Programa de:

HISTORIA SOCIAL DE LA
EDUCACIÓN PARA CURSADO
Universidad Nacional de Córdoba PRESENCIAL
Facultad de Filosofía y Humanidades Año Lectivo:
Escuela de Ciencias de la Educación 2020

Carreras: Semestre: segundo

Profesorado en Ciencias de la Educación
Licenciatura en Ciencias de la Educación Carga Horaria: 96 horas

Hs. Semanales: 6 hs
Escuela: Ciencias de la Educación
Ubicación en la Currícula:
Planes: 2003 Ciclo de Formación Básica Común

Equipo de Profesores:

GELMI, Norma Eda: Adjunta a cargo – Profesora por concurso

TOSOLINI, Mariana: Profesora Asistente –Profesora por concurso

ZANCOV, Tatiana: Profesora Asistente –Profesora interina

Ayudantes alumnos:

Prof. Gustavo Romero

Catriel Portela

Daniela Osorio García

Sofia Grigorjev

Arturo Ramón Malvarez Quinteros

PALABRAS PRELIMINARES:

El presente programa tiene las características de ser una readecuación metodológica

estratégica para el seguimiento del cursado en tiempos de pandemia. Tiene como fundamento un
cambio didáctico, no la demanda académica; esto implica más que nunca que el equipo docente de
la cátedra está presente para acompañar y guiar el trabajo autónomo del colectivo. Estas previsiones
se adecuan según las Resoluciones HCD 84, 85/2020 y sus puestas en prácticas son flexibles a
cualquier necesidad personalizada de los cursantes
FUNDAMENTOS

La educación como manifestación de la textualidad de la totalidad social, conforma un

campo específico de conocimientos, que nos provoca para buscar las múltiples interrelaciones
demográficas-ecológicas, económicas-sociales, políticos - administrativas- jurídicas, en la amalgama
de cosmovisiones religiosas, filosóficas, científicas y de sentidos comunes que se construyen,
permanecen y resignifican en discontinuidades en torno a la temporalidad histórica.

Teorías y prácticas educativas serán analizadas desde la deconstrucción en categorías

analíticas que tomaremos desde sus planos materiales y simbólicos, miradas que nos mostrarán la
complejidad de las praxis sociales.

En una tensión permanente fueron erigidas las fronteras de las ciencias en el siglo XIX. A
pensar que hoy hablamos de campos transdisciplinares, interdisciplinares o pluridisciplinares; todavía
falta recorrer un largo camino para pensar desde la multidimensionalidad, la multicausalidad y la
complejidad.

Nuestro intento parte de una tarea que emprenderemos tomando tres ejes vertebradores en
nuestro trayecto formativo: en primera instancia, asumir el estudio como proceso de toma de
conciencia, en que la educación como reproductora social implica no sólo la transmisión de planteos
dominantes, sino también la construcción de herramientas para el cambio, la resistencia y
conformación de nuevas alternativas sociales que envuelvan a la personal; además desarrollaremos
las estrategias didácticas para aprehender el manejo del tiempo histórico y la temporalidad como
entramado de las teorías y prácticas educativa y por otra parte, internalizar los nudos temáticos
educativos que jugaran como conceptos claves intrínsecos al campo educativo con continuidad en el
tiempo, éstas son:

1.- La educación se desarrolla en síncresis con la socialización.

2.- La construcción de circuitos educativos desigualitarios son expresión de las

diferenciaciones sociales.

3.- La institucionalización educativa es manifestación de la institucionalización política.

Las sociedades existen desde la realidad concreta de cada ser humano en relaciones con
otros, desde nuestras posibilidades de producción y reproducción material y simbólica.

Desde este espacio educativo intentaremos la reconstrucción del devenir de las sociedades.
Para permitirnos comprender el “TEXTO” de la vida: sobre las páginas de los espacios geográficos-
ecológicos concretos, con la tinta roja de la humanidad, la gramática del trabajo como producción y
reproducción material, con la sintaxis de las relaciones sociales, políticas y jurídicas y el formato de
las cosmovisiones transmitidas, perpetuadas y olvidadas desde la educación.

