
experiencias.
Limpiar las puertas de la percepción
Un conjunto final de prácticas tiene que ver con el lavado
del "polvo de
Vida cotidiana "que oscurece la claridad.
Borrar fenómenos hipnóticos
Toda esta charla sobre suavidad y relajación está obligada
a
En algunas personas a la deriva en trance, por lo que
debe ser reiterado Que esto no suele ser la meta en
seguir estos principios. En
De hecho, un objetivo importante es ayudar a la gente a
despertar de los estados de bajo grado
De trance-como la atención. Algunos efectos secundarios
comunes de la hipnosis
Son grogginess, distorsión de la realidad, y disminuido
comportamiento
sensibilidad. Dado que estos pueden disminuir la
presencia terapéutica
Así como una capacidad de respuesta efectiva en
situaciones difíciles, es
Útil tener algunas maneras de alejarse de ellos. Es decir,
un
Una habilidad importante es la capacidad de expandirse
en el campo relacional
Sin caer en trance. Una simple pregunta puede ser
A este respecto: ¿cómo sabes que vas a entrar en trance?
La respuesta más común es el fenómeno del trance. Es
decir, uno
Sabe que el trance se está desarrollando porque los
fenómenos (o apariencias)
De la experiencia subjetiva cambian significativamente.
Estos cambios
Puede ocurrir en forma visual, somática, auditiva o
cognitiva
Sistemas. A veces pueden tener un efecto narcótico
Que distorsiona la experiencia y aleja a una persona de
Estando presente en el momento. Esto puede ser útil e
interesante
En algunas situaciones, por ejemplo, para la exploración
mental o el interior
Trabajo, pero que distrae y no ayuda en otras situaciones
Ejemplo, un terapeuta que necesita sintonizar al cliente, o
una persona
Deseando permanecer conectado en una relación.
Así que es útil tener la opción de desarrollar o borrar
hipnótico
fenómenos. Para lograr esto último, he aquí un simple
experimento.
Encuentre una posición cómoda y tome unos momentos
para entrar en un
Estado receptivo. Sintonizando su conciencia visual,
pregunte, "¿Qué es
La primera (pequeña) señal de que el trance está en
desarrollo? "Podría ser un
Visión de túnel, o un cierto tipo de imágenes, o un cambio
en detalle. Como
Observa lo que sea, tome un imaginario "suave, mental
Borrador "y borrar ese fenómeno con ternura.
Detrás (no en el sentido de un significado o símbolo
oculto, sino
El espacio experiencial a menudo apertura que se siente).
Como tu
Siente lo que hay detrás de él, déjate profundizar en un
"trance"
(Sin el fenómeno del trance).
Luego mueva su atención a su cuerpo y pregunte lo
mismo
Pregunta: "¿Cuál es la primera señal pequeña que el
trance está desarrollando?"
Podría ser una pesadez en el cuerpo, un hormigueo en las
manos, o una
Sentimiento disociativo. Tome el borrador suave y mental
y borre eso
distorsión. Sentir lo que hay detrás de eso, e ir más
profundo en el trance como un
resultado. Repita lo mismo para el reino cognitivo, y luego
recicle
A través de cada modalidad tantas veces como quieras.
Este ejercicio puede ayudar a una persona a experimentar
un lugar que no es
El control dictatorial de la identidad del ego, ni el ensueño
de
Hipnótica realidad. Puede ayudar a desarrollar una
conciencia exquisita de la
Medio camino entre los extremos. Aquí la vida no es un
problema:
Simplemente "es". Esto puede ayudar a un acuerdo más
directamente con la vida en
Términos de la vida.
Borrado de los fenómenos cognitivos
En un extremo nos perdemos a la seducción de
Fantasía e imagen, por otro lado a las formas-
pensamiento y construcciones
Del yo cognoscitivo. Nos volvemos adictos al
pensamiento, rígidamente
Aplicando estructuras mentales ensayadas. Creemos que
nosotros
Pensar más que pensamientos, como Nietzche enfatizó,
los pensamientos
Pensando en nosotros.
Cuando el pensamiento se vuelve inútil, es decir, una
persona siente
Atascado, sobrecargado, tenso los mismos "experimentos
en la conciencia"
Utilizados con fenómenos hipnóticos pueden ser
aplicados a
contenido. Así, después de que la persona se ha centrado,
abrió la atención,
Suavizó la mente / cuerpo / corazón, etc., y borró los
fenómenos hipnóticos,
Él puede preguntarse, "qué más estoy enterado de?"
Como cada
Pensamiento, imagen o percepción, el "suave borrador
mental"
Puede suavizar o borrar completamente, permitiendo una
sensación sentida de la
Espacio blando detrás de él. El lugar desde el cual una
persona está observando
Los pensamientos también se pueden sentir y
suavemente y ternamente borrado.
Esto permite otro tipo de experiencia de la mente como
una relación
campo. Al igual que Milton Erickson "medio de la nada" o
Deepak
Chopra (1989) "campo de todas las posibilidades", es un
espacio de
Que la experiencia puede surgir. Proporciona alivio de la
compulsión
Hacer / pensar y un retorno a la experiencia más básica
de
atención plena. Este es un antídoto para la mente
atrapada en el infinito
Ciclo de rendimiento. Una experiencia de paz y curiosidad
Puede desarrollarse, y se puede encontrar una
renovación del amor propio.
Resumen
Los problemas duraderos o recurrentes suelen reflejar
una ruptura de parentesco
Entre el yo somático y el yo cognitivo, con el re. La
pérdida de un centro y una conexión con el centro
Campo relacional. La forma en que se utiliza la atención
es especialmente prominente
En el mantenimiento de tales estados. En el corazón de
cada síntoma hay un
Agitación general o bloqueo neuromuscular que está
bloqueando la vida
Fuerza y sus recursos.4 Por lo tanto, es importante
desarrollar
Que identifican y alivian el bloqueo neuromuscular,
permitiendo la reunión
De la mente y la naturaleza, el pensamiento y el
sentimiento. El general
Métodos que hemos explorado aquí respiración y
muscular
Relajación, cayendo y centrando la atención, abriendo la
atención,
Y la limpieza de las puertas de la percepción son algunas
sugerencias para
Cómo este proceso puede ser logrado .. Como ocurre, la
atención plena
Y la relación son nuevamente posibles, potenciando así la
curación
Y el crecimiento.
4 Esta idea de un factor subyacente general de agitación
o perturbación en todos los factores psicológicos
Síntomas es una reminiscencia de la propuesta de Hans
Selye (1956) del factor de estrés. Selye describió
Como cuando era un joven médico que examinaba a los
pacientes en un hospital, fue golpeado
Cómo parecían todos enfermos que, independientemente
del diagnóstico, todos parecían compartir
Algún aspecto general de la enfermedad. Esto le llevó a
proponer que el estrés era un factor subyacente
En toda enfermedad. Las ideas de bloqueo
neuromuscular y agitación se utilizan de manera similar
en
Auto-relaciones.
5.- Amar como matar

LAS PRÁCTICAS DEL PATROCINIO
El psicoanálisis es, en esencia, una curación a través del

