I.E.

D ALMIRANTE PADILLA – ECUCACIÓN PARA JOVENES Y ADULTOS

BOGOTÁ D.C
GUIA ACADÉMICA FIN DE SEMANA. SABADO___ DOMINGO_____ CICLO 5.
GUIA N°2 AISGNATURA: PENSAMIENTO SOCIAL-POLITICO DOCENTE: JAIME
ARENAS VEGA.

COSMOLOGIA

EL HOMBRE GRIEGO SINTIO ADMIRACION POR

TODO LO EXISTENTE

Se presentó

¿DE DONDE HA SURGIDO TODO?

¿CUAL ES SU FUNDAMENTO Y SU RAZON DE SER?

Se dieron dos respuestas

1. EL MITO 2. LA RAZON
Los dioses crearon los Oposición La reflexión y el raciocinio
fenómenos y los seres. deben hallar la respuesta.
Esta oposición dio lugar a LA FILOSOFIA,
que en un principio abordo el estudio de la
naturaleza.

Se preguntó

¿Cuál es el principio o aquello de lo cual

proceden los seres naturales?

Respondieron ARISTOTELES:
TALES DE MILETO: Todos los seres tienen
El principio es el agua sustancia (ser en sí)
accidente (ser en otro).

PITAGORAS:
PLATÓN:
El principio son los
Hay dos mundos:
números
el sensible y el ideal.

PARMENIDES: DEMOCRITO:
El principio es el ser El principio es el
átomo.

HERACLITO: EMPEDOCLES:
La naturaleza cambia. Hay cuatro
elementos: tierra,
aire, agua, fuego.
 IED ADMIRANTE PADILLA – ECUCACIÓN PARA JOVENES Y ADULTOS
BOGOTÁ D.C
GUIA ACADÉMICA FIN DE SEMANA. SABADO___ DOMINGO_____ CICLO 5.
GUIA N°2 AISGNATURA: PENSAMIENTO SOCIAL-POLITICO DOCENTE:
JAIME ARENAS VEGA.

Contenido:
El mito: explicar la realidad
2.1 SUPERACION DEL MITO (Dios, mundo,
los dioses crearon
el mundo y los hombre).
seres. Método: hacer uso
de la razón o
¿De dónde surgió Esta oposición capacidad
lo que nos rodea RESPONDEN La razón: genera LA reflexiva.
y cuál es su razón la capacidad FILOSOFIA. Objetivo: conocer
de ser? reflexiva del y contemplar la
hombre debe hallar verdad.
respuestas. Problema inicial:
el estudio de la
naturaleza y el
hombre.
El hombre de la
antigüedad busco
explicarse el origen Ante la pregunta, el hombre respondió El estudio de la
y la finalidad del primero desde el mito y luego desde la naturaleza y del
mundo y de los hombre fue el
razón, lugar a la filosofía.
seres. problema
fundamental de la
filosofía griega.

LA SUPERACION DE LA PASIVIDAD
“Qué es lo que anhela el hombre
latinoamericano? Lo que cualquier hombre
de la tierra, lo mismo que han anhelado los
hombres de la historia: un mínimo de la
felicidad. Una felicidad que solo puede lograr
el hombre con su acción, y para ello debe
tomar conciencia de sus expectativas y
prepararse.
Estar “preparado” no quiere decir
“resignarse”, aceptar sin más lo que se
venga, sino orientarlo. No quiere decir
aceptar callada y abandonadamente la
llegada de los acontecimientos, sino
La naturaleza: recurso de todos.
prepararse para hacerles frente.
Esta actividad implica acción no menos poderosa que la que ha hecho posible el
mundo occidental, pero con otro sentido. Una acción que puede y también tiene que
ser materia, de dominio natural y organización social.
Con todo, el hombre americano dispone de una natural potencias para hacer frente
a los sucesos.
¿Por qué la mitología?
La admiración y el asombro son rasgos constitutivos de nuestra naturaleza humana.
Nos admiramos por una tempestad, por el orden del cosmos, por un nuevo avance
tecnológico, etc.
Pero ese sentimiento de asombro no se queda ahí sino que va más allá; crea en
nosotros la necesidad de conocer o de explicarnos el porqué de todo cuanto existe.
En la antigüedad el hombre se admiró de todo aquello que constituía su mundo; la
armonía de la naturaleza, el orden visible del cosmos, los fenómenos naturales…
sintió, entonces, necesidad de explicarse el origen de los seres y de los fenómenos.
La primera explicación que el hombre dio al origen del cosmos y de la vida está
contenida en un conjunto de historias, cuyos protagonistas son dioses que con
poderes sobrenaturales crearon los seres naturales y el mundo. A esta forma de
explicar el mundo se le conoce con el nombre mitología.
El mundo de los dioses griegos
El mundo de los dioses griegos, tal como se conoce en nuestros días, es fruto de la
imaginación de Homero, Hesíodo y otros poetas. Numerosas ruinas de templos y
lugares sagrados ubicados en la Acrópolis de Atenas, prueban que los griegos
vivieron un largo periodo mítico.
En las doctrinas que hablan sobre el origen y parentescos entre los dioses, o
teogonías, y las que hablas sobre el origen del universo, o cosmogonías, aparecen
dioses personificados y dotados de nombres que se han mantenido a través de la
historia.
Zeus es el dios del cielo y del trueno, Poseidón el señor de los mares, Hades el
dios de la riqueza y la muerte.
Junto a estos tres dioses supremos se encuentras otros dioses supremos se
encuentran otros dioses que representan, cada uno de ellos, diversos aspectos de
la realidad humana, por ejemplo, Atenea, diosa de la guerra, simboliza las
permanentes rivalidades entre los hombres, y Afrodita, diosa de la belleza y del
amor, representa la vanidad y el afecto, sentimientos inherentes al ser humano.
Los dioses, cuya morada era ubicada a los griegos en un lugar también mitológico
denominado el Olimpo, llevaban una vida similar a la de una familia noble y
afortunada, pero rodeada de conflictos e intrigas a semejanza de los humanos.
Es aquí donde se halla la originalidad de la mitología griega pues a diferencia de los
mitos de los otros pueblos, los poetas griegos convirtieron a los dioses en seres
humanos, con sentimientos y pasiones también humanas, aunque mas bellos y mas
poderosos que los hombres.
El pueblo amaba a sus dioses y se dirigía a ellos cuando necesitaba ayuda.
EL ORACULO DE DELFOS