Este texto parece homogeneizar nuestra primera mirada, porque hablamos de la Humanidad,
pero tenemos que saber que en su interior muestra la heterogeneidad de la diversidad de la
complejidad de este TEXTO que es nuestro mundo, tu mundo, mi mundo, nuestro mundo; EL
MUNDO; por ello trabajaremos el análisis de la totalidad social desde la multidimensionalidad, desde
las coordenadas de tiempo y espacio: lo demográfico-ecológico, lo económico social, lo político-
jurídico administrativo y la cosmovisión.

Al mismo tiempo, trabajaremos con categoría analíticas del campo educativo: los fines de la
educación, contenidos, recursos didácticos, los sujetos de enseñanza, los sujetos de aprehendizajes,
las relaciones pedagógicas, las teorías de enseñanza y de aprendizaje, la evaluación, el plan de
estudios, el curriculum, el financiamiento educativo.

La realidad que vivimos es así por las acciones de los seres humanos, que existieron antes
que nosotros, con nosotros y los que existirán después de nosotros.

EN ESTE CURSADO NOS PROPONDREMOS:

- Capacitarnos para la indagación, la interrogación y el reconocimiento de saberes por nosotros

mismos y con otros.
- Comprender el análisis de la realidad / realidades / social / sociales / educativa / educativas.
- Construir herramientas metodológicas que nos permita abordar la diacronía de los procesos
históricos educativos.

NUCLEO I: COMUNIDADES COLECTIVISTAS PRIMIGENIAS. “LA PREHISTORIA1”:

“Los cantos no han sido dados por los dioses o por los

Señores sino que se han aprendido de los animales.”2

1. De manada a tribu: la división natural del trabajo, sexo y edad y sus ritos de iniciación.
LA INSTITUCIONALIZACIÓN EDUCATIVA COMO EXPRESIÓN DE LA
INSTITUCIONALIZACIÓN POLÍTICA: contenido y método de enseñanza y aprendizaje, la
apropiación directa de la naturaleza: recolección y la caza. La posibilidad de satisfacer
las necesidades básicas en la apropiación directa de la naturaleza. Trabajo y toma de
decisiones colectivas. La oralidad.

2. CIRCUITOS EDUCATIVOS DIFERENCIADOS SEGÚN LAS NECESIDADES

COLECTIVAS, LA EVALUACIÓN SOCIAL: La domesticación de especies animales y/o
vegetales: la especialización y la jerarquización social - política, la tecnología neolítica.
La institucionalización de los saberes por circuitos diferenciados: administración de los
excedentes, la escritura.

La totalidad social como textualidad educativa- SOCIALIZACIÓN EN SINCRESIS CON LA

EDUCACIÓN.
La diacronía y la sincronía: las periodizaciones históricas. Las dimensiones de análisis de
la totalidad social y las categorías educativas a trabajar, los usos de Atlas históricos.

NÚCLEO II: MODO DE PRODUCCIÓN ESCLAVISTA - “LA ANTIGÜEDAD” 3:

“…si hay un solaz digno de un hombre libre, éste es la música…”4

3. La conformación de los Centros Urbanos: médicos - curanderos, guerreros y labradores.

Los circuitos diferenciadores de lo individual con sentido colectivo.
1
Nominación correspondiente al positivismo
2
Poema Tairona, en La música de la vida. Banco de la república. Museo del oro. Bogotá. 1992.
3
Nominación correspondiente al positivismo
4
ARISTÓTELES. La Política. Ed. Espasa Calpe. 1978. Pág. 146
 4. Las Polis griegas: la ciudadanía como solidaridad recíproca. El ágora. EL DESARROLLO
PERSONAL Y EL DESARROLLO CIUDADANO.
De pequeños núcleos urbanos a ciudades-estados, los hombres libres y los esclavos. La
identidad del pueblo desde la pureza étnica. Los usos de la oralidad y la escritura.
Atenas: el camino a lo privado. La formación de la primera infancia. El gramatista, el
citarista y el gimnasio, preparatoria a la vida militar. Educación superior.
LA CONFORMACIÓN DE CIRCUITOS EDUCATIVOS DIFERENCIADOS COMO
EXPRESIÓN DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL: Las logias, la academia y el liceo. Los
sofistas: las escuelas como corrientes de pensamiento.
Esparta: la resignificación de lo colectivo. El esclavo como propiedad colectiva. El Estado
somos todos. La infancia y los dormitorios colectivos. La efebía en la preparación de
jóvenes. La vida por la patria.
Las olimpíadas como institucionalización evaluativa: El mundo de las pruebas entre polis.

La línea del tiempo como herramienta didáctica para la comprensión de procesos históricos.

NÚCLEO III: Modo de Producción Feudal. La “Medievalidad”:

“Un caballo sin freno se vuelve obstinado,

Un hijo demasiado libre se vuelve terco

Juega con él y te hará sufrir”5

5. Génesis del feudalismo: el desmoronamiento del mundo administrativo civil del Imperio
Romano de Occidente y la afirmación del cristianismo -religión oficial del imperio- como
identidad de la población existente: acrecentamiento de la figura cristiana del Sumo
Pontífice, el Obispo de Roma (línea secular cristiana) como figura de dominio “universal”.
La huida de las grandes ciudades y la búsqueda de espacio geoestratégicos aislados. El
establecimiento de las tribus germánicas. Los Monasterios como nuevas unidades
productivas. El enclaustramiento, las reglas (línea reglar cristiana).
La escritura para el clero romano, la oralidad para los nuevas conformaciones
demográficas-ecológicas
Acuerdo de grandes señores terratenientes con jefes de tribus germánicas. El intercambio
de servicios como relación feudal. Monasterio para los clérigos, Caballería para los
señores, trabajo duro para los siervos. El feudo como mundo. La escritura en latín para la
Biblia. Oralidad para todos.
LA PATRÍSTICA: La institucionalización del cristianismo y sus circuitos educativos
diferenciados. La lenta conversión al cristianismo de los paganos germánicos.
6. Estructuración del mundo feudal: La segunda oleada invasora, el monoteísmo islámico, la
articulación de los reinos Germánicos bajo la hegemonía de Carlos Magno. Límite para
islam. El papa entrega la corona imperial a Carlos Magno: creación del Sacro Imperio
Romano Germánico. El clero como administrador “escriba” (escribano) de los soberanos.
La oralidad para todos. La escritura para la administración, y los copistas para la Biblia.
Los sentidos de los saberes, lo profano y lo sagrado, la constitución de las lenguas
romance.
La educación y la socialización en la sociedad estamentaria, cada uno en su lugar y todos
juntos en la ciudadanía de la iglesia, circuitos educativos diferenciados y la
5
De GREGORIO MARGNO, en GIALLONGO, Angela. Il bambino medievale. Pág. 49, la traducción
es mía.
 institucionalización educativa de circuitos diferenciados.
7. Desestructuración del modo de producción feudal: la reapertura del comercio
mediterránea, las Cruzadas y el desarrollo de los Burgos medieval, las órdenes
Mendicantes: el convento y las órdenes mendicantes, las universitas. Los colegios
como asociación de colegas, en referencia a personas que escogen trabajar o estudiar
juntas.

LA ESCOLÁSTICA: el saber-la verdad: Dios y el conocimiento revelado.

