01 de Relaciones de Pareja

De relaciones de pareja – un enfoque general
De relaciones de pareja
Muchas son las citas bíblicas que apuntan a este tema y
muchas más hablan de la relación que se espera entre
Mishlei / Proverbios 18:22
hermanos en la fe, mi objetivo es hacer una selección de
varias de ellas intentando darles una unidad temática. El que halló esposa halló el bien, Y
alcanzó la benevolencia de Jehová.
En este trabajo en particular se utiliza la Biblia en su
versión Reina-Valera de 1909, excepto que se diga
explícitamente algo distinto.
Una cuestión previa

Es necesario hacer un pequeño paréntesis sobre un tema previo al análisis de algunos
versículos: cómo abordo la lectura de las escrituras, qué busco, justificar lo que ya tengo
pensado o busco lo que el Señor quiere decir.
A este respecto hacer notar la influencia que ejerce en nosotros nuestra cultura, por
ejemplo, machismo y feminismo. Evidentemente la Biblia NO se inclina por ninguna de las
dos opciones, es la sociedad la que se abanderiza por una de ellas, alterando nuestro
enfoque e interpretación de pasajes bíblicos.
Como muestra un pasaje de Efesios 5:
22 Las casadas estén sujetas á sus propios maridos, como al Señor.
Muchos varones se inclinan a interpretar este versículo como una declaración clara de
que las mujeres están en la obligación de someterse al marido y, por lo tanto, el marido es
la última palabra en el hogar (mas adelante veremos este pasaje con mayor detalle). Lo
que esos hombres no quieren ver, o leer, es el versículo inmediatamente anterior, donde
dice:
21 Sujetados los unos á los otros en el temor de Dios.
En el cual se deja claro que, en un acto de humildad de todo cristiano, es necesario
sujetarse unos a otros, lo que evidentemente incluye a la propia esposa, entonces la
esposa se debe sujetar al marido, SI, pero el marido también debe sujetarse a la esposa,
SI también. ¿Dónde queda el machismo y el feminismo? En ninguna parte, porque no es
una cuestión bíblica, es un asunto de la sociedad, que puede permear nuestra visión de la
realidad y conducirnos a errores en la interpretación.
La necesidad de una relación

En génesis 1, se nos hace un relato breve de la creación, al finalizar algunos días se
hace la mención de “y vió Dios que era bueno” evidenciando algo bastante obvio, que el
Todopoderoso estaba conforme y satisfecho con su creación. Al finalizar el capítulo, y el
relato de su obra creadora, se nos cuenta de una forma muy resumida el momento de la
creación del ser humano:
1
“26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme

á nuestra semejanza… 27 Y crió Dios al hombre á su imagen, á «Creó Elokim, al humano a su
imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió...” imagen; a imagen de Elokim lo
Varias cosas se podrían comentar respecto a este versículo, creó; hombre y mujer los creó.
por ahora hacer notar que en el diseño del Creador siempre
Elokim los bendijo y les dijo: ‘Sed
estuvo el ser humano en pareja, observemos que cuando habla
de “hagamos al hombre” se está refiriendo al género humano fecundos y multiplicaos.»
pensado en varón y hembra, ambos son imagen y semejanza
de Dios. Y finaliza con un corolario similar pero distinto a los (Bereshit / Génesis 1:27-28)
otros momentos de la creación, ya no dice “y vió Dios que era
bueno” dice:
“31 Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.”
Este diseño, varón y hembra, de cierta forma supera lo demás, considerándolo bueno en
gran manera.
El capítulo 2 de génesis nos entrega un relato más cercano y cotidiano del proceso de
creación del ser humano, ya no es un Creador distante que con solo el poder y gloria de
su palabra forma y crea de la nada, en esta ocasión es más bien un artesano moldeando
una obra.
“18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; haréle ayuda idónea para él. 19
Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y trájolas á
Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adam llamó á los animales
vivientes, ese es su nombre. 20 Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo
animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea para él.”
Este vocablo “hombre” es entendido por la mayoría de las personas, como una referencia
al “varón” más bien que al género humano. Sin embrago, en el texto hebreo, no se refiere
al primer “hombre” como “varón” (Ish) hasta después de la “operación” mencionada en
Génesis 2:21-22.
La palabra Hombre, en esta sección significa “ser humano” –y no

necesariamente ser humano varón. La palabra es usada a menudo en los Génesis 5:2
primeros capítulos de Génesis junto con el pronombre ha = ha’adam (‫)הָ ָאדָ ם‬ Varón y
(Vea Génesis 5:2) significando “el ser humano”. Entonces lo que el Señor hembra los
nos está diciendo es que no es bueno que el ser humano esté solo, no el crió; y los
varón solamente, también la mujer no es bueno que esté sola y es el Señor bendijo, y
quien dice “: No es bueno que … esté solo”, El hizo pasar a todas las bestias llamó el
del campo y las aves de los cielos frente a Adam, para evidenciar algo que nombre de ellos
se encuentra al final del versículo 20 “mas para Adam no halló ayuda que Adam, el día en
estuviese idónea para él.” La necesidad del ser humano de compañía es una que fueron
realidad explicitada por Dios mismo desde el comienzo de La Biblia, no es criados.
bueno estar solo y esa necesidad no se va a satisfacer con trabajo,
amistades o mascotas.
En hebreo dice: "heesé lo ezer kenegdó" (Bereshit / Génesis 2:18), y luego: "lo matzá
ezer kenegdó", Ezer = ayuda y Kenegdó = literalmente es: "frente a él", o "enfrentada a
él", o "en su contra".
2
La expresión “ayuda idónea” muestra que la compañía es un

auxilio, una asistencia, es compañerismo para la vida misma. Eclesiastés 4:9 Mejores son dos
Muchos estudiosos aseguran que la palabra idónea, si bien que uno; porque tienen mejor paga
es cierto cumple a la perfección con el sentido del texto, no es de su trabajo. 10 Porque si
la mejor traducción, la cual, como ya se dijo, sería “contraria”. cayeren, el uno levantará á su
Obviamente al leer “haréle ayuda contraria para él” trae compañero: mas ¡ay del solo! que
acompañado una duda gigantesca sobre qué significaría eso, cuando cayere, no habrá segundo
ya que contrario nos suena a opuesto, un antagonista y se que lo levante. 11 También si dos
suma nuestro problema de falta de comprensión del contexto durmieren juntos, se calentarán;
mas ¿cómo se calentará uno solo?
cultural de la persona que escribió este texto hace mas de
12 Y si alguno prevaleciere contra
3.000 años. La idea de contraria se refiere a una persona que el uno, dos estarán contra él; y
está parada de frente, mirando a las espaldas, entonces una cordón de tres dobleces no presto
persona mira hacia el norte y la otra mira en sentido contrario, se rompe.
al sur, esto provoca un complemento, una visión mas
completa de la realidad.
Hasta aquí podemos observar que dentro del diseño de Dios para el ser humano estaba
el matrimonio por 3 motivos distintos:
1. Compañía : No es bueno que el ser humano esté solo. Pero nótese bien que es
compañía mutua, algunos hombres tuercen este significando,
diciendo que la mujer debe acompañar al hombre, eso es
machismo contrario a la Biblia, porque el texto propone que
ambos se acompañen.
2. Ayuda : haréle ayuda, la mujer ayuda al hombre y el hombre a la mujer,
es un grave error creer que la mujer es una especie de
secretaria privada del hombre, ambos tienen que haceres,
ambos tienen preocupaciones y cansancios, por lo tanto, ambos
se deben ayudar mutuamente.
3. Complemento : idónea para él, la relación de pareja permite expandir la visión
que se tiene de la realidad, permite mayor y mejor comprensión
de la vida misma, para lo cual es imprescindible respetar a tal
punto a la pareja que se pueda aceptar las diferencias de
opinión, aun cuando no se entiendan, respetar que el otro tenga
una visión diferente. Por otra parte, muchos cometen el error de
tratar de cambiar a sus parejas y no quieren reconocer que el
complemento está en las diferencias.
3
Cómo se lleva la relación de pareja

Elección de pareja
Hebreos 13:4 Honroso es en
A la hora de escoger pareja se ponen en juego cosas
todos el matrimonio, y el lecho
diversas, tanto internas como externas, que de cierto modo
sin mancilla; mas á los
determinan a quién escogeremos y por quién seremos
fornicarios y á los adúlteros
escogidos.
juzgará Dios.
Veamos brevemente alguna de las pautas generales que se
Tengan todos en alta estima el
ponen en juego.
matrimonio y la fidelidad
Están los que buscan en la pareja un placer o provecho conyugal, porque Dios juzgará a
netamente físico. Quedan cautivados por el cuerpo, la los adúlteros y a todos los que
estética, el dinero, las posesiones que el otro posee y en cometen inmoralidades sexuales
apariencia está dispuesto a compartir. Su "amor" se reduce a NVI
la codicia de algún bien material, sea este físico o corporal.
Un subtipo es aquel que está "enamorado" de sí mismo, y que mantiene lazos con otros
simplemente como medios para obtener gratificación egoísta, o como excusa para no
afrontar inconvenientes motivados por su narcisismo.
Están los que basan su elección en ciertos rasgos de carácter o personalidad del otro, sea
que estén conscientes de lo que les atrae de la otra persona, o que permanezcan
ignorantes de los verdaderos motivos que subyacen a su elección de pareja.
Están aquellos que pretenden obtener mediante su pareja algún reconocimiento o ventaja
social. Desposan gente de mayor nivel sociocultural, o quien prometa sacarlos de
situaciones denigrantes, o con los que se puede gozar de renombre y lustre social.
Están los que valoran y calculan acerca de la persona que será mejor como pareja.
Toman en cuenta diversos aspectos, sean físico-materiales, emocionales, sociales, pero
finalmente eligen al prospecto que cuadra mejor con los proyectos personales.
Por último, están los que buscan alguien en quien confiar y con el cual se pueda construir
un verdadero hogar, de acuerdo con lo que la Biblia indica. Seguramente que se tomará
en cuenta que el otro sea agradable a ojos del que escoge (y viceversa), etc. que sean
adecuados desde parámetros racionales; pero lo que primará será el criterio de la
confianza y ayuda, el compañerismo y el complemento mutuo.
¿Puede un cristiano estar de novio con una persona no cristiana?

