Judaísmo y Sexualidad

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SEXUALIDAD
Publicado el 31 de diciembre de 2013
Judaísmo y sexualidad
por Chajm Guski
A pequeña escala, tres cosas son un anticipo de "Olam Haba - el mundo por venir": "Shabat,
luz del sol y sexo". Esto es lo que dice el Talmud en Berajot 57b y está documentado desde el
principio que la sexualidad se percibe como algo agradable, bueno e incluso sagrado.
Debido a que el judaísmo abarca todos los aspectos de la vida, no

solo tiene una postura ética sobre la sexualidad, sino que también la
enmarca con regulaciones integrales.
Como muchas cosas agradables de la vida, la sexualidad en el

judaísmo no es mala, es incluso algo (muy) bueno. La cita del
Talmud ya sugiere esto. Es similar con la comida. No se degrada solo
a comer. Puede ser más que eso, sin embargo, dentro de ciertas
pautas. Aquí tenemos el "kashrut" y el "kashrut" regula la ingesta de alimentos y convierte un
acto "natural" en uno sagrado.
La unión sexual del hombre y la mujer no solo tiene como nalidad la procreación, sino por
supuesto que también. Porque "Sean fructíferos y multiplíquense" (Génesis 1:28) es la primera
Mitzvá de la Torá. Va mucho más lejos. En la medida en que la Torá obligue al hombre a
satisfacer a su esposa (Ketubot 61b) y estar completamente disponible para ella.
Incluso la frecuencia con la que un hombre tiene que estar "disponible" para una mujer está
regulada. En la Mishná (Ketubbot 5: 6) dice »Los tiempos de los deberes conyugales de la Torá
son: los independientes todos los días, los trabajadores dos veces por semana, los conductores
de burros una vez a la semana, los camelleros una vez cada treinta días, los barqueros una vez
cada seis meses . Esa es la opinión del rabino Eliezer ".
La mujer, por su parte, también puede rechazar el deseo masculino en cualquier momento y
el hombre está obligado a someterse al deseo de la mujer. Por otro lado, también tiene
derecho a la sexualidad. Sin embargo, esto no se puede exigir por la fuerza, sino solo
reduciendo el monto de la indemnización en caso de un posible divorcio, que es el resultado
cuando la mujer se aleja del hombre durante mucho tiempo (Mishnah, Ketubbot 5,7).
El Shabat, más precisamente el viernes por la noche, generalmente se considera un momento

particularmente bueno para salir a realizar actividades sexuales. Incluso puedes decir que
tener sexo el viernes por la noche es una mitzvá. En el rabino Josef Karos (1488-1575) Shulchan
Aruch, la gran obra halájica, se dice (Oraj Jajim 280.1) que las relaciones conyugales son parte
del gozo del Shabat. Probablemente se esté re riendo a Maimónides, el Rambam (1135-1204),
quien también enumera esto como alegría de Shabat. Interpretativo puede indicar que con la
unión del hombre y la mujer, la unión de la reina Shabat con el pueblo judío se comprende y
recibe una faceta más práctica.
¿Cómo funciona eso entonces ? El mito es que hay grupos judíos que tienen sexo a través de un
agujero en una tela. Este mito está realmente mal y no existe tal grupo.
En realidad, existen muy pocas restricciones sobre los tipos especí cos de sexualidad. Es
preferible que hombres y mujeres puedan mirarse durante la unión. Pero no es una
compulsión, sino que entre hombres y mujeres pueden ir a trabajar completamente
diferentes y cambiar de puesto. Maimónides escribe en la Halajot Issurej Biah (23: 9) que al
hombre se le permite besar cada parte del cuerpo de la mujer y asociarse con ella en todas las
posiciones imaginables. Siempre que no se desperdicie ninguna "semilla".
En Ja'akow ben Ascher (1269-1343) obra halájica Arba'ah Turim, o "Tur" para abreviar, también
se permite el coito anal (Ewen HaEzer 25). El coito oral también en otros lugares (Tosafot
Jewamot 34b). Pero incluso con estas variantes, se debe tener cuidado de que el hombre no
"desperdicie" su semen, es decir que lo "descarte" fuera del cuerpo de la mujer.
Para comprender un poco mejor este "kashrut" de la sexualidad, no está de más dejar un
rastro en las pautas.
Los actos sexuales que están claramente prohibidos son el adulterio, el incesto o la sodomía.
A menudo, la gente también pregunta cómo se ve el sexo antes del matrimonio.