Primera fase: la lucha entre nominalistas y realistas, en síntesis con el dialéctica platónica
(siglos IX al siglo XII)
Segunda fase: el aristotelismo-tomista (entre siglo XII y XIII) ingreso de Aristóteles
traducidos por árabes.
Tercera fase: La supremacía del nominalismo sobre el realismo con Guillermo de
Ockhlam (la navaja de Ockhlam.
La Santa Inquisición y el control del index.
La tensión entre economías rurales-feudales y las economías mercantiles-urbanas;
nuevos sujetos sociales, nuevas necesidades educativas, las nuevas formas de
institucionalización educativa emanadas de la institucionalización política.
Institucionalización de las prácticas educativas. La larga duración, procesos, coyunturas,
hechos.

NÚCLEO IV: Modo de Producción Capitalista. La Modernidad

“…Dirigir la enseñanza de manera que la perfección de las artes aumente los goces de la
generalidad de los ciudadanos…”6

La fase mercantil

8. la desestructuración económica del modo de producción feudal. Los Estados Italianos

como bisagra del comercio entre Oriente y Occidente, el Renacimiento, Vittorino Da
Feltre y su Escuela Giocosa. Las necesidades de la institucionalización política del
Estado, de denominador demográfico-social a territorial-jurídico, la necesidad de ejércitos
permanentes, burocracia y sentido de pertenencia.

Estrategias de análisis del discurso.

9. La desestructuración económica del feudalismo: El mercantilismo, los mercaderes y

banqueros, sus necesidades educativas.
Los Estados Dinásticos: necesidad de fuerza coercitiva permanente, burocracia interna y
externa, sentido de pertenencia. La caída de Constantinopla y la incorporación de las
Américas como colonias.
Expresiones políticas – educativas humanistas:
Erasmo de Rotterdam y su educación cosmopolita al servicio del Imperio. La educación
responsabilidad de la familia.
Martín Lutero: instrucción de lecto-escritura para niños y niñas: socialización de la biblia,
latín, griego y hebreo para los estudios superiores.
Jesuitas y su Ratio Studiorum y la educación superior para dirigentes, responsabilidad
ecuménica: los colegios jesuitas.
Problemática epocal: El Método, las búsquedas del camino del conocimiento, Bacon y el
6
Informe sobre la Organización general de la Instrucción Pública, en Escritos Pedagógicos, Condorcet.
Ed. Colección Universal, Madrid, 1922
 empirismo; Descartes y el racionalismo; Comenio y la Didáctica Magna.

El Plan de Estudio. Análisis del Curriculum

La fase manufacturera

10. La desestructuración socia-jurídica del feudalismo. El proceso manufacturero. El Estado

Absolutista. La hegemonía política y religiosa.
11. La Ilustración: La naturaleza y la razón. Los Enciclopedistas y Rousseau:
institucionalización educativas alternativas como los talleres, a la hegemonía religiosa en
todas las propuestas cristianas.
Las Ciencias y la religión: consenso, tensiones y confrontaciones.

Nuevas institucionalizaciones educativas para evitar el control religioso: Clubs de amigos

del país, Salones literarios, socializar para educarse.

12. La desestructuración política feudal. La marcha a las Revoluciones burguesas liberales.

Proyectos educativos como centro de disputa, el Informe de Instrucción pública de 1792,
fracaso de una propuesta educativa hegemónica.
La presentación de la burguesía liberal en disputa con los sectores conservadores:
Libertad de expresiones educativas como contenedores de la diferenciaciones sociales
Los obreros (los san-culotte) y la revuelta de los iguales.

Las reformas Napoleónicas y las Escuelas Centrales: modelo de propuesta hegemónica,

control de propuestas educativas diferenciadoras.

Los socialistas utópicos: la educación cooperativa, colectivista y pasionaria.

La corta duración, las clases sociales.

La fase industrial

13. Las Disputas entre conservadores, liberales y comuneros. Las luchas por la constitución
de los Estados Nacionales, la diversidad de prácticas y teorías educativas, en los
procesos industrialización. Los nacionalismos y las internacionales obreras.
El humanismo cristiano, el liberal, el conservador.