El aposto Pablo escribió lo siguiente:
2° Corintios 6:14 No os juntéis en yugo con los infieles: porque ¿qué compañía tienes la justicia
con la injusticia? ¿y qué comunión la luz con las tinieblas?
La idea del yugo desigual es bastante amplia, y es aplicable también a las relaciones de
pareja. Entonces las Biblia nos propone de forma autoritativa que no se desarrollen
vínculos afectivos y de pareja con personas que no tienen nuestras mismas creencias.
Existen muchos motivos que justifican este mandato, entre otros podemos mencionar que
el rey Salomón a pesar de toda su sabiduría sucumbió ante la presión de sus esposas y
terminó adorando a los dioses de ellas, lo cual trajo destrucción a su vida y al pueblo,
4
cuánto más nosotros, por nuestra debilidad podemos ser arrastrados fuera de la voluntad
de Dios por la influencia de una pareja que no es cristiana.
1° Reyes 11:4 Y ya que Salomón era viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos; y
su corazón no era perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de su padre David.
¿Qué es el pololeo o noviazgo?

Es un compromiso serio entre dos personas maduras de sexo opuesto, es algo normal, es
algo bueno, el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro, para casarse, para
estar en compañía.
El plan de Dios es que la mayoría de las personas se casen, a no ser por alguna causa
muy especial que el apóstol Pablo menciona como el don de continencia.
Para los judíos en los tiempos bíblicos el noviazgo era un pacto matrimonial llamado
“kidushín” = “santificaciones”, es cuando los dos dedican y se apartan el uno para el otro.
Al empeñar su palabra ya están atados el uno al otro, por eso este paso también es
llamado “erusín”, del verbo “aras” = “atar”.
En esta etapa de la relación es recomendable no estar solos en una casa, pieza, lugares
oscuros o salir de vacaciones solos, evitar besos apasionados que pueden hacer que te
propongas seguir avanzando en caricias íntimas o cercanas a éstas, vale decir, cualquier
acercamiento sexual no es recomendable en esta etapa. Esto es exceso de confianza
mezclado con tentación.
1° Corintios 10:12 Por lo tanto, si alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer. NVI
¿Cuál es el propósito del noviazgo?

1. Conocerse profundamente a la otra persona.
2. Aprender a amarse mutuamente.
3. Disfrutar sanamente
4. Compartir y conocer a las familia y amistades del otro.
5. Crecer juntos en los caminos de Dios.
6. Prepararse para el Matrimonio.
¿Hay una edad recomendada para el noviazgo?

No, la Biblia no establece una regla, pero debe usarse el sentido común y la lógica para
establecer una edad promedio recomendable.
Hay dos extremos negativos, muy jóvenes o mayores, ambos extremos no son
recomendables.
Si el compromiso se asume a muy temprana edad podría pasar que, como no hay
madurez emocional (hay adultos que tampoco tienen), cualquier desilusión se puede
tomar como la peor tragedia, también, por ser una edad en donde hay un despertar sexual
5
importante, puede haber confusiones sobre qué es lo que realmente se siente por la otra
persona ¿es amor sincero o solo deseo? Además, es una etapa de cambios, pueden
cambiar muchas cosas que harán que la relación no dure, tal vez se vayan de la ciudad a
estudiar o trabajar a otro lado, pueden cambiar de opinión en otros aspectos, etc.
Por lo tanto, a modo de consejo, una edad prudente para comenzar un “noviazgo” podría
ser a partir de los 18 años (no es una regla sino una recomendación). Por su parte la
Biblia nos indica:
Eclesiastés 3:1 PARA todas las cosas hay sazón, y todo lo que se quiere debajo del cielo, tiene su
tiempo: … 8 Tiempo de amar…
Nuestro Padre celestial desea para nosotros una vida plena y feliz, donde no nos
apresuremos a vivir, se nos permite hacer todo lo que deseamos, siempre que sea
decentemente y con orden, respetando el diseño establecido por el Señor
Cantares 2:7 Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalem, Por las gamas y por las ciervas del
campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor Hasta que quiera.
7 Prometedme, mujeres de Jerusalén, por las gacelas y cervatillas del bosque, no interrumpir el
sueño de mi amor. ¡Dejadla dormir hasta que quiera despertar! Dios Habla Hoy
7 Yo les ruego, mujeres de Jerusalén, por las gacelas y cervatillas del bosque, que no desvelen ni
molesten a mi amada hasta que ella quiera despertar. Nueva Versión Internacional
Variadas son las posibles interpretaciones de este versículo, una de ellas, es que no es
recomendable adelantarse y buscar el amor, y cuando llega no hay que negarlo o
resistirlo, como diciendo: el amor tiene su tiempo y es preciso dejarlo que madure. Es
como si el texto dijera, el amor es algo tan bello, tan hermoso, que hay que dejarlo, igual
que la fruta, que madure a su tiempo, para no estropearlo y gozar plenamente de él.
El amor
Levítico 19:18 … amarás á tu prójimo como á ti mismo: Yo
Jehová.
Dios nos instruye, de hecho, nos ordena amarnos el uno
al otro. Y al hacerlo agrega junto al mandamiento cierta Colosenses 3:14 Y sobre todas
información que no pareciera ser atingente. Surge estas cosas vestíos de caridad, la
entonces la duda ¿Cómo “amar” puede ser una cual es el vínculo de la
obligación? O bien uno ama a alguien o no lo hace. perfección.
¿Quién escuchó alguna vez sobre legislar sobre una
emoción? No es algo que puedas obligar a alguien a
hacer, ¿o si?
Para comenzar a entender esto de mejor manera, contrastemos lo que dice La Biblia del
amor con la visión de amor que tiene la civilización occidental.
1° Juan 4: 7 Carísimos, amémonos unos á otros; porque el amor es de Dios. Cualquiera que ama,
es nacido de Dios, y conoce á Dios. 8 El que no ama, no conoce á Dios; porque Dios es amor…. 11
Amados, si Dios así nos ha amado, debemos también nosotros amarnos unos á otros… 18 En amor
no hay temor; mas el perfecto amor echa fuera el temor: porque el temor tiene pena. De donde el
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que teme, no está perfecto en el amor… 20 Si alguno dice, Yo amo á Dios, y aborrece á su
hermano, es mentiroso. Porque el que no ama á su hermano al cual ha visto, ¿cómo puede amar á
Dios á quien no ha visto? 21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: Que el que ama á Dios,
ame también á su hermano.
En ocasiones la gente confunde vida espiritual con misticismo,
esa idea ha intentado invadir las creencias cristianas desde los Romanos 12:2 Y no os
inicios de la iglesia, sin embargo, la Biblia establece con conforméis á este siglo; mas
claridad que la vida espiritual es la convicción profunda en el reformaos por la renovación de
Señor y de cuál es nuestra relación con él, esto provoca un vuestro entendimiento, para que
cambio en nuestra concepción de las cosas motivándonos a la experimentéis cuál sea la buena
acción constantemente, desde lo más sencillo a lo más voluntad de Dios, agradable y
complejo. perfecta… 9 El amor sea sin
Es nuestra vida interior la que se traduce en nuestras fingimiento: aborreciendo lo
acciones, desde ese punto de vista, el amor es una suerte de malo, llegándoos á lo bueno; 10
termómetro de nuestra salud espiritual, donde sólo pueden Amándoos los unos á los otros
amar realmente los hijos de Dios, los que han sido con caridad fraternal;
regenerados por el Espíritu Santo, ya que el amor es una de previniéndoos con honra los unos
las manifestaciones de él. á los otros; 11 En el cuidado no
perezosos…
El amor es una obligación entre hermanos, ¡cuánto más en el
matrimonio! donde nuestra relación es mucho mas profunda y
permanente. Me permito hacer notar un tema social muy
delicado, el de la violencia en la familia, ¿cómo se sentirá la persona agredida? Juan es
claro en decir que donde hay temor y pena el amor no es perfecto, por el contrario, la
persona agresora ¿realmente ama a su pareja? ¿es posible amar a una persona y
agredirla? a veces parece ser que todos estos versículos del amor no los consideramos
en la pareja, como si el amor del que habla la Biblia se aplica a los hermanos con los que
nos juntamos en la iglesia, las personas del trabajo, etc. pero no los recordamos con las
personas que están más cerca nuestro.
Somos hijos de Dios y es El quien nos capacita para amar al prójimo.
Algunas personas piensan que para desarrollar el sentimiento de amor debemos
enfocarnos en las virtudes de los demás, consecuentemente los amaremos y cuanto más
íntimamente conozcamos a alguien y sus virtudes, más profundo será nuestro amor, sin
embargo, el amor tal como lo menciona La Biblia es una manifestación del Espíritu de
Dios en nosotros, si realmente somos hijos de nuestro padre celestial, entonces El
Espíritu Santo producirá en nosotros un fruto que se manifestará a través del amor. Esto
no significa que no se pueda trabajar y cultivar, muy por el contrario, para mantener el
amor es necesario trabajarlo constantemente de forma altruista, centrándose en el otro y
no en si mismos.
Por otra parte, la cultura actual está muy influenciada por las ideas seculares, en este
caso en particular, por el concepto griego de amor: Cupido. Ya conocemos la historia.
Cupido revolotea con sus alas, le dispara una flecha a un hombre y a una mujer, ¡y listo!,
están enamorados.
7
Este concepto de amor domina el mundo occidental. Nos engaña, haciéndonos creer que
el amor es un suceso místico. No te esfuerzas para amar a la gente. Es algo que
simplemente puede ocurrir o no.
Para el mundo occidental, el amor es un golpe del destino. No hay una explicación lógica.
No hay un esfuerzo involucrado. El amor no se basa en la razón o el compromiso ni en
ningún entendimiento profundo de la persona que amas.
En el estilo de amor griego/occidental, dos personas se enamoran y se casan.
Simplemente ocurre que “se enamoran”, como si fuesen víctimas. ¡Amar a alguien no es
una elección en absoluto! Por lo tanto, si quieres seguir casado, ¡todo lo que tienes que
hacer es tener esperanza y pedir para que Cupido no te dispare otra flecha! No es
sorprendente que esta filosofía haya producido una sociedad con una tasa de divorcio tan
elevada.
Lo que no es el amor
Hablar de lo que no es el amor puede tener como punto de partida al llamado “amor
tóxico”. Este se caracteriza por una serie de conductas de dependencia emocional o
control que convierten la relación en algo que daña. Este supuesto amor solo nos ubica
en una condición de sufrimiento constante; pero en realidad el amor no debe hacernos
sufrir.
1. El amor no es renunciar a uno mismo. Se cree que la entrega del amor implica
sacrificar nuestros deseos, necesidades y gustos a favor de otros. Pero el amor debe
comenzar con uno mismo, y ello representa autorrespeto, autocuidado y autoprotección.
No se puede ni debe renunciar a nuestros sueños, principios y dignidad porque —decimos
— amamos a otra persona.
2. Amar no es esclavizar. No pertenecemos a otros y nadie nos pertenece; por lo tanto,
quien ama debe también renunciar al control sobre el ser amado. Aunque igualmente
debemos vencer la “tentación” de someternos a la voluntad de otros sólo para que nos
amen por aceptar hacer lo que ellos quieren. Eso atenta contra la dignidad y daña la
autoestima.
3. El amor no aísla. Por mucho que nos guste pasar tiempo con la pareja o el ser amado,
es importante que por ningún motivo se rompan relaciones de amistad o se distancien los
vínculos con la familia. Debemos dejar de creer que el ser amado se ha de convertir en
una especie de sol en torno al cual gira la vida y el resto ya no es importante. Los
amantes deben tener también una vida por separado, reunirse y disfrutar la compañía de
amigos, conocidos y familia propios.
4. Amar no desmotiva ni corta las alas. Por el contrario, estar enamorado produce
dopamina, una hormona que también se vincula con la motivación. Cuando se ama de
verdad, la gente quiere crecer, quiere hacer cosas, construir y avanzar; tiene planes y
busca prosperar. Aquellos que aman deben ser un motor para ese desarrollo y no un
lastre que nos impida avanzar.
5. Quien ama no busca cambiar al otro. Si te has enamorado de alguien, se supone que
es porque así te gusta. Y aunque los primeros meses el enamoramiento nos impiden ver
8
los defectos en el otro, cuando éste pasa y nos damos cuenta de cómo es en realidad el
otro, buscaremos modificar esos “detalles” que ya no son tan agradables. Pero intentar
cambiar a las personas es transgredir su naturaleza y sus deseos. Cuando amamos,
aceptamos a las personas como son, y en todo caso dialogamos lo que nos gusta y lo que
no; negociamos, pero jamás presionamos para cambiar. Si quieres cambiar a una
persona lo único que buscas es un prototipo ideal que tienes en la cabeza, no una
persona de verdad.
6. El amor no maltrata. Quien ama siempre busca el
bienestar del ser amado, jamás intentará hacerlo Efesios 4:29 Ninguna palabra
sentir mal (no por voluntad), ni lo humillará, ni torpe salga de vuestra boca, sino
castigará de una u otra forma. El que ama no ofende la que sea buena para edificación,
y golpea. Eso no es amor, ni siquiera cuando pida para que dé gracia á los oyentes.
perdón por algo que hizo a propósito. El amor nunca
te causa dolor y ansiedad; te da confianza en ti y en
la persona que tienes al lado.
7. Quien ama no provoca miedo, provoca confianza, sensación de libertad, tranquilidad.
No te causa sentimientos negativos; te hace una mejor persona. No te da tristezas
constantes; te enseña y madura con el tiempo.
8. El amor no es perfecto, se construye, se fortalece y perdura con el tiempo. Dejemos de
pensar que el amor es como las películas, que florece como en acto de magia; por el
contrario, hay que trabajarlo arduamente y conciliar diferencias constantemente.
9. Amor a primera vista: Falso, eso No es amor, más bien es un impacto o flechazo a
primera vista, tiene que ver con una atracción física o química.
10. El amor se acaba: Falso, El amor no se acaba. De acuerdo con 1° Corintios 13:8 El
amor nunca deja de ser
Qué es el amor
Muchas personas tienen la duda razonable si es o no amor lo que están viviendo, primero
es conveniente preguntarse qué es el amor, La Biblia, lamentablemente, no tiene ninguna
definición de él pero nos deja algunas pistas que seguir.
¿Sentimiento o decisión?
¿Qué son los sentimientos?
La palabra sentimiento quiere decir literalmente algo que se siente. Los sentimientos son
simplemente señales de que algo ocurre, por ejemplo, si meto mi dedo en el fuego se
quemará estimulando las ramificaciones nerviosas con las que cuenta y dando una señal
de dolor a mi cerebro, es decir, la quemadura me causará un sentimiento de dolor. Si por
otra parte por alguna razón tuviera una herida emocional, se responderá con un
sentimiento de dolor emocional. Son sentimientos también el placer, la angustia, la
satisfacción, el enojo y el enamoramiento.
Por lo tanto, los sentimientos son indicadores que señalan si algo anda bien o mal en
nosotros.
9
La sensación de enamoramiento (mariposas en el estómago, cosquillas en el pecho, etc.)