“En el parnaso se adoraba a Apolo, dios de la verdad y de la luz, y desde todas las
partes del mundo helénico acudían las gentes a su templo para pedirle consejo y
protección. Preguntaban si la cosecha del año sería buena o mala, si debían
comprar un esclavo, si casarse o no.
Antes de entrar en el templo, los peregrinos se bañaban en el agua cristalina de la
fuente Castalia; después ofrecían sacrificios en el altar que estaba antes del
santuario. En el interior del templo estaba la pitonisa o sacerdotisa de Apolo. Esta
se ponía en trance, como cualquier médium moderna, y profería palabras sin
sentido. Los sacerdotes de Apolo tomaban nota y luego las alineaban en frases
ordenadas y llenas significaciones”
EL CACIQUE DE SOGAMOSO Y EL DE RAMIRIQUÍ
“En la tierra no había más personas que el cacique de Sogamoso y el de Ramiriquí.
Estos dos caciques hicieron todas las personas: a los hombres de la tierra amarilla
y a las mujeres de una hierba que tiene el tronco hueco.
Como había oscuridad, el cacique de Sogamoso mandó a la Ramiriquí que subiera
al cielo y alumbrara al mundo convirtiéndose en el sol; pero viendo que no era
bastante para alumbrar la noche, el mismo Sogamoso se subió al cielo y se convirtió
en la luna.
La filosofía contra el mito
El mito daba respuesta a las preguntas y preocupaciones del hombre de la
antigüedad. Para todos los fenómenos y sucesos siempre tenía una explicación. Por
ejemplo, los rayos durante una tormenta eran atribuidos de la furia de Zeus. Sin
embargo, estas explicaciones no dejaban satisfecha la curiosidad del hombre que
seguí admirado la existencia de los seres y de los fenómenos.
Poco a poco el hombre fue poniendo en duda las explicaciones que le daba la
mitología, a pesar de que eran aceptadas por la comunidad. Ideó, entonces, otra
forma de explicar la realidad, caracterizada por el cuestionamiento lógico, por la
fuerza de la reflexión mental que examinaba, probaba lo que debía ser tenido como
verdadero.
Este nuevo camino para acercarse a la verdad de los seres constituyo un
alejamiento del mito, o desmitificación de la sabiduría, y dio origen al que hacer
filosófico.
Circunstancias que favorecieron el surgimiento de la filosofía
• Condiciones económicas. Durante los siglos VII y VI a. de C., Grecia paso
de ser un país fundamentalmente agrícola, a desarrollar actividades
artesanales y al comercio. Se hizo necesario, entonces, erigir centros de
representación comercial, primero en las colinas de Asia menos, sobre todo
en Mileto, y luego en otros lugares.

Gracias a su actividad comercial, las colonias prosperaron y pudieron

estableces instituciones independientes de la metrópoli. Este espíritu de
libertad constituyo la base del fortalecimiento artístico, científico y filosófico.