La Escuela como territorialidad para todos, la educación responsabilidad de los padres

y la Iglesia, la educación de gremios, la de huérfanos.

El Evolucionismo, el Positivismo y el Materialismo dialéctico como matrices paradigmáticas de las

ciencias.

Las escuelas libertarias.

La fase imperialista financiera- La división internacional del trabajo.

14. El triunfo del proyecto Demo-Burgués-Liberal y la Conformación de los Sistemas

Educativos Nacionales: formación de ciudadanos. Institucionalización de los circuitos
diferenciados educativas desigualitarios; restricciones a las praxis educativas religiosas y
obreras. La construcción del sujeto “niñez”.
 El escuelanovismo.

“Hay una necesidad urgente de una enseñanza racional, integral, mixta y libertaria, es decir sin las
iniquidades de la reglamentación escolar actual: la disciplina generadora de desilusiones de
hipocresías y de mentiras, los programas de destruyen todo tipo de originalidad, iniciativa y
responsabilidad”7

La fase tecno-trónica

15. Las luchas sociales por la integración a los sistemas representativos de gobiernos; las
líneas críticas educativas: Escuela Nueva y Escuelas Libertarias. La reforma fascista
italiana. La revolución rusa y las experiencias socialistas de la U.R.S.S. La reforma
educativa de la República Española.

a.- La dialéctica idealista y la defensa de nación [es espíritu del pueblo]: Los espiritualista y
la educación en la cultura.

b.- El positivismo y el conservadurismo: medida y cálculo [la sociedad como la suma de

individuos, el pueblo como pobres].

c.- El materialismo dialéctico y las revoluciones clasistas [el trabajo y el colectivismo, el

pueblo como humanidad].

METODOLOGÍA:

La dinámica del cursado está planteada desde el trabajo de fuente directa y análisis del
discurso, la distribución de temas, para los encuentros semanales, en que en forma plenaria se
intercambiará lo trabajado individualmente. Por ello, las clases tendrán las características de
teóricos-prácticos.

El sistema de cursado consta con:

● 4 encuentros teóricos – prácticos (80 % obligatorios), fechas designadas en cronograma.

● 2 –dos horas semanales de encuentros prácticos (80% obligatorios).

EVALUACIÓN:

Para aprobar la materia, se deberá cumplir con los requisitos establecidos por el Régimen de
alumnos para clases teórico-prácticas (art. 11 Res. 408 del H.C.S9 y la R.S. 172/12 Anexo al
Régimen de alumno, para estudiantes que trabajan y/o con familia a cargo. Y Resolución HCD 84 y
85/2020.

CRONOGRAMAS ESTIMATIVOS:
7
Manifiesto para la libertad de enseñanza -1898-, en Breviario del Pensamiento educativo libertario.
TINA TOMASSI, Ed. Madre Tierra, Colombia, 1978,
A.- Encuentros teóricos-prácticos obligatorios:

TEORICOS- PRÁCTICOS –

Horarios Agosto Septiembre Octubre Noviembre

Viernes Días: Días: Días: Días:

de 14:00 hs a 28 04 02 06
disposición
25 23 13

30

B- Bibliografía oral:

Por videos semanales

C- Encuentros Trabajo Prácticos:

Horarios Septiembre Octubre Noviembre

Comisión Tatiana Zancov: Tele-prácticos 02 21 04

Miércoles 14 a 16hs 23 28 11

Comisión Mariana Tosolini

Miércoles 18 a 20 hs

Todos los miércoles finalizado el trabajo Práctico, se desarrollarán horarios de consulta no

obligatorios, según las necesidades particulares de los cursantes

Cronograma de evaluaciones

Instancias Primer Parcial-oral: 19 al 23 de octubre: con horarios pautados según las

Evaluativas posibilidad de los cursantes.