es un sentimiento que indica que mi subconsciente ha aprobado las cualidades morales
y/o físicas de una persona, y que lo considera una buena opción como pareja.
Algunos estudios indican que esos sentimientos están presentes en las relaciones de
pareja durante los primeros 3 años, luego paulatinamente se van desvaneciendo. Hay
justificaciones evolutivas y reproductivas, en lo que coinciden es que esos sentimientos
desaparecen con los años, por lo tanto, el amor no puede ser un sentimiento ya que la
Biblia es clara en decir que el amor nunca deja de ser.
¿Qué es una decisión?

Es una elección consciente en un conjunto de alternativas distintas, por ejemplo, escoger
lo bueno o lo malo, escoger entre lo frio y lo caliente, entre desatar una ira o refrenarla,
dar o no dar, entre blanco, azul y rojo, etc.
Es importante hacer notar que una decisión es válida si y solo si la persona que decide la
lleva a cabo. En muchas ocasiones escogemos hacer algo, pero no lo llevamos a la
práctica y por tanto no hemos tomado verdaderamente una decisión.
¿Qué es el amor? ¿Un sentimiento o una decisión?

Es una decisión, no un sentimiento. El problema con la
definición del amor es que, a través de la poesía, las
novelas y la misma sociedad se han sentado Proverbios 15:17 Mejor es la
paradigmas erróneos sobre el amor. Hoy la mayoría de comida de legumbres donde hay
las personas confunden el amor con el sentimiento de amor, Que de buey engordado
enamoramiento de la pareja, y muchas veces se donde hay odio.
confunde también con las relaciones sexuales (de ahí la
frase “hacer el amor”).
Versículos bíblicos que apoyan el hecho de que el amor
es una decisión a tomar no un sentimiento serían:
Juan 13:34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos á otros: como os he amado, que
también os améis los unos á los otros.
1° Juan 3:23 Y éste es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos
amemos unos á otros como nos lo ha mandado.
2° Juan 1:6 Y este es amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: Que
andéis en él, como vosotros habéis oído desde el principio.
Vemos aquí que el apóstol Juan habla del amor como un mandamiento, y un
mandamiento es algo que podemos decidir hacer o no hacer. Dios nos manda a amar. El
sentimiento es algo que no puedes decidir sentir o no sentir, por ejemplo, si te quemas tu
no puedes decidir no sentir el dolor de la quemadura, simplemente sentirás el dolor
quieras o no.
Esto se hace más evidente cuando hablamos del amor que tiene un padre por un hijo. El
padre invierte tiempo, esfuerzo y dinero para que su hijo sea un hombre de bien en un
futuro, y esto sin ningún interés a cambio. Un padre ama a su hijo no porque sea un buen
hijo, sino simplemente porque es su hijo.
La relación de pareja es diferente en dos sentidos, en el de la atracción sexual, y en el de
la igualdad entre ellos, no obstante, los mismos principios aplican. Las parejas que se
aman una a la otra, harán todo lo posible porque su cónyuge sea feliz, aun cuando los
sentimientos sean contrarios, o cuando este tenga un comportamiento no deseado.
10
1°Corintios 12:31 Empero procurad los mejores dones; mas aun yo os muestro un camino más
excelente.
La iglesia de Corinto tenía la pugna interna sobre los dones espirituales, y buscaban
aquellos que les parecían mas espectaculares (lenguas y profecía), el apóstol Pablo les
indica que no hay dones mejores ni peores, solo son diferentes y todos necesarios en el
funcionamiento del cuerpo que es la iglesia, en medio de esta exhortación, el decide
hacer un paréntesis para mostrarles algo que ellos parece no han considerado, algo aun
mejor que los dones, un camino mas excelente: La Caridad (el amor)
El aposto Pablo nos entrega en Corintios un listado de varias de las características del
verdadero amor, el cual es descrito por palabras de acción, no por conceptos etéreos.
Pablo no está escribiendo acerca de cómo se siente el amor, él está escribiendo como
puede verse en acción. El verdadero amor siempre se demuestra por medio de acción.
1° Corintios 13: 4 La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, la caridad no

hace sinrazón, no se ensancha; 5 No es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; 6
No se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta. 8 La caridad nunca deja de ser…
El verdadero amor está dispuesto a sufrir, no siente
envidia, es producto de la razón, no se presume, no habla
mal del otro, se centra en la persona amada y no en sí Mateo 7:20 Así que, por sus frutos
misma, no pierde la paciencia, no piensa cosas negativas los conoceréis.
del ser amado (incluyendo los celos), es verdadero,
confía y nunca deja de existir
Otras características del amor que podemos observar en
La Biblia son:
1.- aceptación y tolerancia:
Romanos 15:7 Por tanto, sobrellevaos los unos á los otros, como también Cristo nos sobrellevó,
para gloria de Dios.
Por este motivo, acéptense y tolérense los unos a los otros, así como también el Cristo los aceptó
para la gloria de Dios. PESHITA
En nuestra traducción de RV 1909 dice sobrellevaos, en cambio en la versión Peshita se
traduce de una forma mas entendible: acéptense y tolérense, lo que se concibe como la
actitud de la persona que respeta las opiniones, ideas o actitudes de las demás personas,
aunque no coincidan con las propias.
2.- Soportar:
Efesios 4:2 Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia soportando los unos á los otros en
amor; siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos con otros en amor. NVI
Cuantas veces las personas se ven enfrentadas a diferencias, conflictos o discusiones
donde parece no haber posibilidades de solución o encontrar un punto de encuentro. El
apóstol nos enseña un camino, con humildad, mansedumbre y paciencia soportemos.
Soportar es llevar o aguantar las cosas, situaciones o diferencias que no nos agradan,
con humildad asumir que no somos los dueños de la verdad y aun cuando no podamos
11
entender al otro, si podemos reconocer y tolerar las diferencias, con la humildad de no