amor.
-Sigmund Freud, en una carta a Carl Jung
El amor es la forma productiva de relación con los demás
y
uno mismo. Implica responsabilidad, cuidado, respeto y
conocimiento,
Y el deseo de que la otra persona crezca y se desarrolle.
Es la expresión de la intimidad entre dos seres humanos
Bajo la condición de preservar el inte-
• nty.
-Erich Fromm, I947, pág. 5I
Una PRIMA BÁSICA de las auto-relaciones es que el río de
la vida cursos
A través de cada uno de nosotros, trayendo cada
experiencia conocida a la humanidad.
En este sentido, la vida está fuera de nosotros,
ayudándonos a ser más
Y más de un ser humano. La vida no puede engañarse: no
podemos
Evitar las experiencias básicas de miedo, alegría, ira,
tristeza, emoción,
Envidia, y así sucesivamente. La pregunta básica es
nuestra relación con
Este río de la vida. Podemos temer y tratar de maldecir,
ignorar y
Explotarlo, o aceptar y trabajar con él. Es esta última
relación
Habilidad que llamamos amor.
Al examinar el amor como valor y habilidad, las relaciones
personales enfatizan
El principio y las prácticas de patrocinio, en virtud de La
atención de la conciencia puede tocar y "estar con" algo
como un
Significa traer valor humano y transformación a él. El
corolario
De esto es que lo que es inmutable en la experiencia
humana es
No siendo patrocinado. Por lo tanto, las habilidades de
Proceso natural de cambio. El patrocinio ocurre en
muchos
Diferentes contextos: un padre con un niño, una persona
con su propio
Experiencias, un terapeuta con un cliente, un artista con
Procesos artísticos, un amigo con una persona en
necesidad, una
naturaleza. En cada situación, las energías fressen de la
vida están fluyendo,
Y el patrocinio es la habilidad por la cual se cultivan tales
energías
En las formas esenciales del ser humano. Como veremos
en este
Capítulo, las habilidades de patrocinio incluyen la escucha
profunda, el nombre apropiado,
Proporcionar un lugar, expresar, bendecir, conectar,
disciplinar,
Proteger, alentar y desafiar.
Al aplicar estas ideas de patrocinio a la psicoterapia,
Se guían por tres principios entrelazados: (1) unirse y
patrocinar
El yo que se presenta; (2) acceder al yo complementario;
Y (3) desarrollar
Un yo relacional que conecta los dos yoes. Para ver cómo
Estos principios se practican, primero exploramos un
ejercicio de nombrar
Y la integración de yoes complementarios. A partir de ahí
examinamos
Algunas habilidades básicas de terapia de patrocinio.
Finalmente, una
Versión de la práctica tibetana de tonglen ( "dar y
recibir"),
Un método notable para transformar la experiencia
negativa,
se discute.
Un prototipo de ejercicio: ¿Quién eres?
Esta es una manera sencilla de introducir las tres
Principios de unión, complementación y conexión en
Grupos de entrenamiento en psicoterapia. La Figura 5.1
muestra las
Diagrama de unión de yoes complementarios en una
relación
yo. Para hacer esto en el ejercicio, se forman grupos de
tres. Uno
La persona está en la posición del cliente; Un segundo es
el Terapeuta A; el tercero
Es el terapeuta B. (Los roles se rotan, por lo que todo el
mundo tiene la oportunidad de
Cada papel toma unos minutos para instalarse y
relajarse. (Las prácticas atencionales del Capítulo 4 son
útiles en este
considerar.)
Paso r: Unirse a la identidad de presentación
Cuando está listo, el terapeuta A orienta al cliente, no
verbalmente se conecta
Con curiosidad abierta, luego pregunta: "¿Quién eres?" El
cliente
Permite que la pregunta se filtre a través del yo somático,
como un hipnótico
Sugerencia o un poema, anotando cualquier respuesta
que surja. (Clientela
Se piden de antemano limitar las respuestas a las
Identidades que han experimentado en su historia
personal: 1 am a
Triste niño de tres años, 1 am el hijo de mi padre, 1 soy
un terapeuta, 1
Soy el padre de Zoe, soy un marido, soy un lector de
libros, etc.)
Cualquiera que sea la respuesta, el cliente lo habla como
una simple declaración,
Por ejemplo, "Yo soy el hijo de mi padre".
El terapeuta A recibe esta declaración y la deja tocar y
reverberar
A través de su yo somático. La intención no es la
comprensión intelectual
Pero la visión experiencial de quién es el cliente, por
ejemplo,
Como hijo de su padre. La identidad puede ser percibida
Terapeuta en términos de su resonancia energética, así
como otras
Elementos como postura, tono, intensidad, etc. Esto es
crucial:
Tanto el cliente como los terapeutas buscan
principalmente un sentido de
la identidad. La identidad de "hijo de mi padre", por
ejemplo, es
Sin sentido simplemente a un nivel cognitivo. Si
alineamos cinco "padres
Hijos ", tendríamos cinco características emocionales y
Psicológicos "estados del ego". Así, el terapeuta se siente
a través de la
Descripción para detectar el estado experiencial de la
persona conectado A la descripción. Es el estado
experiencial del yo somático
Que el terapeuta busca sintonizar y estar con.
A medida que la terapeuta A recibe la identidad, está
interesada en
Es decir, dándole un lugar en los centros de su yo
somático.
Esta es una de las habilidades más cruciales del terapeuta
de las relaciones personales.
Es similar a cómo una persona puede estar abierta a la
música, a un poema
O cualquier otra forma de arte, o amar a un niño,
especialmente cuando el
El niño está en estrés. A medida que el terapeuta siente la
identidad
Cliente, ella también siente cómo estar con él, cómo a
vibrationallY conectar
Con ella, cómo encajar con ella. Esto toma por lo menos
algunos momentos
De silencio, permitiendo que la inteligencia del yo
somático reciba
Y mantener una identidad. El terapeuta puede traer la
identidad
Su centro del corazón o su centro del vientre. Una vez
hecho esto, el terapeuta
A simplemente dice: "Sí, veo que tú eres (el hijo de tu
padre)".
Paso 2: Acceso a una identidad complementaria
Mientras tanto, en el rancho, el terapeuta B ha estado en
silencio
Participando, recibiendo y manteniendo la identidad
cliente. Como el terapeuta A reconoce la identidad
hablada, el terapeuta
B lo deja ir y siente por una identidad opuesta o
complementaria.
Por ejemplo, una identidad complementaria al "hijo del
padre"
Podría ser "el hijo de la madre" o "el padre de la hija" o
"el tuyo propio"
Hay muchos complementos posibles.
El terapeuta no procede principalmente de una
Base, sino más bien intuitiva. Como la primera identidad
es
En un centro somático, la cuestión del sentimiento
Una energía opuesta o forma de ser provoca un
sentimiento complementario
Sentido, junto con una descripción verbal. Así, cuando el
terapeuta B
Percibe la identidad complementaria, la sintoniza y le
habla a
Diciendo: "Y también veo que tú eres (el padre de tu hija).
"
El punto no es nombrar científicamente, sino evocar
poéticamente
Y complemento. El complemento puede encajar bien, o
sólo parcialmente,
O no en absoluto. Cualquier respuesta es útil, siempre
que el terapeuta permanezca
Sensible a la respuesta del cliente.
1 Esta "visión" es más que la percepción de un objeto
perceptivo, por ejemplo, "veo la pelota
En el suelo ". Es el" ver "existencial del patrocinio que
incluye una bendición.
Es que el ser de la persona es sentido, tocado y honrado
en el proceso.
Paso 3: Experimentar ambas identidades
simultáneamente
Después de que la terapeuta B haga su declaración, los
terapeutas hacen una pausa
Y entonces decir simultáneamente, "Y qué cosa agradable
saber
Que usted puede disfrutar de AMBOS al mismo tiempo!
"2 De nuevo, el estereofónico
La entrega es poética e hipnótica, así como juguetón,
alentador
El cliente a sentir la presencia de ambas identidades
simultáneamente.
Para reiterar, la activación simultánea de diferentes
verdades,
Estados del ego, o identidades en el sistema nervioso es
una fórmula sucinta
Para desarrollar un estado alterado de conciencia. La
persona
"Pierde la cabeza" por un momento mientras los puntos
de vista crean una interferencia
Patrón (como un holograma), y lo que normalmente
queda es un
Sentimiento de integración, apertura y deleite. (Esto, por
supuesto, supone
Un contexto de apoyo; En un contexto no solidario o
violento,
El estado alterado resultante es doloroso y no integrado,
ya que
No hay campo unitivo presente). La identidad se mueve
desde una posición
Cognición (soy esto o lo soy) a un saber basado en el
campo
(Soy el campo relacional que contiene descripciones).
Esto proporciona una
Vislumbre de la conciencia generativa del yo relacional.
Después de unos momentos de permitir que la respuesta
se desarrolle,
El terapeuta B toma la iniciativa preguntando con
curiosidad: "¿Y quién
Otra cosa? "Esto precipita otra ronda de los tres pasos
De obtener y reconocer una identidad, intuir y acceder a
Una identidad complementaria, y la activación
estereofónica de un campo
Que conecta ambas identidades. Por lo general, alrededor
de cuatro o cinco rondas
Se hacen, cada uno profundizando la implicación.
Entonces los socios giran
Roles y repita el ejercicio.
El ejercicio se puede hacer con sólo un terapeuta. (En
efecto,
Usarlo en la terapia por lo general implica un solo
terapeuta.) El punto
Es que el terapeuta busca conectarse y reconocer
Independientemente de la identidad / rol social / estado
del ego que la persona presente (por ejemplo, I
Soy un problema, soy un sobreviviente de trauma). El
siguiente siente por y
2 Algunos han cuestionado la palabra "disfrutar" en la
declaración. En parte se realiza el ejercicio
Con un brillo irlandés o su equivalente, de tal manera que
el disfrute es un tema clave. En parte es
Hecho para enfatizar la posibilidad de un sentimiento
relacional positivo hacia una experiencia experiencial
negativa
respuesta. Así, cuando recuerdo un viejo incidente, no
necesito estar limitado por el sentimiento
De ese incidente. La cualidad importante es el amor
propio o la auto-conexión durante estos recuerdos.
Por supuesto, otras palabras como "experiencia" pueden
ser sustituidas por "disfrutar".
Habla de una identidad complementaria en la experiencia
de la persona
(Por ejemplo, soy ingenioso, soy competente), y luego
trabaja para conectar
Los dos en un ser relacional. En la práctica clínica, el
Variará enormemente. El terapeuta puede necesitar
mucho
Más tiempo hasta varias sesiones para estar con la
presentación (problema)
Identidad antes de que su sentido sentido sea reconocido
y sostenido relacionalmente.
Además, el cliente puede salir del estado de recurso largo
Antes de que se integre. El proceso no es tan diferente de
Trabajar con parejas, donde las verdades de cada persona
deben ser
Validados y mantenidos unos contra otros para permitir
una verdad más profunda
Del yo relacional para emerger. Por lo tanto, se requiere
habilidad para aplicar el
Principios incorporados en el ejercicio en la práctica
clínica.
Este ejercicio es especialmente útil cuando un cliente está
Yo descuidado Por ejemplo, una mujer profesional de
unos cuarenta años
Describió una serie de relaciones con hombres donde
inicialmente había
Se hacen cercanos y luego críticos y lejanos. Su padre
tenía
Un alcohólico abusivo que abandonó a la familia cuando
, Era un adolescente. La primera parte de la terapia se
concentró en
Reconociendo su derecho a elegir, a decir no, a sentir y
respetar
Sus límites, y para expresar sus intereses. Esto parecía
abrirse
La posibilidad de una mayor intimidad, que en turno
parecía
Despertar temores paralizantes.
Hice el ejercicio con ella. Cada vez que ella expresaba un
Ejemplo, "tengo miedo de que me vayan a abandonar de
nuevo"
Lo reciben, lo sostienen y lo devuelven: "Veo que ustedes
son alguien
Quien tiene miedo al abandono ". Después de hacer una
pausa para dejar que se hunda,
Reconocería el complemento: "Y también veo que usted
es
Alguien que ha aprendido a disfrutar de su independencia
".
Haciendo una pausa para dejar que se hundiera,
reconocería a ambos: "Y
Lo que es bueno saber que puedes disfrutar de ambos al
mismo tiempo. "
Esto crearía generalmente una sensación intensa de algo
que cambiaba
En lo profundo de su ser somático. Entonces preguntaría:
"Y qué más
Un nuevo ciclo de integración de los recursos
complementarios
Las identidades empezarían. Después de cinco o seis
ciclos, una sensación de profundidad
Se desarrolló la calma y la ternura, en la que se sintió
vulnerable
y fuerte. Hablamos suavemente de cómo
Diferente de cómo era cuando era una adolescente y
cómo
Ella podría utilizar este nuevo contexto para hacer
espacio para sus temores, así
Como sus recursos.
La Figura 5.1 nos recuerda que cada posición explícita
El cliente está conectado a una posición implícita. La
terapia es una conversación
Que atrae la conciencia relacional dentro y entre
Estos círculos, para que cada verdad o posición tenga un
lugar, sin ninguna
aisladamente. Cuando el yo es relacional, el espíritu de
vida es una vez
Nuevamente sentido.
La figura también nos recuerda que podemos comenzar
en cualquiera de los tres
Lugares: unirse y reconocer la posición explícita o
dominante
(Por ejemplo, el yo definido por el problema), o hablando
directamente con un
Posición implícita (por ejemplo, un yo competente o
basado en los recursos), o
En primer lugar a la creación de un campo sin referencia a
la
• • POSICIONES.
Cuando la terapia está atascada, los principios sugieren
tres posibles
Causas. La primera es que un estado de identidad actual
no ha sido
Patrocinado Normalmente esto significa que un yo
descuidado es dominante. Quizás
Ni siquiera se ha notado; O tal vez no ha sido
Correctamente nombrado, sentido o valorado. Dados los
temores y otras ansiedades
Conectado al yo descuidado ( "Si me dejo sentir esto,
Algo terrible sucederá "), ésta es la regla más bien que la
excepción. Las estrategias de "toque y vaya", donde una
persona
Toca el tierno punto blando de sus experiencias y luego
Lejos en algún otro lugar, son típicamente operativos. Así,
unirse, permanecer
Conectado con, y patrocinando un yo descuidado a
menudo
Tomar mucha paciencia y habilidad. El primero más
importante
Paso es para el terapeuta "no hacer nada": dejar ir,
relajarse, centro,
Abrir, suavizar, despejar y dejar que el yo descuidado
entre en su
conciencia.
En segundo lugar, el cliente puede no sentirse capaz de
mantenerse en una relación
Con el yo descuidado. En ese caso, el terapeuta podría
Atención a un yo cognitivo basado en competencias. Por
ejemplo,
La terapia orientada a soluciones hace esto investigando
sobre "excepciones"
O momentos en los que el problema no está ocurriendo
(de Shazer,
1985). La terapia narrativa lo hace preguntando cuándo
Cliente "resistió" con éxito las ideas alienantes que
inducen a
Problema-estado saturado (White & Epston, 1990). Como
veremos
En el próximo capítulo, las relaciones personales plantean
preguntas como: "¿Qué
Son las cosas que te gusta hacer mejor? "Y" ¿Cuándo te
sientes más
¿como usted?"
Tercero, un campo relacional puede no sentirse, lo que
hace difícil
Mantener diferencias o permitir que se produzca la
transformación. Por lo tanto, el Puede introducir un
proceso de meditación o hipnótico para abrir
el campo. Cualquiera de las técnicas descritas en el
Útil en este sentido.
Habilidades de patrocinio
La fuente del amor está profundamente en nosotros, y
podemos ayudar a otros a darse cuenta
mucha felicidad. Una palabra, una acción o un
pensamiento
Puede reducir el sufrimiento de otra persona y traerle
alegría. Uno
Palabra puede dar consuelo y confianza, destruir la duda,
ayudar
Alguien evitar un error, conciliar un conflicto, o abrir el
Puerta a la liberación. Una acción puede salvar la vida de
una persona o ayudarla
Aprovechando una rara oportunidad. Un pensamiento
puede
Hacer lo mismo, porque los pensamientos siempre
conducen a palabras y acciones.
Si el amor está en nuestro corazón, cada pensamiento,
palabra y acción
Puede producir un milagro. Porque la comprensión es la
Fundamento del amor, palabras y acciones que surgen de
nuestro
El amor siempre es útil.
- Que Nhat Hanh, I99I, p. 78
El uso exitoso del ejercicio del "yo complementario" y su
Variantes requiere tiempo adecuado, ritmo y resonancia
no verbal.
Carente de una base hipnótica o poética para activar el
somático
Sí mismo, el ejercicio es superficial, sin interés
psicológico. Pero
Cuando las palabras del yo cognoscitivo surgen y
permanecen conectadas
Con el yo somático, los resultados pueden ser muy
poderosos.
La idea subyacente es que cuando los clientes presentan
un problema,
Describen una impotencia donde lo que dicen o hacen no
hace
Diferencia en cómo se sienten o les gustaría estar en
ciertas situaciones.
Las auto-relaciones dicen que en parte esto refleja una
desconexión
De hablar y pensar desde los centros no verbales de la
conciencia.
Por lo tanto, buscamos reconectar lo que se está diciendo
Con lo que se está experimentando. Como Varela,
Thompson y Rosch
(1993) han observado lúcidamente, esta conexión de los
dominios de descripción
Y la experiencia es un aspecto crucial de cualquier
posmodernidad,
Ciencia humanista.
El ejercicio sugiere una serie de aptitudes de patrocinio
involucradas
En el fomento de este proceso de reconexión. La Tabla
5.1 enumera trece que
Se utilizan especialmente en el enfoque de las auto-
relaciones.
TABLA 5.1. HABILIDADES DE PATROCINIO TERAPÉUTICO
1. Conectarse con uno mismo
2. Conexión con el otro
3. Curiosidad
4. Receptividad
5. Tocar y sostener una verdad experiencial
6. Nombre apropiado
7. Dejando ir
8. Observando las excepciones, las diferencias y otras
verdades
9. Identificar y desafiar las influencias de auto-negación
10. Detectar el campo relacional que contiene las
diferentes identidades
11. Sostener múltiples verdades simultáneamente
12. Hablar con múltiples verdades simultáneamente
13. Saber cuándo y cómo pulsar el botón de reinicio
I. Conexión con uno mismo
Vimos en el capítulo anterior cómo este proceso incluye
el centrado,
Puesta a tierra y apertura dentro y fuera de uno mismo.
En la ausencia
De tal conexión, un modelo tiende a ser aplicado
ideológicamente
Y por lo tanto opresivamente. Así, el compromiso más
importante
Un patrocinador tiene es para sí misma Sin una conexión
a sí misma,
Una persona tiende a ser reactiva en lugar de responder,
comprometida
En patrones de lucha (dominación) o de vuelo (sumisión)
en lugar de
Verdadero compromiso relacional. Al cultivar el amor
propio, una persona
Descubre una confianza y una aceptación más profundas
tanto del
Vida exterior. Las energías fressen de la vida fluyen a
través de la terapia del terapeuta
Conciencia, proporcionando un tipo completamente
diferente de orientación
Que el yo cognoscitivo puede dar. Así, las auto-relaciones
El terapeuta está comprometido con una conexión
continua con ella misma
Durante una sesión. Siempre que se pierde,
recuperándolo (p.
Ejercicios del capítulo 4) se convierte en una prioridad.
2. Conexión con el otro
La conexión no verbal con el cliente es igualmente
importante
E implica métodos similares. Las prácticas relacionales
incluyen profundas Escuchar, el silencio y un modo
receptivo. Con demasiada frecuencia terapia, como
La mayor parte de la vida contemporánea, se basa
principalmente en un modo activo,
De manera que la pregunta primaria tanto del cliente
como del terapeuta es
"¿Qué hacemos?" Para poder hacerlo efectivamente,
necesitamos practicar
No hacer y no saber (Erickson y Rossi, 1979). En el
Contexto actual, que significa abrir un modo receptivo
para que la experiencia
Puede "venir a encontrarte". Para desarrollar este tipo de
atención,
Uno sigue el principio de Errol Flynn de "no demasiado
apretado, no demasiado
suelto. "
Lo importante es experimentar una sensación sentida de
la
Yo somático Por ejemplo, el terapeuta podría relajarse en
ella
Respirando para sentir la respiración del cliente contra la
suya.
Ella podría suavizar sus ojos para sentir los patrones
emocionales del cliente
Como movimientos en un campo, con una textura y un
color. (Este es el
Algunos músicos perciben la música, y puede ser
Los terapeutas perciben patrones emocionales). La
atención podría ampliarse
Para sentir el campo relacional que permite lo que el
cliente está haciendo
O experimentar tener un lugar. Todos estos tipos de
relaciones
Conexiones requieren un yo relacional que se une al yo
somático
Con el yo cognitivo mientras que detecta el campo del
cual ambos
surgir. Cuando la conciencia está conectada con un
centro, una relación
Del yo y otros (s), y el campo relacional, maduro y
efectivo
El amor es posible.
3. Curiosidad
Una vez conectado relacionalmente, el terapeuta puede
llegar a ser curioso
Sobre varias cuestiones relacionadas con la identidad,
tales como: ¿Quién eres?
Estás a la altura de algo grande ¿qué es? Algo está
despertando
dentro de ti; ¿Qué es? Estas preguntas generalmente se
llevan a cabo en silencio
Por el terapeuta mientras se conecta con el cliente. La
intención es
Concentrarse en la celebración de la pregunta (no
demasiado apretado, no demasiado suelto),
Dejando las respuestas venir.
Estas preguntas generales realizadas internamente por el
terapeuta
Llevan a preguntas específicas del cliente: ¿Qué está
pasando?
¿Cuál es el probiem? ¿Cómo es un problema? Qué
piensas
Que necesita para deshacerse de? ¿Dónde en su cuerpo
usted siente el
Centro del problema? Al hacer estas preguntas, es
especialmente
Importante que el terapeuta tome nota de las respuestas
del cliente Y la suya. Con demasiada frecuencia, el cliente
es el único responsable de
Respondiendo a las preguntas del terapeuta. En un
enfoque relacional,
Tanto las respuestas del terapeuta como las del cliente
son igualmente importantes.
Por lo tanto, si el terapeuta pregunta, "¿Qué necesita?",
Se da cuenta
Tanto de la cliente y sus propias respuestas a la pregunta.
los
La celebración de estas dos respuestas es lo que permite
la terapia
Conversación a ocurrir, especialmente cuando hay
diferencias
Entre las respuestas. Por ejemplo, el cliente puede decir
que necesita
Para tratar más duro, mientras que el terapeuta nota un
cansancio increíble
Y una necesidad de descanso. En un enfoque relacional,
ambas respuestas son
Igualmente válido. Cuando se celebran simultáneamente,
los acontecimientos interesantes
ocurrir. De hecho, es precisamente la reconexión de la
Las respuestas del cliente con otras perspectivas (es decir,
conversación) que
Permite que surjan posibilidades creativas.
4. Receptividad
La habilidad de sostener una pregunta conduce a la
habilidad de recibir una
responder. Lo importante es mantener una escucha
disciplinada,
Suave pero precisa. A menudo nada vendrá al principio;
Entonces desde el
Silencio surgen sentimientos, imágenes, palabras y otros
símbolos. Si el
Terapeuta no cultiva la paciencia y la confianza para
sentarse
Silencio, este proceso no puede ocurrir. Si el cliente
pregunta al terapeuta
Por qué ella está en silencio, el terapeuta puede
simplemente, honestamente responder que
Tiene curiosidad por una pregunta y espera una
respuesta. Esta
Puede conducir a una discusión sobre cómo el cliente
puede beneficiarse de un
Práctica similar de auto-escucha.
Aquí queremos ser tocados profundamente por la
experiencia del cliente,
Especialmente las energías fressen que vienen a través de
su yo somático.
R. D. Laing (1987) advirtió contra la psicophobia del
terapeuta,
Donde los terapeutas están aterrorizados de los procesos
psicológicos del cliente.
Tenemos miedo de que si nos abrimos a la experiencia de
nuestros clientes,
Estaremos infectados o abrumados por lo que les está
doliendo.
Sin embargo, un principio básico de curación es que es
posible aceptar y
Transformar experiencias dolorosas. Para reiterar Merton
(1964), la tiranía
Y opresión se desarrollan cuando creemos que las
experiencias negativas
No puede ser transformada. Nos alejamos de ellos con
miedo
Y luego volver a ellos con ira, malicia y violencia. Así que
para Curación, debemos encontrar maneras de abrirnos y
estar con
Aspecto de la experiencia del cliente.
Para hacer esto, los terapeutas deben evitar ser
sentimental y overidentified
O desconectado y separado. Una vía intermedia es
posible,
En la que se permite a la experiencia "proceder a través"
de los nervios
Tanto del terapeuta como del cliente. Esta es la "vida que
fluye
A través de "la premisa de las relaciones personales,
donde los principios de la atención plena
Y el patrocinio transforman la energía de fressen en
formas del essen.
La disposición a abrirse al sufrimiento del cliente es
importante en otro
camino. Un malentendido importante subyacente al
sufrimiento es que
El dolor que experimenta una persona es meramente
personal. Eso es un
Persona cree que la tristeza que ella siente es por las
cosas que sucedieron
O no ocurrió, o que el miedo que siente es porque ella
Carece de coraje. Sin embargo, estos sentimientos son
partes inevitables de la vida:
Están vivos, el miedo te visitará. Si estás vivo, la ira te
visitará.
Si estás vivo, la tristeza te visitará. No hay escape de ella,
Aunque hay maneras a través de ella. Pero si creemos
que es sólo
Una expresión de nuestra condición personal y no
también una
Aspecto de la condición humana, vamos a aislar y de otra
manera
Romper nuestra relación con el resto del mundo.
Cuando el terapeuta se abre al dolor del cliente, reconoce
Y lo acepta como una condición humana que también
comparte. Esta
"Compartir el sufrimiento" es, por supuesto, la
experiencia de la compasión.
Mueve la experiencia de algo que separa y estigmatiza
A algo que conecta y humaniza. Tanto el terapeuta
Y el cliente sentirá una mayor libertad y apertura en
Encontrar maneras útiles de estar en relación con la
experiencia compartida.
Esto no excluye el hecho de que los significados y detalles
De la experiencia son personales y por lo tanto únicos
para cada persona;
Más bien, se expande más allá para incluir un contexto
comunal que
Permite cambiar el personal.
5. Tocar y sostener una verdad experiencial
A medida que el terapeuta atiende las energías del
cliente,
Observe que el cliente no puede o no quiere sostener,
reconocer,
O de otra manera ser con ciertas experiencias que
implican el miedo, la cólera, el deseo,
U otros sentimientos. Estas experiencias no patrocinadas
El yo descuidado del cliente. Dado que las experiencias no
patrocinadas (I) Parecen no tener valor humano y (2) se
repiten hasta que
Patrocinado, un enfoque principal de la terapia es cómo
traer el patrocinio
a ellos. Un aspecto del patrocinio es proporcionar un
lugar para el
Vida para existir y desarrollarse. Para los sentimientos
emocionales, esto significa
Un lugar en la mente-cuerpo del yo somático. El
terapeuta puede
Ayuda al abrir un centro en su ser somático para tocar y
sostener el
El yo descuidado del cliente.
Por ejemplo, digamos que un cliente describe un
problema con su esposo.
Habla de sentirse enojada y luego explotar en rabia
O retirarse en silencio. El problema no es su ira: de nuevo,
La ira es una parte inevitable del río de la vida que fluye a
través de
cada uno de nosotros. El problema es que cuando llega la
ira, ella va
lejos. Actúa sin su presencia humana para sostenerla y
guiarla
Su expresión. Así que la solución es ayudarla a sentir y
sostener la
Cólera en formas que le permitan convertirse en una
parte de la solución.
El terapeuta podría comenzar preguntando al cliente
dónde
Cuerpo siente que la experiencia emocional está
centrada. (De nuevo, el
Terapeuta podría notar su propia respuesta intuitiva a
esto y
Contra la respuesta dada por el cliente). Diga que el
cliente
Su vientre El terapeuta abre ese mismo centro dentro de
sí y
Invita a la experiencia de la ira a descansar en ella
mientras simultáneamente
Pidiendo al cliente que haga lo mismo dentro de su
propio centro. los
Terapeuta podría alentar al cliente (ya ella misma) a tocar
el
Cólera con la respiración, y silenciosamente hablar con
ella, como si hablar con un
Niño o un amigo. Tal vez dos dedos podrían tocar el área
de la
Cuerpo para mantener la atención en ese centro.
Para reiterar, el problema es que cuando el cliente
experimenta
El problema su atención se desestabiliza y el yo
descuidado
No tiene "lugar" o "hogar". El sentimiento se proyectará
entonces
El cuerpo (por ejemplo, sobre otra persona) o astillarse en
trozos o
pulsado. Si un centro puede ser cultivado por el
sentimiento, puede
Ser escuchado, calmado y cultivado en un recurso. Para
ayudar a esto
Proceso, el terapeuta se permite ser tocado por el cliente
Yo descuidado Siente dónde en tu mente corporal te
toca, y
Luego abra un centro para proporcionar suavemente
pero firmemente un lugar para ello. Como
El cliente se mueve de la experiencia, mantenerlo dentro
de su centro.
Esto le ayudará a llevar la atención del cliente a su centro
Y paulatinamente patrocinar e integrar la experiencia
fuera de control.
Al pensar en los centros somáticos como "lugares" para
Experiencias, hay que distinguir el centro del sentimiento
de
La experiencia emocional que se celebra en ese centro.
Por lo tanto, puedo
Incómoda sensación de tristeza en el seguro y cómodo
Sensación de un centro somático, de la misma manera
que una calma y
Padre amoroso puede traer a un niño asustado en sus
brazos. Esto es
Lo que Virginia Satir quería decir cuando solía hacer dos
preguntas
Una persona: "¿Cómo te sientes al respecto?" Y cómo te
sientes
Sobre la sensación de que? "La primera pregunta se
refiere a la emocional
Experiencia, el segundo al centro somático en el cual se
sostiene.
El segundo sentimiento es un contexto que determina el
significado de
Y la capacidad de respuesta al primer sentimiento, por lo
que tiende a ser más importante
Para las preocupaciones de la terapia.
Como una experiencia se da lugar, tiende a cambiar. Esto
es un
Característica de lo que Merton (1948) llamó sufrimiento
efectivo.
Así, un cliente ansioso puede describir inicialmente una
experiencia como un
Nudo en su pecho. A medida que empieza a patrocinarla,
puede
La experiencia de una niña asustada de ocho años. Con
más
Puede convertirse en una curiosa y feliz de ocho años
Muchacha, entonces una imagen de un campo de flores,
entonces un viejo sabio
Mujer, y así sucesivamente. El punto es que el yo
somático no tiene
identidad; A través de ella fluye todas las experiencias
arquetípicas.
6. Nombre apropiado
Como nos recuerda el mito bíblico, en el principio era el
palabra. Hasta que una experiencia sea correctamente
nombrada, no existe en
ser humano. (Y como dicen los existencialistas, hasta que
una persona es
Bendecida y "vista" por otra, ella no existe.) Hemos
enfatizado
Cómo la denominación apropiada no es una clasificación
científica o
Etiquetado. La denominación adecuada implica ver una
experiencia,
Tocarla con la presencia humana, sostenerla y darle
bendición.
Sin esta base ética implícita de amor y respeto, la
La experiencia nombrada no tendrá ningún valor humano.
Podemos ver la importancia de nombrar apropiadamente
a los niños.
Al principio no saben nombrar experiencias básicas tales
como
Como el hambre, la fatiga, la ira y la soledad. Cuando
tales estados y
Sus demandas se presentan, responden con fressen puro
Energía: llorar, crankiness, gimoteo, y así sucesivamente.
(Esto es PreCisely la misma energía sin patrocinio que
caracteriza a los clientes adultos
En estados sintomáticos. Como Erickson dijo, la neurosis
es la incapacidad
Para hablar directamente). Los cuidadores tienen que
tomar nota y leer estos
Claves en un niño, preguntándose: "¿Qué estado
(hambre, fatiga)
"Los niños aprenden a nombrar y, por lo tanto, reconocen
Y atender a estos estados a medida que maduran. Pero si
ocurre negligencia o
Un cierto estado es rechazado o maldecido, el nombre
apropiado
Puede nunca ocurrir. Los estados siguen viniendo, pero
no tienen
patrocinio. En tales casos, la energía energética del
estado puede
Abruman a la persona, como puede verse en cualquier
estado sintomático.
La experiencia parece no tener ningún valor para sí
mismo u otros, y por lo tanto
Se toman medidas defensivas o violentas contra ella.
Es interesante observar a este respecto que una sigla
principal
Utilizado en Alcohólicos Anónimos es HALT, cuyas
posiciones
Hambriento, enfadado, cansado. La idea es que si estos
estados son
No se nombran correctamente y se reconocen cuando