• Condiciones sociales. Aquí es importante resaltar el hecho de que el trabajo

era realizado por los esclavos, mientras los ciudadanos dedicaban su tiempo
a la política, al ocio y a la cultura.
• Condiciones políticas. Muy pronto la nueva clase de comerciantes se
convirtió en un poder económico que se opuso a la nobleza. Se produjo
entonces un cambio importante en las relaciones entre las clases sociales
dando lugar a un sistema democrático de gobierno.
De esta manera apareció la ciudad-Estado o polis. En este contexto la forma de
hacer política tenía como base la discusión y la argumentación. El arte político se
basó entonces en el discurso o logos; el mismo que dio origen a la filosofía.
La filosofía nace como una expresión de la vida del hombre griego, que consideraba
las expresiones artísticas y culturales como un aspecto fundamental de su actividad
diaria.
LA EXPANSION COLONIAL GRIEGA

En el siglo V a. de C., el territorio inicial de la antigua Grecia (en color morado) se

había extendido por todo el Mediterráneo. En las ciudades griegas se construyeron
numerosos edificios públicos, donde los ciudadanos participaban en diversas
manifestaciones culturales. La filosofía, la literatura y todas las ciencias, tuvieron
por aquella época un extraordinario desarrollo.
PERICLES Y LA DEMOCRACIA GRIEGA
El historiador Tucídides (siglos V a. de C.) se muestra satisfecho con la forma de
gobierno y pone en boca de Pericles este elogio a la democracia ateniense, elogio
que forma parte del discurso fúnebre pronunciado por el estadista en el entierro de
los primeros muertos de la guerra del Peloponeso.
La democracia es parte esencial, como la filosofía, el teatro y el arte, del legado
cultural de Grecia.
“Tenemos un régimen de gobierno que no envidia las leyes de otras ciudades, sino
que más somos ejemplo para otros que imitadores. Su nombre es democracia, por
no depender el gobierno de pocos, sino de un número mayor; de acuerdo con
nuestras leyes, cada cual está en igualdad de situación de derecho en las
dimensiones privadas, mientras que según el renombre que cada uno, a juicio de la
estimación publica, tiene en algún respecto, es honrado en la cosa pública; y no
tanto por la clase social a que pertenece como por su mérito, ni tampoco, en caso
de pobreza, si uno puede hacer cualquier beneficio a la ciudad, se le impide por la
oscuridad de su fama (…).
En resumen, afirmo que la ciudad entera es la escuela de Grecia, y creo que
cualquier ateniense puede lograr una personalidad completa en los más distintos
aspectos y dotada de la amor flexibilidad y, al mismo tiempo, de encanto personal
(…).”
Características
La filosofía, desde el momento en que nació, se caracterizó por su contenido, su
método y su objetivo.
• El contenido de la filosofía busca explicar el origen, el fundamento y la
finalidad del mundo, del hombre y de los seres en general. Por eso se dice
que la filosofía busca explicar la totalidad de lo real, y en eso se diferencia de
las ciencias particulares, las cuales se dedican a explicar partes o sectores
de la realidad.

Por ejemplo, la sicología estudia la conducta del hombre y la política trata

sobre la forma de gobernar a los pueblos, en cambio la filosofía estudia el
fundamento y la razón de ser de todas las ciencias, del método que utiliza y
de los objetos que estudian.

• El método que utiliza la filosofía es el razonamiento o argumentación lógica

para explicar la realidad. A la filosofía no le basta con constatar o comprobar
datos. Debe ir más allá del hecho, mas allá de lo experimental, para hallar la
causa o causas de lo existente, precisamente a través de la razón.
• El objetivo o la finalidad de la filosofía es conocer y contemplar la verdad de
lo existente. Para los griegos la filosofía constituía un año desinteresado a la
verdad. Aristóteles afirmaba que los hombres, al filosofar, buscan conocer
con finalidad de saber y no para conseguir una utilidad práctica.

Esta concepción griega de la filosofía se debe a que cuando esta apareció,

los griegos habían solucionado los problemas fundamentales de las
subsistencias y se habían liberado de las necesidades materiales mas
urgentes.
Es nuestro continente latinoamericano, el objetivo de la filosofía no se debe quedar
solo en conocer y contemplar la verdad sino que ese conocimiento debe transformar
nuestra visión del mundo y de la vida humana para dar lugar a una nueva escala de
valores que respondan a nuestra realidad. La filosofía debe predecir un nuevo orden
personal y social.
No debemos olvidar que la filosofía está sujeta a circunstancias históricas y sociales
bien determinadas. Cada época ha generado una manera especial de explicar la
realidad.
Los griegos se preocuparon por los estudios de la naturaleza, el pensamiento
medieval estudio principalmente el problema de Dios, la edad moderna se baso
preferentemente en el problema del conocimiento, y en la actualidad el hombre ha
centrado su atención en todo aquello que conforman su realidad: la existencia, la
vida, la historia, la economía, etc.
En América Latina la filosofía nos debe liberar de la superstición, del error e incluso
de muchas circunstancias sociales políticas que impiden el ejercicio de nuestra
libertad.
DOS FORMAS DE EXPLICAR EL ORIGEN DEL MUNDO
CHIMINIGAGUA