creernos con la razón, no tratando de convencer, solo sobrellevar las diferencias.
3.- Servir
Gálatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, á libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis
la libertad como ocasión á la carne, sino servíos por amor los unos á los otros.
Porque ustedes, hermanos, fueron llamados para ser libres. Sólo que no dejen que esa libertad se
convierta en una excusa para permitir que su vieja naturaleza haga lo que quiera. Por el
contrario, sirvan el uno al otro con amor. KADOSH
Es habitual que después de un día de trabajo lleguemos a la casa cansados y con ganas
de nada, mirar televisión, revisar las redes sociales, etc. De igual forma nuestra pareja se
encuentra en la misma situación, ha tenido otros trabajos, otros qué haceres, los cuales
también han traído su propio cansancio físico y mental, en ese momento la persona que
realmente ama observa no solo su necesidad sino también la del otro y por amor buscará
la forma de ayudar y servir. En el contexto de la pareja, el servicio podría ser cualquier
actividad que apunta a satisfacer las necesidades de la otra persona.
La amistad
Cantares 4:7 Toda tú eres hermosa, amiga mía Y en ti no hay mancha.
Suele ocurrir que las parejas, en la época de inicio de la
relación conversan durante horas, parece que el tiempo
pasa muy rápido y no alcanza para todo lo que desean
Amos 3:3 ¿Viajarán dos personas
decir y oír del otro. Esto que es natural, en algunos casos
juntas sin haber así acordado?
se deja morir en algunos matrimonios y se empiezan a
KADOSH
distanciar, sin saber que piensa, siente o desea el otro,
hasta el punto de parecer extraños.
La amistad es algo que se cultiva, se puede desarrollar.
Es electivo, basado en las cualidades de otra persona que nos parecen admirables,
atractivas. Una forma de descubrir este tipo de amor es cuando conocemos a la otra
persona, y sentimos una gran afinidad, se comparte el tiempo juntos en diversos lugares y
hacen actividades juntos.
Se relaciona con el compañerismo, que requiere una interacción agradable a través de la
camaradería y la comunicación. Cuando esto ocurre, son buenos comunicadores entre sí,
se comparten lo bueno, lo malo, lo triste, las victorias etc.
La amistad hace que se cuiden mutuamente en el matrimonio. Se sostienen el uno al otro
con cariño, ternura y se defienden mutuamente de cualquier cosa que venga en su contra.
El principal componente es la confianza y la sinceridad entre ambos.
¿Cómo desarrollar una relación de amigos con su cónyuge?
 Compartiendo tiempo de calidad. tenemos que dedicar tiempo y dejar el egoísmo.

 Teniendo una comunicación abierta, transparente y honesta.
Normas básicas:
Proverbios 26:18
Como un loco que
lanza mortales
flechas de fuego, 19
así es quien engaña a 12
su amigo y luego dice
que todo era un
1. Lo que se comunica en privado, se queda en privado.

2. Preste total atención a su cónyuge.
3. No interrumpa, ni tome conclusiones precipitadas
4. Reconozca que usted entiende lo que le esté comunicando, aunque no esté de
acuerdo; esta es una forma de respetar los pensamientos y lo sentimientos de
su pareja y de asegurarle que lo entiende.
5. Cuando cualquiera de los dos se pone a la defensiva, la comunicación se
corta.
6. Los esposos deben reconocer que el silencio representa una reacción negativa
en la pareja. La palabra es siempre necesaria.
7. Recuerde que la comunicación va acompañada de contacto visual. Verse y
expresar total sinceridad es muy importante
Señales de alerta
Cuando se está en una relación, es necesario tener en cuenta algunos indicios que deben
encender las alerta ante posible violencia, señales de una relación tóxica, entre los cuales
podemos mencionar los siguientes:
1. El control: el amor verdadero no controla, por lo tanto, esa necesidad de controlar a la
pareja no es más que ansias de poder e inseguridad y nada tiene que ver con el amor
verdadero.
2. Afecto no compartible: es el aislamiento afectivo, es decir, todo el cariño y tiempo son
para el (ella), tampoco se puede tener amigos o amigas.
3. La familia marca: los patrones de conducta se repiten, es necesario conocer a la familia de
origen, por lo cual, es recomendable que la relación de pololeo o noviazgo dure lo
suficiente como para conocerse bien.
4. Ideologías personales: hay ideas que pueden propiciar violencia en la pareja y en la vida,
por ejemplo, “todos los hombres son iguales” “es que tu eres mujer y no lo entiendes”
“bueno, es que yo soy hombre …”
5. Agresiones verbales: descalificaciones, humillaciones, ofensas, la “ley del hielo”, etc. son
formas de violencia, si se dan en el pololeo posiblemente se repetirán después.
6. Manipulación.
Ante todas estas señales es recomendable hacer una pausa y reflexionar sobre los motivos y las
consecuencias de estos actos, si se está en la etapa de pololeo es, incluso, recomendable terminar
la relación, dentro del matrimonio sería bueno solicitar ayuda de un profesional.
Los casados, primeros pasos.

Termina el capítulo 2 de Génesis con una reflexión hecha por Adam, donde hace notar la
igualdad de derechos de ambos, literalmente dice que ellos compartieron la misma carne
13
y huesos, e indica cómo se debe enfrentar la relación de pareja y que al vivir en unión
vuelven a su estado original en un solo cuerpo:
23 Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne ésta será llamada Varona
(ishshah), porque del varón (ish) fué tomada“
24 Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una
sola carne.“
Entre las costumbres del pueblo de Israel en los tiempos bíblicos sobre el matrimonio y la
vida familiar estaba que los casados se iban a vivir con la familia del padre del novio. Sin
embargo, Adam es claro en decir (y Moises en ratificar dejándolo por escrito) que “dejará
el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una sola carne.” Lo que nos
indica que los recién casados tienen que alejarse de sus padres para enfrentar solos la
vida matrimonial.
 Cortar: dejará el hombre á su padre y á su madre, muchos pretenden ahorrar dinero
viviendo con sus padres estando casados, o trabajar para ellos, etc. dependiendo
económica o psicológicamente. La Biblia, en cambio es muy clara en decir que se
debe alejar de ellos. Para que el matrimonio tenga éxito es básico alejarse de las
influencias de otras personas, especialmente de los padres, para crecer y
aprender a valerse por si mismo. En la distancia de la familia se aprende a
solucionar los problemas, a afiatarse como pareja e incluso a pelear y resolver las
diferencias. Eso no implica “el abandono de los deberes familiares y del respeto
hacia el padre y la madre, sino que principalmente se refieren a que la esposa ha
de ser la primera en el afecto del esposo y que su primer deber es para ella”
 Unir: y allegarse ha á su mujer, lo que significa unirse, en la amistad y la
comprensión, nivelando expectativas, conociéndose en lo más profundo,
conversando y construyendo un proyecto de vida en común. Transformándose en
mejores amigos, compartiendo secretos y disfrutando de una relación intelectual y
emocional intima.
 Psico física: serán una sola carne, la relación sexual es la unión de los cuerpos y la
psique. El humano no es una bestia más que simplemente funciona sin
consciencia, es un ser muy complejo con diversas capas indivisibles que van
desde aspectos mundanos hasta muy profundos e inmateriales, la relación sexual
abarca al ser humanos en su totalidad pudiendo ser expresión del deseo físico
natural, un disfrute o de un amor profundo.
Prioridades
Eclesiastés 1:3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del
sol?
Algunos creen que el haberse casado es semejante a llegar a una meta y de ahí en
adelante no hay nada más. Se despreocupan de la pareja e ignoran voluntariamente que
la relación de pareja es algo que necesita trabajo y cuidados.
Millones de personas en el mundo hacen esfuerzos enormes en lograr un título
profesional, tener y mantener un trabajo, lograr metes laborales, tener una casa, un
automóvil, etc. que podríamos traducir como esfuerzos en ser personas exitosas, lo cual
14
no tiene nada de malo, sin embrago, no muestran el mismo empeño en tener éxito en el
matrimonio. Parece que asumen que las cosas en el hogar se tienen que dar en forma
natural y sin trabajo alguno.
Se observa una evidente subvaloración de la vida matrimonial, los pensamientos y las
metas están puestas fuera del matrimonio, la realización personal parece estar solo en el
ámbito profesional, pero ¿de qué sirve un buen trabajo, buenos ingresos, ascender en la
vida si a la larga se pierde la familia? Hay quienes no notan que, al finalizar el día, lo único
permanente es la familia y la pareja.
Eclesiastés 9:9 Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de la vida …, que te son
dados debajo del sol… porque esta es tu parte en la vida
Este pasaje de La Biblia no nos sugiere, nos da un precepto “goza de la vida con la mujer
que amas”, simple y directo, “porque esta es tu parte en parte en la vida”, existen otras cosas,
obviamente, pero algo que siempre debe estar en nuestras mentes es como ser feliz en
nuestras vidas con la persona que escogimos para amar y acompañar.
El primer año de matrimonio