ocurren y
Ocurren regularmente para cada uno de nosotros la
persona es más susceptible a
Automedicarse a través de las drogas y el alcohol. Drogas,
alcohol y
Otros agentes destructivos sirven como falsos
patrocinadores para los
yo. Lo mismo podría decirse de cualquier estado
problemático de su recurrencia
Es probable cuando un sentimiento pasa sin nombre y no
reconocido.
Podemos sentir una experiencia que no ha sido
apropiadamente nombrada
Es, un yo descuidado siempre que un cliente retire,
distrae,
Actúa o desconecta de otra manera relacional. Los
terapeutas pueden
También reconocen la aparición de un yo descuidado
mediante el
Propio yo somático, anotando cuando en la conversación
de terapia que
Comienzan a experimentar la agitación, sentimientos
desagradables, estancamiento,
Espaciamiento hacia fuera, o somnolencia. Otro signo es
que la terapia
La conversación está dando vueltas alrededor del mismo
patrón una y otra vez,
Con nada cambiando. Por ejemplo, el cliente puede
quejarse
Acerca de una relación, pero cada vez que el terapeuta
intenta
Dirigirla directamente, el tema cambia o la atención es de
otra manera redireccionada.
En tales circunstancias, algo está sucediendo que no es
inmediatamente
aparente. En términos de auto-relaciones, un yo
descuidado es activo
En el yo somático, pero no patrocinado por el yo
cognitivo.
Esta es la norma, no la excepción, en las conversaciones
de terapia; es
Precisamente por qué el cliente está hablando con el
terapeuta. El reto
Es cómo nombrar el problema que no tiene nombre y, a
continuación, Traer la bendición humana y el patrocinio a
ella. El hecho mismo de que
No tiene nombre significa que el yo cognoscitivo no debe
conducir el
buscar; Más bien, el terapeuta debe permitir que el yo
descuidado encuentre
Y tocar primero a su ser somático. Esto es similar a la
"suspensión
Atención "descrita en el último capítulo el terapeuta
Centros, abre atención, desarrolla receptividad y
curiosidad,
Y por lo tanto entra en un campo relacional con el cliente.
Una vez conectado al campo relacional (que tiene tanto el
terapeuta
Y cliente), el terapeuta puede contemplar la pregunta de
identidad
De "¿Qué experiencia no se reconoce?" (Esto es
Generalmente se hace en silencio, aunque el terapeuta
puede
La pregunta en voz alta.) Como las respuestas vienen, el
terapeuta puede "ser
Con ellos de una manera abierta y abierta.
Compartido directamente con el cliente; Por ejemplo, el
terapeuta podría
Di: "Como yo os escucho, siento la presencia del miedo".
Si esto parece
Demasiado amenazante para la persona, puede ser útil
comenzar con
Reconociendo un yo competente complementario ( "1
sentido de la
Presencia de una persona muy comprometida y valiente
") o usar menos
Métodos directos como la narración de cuentos (véase
Gilligan, 1987).
Cuando un yo descuidado es nombrado apropiadamente,
la calma típicamente
Resultados. El yo somático ha sido tocado, y el
sentimiento y la experiencia
Absorción profunda. Los ojos del cliente pueden
humedecer y
La conexión relacional con el terapeuta se intensifica.
Esto puede durar
Sólo segundos, antes de que la persona se aleje de la
persona descuidada
Una vez más. (Este es el patrón de "tocar y ir", donde el
Tacto suave se toca y luego la persona tiene que
abandonarlo).
Lo importante es que el terapeuta permanezca centrado,
abierto,
Y alerta. A medida que la cliente abandona su yo
descuidado, el terapeuta
Se queda con ella. Lo sostiene en su ser somático y se
pregunta cómo
Suavemente devolver la atención a ella. La experiencia
del yo descuidado
Pueden ser abordados inmediatamente, o una autoridad
competente
Primero se puede acceder a la persona para proporcionar
recursos.
7. Dejando ir
Una habilidad complementaria para tocar y mantener una
identidad es
Liberándolo en su atención. Dado que las relaciones
personales están principalmente
Con la conexión relacional entre las diferencias, es
importante
Conocer cada perspectiva, pero no identificarse
únicamente con Cualquiera. Es como escuchar una
sinfonía compleja, donde
La atención se abre a una pieza, luego a otra, luego al
conjunto. Similar,
El terapeuta está interesado en estar con una identidad
de cliente,
Luego otro, luego el campo que contiene ambos. Esto
requiere
Sabiendo cómo y cuándo dejar de estar con una identidad
dada.
Esto es especialmente evidente cuando se trabaja con
parejas. los
Terapeuta escucha a un compañero, validando y dando
bendición a un
Experiencia particular, por ejemplo, miedo al abandono.
Ella debe entonces
Liberar suavemente esa experiencia, orientarla hacia el
otro compañero y
Sentido que descuidó a sí mismo debe ser nombrado y
patrocinado. Atención
Puede entonces pasar a identificar intensamente enojado
o atacando
Partes de cada persona, así como partes cariñosas y
nutritivas. Si el
Objetivo es encontrar maneras de conectar
relacionalmente estos
Interpersonal e intrapersonal la habilidad de liberar
Cada uno para abrir a otro es importante. Tienes que
saber cuando
Para sostenerlos, y cuándo doblarlos.
Lo mismo, por supuesto, se puede decir cuando se trabaja
con un individuo.
Uno de los problemas con problemas es su autobloqueo
Propiedades: una vez que una persona entra en un
estado, ella tiene un tiempo difícil
Salir de ella. Aprender a dejar ir es importante para
ambos
Terapeuta y clientes. La "atención no demasiado
apretada, no demasiado floja"
Las habilidades exploradas en el Capítulo 4 son útiles a
este respecto.
8. Observando excepciones, diferencias y otros
verdades complementarias
En la psicoterapia tradicional, la atención suele
organizarse alrededor
La identidad del problema del cliente. Recientes
correctivos a esa tradición
Han incluido psicoterapia ericksoniana, orientada a la
solución
Trabajo y terapia narrativa (véase Gilligan & Price, 1993).
los
Idea básica es que los problemas persisten cuando una
persona
Un yo descuidado, y que surgen soluciones cuando las
comunicaciones
Acceso a otras identidades que incluyen las competencias
y
Recursos.
Un gran ejemplo de esto se puede encontrar en Milton
Erickson
Caso de la Reina Violeta Africana de Milwaukee
(reportado en Zeig,
1980). Una mujer de 52 años, rica y soltera, vivía sola en
ella
Casa grande en Milwaukee. Estaba horriblemente aislada
y deprimida,
Aventurarse sólo para asistir a los servicios de la iglesia
sobre una base diaria. Su La depresión empeoró hasta el
punto de que su sobrino, un médico
Quien estaba en terapia con Erickson, temía que se
suicidara.
Le pidió a Erickson que visitara a la mujer durante una
próxima
Viaje que estaba haciendo a Milwaukee, con la esperanza
de que podría ser capaz de alguna manera
para ayudarla.
Erickson se dispuso a encontrarse con la mujer en su casa.
de hablar
Con ella y recorrer su casa, señaló tres identidades
diferentes.
Primero, estaba realmente deprimida y aislada, con una
pasiva
Estilo de respuesta. En segundo lugar, era profundamente
religiosa y
Su iglesia (aunque nunca habló con nadie). Y tercero,
Creció algunas hermosas plantas violetas africanas en su
terraza solar.
La primera identidad es lo que podríamos llamar el
problema de base,
Identidad dominante. La terapia tradicional comprendería
principalmente
Y comunicarse con la persona alrededor de esta
identidad. Pero
Erickson notó las dos segundas identidades lo que estaba
haciendo
Cuando ella no estaba deprimida (o quién era además de
ser
Deprimido). Luego se volvió curioso acerca de cómo los
nuevos patrones
Podría surgir a través de esas identidades
complementarias. Él consiguió el
Mujer para levantar más violetas africanas. Luego le pidió
que notara
Cada vez que una persona o familia en la comunidad de la
iglesia iba
A través de algún evento transitorio importante un
nacimiento, muerte, matrimonio,
Graduación, jubilación, etc. y darle a esa persona o
Familia un violeta africano para honrar el acontecimiento.
La mujer se volvió demasiado ocupada para estar
deprimida. Y la gente empezó
Para notar y apreciar, salir de su manera de hablar
con ella. Ella se hizo muy activa y amó en la comunidad.
Cuando murió unos veinte años más tarde, cientos de
personas acudieron a ella
Funeral para llorar el paso de la Reina Violeta Africana de
Milwaukee.
El principio aquí es claro. Los problemas surgen cuando
una sola identidad
Está aislado de la familia de las identidades. Las
soluciones ocurren cuando
Relación entre múltiples identidades se pone en juego.
los
El terapeuta es, por lo tanto, siempre curioso acerca de
quién es el cliente además
A la identidad presentadora.
Esta orientación hacia las verdades complementarias
puede ser
Técnica verbal simple originalmente sugerida por Bill
O'Hanlon. Para cada descripción de la realidad, el
Dice (con convicción), "Eso es siempre cierto", y luego
agrega la
Advertencia, "... excepto cuando no lo es." (Un brillo
irlandés o su equivalente Por lo tanto, el cliente podría
decir: "Soy un
Terrible persona ", y el terapeuta podría simplemente
añadir, ya sea en ella
Cabeza o en voz alta ", excepto cuando no estás." O, "esta
teoría es verdadera
... excepto cuando no es ";" mi esposa no me entiende ...
Excepto cuando lo hace "," este cliente es resistente ...
excepto cuando
No está. "Inserta en la conversación, esta respuesta
verbal es un
Humorística pero seria para aflojar el hechizo de
rehabilitación de
Fundamentalismo que postula la verdad exclusiva. Puede
reconocer una
Verdad al abrirse a sus complementos.
Mi colega Tully Ruderman se le ocurrió una interesante
Elaboración de esta técnica. La persona A dice: "Siempre
soy esto
Modo ... excepto cuando no estoy. "Ella entonces orienta
a su socio
Y agrega, "tú siempre eres así", que la Persona B recibe y
Añade, "excepto cuando no estoy". La persona B dice:
"Siempre estoy
(Otra manera) ... excepto cuando no estoy ... siempre
estás (esto
Otra manera), "que la persona A termina con" excepto
cuando estoy
No ", y así sucesivamente Por ejemplo:
Persona A: Siempre soy crítico (pausa para dejarlo
hundirse), excepto cuando
No estoy (pausa para dejarlo hundirse). Siempre eres
crítico ...
Persona B: excepto cuando no estoy (pausa). Siempre
tengo razón (pausa)
Excepto cuando no estoy ... Siempre tienes razón ...
A: excepto cuando no estoy ... siempre estoy
necesitado ... excepto cuando
No estoy ... Siempre estás necesitado ...
B: excepto cuando no estoy (y así sucesivamente).
Este ejercicio se puede hacer con parejas o con terapeuta
y cliente.
Es un proceso fascinante que conduce a un
reconocimiento mutuo de que
Cada persona tiene identidades complementarias. Puede
liberar a las personas
Desde posiciones fijas y limitaciones de comprensión de sí
mismo y
otro.
9. Identificar y cuestionar los procesos de auto-negación
Una persona puede venir bajo el hechizo de
influencescurses perjudiciales,
Drogas y alcohol, violencia, o procesos autodestructivos.
UN
Buen patrocinador es capaz de identificar, proteger,
desafiar y
Construir la inmunidad de tales procesos. En las
relaciones personales, los dos Los principales
"patrocinadores negativos" son "extraterrestres" y
"inducciones auto-intoxicantes".
Como hemos visto, las ideas alienantes incluyen "estás
Unlovable "," siempre va a estropear ", y" eres estúpido ".
Si no se controla,
Actúan como lo que Robert Dilts (comunicación personal)
Llamadas "virus de pensamiento" que se infiltran y dañan
sistema.
Estrechamente relacionados con la idea de los
extraterrestres son las inducciones auto-intoxicantes
Tales como la autocompasión, la depresión, la
grandiosidad, la lloriquea y los celos.
La idea es que cuando una persona experimenta un
sentimiento primario
Tristeza, miedo, amor, enojo puede adormecerlo o
"drogarlo"
Con estas inducciones negativas. Esto producirá lo que los
budistas
Llamar al "enemigo cercano" de una experiencia. Un
"enemigo cercano"
Parece una experiencia, pero en realidad es su opuesto.
Sentimentalismo
Es el enemigo cercano del amor, y la autocompasión el
enemigo cercano de
compasión. Las inducciones auto-intoxicantes son
"superposiciones" en un sentimiento
Que lo hace tóxico e imposible de tragar. Un buen
patrocinador
Reconocerá y depotenciará tales inducciones negativas.
Como veremos, esta es una operación delicada que
requiere habilidad y
Confianza relacional, ya que la inducción negativa está
profundamente entrelazada
Con la experiencia del dolor.
El siguiente capítulo examina con mayor detalle cómo el
terapeuta
Pueden trabajar con patrocinadores negativos. Por ahora,
un breve ejemplo
ayuda. Un cliente que creció en casa abusiva tuvo muchos
años de
terapia. Normalmente comenzaría a quejarse de estar
solo
Y no amado. Mientras lo hacía, sonaba "whiny" y parecía
autoabsorbido.
Tomando unos minutos para centrarme, escuché y
Luego dijo con voz gentil pero seria: -Tú estás
lloriqueando. Él
Parecía asustado y continuaba en su misma veta. 1 hizo
una pausa y repitió,
Estás lloriqueando. Parecía desconcertado, tratando de
leer
• mi intención.
"No te preocupas por mí", respondió él.
"Claro que me preocupo por ti", respondí, "... pero estás
lloriqueando".
Parecía angustiado. "Bueno, quiero tener cosas diferentes
en
mi vida. Sólo estoy tratando de decirte lo que siento.
"Te entiendo, te sientes mal, quieres que las cosas sean
diferentes.
Y tú estás lloriqueando. Yo sonreí ligeramente y él
también.
-Bueno, ¿qué demonios más puedo hacer?
-Bueno, puedes hablar de tu experiencia sin lloriquear.
Esto llevó a una discusión sobre cómo experimentar y
comunicar
Sin lloriquear. La manera no verbal en que tal
conversación
Es obviamente crucial. Si el terapeuta suena
Crítico o juzgador, no será útil. El terapeuta necesita
Apreciar que está bien si el cliente se queja, pero
probablemente no es
Ayudando al cliente a alcanzar sus metas. Esto puede
señalarse en un
de manera directa.
Al desafiar a los clientes de esta manera, puede ser útil
Cómo las estrategias auto-intoxicantes son maneras,
aunque ineficaces, por
Que el yo cognitivo intenta proteger el tierno punto
blando de la
Somático de daño adicional. Así, mientras que el
terapeuta puede
Sentir el dolor genuino que proviene del yo somático,
debe
También sentido cómo ese dolor se está perpetuando por
la defensa anticuada
estrategias. Al desafiar hábilmente tales estrategias, la
terapia
Puede "hacer estallar la burbuja" del sufrimiento que
envuelve a una persona. Capítulo
6 explora cómo se puede hacer esto.
10. Detectar el campo relacional que sostiene la
diferentes identidades
A medida que se hacen evidentes múltiples identidades,
es crucial
El campo relacional al que pertenecen todos y en el que
Tener un lugar. En ausencia de este sentimiento sentido,
el yo relacional
Que establece conexiones entre estas diferencias es difícil
de
darse cuenta de. Este campo se puede sentir dentro del
cuerpo, dentro de la relación
Espacio del terapeuta y del cliente, o dentro de un campo
más grande.
Las técnicas de apertura de la atención descritas en el
último capítulo
Puede ser útil en este sentido.
II. Sostener múltiples verdades simultáneamente
Cada estado de ego o identidad de una persona es como
un estado dependiente
Complejo, con sus propias características físicas,
psicológicas y
valores. Esto significa que normalmente sólo una
identidad está activa en un
Tiempo, lo que dificulta las conexiones relacionales entre
identidades.
Aprendiendo a tener varios simultáneamente, uno es
liberado de
Sobreidentificación con cualquier posición. Esta es la
esencia de
El yo relacional. Una manera de hacerlo es manteniendo
diferentes
Identidades en diferentes centros de conciencia.
Esta es una habilidad especialmente útil en la crianza de
los hijos, donde uno es
Frente a los retos duales de (I) amar a su hijo incon-
. (2) ayudarla a convertirse en ciudadana social. (El Dios
que
Creó estas demandas contradictorias seguramente tiene
un sentido perverso
De humor.) Para disciplinar mejor que castigar a un niño,
un
Padre necesita sentir amor por ella incluso cuando
enfatiza que su
El comportamiento debe cambiar. (Es importante que en
este principio
Nos esforzamos por el progreso, no la perfección.) Una
forma de hacerlo es por
Cultivando una sensación sentida de "ella es un gran
niño" en un bodymind
Centro (por ejemplo, el corazón) mientras sostiene otro
sentido de "ella
Necesita cambiar su comportamiento "en otro centro de
mente-cuerpo (por ejemplo,
la tripa). Con la práctica, esta conexión relacional puede
mejorar
habilidades de los padres.
Un proceso similar se puede practicar con uno mismo o
con un cliente.
Si se siente un miedo, uno puede sostenerlo en un centro
Manteniendo una presencia atenta y acogedora en otro
centro. Es
La habilidad de sostener ambos al mismo tiempo que
permite el crecimiento y
Emocional que ocurre. El siguiente capítulo explica esto
Con mayor detalle.
12. Hablar con múltiples verdades simultáneamente
Habiendo activado diferentes identidades, el terapeuta se
enfrenta a la
Tarea de patrocinio de facilitar las conexiones
relacionales entre
ellos. Esto es como hacer terapia con parejas: nos
quedamos
Curioso acerca de cómo cada perspectiva complementa al
otro hasta que
Vemos cómo cada perspectiva contribuye a una mayor y
más completa
imagen. Al hacer esto, es importante mantenerse
conectado
Con ritmos somáticos.
Por ejemplo, Don era hombre soltero de 35 años. Su meta
de terapia
Era conocer a las mujeres y hacerse más socialmente
activo. Él describió
Una infancia muy abusiva donde su padre lo asaltó
regularmente. Su persona presentadora era bastante
tensa y fuerte, con
Una parte inferior blanda y tímida. Él describió cómo él
iría a
Eventos individuales con una determinación para
acercarse a las mujeres atractivas
Y presentarse de una manera "segura y poderosa". a su
Consternación, él solía tirar de este modo bastante
arrogante
En un estado sumiso, auto-denigrante, a veces incluso
antes de
Diciendo una palabra La autocrítica, la retirada y la
humillación Seguir, y se escabulliría lejos para hacer votos
renovados para "vencer"
Sus temores de una vez por todas.
Esta descripción sugirió dos egos, uno agresivo y el
Otros temerosos. La falta de conexión relacional entre
ellos
Hace que cada uno de ellos sea inútil. Así, el terapeuta de
auto-relaciones
Busca facilitar esta conversación relacional. Leí a Don
Robert
El poema de Bly, "Cuatro caminos del conocimiento", que
incluye lo siguiente
paso:
Qué hacer ... para detenerla.
Para luchar o huir,
No lo sabía. Él quería
Para luchar y huir. (1986, página 164)
Identificamos dónde en su cuerpo sentía el miedo, y
donde sentía
La agresividad. Con algunos coaching y conversación, ·
Don
Aprendido a sentir ambos al mismo tiempo para que cada
experiencia
Templado el otro, creando un tercer sentimiento de un yo
integral
Que estaba tiernamente enfocado y permanecía
conectado dentro de sí mismo como
Se extendió a otros.
13. Saber cuándo y cómo presionar el botón de reinicio
Es importante saber cuándo dejar de usar estos
patrocinios
habilidades. Un punto obvio es cuando se completa un
proceso. Otro
Es cuando, por cualquier razón, el cliente (o el terapeuta)
no puede
Proceso en un momento dado. Un descanso puede ser
necesario. Un tercio
Razón común para detener es que lo que está sucediendo
no es útil.
De alguna manera, las percepciones están apagadas, las
conexiones
Fuerte, o el punto se está perdiendo. En estos momentos,
es aconsejable
Desistir de "hacer" y recuperar "estar con" el centro de
uno. Esta
La habilidad de darse cuenta de que lo que uno está
haciendo no es útil es crucial.
Al relajar y presionar el "botón de reinicio" se puede
Orientación que se produzca, permitiendo nuevos
entendimientos y aplicaciones
Del principio del patrocinio.
Las técnicas de patrocinio que hemos tocado aquí son
Sólo unas pocas posibilidades. Usted encontrará muchas
otras maneras que son
Útil para usted y sus clientes. El entendimiento
importante es Que podemos llevar nuestra presencia
humana a tocar y ayudar a transformar
Sufrimiento en el crecimiento y la auto-aceptación.
Una práctica modificada de tong / es
El río de la vida que se mueve a través de cada uno de
nosotros
Experiencia conocida por la humanidad, y luego algunos.
Si usted está vivo,
Usted experimentará repetidamente la felicidad, la
tristeza, el miedo, el interés,
Ira, placer, y así sucesivamente. Esto no es una función de
la circunstancia,
Sino de la vida misma. La variable clave es lo que haces
con
Estas energías fressen naturales surgiendo a través de ti.
Relaciones personales
Sugiere que mediante el patrocinio uno puede usar estos
Experiencias para desarrollar la personalidad.
La práctica del patrocinio puede aplicarse de muchas
maneras. Un
Ejemplo es la antigua práctica tibetana de tonglen, que
significa
"Enviar y recibir". Chogyam Trungpa (1993) y su
estudiante
Perna Chodron (1994) han descrito este método como
A enfoques tibetanos para trabajar con experiencias
emocionales "negativas"
Involucrando enojo, tristeza, miedo u otro sufrimiento.
Ellos
Enfatizar que mientras no se pueden evitar tales
experiencias, se puede
Hábilmente los utilizan como la base para desarrollar el
amor propio y el amor
por el mundo. El método es algo contraintuitivo para el
Mente consumista occidental, que está capacitada para
querer
Las buenas experiencias y volcar todas las "malas"
experiencias. En
Tonglen, las experiencias negativas son tomadas, y las
experiencias positivas
Son regalados al mundo. De esta manera, se practica la
Habilidad de transmutar el sufrimiento en gracia.
Al pensar en el sufrimiento, puede ser útil recordar a
Thomas
Merton (1948) comenta que no se hizo monje para
Sufren más que otras personas, sino sufren más
efectivamente.
El sufrimiento efectivo es el sufrimiento que resulta en
una confianza más profunda,
Más amor propio y amor por los demás, y mayor
capacidad de respuesta
Y flexibilidad. Esto es muy diferente de la autoflagelante
Sufrimiento que muchos se enseñan en las religiones
formales.
Hay varias maneras en que el método tonglen puede ser
experto. La tabla 5.2 muestra un método modificado útil
para la terapia
Los propósitos. En primer lugar, una experiencia objetivo
se identifica a alguna persona,
Experiencia, emoción o parte de sí mismo que una
persona quiere
TABLA 5.2. CUATRO PASOS EN EL PROCESO DE TONGLEN
MODIFICADO
1. Identificar la experiencia objetivo "negativa"
2. Identificar la experiencia auto-trascendente
3. Desarrollar la conexión respiratoria con el yo relacional
4. Proceso circular: Respirar en la experiencia objetivo /
Respirar auto-trascendent experiencia
cambio. Esto se puede identificar fácilmente rellenando el
espacio en blanco: If
Sólo que no experimenté X, no habría un problema,
donde X
Es una experiencia tóxica, comportamiento o persona en
la vida de uno. Por ejemplo,
Podría ser el comportamiento depresivo o la dependencia
de un cliente
Necesidades, la indiferencia de un cónyuge o la propia
pereza percibida o
miedo. Una persona puede usar una escala de calificación
1-10, donde yo "no es muy
Intenso "y 10 es" muy intenso ", para seleccionar un
objetivo apropiado
{Lo suficientemente bajo para ser manejable, lo
suficientemente alto como para ser significativo}.
Al principio, esto puede ser un elemento de baja
intensidad; Como uno gana la confianza
En el método tonglen, se pueden usar artículos de mayor
intensidad.
Junto con la identificación de un elemento negativo, la
persona encuentra un resultado positivo
Memoria o relación con una persona, lugar o proceso que
Implica la experiencia de amor y apertura. Es fácil para
mí,
Por ejemplo, hacer esto pensando en mi hija. Otros
ejemplos
Podría ser un recuerdo de una puesta de sol o vacaciones,
un amigo querido,
O un tiempo de profundo amor propio. Es una
experiencia que te permite saber
La extraordinaria belleza y amor que existe en el mundo.
Para reiterar, la mayoría de las tradiciones occidentales
tratan de aferrarse al "positivo"
Experiencia y deshacerse de la experiencia "negativa". En
Tonglen, a veces denominado "intercambio de uno
mismo por otro", el
La relación se invierte. La experiencia negativa se respira
en
Su centro, para ser tocado con amabilidad y transmutado
con
Mientras que la experiencia positiva se respira en
El mundo, para ayudar a crear un mundo al que todos
pertenezcan.
Para ello, es crucial desarrollar primero un estado de
centrado,
Puesta a tierra y apertura. Sin una atención estable,
Tonglen podría ser una experiencia dolorosa e inútil. Uno
debería
También cultivan una conciencia del centro del vientre de
la conciencia,
Donde se puede aspirar el aliento. La respiración
consciente es cultivada y Mantenido para permitir que las
experiencias para montar la respiración dentro y fuera,
No quedar atrapado en ninguna parte.
Una vez que una persona está centrada y abierta, la
experiencia tóxica puede
Ser detectado En la inhalación, monta la respiración en el
centro de uno,
Donde es gentilmente recibida y tocada con bondad y
atención plena.
Al expirar, la experiencia positiva es enviada a la
mundo. En la inspiración, la experiencia negativa vuelve a
Su centro; En la salida, la experiencia positiva surfe en
el entorno. Este ritmo suave y suave puede ser reiterado
para
Siempre que sea apropiado cinco minutos, diez minutos o
más. (En la práctica monástica, algunas veces se
recomienda
Todo el ejercicio.) La persona es simplemente notar
cualquier diferencia
O cambios en la comprensión, percepción o experiencia
De lo positivo o lo negativo.
El efecto habitual es la desintoxicación de la experiencia
"negativa"
Así como una comprensión más profunda de su
verdadera naturaleza. por
Por ejemplo, digamos que un cliente se queja de su
infancia. Esta
Ha estado sucediendo durante varias sesiones, y los
intentos de
Trabajar con él o cambiar el enfoque conversacional han
fracasado miserablemente.
El cliente continúa y sigue y el terapeuta anota
Sintiéndose agotada, distraída, enojada y sin
concentración. Esta
Sugiere que un yo descuidado es activo y no patrocinado
(tanto en
Cliente y terapeuta). El terapeuta puede proceder por
primera vez
Ir de tratar de ayudar o cambiar las cosas de hecho, a
veces tratando
Ser un terapeuta es el acto menos terapéutico en el que
uno puede participar.
Ella podría concentrarse en centrarse, respirar, aterrizar,
Y abrir la atención. Podría sentir la sensación de
aturdimiento
En el cliente y, cuando esté listo, inicie el proceso tonglen
de
Respirando el yo descuidado y exhalando amor y
aceptación.
Como ella lo hace, el sentido del yo descuidado lo hará. a
menudo se convierten
Más claro Tal vez sentirá a un niño pequeño sin nombre
Que está lleno de esperanza y emoción, así como el
miedo y la ira.
Continuando el tonglen, el patrocinio del yo descuidado
puede
Desarrollar un profundo amor y comprensión de estas
experiencias
Dentro del cliente. Hablar con el cliente de este enfoque
centrado
Y aceptar el lugar puede entonces conducir algunas
direcciones útiles, como nosotros
Verá en los Capítulos 6-8.
Este tipo de práctica está conectada a una serie de
venerables
Tradiciones. Es, por supuesto, la base de la ética cristiana
de Transformando el pecado a través del amor. Fue la
base del principio de Gandhi de
Satyagraha La transmutación de experiencias negativas
no es
Hecho a través de meros "pensamientos positivos" o
sentimientos dulces. Es un
Acto de valor y habilidad. Testigo de las vidas de Cristo,
Martin Luther
Rey, Victor Frankl, Gandhi, Nathan Sharansky, Nelson
Mandela, y muchos otros individuos valientes. Ellos
apuntan a
La posibilidad y el poder del amor. El valor de su trabajo
es
Sugiriendo que podemos aprender a hacer lo mismo,
cada uno en nuestro propio
camino. Si bien el desafío parece grande, ¿cuáles son las
alternativas?
El principio y las prácticas de transformar experiencias
negativas
Son también la base del arte marcial del aikido. En
japonés,
"Ai" tiene dos significados: "reconciliación del conflicto" y
"amor".
"Ki" ( "chi" en chino, o "espíritu santo" en los círculos
cristianos) es el
Fuerza vital universal que se mueve a través de todo.
"Do" (como en
Aikido, judo, Tae Kwon Do) es "el Camino" o "camino".
tan aikido
Significa "la forma de conciliar la violencia uniéndose a la
universalidad
Fuerza vital del amor ". En la práctica, uno trata de
ataques violentos
Primero atrayéndolos en el centro del vientre.
El mismo principio está en el corazón del legado de
Milton Erickson
(Véase Rossi, 198oa, b, c, d). Erickson enfatizó que la
terapia
La aceptación de lo que el cliente trajo, no importa
Lo loco, inútil o negativo que podría parecer. su
utilización
Enfoque involucrado unirse con tales comportamientos y
experiencias
Con la curiosidad y el compromiso de descubrir cómo
podrían
Convertirse en la base para el cambio y el auto-
descubrimiento. En breve,
El enfoque de Erickson se basaba en el valor de amar.
A nivel práctico, nos enfrentamos a desafíos similares
Todos los días. Podemos empezar observando nuestro
temor y agitación como
Surgen en torno a ciertas experiencias en nuestros
clientes. Podemos examinar
Nuestra propia resistencia y cinismo a la idea de que la
noviolencia
Es una poderosa fuerza de curación. Podemos notar
nuestro propio
Respuestas condicionadas que aceptan la violencia y la
opresión como justificadas.
Podemos intentar pequeños experimentos de cultivar un
corazón abierto
Y la aceptación de la experiencia negativa, con el fin de
encontrar
El patrocinio del ejercicio y la atención plena como
nuestros procesos relacionales básicos.
Una idea central en todo esto es que el lugar más seguro
para estar con un
La experiencia desafiante o antagónica está en el centro
de uno. En el
Ojo de la tormenta, todo está tranquilo. A menudo se nos
enseña que podemos
Contaminado o infectado por el proceso del cliente si
abrimos nuestro Corazones a ello. Tonglen y sus primos
son tradiciones y
Métodos por los que un terapeuta puede superar su
miedo a la
Experiencias y utilizar sus habilidades para ayudar a
transformar
Otros. Así, tonglen es un ejemplo importante de la
práctica del patrocinio
Que es fundamental para la psicoterapia de las relaciones
personales.
Hay muchas maneras en que la práctica puede aplicarse.
El terapeuta puede hacerlo desde el comienzo de una
sesión,
Abrir el aliento para recibir en el centro lo que sea difícil
Las experiencias están siendo identificadas por el cliente,
dejando
Las experiencias fluyen en la salida. De esta manera, el
terapeuta tampoco
Se disocia ni se identifica con los problemas de los
clientes, pero
Encuentra maneras de llevarlos a la atención de
momento a momento
De la conversación, donde nuevas relaciones y
posibilidades
Puede surgir.
En cualquier momento de la sesión, puede introducirse
más formalmente
al cliente. Esto se puede hacer de diferentes maneras. El
siguiente
Capítulo describe el método prototipo de la terapia de
auto-relaciones,
Donde las experiencias dolorosas están separadas de las
influencias alienantes
Y reconectado con recursos.
Resumen
Si estás vivo, el río de la vida recorrerá, trayendo
Sobre una base diaria una multitud de experiencias. Serás
tocado
Por cada emoción conocida por la humanidad: la
felicidad, la tristeza, la ira,
Entusiasmo, disgusto, y así sucesivamente. Si piensas que
la vida está fuera para conseguir
Usted, usted tiene razón; La pregunta básica es lo que
quiere de usted.
Las relaciones personales asumen que la vida quiere que
usted crezca y se desarrolle como
un ser humano. Así, cada experiencia que trae es parte de
la
Crecimiento. La habilidad crucial, el mayor don de la
humanidad
Es la capacidad de amar con habilidad lo que se te da.
El principio y las prácticas de patrocinio son centrales en
este
considerar. El patrocinio es el proceso relacional por el
cual nos conectamos
Con, toque, bendiga, guíe, proporcione lugar y
restricciones apropiadas,
Introducir tradiciones y, de otro modo, apoyar una
presencia viva
Asumir valor humano. Sin el patrocinio, una experiencia
No tienen nombre, ni voz, ni valor humano. El patrocinio
es un acto
De amor por el cual el don de la vida está hecho para
brillar y ser honrado.
Es una habilidad de por vida que ninguno perfecciona,
pero todos pueden beneficiarse de
III METODOS DE TERAPIA
6.- REPARACIÓN DE RELACIONES