Segundo parcial escrito - ejercicio propedéutico para examen de

acreditación final: entrega 6 de noviembre.

Primer trabajo práctico evaluable: entrega el 01 de octubre grupal

Segundo práctico evaluable: 02 de noviembre.

Recuperatorios: 13 de noviembre.

Atento al tiempo de pandemia y desconociendo su finalización en el tiempo;

esta Cátedra hará uso de todos las instancias legales y tecnológicas para
asegurar un ambiente de confianza y tranquilidad para que los estudiantes
tengan una instancia evaluativa en calidad de instancia formativa.
 El cursado se rige por las siguientes resoluciones:

1.- Resolución HCS N° 408/02 (Régimen de alumno)

2.- Resolución HCD Nº 172/12 –Anexo al régimen de alumno, para estudiantes que trabajan
y/o con familiares a cargo, con lo que se acordarán las modalidades virtuales y/o fechas y
horarios que más se adecúen a las condiciones del grupo que se registre.

3 - Resolución HCD 84 y 85/2020

BIBLIOGRAFÍA:

SOPORTE GENERAL:

Leer la educación en diacronía: apuntes de la cátedra de Historia Social de la Educación. Gelmi, E;

Tosolini, M; Zancov, T. UNC. Córdoba, 2018. ISBN 978-950-33-1512-5

DUBY, G. Atlas Histórico Mundial. Ed. Debate. Barcelona. 1997.Pág 2-3: Inicios de la aventura
humana /Pag 10: La cuenca mediterránea entre los siglos IX a III a.C. /Pag 14-17: Grecia Antigua
/Pag 30 -44: De Rutas y corrientes comerciales en la Galia a Constantinopla. Plano arqueológico /
Pag 46-84: Europa desde el feudalismo a la Primera Guerra Mundial.

FROM, Erich. (1974)Marx y su concepto del hombre. Ed. Fondo de Cultura Económico. México. Pag.
5-38: Puntos 1, 2, 3, 4, y 5; Pag. 113-124: De la Ideología Alemana.

GRAMSCI, Antonio (2006) “Los intelectuales y la organización de la cultura”. Nueva Visión.

NÚCLEO I:

-Video de cátedra: Discusión oralidad y escritura en la desestructuración de las comunidades

colectivas primigenias.

- Leer la educación en diacronía: apuntes de la cátedra de Historia Social de la Educación. Gelmi, E;

Tosolini, M; Zancov, T. UNC. Córdoba, 2018. ISBN 978-950-33-1512-5

-DUBY, G. Atlas Histórico Mundial. Ed. Debate. Barcelona. 1997. Pag 2-3: Inicios de la aventura
humana /Pag 10: La cuenca mediterránea entre los siglos IX a III a.C. /Pag 14-17: Grecia Antigua
/Pag 30 -44: De Rutas y corrientes comerciales en la Galia a Constantinopla. Plano arqueológico /
Pag 46-84: Europa desde el feudalismo a la Primera Guerra Mundial.

- RIBEIRO, D. El proceso Civilizatorio: de la Revolución Agrícola a la termonuclear. Ed. Centro Editor

de América latina. Bs.As. 1971. Pag. 17-44: Primera Parte= I y II.

NÚCLEO II:

-Leer la educación en diacronía: apuntes de la cátedra de Historia Social de la Educación. Gelmi, E;

Tosolini, M; Zancov, T. UNC. Córdoba, 2018. ISBN 978-950-33-1512-5.
-DUBY, G. Atlas Histórico Mundial. Ed. Debate. Barcelona. 1997. Pag 2-3: Inicios de la aventura
humana /Pag 10: La cuenca mediterránea entre los siglos IX a III a.C. /Pag 14-17: Grecia Antigua
/Pag 30 -44: De Rutas y corrientes comerciales en la Galia a Constantinopla. Plano arqueológico /
Pag 46-84: Europa desde el feudalismo a la Primera Guerra Mundial.