Deuteronomio 24:5 Cuando tomare alguno mujer nueva, no saldrá á la guerra, ni en ninguna
cosa se le ocupará; libre estará en su casa por un año, para alegrar á su mujer que tomó.
En los tiempos en que este pasaje se escribió, era la costumbre que, cuando había
conflictos con otros pueblos, se reunían los hombres y se dirigían a la zona de conflicto
para pelear con el enemigo, sin duda eran momentos de gran tensión en los cuales era
necesario que todo el pueblo reaccionara al llamado del shofar “como un solo hombre”,
sin embargo, aun cuando se estuviese en una guerra y fuese imprescindible que todos se
comprometieran en la batalla, aun así, los recién casados estaban liberados de asistir, por
un año entero.
Ahora, imaginemos lo importante que es ese primer año de matrimonio, es tan importante
que la ley estableció que no se debía molestar a los recién casados por ningún motivo y
deja en claro que el objetivo de tal orden es que la persona había de hacer feliz a su
cónyuge. Sin duda esto deja en claro lo importante que es el dedicarse tiempo para
conocerse en todos los aspectos posibles, no solo a nivel sexual, también a nivel
emocional, intelectual, etc.
Indudablemente el inicio de una relación marca una pauta del proceso que vendrá,
afianzando la relación, creando confianzas, expectativas, convicciones que perdurarán en
el tiempo. Muchas personas idealizan a sus parejas, mezclando sus propias fantasías con
la realidad, esto provoca desilusiones al momento de vivir juntos y descubrir lo que
realmente es. Se necesita tiempo a solas, ya decía génesis 2:24 que dejarían al padre y a
la madre, para estar juntos, a solas. La vida en parejas, alejados de la familia permite
conocerse a mayor profundidad, conversar libremente de cualquier tema, jugar, conocerse
y si es necesario discutir y enfadarse, para luego aprender a solucionar esas diferencias,
nada de esto es posible con la intromisión de terceras personas.
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Compromiso.
Eclesiastés 5:4 Cuando á Dios hicieres promesa, no tardes en pagarla; porque no se agrada de
los insensatos. Paga lo que prometieres. 5 Mejor es que no prometas, que no que prometas y no
pagues.
En la ceremonia de matrimonio, uno de los momentos mas sensibles es cuando los
novios repiten sus votos, de seguro han dedicado bastante tiempo en buscar y escoger
alguno de tantos en internet, se los ha sugerido el pastor de su congregación o se han
dado el trabajo de redactarlos, luego los memorizan y los repiten una y otra vez para,
llegado el momento, decirlos con seguridad. Tal vez, no le han dedicado tanto tiempo a
reconocer la importancia de lo que van a hacer, van a prometer solemnemente muchas
cosas y con El Señor y la congregación de testigos.
Dentro de los votos matrimoniales suelen estar promesas del tipo: Prometo amarte y serte
fiel en las alegrías y en las penas, en la salud y la enfermedad, hasta que la muerte nos
separe, el problema es que a veces no comprendemos bien lo que estamos diciendo y la
importancia de la promesa.
Se dice que una persona se encuentra comprometida cuando cumple con sus
obligaciones, aquello que se ha propuesto o empeñado su palabra. Es decir que vive,
planifica y reacciona de forma acertada para conseguir sacar adelante un proyecto, una
familia, el trabajo, sus estudios, etc.
Para que exista un compromiso es necesario que haya
conocimiento. Es decir, no podemos estar Malaquías 2:14 Mas diréis: ¿Por
comprometidos a hacer algo si desconocemos los qué? Porque Jehová ha
aspectos de ese compromiso, es decir las obligaciones atestiguado entre ti y la mujer de tu
que supone. Ahora bien, en el caso del matrimonio es mocedad, contra la cual tú has sido
necesario reconocer cuáles son las obligaciones de los desleal, siendo ella tu compañera,
esposos: y la mujer de tu pacto
En el libro del profeta Oseas se nos muestra el enfoque
que el Señor tiene respecto a su relación con el pueblo
de Israel y lo ejemplifica, al igual que en muchos pasajes, Ef 5:1 SED, pues, imitadores de
con la relación de pareja, dejándonos una evidencia de Dios como hijos amados:
los parámetros que Dios mismo tiene acerca de cómo
debe darse el matrimonio y el compromiso.
Oseas 2:19 Y te desposaré conmigo para siempre; desposarte he conmigo en justicia, y juicio, y
misericordia, y miseraciones. 20 Y te desposaré conmigo en fe, y conocerás á Jehová.
1.- Es perseverante
Y te desposaré conmigo para siempre
La palabra “siempre” es una traducción de la expresión hebrea olám que significa:
continuo, largo, perdurable, permanecer, perseverar. Por lo tanto, quien acepta ser
esposo, según los patrones de Dios, busca consiente e inteligentemente una relación
permanente. Hace todo lo posible para que dicha relación se mantenga estable en el
tiempo.
No se puede mantener un matrimonio “para siempre” sin tomar algunas decisiones que
impliquen paciencia, honestidad, tolerancia y compromiso.
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Quién decide aceptar el compromiso de casarse con alguien acepta una relación
perdurable. Ahora bien, no se hace un matrimonio bueno de la noche a la mañana, se
necesita tiempo. Un esposo según el modelo de Dios persevera permanentemente en su
relación matrimonial.
2.- Es justo.
desposarte he conmigo en justicia
La palabra justo procede del hebreo tsédec que se traduce como derecho, equidad,
justamente, recto, es decir, el compromiso matrimonial implica un pacto justo. Quien es
justo no busca salidas fáciles. Las actitudes de violencia física y psicológica no son actuar
en justicia. Quien obra de manera justa nunca agrede, fuerza, humilla, grita, por el
contrario, es considerado, respeta la voluntad de su pareja, alaga y dialoga.
3.- Es legítimo
desposarte he conmigo en justicia, y juicio
La expresión juicio o legítimo viene del hebreo mishpát que significa orden, precepto,
digno, formal. No se puede formar un matrimonio verdadero sin actuar de manera
legítima. Quien se ampara en el derecho demuestra que ama. El que quiere una relación
informal, no ama. El amor se demuestra en hechos concretos, y uno de ellos es tener una
relación formal, eso comienza desde el momento en que se ponen de novios de forma
abierta, quien pretende esconder una relación, no actúa en justicia, ni derecho, ni
conforme a la ley. No es digno de una mujer estar con un hombre que no la dignifica.
4.- Ama
desposarte he conmigo en … misericordia.
“Te daré como dote... el amor” (2:19d Nueva Versión Internacional).
“Porque te amo entrañablemente” (2:19d Dios Habla Hoy).
La expresión hebrea traducida como misericordia es kjésed, la cual tiene muchos
significados: Bondad, piedad, agradecimiento, amor, benevolencia, consuelo, lealtad,
misericordia, dicho de otra forma, el esposo que sigue el modelo de Dios es bondadoso,
actúa con piedad, tiene una actitud benevolente, ama.
El amor se expresa. Un marido que no expresa amor no merece llamarse esposo. Ser
esposo de acuerdo con el modelo de Dios implica amar de manera incondicional.
5.- Es compasivo
desposarte he conmigo en … miseraciones
“Te daré como dote... la compasión” (2:19e Nueva Versión Internacional).
“Me casaré contigo a precio... de cariño” (2:21 Biblia del Peregrino)
La expresión rákjam significa: Afecto, corazón, compasión, misericordia. El trato entre
esposos es lo que hace la diferencia en una relación, quién no entiende esto, entonces,
no está capacitado para amar. En ocasiones la vida presenta problemas y podemos
sentirnos heridos. El matrimonio es para que nos sintamos consolados y acogidos. Quien
ama escoge cuidar, proteger, tiene compasión con el dolor del otro.
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El esposo que realmente ama según el modelo de Dios, entonces, es acogedor y

comprensivo.
6.- Es fiel
Y te desposaré conmigo en fe
“Te daré como dote mi fidelidad” (2:20ª NVI).
“Yo te haré mi esposa y te seré fiel” (2:20ª DHH).
La palabra fe deriva del latín, y su mejor traducción sería fiel, en hebreo la palabra
utilizada es emuná que se puede traducir como: Seguridad, fidelidad, honradez,
veracidad, verdad. Quien ama promete ser fiel, no se puede construir una relación de
pareja estable sin fidelidad, sólo la fidelidad da seguridad emocional para construir una
pareja. Ahora bien, para ser fiel hay que ser honrado, la veracidad es un factor básico en
la relación de pareja. Ser fiel es una elección, se opta por ser fiel a una persona por sobre
nuestras inclinaciones, aún la mente debe ser fiel, por el contrario, quien codicia no es fiel.
Ser fiel es optar día a día por la persona con quien nos comprometimos.
7.- Es espiritual
y conocerás á Jehová.
La expresión que se tradujo como conocer es yadá, que puede traducirse como: Conocer,
explicar, instruir, declarar, discernir, examinar, hallar, pensar.
A Dios no se lo muestra en los conocimientos sino en las acciones, en muchos hogares
hay dificultad para entender lo que significa la bondad de Dios, porque los hijos y las
esposas no ven esa misma bondad en sus esposos. Quienes vive conforme al corazón de
Dios, entonces, actúa con sabiduría, mostrando que en su vida vive el Señor. La vida
religiosa no consiste en cultos, celebraciones ni liturgias, es en el día a día, en lo cotidiano
donde mostramos nuestra espiritualidad, sin ser espiritual, no se puede ser un buen
esposo.
Sexualidad
Negar la sexualidad, es negar una de las dotes humanas que asisten a un mundo de
mayor equilibrio. Pero, centrarse solamente en lo sexual, es negar todo el resto de lo que
hace a la realidad.
Lo que acontece en la intimidad de la pareja de casados, es cuestión propia de ellos.
Todo lo que sea decoroso para ambos, y que no cause perjuicios, y que no esté indicado
como prohibido, está permitido. Desde este punto de vista las prácticas del sexo, como un
ingrediente que lleva al mutuo conocimiento, fidelidad, respeto, y consumación del acto
carnal no están prohibido. (Tampoco está ordenado que sean practicadas).
Lo que se haga en la pareja depende del deseo voluntario de ambos cónyuges. Las
normas del antiguo testamento apuntan a crear las condiciones que coadyuven a la
estabilidad emocional de la pareja, ya que, al ajustarse la pareja al ciclo mensual de la
mujer, se doblega el carácter y la pasión ante el mandato del Eterno (en el período de
impureza) y al mismo tiempo surge el deseo y la expectativa de reencontrarse con su
18
pareja luego del baño ritual. Los estudios de la fisiología del hombre revelan que el
hombre siempre está dispuesto para el encuentro sexual, esto es un resultado directo de
la producción permanente de su cuerpo de una sustancia llamada testosterona; pero el
deseo sexual de la mujer depende de su ciclo menstrual. Por ello, es el hombre, más que
la mujer el llamado a controlar su temperamento por las demandas hormonales,
Desde una perspectiva bíblica podemos distinguir básicamente 3 objetivos de la
sexualidad en la pareja:
1.- Formar y fortalecer el vínculo de la pareja,
Génesis 2:24 Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y
serán una sola carne.
Efesios 5:32 Este misterio grande es…
Esto de serán una sola carne, al haber salido la mujer de un costado del varón, entones en
el acto sexual vuelven a estar juntos, esto encierra mucho más que el aspecto sexual de
la relación, se involucran las personas en todas sus dimensiones, y es algo tan especial
que el apóstol lo considera un misterio, de alguna forma, similar a la relación que tiene el
Señor con la iglesia
2.- Disfrute
Proverbios 5:18 Sea bendito tu manantial; Y alégrate con la mujer de tu mocedad. 19 Como cierva
amada y graciosa corza, Sus pechos te satisfagan en todo tiempo; Y en su amor recréate siempre.
Durante mucho tiempo ha habido cristianos que cree que la sexualidad es solo con fines
reproductivos y voluntariamente ignoran muchos versículos que manifiestamente hablan
de las relaciones sexuales en términos de goce. La Biblia es clara en decir que el disfrute
sexual es natural, sano y deseable en el matrimonio. A este respecto hacer notar cómo se
entiende el libro de Cantar de los Cantares, todos aquellos que no quieren ver la
sensualidad como algo importante en la pareja, se esfuerzan por interpretar el libro de
manera alegórica imaginando la relación de Jesús con la iglesia, lo cual puede ser válido,
sin embargo, el escritor no estaba pensando en eso cuando lo escribió, como tampoco
pensaron eso los primeros lectores.
En proverbios se dice claramente Y en su amor recréate siempre
3.- procrear
Génesis 1:28 Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra…
28 y les dio su bendición: “Tened muchos, muchos hijos; llenad el mundo y gobernadlo... DHH
Cantar de los cantares