UN PROTOTIPO PARA EL TRABAJO DE AUTO-RELACIONES
La cicatrización complica el sistema al abrir y restaurar las

conexiones
Entre las distintas partes, restableciendo así la
La máxima sencillez de su unión .... Las partes son
saludables
En la medida en que se unen armoniosamente al
conjunto. . . .
Sólo restableciendo las conexiones rotas podemos ser
curados.
La conexión es salud.
- Wendell Berry, 1977
¡CONECTAR SOLAMENTE! ... Sólo conectar la prosa y la
pasión,
Y ambos serán exaltados, y el amor humano será visto en
Su altura.
-MI. M. Forster, final de Howard
AUTO-RELACIONES sugiere algunas intervenciones
básicas que podrían ser
Útil en psicoterapia. Vimos en el capítulo 4 cómo la
conciencia
Podría ser devuelto a un sentimiento sentido tanto de un
centro como de la relación
Campo, de modo que una persona experimente una
relación con
Otros, ya una presencia mayor que el ego aislado.
nosotros examinamos
En el capítulo 5 algunas de las prácticas básicas
relacionadas con la
Principio clave del patrocinio de la experiencia. Este
capítulo elabora
Un prototipo de siete pasos para generar un self
relacional de
Experiencias conflictivas. El método no es una receta fija
para la manera de hacer la terapia
Con cada persona. Por el contrario, es un patrón que
sugiere
Principios que pueden aplicarse de manera diferente para
diferentes personas. Dejar
Reitero la base estética de las relaciones personales: el
objetivo es
Para encontrar un medio camino entre la alienación del
discurso intelectual
Y la inflación de catarsis o regresión. El cliente
Debe ser ayudado a permanecer en el presente, mientras
que también se siente una variedad
De experiencias a través del yo somático. Para permitir la
aparición de
Este yo relacional, una conexión sentida entre terapeuta y
cliente
Debe ser desarrollado y mantenido a lo largo de la
aplicación
De la técnica. Si no lo siente, no utilice el modelo.
Esto es difícil de transmitir por escrito, pero es crucial
entenderlo
práctica. Basado en parte en el legado de Milton Erickson,
un
Enfoque del método es abrir gentilmente los circuitos de
la mente del cuerpo,
El lenguaje del yo cognoscitivo a los ritmos y
Conocimientos del yo somático. Se debe utilizar con un
suave
En lugar de una dura precisión, con conexión a tierra
relacional y no verbal
Ritmo Muchas de las ideas, especialmente las de
"extraterrestres" y
"Seres descuidados", será inútil si no es aprehendido en
el
Sentido primario sentido.
Paso I: Identificar el problema
En este primer paso, el terapeuta busca identificar cuál es
el problema
Es, dónde y cuándo ocurre, y qué sucede específicamente
Que mueve una experiencia meramente desagradable
(por ejemplo, me siento triste)
CUADRO 6.1. PASOS EN LAS AUTO-RELACIONES BÁSICAS
MÉTODO
1. Identificar el problema
2. Identificar y localizar somáticamente el yo descuidado
3. Activar y localizar el yo cognitivo
4. Identificar y diferenciar del patrocinio negativo
5. Conectar el yo cognitivo y el yo somático (descuidado)
6. Retroceder a través de secuencia de problemas
7. Prácticas adicionales para el yo relacional.
A una experiencia sintomática que define la identidad
(por ejemplo, soy depresión).
El marco del terapeuta es algo como, "Una cosa graciosa
sucede
En el camino a esta persona cada vez más de sí mismo.
Qué
¿Lo es?"
Después de recibir la descripción general del problema
del cliente,
El terapeuta podría preguntar algo como: "Si yo estuviera
acompañando
Usted en un día (o semana, o mes) en su vida, dónde y
cuándo
¿Vería este problema ocurrir? "
Si los clientes tienen dificultades para obtener algo
específico o decir algo así,
"Sucede todo el tiempo", ser suavemente persistente.
Usted podría preguntar,
"¿Cuándo ocurrió recientemente donde fue realmente
inquietante?"
Preguntar sobre tiempos y lugares específicos mueve la
experiencia de
El problema de nuevo en la "nowness" del yo somático y
Por lo tanto, está disponible para el cambio, por lo que
este paso es crucial.
Cuando la persona describe el momento en que ocurrió el
Terapeuta ralentiza el procesamiento para tratar de
obtener un momento-bymoment,
Descripción marco por cuadro de la secuencia del
problema.
Con frecuencia los clientes se apresuran a través de
marcos, saltando sobre importantes
Partes de la secuencia. El terapeuta, por lo tanto, busca
frenar las cosas
Abajo para identificar los detalles secuenciales de ambos
comportamientos exteriores
( "Y entonces ¿qué hizo?") Y experiencias interiores ( "y
¿Qué notaste que pasaba dentro de tu cuerpo? "O" qué
eran
Usted consciente de pensar entonces? ").
Una idea básica que guía al terapeuta es que en algún
momento la
El yo descuidado del cliente está activado, lo que le
induce a
Realidad del momento presente y quedar atrapados en el
aislamiento
Y las comprensiones fijas del yo cognoscitivo
desconectado.
Por ejemplo, digamos que una persona experimenta que
su jefe se enoje,
Lo que desencadena un yo descuidado de miedo en la
persona. La persona
Intenta cerrar estos sentimientos y por lo tanto pierde la
conexión con
El momento presente. Las respuestas condicionadas
automáticas (por ejemplo, miedo,
Cólera, retirada) toman el control y se expresan en
Determinadas maneras. Parafraseando a Watzlawick,
Weakland,
Y Fisch (1974) definición de un problema clínico, la vida se
mueve
De "una maldita cosa tras otra" a "la misma maldita cosa
Una y otra vez ". Ésta es la" ruptura en la pertenencia "y"
ruptura
En relación "que implica una experiencia difícil y
desagradable
En un problema que produce síntomas.
Tenemos que recordar que el abandono del sistema
somático Probablemente era inevitable en algún punto
anterior. Era el
Lo mejor que una persona podría hacer para protegerse
en circunstancias amenazantes
En los que no había patrocinio positivo, internamente
O externamente. Pero este proceso de disociación puede
condicionarse,
Incluso después de que se retire la amenaza o después de
la
Persona ha desarrollado otros recursos. El síntoma
representa un
Retorno del yo descuidado, y la terapia representa un
espacio ritual
Donde este retorno puede ser acogido e integrado. El
legado de
Abandono puede ser reemplazado por un proceso de
conexión relacional.
• tlon.
Para hacer esta reconexión, necesitamos identificar la
secuencia de
Desconexión, el lugar en el tiempo donde la persona se
abandona.
He aquí un ejemplo abreviado de esta parte de la
entrevista
Con un cliente cuya queja de presentación era miedo
general y
• ansiedad:
Cliente: ... bueno, supongo que la última vez que estuve
ansioso fue esta mañana
Cuando vino mi amigo.
Terapeuta: Tu amigo vino ... ¿Puedo preguntarle a tu
amigo
¿nombre?
C: Proyecto de ley.
T: Bill. Y antes de que Bill viniera, ¿cómo te va?
C: Muy bien. Me estaba sintiendo bien esa mañana, sólo
haciendo algunos
Llamadas telefónicas y otras cosas.
T: Te estabas sintiendo muy bien y luego este evento con
Bill
Comenzó a suceder. Cuando exactamente, si usted puede
tomar un momento
Para relajarse y recordar de nuevo, cuando exactamente
te sientes
El primer momento de perturbación? ¿Fue antes de que
Bill viniera, o
Fue cuando realmente estuvo allí, que empezó a sentir la
Primera sugerencia de que el problema de la ansiedad iba
a suceder?
(El terapeuta suaviza el tono para permitir el acceso
experiencial.)
C: (hace una pausa para pensar) Bueno, empecé a
sentirme un poco nervioso tan pronto
Cuando entró.
T: Tan pronto como entró. ¿Y dónde estabas?
C: Estaba sentado en mi escritorio.
El terapeuta hizo una serie de preguntas sobre el otro
Muebles, lo que cada persona estaba usando, lo que
específicamente fue Dijo, lo que se sentía en el cuerpo en
cada punto, y así sucesivamente. Esta
Procedimiento es una consecuencia de los
procedimientos de hipnoterapia ericksoniana
(Véase Gilligan, 1987), por medio de la cual las preguntas
Para revivificar el suceso problemático, de modo que la
experiencia
Componentes de la secuencia pueden ser aumentados y
utilizados.
Una vez más, el objetivo es volver a conectar las
descripciones de
Que es, de lo que se habla en la conversación de la
terapia
Con las experiencias del yo somático que es, lo que es
Experimentado en el evento del problema para que el
patrocinio
puede ocurrir.
Paso 2: Identificar y localizar somáticamente
El yo descuidado
En algún momento de la secuencia del problema, un
sentimiento inquietante
Se desarrolla en el cliente. Esto marca la aparición de los
descuidados
yo. Para reiterar, una fórmula sucinta para identificar las
Auto es pedirle al cliente que rellene la siguiente
declaración: "Si solamente yo
No hacer o experimentar (o podría deshacerse de) X,
entonces este realmente
No sería un problema. "X marca el lugar del yo
descuidado.
Por ejemplo:
• Si no me sentía tan inhibido, tendría éxito.
• Si no me sentía tan enojado, podía seguir adelante con
mi vida.
• Si ella no estaba tan fría (y no me sentía rechazada
como
Resultado), nuestro matrimonio no sería un problema.
• Si no fueran tan corruptos, yo podría ser feliz.
La idea es que cuando esta experiencia o
comportamiento inaceptable
La persona tiene que "salir de la ciudad" o disociarse,
porque la
Identificado o activa una respuesta de "lucha o huida" en
la que
Persona pierde conexión con su centro y con el campo,
dejándole
En un modo reactivo. Aquí es donde se produce la
ruptura en relación,
El yo descuidado se desarrolla, y es probable que el
comportamiento sintomático
surgir. Retornar el yo descuidado al yo relacional es así
El paso crucial en la curación. Tres pasos son útiles en
este sentido:
(A) localizar el centro somático, (b) identificar una edad, y
(c) cambiar la
pronombre.
Localice el centro somático
Pregunte al cliente: "Cuando el problema está presente,
dónde
¿Qué más se siente su centro de molestia (o malestar)? "
Muchas personas apuntan inmediatamente a su
estómago, plexo solar o
Corazón, incluso antes de que se haya desarrollado
conciencia consciente o verbal.
Si una persona tiene dificultad para entender la pregunta
o
Sentido, sugiere que está demasiado tenso o demasiado
entumecido para
Percibir directamente el yo somático. Así, las
investigaciones acerca de un sentido sentido
De la experiencia puede provocar asombro o temor. En
esto no es raro
Caso, el terapeuta busca formas sencillas de desarrollar
Relajación y apertura a la auto-conexión. Cualquiera de
los
Las técnicas discutidas en los últimos capítulos pueden
ser útiles
A este respecto.
Cuando usted pregunta acerca de la ubicación somática,
puede que discretamente
Suavemente "escanea" el cuerpo de la persona con los
ojos, curiosidad por
Donde se producen las "rupturas energéticas". Por
ejemplo, usted podría sentir
Donde el cuerpo de la persona parece especialmente
tensa, o donde parece
Caído o cubierto por los brazos cruzados. Un cliente a
menudo postural
Protege el tierno tacto del yo descuidado, y un terapeuta
Pueden llegar a ser expertos en discernir esto.
Una vez que el yo descuidado ha sido localizado
somáticamente, el terapeuta
Conciencia en el centro somático correspondiente dentro
de
él mismo. Por ejemplo, si el cliente describe un miedo
apretado en su
Pecho, el terapeuta podría abrir su propio corazón y estar
abierto
A estar con ese miedo. Como discutimos en el capítulo 5,
la energía
Sentido somático de un centro somático debe distinguirse
de
El contenido emocional contenido en ese centro. Así, una
persona
Puede sentir un sentimiento abierto en su corazón y una
experiencia de
Miedo que se está sosteniendo dentro de ese espacio del
corazón. Abriendo su
Propios centros a la experiencia del cliente, el terapeuta
ofrece un
"Espacio de espera" para el yo descuidado del cliente.
Esta
Puede ayudar al cliente a aprender a patrocinar y
transformar el mismo
Experiencias dentro de sus propios centros somáticos.
Un propósito principal de ubicar somáticamente el yo
descuidado es
Trayendo a una persona de vuelta a la realidad del
momento presente. Como
El yo descuidado se distingue en el tiempo y el espacio de
"ahora",
Una relación más útil puede ser formada con él, así como
Con el yo somático en general. (Recuerde, opresión o
RELAtiona 1 la desconexión cierra a la persona de todo el
campo, no
Sólo una parte de ella. Este es el precio final pagado por
vivir con miedo o
Odio). Una ventaja específica de localizar el yo
descuidado es
Que reduce la ansiedad generalizada y la agitación en un
cliente. Si una
La experiencia no tiene lugar para descansar en el yo
somático de una persona,
Se experimenta como sentimientos "flotantes" o que
cambian rápidamente
Desestabilizar la atención y socavar la confianza. El
amorfo
La calidad del auto negligente sin patrocinio se siente
abrumadora.
Cuando se le da un lugar dentro de un centro somático,
su forma y
Forma más definida (aunque cambiando con el tiempo) y
El patrocinio es posible.
Identificar una edad
El yo somático tiene muchas identidades y muchas
edades. De hecho,
A través de su centro en el cuerpo fluye una progresión
de diferentes
Formas arquetípicas. El yo descuidado es la versión
limitada de la
Auto somático que ocurre cuando una experiencia
psicológica es
Procesado es detenido, su forma fijada y "congelada en el
tiempo".
El yo descuidado se experimenta típicamente como una
sensación fuera de control
En el cuerpo (por ejemplo, el miedo, el desamparo, la ira)
que deben ser ignorados,
Negado, reprimido o de otra manera desconectado. Traer
patrocinio
Y por lo tanto el valor humano para él, el terapeuta sitúa
somáticamente
Y luego identifica una edad asociada con ella. Esto puede
Hecho preguntando: "Si tuvieras que dejar que un
número vienen a la mente que
Representa una edad para eso (sentimiento) en su
(ubicación somática identificada),
¿De qué número te das cuenta? "El lenguaje
Aquí es algo hipnótico, y la pregunta se entrega con un
Suave pero enfocada atención. Una relajación sencilla
Se pueden dar sugerencias para ayudar a una persona a
"dejar que suceda".
Una vez más, la idea general es que las experiencias
representan la vida moviéndose a través de la mente del
cuerpo.
Para que una experiencia se convierta en una memoria o
un aprendizaje (pasar de "ahora" a
"Entonces"), debe pasar a través de múltiples niveles de
procesamiento, por ejemplo, sensación, perceptual,
Cognitivo, motor para "metabolizar". Si la experiencia es
demasiado abrumadora o amenazante
Como en un trauma biológico o psicológico la cerradura
neuromuscular "detiene" el procesamiento
Y lo mantiene en el yo somático como un estado
separado dependiente del estado de la experiencia.
La reintroducción de las señales traumáticas puede
reaccionar. Además, la relajación
Lo que sugiere que el peligro ha terminado y que el
procesamiento de la experiencia puede
Completarse. Por eso es tan difícil para los supervivientes
de trauma de relajarse: activa la
trauma. Con suerte, la terapia puede proporcionar el
contexto y las herramientas para integrar las experiencias
En los aprendizajes terminados.
Sea cual fuere la edad, el terapeuta lo reconoce y
Lo detecta dentro del cliente. Es decir, el cliente es dos
psicológico
Edad en el momento del síntoma: su edad actual (la edad
cognitiva
Uno mismo) y una edad más temprana (el yo
descuidado). Como vimos en el
"¿Quién eres tú?" Ejercicio del último capítulo, la
capacidad de
Ambos son la base para desarrollar el yo relacional.
Al sentir la edad más temprana del yo descuidado,
recuerde que
Esta edad puede y va a cambiar. Es importante no
literalizar y
Reducir el yo somático de una persona a un "niño
asustado de tres años".
Este es precisamente el error que el cliente ha hecho
involuntariamente.
El terapeuta busca encontrar maneras de comunicar que,
mientras
Cada edad, cada emoción y cada forma psicológica visitan
una
Persona, un determinado permanece hasta que es
aceptado y patrocinado. Aceptación
Permite la liberación y el lanzamiento permite nuevas
Edades e identidades.
Cambia el pronombre de "él" a "él" o "ella"
La cuestión central en una relación psicológica
Ser intrapersonal o interpersonal es si el "otro" es
Considerado como un "yo" o un "tú". Las relaciones
personales buscan
Descuidado a sí mismo de un "que" necesita ser
controlado o de otra manera
Despreciado a un "tú" que puede ser aceptado. Por
ejemplo,
Dicen que el cliente respondió a la pregunta sobre la edad
con la
número tres." El terapeuta podría continuar con: "Así que
....
( "Ver" y sentir el yo descuidado de la persona como tres
años
Viejo) ... él es tres. "En términos del patrocinio, una
entrega compasiva
De esta declaración nombra y bendice al yo descuidado.
los
El cliente típicamente responde con una sensación
profundamente sentida de ternura
Y la vulnerabilidad. Tal respuesta se experimenta como
Un lugar más profundo que el yo cognoscitivo.
Conectando con suavidad
Enfoque y apertura, el terapeuta trae la experiencia de
este
Descuidado en el campo relacional de la comunidad
humana.
Como los clientes sienten algo que se despierta
profundamente dentro de ellos, ellos
Pueden experimentar cierta confusión cognitiva,
especialmente
El pronombre personal usado para describir el yo
descuidado. Ellos
Puede preguntar, "¿Qué quieres decir con él?" El
terapeuta de las relaciones personales
Responde sosteniendo la conexión no verbal con el
NEglected a sí mismo teniendo el siguiente tipo de
conversación con
El yo cognitivo del cliente:
Terapeuta: Bueno, si te escucho correctamente, estás
diciendo que
Cuando el problema se desarrolla, una de las cosas que
sucede es
Obtienes una intensa sensación desagradable centrada en
tu cuerpo
Que no se siente como que viene de ti o incluso
pertenece a
tú. No se siente como si tu ser normal y cotidiano
estuviera conectado
A la sensación. Viene de otro lugar que no sea
Su sentido regular de sí mismo. ¿Está bien?
Cliente: Sí.
T: Y si estoy escuchando correctamente, parece que uno
de los
Cosas inquietantes es que cuando ese sentimiento se
desarrolla, de alguna manera
Se siente como si desaparecer o desconectar y sentirse
fuera de control,
¿está bien?
C: Si.
T: Entonces supongo que una pregunta importante es
esta: si esa respuesta no es
Procedente de su yo normal, quién es y dónde viene
¿de? (Breve pausa para dejar que esto se hunda) Hay
obviamente un
Muchas maneras de hablar y pensar en ello, y
ciertamente el
Más tradicional es pensar en esa experiencia que viene
Desde lo más profundo de ti como un "eso" que no tiene
sentido, que
Debe ser ignorado o destruido o eliminado de .... Yo no
Saber quién te enseñó esa forma de pensar acerca de tu
experiencia
. . . Pero parece que, si te oigo bien, eso
Usted ha intentado ese acercamiento muchas veces y no
ha trabajado
. . . Los malos sentimientos siguen volviendo una y otra
vez, más
Y más ... así que tal vez podría ser útil no más cierto,
Pero más útil considerar que el sentimiento pertenece a
él. . . A otro aspecto de ti que está escuchando incluso a
la derecha
ahora. . . . Él tiene sus propios sentimientos, sus propios
pensamientos y
Imágenes, su propia manera de escuchar ... Ha sido
ignorado por un
Largo tiempo .... Otros pueden haber intentado
deshacerse de él,
Maldecirlo, ignorarlo, hacerle daño ... pero no funcionó:
Está vivo y está aquí. . . Y lo bueno es que
No parece que puedas negarlo más ...
Para que estas comunicaciones sean efectivas, el
terapeuta debe ser
Relación aliada empática. El terapeuta toca el punto
blando de la oferta Del yo somático de la misma manera
que un poeta, un padre que cuida, un
O un hipnoterapeuta ericksoniano buscaría naturalmente
hacer. Al tocar el centro se activa la referencia
experiencial apropiada.
Hasta que esto sucede, la idea de un yo descuidado
parece
Psicofobia
El terapeuta puede elaborar esta idea de que los síntomas
Los sentimientos representan el ser de otro yo que vive
Dentro de cada uno de nosotros. Si esta idea de un "otro
sí" parece extraña,
Recuerda que es la base para mucha expresión artística.
Un
El artista siente, escucha y dibuja sobre el "inconsciente"
para guiar
él. En el arte de desarrollar la personalidad, existe el
mismo desafío:
Comprender y relacionarse con el don de la vida interior
que vive en la
Alma del yo somático. Al ubicar y nombrar este arquetipo
Presencia, transformamos un síntoma en un acto
creativo.
Paso 3: Activar y localizar el yo cognitivo
Uno de los grandes peligros (tanto para los terapeutas
como para los clientes)
La orientación al yo descuidado se está identificando con
él. Una persona puede
Estar envuelto en una tristeza depresiva, seguro de que
nunca terminará, o
Crecer adicto a la ira y la rabia justas, o bloquear
regresivamente
En un estado de miedo. Ninguna de estas identificaciones
con
El yo descuidado es útil si es sostenido. La meta en la
auto-relación
Es acceder al yo descuidado sin perder las conexiones con
el
Cognitivo y sus perspectivas y habilidades.
El acceso al yo cognitivo es especialmente útil cuando un
cliente
Parece estar siendo abrumado por el yo descuidado. Esto
es
Un método sistemático de desensibilización en el que el
dolor
Estímulo (el yo descuidado) es emparejado
progresivamente con un positivo
Imagen (un yo cognitivo competente). Para acceder al yo
cognoscitivo, un
Menos hipnótico, más directo, pero todavía atractivo no
verbal
Estilo es útil. El cliente puede ser preguntado acerca de su
edad actual:
T: Entonces él es tres ... (El terapeuta se conecta con y
sostiene silenciosamente
El yo descuidado con empatía no verbal, luego libera
Suavemente.). .. y por cierto, ¿cuántos años tienes?
(Dirigiéndose a la
Yo cognitivo)
C: (se orienta un poco de la sensación de absorción) ¿Me?
T: Sí, tú (sonrisas, cambios en la silla a un ritmo
ligeramente más rápido, y
Puntos al cliente). Tiene tres (apuntando al estómago del
cliente), pero
Usted que me mira desde detrás de sus ojos, su regular
Auto como estas
C: Bueno, tengo 43 años.
T: Sí ... (mira al cliente y lo siente directamente como un
Hombre de 43 años con recursos y competencias) Sí,
puedo
Vea que usted es un hombre de 43 años ... y por cierto,
puede
Usted me dice cuál es la mejor cosa sobre ser 43 en
comparación con
¿Tres?
La mayoría de la gente dice que lo mejor de su edad
actual es que
Tienen más libertad y más capacidad de elegir. Esto
revela
Que la edad presente tiene la capacidad de patrocinar a
los
Auto, aunque esto no está claro para el cliente todavía.
Desarrollar más conexiones con la cognición cognitiva
actual
Auto, el terapeuta podría preguntarle a una persona
acerca de su
Familia y amigos, intereses, y así sucesivamente. Estos
constituyen asociaciones
"Anclas" al yo cognitivo que puede usarse para
Contrarrestar el yo descuidado en cualquier punto de la
conversación
Uon
Por ejemplo, digamos que el terapeuta está hablando con
un cliente. El cliente
Está experimentando cierta tristeza, pero es capaz de
permanecer relacionalmente
conectado. Después de unos minutos, el cliente parece
Más intensa, tristeza regresiva. Para reorientar a la
persona a relaciones
Conexión, el terapeuta podría desviar la atención hacia el
Auto, preguntando, "Y por cierto, ¿qué te gusta hacer
mejor
Para disfrutar? "Incluso cuando se habla con el yo
cognitivo,
Sin embargo, el terapeuta busca mantener una conexión
subyacente
Con el yo somático; Esta es la posesión relacional de dos
identidades
Discutido en el capítulo anterior. El cambio hacia la
El yo puede alterar el caudal del yo descuidado y volver a
Atención al presente. Después de unos minutos, la
atención podría
Volver a la tristeza.
El punto no es mantener a la persona de vuelta del
sentimiento, sino a
Examinar la experiencia dentro de una conexión
relacional sostenida con
Uno mismo, otros, y el campo. Cuando estas conexiones
relacionales son
Roto, la experiencia se sentirá y se expresará en la
autodesvaloración
formas. Así, la tarea del terapeuta es asegurar que la
experiencia sea Procesados dentro de un contexto
relacional. Desplazando la atención entre
Cognoscitivo y somático es una habilidad útil en este
sentido. Recuerda,
Por supuesto, que la descripción dada aquí es el
prototipo;
Muchas variaciones pueden y deben ser desarrolladas
Paso 4: Identificar y diferenciar
patrocinadores negativos
Hemos identificado en los capítulos anteriores dos formas
básicas de
Patrocinio negativo: (1) patrocinadores externos que
alienan a una persona
Del yo, de los demás y de la vida; Y (2) inducciones auto-
intoxicantes a
Persona ha desarrollado. Vamos a explorar cada uno de
estos a su vez.
Identificar y externalizar patrocinadores alienantes
Un obstáculo importante para activar o mantener el yo
cognitivo
Es la presencia de ideas alienantes. Recuerda la idea
detrás de la
Concepto de los extranjeros: somos influenciados por
muchas personas y fuentes.
Algunos bendicen y despiertan el tierno punto blando,
otros maldicen y
Adormecerlo En situaciones traumáticas, una persona es
invadida por alienar
Influencias que imprimen ideas que niegan la vida: "Eres
estúpido", "Tú
Siempre van a estropear "," Es tu culpa "," No eres
Bueno ", etc. Estas ideas alienantes pueden negar el valor
Y el valor de la experiencia somática de una persona, por
lo que una persona no puede
"Estar con" las experiencias que salen de su centro. Cada
vez que
Sentimiento surge, la persona bajo patrocinio negativo
rechaza, ignora,
Y de otra manera responde violentamente a ella.
Los terapeutas pueden sentir la presencia de alienígenas
cuando los clientes desconectan
durante el trabajo. Un cliente puede retirarse sin previo
aviso,
Llegar a ser crítico de sí mismo o de los demás, o mirar
asustado. Tales "rupturas"
En relación "señal de que las ideas alienantes han"
tomado el relevo "
la persona. El camino para recuperar el alma es minado
con
Extranjeros Es decir, como una persona atiende a su
tierno punto blando, él es
Amenazas que afirman que si realmente se permite
Saber que el sentimiento, algo terrible va a suceder. Al
examinar
Este tema, los clientes han descubierto creencias, por
ejemplo, que si
Realmente relajados, se iban a la cama y nunca se
levantaban; Que si ellos
Atendido a sus propias necesidades, nada se haría nunca
Que si cesan de hacer compulsivamente, todo el mundo
Los pasaba y los dejaba "en el polvo"; Y eso si
No actuaban extraordinariamente, literalmente
desaparecerían
De la faz de la tierra. Una persona puede reconocer
Creencias como irracionales, pero todavía dominadas por
ellas.
La esperanza en las relaciones personales es que una
persona puede ser liberada
De ideas tan alienantes. Como el poeta chileno Pablo
Neruda
(1969) escribió:
Si no fuéramos sencillos
Acerca de mantener nuestras vidas en movimiento,
Y por una vez no podía hacer nada,
Quizás un gran silencio
Podría interrumpir esta tristeza
De nunca entendernos
Y de amenazarnos con
muerte.
Los patrocinadores negativos pueden ser identificados y
desafiados en muchos
formas. Mi propio estilo a menudo busca combinar
seriedad, malicia,
Y empatía. El siguiente es un intercambio con un
Cliente que estaba luchando con la tristeza. Cada vez que
tocaba
El sentimiento, se cerró y se convirtió en autocrítica.
T: Como estamos hablando de su experiencia, me
pregunto quién
De lo contrario está hablando con usted acerca de su
experiencia.
C: ¿Qué?
T: ¿Quién más está hablando contigo ahora mismo?
C: (un poco desconcertado) ¿De qué estás hablando?
T: (serio pero ligeramente juguetón) Bueno, parece que
como estábamos
Hablando, empezó a tocar una experiencia importante
... empezó a parecer un poco triste y tierno ... y luego
Algo parecía suceder. No sé lo que sentías dentro,
Pero desde fuera parecía algo dentro de ti
Cerrado y tenías que irte.
C: (hace una pausa, parece triste y luego disgustado)
Bueno, sí. . . yo
No debería sentirse así ...
T: (con intensidad y un poco de rabia) ... Sí, eso es
correcto ...
esos tipos . . . (La autoabsorción del cliente se
interrumpe). . . el
Los que están diciendo que usted no debe sentirse de esa
manera.
C: (un poco desconcertado) ¿Qué quieres decir con esos
chicos?
T: Bueno, ¿de dónde sacaste la idea de que son tus
Voces (Se añade algo de malicia a la mezcla)
DO:. Bueno, ¿quién más podrían ser?
T: (con fingida sombría) Bueno, tal vez estás poseído por
Extranjeros
C: ¿Extranjeros? (Mira al terapeuta, no está seguro si está
bromeando o serio,
Pero intrigado. Tanto el terapeuta como el cliente se ríen
un momento.)
T: (mantiene la sombria con un toque de un centelleo,
imita una
Científico despedido) Tengo miedo tan .... Mi opinión
profesional
Es que usted está poseído por los extranjeros. . . . (Hace
una pausa y luego sonríe
suavemente. Tanto el terapeuta como el cliente se
echaron a reír. El hechizo
Está momentáneamente roto. El terapeuta vuelve a su
estado normal de
Estoy bromeando solo, porque parecía que cuando
Estaban hablando, de repente no estabas muy presente.
Eso
Parecía como si viniera otra presencia y tenías que irte,
Retirarse, irse. ¿Lo sentiste?
C: Sí ... (mira hacia abajo y suspira). Sentí vergüenza y
auto-odio.
T: Sí, lo vi. (El tono es suave y compasivo.) ¿Es usted
Consciente de lo que esas voces (o ideas) están diciendo
sobre usted
Entonces, o incluso ahora mismo?
C: Están diciendo que fue culpa mía. (Parece un poco
triste, pero sigue conectado
Al terapeuta
T: Que es tu culpa .... Bueno, lo que estoy sugiriendo es
que
Quizás una de las peores aplicaciones del capitalismo a la
La experiencia es la idea de que todas las voces que
A través de usted pertenecen a usted. Una de las cosas
más útiles
Sobre prácticas como la hipnosis y la meditación es que
permiten
Que realmente estudiar esas voces. Usted encuentra que
algunos apoyan
tú . . . Te permiten estar más presente, permiten
Su experiencia sea aceptada y expresada. Yo llamaría
Esas tus voces.
Otras voces, puede encontrar, hacer que te vayas.
Cuando ellos
Ven, tienes que irte. Te sientes más pequeño, menos vivo,
no amado,
Y culpable. (El cliente asiente con la cabeza.) Así que la
pregunta es: ¿Son realmente
Sus voces? ¿Realmente te representan? Se podría decir
Son sus voces. Pero seguro que no me parece a mí.
(El terapeuta hace una pausa y mira suavemente, con una
mezcla de compasión,
Gravedad y una pizca de malicia). Creo que Usted está
poseído por los extranjeros. (Pausa para dejar la
imaginación abierta y
Sentimiento se desarrolla) ... Estoy bromeando en parte,
por supuesto, porque es
Difícil lidiar con tu vida sin por lo menos un poco de
Humor ... (el tono cambia a una sobriedad más tierna)
pero también estoy
Bastante serio al sugerir que todo lo que te pasó,
Te invadieron algunas cosas que te dijeron que no
merecías
Para vivir o mostrar tu verdadero yo (pausa para
profundizar la conexión)
Creo que esas voces están equivocadas. Creo que están
alienando
Usted de su uno mismo. (Pausa larga) Si usted es poseído
por
Extraterrestres, hay una salida.
C: (un poco extasiado y con los ojos llorosos) ¿Qué es
eso?
T: (con suave empatía y resonancia) Dejando su propia
presencia
Tocar y volver a conectar con ese otro dentro de ti ...
Que otros que están presentes y escuchando incluso
ahora ... que
Parte de ti que fue herida y tuvo que ser abandonada ...
Pero que está escuchando ahora .... Porque cuando la
relación
Entre usted y él (el yo descuidado) está desconectado
O abusado, se produce una ruptura en la relación
Yendo hacia arriba y hacia abajo, ya no estás jugando con
un
Cubierta y los extranjeros vienen. (El cliente accede a la
El yo y la tristeza regresa. Para recuperar los recursos, el
terapeuta
Suavemente cambia de tono para acceder al yo cognitivo)
Pero allí
Son otras veces cuando usted siente que la buena
conexión entre
Las cosas cognoscitivas en la cabeza y las cosas de
sentimiento en su
El vientre de los ascensores están subiendo y bajando. El
terapeuta
Puede preguntar acerca de veces cuando el cliente no se
siente alienado por
Ejemplo, las "experiencias ordinarias de auto-
trascendencia"
En el capítulo 3 para señalar que, en ocasiones, el
Los extranjeros no están alrededor. Se puede entonces
sugerir que
Tales experiencias reflejan tiempos en los que existe una
conexión entre
El yo cognoscitivo, el yo somático y el campo. Es
Precisamente durante estas experiencias del yo relacional
que
Los extranjeros no están presentes; Por lo tanto, la
reconexión de los dos yo
Dentro del campo es el mejor antídoto para la
alienación.)
Muchos clientes encuentran la idea de "extraterrestres"
excepcionalmente útil.
Como una técnica de meditación donde se enseña a una
persona a separarse
De los pensamientos en la mente, ayuda a liberar a una
persona
Identificando con influencias negativas, permitiendo así
reconectar A un tranquilo "centro de pensamiento" en el
vientre. Una vez más, el término es
Poético y está diseñado para generar tanto ligereza como
Seriedad, por lo que el terapeuta necesita presentarlo en
tal contexto.
La intención de nombrar a los extraterrestres no es darles
primordial atención,
Sino para diferenciarlos y externalizarlos de los propios
voz. La intención más primaria es la realización de la
relación
yo.
La mayoría de nosotros puede tener una larga historia
viviendo bajo la influencia
De los patrocinadores alienantes. Liberarse de ellos es
una
Proceso que requiere tiempo y compromiso. Una persona
puede encontrarlo
Útil hacer una lista de todos los mensajes
"extraterrestres" que tienden a
ataque. Él puede entonces aprender diariamente para
detectarlos y
Reemplazarlos con ideas de patrocinio positivo.
Otra técnica, algo humorística pero eficaz, consiste en
instalar
Un "a.d.u." Es decir, una "unidad de detección de
alienígenas" en la terapia
conversacion. Cada vez que parece que los
patrocinadores negativos
Están "pateando", el terapeuta podría emitir un pitido,
anotando algo así como: Alerta, Alerta, Alerta,
acercamiento.
Los extranjeros se acercan. En el puesto de observación,
los seres humanos, los extranjeros que se acercan
Negar la autoestima ... "Como la mayor parte del tiempo
la
La alienación ocurre fuera de la conciencia, tales anuncios
Puede ayudar a romper el hechizo descendente y
reorientar
atención. Hable directamente sobre las ideas negativas
que una persona
Entonces puede ocurrir la detección.
Nombrar y desafiar los patrones auto-intoxicantes
Como hemos visto, el yo relacional también puede ser
roto por prácticas auto-intoxicantes como la
autocompasión, la grandiosidad, el lamento,
Envidia, celos, irritabilidad, autocrítica y dudas de sí
mismo. Cuando
Tales prácticas de superficie, trabajando con las heridas
del yo descuidado se vuelve bastante difícil. Por lo tanto,
es útil identificar y desafiar estas prácticas de auto-
negación. El último capítulo proporcionó un ejemplo de
cómo hacerlo. La intención en estos procesos de relación
es desarrollar una sobriedad tierna: la ternura de
Sentir y abrirse a cada aspecto de la propia experiencia, y
la sobriedad ·
Para ver una situación con claridad y una falta de
sentimentalismo. Ambos
Se pierden por las prácticas auto-intoxicantes. El yo
somático está adormecido Sentimiento real, ya que está
abrumado por el pseudo-sentimiento, y el
El yo cognitivo está distorsionado por las ideas que
socavan la vida.
Es una práctica delicada desafiar la auto-intoxicación,
precisamente
Porque combina las partes duras y blandas de la persona:
la
Dureza de la ira y la autoprotección, y la suavidad de la
Herida y el temor de que el dolor empeore si
tocado. Por lo tanto, un terapeuta que es demasiado
blando para
A menudo se verá abrumado por la ira del cliente,
directamente
Expresado indirectamente, mientras que el terapeuta que
es demasiado
Insensible desencadenar el miedo y la retirada en el
cliente. Así,
El terapeuta necesita combinar formas complementarias
de estar en
Desafiante auto-intoxicación: seriedad y malicia,
Energías del Guerrero y del Amante (con una pequeña
magia
El lado), desafiante y ceder, inmóvil pero compasivo,
Suave pero intensa.
Por ejemplo, digamos que un cliente se queja de cómo
nadie
Lo entiende. Su comportamiento tiene la sensación de un
viejo programa
Que se ha repetido en la terapia durante años. El
terapeuta encuentra
Aburrido o enojado o asustado, sin saber realmente por
qué.
(Por lo general, esto significa que el terapeuta, en virtud
de estar en el
Mismo campo que el cliente, ha absorbido y está bajo la
influencia
De los mismos alienígenas que están atacando al cliente.
Así, notar
Tales respuestas interiores pueden ser útiles para el
diagnóstico del terapeuta
Proceso, siempre que asuma la plena responsabilidad de
dichos procesos.)
Podríamos decir que el yo descuidado del miedo (o ira) es
Siendo envenenado por las prácticas cognitivas de
autocompasión.2 Si el terapeuta
Simplemente simpatiza con el cliente, es probable que se
enganchó
En un patrón a largo plazo de aplacar el sufrimiento de la
persona, con
Nada cambia nunca. Cada terapeuta está dolorosamente
familiarizado con
Quedar atrapado en esta trampa. Pero sólo desafiar al
cliente, exigiendo
Que "acaba de crecer" y "hacer algo", no será
Muy servicial.
Por lo tanto, el terapeuta debe ser simpático y desafiante,
de corazón abierto
Pero sobrio al mismo tiempo. Vimos en el último capítulo
Cómo esto se puede hacer nombrando directamente el
auto-embriagador
2 Como uno de mis maestros de aikido le gusta decirle a
sus estudiantes: "Estás trabajando contra
Las prácticas auto-intoxicantes trabajan en contra de sí
mismas.
Energía vital del yo somático y profundizar el auto-odio y
la desesperación. Así, los terapeutas deben
Trabajar hábilmente para interrumpir y desafiar tales
prácticas de manera amorosa y efectiva.
Practicar y luego mantener la conexión relacional
mientras intensa
Conversación se desarrolla al respecto.
Hay, por supuesto, otras formas de desactivar las
inducciones auto-intoxicantes.
Una es simplemente preguntar acerca de sus respuestas
en cada momento:
¿Me trae esto más cerca o más lejos de mi
¿centrar? Por ejemplo, si te estás criticando a ti mismo oa
otra persona,
O quejarse de algo, sólo observe su efecto en
Su relación con su centro. ¿Lo fortalece o debilita?
¿eso? Entonces observa cómo estás cuando ves que has
debilitado
Tu centro ¿Su respuesta a esa realización, por ejemplo,
Crítica o decepción le acercan o se alejan de
Tu centro Como esta pregunta se aplica repetidamente,
se convierte en
Claro que la mayoría de los intentos de cambiar nuestra
experiencia
Nos alejamos de nuestro centro.
Al hacer el trabajo de auto-relaciones, también queda
claro que la atención
A su centro es mucho más relevante para la felicidad y la
productividad
Que cualquier análisis intelectual de quién es "correcto".
perdiendo un
Conexión con tu centro, te vuelves más reactivo que
sensible.
Conectándote con tu centro, eres capaz de
El pensamiento relacional y la actuación eficaces. Cuando
te encuentras
Prácticas que te alejan de tu centro
Ejemplo, cuando tengo un resentimiento, me olvido de mi
centeryou
Pueden utilizar las prácticas atencionales descritas en el
Capítulo 4:
Respirando con conciencia, relajando, centrando la
atención, ablandando
Atención, atención de la abertura, y despejando la
atención. Usted puede entonces
Simplemente pregunte qué necesita ser patrocinado en
su experiencia, y
Utilice cualquier técnica del Capítulo 5 para hacerlo.
Nadie se gradúa
De este proceso, pero se hace mucho más fácil integrar
En su vida cotidiana. La cuestión cambia gradualmente de
Teniendo derecho a estar vivo, presente y útil.
Paso 5: Conectar el yo cognitivo
Y el yo (somático) descuidado
Cuando la conciencia de una persona no es sometida por
la negativa
Patrocinio, es libre de restablecer la generatividad de las
relaciones
yo. El modelo actual utiliza una técnica de escalado para
identificar
• I44 •
LA REPARACIÓN DE RELACIONES
El nivel de intensidad del yo descuidado, el yo
cognoscitivo y el
Espíritu de conexión entre ellos:
1. En una escala de I a 10, donde I es el extremo bajo y 10
el
Alto, ¿cuánto sientes la presencia de tu
Descuidado en su (plexo solar) en este momento? Solo
deja que
Número viene a su mente.
el
Alto, ¿cuánto sientes la presencia de tu
Cognitivo, cotidiano en su cabeza (mirando hacia fuera
desde
Detrás de tus ojos) ahora mismo? Sólo deje que un
número vaya a
tu mente.
el
Extremo alto, ¿cuánto se siente una sensación de
conexión
Entre el yo cognoscitivo en la cabeza y el yo descuidado
En el (vientre)? Sólo deje que un número vienen a la
mente.
El objetivo aquí es fomentar una sensación sentida de
cada componente relacional.
Una vez que esto se ha desarrollado, el terapeuta podría
preguntar si el cliente
Quisiera experimentar con bajar o aumentar la intensidad
Valorar I o 2 puntos para ver qué sucede (véase Gilligan &
Bower, 1984). Por ejemplo, si el yo cognitivo es un 5 y el
Descuidado a sí mismo un 8, el cliente a menudo se siente
fuera de control. Por
Entrando dentro y suavemente "cambiando las perillas en
el control de la intensidad,"
El yo cognitivo podría ser movido a un 7 y el descuidado
Este pequeño cambio en los valores relativos a menudo
puede
Una diferencia significativa en la calidad general de la
experiencia de la persona.
Cuando se le preguntó sobre el nivel de conexión entre
los dos
Algunos clientes se verán inexpresivamente, como si la
idea de tal
La conexión es completamente nueva. Esto es a menudo
el caso: el
El yo y el yo descuidado frecuentemente tienen poca o
ninguna historia de convivencia.
Cuando la persona está absorbida en su yo cognitivo, la
El yo somático es ignorado y olvidado. Cuando su auto
somático se intensifica
(Por ejemplo, durante tiempos de eventos relacionados
con la identidad, como la vida
Transiciones y síntomas), el yo cognitivo se desconecta y
es
Sustituido por influencias alienantes. (Recuerde, los
extranjeros sólo pueden
Entrar cuando te vas. Siempre tienes "primeros dibs" en
el patrocinio
Del yo somático). El objetivo de las relaciones personales
es examinar
Qué sucede cuando una persona siente una conexión
relacional Entre los yoes. Esta es una descripción
estructural de la totalidad,
Intimidad, amor y cooperación.
Si un cliente tiene problemas para sentir o conectarse con
los
Sugerencias simples para relajar, centrar y suavizar la
atención
Ayudar a desarrollar una sensación sentida. Si rechaza el
yo descuidado -por ejemplo,
Una persona podría decir que el miedo que experimenta
no tiene valor
Y que él sólo debería "crecer" -más trabajo con alienantes
Presencias podrían hacerse. Un enfoque que a menudo
uso es preguntar al
Cliente cómo él respondería a alguien que siente tales
temores.
Por ejemplo:
T: ¿Crees que sería útil que cuando él (el descuidado
Mismo) experimenta ese miedo, él podría sentir su
presencia y
¿apoyo?
C: (se aprieta) ¡No! De ninguna manera. No merece
ningún reconocimiento.
Debería superarlo y crecer.
T: Hmmm ... (suaviza y pausa) ... ¿Tienes hijos?
C: No.
T: ¿Conoces a algún niño que realmente te guste?
C: Sí, tengo una pequeña sobrina de ocho años.
T: Una pequeña sobrina. ¿Cual es su nombre?
C: Arianna.
T: Arianna ... ¿Te gusta pasar tiempo con Arianna?
C: Sí, mucho.
T: Bueno, me pregunto ... si estuvieras cuando Arianna
Estaba asustado por algo u otra porque si
Alrededor de una persona, van a tener miedo en algún
punto lo que
¿dirías? ¿Qué harías? Castigarías
¿su? (Esto se dice en una voz suave, intensa.)
C: (Su atención está absorbida.) No, por supuesto que no.
T: ¿Por qué no?
C: Bueno, ella no se lo merece.
T: Sí, veo que no la castigarías ... (absorción silenciosa)
. ... ¿Podría gritarle y decirle que es una mala persona?
C: No, por supuesto que no.
T: (hace una pausa para estar en silencio con esta
declaración de integridad) ... Sí,
Veo que no harías eso. ¿Qué harías?
C: (habla suavemente, con sentimiento) ... Bueno,
probablemente solo deje que
Sabía que todo estaba bien, que todo iba a ser
bueno.
T: (hace una pausa para notar este sentimiento de
compasión en el cliente) ...
Sí, puedo ver eso ... ¿Qué tal si fuera algún otro niño?
¿Harías lo mismo?
C: Si. (Esto se dice otra vez con la sensación suave y
intensa.)
T: (absorción silenciosa con este estado) ... Sí, puedo ver
eso. Ese
Usted siente que ninguna persona merece violencia o
negligencia, y que
Cada persona merece respeto y atención (hace una pausa
para dejarlo
hundirse en). Así que supongo que la pregunta
importante es (pausa silenciosa para
Absorber con el cliente) eres una persona también? ... (El
cliente tiene lágrimas
En los ojos; Terapeuta se suaviza y se abre a una mayor
conexión con
Cliente.) La sensación que usted está teniendo ahora dice
que usted es
. . . La sensación que viene de lo más profundo de ti, la
Presencia que está escuchando desde lo más profundo de
ti, está despertando
.... Ahora sé que diferentes personas en su vida
rechazadas
Él o le ignoró, le dijo que no era importante o
Incluso que él no existió, pero él no se fue ... Él todavía
está
Aquí, y él está escuchando ahora ... A veces tiene miedo,
y
A veces es feliz ... A veces es tímido ya veces
Es extrovertido ... va a ser un montón de cosas diferentes,
mucho
De diferentes maneras ... La verdadera pregunta es ...
¿cómo puedes ser
¿con él?
Este tipo de conversación está diseñada para tocar y
Al yo descuidado que está en el corazón del síntoma de
una persona.
Típicamente no ha habido presencia humana que haya
bendecido
Y reconoció esta experiencia central, por lo que
literalmente no tiene
identidad. Al patrocinarla, una persona puede comenzar a
sentir su profundidad
valor.
A medida que el cliente se abre a la relación entre su
capacidad cognitiva
Auto y descuidado, puede ser invitado a cerrar
suavemente los ojos
Y profundizar el enlace telepático.
Cuando se hace el sentimiento de "fieltro" o "telepático",
la
Persona a menudo se verá muy diferente. Un sentido de
profundidad
Belleza y calma a menudo imbuye su ser. Se siente
consciente de
No identificados con cada uno mismo. Esto no es el
autocontrol cognitivo, El yo somático, o el "yo ejecutivo"
que controla una parte de
El yo, o el "adulto" que controla al "niño interior". Es un
fieltro
Espíritu que conecta a los dos seres, revelando no sólo su
interdependencia
Sino también el campo relacional que constituye una
inteligencia
Mayor que cualquiera de ellos. Este yo relacional puede
no
Durar mucho tiempo en la experiencia de la persona,
pero marca una experiencia
Que la persona puede aprender a volver a una y otra vez.
El verdadero trabajo y la alegría de la vida comienzan
ahora.
Paso 6: Volver a la secuencia del problema original
Dado que un problema se degrada en un síntoma cuando
un
Una ruptura en la relación, una reparación de la ruptura
permitirá una
Persona a moverse a través de una secuencia de
problemas sin
sintomático. Por ejemplo, en nuestro ejemplo de
apertura en este capítulo
Un hombre se volvió ansioso y autocrítico durante un
intercambio
con su amigo. Podríamos decir que el curso de una
conversación amistosa
Fue interrumpido por el acceso de un yo descuidado y su
Desconexión del yo cognitivo. Una vez que hayamos
reconectado
Estos seres, la persona podría ser invitada a cerrar los
ojos y
Su imaginación retrocede a través del evento relacional,
esta vez
Manteniendo la conexión interna telepática y notando
cualquier diferencia
eso ocurre. El cliente puede percibir, por ejemplo, cómo
Siente el miedo en su ser somático, puede ofrecer el
patrocinio vía
Su yo cognoscitivo. Esto conducirá probablemente a una
navegación más exitosa
Del evento externo.
Paso 7: Trabajo adicional
Para reiterar el antiguo lamento: abandonamos nuestras
almas cien
Veces, no, mil veces cada día. Por lo tanto, este no es un
"Cura", sino el comienzo de una tradición de relacionarse
relacionalmente
Independientemente de la circunstancia. Se necesita
mucha práctica, y
El terapeuta puede hablar con el cliente sobre cómo
puede continuar
Para nutrir esta tradición. Puede haber más trabajo de
auto-relaciones;
Se podrían desarrollar prácticas de meditación;
conversaciones específicas
Puede tener que ocurrir con ciertas personas; y así. El
Real Se hace que no podemos esperar desconectarnos
nunca; de hecho,
Aprendemos a aceptar que salimos y nos dejamos
muchos
Cada día3. A medida que aceptamos esto como algo dado
para cada persona,
También puede crecer más fuerte y más suave en nuestro
compromiso de
"Seguir volviendo" al ser relacional y su bondad.
Resumen
La vida es un momento después del siguiente, una cosa
tras otra, hasta
no es. No es cuando algo de experiencia se desarrolla y
una persona tiene
Para "salir" del momento presente de la vida. Esta
ruptura
Relación "arresta el movimiento psicológico de una
persona en el tiempo,
En efecto, hacer que una persona "haga girar sus ruedas"
El mismo evento, una y otra vez. Cuando esto sucede, sus
respuestas
Son automatizados y autodesvaluados, porque como el
yo
Comprueba las influencias alienantes. Una persona así
testigos
Desde la "cercana distancia" del pensamiento
desconectado, su
Sentimiento corporal fuera de control y su experiencia
subyugada por negativos
Patrocinadores La experiencia de esta relación
"sintomática"
Continuará hasta que se lleve algún patrocinio para tocar
y
Reconectarse con las experiencias desconectadas.
Hemos explorado un método de siete pasos para
desarrollar esta reparación
Del yo relacional. El método busca determinar dónde
Y cómo se produce la ruptura en la relación, y luego busca
Lograr la intervención en tres partes de las auto-
relaciones: el patrocinio
El yo descuidado, devolviendo el yo cognitivo y activando
su
Capacidades de patrocinio y la eliminación del patrocinio
Restablecer el campo relacional. A medida que se
regenera el yo relacional,
Las dificultades de la vida pueden ser navegadas con
éxito.
Al hacer esta navegación, nos sentimos alentados por las
palabras de
Kahil Gibran (1923) en El Profeta:
3 Un estudiante de Morihei Ueshiba, el fundador de
aikido, se pretendía haber dicho una vez
Su maestro, "Sensei, nunca pierdes tu centro". Ueshiba
respondió que perdió su centro
Tanto como la persona siguiente, él apenas volvió a él
más rápidamente. Así, al renunciar a la esperanza de
"Sosteniendo" a la perfección y siempre siendo centrado,
nos abrimos al "árbol de bambú"
Flexibilidad del centro móvil a la que siempre podemos
regresar.
Entre las colinas, cuando te sientas en la fresca sombra de
los álamos blancos,
Compartiendo la paz y la serenidad de los campos y
prados distantes
Entonces que su corazón diga en silencio, "Dios descansa
en la razón".
Y cuando llega la tormenta, y el poderoso viento sacude
el bosque,
Y los truenos y los relámpagos proclaman la majestad del
cielo
Que tu corazón diga con asombro: "Dios se mueve en
pasión".
Y puesto que usted es un aliento en la esfera de Dios, y
una hoja en la
Bosque, usted también debe descansar en la razón y
moverse en la pasión. (Página 51)
7.- EL AUTO ARQUITÉLICO