“…Cuando era noche, antes que hubiera

nada en este mundo, estaba la luz metida en
el dios Chiminigagua, de donde después
salió. Chiminigagua mostro la luz que en si
tenía y comenzó a amanecer. Luego se
dedicó a criar cosas en aquella primera luz;
Las primeras que crio fueron unas aves
negras grandes a las cuales mando, una vez
tuvieron el ser, a que fueran por el mundo
echando aliento o aire por los picos. Este
aire era resplandeciente. Cuando las aves
hicieron lo que les mandaron, quedo el mundo claro e iluminado como está ahora…
Chiminigagua que todo lo puede hacer, porque es el señor del mundo, dueño de
todas las cosas y siempre bueno, el crio todo lo que hay en este mundo, por eso,
quedo tan lleno y hermoso”.
“EL BIG-BANG”
“Inicialmente, el universo tuvo un tamaño nulo, y por
tanto estuvo infinitamente caliente. En momento se
produjo una gran explosión (big bang) y el universo
comenzó a su expansión. Conforme el universo se
exponía, la temperatura de la radicación disminuía.
Un segundo después el big bang, la temperatura
habría descendido alrededor de diez mil millones de
grados. En ese momento el universo contenía
 fundamentalmente fotones, electrones, protones y neutrones.
Alrededor de cien segundos después del big bang, la temperatura habría
descendido a mil millones de grados. A esa temperatura, protones y neutrones
comenzaron a cambiarse para producir los núcleos de átomos de deuterio
(hidrogeno pesado).
Tan solo unas horas después del “big bang” la producción de helio y otros elementos
se habrían detenido.
A medida que el tiempo transcurrió, el gas de hidrogeno y helio conformaron
pequeñas nubes que irradiaban energía en forma de calor y luz. Esa nube sirvió
para formar el Sol y los Planetas al igual que la Tierra”
2.2 EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA

• Tales de Mileto: el principio es el

agua.
• Pitágoras: el principio son los números
• Parménides: el principio es el ser, que
no cambia.
• Heráclito: la naturaleza está en
continuo cambio.
¿Cuál es el principio • Demócrito: el principio es el átomo.
o el elemento que • Empédocles: hay cuatro elementos:
origino la naturaleza y RESPONDEN tierra, aire, agua y fuego.
del cual están • Platón: hay dos mundos: el mundo
compuestos los seres sensible y el mundo ideal (el más
naturales? importante)
• Aristóteles: todos los seres tienen dos
modos de ser: sustancia, o modo de
ser en sí, y accidente o modo de ser en
El estudio de la naturaleza constituye el otro.
problema fundamental de la filosofía griega.
Buscaban el principio o arjé de la naturaleza.