Es difícil hablar de sexualidad sin mencionar Cantar de los Cantares. Antes de iniciar, es
preciso mencionar que, al momento de leer cualquier texto bíblico, es recomendable
considerar algunas ideas:
1. Dar una primera lectura intentando descubrir el sentido natural (literal) del texto.
2. En una segunda lectura observar con mas detalle las variantes literarias y
lingüísticas.
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3. En tercer lugar, buscar y estudiar los usos y costumbres de la época, buscar las
palabras originales del texto y estudiar a profundidad el sentido real del texto
desde la perspectiva de lo que quiso decir el autor y lo que comprendió el primer
lector del texto.
4. Finalmente (la lista puede ser mucho más amplia), buscar la relación que tiene
este texto con el resto de la Biblia y comprender la idea o concepto que intenta
transmitir a los actuales lectores. Pudiendo, no necesariamente, tener
interpretaciones alegóricas y proféticas (tema complejo y propio de un estudio
aparte).
Respecto a la sexualidad y el libro de Cantar de los Cantares, se buscará dar una lectura
natural al texto, observando las variantes, buscando apoyo en los originales con el ánimo
de entender lo que significó el libro para los Israelitas de la época en que se escribió.
Cantares 1:2 ¡Oh si él me besara con ósculos de su boca! Porque mejores son tus amores. 3 Por el
olor de tus suaves ungüentos, (Ungüento derramado es tu nombre,) Por eso las doncellas te
amaron.
Este libro es, como alguien ha dicho, “una celebración de lo sensual”, un canto al amor
marital. No obstante, incluso hoy, aún hay quienes intentan esconder este carácter del
libro asignándole un sentido meramente simbólico y alegórico, desligado de todo lo
“carnal”, como si aquello fuese una acción sesgada por el pecado.
A este respecto cabe hacer notar la enorme influencia que tiene sobre nuestra visión de la
realidad la cosmovisión griega.
Platón, creía que en un comienzo caótico e informe existían por un lado las ideas y por otro
lado la materia. Las ideas eran limpias y puras, pero la materia era sucia y vil. Demiurgo
(un dios) juntó la materia con las ideas y luego se marchó, de esa forma nació todo lo que
conocemos.
El ser humano, por lo mismo, está constituido de carne y hueso (materia sucia y vil) que
aprisiona un alma (idea pura). La carne con todos sus deseos es sucia y es necesario
dominarla para que se pueda expresar el alma pura (nótese el amor platónico, aquel que
es puro y desinteresado, claro, es una idea).
Es esta visión dicotómica una de las que ha influenciado nuestra forma de ver la vida y de
ahí surgen esas ideas de que la sexualidad (un afecto de nuestro cuerpo) es, por
definición, malo o inclinado al mal.
En la concepción hebrea, en cambio, no existe tal dualidad, el ser humano es una unidad
constituida por varios elementos que no se disocian, La Biblia no enseña que tenemos
alma, sino que somos alma. Tampoco dice que estamos compuestos de dos elementos
diferentes y contrapuestos, somos (en tanto vivimos) integrados por alma y cuerpo. Es
como si alguien dijera que el pan es harina y agua. Separados no son pan, y reconocemos
la harina del agua como cosas diferentes. Pero, integrados dejan de ser dos elementos
diversos, para conformar uno tercero que es superior a la suma de los dos: el pan. La
persona es cuerpo y alma en una relación tal, que es imposible descomponerla.
Como se puede ver, la visión bíblica y griega son muy diferentes, de ahí lo complejo de
comprender algunos versículos de la Biblia, que fue escrita por hebreos con una visión de
la realidad muy distinta a la nuestra la cual está influenciada por la visión griega.
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Lo cierto es que Cantar de los Cantares destila naturalidad y erotismo a un grado que
probablemente haría ruborizar a más de alguno, si entendiste plenamente el sentido que
tuvo algunas de las expresiones utilizadas para los lectores originales, que sin duda se
gozaron cantando los versos de este poema. Aquellos que prefieren mantener su análisis
y lectura sólo en un plano enteramente espiritual “el Cantar puede ser, honestamente,
vergonzoso”.
Ejemplo de esto último son algunas alusiones de carácter netamente erótico que
aparecen en el libro con total naturalidad.
Las alusiones explícitas a la sexualidad que contiene el libro nos permiten entender la
razón por la cual algunos quisieron dejar este texto velado con un manto de oscuridad por
temor a que la juventud se “pervierta” o que se mal interpretara su contenido. Sin
embargo, la naturalidad del escrito y su expresión de sensualidad no está alejada del
contexto literario oriental, donde la sexualidad es observada con una naturalidad ajena al
pensamiento occidental general.
Una de las primeras cosas que llama la atención al leer Cantares es que el contexto en el
que se desarrolla la trama es mayormente rural, de allí la gran cantidad de imágenes
relacionadas con la agricultura y el campo. Evidentemente, los amantes que hace
mención el libro son o campesinos o personas ligadas a la tierra.
Sin duda, hoy en día la simbología puede parecer fuera de contexto, pero, en el momento
en que fue escrita y teniendo en cuenta a los protagonistas, los conceptos que se vierten
tienen un hermoso sentido, ubican a los amantes en un entorno no sólo bello sino
estimulante a los sentidos, explícitamente lo que se quiere ensalzar en su trama: lo
sensual como parte de la vida normal de dos personas que se aman y que ven en la
expresión de su sensualidad un elemento lícito y deseable de expresar.
Cantares “da evidencias de la bendición divina sobre la dimensión gozosa de la
sensualidad en la vida”. Dios mismo creó al “varón y a la mujer como seres sexuales y les
da el placer sensual para ser gozado plenamente”. El libro da por entendido que el ser
humano es un ser corporal y que como tales tenemos emociones y sensaciones válidas.
Recordemos que fue Dios quien creo el sexo.
Podemos sintetizar las ideas centrales presentadas por el Cantar de los Cantares,
señalando que el libro resalta que:
1. La sexualidad es buena. Es uno de los regalos dados por Dios a la humanidad.
Cantares 4:10 ¡Cuán hermosos son tus amores, hermana, esposa mía! ¡Cuánto mejores
que el vino tus amores, Y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas! 11
Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; Y
el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.
2. La sexualidad es para ser vivida en parejas heterosexuales y para ser aclamado y

celebrado.
Cantares 5:1 YO vine á mi huerto, oh hermana, esposa mía: Cogido he mi mirra y mis
aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos;
Bebed, amados, y embriagaos.
21
Cantares 7:12 … Allí te daré mis amores. 13 Las mandrágoras han dado olor, Y á
nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas, nuevas y añejas. Que para ti, oh amado
mío, he guardado.
Un versículo que habla también de la felicidad de la relación íntima está en:
Salmo 19:5 Y el sol sale como un novio de la habitación nupcial, alegre como un atleta al
emprender su camino. DHH
3. La sexualidad debe ser vivida en términos de igualdad. Es decir, los mismos

derechos de placer son para el varón y la mujer.
Cantares 2:16 Mi amado es mío, y yo suya; …
Todo el libro tiene implícito esta idea de igualdad, en la cual ambos expresan libre
y deseosamente sus impulsos, sin miedos ni vergüenza.
4. La sexualidad es deseable en sí misma. El Cantar celebra la pulsión sexual mutua,
la sensualidad es un acto primero, no relacionado con ninguna condición previa.
Desde la percepción de la sexualidad en el Cantar hay una liberación del placer de
los límites a que ha sido ceñido al considerarlo como consecuencia de otra cosa.
El mensaje implícito es que la sexualidad no tiene como fin la continuación de la
especie, sino en primer lugar la gratificación sensual de la pareja. Es llamativo que
no haya base textual para pensar que el Cantar relacione el erotismo y la
sexualidad con la maternidad, en una cultura en la que la fertilidad era central para
la valoración de la vida de una mujer estos poemas emergen y hacen evidente que
el placer sensual se justifica a sí mismo y se entiende como el juego de dos
cuerpos que se entregan a la ternura. No es un elemento externo —procreación—
el que da sentido a los besos y el placer.
5. La sexualidad es algo hermoso. La relación marital es presentada en términos de

algo sano, bello y bueno
Cantares 7:6 ¡Qué hermosa eres, y cuán suave, Oh amor deleitoso! 7 Y tu estatura es
semejante á la palma, Y tus pechos á los racimos! 8 Yo dije: Subiré á la palma, Asiré sus
ramos: Y tus pechos serán ahora como racimos de vid, Y el olor de tu boca como de
manzanas; 9 Y tu paladar como el buen vino, Que se entra á mi amado suavemente, Y hace
hablar los labios de los viejos.
6. La sexualidad se vive en privado
Cantares 4:12 Huerto cerrado eres, mi hermana, esposa mía; Fuente cerrada, fuente
sellada.
Cantares 5:1 YO vine á mi huerto, oh hermana, esposa mía…
En algunos lugares del medio oriente, se acostumbraba algo que para nosotros es
habitual, tener en cada casa un patio privado que normalmente en nuestro caso
está cercado con panderetas para tener privacidad. En cantares dice YO vine á mi
huerto (vine a un lugar privado familiar e íntimo), pero ¿a qué vino al huerto, a este
lugar privado? el resto del versículo indica una clara alusión a la relación sexual:
Cogido he mi mirra y mis aromas; He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he
bebido, luego el escritor invita a sus amigos a vivir una situación similar, los invita a
22
tener una pareja y que vivan felices su sexualidad en la intimidad de su hogar:

Comed, amigos; Bebed, amados, y embriagaos.
7. Exige fidelidad y exclusividad
Cantares 2:2 Como el lirio entre las espinas, Así es mi amiga entre las doncellas. 3 Como
el manzano entre los árboles silvestres, Así es mi amado entre los mancebos: Bajo la
sombra del deseado me senté, Y su fruto fué dulce en mi paladar.
Nótese que, desde la perspectiva del esposo, su mujer es un lirio entre las
espinas, en comparación ella se destaca notablemente sobre las demás mujeres,
al lado de ella son como espinas, en nada bellas ni deseables. Por otro lado, ante
los ojos de la esposa, el marido es como un árbol frutal en medio de los demás, es
el único que resulta agradable y que podría satisfacer la necesidad de alimento,
solo él es dulce al paladar.
Cantares 8:6 Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo …
8. Es un don de Dios.
Cantares 8: 6 … Porque fuerte es como la muerte el amor; Duro como el sepulcro el
celo: Sus brasas, brasas de fuego, Fuerte llama. 7 Las muchas aguas no podrán apagar el
amor,
Ni lo ahogarán los ríos…
6 …El amor es inquebrantable como la muerte; la pasión, inflexible como el sepulcro. ¡El
fuego ardiente del amor es una llama divina! DHH
6 … Fuerte es el amor, como la muerte, y tenaz la pasión, como el sepulcro. Como llama
divina es el fuego ardiente del amor. NVI
6 … porque el amor es tan fuerte como la muerte, la pasión tan cruel como el Sheol; su
resplandor, resplandor de fuego, [tan fieros como] la llama de Yah. Kadosh
6 Porque es fuerte el amor como la Muerte, implacable como el seol la pasión.Saetas de
fuego, sus saetas, una llama de Adonai. VUJ
La versión Reina Valera 1909 termina el versículo 6 con la frase Fuerte llama, a la
cual las demás traducciones agregan que esa llama es divina, por lo que el
versículo realmente está diciendo que el amor verdadero es el que proviene del
Señor, y es ese regalo del Altísimo el que no se apaga con nada, e incluso, si
alguien vinera a ofrecer dinero a cambio (incluyendo todos sus bienes) sería
menospreciado porque la persona que siente ese amor lo valora muchísimo.
En resumen, la sexualidad es un don de Dios, fue creada por Dios para ser vivida en el
contexto del matrimonio, no tiene como único fin la procreación sino el goce sensual y la
intimidad emocional entre dos personas que se aman plenamente.
Varón y mujer: ¿Quién subordinado a quién?

El asunto es denso, pero hay una serie de versículos bíblicos que,
aparentemente, justifican que el hombre sea el “amo” de la mujer y que el sexo
femenino se mantenga en una situación de permanente discriminación. Quisiera
analizar con cuidado, en lo que permite la extensión de un artículo, algunos de los textos
que, supuestamente, “convierten” a la mujer en un ser subordinado al varón.
23
Principios hermenéuticos básicos

Iniciaré este análisis con Efesios 5: 23, que dice: "El marido es cabeza de la mujer". A
partir de esta afirmación, muchos concluyen que quien debe mandar en el matrimonio es
el varón y que la mujer está obligada a someterse a él. En una interpretación superficial
de este texto, el hombre tendría una posición de autoridad que lo pone por encima de la
mujer.
Pero, sin afirmar si esto es correcto o incorrecto, establezcamos algunos
elementos, mínimos, pero muy importantes:
Todo versículo bíblico debe considerar el contexto en el que está escrito; es decir, se
deben tomar en cuenta las ideas expresadas antes y después de este.
Toda conclusión a la que se llegue debe considerar el marco cultural en que fue escrito;
es decir, hay que preguntarse, por ejemplo, ¿qué motivó al escritor a plantear este asunto
en particular? ¿Qué problema hacía necesaria esa explicación?
Finalmente, cualquier idea a la que se llegue, debe concordar en fondo y forma con el
contexto general de la Biblia; no es lícito elaborar una doctrina de un versículo aislado.
Contexto textual
He aquí el primer elemento: la idea de Efesios 5: 22 parte del 4: 17. El apóstol Pablo se
está dirigiendo a una comunidad de creyentes nuevos en el Señor y es
fundamental plantearles una serie de hechos de modo que ellos logren entender
exactamente qué significa ser cristianos.
El apóstol comienza diciendo que, ahora que son hijos de Dios, deben actuar de manera
distinta a aquellos que son hijos de las tinieblas, personas a las que él llama los “otros
gentiles” (vers. 17), dejando en evidencia con ello que se está dirigiendo a gentiles (no
judíos) convertidos.
Estos “otros gentiles” no convertidos están desviados del Señor en todos sus aspectos:
Mental. «Actúan movidos por la vanidad de su mente»; tienen sus
«entendimientos entenebrecidos», son «ignorantes» (Efe. 4: 17, 18).
Físico. Son individuos «lascivos», «impuros» que hacen cosas innombrables (4: 19), tan
vergonzosas que ni siquiera el apóstol se atreve a decirlas (5: 12).
Espiritual. No andan en la justicia ni en la verdad (4: 24).
Social. Están movidos por la codicia, por ello roban y además no tienen
ninguna consideración por las otras personas; se enojan, gritan, maldicen, actúan con
malicia (4: 28, 31).
Por el contrario, ¿cómo deben actuar los hijos de Dios? Pues, de manera distinta. Ahora
son «nuevas criaturas» (4: 24) y deben despojarse de su forma antigua de vivir (4: 22), y
eso incluye una restauración en todos los sentidos:
Mental. Ahora buscarán la voluntad de Dios. Es necesario que anden como sabios y no
como necios (4: 23).
24
Físico. Deben dejar todo lo que contamina, el sexo ilícito y el licor, por poner algunos
ejemplos, que probablemente en Éfeso eran un problema y que Pablo llama la «obra de
las tinieblas» (5: 2, 18).
Espiritual. Se convertirán en imitadores de Dios y procurarán hacer la voluntad del Señor
(4: 20, 21; 5: 2).
Social. Plantea al menos tres principios generales:
a) que sean benignos unos con otros (4: 32)
b) que hablen siempre con una actitud de alabanza y un espíritu de adoración (5: 19,
20)
c) que se sometan unos a otros en el Señor (5: 21), lo que Pablo llama «andar en
amor» (5: 2). En el contexto de esta última sección, el apóstol habla a casados,
hijos, padres, siervos, amos o hermanos de la iglesia en general. Les está
diciendo que actúen con un espíritu agradable y benigno (evidentemente porque
los “otros gentiles” no lo son) y que se sometan unos a otros (también en
el contexto de la conducta de los “otros gentiles”, donde solo hay sometidos y
sometedores). En otras palabras, les está diciendo: no procedáis como los otros
gentiles, sino de manera distinta.
Para los matrimonios en particular, ilustra esta idea con Jesucristo (5: 22, 23). A los hijos
se lo explica con el mandamiento expresado en el Decálogo (6: 1-3). A los padres, con la
explicación de su deber de criar a sus hijos en el Señor (6: 4). A los siervos les manifiesta
que deben servir a sus amos, como servirían al Señor (6: 5-8). A los amos les
recuerda que Dios no hace acepción de personas (6: 9). Y ahora, a todos los hermanos –
incluyendo matrimonios, hijos, padres, siervos y amos–, les dice que deben aferrarse al
Señor, porque esta lucha es ardua, tienen que pelear contra fuerzas espirituales malignas,
y que para vencer deben vestirse con la armadura de Dios (6: 10-20). Este es el
contexto general, expresado también de una manera muy amplia.
El varón, "cabeza" de la mujer

Ahora, detengámonos en los versículos que nos interesa destacar. Pablo dice: «El
hombre es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia».
Antes, en el versículo 21, ha dicho que hay que someterse unos a otros, y eso incluye a
los esposos, quienes deben someterse a las esposas y viceversa, concepto que ha
desarrollado en 1 Corintios 7: 4 en el contexto de la sexualidad.
La clave del versículo es la expresión “como”. El apóstol hace una comparación. En
ningún caso está diciendo que los maridos deben convertirse para sus mujeres en algo
así como en “Cristo”; tal cosa sería una blasfemia. Simplemente está buscando un punto
de comparación para que sus oyentes, “gentiles convertidos”, puedan entender más
plenamente la idea que está queriendo expresar: “Andar en amor” y “someterse unos a
otros”, son comparaciones y como tal tenemos que entenderlo.
¿Qué hizo Cristo por su iglesia?
25
Se entregó por ella al grado de dar su vida; su acción tuvo como fin santificar la
iglesia; todo esto estuvo motivado por un amor incondicional; la amó como a sí mismo;
después de su sacrificio de muerte, sustenta y cuida a la iglesia.
¿Qué motiva al apóstol a decir esto?