LLEGAMOS CON LA ALTURA DE AYUDA
DE NUESTROS AMIGOS
Anoche, mientras dormía,

Soñé un error maravilloso.
Que tuve una colmena
Aquí dentro de mi corazón.
Y las abejas doradas
Estaban haciendo peines blancos
Y dulce miel
De fallas myoD.
¡Soñé un error maravilloso!
Que un sol de fuego estaba dando
Luz dentro de mi corazón.
Fue ardiente porque sentí
Calor como de un hogar,
Y el sol porque dio luz
Y trajo lágrimas a mis ojos.
¡Soñé un error maravilloso!
Fue Dios que tuve
Aquí dentro de mi corazón.
-Antonio Machado, I983
Cuando usas la voz como un instrumento, te encuentras
con
Emociones para las que no tenemos palabras. Te
encuentras
Algo así como los recuerdos de la raza humana en la voz.
-Meredith Monk, en Erlich, Igg6
UNA DE LAS MAYORES IDEAS de la terapia de auto-
relaciones es que tenemos
Dos seres La vida fluye a través del suave punto blando de
la somática
Mientras que se entiende, patrocina y guía por la
inteligencia
Del yo cognoscitivo. El yo relacional se realiza desde
La conversación entre estas dos mentes.
Dentro del yo relacional, tres tipos básicos de relación
pueden
ocurrir. La primera es la alienación, donde el yo cognitivo
intenta
Dominan o ignoran el yo somático. Esto puede expresarse
como
Negación, represión, intelectualización, pureza ideológica
y
Otras formas de desconexión. El segundo es lo que Jung
(1916 /
1971) llama inflación, en la que el yo cognitivo se
descuida o es
Abrumado por los patrones arquetípicos y los
sentimientos de los somáticos
yo. Esto se manifiesta en términos de acting-out,
overidentification,
Adicciones y otros comportamientos y experiencias
"fuera de control".
El tercero es relacional, donde la persona experimenta y
Expresa un sentido integrado de los dos yo, así como una
conexión
A un campo más grande.
Para desarrollar este yo relacional, debemos entender y
trabajar
Con el yo somático. Esta habilidad es central para
cualquier arte, ya sea
Pintura, crianza de los hijos, baile, terapia, crecimiento o
ser
En una relación íntima. El yo somático es el centro local
de
Naturaleza: lleva los ritmos y las estaciones del
nacimiento y la muerte,
Oscuridad y luz, calma y tempestad. Así como la vida
muere y
Regresa al suelo, la experiencia se vive y luego se absorbe
En el cuerpo. Estas experiencias no son sólo individuales
sino colectivas
(Ancestral) también. Como señaló Eliot (1963, p.189), es
"Una vida quemando en cada momento / y no la vida de
uno
Hombre solamente ".
Así, trabajar con el yo somático nos recuerda que somos
Constantemente influenciado por dos historias: una
historia de lo personal
(Donde hemos estado y lo que ha sucedido en nuestro
Vida), y una historia de la especie o auto colectivo. J ung
(19 19 /
1971) sugirió que este último se organiza en torno a
universales Temas, imágenes y patrones relacionales.
Estos patrones generales
Representan los desafíos o maneras de ser centrales en
cada
Vida: por ejemplo, amar y recibir amor, proteger la vida y
Mantener las diferencias y los límites, curar heridas y
cambiar
Identidad, y para dar bendición y proveer un lugar para
cada miembro
De una comunidad. El hecho de que cada generación de
la vida humana
Ha tenido que hacer frente a estos desafíos ha llevado al
desarrollo
De imágenes y estructuras psicológicas comunes a la
Psique humana A esto nos referimos como arquetipos.
Jung
(I9I91r971) observó:
Los arquetipos son modos típicos de aprensión, y
dondequiera que
Se reúnen con modos uniformes y periódicamente
recurrentes de aprensión
Estamos tratando con un arquetipo, no importa si su
mitología
El carácter es reconocido o no ... El inconsciente colectivo
Consiste en la suma de los instintos y sus correlatos, la
Arquetipos. Así como todo el mundo posee instintos,
también posee
Un archivo de imágenes arquetípicas .... El arquetipo (o
primordial
Imagen) ... podría describirse convenientemente como la
percepción del instinto
De sí mismo. (Página 57)
Los arquetipos son especialmente evidentes en sueños,
literatura, arte, guerra,
Y otras expresiones humanas básicas. Vemos el dominio
de los arquetipos
Proceso en el baloncesto Michael Jordan (el
WarriorlHero), la psicoterapia
Milton Erickson (el MagicianlHealer), y la religión
Madre Teresa (LoverlHealer). Vemos un proceso
arquetípico
En trance, encuentros matrimoniales, toma de drogas,
ceremonias religiosas,
Y el sexo. Lo que hace que estas personas o procesos
arquetípicos sean
Que, en determinados contextos, reflejan tanto una
visión personal como
sentido. Expresan no sólo a sí mismos, sino también a una
experiencia
Patrón encontrado una y otra vez a lo largo de la historia
De la conciencia, por lo general transculturalmente. Como
veremos, hay
Un valor significativo al ver tanto una relación personal
(individual) como transpersonal
(Colectivo) en ciertos comportamientos.
Los arquetipos son evidentes en los síntomas
psicológicos. como jung
(1957) comentó:
Creemos que nos podemos felicitar. . . Habiendo dejado
el
(Arquetípicos) de los dioses detrás ... pero todavía somos
poseídos tanto por
Psíquicos autónomos como si fueran olímpicos. Hoy Se les
llama fobias, obsesiones, etc. En una palabra, neurótico
Los síntomas. Los dioses se han convertido en
enfermedades; Zeus ya no
Gobierna el Olimpo pero más bien el plexo solar (cursivas
añadidas) (párrafo 54)
Por supuesto, los arquetipos no siempre producen
experiencias negativas.
Este capítulo examina cómo los arquetipos pueden ser
reconocidos
Y se utilizan como recursos positivos en la terapia. Por
ejemplo,
Constituyen una base importante para la comunicación
terapeuta-cliente,
Como sugieren Erickson y Kubie (194 ° 11980):
... bajo el carácter diversificado de la organización
consciente
Aspectos de la personalidad, las conversaciones
inconscientes en un idioma
Que tiene una notable uniformidad ... tan constante que
el inconsciente
De un individuo está mejor equipado para comprender
Inconsciente de otro que el aspecto consciente de la
personalidad
de cualquiera de las. (Página 186)
Así, el proceso arquetípico puede verse fluyendo tanto
dentro de una persona
Y entre personas (por ejemplo, terapeuta y cliente). El
resto de
El capítulo examina la relevancia de esto para la práctica
de la psicoterapia.
Algunas ideas generales acerca de los arquetipos se
examinan en primer lugar.
Un modelo para identificar y trabajar con el arquétipo
Los recursos inherentes a un problema se detallan a
continuación. Finalmente, el terapeuta
Se examina el uso de los modos arquetípicos de
comunicación.
Ideas básicas sobre arquetipos
La tabla 7.1 enumera nueve ideas sobre arquetipos
relevantes para la psicoterapia.
Vamos a explorar cada uno a su vez.
I. La función primaria de un arquetipo es
Ayudar a una persona a desarrollarse como un ser
humano
La vida envía a cada persona desafío después del desafío
para ayudarla
Realizar sus dones y capacidades. Muchos de estos
desafíos son universales:
Nuestros antepasados se enfrentaron a ellos, y sus
aprendizajes experienciales
CUADRO 7.1. IDEAS PARA EL USO DE ARQUÉTIPOS EN
TERAPIA
I. La función primaria de un arquetipo es ayudar a una
persona
Desarrollarse como un ser humano.
2. Cada arquetipo tiene una estructura profunda y
muchos posibles
Estructuras superficiales.
3. La selección de una forma arquetípica está
significativamente influenciada
Por sesgos culturales y personales.
4. La ontogenia recapitula la phelogenia: Cada arquetipo
tiene una
Progresión del desarrollo.
5. Cada arquetipo tiene formas integradas y no
integradas.
6. El valor de un arquetipo depende de su patrocinio
humano.
7. No se debe reducir ni confundir a una persona con
Arquetipos.
8. Los arquetipos son especialmente activos en
momentos de cambio de identidad.
9. El objetivo de la terapia es patrocinar los dones de vida
enviados a cada
de nosotros.
Y las respuestas se constelan en sus dones de formas
arquetípicas.
Estos regalos nos pueden ayudar a enfrentar estos
desafíos eternos.!
Un ejemplo de un desafío arquetípico es desarrollar la
experiencia
De comunión, de hacerse parte de algo más grande que
Nuestro yo individual. Es algo que cada persona es
instintivamente
Llamado a hacer. En su libro clásico, El arte del amor,
Erich Fromm
Describió cómo, si esta vocación universal no se satisface
mediante la habilidad
De amar, una persona es impulsada a lograrlo de maneras
menos efectivas para
Ejemplo, unirse a un culto, convertirse en fascista, drogas,
sexo, rock
'N' roll, u otras formas de fundamentalismo.
Hay, por supuesto, numerosos otros desafíos
arquetípicos.
Por ejemplo, el modelo que exploraremos en la siguiente
sección distingue
Cuatro energías arquetípicas: ¡Amante, Guerrero, Mago!
Sanador, y Rey / Reina. Algunos de los desafíos
Estos arquetipos incluyen la comunión, la pasión y la
aceptación;
1 En una historia quizás apócrifa, Golda Meier (la ex
primera ministra de Israel) y una
Rabbi estaban hablando una vez. El rabino señaló que
podía consultar con compañeros rabinos
Sobre decisiones muy importantes, y se preguntó si la
posición de Golda como líder
País le permitió tener confidentes. Ella respondió que
había consultado con dos personas
En cada decisión importante: su abuela (que ya no estaba
viva) y su nieta
(Que aún no había nacido).
Ferocidad, compromiso y diferenciación; Curación,
encantamiento,
Y replanteamiento; Y bendecir y encontrar lugar. Estos
son
Sólo algunos de los muchos aspectos universales de ser
humano.
El punto aquí es que el proceso arquetípico fluye a través
de nosotros,
Especialmente en momentos de cambio de identidad.
Cuando lo hace, podemos sentir
"Fuera de control", tomado por fuerzas más poderosas
que nuestras
Yo cognitivo. Esto puede ser una experiencia estimulante,
Enamorarse o aterrarse, como cuando se desarrolla un
síntoma.
En este último caso, nos sentimos asustados y no
entendemos por qué
Las cosas están sucediendo tal y como son.
La terapia de auto-relaciones supone que esto se debe a
que los síntomas
Las experiencias son a menudo arquetípicas en la
naturaleza: nos llaman a trascender
Los límites del yo cognitivo y se convierten en parte de un
Experiencia humana más profunda. A este respecto, una
presencia arquetípica
Sirve como una especie de patrocinador para una
persona: despierta su conciencia
A una presencia dentro de sí misma y del mundo, y guía
sus procesos
Del crecimiento del desarrollo en ese área arquetípica.
Como nosotros
Verá, al mismo tiempo es importante que la persona
patrocine
El arquetipo. Este patrocinio recíproco es una marca de
una
relación.
Dado que el terapeuta ve la fuerza "distinta de la
consciente" de la
En parte como un regalo arquetípico, ella simpatiza con el
Teme pero también da la bienvenida al síntoma en
términos de su potencial.
Ella asume que el síntoma representa el espíritu de la vida
Queriendo ayudar a una persona a crecer. Por ejemplo, el
proceso de adicción
Puede considerarse como un caso extraordinario de una
persona
Buscando la comunión con algo más grande que ella
misma (Zoja,
1989). La presencia de este arquetipo "Amante" es
enorme y es
Increíblemente destructivo, pero lleva las semillas del
desarrollo positivo.
Como veremos en la siguiente sección, la tarea del
terapeuta es
Cómo enmarcar el comportamiento sintomático en
arquetípico positivo
Términos, de modo que un síntoma se convierta en una
solución.
2. Cada arquetipo tiene una estructura profunda y
muchos
Posibles estructuras superficiales
Para ver un síntoma como una solución arquetípica, es
importante
Darse cuenta de que cada arquetipo es un patrón general
que puede expresarse
En un número infinito de formas específicas. Como el
ADN o un Historia terapéutica, constituye una sugerencia
general, no específica
Comandos. Así, aunque podamos ser obligados a expresar
el arquetipo
Patrones, cómo lo hacemos es bastante variable. Por
ejemplo, usted
Podría preguntar, "¿A quién piensas como un ejemplo de
Lover
Arquetipo? "Podría ser una estrella de cine, una persona
en la vida real, una familia
Miembro, un personaje mitológico, y así sucesivamente.
Hay muchos
Posibilidades, cada uno con sus puntos fuertes y débiles.
Uno de
Mi primer (y más duradero) ejemplo del arquetipo
Amante
Era mi madre. Cuando yo era niño, personificaba a los
conservadores
Madre martyr católica, dedicada a amar a todo el mundo
pero
sí misma. Este principio de "amar a los demás pero no a
uno mismo" fue adoptado
En mi propia vida.
De manera similar, la comprensión o imagen de un
arquétipo de un cliente
Podría ser muy limitante. Por ejemplo, una exitosa
empresaria
Sufrido a través de una serie de relaciones muy abusivas.
Ella no podía entender por qué se quedó con tan bajo
grado
caracteres. Al examinar sus imágenes de lo que un
amante parecía
Como, tanto mujeres como hombres, se hizo evidente
que tenía una
Comprensión de los aprendizajes culturales y familiares
de una
Amante como un personaje abusado, indigno. Cuando la
felicité
Profunda conexión con la fuerza del amor, yo también
suavemente desafió a su
Para encontrar otras maneras más nutritivas de expresar
y traer esta fuerza
En las relaciones.
Esta es una estrategia común en el trabajo de auto-
relaciones: (1) examinar
El patrón sintomático para la evidencia del patrón
arquetípico; (2)
Distinguir la forma específica (negativa o limitante) del
arquetipo
Patrón de su función positiva general; (3) elogio
La persona en su conexión a la función positiva general; y
(4) desarrollar y alentar otras formas (más útiles)
específicas para
Expresan esta función general. La idea general es que una
persona
Necesita múltiples imágenes para cada arquetipo, de
manera que la
La capacidad de respuesta a las circunstancias cambiantes
puede ocurrir.
3. La selección de una forma arquetípica es
significativamente
Influenciado por sesgos culturales y personales
Por ejemplo, el sexismo o el racismo pueden limitar el
rango de
Contenido disponible para una persona de un género
determinado o
• 157 •
El coraje de amar
carrera. Así, una persona puede ser obligada a expresar el
arquetipo
Proceso del Guerrero, por ejemplo, pero sólo tienen
disponibles
Ejemplos de ese arquetipo.
En un caso, Bill era un joven intenso de unos veinte años
que
Había sufrido una horrible violencia en manos de su
padre. Ahora él
Practicado el arte marcial del aikido con gran convicción,
aparentemente
Guiada por una imagen guerrera que era brutal e
implacable.
Afortunadamente, se entrenó bajo un sensei japonés de
alto rango
(Profesor) que era un hombre notablemente suave y
ligero.
Un día, durante una clase que trataba de ataques con
cuchillos, Bill respondió
Al ataque de su compañero con un lanzamiento
increíblemente duro. El entrenamiento
El compañero cayó al suelo con fuerza, su cuerpo se
arrugó tan torpemente
Que Bill estaba teniendo dificultades para aplicar los
Técnica de fijación de brazo-cerradura. Mientras luchaba
con su pareja, el
Sensei caminó desde el otro lado de la habitación,
rascándose la cabeza
Con curiosidad. ¿Qué estás haciendo? preguntó
Juguetón pero atento. Bill contestó bruscamente, "Estoy
tratando de pin
El hombre, señor! El sensei parecía perplejo, se rascaba la
cabeza
De nuevo, entonces dijo: "¡Tienes tu cartera, corre,
corre!" Vomitó
Sus manos, como si cualquier verdadero Guerrero
pudiera ver que era
Cosa que hacer, y se alejó.
Bill se quedó con la boca abierta, tambaleándose de este
hipnótico
Técnica de confusión. Después de todo, se había
comprometido a
Verdadero Guerrero, y aquí estaba este verdadero
Guerrero sugiriendo que el
Lo mejor sería que se saliera del camino del daño. Bill no
tenía
Tarjeta en su mental Rolodex de imágenes del guerrero
para emparejar su
Sugerencia del sensei, pero tenía gran respeto y
admiración por
El sensei. Su rígida conducta comenzó a suavizarse
después de eso, y su
Entendimiento y expresión del arquetipo del Guerrero
parecía
Madurar significativamente.
Las limitaciones sociales en la comprensión arquetípica
no deben
Ser subestimado. La vida puede exigir que una persona
exprese
Energía arquetípica, pero las limitaciones sociales pueden
limitar seriamente
Persona responde a estas demandas. El resultado es que
los instintos
Los patrones se expresan a menudo en maneras
distorsionadas o limitadas. Terapia
Puede ayudar a liberar a una persona de tales
limitaciones,
El desarrollo de formas más satisfactorias de expresión
arquetípica
En otras palabras, una meta al trabajar con los arquetipos
es traer
Ellos bajo la atención del cliente, lejos de su mente
Mal uso por otros sistemas. Así, una persona puede sentir
el arquetipo
Las cualidades del Guerrero de ferocidad, penetración y
compromiso. Pero ella puede vivir en una sociedad donde
las mujeres no son
Permitió que tales cualidades y hombres se animaran a
expresarlas
Mediante imágenes de dominancia y violencia física. Así,
la mujer
Podría convertir estas energías contra sí misma en un
auto-ataque de crítica
Y la subyugación de su cuerpo, mientras que el hombre
podría traducir
Dominar a los demás. El trabajo terapéutico con los
arquetipos
Alentar a ambos a examinar los efectos de tales prácticas
Y desarrollar entendimientos más respetuosos y
satisfactorios
Y prácticas.
La explotación social de los arquetipos a menudo los
La vida es un estereotipo pping. Como ha señalado Carol
Pearson (1989):
... muchos de nuestros patrones de socialización se basan
en limitar los estereotipos,
Pero no es posible simplemente decidir que no son
Bueno para nosotros y luego ignorarlos. Los estereotipos
son lavados,
Versiones domesticadas de los arquetipos de los que
derivan
Su poder. El estereotipo superficial parece controlable y
seguro,
Pero trae entonces menos, no más vida. El arquetipo
detrás de él es
Lleno de vida y poder. (Págs. Xix-xx)
Así, un estereotipo se produce cuando un arquetipo tiene
su energía
Drenado y su autonomía negada. Cuando se vuelve a
conectar con una
Centro y el campo relacional, un arquetipo puede
nuevamente
Se convierten en afirmación de la vida.
4. La ontogenia recapitula la filogenia; cada
Arquetipo tiene una progresión de desarrollo
Además de las limitaciones sociales y culturales, las
Factores influyen en la forma de expresión arquetípica.
Jean Houston
(1980, 1987) ha descrito brillantemente cómo el
desarrollo psicológico
De un individuo repite el desarrollo psicológico
De la especie. Se trata de una versión psicológica de la
Principio de "ontogenia recapitula filogenia". Así, para
• I59 •
El coraje de amar
Ejemplo, la fuerza arquetípica del Guerrero, con sus
Cualidades de ferocidad, concentración, compromiso y
autoprotección,
Aparecerá durante toda la vida de una persona, pero su
forma cambiará
• a través del tiempo.
Houston sugiere que la progresión del desarrollo de este
La energía del guerrero reflejará su desarrollo durante
siglos de
historia. Al principio, la forma arquetípica no está
desarrollada o está inmadura.
Por ejemplo, aparecen las expresiones Warrior de un año
de edad
Como berrinches, tal vez parecidos a la etapa de
Neanderthal
De Warriorship. A medida que una persona madura y
recibe el patrocinio,
Su comprensión y expresiones de esa misma energía
arquetípica
Se volverán más civilizados. Un niño que crece con guía
Puede aprender a manifestar su energía Guerrera en
formas de servicio
A la comunidad (véase Fields, 1991). Es, por supuesto, un
largo camino
Desde la civilización temprana hasta sus formas más
avanzadas. (Viendo mi
Hija de cuatro años de edad, parece estar a punto de
Etapa de Atila el Huno cuando se trata de expresar su
enojo
con amigos. ¡Pero estamos trabajando con él!)
La progresión de una forma arquetípica a menudo no es
lineal.
Trauma u otras tensiones pueden causar regresión en un
desarrollo
formar. Una persona puede expresar formas
relativamente maduras de un arquetipo
En la mayoría de las situaciones, pero luego muestran
Formas en áreas de un síntoma. Por ejemplo, un cliente
Cualidades de amante maduro en su trabajo como
terapeuta, pero
Necesitado y codicioso en su relación con su esposa. De
nuevo,
Un objetivo principal de la terapia es identificar un
inmaduro o poco útil
Forma de expresión arquetípica implícita en un síntoma, y
luego aplicar
Las habilidades de patrocinio para ayudar a transformar
en una más madura,
Expresion posltlve.
5. Cada arquetipo ha integrado
Y formas no integradas
Una expresión arquetípica puede ser constructiva o
destructiva,
Dependiendo de la relación de la persona con el
arquetipo. por
Ejemplo, los aspectos constructivos del arquetipo Rey /
Reina
Incluir la bendición, encontrar un lugar y crear un sistema
donde todos
Pertenece El lado oscuro incluye maldiciones ( "sólo
existen para
Servirme ") y la opresión.
6. El valor de un arquetipo depende de su
patrocinio humano
,
El principal determinante de si un arquetipo está
integrado es
Su relación con la presencia humana. Cada vez que entra
una forma arquetípica
El yo somático de una persona, puede ser aceptado o
rechazado. Ese
Es, puede ser tocado por la presencia humana y traído a
la
Relacionales o ignorados o rechazados y, por lo tanto,
mantenidos fuera de la
Esfera del yo relacional. (Esta decisión puede ser en gran
medida inconsciente
Y basado en varios condicionamientos culturales,
familiares y otros
Factores). La aceptación y el patrocinio permiten una
Y forma madura para desarrollarse; Rechazo tiende a
convertirlo en un
Negativa y devuelta. Así, el valor del arquetipo es
No inherente; Se determina en cada momento por las
personas
Presente en el campo relacional.
Por ejemplo, una función principal del arquetipo
MagicianlHealer
Es encantar y cambiar la atención. Esta expresión podría
ser
Positivo: una persona puede entrar en un trance
terapéutico (un arquetipo
Proceso de curación) y transformar su comprensión de un
problema. O podría ser negativo: la misma persona
podría usarla
"Habilidades encantadoras" para engañarse a sí misma oa
los demás. En ambas situaciones,
La persona está expresando el proceso arquetípico del
Mago;
La diferencia es si la está expresando dentro o fuera
Del yo relacional.
Para expresar un arquetipo dentro del yo relacional, las
bendiciones
Y otras formas de patrocinio son necesarias. Para reiterar,
bendiciones
Originalmente provienen de otros en la comunidad;
Entonces, como una persona
Maduran, también pueden ser autoadministrados. Si un
arquetipo
Surge dentro de la conciencia y es maldecido, tenderá a
jugar
Como no tienen valor humano, por ejemplo, como
síntomas. Su forma será
Estéticamente fea y su función percibida como
disfuncional o
indeseable. Aquí es donde empezamos en la terapia.
Como el amor y su
Habilidades de apadrinamiento se relacionan
relacionalmente con un arquetípico
Forma, su forma y función comenzarán a transformarse.
el tocar
De cualquier forma psicológica con presencia humana
comienza una transformación
proceso. Este proceso de transformación puede ser
Abortado en cualquier momento por el retiro del
patrocinio positivo.
La idea de llevar el patrocinio y el amor al arquétipo
Regalos de la psique es especialmente importante en
161
El coraje de amar
veces. Solía ser que las imágenes arquetípicas se
introdujeran en
Conciencia a través de tradiciones como la narración de
cuentos, sueños, arte, rituales,
Etcétera. Cada vez más, en nuestro movimiento
Mitología del materialismo, su estilo de vida consumista y
su
La práctica de la publicidad, las imágenes arquetípicas se
introducen a través de la televisión
Y otros medios. Basta con echar un vistazo a un niño
pequeño
Viendo la televisión para ver un contexto que promueve
el espectador
En lugar de la participación. Además, las imágenes
arquetípicas son
Presentado por "patrocinadores" corporativos, con la
clara intención de fomentar
El deseo agitado de consumir productos en lugar de
Desarrollar personalidad y ciudadanía.
En tales circunstancias, es fácil ver la contribución crucial
Del patrocinio humano al valor de las imágenes
arquetípicas. Cuando
Ausencia de patrocinio amoroso, como en los contextos
de consumismo
O fundamentalismo, el resultado es adicción a la fantasía,
proyección
Sobre otros, la susceptibilidad a la manipulación
emocional y, finalmente,
Depresión ( "estrellarse") en el vacío conmovedor.
Arquetípico
Procesos se acostumbran, y la presencia del ser humano
es
Contratados o totalmente perdidos. El yo relacional deja
de existir,
Y el arquetipo (en su forma despersonalizada) desborda el
persona. Ejemplos de esto incluyen Madonna, Adolph
Hitler, una depresión
Cliente, y un cliente límite de acting-out.
Cuando el patrocinio es negativo como lo es en el
fundamentalismo y
Consumismo, represión, disociación, proyección,
desesperación y
Otras formas de desconexión. Patrocinio auténtico
Significa que tanto el yo cognitivo como los procesos
arquetípicos de
El yo somático es igualmente activo y cooperativo. Esto es
lo que
Arte es acerca de si el arte de la relación, de la terapia, de
la
Rendimiento deportivo, o de la crianza de los hijos. Así,
las relaciones personales buscan
Promover la armonía, el equilibrio y la cooperación entre
los
Y (yo arquetípico) somático.
7. Una persona no debe ser reducida
Confundir con los arquetipos
Debemos siempre distinguir a las personas de los
arquetipos. Es precisamente
La reducción de una persona a una forma psicológica,
arquetípica
O de otra manera, que destruye la posibilidad de fresco,
sólido,
Y la experiencia libre. Los arquetipos son patrones o
recursos enviados por La psique para ayudar a una
persona en su viaje; El papel de la persona
En recibir, nombrar, sostener, comprender y expresar
Estas formas arquetípicas es de primordial importancia. El
éxito de una persona
En el logro de este patrocinio recíproco del arquetipo
(somático)
Auto y el patrocinio del yo es lo que determina si algo
Es un problema o una solución.
Por lo tanto, debemos preocuparnos por literalizar las
expresiones
Tales como "mi hijo interior" o "mi guerrero interior".
como Wilber
(1995), los arquetipos pueden expresarse en términos
pre-racionales
O conciencia trans-racional. En el trans- o post-racional
Contexto, una persona sostiene la imagen mítica en un
modo "como si"
Sintiendo su vitalidad y mensajes, pero reconociendo que
él o ella es
No la imagen. Si una persona se desliza e identifica como
la imagen, una
Se producirá una acción regresiva de una estructura pre-
racional. Un peligro
Cuando una persona no tiene la flexibilidad de ajustar una
Psicológica a través de contextos. Por ejemplo, la forma
en
Que expresamos amor a nuestros hijos cambia de
momento a
momento; Su forma real surge de la situación única más
bien
Que de una comprensión rígida de lo que significa el
amor. Esta
Rigidez está especialmente presente cuando una persona
se identifica con
Un arquetipo, ya que una característica principal de la
acción creativa es
Conexión con energías y verdades complementarias. Por
lo tanto, esperamos
Que una persona informada por el arquetipo del
Guerrero, con su ferocidad,
Enfoque e intensidad, pueden estar igualmente
informados por el Amante
Arquetipo, con su gentileza y aceptación. Estas energías