Video de cátedra: Sobre instituciones educativas de la Antigua Grecia.

NÚCLEO III:

-Leer la educación en diacronía: apuntes de la cátedra de Historia Social de la Educación. Gelmi, E;

Tosolini, M; Zancov, T. UNC. Córdoba, 2018. ISBN 978-950-33-1512-5

-DUBY, G. Atlas Histórico Mundial. Ed. Debate. Barcelona. 1997.Pag 2-3: Inicios de la aventura
humana /Pag 10: La cuenca mediterránea entre los siglos IX a III a.C. /Pag 14-17: Grecia Antigua
/Pag 30 -44: De Rutas y corrientes comerciales en la Galia a Constantinopla. Plano arqueológico /
Pag 46-84: Europa desde el feudalismo a la Primera Guerra Mundial.

DUBY, G. El siglo de los Caballeros. Ed. Alianza. Madrid. 1999.

GELMI, N. Una mirada sobre la conformación de las universidades medievales. Mimeo. 1993.

MARTÍNEZ LORCA, Andrés. Filosofía Medieval. De Al-Farabi a Ockham. Ed Salvat. Barcelona.

2017. Pag 53-64: Pedro Albelardo: lógica y ética de un pensador crítico.

-Power Point: Entre la patrística y la escolástica.

-Video de cátedra: oralidad y escritura en el mundo feudal.

NÚCLEO IV:

BOWEN, J. Historia de la educación occidental. Ed.Herder. Barcelona. 1985. Tomo III.

- Cap.1: La herencia educativa del occidente moderno. Pág 27-66

- Cap 3: Reforma de las escuelas. Utopía y realidad en el siglo XVII. Page. 110-130
- Cap 6: La educación y la Ilustración. La revolución conceptual. Pág. 226-267
- Cap 7:Una época de revoluciones (1762-1830). Fundamentos teóricos de la educación del
nuevo orden. Pág. 268-314
- Cap 8: Una época de revoluciones (1762-1830). EL comienzo de los sistemas nacionales. Pág
115-342
- Cap 9: La época burguesa de europa (1815-1900). Reforma liberal y reacción conservadora.
Pág. 363-417
- Cap 10: Hacia una nueva pedagogía. Pág. 418-444
- Cap 14: El milenio socialista. La unión soviética (1917-1940). Pág. 601-645 (OPCIONAL)

COMTE, A. Curso de Filosofía Positiva. Ed. Libertador. Argentina. 2004. Textos seleccionados.

Darton, Robert (2004) La gran matanza de gatos. Y otros episodios en la historia de la cultura
francesa. Fondo de Cultura Económica. México.

GELMI, Eda (2006) La escuela viva de Lombardo Radice

GRAMSCI, Antonio (2006) “Los intelectuales y la organización de la cultura”. Nueva Visión.

TOMASSI, Tina (1978) Brevario del pensamiento educativo libertario. Ediciones Madre Tierra.
Colombia

MATERIAL ESPECÍFICO PARA CONSULTAR

ILLICH, Ivan(1985) La sociedad descolarizada. Ed. Fondo de Cultura Económico. México.

KERSCHENSTEINER, G. (1939) Esencia y valor de la enseñanza científico-natural. Ed. Labor.

Barcelona.

KRUPSKAYA, Nadezhda (1986) La educación laboral y la enseñanza. Ed. Progreso. Moscú.

LOMBARDO-RADICE, G. y CARROI, Ma. Anne (1949) Ensayos precursores de la escuela activa

italiana. Ed. Kapelusz. Buenos Aires.

MANACORDA, Mario Alighiero (2009) Historia de la educación. Tomo II. Ed. Siglo XXI. Barcelona.

MARIN, Dolores (2010) Anarquistas. Un siglo de movimiento libertario en España. Ed Ariel. España

QUINTANILLA, S. La educación en la utopía moderna siglo XIX. Ed. El Caballito. México. 1985.