Pues, un elemento cultural que no debemos pasar por alto. Pablo se dirige a “gentiles
convertidos”; todos ellos de nacionalidad no judía, probablemente, la mayoría griegos.
Para la mentalidad de esos pueblos, la mujer era poco más que un animal y, en
algunos casos, los animales tenían más valor. Era un ser que no tenía derechos. Los
hombres podían disponer de sus mujeres como si fueran bienes. Ningún hombre estaba
obligado a amar a su mujer, por el contrario, ni siquiera estaba obligado a sustentarla.
De ahí su insistencia en que el marido ame a su mujer (cosa que en Occidente aparece
como natural, mientras que, en algunos países orientales, la mujer siga sin contar).
Por otra parte, la expresión “cabeza”, en Occidente, ha llegado a ser símbolo de dominio y
de poder. Pero, no es esto lo que está queriendo decir Pablo; él está señalando la unidad
indivisible que existe entre Cristo, quien da vida a la iglesia; su énfasis no está en la
autoridad, sino en la entrega mutua. La iglesia se somete a Jesucristo por el amor que
despierta su acción redentora y sacrificada en pro de ella, así como Cristo se somete a la
iglesia, al grado de ofrendarle su propia vida. Sometimiento mutuo es lo que quiere
expresar, no despotismo.
No quiere decir que en la relación varón-mujer, o esposo-esposa exista una relación de
jerarquía, ni una línea de mando ni algún orden de autoridad. Si Pablo lo señalara violaría
dos principios bíblicos fundamentales:
a. Uno, el que dice que Dios es cabeza de Cristo (1° Corintios 11:3), lo que implicaría que
Dios toma decisiones por Cristo, o mucho menos que Dios es superior a Cristo. Eso
anularía el principio de que ambos son uno, iguales y coeternos. La expresión "cabeza"
que Pablo está usando enfatiza, en la relación Dios-Cristo, es que la Palabra (Jesús) salió
de Dios, que Dios creó todo por medio de su hijo. Cristo y Dios son co-eternos, trabajan
en armonía (Juan 1:1-3). Sugerir que Dios es superior a Cristo o que Jesús nació de Dios,
es caer en la herejía arriana. Del mismo modo, de la Palabra (Cristo), salió el ser humano
(Adam, en término genérico), porque Dios dijo: "Hagamos al ser humano (Adam) a
nuestra imagen y semejanza" (Génesis 1:27).
Cristo intervino en la creación del primer ser humano, y de éste último se generó la
primera mujer, no señalando algún tipo de inferioridad, sino simplemente, denotando que
eran ambos, varón y mujer, de la misma esencia.
Cristo, por otro lado, es la cabeza de la iglesia, no en sentido jerárquico, y que incluye
varones y mujeres, sino que utiliza la palabra cabeza, para expresar que DE o DESDE
Cristo se origina y funda la iglesia.
El hecho de que la mujer haya sido formada del costado (no de una costilla como dice la
traducción, sino del costado como dice el hebreo original), indica que ambos varón y
mujer, comparten la misma ESENCIA y SUSTANCIA. Eso implica que ontológicamente
tienen la misma esencia, son iguales, y sustancialmente idénticos, es decir, son Adam
(Génesis 5:2), "seres humanos".
26
Es lo que pretende aclarar Pablo en 1° Corintios 11:11 y 12, donde Pablo expresa un gran
"pero", que es obviado y extrañamente no citado por quienes abogan por la sumisión de la
mujer: "En el Señor", dice Pablo, expresando que las ideas anteriores no son "en el
Señor", sino que proceden de la cultura de su tiempo. En el Señor, "ni el varón es sin la
mujer ni la mujer es sin el varón", con lo cual tira por tierra cualquier argumento de
superioridad o inferioridad.
Luego, en el versículo 12, su argumentación final es que si bien es cierto la primera mujer
Dios la formó desde el primer hombre, también es verdad que todos los hombres nacen
de la mujer y todo, finalmente, procede de Dios.
Es evidente en la Biblia que Dios nunca delegó en el varón algún liderazgo sobre la mujer.
b. Por otro lado, violaría el principio de Pedro de que es menester obedecer a Dios antes
que a los hombres, porque estaría poniendo a los varones por sobre Dios en las vidas de
las mujeres.
En fin, digamos que Pablo entiende que el hombre es cabeza de la mujer; pero el
parámetro para medir esta imagen literaria es Cristo. Si alguno quiere ser cabeza de la
mujer, no significa que deba ser él quien dé las órdenes, quien someta, quien dicte, quien
sea conciencia de su mujer; esto es, justamente, lo que Cristo no hace con su iglesia.
Cristo salva, se entrega, se somete a la muerte, deja todo, sustenta y cuida. Si alguno no
está en condiciones de asumir ese papel, entonces difícilmente puede llamarse cabeza de
su mujer.
Discusiones y diferencias
27
LA RECETA BÍBLICA.1.“Si el Señor no edifica la casa, en vano se

esfuerzan los albañiles” (Salmo 127:1).2.Las familias cristianas de
éxito no son fruto de la casualidad. De un modo u otro han sido
construidas por el Señor. Una vida familiar ligada a los principios
eternos tiene más posibilidades de éxito. 3.El texto habla de “edificar”.
Dios es el encargado de edificar.4.Una casa sirve para:
a.Protegerse del tiempo malo.
b.Refugiarse.
c.Crear un nido de paz.
5.Esa es tarea de Dios. Es trabajo de él proveernos eso.
6.¿Qué nos corresponde a nosotros en ese esquema?
a.Vivir conforme a la voluntad de Dios.
b.Hacer que en nuestro hogar reine el poder del Señor.
c.Que nuestros hijos y familia vea la vinculación que tenemos con su
amor.
7.Hay acciones que nosotros tenemos que hacer y nadie más:
a.El culto familiar.
28
b.La devoción personal.

c.El compromiso con la iglesia.
d.La integración con las actividades de la iglesia.
e.El ser modelos adecuados para nuestros hijos.
8.Esa es nuestra tarea, no de Dios
a sexualidad es vista en términos de totalidad. Son individuos, pero a la vez son uno.
La sexualidad es una relación multidimensional. No sólo está circunscrita al plano

físico.
29
Conclusión
La sexualidad es un don de Dios, fue creada por Dios para ser vivida en el contexto del
matrimonio, no tiene como único fin la procreación sino el goce sensual y la intimidad
emocional entre dos personas que se aman plenamente.
Como ya hemos dicho en otra oportunidad, lo que acontece en la intimidad de la pareja de

casados, es cuestión propia de ellos.
Todo lo que sea decoroso para ambos, y que no cause perjuicios, y que no esté indicado
como prohibido, está permitido.
La prácticas del sexo, como un ingrediente que lleva al mutuo conocimiento, fidelidad,
respeto, y consumación del acto carnal no están prohibido. (Tampoco está ordenado que
sea practicado). Si bien, los que son más estrictos y moralistas prefieren que el acto
sexual sea breve, genital, y sin manifestaciones de excentricidad.
Por lo expuesto, queda claro que depende del deseo voluntario de ambos cónyuges.
las normas del antiguo testamento apuntan a crear las condiciones que coadyuven a la
estabilidad emocional de la pareja, ya que al ajustarse la pareja al ciclo mensual de la
mujer, se doblega el carácter y la pasión ante el mandato del Eterno (en el período de
impureza) y al mismo tiempo surge el deseo y la expectativa de reencontrarse con su
pareja luego del baño ritual. Los estudios de la fisiología del hombre revelan que el
hombre siempre está dispuesto para el encuentro sexual, esto es un resultado directo de
la producción permanente de su cuerpo de una sustancia llamada testosterona; pero el
deseo sexual de la mujer depende de su ciclo menstrual. Por ello, es el hombre, más que
la mujer el llamado a controlar su temperamento por las demandas hormonales,
En la relación íntima, conyugal, cualquier acto que no esté prohibido por la normativa,
está permitido. Por tanto, las caricias variadas son lícitas en el juego amoroso de los
esposos.
Por supuesto que hay personas más estrictas que reducen la gama de caricias e
intercambios entre los cónyuges, pero no es una postura aceptada por todos.
Recordemos que la función sexual ha sido diseñada por el Eterno para generar vida, pero
también como un fuerte estímulo para mantener unida y vital a la pareja conyugal.
30
Por ejemplo: “Honroso sea a todos el matrimonio y el lecho conyugal sin mancilla, porque
Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros”; y como segundo ejemplo, Rav Shaul,
enseñando y aconsejado a los esposos les dice en un lenguaje alusivo al ritual de
purificación de la mikve: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como el Mesías amó a la
congregación, y se entregó a si misma por ella, para santificarla, habiéndola purificado en
el lavamiento del agua por la palabra..” (Ef 5:25,26). Y más adelante, en ese mismo libro
de Efesios enseña sobre la unión íntima del hombre y la mujer citando a la Torá diciendo
que en tal unión, en conformidad con las leyes de pureza familiar, ellos serán “una sola
carne” (Gn 2:24), y entonces añade: “grande es este misterio, más yo lo digo respecto al
Mesías y la congregación” (Ef 5:31,32).
En otras palabras, la unión íntima de la pareja contiene un extraordinario misterio, es una
alusión a la unión entre el Mesías y la congregación de los hijos de Ysrael
Muchas son las referencias bíblicas a estas costumbres, entre paréntesis, muchas
referencias que hace la biblia sobre la relación de Jesús con la iglesia se relacionan al
noviazgo y el matrimonio.
Contenido
De relaciones de pareja..................................................................................................................1
Una cuestión previa..............................................................................................................1
La necesidad de una relación................................................................................................1
Cómo se lleva la relación de pareja......................................................................................4
Elección de pareja.................................................................................................................4
El amor.........................................................................................................................................6
Lo que no es el amor............................................................................................................8
Qué es el amor.......................................................................................................................9
Señales de alerta.................................................................................................................13
Los casados, primeros pasos..........................................................................................14
31
Prioridades............................................................................................................................14
El primer año de matrimonio............................................................................................15
Compromiso.........................................................................................................................16
Sexualidad.................................................................................................................................18
Cantar de los cantares.......................................................................................................19
Varón y mujer: ¿Quién subordinado a quién?.................................................................23
32

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De relaciones de pareja – un enfoque general

Una cuestión previa

La necesidad de una relación

“26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme

La palabra Hombre, en esta sección significa “ser humano” –y no

La expresión “ayuda idónea” muestra que la compañía es un

Cómo se lleva la relación de pareja

¿Puede un cristiano estar de novio con una persona no cristiana?

¿Qué es el pololeo o noviazgo?

¿Cuál es el propósito del noviazgo?

¿Hay una edad recomendada para el noviazgo?

La sensación de enamoramiento (mariposas en el estómago, cosquillas en el pecho, etc.)

¿Qué es una decisión?

¿Qué es el amor? ¿Un sentimiento o una decisión?

1° Corintios 13: 4 La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, la caridad no

entender al otro, si podemos reconocer y tolerar las diferencias, con la humildad de no

 Compartiendo tiempo de calidad. tenemos que dedicar tiempo y dejar el egoísmo.

1. Lo que se comunica en privado, se queda en privado.

Los casados, primeros pasos.

El primer año de matrimonio

El esposo que realmente ama según el modelo de Dios, entonces, es acogedor y

Cantar de los cantares

2. La sexualidad es para ser vivida en parejas heterosexuales y para ser aclamado y

3. La sexualidad debe ser vivida en términos de igualdad. Es decir, los mismos

5. La sexualidad es algo hermoso. La relación marital es presentada en términos de

tener una pareja y que vivan felices su sexualidad en la intimidad de su hogar:

Varón y mujer: ¿Quién subordinado a quién?

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El varón, "cabeza" de la mujer

¿Qué hizo Cristo por su iglesia?

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