Combinados hacen para una sobriedad de la oferta o una
fiereza no violenta.
Debido a que estas integraciones cruciales son menos
probables en un pre-racional
Que un modo post-racional, es importante conocer la
diferencia
Entre estos contextos.
Otra forma de expresar esta diferencia es que en los
procesos pre-racionales
Un arquetipo es tomado como una identidad singular
para ser
vivió. Usted está patrocinado por él, pero no es
patrocinado recíprocamente
por ti. Es un marco de referencia que es relativamente
incuestionable.
En la conciencia post-o trans-racional, por otro lado, una
Arquetipo es un profundo poema somático, uno de los
muchos que
Persona con vitalidad e imágenes. Una conciencia trans-
racional
Recibe estas diferentes energías y luego actúa desde el
nivel de una
Persona, no un arquetipo.
8. Los arquetipos son especialmente activos
En momentos de cambio de identidad
En tiempos normales, el yo cognitivo es generalmente
dominante en la experiencia.
Planea, trabaja los detalles, mantiene el foco, y navega
Mediante la comprensión social. Pero al principio y
Final de un ciclo de identidad, o cuando un trauma o un
fallo significativo
Hits, ya no es negocio como de costumbre. Nuevas
formas de entender
Y expresarse a sí mismo son necesarios. Es precisamente
en este punto que
El proceso arquetípico se vuelve dominante. Cuando una
persona no puede
Navegar por su identidad actual, la psique envía
Material arquetípico para ayudar.
En otras palabras, en tiempos normales una persona
tiene un marco de referencia
Que es más o menos útil. Piensa en sí misma y en la
Mundo alrededor de ella de cierta manera, y su marco le
ayuda a
Desarrollar esta identidad. Cuando acontecimientos
importantes de la vida o desarrollo
Pasajes, su antigua identidad ya no es válida. Ella está
entre
Mundos, con su viejo yo ya no muy útil y su nuevo yo
No muy desarrollado. Es en estos momentos en que el yo
cognitivo es
Impotente y el proceso arquetípico del yo somático debe
Dominante para permitir un ciclo de muerte y
renacimiento. Así,
Buscamos acoger procesos arquetípicos en tiempos de
grandes cambios.
9. El objetivo de la terapia es patrocinar
Los dones de vida enviados a cada uno de nosotros
Cuando el proceso arquetípico se hace dominante, una
persona puede sentir
Asustados y participar en una pelea o vuelo. Respuesta:
shutting
Abajo, utilizando mecanismos de defensa, siendo
abrumado por la depresión
O ansiedad, intentando más, etc. La mayoría de estas
respuestas
Empeorar las cosas, con cada ciclo resultante de una
compulsión de repetición.
En algún momento, la persona puede buscar un
terapeuta.
La gran pregunta es cómo un terapeuta considera y
trabaja con
Síntomas "fuera de control". Las relaciones personales
fomentan el patrocinio
Del síntoma a través de las habilidades de escucha
profunda, aceptación,
El nombre apropiado, el establecimiento del límite, el
edificio de la habilidad, la bendición,
Animar y amar. Al abordar los síntomas como
Arquetipos no integrados, podemos practicar las
habilidades de apadrinamiento
Necesario para transformar un problema en una solución.
EL AUTO ARQUITÉLICO
Un modelo clínico para trabajar con arquetipos
La Tabla 7.2 muestra un modelo de cuatro pasos para
trabajar con los síntomas
Como arquetipos. Para ver cómo funciona este enfoque,
usaremos el
Quaterno de las cuatro energías arquetípicas mostradas
en la figura
7. I: Lover, Warrior, MagicianlHealer y King / Queen.2
Como puede
Cada arquetipo es equilibrado por su complemento, y
cada uno de ellos
Tiene una forma integrada y no integrada. El objetivo es
traducir
Una forma no integrada en una integrada.
El Rey / Reina ofrece bendiciones y un sentido de
Lugar (s) en el mundo social; Su lado oscuro es tiranía y
maldiciones. Eso
Es la voz interior que te dice de la mejor manera que
perteneces
El mundo, que eres especial y que tienes algo importante
para
Contribuir o que usted no tiene derecho a existir o
ninguna habilidad o
Competencias o futuro.
La mayoría de las personas pueden identificar al menos a
una persona en su vida que
Sirvió como un rey o una reina positiva. Para mí, grandes
bendiciones fueron
Mi madre, mi abuelo
Varios profesores. Sobre todo, Milton Erickson era un rey
para mí,
Dándome la bendición, viéndome profundamente y
transmitiendo la
Mensaje de que había un lugar para mí en el mundo. Sin
tales
Bendiciones, es difícil sentirse presente en el mundo.
TABLA 7.2. UN MODELO DE CUATRO PASOS PARA
TRABAJAR CON
SINTOMAS COMO ARQUÉTIPOS
I. Identificar la energía arquetípica presente en un
síntoma
2. Elogie a la persona por la presencia del arquetipo
energía
3. Anime al cliente a "hacerlo más, hacerlo mejor"
4. Desarrollar nuevas formas de entender y expresar la
Energía arquetípica.
Al mismo tiempo, las maldiciones son fáciles de
conseguir. Mensajes como
"Usted no tiene ningún valor", "usted es estúpido," y
"usted existe solamente para
Me sirven "abundan en las relaciones.
El yo somático y el palo en la propia identidad.
El amante se ocupa de la pasión y la comunión. Cuando
no se integra
O abusado, su lado oscuro es adicción y co-dependencia.
Sus
Las energías te atraen para conectarte y unirte y rendirte
a algo
Más grande que tú. Cuando no se basa en la relación
Equilibrado por los arquetipos complementarios, se
expresa
Como una adictiva comunión con drogas, comida, gente o
Algún otro pseudo Amante.
Las energías del Guerrero se ocupan de los límites, la
ferocidad,
Compromiso y servicio. Le ayudan a declarar su
Valores, sus intereses, su sentido de sí mismo. Te
mantienen enfocado
Y comprometidos en las relaciones. Detectan bullshit,
reflejan ataques,
Y ayudarle a luchar por la integridad y por su voz para ser
• 166 •
EL AUTO ARQUITÉLICO
Escuchado y respetado. Cuando no se integran, las
energías del Guerrero se expresan
Como la rabia, la irritabilidad, la criticidad y la invasión de
los demás.
Cuando yo estaba creciendo, mi padre llevaba los
Energías del Guerrero en su violencia borracha. Cuando
yo era un
Adolescente, la guerra de Vietnam llevó imágenes del
guerrero perturbador. Es
Fácil ver cómo mi comprensión inicial de la energía del
guerrero era
Muy negativo, y por qué traté (con el fracaso final) de
adoptar el
Beatles canción "All You Need Is Love" como mi propio
himno. Cuando yo
Me casé algunos años después, mi negación del arquetipo
del Guerrero
Se convirtió en un problema importante. No pude
resolver las diferencias en un
Lucha: miedo a la violencia, me retiraría en silencio
durante días.
Así, me vi obligado a comenzar el largo proceso de
cultivar la
Aspectos cruciales de esta energía.
Las energías de MagicianlHealer se centran en la
transformación
Muerte de una identidad y el nacimiento de otra), el
encantamiento y
curación. El lado oscuro es el engaño y el engaño, así
como el
Oscuro de la sintomatología. Usted encuentra estas
energías especialmente
En momentos de cambio de identidad, durante traumas o
en trance.
Los magos conocen el paradójico, simbólico, narrativo de
la historia
Del inframundo. Erickson era un ejemplo hermoso del
mago
Arquétipo, todo el camino hasta su herida física por
La polio a medida que se acercaba a la edad adulta (esta
es una marca clásica de la
Curandero en culturas tradicionales), trajes púrpuras,
cuentos y
Lenguaje hipnótico. De manera única, cada buen
terapeuta está profundamente
Conectado a las energías de MagicianlHealer.
En su forma oscura, el mago está en el engaño del uno
mismo y
otro; Es un bullshitter, camaleón, distracter, seductor y
barato
Reframer La terapia, especialmente la hipnosis, es muy
susceptible a esta
energía oscura. Tanto el terapeuta como el cliente
pueden creer que todo
Está cambiando (por ejemplo, a través de un trance
espectacular), mientras que en realidad nada
En la vida de la persona está cambiando en absoluto. Así,
el Mago debe
Siempre equilibrado por la sobriedad del Guerrero y la
ternura
Del Amante, así como la energía Rey / Reina que los
sentidos
El lugar apropiado del encantamiento.
Lo importante es que ninguno de estos arquetipos es
usted. Como
Jung (I919h97I) enfatizó repetidamente, el arquetipo más
importante
Es el yo, que siempre busca despertar en el
mundo. Cuando se percibe el yo, los diferentes
aprendizajes arquetípicos
Coalescen como expresiones únicas de ustedes.
Continuar integrando Los poderes del amor en tu vida.
Desarrolla las habilidades del guerrero
De establecer límites, declarar valores, comprometerse,
Cortando a través del engaño, y luchando por la
integridad. Usted aprende
Las habilidades del mago de persuasión, encantamiento,
replanteamiento, narración,
Y la navegación transiciones de desarrollo. tu cultivas
El matrimonio interior Rey / Reina que da bendiciones a sí
mismo y
Otro, y siente cómo cada persona o patrón tiene un lugar
y
Encaja en un orden global.
Cuando estas energías arquetípicas no están conectadas
dentro de la
Relacional, ellos continúan desafiándote. Te quedas
atascado
En sus formas oscuras: adicción y ansiedad, auto-
denigración, rabia
Y la ruptura de límites, y los oscuros trances de la
sintomatología.
Pensar en términos de estos arquetipos puede ayudar a
los terapeutas a
Cómo incluso (o especialmente) cuando los clientes son
atrapados en cualquiera de estos
Procesos, están profundamente involucrados en algún
importante arquetipo
proceso. Al sentir lo que este proceso podría ser, el
terapeuta puede
Apoyar a una persona en reclamarla y expresarla con más
variedad,
Responsabilidad e integridad.
Para lograr esto, he estado usando lo que podría llamarse
"Preguntas de escucha" para cada tradición. Estas son
preguntas que deben ser
Respondida más por el yo somático que por el yo
cognoscitivo. los
El terapeuta no intenta idearlos intelectualmente; En
cambio ella
Sostiene la pregunta de manera tranquila, atenta y
centrada mientras
Escuchando al cliente. Deje que las respuestas vienen en
lugar de tratar de
Encuéntralos. Como sugirió el poeta Antonio Machado
(1983):
Para hablar con alguien,
Haz una pregunta primero
Entonces escucha. (P.143)
La tabla 7.3 representa las preguntas de escucha
utilizadas para los cuatro arquetipos
Tradiciones. A medida que el terapeuta reflexiona sobre
estas cuestiones,
Respuestas que surgen no se toman como verdad, sino
como pistas sobre cómo
El síntoma puede ser visto como una solución. El valor de
una descripción
Está enteramente en la respuesta del cliente. Si la
respuesta del terapeuta
Despierta una respuesta experiencial más profunda en el
yo somático
Trance, una sensación emocional, una interrupción es un
encargado. Si no, deje
Ir, centro, escuchar y volver a intentarlo. Una vez que una
presencia arquetípica es
Desarrollada, más conversación mantiene al cliente
comprometido en este
TABLA 7.3. PREGUNTAS DE ESCUCHA PARA EL ARCHETYPE
DEL AMANTE DEL TILE
Amante
I. A quien / donde esta esto
Pasión o amor de una persona
¿conectado?
2. De quien / donde esta el amor
Ser retirado?
3. Como esta persona conecta
Con el Amante interior, qué
¿Podría parecer su futuro?
Guerrero
I. Esta persona está luchando por
Algo importante que
¿Lo es?
2. ¿Dónde están más
Límites necesarios?
Con el Guerrero interior,
¿Cómo podría verse su futuro?
¿me gusta?
MagicianlHealer
I. ¿Qué cambio importante en
Identidad está ocurriendo?
¿Qué es la muerte y qué es
¿nacer?
2. ¿Dónde están los desatendidos
Heridas que necesitan ser
¿dirigido?
Con el mago
Energías, ¿qué podría
Futuro parece
Rey reina
I. ¿Cuál es la
Lugar (s) en el mundo?
(Es decir, dónde y cómo está
El especial
2. ¿Qué bendiciones son
¿necesario?
3. Cuando esta persona se conecta a
El Rey / Reina interior,
Cómo podría ser su futuro
¿diferente?
Nivel experiencial, con la intención de transformar lo
negativo
Forma del arquetipo en una forma positiva y más útil.
Para ello, el terapeuta comunica tres ideas generales:
1. Estás a la altura de algo grande! (cumplido)
2. Usted puede hacerlo incluso "más y mejor". (expandir)
3. A medida que continúe haciéndolo, muchos
aprendizajes
desarrollar. (Sugerir posibilidades / imaginación abierta)
Una declaración alternativa de estas ideas es que (I) algo
es
Despertar en la persona, (2) es posible asistir
efectivamente
A este proceso de despertar, y (3) esta atención resultará
En sufrimiento reducido y mayor felicidad.
El coraje de amar
Por ejemplo, se podría reconocer a un varón perpetrador
de violencia
Como tener gran participación del tiempo en el arquetipo
del guerrero,
Aunque en sus formas oscuras y destructivas. Invitaciones
a la responsabilidad,
Como Alan Jenkins (1990) los ha llamado, se desarrollan
entonces para
Animar y desafiar a la persona a identificar y expandir su
Imágenes de un Guerrero interior. (Muchos pueden ser
inicialmente
Padres rabiosos o sociópatas tipo Rambo). Por ejemplo, la
declaración
Podría hacerse:
Cuando se trata de ello, nada ni nadie va a poder
Para hacerle cambiar. Tu conexión con la energía del
guerrero es justa
Demasiado grande y demasiado profundo. No hay nada
que se pueda hacer al respecto.
Mi única pregunta es: ¿Por qué vale la pena luchar? yo
No sabes por qué estás perdiendo tu tiempo en esto, con
todo
Esa energía del Guerrero tan profunda dentro de ti. Que
diablos vale
¿luchando por?
A medida que las energías más responsables, integradas
del Guerrero están conectadas,
Pueden ser mezclados con los del Rey (que está a cargo
de
Dirigiendo al Guerrero) y el Amante (que suaviza y
equilibra
el guerrero). De nuevo, la persona no es ninguno de estos
arquetipos, por lo que
Continúa hablando directamente con él y animándolo a
"Aparecer" de manera responsable y auto-conectada.
Otro ejemplo es una persona con pensamientos suicidas.
Ella podría
Ser visto como involucrado en el ciclo de muerte y
renacimiento del Mago
tradicion. De esta manera, la voz que dice: "No quiero
vivir
Esta vida más ", puede considerarse que tiene una gran
integridad, lo que sugiere
Que algún individuo falso inaplicable que la persona ha
identificado
Con está muriendo. Es, por supuesto, una situación
sumamente
La persona (y la cultura) suele interpretar tales ideas en
términos
De suicidio físico, en lugar de muerte psicológica. El reto
Es desarrollar un espacio ritual que contiene a la persona
de
Actuando físicamente mientras hace espacio para el
psíquico más profundo
Proceso de muerte y renacimiento. El terapeuta podría
decir a los suicidas
Cliente algo así,
Hay algo dentro de ti que dice que se necesita una
muerte. escucho
Esa voz y creer esa voz. . . . Creo que habla con gran
Integridad ... algo puede necesitar morir dentro de usted.
Cuando se entrega de una manera sensible a la
experiencia, tal mensaje
Absorbe el yo somático y relaja a una persona suicida, ya
que es
A menudo la primera vez que alguien ha hablado
directamente con el implacable
La voz de búsqueda de la muerte y validado como vital
para el desarrollo del yo.
Otras conversaciones buscan desarrollar formas de
permitir que este
Voz para ayudar en una auto-afirmación aunque difícil
muerte psíquica
proceso. Dado que las energías del Mago están
especialmente conectadas
Con estados alterados, el ritual y el trance son rasgos
comunes de este
• conversacion.
Como con cualquier proceso terapéutico, el terapeuta
trabaja en cada
Paso del proceso para garantizar la seguridad y mantener
la absorción experiencial
Con el yo somático. La guía de respuestas internas del
cliente
La acción, pero el terapeuta es responsable de crear una
terapia
Contexto en el que surgen nuevos significados y
posibilidades. De
Curso, muchas otras técnicas se utilizan junto con el
arquetipo
Procesos. El objetivo en la terapia no es desarrollar
arquetipos; es
Para ayudar a una persona a vivir la vida de una manera
más satisfactoria.
Al trabajar con los arquetipos, comenzamos a ver que
representan
Las cualidades complementarias del yo relacional. La
rendición
Y la comunión de la mezcla del amante con la agencia del
guerrero
Para formar la "agencia-en-comunión" del yo relacional.
La auto-transformación del MagicianlHealer y la auto-
trascendencia
Del Rey / Reina forman otra expresión auto-relacional.
Como observó Wilber (1995), estas propiedades de
agencia, comunión,
La disolución y la trascendencia son fundamentales para
Conciencia inteligente. Ninguno es superior; Todos son
necesarios. Uno
Por lo tanto, se esfuerza por encontrar su centro para
sentir e integrar
El equilibrio cambiante de estas diferentes energías.
La pregunta es por dónde empezar, y luego cómo
mezclarse en otros
Energías arquetípicas. Comienzo a menudo con lo oculto
y luego
Añadir la superficie o modo de presentación. Por ejemplo,
digamos que un cliente
Se queja de que es "co-dependiente". En este caso, el
Lover sería presentado, lo que significa el guerrero
complementario
Las energías están ocultas. Puede ser útil que el terapeuta
se siente con
La persona hasta que ella puede profundamente sentir lo
fuerte (aunque distorsionado)
Las energías del Guerrero están en esa persona. Por
ejemplo, el terapeuta
Podría sentir cómo, contra probabilidades extraordinarias
y con poco
Apoyo, la persona ha luchado ferozmente para mantener
un compromiso
A otra persona. Cuando el terapeuta siente esto, ella
ofrece
• 171 •
El coraje de amar
Sobre las energías del Guerrero de la persona. El cliente
puede encontrar
Esto inicialmente confuso, ya que normalmente no piensa
en sí misma en
De esta manera, pero el terapeuta es bastante grave.
Como el arquetipo oculto
Se elabora y elabora, un trance de absorción a menudo
Se desarrolla en el cliente. Preguntas sobre cómo esta
energía del Guerrero
Pueden usarse útilmente dentro de la vida de la persona
Desarrollada, y la integración de las energías Warrior /
Lover es gradualmente
introducido. De esta manera, a una persona se le puede
ayudar a activar
El equilibrio complementario de las diferentes energías
arquetípicas,
Conectándolos al amor propio ya las expresiones
satisfactorias.
El uso por el terapeuta de energías arquetípicas
Hasta ahora hemos examinado cómo las energías
arquetípicas
La experiencia del cliente puede ser detectada y cultivada
para
Los propósitos. Por supuesto, lo mismo puede decirse con
respecto a la
terapeuta. La presencia del terapeuta necesita ser llenada
con la aceptación,
Empatía y comunión del Amante; La ferocidad,
Foco, detector de la mierda, y desafíos del guerrero; La
absorción,
Encantamiento, cambio de atención y replanteamiento
del
Mago / Sanador; Y las bendiciones del Rey / Reina.
Los diferentes terapeutas pueden ser especialmente
buenos en uno o más de
Estas habilidades y energías arquetípicas. Carl Rogers era
un arquétipo
Amante, aceptando y comunicando con cualquier
persona
Presentado. Albert Ellis es un ejemplo de un terapeuta
Guerrero, sin fin
Desafiando y confrontando al cliente. Milton Erickson y
Carl Whitaker eran Magician / Healers, hablando y
viviendo de
El submundo del inconsciente. Virginia Satir era una reina
Terapeuta, otorgando bendiciones de persona a todo lo
que conoció.
Por supuesto, los buenos terapeutas llevan cada una de
las energías a
grado. Mi mentor, Milton Erickson, era inmensamente
sensible y
Amorosa, intensamente enfocada y desafiante,
sorprendentemente encantadora
Y fascinante y extraordinariamente real en sus
bendiciones. Cada
De estas energías apoyaban a los demás, lo que
terapeuta. Recuerdo estar sentado en su oficina cuando
una paciente en su
Finales de los cincuenta vinieron para su sesión. Me
recordó a June Cleaver,
La madre con cabellera y perlas en el programa de
televisión,
"Deja a Beaver". Su sonrisa era tan grande como podía
ser, su Encantador tono inmensamente gratificante. Trajo
a Erickson
El regalo más bellamente envuelto que he visto,
colocándolo en
Su escritorio con una dulce declaración de profunda
gratitud por todo lo
Había hecho por él. Le había visto aceptar pequeños
regalos de otros
Pacientes y estudiantes, así que no pude esperar a que lo
abriera y
Ver qué maravilloso regalo había sido presentado.
Me sorprendió cuando Erickson la miró atentamente,
empujó
El regalo a través de su escritorio, y dijo simplemente:
"No lo aceptaré".
La sonrisa de la mujer se hizo más amplia, como ella
insistió, "Pero usted debe
Tómalo, doctor Erickson.
Erickson empujó el presente de nuevo, repitiendo: "No
voy a
Aceptarlo ".
Su sonrisa creció aún más cuando ella lo empujó hacia
atrás. "Debes,
Dr. Erickson.
No lo aceptaré.
"¡Debes!"
No lo haré.
Con eso empujó el regalo en su regazo. Ella miró hacia
abajo,
Y se trasladó de este modo Guerrero a más de un
MagicianWarrior
Haciendo una serie de preguntas sobre si
Cocinado varios tipos de comida griega, etíope, tailandés,
y así
adelante. Cada vez que ella decía que no, y él
alegremente señaló que
Su hija Betty Alice cocinó estos alimentos bastante bien.
Finalmente,
Las lágrimas brotaban en sus ojos y su cabeza caía.
Erickson
Luego se mudó a un modo Lover-Magician,
preguntándole suavemente qué
Su tira cómica preferida era. Miró con curiosidad,
interrumpió
Desde su camino hacia la retirada. Le preguntó si había
leído el
Domingo papel Peanuts cómic, y comenzaron a hablar.
Me tomó algunos años para tener una idea de lo que
había sucedido
En la entrevista. La mujer presentó lo que
tradicionalmente
Podría llamarse una "depresión sonriente". Su regalo era
un
Especie de caballo de Troya, una violación de los límites
terapéuticos.
Erickson respondió con un compromiso de frontera de un
guerrero,
Cambió a la interrupción del modelo del Mago, y luego se
. La curación calmante del Lover-Magician.
Su notable facilidad en el cambio entre estos diferentes
modos
Era, en mi opinión, una de sus mayores habilidades. A
nuestro modo, cada
De nosotros como terapeutas estamos llamados a cultivar
habilidades similares. El arquetipo
Las distinciones pueden ser útiles en este sentido.
173
El coraje de amar
En los grupos de formación de terapeutas, una forma de
examinar estas distinciones
Es a través de un ejercicio diádico. Una sola idea
terapéutica, por ejemplo,
"Usted tiene un yo interior" es seleccionado para la
comunicación.
A través de una inducción grupal, se pide a cada persona
centrar. Sugerencias para acceder a un determinado
modo arquetípico son
Dado, especialmente en términos de postura, imágenes y
sentimientos. Fogonadura
Se les pide que mantengan la conexión sentida con el
arquetipo
Al abrir los ojos y establecer una conexión no verbal con
El uno al otro. A cada persona se le pide que tome cinco
minutos para experimentar
Comunicando la idea dada desde el arquetipo
Modo, especialmente en términos de tacto, ritmo y tono.
Después de cinco minutos, se pide a los compañeros que
reorienten
Sentido de su relación con el arquetipo de fortalezas,
debilidades,
Aberturas, temores, entendimientos y malentendidos.
Después
Tomando nota de las esferas que deseen examinar y
desarrollar más a fondo,
Vuelven su atención al siguiente arquetipo y al proceso
repetido. Después de pasar por los cuatro arquetipos, el
Los socios hacen que los ojos se conecten y se sientan
como el punto central
Para los arquetipos. Se les pide que imaginen la presencia
del
Amante a su izquierda, el Guerrero a su derecha, el
MagicianlHealer
Abajo abajo, y el Rey / Reina arriba. Están invitados a
Sentido una energía distinta que emana de cada
arquetipo, fluyendo
A través de ellos y se intersecan en su centro somático. Se
observa
Que si bien los arquetipos son poderosos, la persona es lo
más importante.
Al sentir que cada arquetipo es un recurso distinto que
guía y
Les ayuda, también se sienten a sí mismos como se
comunican,
Persona a persona, el único mensaje ( "realmente tienes
un
Uno mismo ") una vez más.
Este ejercicio ilustra poderosamente las diversas energías
y
Cómo pueden dar un significado diferente al mismo
mensaje. También
Señala cómo el terapeuta podría basarse en cada uno de
los arquetipos
En Diferentes Momentos. Esto puede ser especialmente
útil en aquellos
Veces cuando el terapeuta se siente atrapado en una
sesión. En esos momentos,
El terapeuta puede preguntar en qué modo está
operando, y luego
Preguntarse cómo sería usar un modo diferente en la
comunicación
Con el cliente.
Por ejemplo, digamos que hay un cliente a quien temes
ver. Tú
Mire su horario, vea quién viene en I I a.m. y encuentre
Usted mismo preguntarse si no sería mejor desarrollar
rápidamente una dolor de cabeza. O usted se encuentra
preocupándose por esta persona, o
Estar enojado con ella, o ser crítico de sí mismo por ser un
inútil
Terapeuta con ella. Estas reacciones sugieren que, sea lo
que sea
Haciendo, tal vez usted debe hacer algo diferente.
Usando arquetipos como una guía, puede preguntar en
qué modo estás.
¿Estás tratando de ayudar a la persona a través de la
aceptación amorosa y
Empatía, sólo para encontrarse abrumado y perder los
límites
¿en el proceso? ¿Eres demasiado feroz, desafiante, crítico
y
Irritable con la persona, molesta porque ella no aceptará
su brillante
Sugerencias ¿Está intentando engañar, replantear,
hipnotizar o
De otra manera manipularla?
Sea cual sea el caso, tome el tiempo primero para
relajarse y centrarse, luego
Para moverse a través de cada modo arquetípico. A
medida que se mueve en el
Lover mode, pregunte qué necesita ser aceptado y
empathized con
En la experiencia del cliente, y sentir lo que sería
Comunicarle a ella. Cuando te mueves en el modo
Guerrero,
Lo que la calma de centrado y enfoque son necesarios.
Resistir la compulsión
Para intentar cambiar las cosas: simplemente mantenga
los límites
No escuchando demasiado a las palabras. (El guerrero no
consigue demasiado
En palabras: ella mira y espera pacientemente.) Como tú
Escuchar desde el modo Mago, sentir lo que no está
siendo correctamente
Donde el empuje del inframundo es, donde el
desatendido
Las heridas son, lo que el inconsciente de la persona está
tratando
Para decirles, qué "regalo terrible (pero hermoso)" el
síntoma es.
Y al entrar en el modo Rey / Reina, siente como no lo ha
hecho
Dada bendición o lugar a alguna parte de la persona.
Al girar a través de cada modo, encontrará aspectos de la
Experiencia de la persona que ha pasado por alto y
descubre
Formas de comunicación que podrían ser más útiles. De
tal
Maneras, los arquetipos mejorarán sus habilidades en la
escucha, la conexión,
Y comunicarse efectivamente.
Resumen
Los arquetipos son los patrones psicológicos de los seres
humanos
Que se han desarrollado durante muchas generaciones de
vida. Ellos representan
Los desafíos y habilidades que cada uno de nosotros
enfrenta en nuestro
Hacerse más de nosotros mismos. Cada arquetipo tiene
muchas formas y es
• I75 •
El coraje de amar
Bajo la influencia de factores personales, de desarrollo y
sociales / culturales
Sesgos En consecuencia, los arquetipos pueden apoyar u
oprimir
La experiencia, la vitalidad y la expresividad de una
persona. Psicoterapia
Es en parte un examen de cómo los patrones que
oprimen
Pueden ser patrocinados y transformados en patrones
que apoyan.
Cuando sentimos y usamos los procesos arquetípicos que
fluyen a través de
Tanto cliente como terapeuta, esta tarea se hace mucho
más fácil.
8.- RITUALES TERAPEUTICOS