Diversos pensadores dieron respuesta a la pregunta

sobre el principio de arjé. Los simpatizadores de esas
ideas conformaron las llamadas escuelas, como la de
Mileto o la de Elea.
SOBRE EL APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES
“El Estado planificara el manejo y el aprovechamiento de los recursos naturales,
para garantizar su desarrollo sostenible, su conversación, restauración o
sustitución.
Además deberá prevenir y controlar los factores de deterioro ambiental, imponer
sanciones legales y exigir la reparación de los daños causado.
Así mismo, cooperara con otras naciones en la protección de los ecosistemas
situados en las zonas fronterizas.
El concepto que hoy tenemos de la naturaleza no es el mismo que tenían los
filósofos griegos. Ellos tendrían la naturaleza como una sustancia permanente y
primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres naturales.
A esta sustancia o naturaleza llamada physis.
El arjé
En esta escuela es importante mencionar a tres filósofos: Tales, Anaximandro y
Anaxímenes. Los tres eran de Mileto, ciudad griega del Asia Menor, que en siglo VI
a. de C. alcanzo la cima de su desarrollo económico, político e intelectual.
Tales de Mileto, el pensador que según la tradición dio comienzo a la filosofía griega,
fue maestro de Anaxímenes y Anaximandro.
Respecto a la pregunta sobre cuál es el elemento que dio origen a la naturaleza,
Tales llego a la conclusión de que el agua es el origen de todo. Baso su
respuesta en el hecho de que las plantas y los animales no pueden existir sin la
humedad.
Anaximandro llego más lejos que su maestro en la búsqueda del elemento original.
No estuvo de acuerdo con que el agua fuera el elemento que dio origen a la
naturaleza, pues para convertir el agua del estado sólido a estado líquido era preciso
calentarla, lo mismo que para separarla del estado líquido al gaseoso.
Este hecho llevo Anaximandro a concluir que en la naturaleza hay dos tipos
fundamentales: el frio y el calor. A su vez, estos dos elementos surgieron de la
separación de una materia original infinita llamada apeirón, es decir, una sustancia
sin límites.
Anaxímenes, en cambio, concluyo que el aire es el origen de todo cuando existe.
Decía que cuando el aire se concentra se forman nubes de donde cae la lluvia, y
concluye afirmando que al concentrarse más, nacen las materias sólidas, como la
tierra y las piedras.
En el año 494 a. de C., poco después de la muerte de Anaxímenes, la ciudad de
Mileto fue arrasada por los persas. Desapareció así el primer gran centro de
reflexión filosófica. Sin embargo, el pensamiento filosófico no desapareció gracias
al aporte del filósofo griego Pitágoras, quien fundo una escuela en la cuidad de
Samos.
EL CONCEPTO DE LA NATURALEZA
La palabra griega fisis proviene del verbo fiein, que significa el proceso de surgir y
desarrollarse de los seres del mundo. La naturaleza, la fisis, es para los griegos del
siglo VI a. de C. el universo como totalidad, lo real, entendido no como algo estático,
sino como algo dinámico en continua evolución, en continua evolución, en continuo
movimiento.
Y, al mismo tiempo, la palabra fisis es entendida como arjé, como principio, no en
sentido temporal, sino como la fuente originaria de las cosas: aquello a partir de lo
cual se desarrollan y merced a lo cual se renuevan constantemente en su desarrollo;
en otras palabras, la realidad subyacente a las cosas de nuestra experiencia.
EL VALOR DE LA ESCUELA DE MILETO
“Tales sostuvo que el agua es el origen de todas las cosas Anaximandro dijo que el
principio es el apeirón o sustancia ilimitada. Anaxímenes afirmo que el principio de
todas las cosas es el aire.
Verdaderamente es difícil para nosotros comprender lo que hay debajo de estas
afirmaciones hechas hace veintiséis siglos y, además, carecen de contexto escrito
que no ayude a interpretarlas. Lo que si nos muestran claramente es que esta nueva
forma de pensar, a la que llamamos filosofía, para explicar la naturaleza o fisis, no
recurre a seres fantásticos sino que limita su investigación a lo que existe en la
realidad: agua, fuego, aire.
También vemos en estos filósofos una gran capacidad de reflexión y de síntesis, al
colocar en unas sola realidad (el agua, por ejemplo) la variedad y el cambio que se
da en el universo”.
La escuela pitagórica
La escuela pitagórica fue fundada en Crotona, sur de Italia, por el filósofo y
matemático Pitágoras. Esta escuela era una especie de confraternidad o de orden
religiosa, y estaba organizada mediante reglas específicas de convivencia y
conducta. Los miembros de la escuela buscaban el enriquecimiento intelectual.
El arjé son los números
Los pitagóricos, al igual que la escuela de Mileto, buscaban el principio o arjé de la
naturaleza. Se platearon principalmente un interrogante: ¿Qué es lo eterno y
permanente en los fenómenos cambiantes del mundo? Para responder a esta
 pregunta, no se limitaron a citar el agua, aire o
cualquier otro elemento, sino que llegaron a la
conclusión de que el mundo es armonía y
números.
Los pitagóricos vieron en los números el
fundamento y la causa de todas las cosas. Esto
se debe a que Pitágoras hizo una explicación
matemática de la realidad, por ejemplo, midió
matemáticamente el sonido y descubrió la
incidencia de los números en los fenómenos del
universo.
En música Pitágoras en el percusor de la
acústica. Es fácil comprender que su
descubrimiento: los acordes se pueden
Pitágoras (570-496 a. de C.)
Pitágoras fue un hombre de aptitudes representar en relaciones de cifras y la altura del
verdaderamente excepcionales: era sonido depende de la longitud de la cuerda que
matemático, investigador de las se hace vibrar.
ciencias naturales y de la astronomía,
Este hallazgo convirtió a Pitágoras en el
filósofo e investigador científico en
general, y también un moralista. percusor de la acústica. Es fácil comprender que
su descubrimiento fue acogido por sus
discípulos con estupor y admiración: ¡había conseguido medir matemáticamente
el sonido!
Pitágoras también descubrió la incidencia del número en los fenómenos del
universo: el año, las estaciones, los meses, los días, etc., están regulados por leyes
numéricas. De igual forma, son leyes numéricas las que regulan el tiempo de la
gestación en los animales y en el hombre, los ciclos de desarrollo biológico y los
distintos fenómenos de la vida.
Los pitagóricos, entusiasmados por estos descubrimientos, creyeron haber
encontrado el arjé o principio de la naturaleza, que para ellos era el número.
La importancia de los pitagóricos
La escuela filosófica de Pitágoras constituyo un avance en la historia del
pensamiento. La escuela de Mileto reflexiono sobre lo concreto, en cambio los
pitagóricos fueron los primeros en reflexionar sobre cuestiones ideales como los
números, sentado así las bases de una filosofía que va más allá del mundo visible.
De otra parte, la aplicación de las matemáticas a la explicación del universo, ha sido
el aporte más significativo de la escuela pitagórica al progreso de la ciencia, ya que
los científicos han hecho descubrimientos paulatinos de ese núcleo matemático han
hecho descubrimientos paulatinos de ese núcleo matemático que formaliza la
constitución de los seres y las leyes de la naturaleza.
LA ARMONIA DE LAS ESFERAS
“Cada cuerpo celeste que se mueve produce cierto sonido que varía en función de
la rapidez desplegada por el cuerpo. Los cuerpos celestes se mueven, pues, en
armoniosa danza; se desplazaran a velocidades distintas y producen así una música
sobrenatural.
El universo puede ser comparado a
un instrumento de cuerda; por
ejemplo, a una lira. Pero, entonces,
¿Por qué no oímos esta música de
las esferas? Porque la estamos
oyendo desde que nacimos. El
herrero que día tras día oye el ruido
del martillo sobre el yunque se
acostumbra tanto a ello que acaba
por no percibirlo. Para que un ruido
nos sea audible es necesario una Los pitagóricos creían que los astros, al girar,
interrupción o un cambio en la producían una música celestial de esferas. Conciertos
fuerza o en la naturaleza de los bellísimos.
sonidos”.

