Orientación Ecuménica Del Concilio Vaticano II

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Orientación ecuménica del concilio Vaticano II.

El Concilio Vaticano II presento una visión muy positiva del ecumenismo y


actividad ecuménica, y también allanó el camino para la participación en el diálogo
con no cristianos. El Decreto del Consejo sobre el ecumenismo, Unitatis
redintegratio, data del 21 de noviembre de 1964. En este documento la Iglesia
reconoció los elementos de verdad y gracia en iglesias no católicas y la
importancia de diálogo. Se reconoció que las iglesias no católicas habían sido
utilizadas por Dios como medio de salvación para los cristianos.

Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos es uno de los


fines principales que se ha propuesto el Concilio Vaticano II, puesto que es la
única Iglesia fundada por Cristo, aun cuando son muchas las comuniones
cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo; todos
se confiesan discípulos del Señor, pero sienten de modo distinto y siguen caminos
diferentes, como si Cristo mismo estuviera dividido. División que abiertamente
repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escándalo para el mundo y
obstáculo para la causa de la difusión del Evangelio por todo el mundo.

Con respecto a la importancia del Ecumenismo en la doctrina del Concilio


Vaticano II es de relevancia señalar lo que piensa el papa Juan Pablo II: Con el
Concilio Vaticano II la Iglesia católica se ha comprometido de modo irreversible a
recorrer el camino de la acción ecuménica, poniéndose a la escucha del Espíritu
del Señor, que enseña a leer atentamente los signos de los tiempos 1. Las
experiencias que ha vivido y continúa viviendo en estos años la iluminan aún más
profundamente sobre su identidad y su misión en la historia. La Iglesia católica
reconoce y confiesa las debilidades de sus hijos, consciente de que sus pecados
constituyen otras tantas traiciones y obstáculos a la realización del designio del
Salvador. Sintiéndose llamada constantemente a la renovación evangélica, no
cesa de hacer penitencia. Al mismo tiempo, sin embargo, reconoce y exalta aún
más el poder del Señor, quien, habiéndola colmado con el don de la santidad, la
atrae y la conforma a su pasión y resurrección.

1
Juan Pablo II, encíclica Ut unum sint, n 3.
En Unitatis redintegratio el Concilio ofrece un importante criterio para el
ecumenismo al proponer la exigencia de un discernimiento de lo que es
verdaderamente constitutivo y esencial para la unidad que Cristo quiere, lo cual ha
de llevar a la Iglesia católica a reconocer una herencia de la verdad. Esto no es en
modo alguno una renuncia a la verdad que Cristo le confió y de la cual la Iglesia es
depositaria y custodia; se trata más bien de no confundir la sustancia de la fe con
su revestimiento cultural, siempre modificable . El ecumenismo, en definitiva, es
una exigencia de la comunión eclesial y una respuesta a la plegaria de Cristo al
Padre antes de dejar este mundo (Jn 17, 21). El empeño ecuménico, surgido ya
antes del Concilio Vaticano II y propiciado por éste, es una meta de la vida de la
Iglesia asumida por el Magisterio a través de la acción pastoral y doctrina de Juan
Pablo II.

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