PASAJES EN NUEVAS IDENTIDADES
La meditación y el ritual han abierto para los pueblos en
muchas culturas
Los caminos entre los seres humanos y sin nombre y sin
explorar
Mundos Las puertas de acceso a estos reinos están
protegidas
Por protectores que ponen a prueba nuestra resolución,
nuestra agudeza mental y
Corazón, nuestra amistad con lo desconocido. Nos
encontramos con estos protectores
En esas experiencias personales y ritos colectivos que son
Experiencias de Umbral, donde se rompe la cáscara de la
alienación
abajo.
La palabra umbral significa "el lugar donde están las cosas
Golpeado o golpeado aparte. "... (ritual) es uno de los
mejores ejemplos
De cómo funciona el Umbral para revertir el proceso de
Sufrimiento y desgracia en su opuesto, transformar una
Adversario en un Protector.
-Joan Halifax, The Fruitful Darkness, pp. I77-I78
AUTO-RELACIONES enfatiza cómo la vida fluye por el
centro
De cada persona, recopilando experiencias arquetípicas
de la
Psique para ayudar a una persona a crecer y desarrollar
una mayor madurez.
Destaca igualmente la habilidad del amor maduro,
mediante la cual el patrocinio
De la experiencia arquetípica es crucial para descubrir y
cultivar
Su valor humano. Hemos visto cómo la experiencia
arquetípica
Es especialmente predominante en momentos de cambio
de identidad en la
• I77 •
El coraje de amar
Vida y cómo el espacio ritual y el método son importantes
durante
Transformacionales.
Esto fue especialmente evidente para mí hace cinco años,
cuando mi padre
murió. Descansando y leyendo en la tarde, fue derribado
por
Un ataque cardíaco masivo. Al escuchar las noticias varias
horas más tarde,
Me rompí en un torrente de lágrimas seguido de oleada
tras ola de
Emociones abrumadoras e imágenes. Emocional riptides
llevado
Sobre grandes distancias, trayendo a la superficie una
multitud de
Sentimientos, imágenes, recuerdos y conversaciones.
Afortunadamente, este viaje fue navegado dentro de un
contexto especial.
Durante tres días, familiares y amigos se reunieron para el
proceso ritual
De honrar a mi padre y decirle adiós. Con su cuerpo
Como punto focal, se realizaron ceremonias: una gran
estela donde
Testimonios en movimiento, una misa funeraria, una
fiesta y la
entierro.
En retrospectiva, este proceso fue una conversación de lo
más profundo
Tipo, una conversación que me acompañó (y
presumiblemente
Otros) una nueva auto-identidad significativa. Inmerso en
el multinivel,
Conversación multi-participante, multimodal, pero
impulsada por
Apoyo de amigos y las estructuras rituales, me encontré
diciendo
Adiós a una vieja auto-identidad y permitiendo que una
nueva sea
nacido.
Tales crisis son ineludibles en cada una de nuestras vidas,
Núcleo de nuestras identidades básicas y exigiendo la
creación de
Otros. Estas crisis pueden planificarse o esperarse como
en un
Matrimonio, jubilación o un diploma o pueden ser muy
repentinos
Y chocante como en una violación, la pérdida de un niño,
un asalto brutal,
O una enfermedad grave. Independientemente, todos
ellos provocan un reto
Para redefinir su mundo de manera significativa. Cuando
estos desafíos
Se navegan con éxito, la gente se hace más fuerte, más
seguro,
Y tal vez un poco más sabio. Los intentos fallidos pueden
dejar uno
Varado en una isla aislada de desesperación, subsistiendo
en la amarga
Fruto de depresión, culpa, miedo y vergüenza. Dicha dieta
da lugar a
Comportamientos extraños e indeseables, de auto-abuso
a través de la comida,
Drogas o sexo para concentrarse en sus debilidades,
fracasos y dudas. UN
La vida de la desesperación tranquila o no tan tranquila se
desarrolla, con el mayor
Pasión dedicada a los actos de auto-devaluación.
Cuando los individuos se atascan en estas luchas, a veces
Ver a un terapeuta con la esperanza de cambiar las cosas.
Nuestro reto Por supuesto, es ayudarlos. Nuestras
historias culturales son
Tradiciones para hacer esto, porque tales problemas
existían (y eran
Mucho antes del advenimiento de la psicoterapia
moderna. Esta
Capítulo explora cómo una tal tradición, la de rituales de
sanación,
Pueden usarse en psicoterapia. Algunas distinciones
básicas
Los rituales se esbozan por primera vez. Un modelo de
cuatro pasos para el uso de los rituales es
Entonces desarrollado. Estos cuatro pasos incluyen (I)
sugerir un ritual como
Una posible solución, (2) la planificación del ritual, (3) la
realización del ritual,
Y (4) actividades post rituales. Una historia de caso ilustra
cada paso.
¿Qué son los rituales?
Los rituales son quizás la forma más antigua de terapia.
prácticamente cada
La cultura ha desarrollado rituales para las principales
funciones socio-psicológicas.
Los rituales de transición tales como bautismos o brisses,
bodas,
Y los funerales se han utilizado como puentes de una
etapa de la vida en
Otro en el nacimiento, graduaciones, promociones, ritos
de paso en
Edad adulta, matrimonios, retiros, muertes, etc.
Continuidad
Rituales tales como aniversarios y fiestas afirman y
regeneran
Los valores y la identidad de un sistema. Los rituales
curativos proporcionan recuperación
Del trauma y reincorporación de la persona disociada
En la comunidad socio-psicológica. Y rituales de expiación
Proporcionar los vehículos para la apología y la
reparación de los daños hechos.
En el presente punto de vista, un ritual es intenso,
experiencial-arquetípico
Estructura que recrea o transforma identidad. Es intenso
en
Que los participantes desarrollan una mayor absorción
que excluye
Otros marcos de referencia. Es experiencial en ese
análisis y
Otros procesos del yo cognitivo son depotenciados,
dejando
Participantes profundamente inmersos en los procesos
primarios de la
Como los sentimientos corporales, las imágenes internas
y las imágenes
(Espontáneo). Es arquetípico en que los pensamientos,
sentimientos,
Y los comportamientos representan significados
colectivos ancestrales. (Por
Por ejemplo, la bandera colocada en el ataúd funeral
representa la
Contribución a su país; El anillo de matrimonio
1 Mi comprensión de los rituales ha sido ayudada por
muchos autores, especialmente van der Hart
(1983) y Turner (1969). Otros incluyen Campbell (1984),
Haley (1984), Imber-Black,
Roberts y Whiting (1989), Madanes (1990), y Palazzoli,
Boscolo, Cecchin y
Prata (1978). Mi mayor influencia es Milton Erickson (por
ejemplo, ver Rossi, 1980a, d) y su
Contribuciones al trabajo con "el inconsciente" con una
conciencia del contexto social.
179
El coraje de amar
Representa una unión sagrada). Y, por último, los rituales
El nivel más profundo de la identidad: afirman o
transforman en un profundo
Lengua cultural el lugar de una persona en una
comunidad. En otra
Palabras, constituyen una meta-conversación entre
individuo (s)
Y la comunidad, entre el yo cognoscitivo y el yo somático.
Como todo proceso arquetípico, los rituales son más que
ceremonias
Y distinto de las tareas de comportamiento. Una
ceremonia se convierte en un ritual
Sólo cuando los participantes se sumergen totalmente en
el no racional,
Lenguaje arcaico del yo somático; Hasta entonces, es
meramente
Una secuencia de comportamiento tradicional que tiene
poco valor terapéutico.
(Por ejemplo, cuando era un niño que crecía en una
familia católica irlandesa, yo
Definitivamente no entró en un espacio ritual terapéutico
durante la
Ceremonia nocturna en la que toda la familia se arrodilló
¡Cinco décadas del rosario!)
Características similares separan los rituales de las tareas
conductuales.
Los rituales implican una secuencia de comportamiento
predeterminada, tal que
Se necesita poca toma de decisiones cognitivas durante
su promulgación.
Ningún meta-comentario por el yo cognoscitivo (tal como
la auto-charla o
Evaluaciones), de forma que ninguna parte del sistema
esté dividida
En un papel de "observador externo". Esto permite
propiedades holísticas
Del sistema que se va a expresar (véase Bateson y
Bateson, 1987).
Los símbolos especiales marcan el espacio ritual: el lugar
donde se
La ropa usada, las palabras expresadas, los
comportamientos
Los artefactos utilizados indican una situación única y
especial. Pre y
Post-fases se utilizan como inducciones y salidas de los
rituales
espacio. Se garantizan compromisos vinculantes para
promover la participación
Y aumentar el drama y la importancia del evento.
Los rituales ocurren simultáneamente e igualmente en el
ámbito privado y público.
Realidades. El mundo interior se amplifica y reorganiza,
como en una
Trance terapéutico (Gilligan, 1987). Al mismo tiempo, los
comportamientos externos
Significativos cambios en las relaciones se llevan a cabo y
Atestiguado por otros significativos en la comunidad
social. Esta concurrencia
De los cambios internos y externos hace que los rituales
sean especialmente poderosos
Y relevantes para la psicoterapia.
De hecho, este rasgo de los rituales es lo que me llevó a
interesarme
en ellos. Yo había estado trabajando mucho con los
clientes recuperando
Del abuso sexual. La experiencia hipnótica (con su
orientación
A "ir adentro", relajarse y dejar que las cosas sucedan,
Y "ir más profundo") resultó notablemente inquietante
para una serie de
Estos individuos, especialmente en sus paralelos con los
eventos). La conversación cognitiva también parecía
inapropiada,
Su incapacidad para manejar la intensidad emocional y la
disociación
Naturaleza de muchos de los procesos. Así pues, se
planteó la cuestión de
Qué método podría dar cabida a lo que los clientes
estaban trayendo
Conversación, mientras que los apoya en la recuperación
de su
Conexiones con ellos mismos y con el resto de la
comunidad. rituales
Fue una de las respuestas emergentes.
Por supuesto, no todos los rituales son terapéuticos. De
hecho, muchos síntomas
Presentados por clientes de terapia pueden ser
expresiones de
Rituales en los que los individuos recrean una identidad
propia negativa
Caracterizado por auto-abuso y desamparo. Zoja (1989)
lucidamente
Describe cómo la adicción a las drogas se basa en el
proceso ritual.
Además, el abuso sexual puede ser visto como un ritual
traumático en
Los límites biológicos y psicológicos de la persona son
invadidos y
Desolado Vimos en capítulos anteriores cómo esto
desencadena una
Y la "ruptura de pertenencia" inmediata con el resto de la
Mundo, engendrando una especie de trance negativo
caracterizado por
Fenómenos hipnóticos tales como distorsión del tiempo,
disociación del cuerpo,
Regresión, amnesia, etc. (Gilligan, 1988). Esto disoció
Puede durar indefinidamente (años e incluso
generaciones), lo que
Una "ruptura en la relación" con el resto del mundo y una
Identificación errónea del yo como "ser" el suceso
traumático. Esta
La identificación errónea incluye las ideas reveladoras de
la alienación, por ejemplo,
"Mi cuerpo debe ser maltratado", "No tengo fronteras",
"Mi
Sus propias necesidades son inexistentes ". Cuando
operativos, estos alienígenas
Otros comportamientos auto-abusivos (que involucran
comida, drogas, relaciones,
Etc).
Una característica importante de tales patrones es que las
comunicaciones
Son principalmente a nivel de identidad. Es decir, definen
el yo
En lugar de apuntar a comportamientos o acciones del yo.
Dondequiera que la identidad sea el foco básico de la
comunicación, el ritual y la
Los correspondientes estados alterados de conciencia
entrarán en juego.
Ver estos procesos traumáticos en términos rituales
sugiere
Intervenciones terapéuticas. Siguiendo el principio de
Erickson de
Utilización (véase Rossi, 198oa, d), se utiliza el patrón
problemático
Como el patrón de solución. Es decir, si el problema de
una persona puede ser
181
El coraje de amar
Enmarcado en términos de un ritual recurrente, entonces
otro ritual puede ser
Utilizado como una solución. El resto del capítulo describe
cómo
Esto puede hacerse a través de un método de cuatro
pasos.
Una aproximación terapéutica al uso de rituales
Los cuatro pasos del método se enumeran en la Tabla 8.1.
La totalidad
Proceso suele tardar de cuatro a seis semanas, y puede
hacerse con
Individuos, parejas, familias o grupos. Supone que ciertos
Las denuncias de larga duración y de carácter somático
pueden
Descritos como síntomas de una auto-identidad negativa
generada
De experiencias traumáticas invasivas. Funciona de
manera experiencial
Activar y externalizar el lenguaje verbal, visual y
cinestésico
Símbolos de tales "eventos de identidad", para que una
persona
Un acto ritual de echar fuera la "vieja identidad" y asumir
una
uno nuevo.
El modelo supone además que las conversaciones que
involucren "identidad
Cambios "no puede ocurrir principalmente dentro del yo
cognitivo, ya que
Tales procesos generalmente funcionan para conservar el
marco existente
De referencia. Así, el terapeuta utiliza procesos hipnóticos
o similares
Para desarrollar una conversación que utilice el más
experiencial-
Lengua arquetípica del yo somático. (Uso de un lenguaje
más arcaico
Se puede encontrar en muchos rituales tradicionales,
como
Ceremonias religiosas, teatro o reuniones políticas). El
uso de la hipnosis
Ocurre dentro de la tradición iniciada por Milton Erickson,
Con una relación de cooperación organizada en torno a
los valores de los clientes,
Estilos y recursos (véase Gilligan, 1987).
TABLA 8.1. CUATRO PASOS DE TERAPEUTICA
1. Sugerir un ritual como una posible solución
2. Planificar el ritual
3. Dar el ritual
4. Reincorporación de uno mismo en la comunidad
Paso I: Síntomas del cuadro en términos rituales
El primer paso se describe en la Tabla 8.2. El terapeuta
primero elicita
Una descripción del síntoma que el cliente desea cambiar.
Esta
Descripción debe incluir tanto una secuencia de
comportamiento específica
Y cualquier experiencia interna que ocurre durante la
secuencia. Por ejemplo,
Joseph era un informático de 32 años que buscaba
Alivio de "una mueca facial incontrolable" que ocurrió
especialmente
En presencia de sus superiores en el trabajo. En un caso
típico,
José iba a presentar sus investigaciones en un
Encontrarse y encontrarse tremendamente ansioso y
auto-consciente
Como su cara se contrajo en muecas asustadas cuando él
Comenzó su presentación. Esto por lo general
Presentación, hasta el punto de que sus proyectos no
estaban siendo apoyados
Y su adelanto del trabajo retardado. José también
informó
Que por lo general se hundía en la penumbra de la
depresión cada vez que
Patrón y que la depresión fue experimentada por muchos
Personas en su familia.
José fue el segundo de tres chicos de su familia. Él
describió
Su padre como un "inventor brillante" que era
"extremadamente brutal"
Con sus hijos. Joseph enfatizó que tenía poco contacto
Presente con su familia (vivían a 3.000 millas de distancia)
y que él
Deseaba seguir adelante con su vida sin ellos.
específicamente
Pidió hipnosis para aliviar los síntomas de sus muecas
faciales.
La queja de las muecas faciales tenía varias características
Sugiriendo una intervención ritual. Específicamente, fue
(a)
TABLA 8.2. SUGERIR UN RITUAL COMO POSIBLE
SOLUCIÓN
I. Identificar síntomas repetitivos, síntomas crónicos del
cuerpo,
Percepción cognitiva, expresión no racional.
2. Identificar trauma emocional o desafío de desarrollo
Síntoma subyacente.
3. Encuadre el síntoma positivamente como un intento
incompleto de
Cambio de desarrollo o proceso de curación.
4. Elicitar la cooperación experiencial y la motivación para
realizar
ritual.
(B) somaticamente enfocada, y (c) no racional y no
cognitivamente-
basado. En el ámbito de la hipnosis, que es una
Primo de los rituales, estas son características de los
fenómenos de trance.
En otras palabras, tales síntomas pueden ser vistos como
la espontánea
Ocurrencia de un "trance negativo", una especie de ritual
De alguna experiencia traumática.
Por supuesto, no todos estos síntomas se resuelven mejor
mediante rituales.
Muchos pueden ser manejados por procedimientos más
simples y menos tiempo.
(De hecho, por lo general intento estos procedimientos
antes de considerar
Rituales). Para determinar la conveniencia de un ritual, el
siguiente paso
Es explorar si el síntoma está fuertemente conectado a
algunos
Trauma emocional o desafío del desarrollo. Con joseph,
inicialmente
Tomó su queja en su valor nominal que es, como
simplemente un indeseado
Expresión de comportamiento que podría modificarse a
través de
Procesos hipnóticos directos. Por lo tanto guió a josé
En un trance hipnótico con una inducción hipnótica
general centrada
Alrededor de sugerencias de relajación y señalización de
dedo ideomotor
(Gilligan, 1987). Al principio parecía desarrollar una
Estado de trance, pero de repente se produjo lo
inesperado. Joseph
Rápidamente disociado en lo que parecía un terrible
desagradable
estado. Su cuerpo y respiración se congelaron y su rostro
palideció y
Hizo una mueca Completamente insensible a mis
peticiones de una
, Parecía estar en una pesadilla de otro mundo.
Otras sugerencias para reorientar también fueron
infructuosas, así que
Intentó reunirse con él en su estado, diciendo con
suavidad:
José, no sé dónde estás. José, no sé por qué
Tenías que ir allí ... pero sé que también estás aquí con
yo . ... Sé que puedes oírme y escucharme. Joseph,
No sé qué tan lejos tenías que ir ... No sé si
Necesidad de ir aún más lejos con el fin de escucharme
cómodamente
... pero sé que puedes oírme y responderme de maneras
Que sean apropiados y útiles para usted.
Utilizando este tipo de charla, pude desarrollar un vínculo
con joseph.
Durante los próximos diez minutos, amplié esta conexión
para incluir
Sosteniendo su mano y desarrollando señales de dedo
para comunicarse
Con su mente inconsciente.
RITUALES DE LA TERAPIA UTIC
Gradualmente se reorientó, pero al abrir los ojos se
congeló
De nuevo con un terror de ojos abiertos, aparentemente
"viendo" a alguien o algo
enfrente de él. En una corazonada, le pregunté si era su
padre él
Vio y su cabeza asintió. Tomando su mano y alentando
Respirar, le di un suave impulso para ampliar su atención
Campo para incluirme en su lado derecho y alucinar un
Amigo en su lado izquierdo. La acumulación de fuerza de
estos
, Gritó a su "padre" para "alejarse del infierno".
La aterradora imagen retrocedió y José se derrumbó en
un paroxismo
De lágrimas.
Para reorientarlo, lo acompañé a mi oficina por un
tiempo.
Cuando volvimos a sentarnos, traté de aliviar la gravedad
preguntando
Él en un suave tono humorístico lo que pensaba de su
"estándar
Experiencia hipnótica. "Nos reímos un poco, luego montó
el lanzamiento
A una conexión seria pero más relajada. Sugerí que
Tal vez su mente inconsciente había decidido que era
hora de decir
Adiós a alguna relación y que este podría ser el significado
De su síntoma recurrente. Parecía intrigado, por lo que
usamos ideomotor
Dedos para preguntarle a su inconsciente (a) si su
Síntoma de las muecas faciales estaba conectado a
experiencias con
Su padre, (b) si el evento disociacional estaba relacionado
con
Algún evento emocional pasado con su padre, y (c) si fue
Tiempo para decir adiós a esa relación abusiva.
Su dedo sim señalado a cada una de estas preguntas,
como lo hizo a
La investigación de si se había tenido acceso a una
memoria específica. Eso
Resultó que el acontecimiento recordado ocurrió cuando
José
seis años de edad. Había recibido un tren de juguete en la
mañana de Navidad.
Más tarde ese día, cuando él y su hermano estaban
jugando con él en
El sótano, José de alguna manera rompió el tren y su bola
diminuta
Rodamientos esparcidos por el suelo del sótano. Su
hermano corrió y
Reportó el incidente a su padre, quien vino rugiendo
Escaleras para desencadenar un brutal ataque físico
contra José. El chico
Pasamos el resto del día en el sótano tratando de recoger
cada
Último rodamiento de bolas mientras su padre regresaba
periódicamente para vencerlo
Agam
Este suceso representaba el "yo descuidado" bajo la
Influencia de su padre abusivo. (En los rituales, como en
la hipnosis y
Forma de expresión artística, es muy importante tratar
con Crete símbolos que es, historias específicas más que
identidades generales.
Este evento no es visto como la "causa" original o singular
de
Presente, sino más bien como una representación de una
relación
• nave alrededor de la cual se organiza la identidad.
Trabajando con
Descripciones más generales tales como "el niño herido"
o"
Autoestima "no parece proporcionar la experiencia
experiencial requerida
Terreno necesario para que funcione un acto ritual.
José quedó sumamente impresionado por las respuestas
Su inconsciente. Expresó su interés en hacer algo para
Cambiar su relación con la memoria e indagó sobre cómo
Que podría hacerse. Introduje la posibilidad de realizar
una
Ritual, lo que sugiere que a veces las experiencias
terriblemente
Personas a auto-identificarse con voces, imágenes y
comportamientos que
Realmente pertenecía a otra persona. Se observó además
que tal
La auto-identificación errónea podría dar lugar a varias
expresiones incontrolables,
Como la mueca de josé y la depresión. Rituales de
curación
Fueron descritos como procesos en los cuales uno
primero externalizó
(A través de letras, pinturas y otros procesos
experienciales) estos
Voces, imágenes y sentimientos del cuerpo, entonces
planeó y promulgó una
Ritual de una vez por todas decir adiós a las influencias
externas
Y hola a su propia voz, imágenes y sentimientos. Algunos
sencillos
Se ofrecieron ejemplos para enfatizar cómo los rituales
fueron co-creados
Por el terapeuta y el cliente, con el terapeuta
proporcionando
Las estructuras y el cliente generando los materiales
específicos,
Las decisiones y la realización del ritual.
También se observó que los individuos realmente
necesitaban sentir que
El momento era correcto para hacer el ritual, ya que
requería su compromiso total
Y la participación. Para enfatizar este punto, se le
preguntó a José
Tomar la próxima semana para decidir si se compromete
a tal
proceso. Volvió la semana siguiente y dijo que
definitivamente estaba
Interesado en hacer el ritual. (Si un compromiso total no
es
Posible, el terapeuta debe abandonar la posibilidad de un
ritual
Y explorar otras intervenciones.)
La descripción anterior indica la importancia de conectar
La queja a un trauma emocional o desafío de desarrollo,
Enmarcando el síntoma como un intento incompleto o
fracasado
Para cambiar su identidad en relación con el evento o
desafío,
Y luego sugiriendo rituales terapéuticos como una
Medios para transformar su identidad y disolver los
síntomas
186
RITUALES TERAPEUTICOS
Tom El éxito del ritual requiere la plena motivación del
cliente
Y la participación.
El caso también ilustra cómo la conexión del síntoma
Con un trauma debe ocurrir experimentalmente. Una
hipótesis intelectual
Que el síntoma X está conectado al evento Y es
totalmente inadecuado,
Pues deja la conversación terapéutica en un nivel
cognitivo
nivel. (Para reiterar, es precisamente en aquellos casos en
los que las
La comprensión es de poco o ningún valor que los rituales
pueden ser especialmente
El lenguaje del ritual se conecta más con el
Auto somático, así como los síntomas y los fenómenos
hipnóticos
(Gilligan, 1988). Por lo tanto, el terapeuta debe hacer uso
de dicho lenguaje
Para conducir a la posibilidad de un ritual.
Existen, por supuesto, otros métodos para llevar a cabo
esta experiencia
investigación. Con algunos clientes sugiero que
desarrollen una
Trance "centrado" en la luz, contemple la pregunta:
"¿Qué es esto?
(Sintomática) conectada a? "Y luego usar crayones o
Pinturas en papel de arte para que su "mente
inconsciente" exprese un
respuesta. Esto se puede hacer en la oficina con el
terapeuta o
Casa durante la semana. En este último caso, los
terapeutas deben
Que los clientes cuentan con recursos adecuados, por
ejemplo, la
De un amigo o un símbolo físico (véase Dolan, 1991) para
permanecer centrado
Si el proceso recuerda material difícil.
Otra posibilidad es utilizar otras exploraciones hipnóticas
para
Ejemplo, "búsquedas" generales de material relevante
(Gilligan, 1987;
Lankton & Lankton, 1983) o preguntas ideomotoras. Lo
que sea
El método utilizado, el terapeuta busca enmarcar un
síntoma crónico
Sobre el cual el cliente no siente control como un "evento
de identidad" que
Puede ser transformada a través del ritual.
Paso 2: Planificación del ritual
Este segundo paso suele tardar de tres a seis semanas.
como tabla
8.3 indica que implica generar y externalizar la
experiencia
Los símbolos del yo viejo y del yo nuevo y luego
Ritual que permite la transición de la primera a la
segunda.
El tiempo y el cuidado se toman para asegurar que este
proceso se genera,
Guiado, y ratificado cada paso del camino por el somático
del cliente
( "El inconsciente") en lugar de su yo cognitivo.
Las dos primeras partes de la planificación suelen hacerse
CUADRO 8+ PLANIFICACIÓN DEL RITUAL
1. Haga que el cliente desarrolle símbolos físicos de
identidad antigua.
2. Haga que el cliente desarrolle símbolos físicos de nueva
identidad.
3. Identificar el acto ritual básico (quemar, enterrar,
declaraciones, etc.).
4. Planificar el ritual actual (dónde, con quién, cuándo,
qué
comportamiento).
5. Haga que el cliente se prepare emocionalmente /
espiritualmente para el ritual.
Rendir En primer lugar, las conversaciones verbales que la
persona ha internalizado
Son activados y externalizados en la física
formar. Esto se hace a menudo por escrito. En el caso de
José, yo
Sugirió (y ratificó a través de las señales de los dedos) que
tomar cuarenta
Minutos cada día para escribir dos letras. Siguiendo la
Enfoques inherentes al ritual, decidimos sobre una
Hora del día (8 p.m.) y el lugar (su estudio) para escribir
estas letras.
Después de un breve proceso de centrado, pasaría veinte
minutos
Escribir una primera carta a alguien involucrado en el
evento de "viejo yo"
Del tren roto. En diferentes noches, esta persona era (seis
años-
Viejo) José, su hermano, su padre y su madre. La carta
Fue describir lo que pasó, cómo se sintió entonces, cómo
el evento
Había influido en su autoimagen posterior, y lo que quería
Hacer ahora mismo. La segunda carta (también escrita en
veinte minutos)
Fue a su "yo futuro" y especificó la vida que le interesaba
En la vida y las diferencias en su comportamiento. A veces
una persona
Encuentra más útil escribir esta carta de su futuro yo
De nuevo a su uno mismo actual oa un yo más joven, de
la niñez.)
Antes de realizar esta tarea, el interrogatorio hipnótico se
utiliza para
Garantizar que sea adecuado y que se disponga de
recursos
disponible. A menudo, algunas modificaciones son
necesarias. Por ejemplo, un
Persona u otro recurso puede necesitar estar presente
con el cliente
Mientras escribe una carta (Dolan, 1991). El
interrogatorio hipnótico es
También se utiliza en la próxima sesión para determinar si
más cartas
Necesitan ser escritas. El terapeuta puede leer las cartas
Asegúrese de que el cliente está centrado y conectado al
proceso. (Por
Por ejemplo, discontinué el proceso ritual con un cliente
que
Escribió cartas a su yo más joven de una manera
repugnante, cáustica,
• 188 •
Que era prematuro desarrollar un ritual de sanación.)
Cada
De estos "cheques" en curso indica cómo se realiza la
planificación ritual
Modificado por un proceso continuo de colaboración
entre
Terapeuta y cliente (s).
El siguiente proceso de externalización implica imágenes.
Como en la carta
Escrito, se sugiere que el cliente tome cuarenta minutos
diarios
(Más de una semana) para pintar, dibujar (con color),
collage, o de otra manera
Visualmente primero el "viejo" evento y luego una
versión
Del "yo nuevo". Clientes preocupados por no tener
Talento ( "No puedo dibujar") se anima a dejar pasar lo
que sea
Sucede, desde representaciones reales hasta colores
intensos. Ellos
Se les anima a dejar que estas expresiones vienen de su
propio interior
Mientras enfocaba en las preguntas, "¿Qué hizo el
trauma
Acontecimiento mirar o sentir como? "(Para el primer
dibujo) y" Qué
Las cosas se verán o sentirán después de que el síntoma
(o problema) es
De nuevo, el terapeuta toma medidas para verificar (a)
que el
Proceso es apropiado, (b) que se dispone de procesos
suficientes,
(C) que la persona está emocionalmente conectada y
centrada en el
Proceso, y (d) si es necesario realizar algún otro trabajo
después
La persona vuelve en la siguiente sesión con las imágenes
externalizadas.
A continuación, se pregunta al cliente durante la siguiente
semana para seleccionar
Símbolos físicos de los nuevos y viejos yoes. La
autohipnosis, la meditación,
Y la curiosidad abierta podría ser utilizada en este
sentido. La persona
No necesita entender cognitivamente ni explicar por qué
seleccionó un
símbolo. Ejemplos de símbolos de "viejo yo" incluyen la
ropa de bebé
Tejida por una mujer que había perdido a su hija, la
fotografía
Una mujer encontrada del tío que la molestó
sexualmente, y
El tren de juguete (parecido al viejo tren) que José
compró. Ejemplos
De los símbolos del "nuevo yo" incluyen árboles de bonsai
japoneses
Comprado por la mujer que aflige a su hija, escudos
africanos
Y lanzas elegidas por la mujer sexualmente abusada, y un
anillo por
Joseph. Una vez más, el terapeuta trabaja para asegurar
que cada uno de estos
Selecciones es apropiada y completa.
El cliente ha concretizado y externalizado los símbolos de
la
Viejo y nuevo. El siguiente paso es seleccionar los actos
rituales básicos para
Diciendo adiós al viejo yo y dando la bienvenida al nuevo
yo. los
El terapeuta podría describir "selecciones de menú" por
ejemplo, quema
O enterrar los materiales del "viejo yo" y luego apoyar a
los clientes en Los actos rituales de (a) el dumping de
rodamientos de bolas de un tren de juguete sobre
(B) cruzar las vías hasta "el otro
Declarar su nuevo yo. Estas elecciones fueron ratificadas
por su
Señales de dedos ideomotor.
La siguiente sesión involucra la planificación de los
detalles de dónde, cuándo,
Cómo, y con quién ocurrirá el ritual. Cada uno debe ser
considerado
Cuidadosamente, y todas las discusiones deberían ser
ratificadas en
Manera por la persona. Con joseph, el plan era ir a
El tren sigue una milla o así desde mi oficina. Él traería el
Tren junto con las letras y los dibujos. El "decir adiós"
Parte del ritual implicaría la lectura en voz alta de las
letras del "viejo yo"
Y mostrando las fotos antes de tirar la pelota del tren de
juguete
Sobre las vías del tren como una forma de declarar su
dejar ir
De estos símbolos. Él entonces cruzaría las pistas y haría
varias
Declaraciones ceremoniales del nuevo yo.
La cuestión de quién más incluir es especialmente
importante, ya que una
Ritual ocurre en la intersección entre dos mundos: el
Público y privado, o lo interno y lo externo. Personas que
realizan una
Acto ritual no sólo están reorganizando su mundo
interior, sino también
Declarando a los demás un nuevo yo social. Los testigos
observan
Declaraciones de la persona y participar en la validación
de la creación
De una nueva identidad social y psicológica. Este
extraordinario
La complementariedad es una de las principales razones
para la eficacia de la curación
Rituales
Con joseph, este problema resultó ser doloroso. Después
de mucha deliberación
Decidió que no se sentía lo suficientemente cerca de
nadie
Para invitar a alguien a participar. (Desarrollar amistades
y
Comunidad se convirtió en un foco importante de sus
actividades post-rituales.) Él
Me pidió que participara, y le reiteré que lo haría, aunque
Principalmente en el papel del "especialista ritual" que
guía el proceso
Y proporcionar entrenamiento mínimo si es necesario.
También aceptó mi
Sugiere que considere la posibilidad de comunicar los
efectos del ritual
A los miembros de la familia (todos los cuales vivían a
3.000 millas de distancia).
Como último paso de preparación, se pide al cliente que
tome la semana
Antes del ritual para orientarse hacia dentro y
emocionalmente prepararse para
el evento. Dependiendo de las prácticas y valores de una
persona, este
Podría incluir caminatas solitarias, escritura diaria,
autohipnosis o meditación,
Ayuno ligero o oración. Este es un paso crucial en la
mayoría de las tradi-
19 °
(Así como otras actuaciones importantes), ya que
Desvía la atención del "negocio como de costumbre"
hacia una
Foco interior elevado.
Paso 3: Hacer el ritual
La ejecución del ritual tiene tres partes: el ritual pre-ritual
Inducción que desarrolla la conciencia liminal del espacio
ritual
(Turner, 1969); El ritual mismo; Y el proceso post-ritual
que
Incorpora a una persona de nuevo en el espacio social
normal. el preritual
Inducción es similar a una inducción hipnótica,
Uso del estrechamiento atencional, la repetición y el
ritmo, y la simbólica
Actividades que desplazan a la persona hacia un estado
La absorción somática-arquetípica (Gilligan, 1987). Esto
puede
Discursos convocatorios, cantos, oraciones, meditaciones
internas,
Poemas u otros actos ceremoniales. El humor inducido es
generalmente
Serio e intenso, con la sensación de que algo muy
importante es
A punto de suceder.
En el caso de José, llegó a mi despacho
Día, llevando consigo sus símbolos rituales: las letras,
dibujos,
Y tren. En una conversación suave y enfocada revisamos
todo lo que
Había ocurrido durante el último mes y reafirmó su
compromiso
Para realizar el ritual. Condujimos en coches separados a
la
Ritual (la encrucijada del ferrocarril), salió y marcó el
Espacio ritual con piedras y palos. José se enfrentó a las
huellas,
Los símbolos rituales del viejo yo, orientados hacia el
interior durante varios
Minutos, luego se volvió hacia mí y me indicó su
disposición.
Cuando asentí solemnemente para que "lo hiciera", él
volvió a
Cerró los ojos para profundizar su participación. Cuando
los abrió
Minutos más tarde, parecía estar intensamente
concentrado y en un
Estado emocionalmente aumentado, alterado de la
conciencia. Lucha
Tras las lágrimas, visualizó a su alrededor a los miembros
de su familia.
Su voz fuerte y vulnerable se quebró de emoción cuando
él
Saludó a cada persona y declaró su propósito al
convocarlos
Para el evento. Recogió las letras del "viejo" y las leyó
Uno por uno, declarando después de cada uno que había
terminado con aquellos
Palabras y luego procedió a rasgar la carta. Sus emociones
aparecieron
Listo para abrumarlo periódicamente, pero cada vez que
Hizo una pausa para componer y centrarse antes de
continuar. (Algunos Los clientes pueden beneficiarse de
algún apoyo y aliento moderado
Durante esos momentos.)
Luego mostró cada dibujo de "viejo", describiendo qué
Había ocurrido, cómo se sentía entonces, cómo su
identidad había sido influenciada,
Y cómo estaba listo ahora para dejar ir esta auto-imagen.
Él
Luego arrancó las imágenes y colocó los rasgones
rasgados en una caja,
Que fue quemado más adelante. Olas de emociones
dolor, ira, tristeza
Surgió a través de él durante este proceso.
El proceso final de "adiós" involucró al tren de juguete. Él
tuvo
Retiró su fondo para exponer los rodamientos de bolas,
que ahora estaban
Sostenido en el lugar por una sola pieza de cinta.
Mientras centraba su atención
En el tren que tenía en la mano, cayó en sollozos
convulsivos. Después de
Más o menos, me mudé, susurró para que respirara y
Los sentimientos de "pasar", y lo animó suavemente
continuar. Esto le ayudó a centrar y reorientar su
atención
En la tarea ritual. Mirando a su familia imaginada, declaró
Que había llegado el momento de seguir adelante. El
relata la
"Tren incidente" en tonos lentos y medidos, luego
anunció que
Estaba dispuesto a reclamar ese acontecimiento para su
propio desarrollo. en ceremonial
Declaración él sostuvo el tren del juguete sobre las pistas
del tren,
Retire la cinta y deje que los rodamientos de bolas se
Pistas (Yo no había apreciado hasta entonces cuán
pequeño estas pelota
Los cojinetes eran, o cuántos de ellos había.) Muchas
emociones
También fueron liberados, pero josé parecía crecer en
fuerza y
Estatura como lo hicieron. Finalmente se volvió hacia mí y
me dijo que estaba listo
seguir adelante."
Con josé a la cabeza, caminamos por la encrucijada. Él
Luego realizó el ritual del "nuevo yo" leyendo las letras
escritas
A su futuro yo, mostrando los dibujos y
ceremoniosamente
Poniendo el anillo que había seleccionado para simbolizar
su nuevo compromiso.
Esta parte del ritual le parecía mucho más fácil, como si él
Fue guiado por una nueva fuerza y espíritu.
Una última pieza del ritual permaneció. José había
decidido durante
Exploraciones autohipnóticas varias semanas antes para
enviar el
Tren de juguete hacia el este a su hermano (que lo había
"entregado"),
Junto con una carta. En esta carta conmovedora, José
mencionó el
Horrible infancia que habían compartido, y cómo
aparentemente
Ambos deprimidos e infelices durante su vida adulta.
(Su hermano luchó con la depresión crónica.) José
expresó
192
Su compromiso de liberarse de tal infelicidad y luego
Relató el incidente del tren desde la infancia. Él describió
el
Proceso ritual en el que había estado inmerso en el
anterior
Seis semanas y observó que durante sus auto-
exploraciones había desarrollado
El fuerte sentido de que debía enviar el tren a su
Hermano después del ritual, ya que él había terminado
con él. Él
Confesó que no estaba completamente seguro de por
qué esto era importante o
Lo que su hermano debería hacer con él (sugirió donarlo
a
Caridad), pero sentía firmemente que había terminado
con él y que
Debe ser dado a su hermano. (En varios puntos durante la
Semanas de preparación ritual, José me confirmó a través
de
Ideomotor señalando que esto era realmente un curso de
acción adecuado.)
Concluyó la carta diciendo que amaba a su hermano
Profundamente y quería que su relación se profundizara y
se hiciera más fuerte.
Joseph colocó esta carta junto con el tren en un paquete
que
Había dirigido a su hermano. Condujimos en nuestros
respectivos coches a
La oficina de correos, y él entró y lo envió por correo. Al
volver él
Informó que durante el ritual un peso increíble que
"había
Estado allí durante tanto tiempo que ya no estaba
consciente de que estaba ahí "había
Levantado y disuelto. Parecía y sonaba notablemente
tranquilo,
Centrado y confiado. Le felicité por la increíble
Coraje y compromiso que había mostrado durante el
ritual (y
Durante todo el proceso de preparación) y le dijo que
tenía
Hecho un gran trabajo.
Él había organizado (a mi sugerencia) para tomar el resto
del día
Así que lo animé a ir a casa a relajarse y disfrutar de su
Logros. También me sugirió que usar letra escribir en
cualquier momento
Durante las próximas dos semanas que sintió que las
"viejas voces" revisaban
Él, ya que era una buena manera de externalizar y dejar ir
Procesos residuales ocasionales que estaban "buscando
salir y
(Muchos clientes encuentran este proceso muy
También le recordé que podía revisar cualquiera de las
"nuevas
Auto "letras, imágenes o símbolos que estaba llevando a
casa con
Él, especialmente cada vez que necesitaba centrarse.
Paso 4: Reincorporación de uno mismo en la comunidad
La planificación y realización de un ritual terapéutico es
un
Proceso intenso. Los participantes se retiran de la vida
EMOcionalmente, psicológicamente y conductualmente
por un tiempo prolongado
Y se hunden profundamente en realidades interiores
alternas. Por lo tanto es
Crucial que la persona sea reincorporada nuevamente a la
sociedad
Comunidad después de un ritual. Cualquier otra
exploración del "trabajo interior"
Son generalmente restringidos y orientados hacia la
práctica
Desafíos y responsabilidades, tales como amigos,
trabajos, familias y
habilidades sociales. La terapia termina después de otra
sesión o dos, a menos que
Se negocian objetivos concretos a corto plazo. Los rituales
generalmente funcionan
Como un proceso "todo o nada", con la transformación
ocurriendo durante
El acto ritual mismo. Por lo tanto, el trabajo interno
adicional sobre el tema
Es a menudo contraproducente.
Cuando José volvió la semana siguiente, se veía genial. Él
Dijo que después del ritual que celebró al ir de compras a
Nuevo armario. Se sentía vivo y "abierto", y
orgullosamente informó
Haciendo una presentación en el trabajo sin ninguna
mueca. (Él reportó
Sentirse muy consciente del nuevo anillo en su dedo
Presentación). Se sentía seguro de continuar con estos
nuevos comportamientos
Y acordamos mutuamente que, puesto que las metas
terapéuticas
Se había conseguido, podíamos dejar de reunirse.
Un año más tarde, Joseph me llamó por teléfono. él
informó
Una ausencia continua de muecas faciales y pidió algo de
hipnosis
Para ayudarle en su nueva afición de kick-boxing.
Gastamos
Varias sesiones sobre este proyecto, durante las cuales
informó
Pasando un buen rato en su trabajo.
Resumen
El caso de josé ilustra cómo los rituales pueden ser
médiums poderosos
Para un cambio terapéutico. Permiten la transformación
de
La identidad y la disolución de los síntomas no deseados.
Los rituales son
Decididamente no racionales, eventos arquetípicos en los
que los individuos
En profundos recursos internos y participar en
experiencias profundas
Conversaciones. Lo más importante es que capacitan a las
personas
Externalizar imágenes, voces y comportamientos
alienígenas y redescubrir
Y reclamar sus propias voces, visiones y cuerpos.
Si bien el ejemplo del caso involucró a un individuo, los
rituales pueden
También se puede utilizar con parejas, familias y grupos.
Pueden ser
Útil con muchos tipos diferentes de quejas. He usado rit-
• 194 •
Personas, parejas o familias que tienen relaciones
sexuales con
Abuso (por ejemplo, incesto o violación), y también con
grupos de sobrevivientes de incesto.
Las ceremonias de divorcio (con una o ambas personas)
incluyendo
Amigos y familiares pueden ser útiles. Purificación y
rituales de expiación
Puede funcionar en casos de infidelidad. Rituales que
marcan muertes (incluyendo
Abortos) se han movido profundamente. Otros rituales
Puede ser co-creado para los ritos de paso, los trastornos
de la alimentación, la sustancia
Abuso y dejar comunidades abusivas (por ejemplo, cultos,
abuso ritual).
En cada uno de estos casos, el terapeuta respeta y
Unicidad interior y la inteligencia de los clientes para que
la
Símbolos y actos del ritual emanan de ellos, no de los
terapeuta. El terapeuta actúa como un "especialista en
rituales" que proporciona
Posibles estructuras, apoya a los clientes para
mantenerse en
Sus procesos arquetípico-somáticos, y testigos y
ocasionalmente
Guía el proceso. Cuando los clientes y los terapeutas
están completamente
Participando y contribuyendo, cada uno a su manera, al
ritual
Puede ser un hecho terapéutico.
En términos de auto-relaciones, los rituales reconectan al
yo somático y
El yo cognitivo, dando así nacimiento a una nueva
experiencia de la
Yo relacional. Se supone que algún evento ha cortado la
conexión
Entre los dos yoes, de modo que el yo somático esté
operando
Sin el patrocinio del yo cognoscitivo. El síntoma es un
Intento por parte del yo somático de integrar ciertas
experiencias y
Comprensiones en el yo relacional. Los rituales son actos
complejos
De patrocinio que proporcionan lugar para que el síntoma
se convierta
En una solución.
EPÍLOGO
Las partes profundas de mi vida se derraman,
Como si las orillas del río estuvieran abriéndose.
Parece que las cosas son más como yo ahora,
Que puedo ver más lejos en las pinturas.
Me siento más cerca de lo que el lenguaje no puede
alcanzar.
-Ranier Rilke, "Moviéndose hacia adelante"
Hemos examinado la idea básica de un yo relacional,
tanto en
Términos de una conexión entre la mente y la naturaleza,
así como
Y otros, y en términos de un campo de fieltro del cual
todas las dualidades
Surgir y regresar. Hemos visto cómo se conoce este yo
generativo
A través de un centro de conciencia en el yo somático, un
Relación de "yo y tú" en el yo cognoscitivo, y una
Campo de la conciencia en el yo relacional. Pausas
sostenidas en
Sabiendo que cualquiera de estos niveles crea problemas
significativos. Psicoterapia
Es uno de los principales métodos rituales
contemporáneos
Curando estas roturas y apoyando el crecimiento y
desarrollo.
Hemos visto cómo la importante presencia en todo esto
es el amor.
Hemos preguntado si personas como Cristo, Nelson
Mandela,
Madre Teresa, Gandhi, y Milton Erickson eran
simplemente agradables
Personas que hicieron hincapié en el amor y la
aceptación, o Eran algo mucho más: individuos valientes
que practicaban
Y hacía visible un poder de amor mucho mayor que el
físico
Fuerza o violencia. Al aceptar este último punto de vista,
rechazamos los "guetizados"
Versiones del amor como un débil, sentimental,
peligroso, antiético,
O emoción irrelevante. Aceptamos y buscamos realizar
una
Entendimiento del amor como una práctica rigurosa, una
habilidad madura, una
Coraje, un espíritu, una disciplina y la base de toda
curación. Porque
No depende de las condiciones o circunstancias, puede
ser
Experimentado y utilizado por cualquier persona, en
cualquier momento, en cualquier lugar.
El principio dominante que subyace al amor efectivo es
maduro
patrocinio. Hemos visto que al igual que cualquier padre
decente
Enfatizar la habilidad del amor como la base para una
efectiva crianza de los hijos,
Los terapeutas pueden reconocer el amor y su principio
correspondiente
De patrocinio como base para una terapia eficaz. Una
efectiva
Patrocinador (I) le despierta a la bondad y la inteligencia
de su
(2) le despierta a la bondad y la inteligencia en
El mundo a su alrededor, y (3) le presenta algunas
prácticas
Y las tradiciones para desarrollar un yo relacional que
conecta
Auto-en-mundo y mundo en sí mismo. En otras palabras,
los patrocinadores
Devoción a la autorrealización, servicio y contribución a la
Mundo, y la apreciación de la relación integral entre el
dos.
Los patrocinadores aprecian que el río de la vida atraviesa
todo
Y todo el mundo, aportando las experiencias necesarias
para el crecimiento
y desarrollo. Saben que la presencia humana madura y
La atención son necesarios para darse cuenta del valor
humano y
De estas energías básicas de vida, y tratar de transmitir
esta realización
Y sus correspondientes habilidades y tradiciones a otros.
Como cualquier padre
Atestiguará, cómo esto se hace con eficacia está
cambiando para siempre.
Justo cuando piensas que lo has entendido, la alfombra
está tirada
De debajo de ti una vez más.
Así, las sugerencias hechas en las páginas anteriores no
Entendido como una verdad arrolladora o un método
invariable. Se ofrecen
Como poemas, oraciones y promesas. Están destinados
como
Palabras de estímulo para desarrollar la escucha
disciplinada, la
Sufrimiento, aceptación alegre, receptividad vulnerable,
Flexibilidad, discurso valiente, relación transformadora,
Y la entrega humilde necesaria para practicar el amor
efectivo.
Puesto que el amor es la base de toda acción creadora,
toca
EPÍLOGO
Importante área del ser humano y del devenir. En este
sentido,
Sólo han abordado algunas áreas pequeñas. Nuestro
sesgo ha sido hacia
Los aspectos psicológicos y espirituales del yo relacional,
especialmente
Como se aplica a las personas. Las omisiones son
significativas.
Por ejemplo, se necesita mucha atención para reparar y
Relacionales en los niveles sociales más amplios de la
comunidad. Así, yo
Esperamos que este libro sea tomado como un principio y
que los espíritus afines
Ampliará y ampliará su alcance.
Al hacerlo, nos acercamos a la realización del punto
omega de
Teilhard de Chardin (en Sell, 1995, página vi):
Llegará el día en que, después de aprovechar los vientos,
las mareas y
Gravitación, vamos a aprovechar para Dios las energías
del amor. Y en
Ese día, por segunda vez en la historia del mundo, el
hombre
Han descubierto el fuego.
Para avanzar hacia ese día, nos sentimos alentados por
Krishnamurti
(1967, página 73) consejos sabios:
Guarde el libro, la descripción, la tradición, la autoridad,
Y tomar el viaje de auto-descubrimiento. Ama, y no te
pillen
En las opiniones y las ideas sobre el amor es o debería
ser. Cuando tú amas,
Todo saldrá bien. El amor tiene su propia acción. Amor y
tu
Conocerá las bendiciones de ella. Mantener alejado de la
autoridad que
Te dice lo que es el amor y lo que no es. Ninguna
autoridad sabe y
El que sabe no puede decirlo. Amor, y hay comprensión.
Que la fuerza esté con usted .