LAS LEYES DEL UNIVERSO

“Los primeros intentos teóricos para explicar el universo involucraron la idea de que
los sucesos y los fenómenos naturales eran controlados por espíritus que actuaban
en lugares naturales, como el Sol y la Luna. Se les rendía culto para asegurar la
fertilidad del suelo.
Sin embargo tuvo que observarse que
había algunas regularidades: el sol
siempre salía por el este y se ponía por
el oeste se hubiese o no se hubiese
hecho un sacrificio al dios del sol.
Además, el Sol, la Luna y los planetas
seguían caminos precisos a través del
cielo, que podían predecirse con
antelación y con precisión
considerables. El Sol y la Luna podían El descubrimiento de las leyes del universo
A partir del siglo XVIII. Los científicos han ido
aún ser dioses, pero eran dioses que descubriendo más y más leyes que explican la
obedecían leyes estrictas” conformación y los fenómenos del universo. Esas leyes
han sido explicadas en las teorías de la gravitación, en
la teoría relativa.
 Dos escuelas opuestas
Después de los pitagóricos aparecieron las dos
figuras más importantes del pensamiento
presocrático: Heráclito de Efeso y Parménides
de Elea. Estos dos filósofos también buscaron el
fundamento de la naturaleza.
Heráclito de Efeso
Heráclito estudio la naturaleza teniendo como base
los datos que dan los sentidos. Observo
detenidamente el ciclo evolutivo que sigue los
seres vivientes: nacen, crecen y mueren. Observo
también, que cada persona es distinta de las
demás y que está en permanente evolución.
Parménides de Elea (529-440 a. de Entonces llego a la conclusión de que todo se
C.) mueve, todo fluye, nada permanece inmóvil y fijo,
Parménides fundo la escuela de todo cambia y se modifica.
Elea y fue el primer filosofo que
Este descubrimiento del cambio que sufre la
razonó sobre el ser, y por ello es el
padre de la ontología o tratado del
naturaleza, Heráclito lo resumió en su fase famosa:
ser. Parménides también fue un
“No podemos bañarnos dos veces en el mismo
plástico activo y otorgó sabias leyes
a su ciudad. rio”. El sentido de esta frase es claro. El rio es
aparentemente el mismo, pero en realidad está
constituido por aguan siempre nuevas y distintas que llegan y se van. Por eso, no
se puede bajar dos veces a la misma agua del rio, porque cuando se baja por
segunda vez es otra agua la que está llegando. Según Heráclito, esto aplica a toda
la realidad sin excepción ninguna.
Al cambio que sufre la naturaleza Heráclito lo llama devenir. Este devenir, o cambio,
ocurre por la lucha de contrarios, ya que sin oposición ninguna vida es posible. Sin
hambre no hay saciedad, sin fatiga no hay reposo. Para Heráclito el símbolo del
cambio eterno o devenir de las cosas es el fuego, el más variable de los elementos.
Parménides de Elea
Parménides no estaba de acuerdo con la explicación de Heráclito, si para Heráclito
el fundamento es realidad era el cambio, para Parménides e fundamento es el ser
que no cambia.
Parménides se dio cuenta que todas las cosas que existen tienen en común el ser.
Las rocas tienen ser, es decir, son, las plantas son, el hombre es, etc. El ser no se
agota en cada una de las cosas, sino que las cobija a todas. Por ejemplo, el termino
hombre se aplica a todas las personas, por muy distintas que sean y aunque
cambien radicalmente. Por eso se habla del ser humano.
Parménides profundizó más su estudio sobre el ser y llego a la siguiente conclusión:
el que sabe que el ser existe es el hombre, ya que lo descubrió gracias a su
capacidad de pensar, por eso todo lo que piensa y dice, es. Por lo tanto, el pensar
y el ser son lo mismo.
El ser inmutable; es uno, continuo y macizo; es eterno.
EL DEVENIR
“No podemos bañarnos dos veces
en el mismo rio, pues siempre
correrán aguas distintas en tomo a
nosotros. Además, en el momento
en que hemos acabado de
sumergirnos en el rio, nos hemos
convertido en alguien distinto al
que éramos en el momento en que
comenzamos a sumergirnos. De
modo que somos o no somos.
Igual cosa ocurre con el mundo.
Este mundo no lo hizo ningún dios,
sino que siempre fue, es y será
"siempre correrán agua distintas entorno a nosotros"
fuego eterno, que cambia,
constantemente, se enciende y se
apaga”
EL SER
“El ser no fue engendrado y además es imperecedero: es un todo inmóvil y sin final
ni comienzo. El ser no ha cambiado, siempre ha sido el mismo; es ahora todo a la
vez: uno y continúo. El mismo ser está perfectamente acabado. Semejante a la
masa de una redonda bola, es equilibrado por todas partes a partir del centro”.