Para responder a esta pregunta, hay que ir un poco más allá y primero tomar un desvío por
un tema diferente y otra limitación.
No se permite el sexo durante la menstruación (Levítico 18:19 y 20:18). En la Torá dice

(Levítico 15:19): "No vengas a ninguna mujer si está" domesticada "de su menstruación durante
siete días". En la Torá solo está prohibido el acto sexual real, pero los rabinos lo han extendido
a todo contacto físico. Esto continúa hasta el séptimo día después de que se detecta la última
gota de sangre y se sumerge a la mujer en una mikve. El estado de la mujer hasta la
puri cación en la mikve se conoce con el término "niddah" y las normas que tratan estos
aspectos de la sexualidad se denominan " Taharat HaMishpacha - pureza de la familia".
Niddahuna mujer también puede ser a través del nacimiento de un hijo.
Y una cosa más: los términos hebreos no traducidos " tamej " y " Niddah " se usaron con cuidado
. La razón de esto es que " tamej " (lo opuesto a "tamej" es "tahor") a menudo se traduce como
"impuro", pero no debe equipararse con "sucio". Esto es bastante obvio cuando se trata del uso
en alemán. Pero el término signi ca otro "estado". Un estado en el que una cosa o una persona
es retirada del "acceso" por parte de terceros y esta "retirada" sólo termina cuando la persona o
la cosa ha asumido nuevamente el estado "tahor" (puro). " Tamej«Puede signi car que algo
pertenece al reino divino y, por lo tanto, no está disponible para nosotros los humanos. El
rabino Elieser hace esta conexión en la Mishná. Se le pregunta cuál es la diferencia entre
animales limpios e inmundos. El rabino Eliezer responde: “El puro (animal), su alma
pertenece al cielo y su cuerpo pertenece a su dueño. Sino el inmundo, cuya alma y cuerpo
pertenecen al cielo ”(Mishna Nedarim 4,3). Para comprender el principio de " tahor " y " tamej "
hay que desprenderse de la idea de que las palabras que se traducen como "impuras" deben
entenderse negativamente. Más bien, podemos deducir de esto que todos los animales no
kosher pertenecen a la posesión de Di-s. La impureza de estos animales es el límite para los
humanos.
El estado de impureza (para usar la palabra con un nuevo signi cado) es causado
esencialmente por las cosas que tienen algo que ver con el origen y el n de la vida humana. A
través de la menstruación, el nacimiento de un hijo o el contacto con una persona muerta,
como permanecer en el mismo edi cio con un cadáver.
Entonces, la creación y el nal de la vida caen dentro del reino de lo Divino. La vida, su
creación y su n son áreas inaccesibles para los humanos. Hay áreas que están cerradas a los
humanos por una buena razón. Estos son la creación de la vida, la muerte del hombre, pero
también forman parte del mundo animal. Vemos lo cerca que está el tema de kashrut en
realidad al tema de la sexualidad o Taharat HaMishpajá .
El estado de »niddah« termina con la inmersión en la mikve . La mikve, el baño de inmersión,

debe contener agua "viva". Por tanto, en teoría, el mar, un río o un lago también se pueden
utilizar para la inmersión. Por esta razón, muchas mikwaot en Europa se alimentan con agua
subterránea. Pero algunos también con agua de lluvia. La mujer visita la mikve por primera
vez antes de su boda.
La inmersión en la mikve no debe puri car físicamente; la puri cación física es incluso un
requisito previo para acceder a la mikve, sino mentalmente.
Y ahora volvamos al sexo prematrimonial. Si no está directamente "prohibido", entonces es

bastante "difícil" porque, como hemos visto, un hombre no debe estar con una mujer que sea
"Niddah".
Si la mujer no es Niddah, se aplica lo que ya se ha dicho sobre la vida libre de la sexualidad.
C AT E G O R Í A : Sexualidad
por Chajm Guski
Chajm es editor de talmud.de , organizador de Minchah-Schiurs en el área del Ruhr y autor

para varios medios.
En su blog hay información actualizada sobre lo que está sucediendo en el mundo judío.
También puede / debe seguir a Chajm en Twitter: @chajmke .

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Como muchas cosas agradables de la vida, la sexualidad en el

El Shabat, más precisamente el viernes por la noche, generalmente se considera un momento

A menudo, la gente también pregunta cómo se ve el sexo antes del matrimonio.

No se permite el sexo durante la menstruación (Levítico 18:19 y 20:18). En la Torá dice

El estado de »niddah« termina con la inmersión en la mikve . La mikve, el baño de inmersión,

Y ahora volvamos al sexo prematrimonial. Si no está directamente "prohibido", entonces es

Si la mujer no es Niddah, se aplica lo que ya se ha dicho sobre la vida libre de la sexualidad.

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