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El coraje de amar

I. Un río corre a través de él: locales básicos del

Premisa I: Existe un "punto débil" indestructible

En el núcleo de cada persona 4

Premisa 2: La vida se mueve a través de ti, excepto cuando

Premisa 3: La vida es genial, pero a veces duele

Premisa 4: Hay dos de ustedes: La relación es la

Unidad psicológica básica 14

Premisa 5: Una inteligencia mayor que usted existe en

Premisa 6: Tu camino es tuyo solo: Eres un

2. La atención y la relación entre las diferencias:

Teniendo demasiado apretado: El miedo y la furia de

Teniendo demasiado suelto: La indiferencia y la adicción

No demasiado apretado, no demasiado suelto: La conexión sentida de

3. El Ser Relacional: Identidad, Formación de Problemas y

Resolución del problema 48

Una cuestión de identidad: ¿Quién eres? 49

Un modelo de auto-relaciones de cómo se desarrollan los síntomas 65

4. Regreso del Exilio: Prácticas para la Naturaleza Mental

Conciencia respiratoria y relajación muscular

Limpiar las puertas de la percepción

5. El amor como una habilidad: las prácticas de patrocinio

Un prototipo de ejercicio: ¿Quién eres?

Una práctica modificada de tonglen

III. METODOS DE TERAPIA

Trabajo de auto-relaciones 127

Paso I: Identifique el problema 128

Paso 2: Identificar y localizar somáticamente el

Auto descuidado 131

Paso 3: Activar y localizar el auto cognitivo 136

Paso 4: Identificar y diferenciar a los patrocinadores negativos 138

Paso 5: Conectar el yo cognitivo y descuidado

Muchas personas me han ayudado en la escritura de este libro. Mi

Los padres, Cathy y Jack Gilligan, me mostraron el poder del amor.

Mi esposa, Denise, y mi hija, Zoe, me han tocado con

Su fuerza curativa y me dio oportunidades para desarrollar la capacidad

Mis mentores principales incluyen a mi madre, Milton Erickson, Gregory

Bateson, Gordon Bower, y mi sensei de aikido, Coryl Crane.

Cada uno de estos magníficos y devotos maestros me ha ayudado inmensamente,

Tanto a nivel técnico como personal.

trabajó. Es un privilegio y una alegría experimentar el coraje de una persona

Y el compromiso en aprender a amar a sí mismo y otros, especialmente

O algo peligroso que hacer.

Mi enseñanza (y por lo tanto el aprendizaje) ha sido apoyada por muchos

Patrocinadores del taller, incluyendo a Marilyn Atkinson; Steve Beck;

Jack Bloom; Bill Becket, David Stern y Laine Gifford; Seyma

Calihman; Eileen Caulley; Sam Cangelosi; Jeff y Cheryl Chang;

Robert Dilts, Judith delozier y Teresa Epstein; Jeff Zeig y

La Fundación Erickson; Barbara Fairfield; Carol Fitzsimons,

Irene Michon y Carl Allen Tippins; Lusijah Marx, Jane Parsons

Y NYSEPH; Julian Russel; Gunther Schmidt; Bob y

Un agradecimiento especial a los miembros de la supervisión en curso

Grupo "Bean" de Boston. También a amigos y colegas, incluyendo

Jack Bloom, Robert Dilts, Yvonne Dolan y Charlie Johnson,

Carol Fitzimmons, Bill O'Hanlon, Maureen O'Hara, Gunther

Schmidt, Harry Shifman, Dvorah Simon y Jeffrey Zeig.

Mi querido amigo, Barry Elkin, ha estado conmigo a través de muchos

Altos y bajos, su apoyo inquebrantable y su amor inspirador.

Los grupos de apoyo de pares que han nutrido mi desarrollo