El fundamento de la naturaleza es el ser que es

continuo, macizo e inmutable.
A los últimos presocráticos se les conoce con el nombre de pluralistas porque
intentaron explicar a la naturaleza recurriendo a más de un principio originario de la
misma. Las escuelas pluralistas más importantes fueron la escuela armonista y la
escuela atomista.
La escuela armonista
La explicación de la naturaleza hecha por
Heráclito era, del todo, opuesta a la que dio
Parménides. Debido a esto, un grupo de
filósofos griegos, a comienzos del siglo V a. de
C., intentó construir una filosofía fuera a la vez
fiel al pensamiento de Heráclito y al de
Demócrito (466-371 a. de C.) Parménides. Como estos filósofos procuraron
Demócrito fue sistematizado del conciliar o armonizar esas teorías, fueron
atomismo. Debido a sus viajes llamados los armonistas. Dos filósofos se
continuos y prolongados adquirió
una enorme cultura en diversas distinguen en esta escuela: Empédocles y
ciencias. Por ello fue considerado Anaxágoras.
la mente más universal de los
presocráticos. • Empédocles explico la naturaleza diciendo
que existen cuatro raíces de las cuales surgieron
los seres: la tierra, el agua, el aire y el fuego. Cada una de estas raíces es
inalterable e indestructible pero puede moverse, unirse y separarse de las
demás raíces. Lo que produce el movimiento y la mezcla de estas raíces son
las fuerzas opuestas del amor y el odio.
• Anaxágoras coincidió con Empédocles al asegurar que nada se crea ni se
destruye, solo hay una mezcla y la separación de los elementos los
producen unos gérmenes, que son eternos, indestructibles, inmútales e
infinitos en número.
La escuela atomista
La escuela atomista apareció a comienzos del siglo V a. de C. sus máximos
representantes fueron Leucipo y Demócrito. La explicación que los atomistas
dieron acerca del origen y constitución los seres naturales fue muy original.
• Los atomistas aseguraban que los seres naturales estaban compuestos
de un infinito número de cuerpo, invisibles por su pequeñez y su
volumen. Estos cuerpos son indivisibles y, por lo tanto, recibieron el
nombre de átomo, que significa no-divisibles. Los átomos son
indestructibles e inmutables
• Demócrito decía que en realidad solo existen átomos y espacios
vacíos. Desde tiempos remotos, los átomos se mueven en el espacio
vacío; algunas veces chocan entre si y causan movimientos turbulentos,
del cual resulta la creación de un mundo.
• Demócrito también enseñaba que nuestras impresiones sensoriales, tales
como dulce, amargo, caliente, frio, etc., son producidas por el contacto
 entre los átomos del mundo visible y los átomos que conforman
nuestra alma. La diferencia entre alma y cuerpo es que los átomos del
alma son más ligeros y dinámicos que los átomos del cuerpo. Con esto,
Demócrito hizo una interpretación materialista del mundo, ya que para
el nada existía fuera de los átomos y del espacio vacío.

LA ETERNIDAD DE LA MATERIA
“Los elementos simples de la
materia, es decir, los átomos, no
pueden ser perjudicados en su
exterior ni penetrados de modo
alguno; por lo mismo, ninguna acción
puede alterarlos. Y como la ruptura
de los cuerpos, su descomposición,
su fraccionamiento, su penetración
por el agua, su modificación por el
fuego, su destrucción por agentes de
diversas especies solo pueden
efectuarse mediante el vacío, los cuerpos que tienen sus moléculas separadas son
más propensos a la descomposición.
En cambio los átomos son sólidos y, por tanto, eternos. Además, si la materia no
fuese eterna, hace ya muchos siglos que todas las cosas habrían sido aniquiladas.
Pero los seres se renuevan merced a la perdurabilidad y solidez de los elementos
de la materia átomos.

LA ENERGIA ATÓMICA
La naturaleza está compuesta de átomos y
“Famosa ecuación de Einstein E=mc2 (energía vació y lo que esto lleva consigo: presión y
es igual a la masa por la velocidad de la luz al choque.
cuadro), planteó la posibilidad de que la masa
podría ser convertida en energía y viceversa.
Pero hasta 1938 convertir masa en energía no
era más que una teoría.
Sin embargo, este mismo año los científicos
alemanes Hahn y Strassman bombardearon
uranio con neutrones y obtuvieron un elemento
mucho más liviano que el uranio. Surgió,
entonces, un cuestionamiento: ¿Por qué el uranio
perdió peso? Porque hubo liberación de energía
del núcleo átomos de uranio.
Se constató también que cada neutrón lanzado hacia el núcleo afecta otros dos o
tres y estos a su vez afectan otros tantos dando lugar a una reacción en cadena. Si
esta reacción es lenta se puede producir electricidad; si es muy rápida el resultado
es la bomba atómica”.
La filosofía griega llego a su más alta cima en los siglos V y IV a. de C. con los
filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles. Por esa época, la filosofía griega dejo de
lado la preocupación por el estudio de la naturaleza y empezó a estudiar
principalmente al hombre y su comportamiento en sociedad.
A pesar de esto, Platón y Aristóteles dieron su aporte a la búsqueda del arjé o
principio de la naturaleza.
PLATÓN
Platón, disculpo de Sócrates, dijo que hay dos mundos: el mundo sensible en el cual
vivimos y el mundo de las ideas que para él era el verdadero.
El mundo sensible en el cual vivimos es un mundo aparente, donde rigen el
movimiento el cambio. Este mundo fue formado por un artífice divino, llamado
demiurgo, quien para crear los seres tomó el modelo eterno de cada uno de ellos
que está en el mundo de las ideas. Los árboles que vemos, reales que están en el
mundo de las ideas.
El mundo de las ideas está integrado por las ideas de todas las cosas. Pero estas
ideas no son concepto sino cosas reales, eternas, inmóviles e inmutables. La idea
suprema es la idea del bien.
ARISTÓTELES
Aristóteles, discípulo de Platón, afirmo que todos los que seres naturales tienen dos
formas de ser: su sustancia, o modo de ser en sí, y su accidente, o modos de ser
en otro. Así, por ejemplo, el ser hombre es una sustancia porque existe en sí y no
en otro; el color blanco es un accidente, porque no puede existir en si sino en otro
ser.
Para Aristóteles los seres naturales están compuestos de materia y forma. La
materia es aquello de lo que están hechos los seres, por ejemplo la materia del
hombre son las células. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y
no otra.
El movimiento fue explicado por Aristóteles con la teoría de la potencia y el acto.
Ser en acto es el ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llegar a ser. Un
niño puede ser un médico en potencia, y solo cuando llega a ser médico efectúa el
acto, porque ya es. El movimiento, entonces, consiste en el paso de ser en
potencia al ser en acto.
Aristóteles distingue cuatro clases de movimiento o cambio:
 1. Movimiento sustancial, que consiste en llegar a ser sustancia (generación)
o dejar de ser (corrupción).
2. Movimiento cualitativo, de menor a mayor cantidad (aumento) o de mayor
a menor (disminución).
3. Movimiento cualitativo o alteración, pasó de una cualidad a otra, de rojo a
azul, por ejemplo.
4. Movimiento local, paso de un lugar a otro.

DOS PLANTEAMIENTOS SOBRE EL ORIGEN DEL MUNDO

EL MUNDO FUE CREADO POR BONDAD Y AMOR
Platón explica que el mundo y lo que hay en el sin, obra de un artífice o creador que
hizo todo por bondad y amor.
“intentemos comprender la razón por la cual el artífice hizo los seres y este universo.
Él era bueno y en alguien bueno jamás nace la envidia por algo. Entonces quiso
que todas las cosas se parecieran a él lo más posible.
Esta es la principal causa de la creación del universo. Porque Dios, queriendo que
todas las cosas fueran buenas, y en lo posible ninguna fuese mala, tomo todo
aquello que estaba en desorden y lo ordeno, jugando que así era mucho mejor.
Una vez que hubo creado las cosas visibles, el artífice divino pensó que era
necesario dotar al mundo de inteligencia. Y que no puede haber inteligencia donde
no hay alma. Fundando en este raciocinio, dispuso la inteligencia en el alma, y el
alma en su cuerpo, y modelo el mundo de tal forma que hizo de él la obra más bella
y la mejor.
Así, pues, en verdad de un raciocinio verosímil, hay
que decir que este mundo es verdaderamente un ser
viviente dotado de alma y de inteligencia y que ha
sido producido por la providencia divina”.
EL MUNDO EXISTE POR LA LUCHA DE LOS
CONTRARIOS
Aristóteles explica que el mundo, y lo que hay en él,
existe por la ley de los contrarios. Es decir, que si
existe algo, por lógica debe existir su contrario.
“El cielo tiene forma circular porque se mueve en el
círculo. Y todo lo que se mueve en el círculo debe
tener un centro firme alrededor del cual gira. Por eso
existe la Tierra: pues ella es el centro alrededor del
cual giran los astros. Busto de Platón
Pero si la tierra es necesaria, por ser el centro, también es necesario que exista el
fuego, que es su elemento contrario, pues de los contrarios, si existe uno por
naturaleza también es necesario que exista otro. Pero si existen el fuego y la tierra,
es necesario que existan los cuerpos intermedios entre ellos, pues cada elemento
es contrario a otro. Por lo cual resulta evidente que existan las cosas”.

ARISTÓTELES, CIELO II
Bustos de Aristóteles.
 RECURSOS TALLER EVALUACION
TEMA ACTUAL MATERIALES DE CONTENIDOS
“FILOSOFIA” Guía adjunta 1. ¿Qué es el Big
Videos Temas Afines: Bang?
El origen de la filosofía Libros, videos, revistas. 2. Nombre y explique
(YouTube) Computadores las características
La filosofía griega celulares de la filosofía
antigua. Presocráticos 3. ¿Qué
(YouTube) circunstancias
Guía Actual favorecieron el
surgimiento de la
filosofía?
4. Nombre los
pensadores más
importantes de
esta época y su
postulado más
importante.