INSTITUCIÒN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL RURAL DE MEDIALUNA

GUÌA DE APRENDIZAJE N° 2. SEMANA DEL 08 DE FEBRERO AL 11 de Marzo de 2021.

AREA O ASIGNATURA: FILOSOFIA GRADOS: 10 A-B-C

DOCENTE(S): FRANCISCO BERMUDEZ JIMENEZ

ESTANDAR:

Reconoce la diferencia entre el saber qué y el saber cómo, así como las posibles fuentes del
saber y las problemáticas que implica cada una de ellas

INDICADOR(ES) DE DESEMPEÑO:

SABER CONOCER: Reconoce como y donde surge la filosofía además de su estructura.

SABER HACER: Distingue los principales representantes y formas del pensamiento en la

filosofía antigua.

SABER SER: Comprende la función del mito dentro de la filosofía

TEMA: la Filosofía y otras Ciencias

EXPLORACIÓN:

Lectura de texto filosófico:

Matew Lippman (1924) es un filósofo norteamericano que propuso un programa de

Filosofía para Niños.

"La preocupación fundamental de Lipman es descubrir cómo la filosofía puede ayudar a una
transformación profunda de la escuela, en la medida en que ésta asuma como finalidad principal
no tanto ‘enseñar a aprender’ cuanto ‘enseñar a pensar’. Las sociedades democráticas
actuales y la rápida expansión de la sociedad de la información y del conocimiento ya no
necesitan solo una persona instruida, sino una persona capaz de pensar por sí mismo. Las
democracias no pueden funcionar sin ciudadanos reflexivos y razonables, y por ello, si queremos
adultos que piensen, dice Lipman, debemos educar niños que piensen. Dicho de otro modo, la
democracia, entendida como proyecto ético-político, y no meramente como un instrumento de
elección de representantes, supone ciudadanos críticos y participativos en la toma de las
decisiones que afectan a la colectividad, las cuales se deben justificar mediante las razones
presentadas en un proceso de diálogo y no mediante la fuerza o la violencia que algunos grupos
pueden ejercer sobre los demás. En la consecución de este objetivo educativo, la filosofía puede
aportar una ayuda inestimable si se plantea de un modo adecuado desde los primeros cursos de
educación primaria". Fuente: Eduardo Harada Olivare, en
http://lipmanenseanzafilosofiaybachillerato.blogspot.com/
A partir del anterior texto interpreta cómo entiende Matew lipman, la función de la filosofía:
ESTRUCTURACIÓN:

¿QUÉ DISTINGUE A LA FILOSOFÍA DE OTRAS CIENCIAS O DISCIPLINAS?

1. ¿Es la filosofía una ciencia?

Relación entre filosofía y ciencia.

Estamos viendo el nacimiento de esa forma de conocimiento de la realidad a través del

pensamiento que es la filosofía. Sin duda la
noción de ciencia estará para tÍ ligada a una
representación de la realidad más próxima en el
tiempo; una forma de conocer en la que se
experimenta, se emplean instrumentos
tecnológicos, etc. Sin embargo la palabra ciencia
no es nueva, y su empleo está ligado al
nacimiento mismo de la filosofía y su compromiso
por un conocimiento verdadero de la realidad. En
su interpretación original, la ciencia se entendía en un sentido mucho más racional y teórico que
en nuestros días, sin embargo es en aquel momento cuando comienza la historia de un modo de
conocer, el científico, que a pesar de todas las variaciones habidas, tendrá continuidad hasta
nuestro tiempo. En un principio filosofía y ciencia tratan de lo mismo, aparecen a la vez, intentar
explicar fenómenos de distintos ámbitos buscando principios y leyes desde la observación, la
razón y la lógica, buscando explicaciones coherentes y resolver problemas humanos, los
primeros filósofos son los primeros científicos y viceversa. Pero la ciencia va especializándose
poco a poco, aparecen distintos campos que se irán constituyendo como ciencias
independientes, con su propio ámbito de actuación y su propio método de estudio (astronomía,
matemáticas, física, medicina…) mientras que la filosofía busca un conocimiento más global y
universal, además de buscar los principios últimos de las cosas. La separación entre ciencia y
filosofía se produce sobre todo a partir del siglo XVI con el proceso de revolución científica
(Copérnico, Galileo, Kepler, Newton) y el desarrollo del método científico, produciéndose
diferencias metodológicas fundamentales que hacen decir que la filosofía no es una ciencia en
sentido moderno. Estas diferencias son tres: -

-Experimentalidad: la ciencia no sólo observa sino que experimenta con hechos, creando
situaciones de investigación, buscando leyes que expliquen los hechos.

- Matematización: la ciencia recurre al lenguaje matemático para reducir los hechos a leyes
matemáticas, fórmulas, que permite estudiar y predecir la realidad con mayor facilidad. (EJ:
Velocidad: e/t).

- Practicidad: la ciencia es un saber que busca aplicaciones prácticas que permitan transformar
la naturaleza o la realidad humana, producir bienestar, predecir lo que va a ocurrir, etc., aunque
esta característica también puede aplicarse en parte a la filosofía, sobre todo en los campos de la
ética (¿Qué debo hacer para ser bueno?), y en la política (¿Cómo organizarnos para vivir mejor?)

Como hemos visto, la Filosofía ha ido dejando su lugar a la Ciencia. Pero entonces, ¿qué lugar le
queda a la Filosofía?
La filosofía, busca un saber más global y universal de la realidad, desde su método racional
(observación de la realidad y especulación racional, pensar sobre ella), utilizando para ello, a
veces, los conocimientos de otras ciencias. A pesar de esta separación la filosofía y la ciencia
son formas racionales de conocimiento complementarias al servicio del ser humano y del
progreso.

2. EL CONTENIDO DE LA FILOSOFÍA

¿De qué se ocupa la filosofía?

Principales ámbitos y ramas de la filosofía

Hemos visto que el método de la filosofía

(método racional) se basa fundamentalmente
en la observación de la realidad y la
especulación racional, utilizando distintos
tipos de saberes. La razón es la facultad en
virtud de la cual el ser humano es capaz de
identificar conceptos, cuestionarlos, hallar
coherencia o contradicción entre ellos y así
inducir o deducir otros distintos de los que ya
conoce. La razón es la facultad y el acto de
explicar algo, de argumentar en torno a algo o
de justificarlo. En función del uso y la
valoración que hagamos de la razón podemos
distinguir entre una racionalidad teórica y una
racionalidad práctica.

- Racionalidad teórica: aquella que se orienta hacia la contemplación del mundo, es decir, hacia
el conocimiento de la realidad, intentando desentrañarla, explicarla y comprenderla mediante
conceptos, ideas y teorías. La racionalidad teórica da lugar a la filosofía teórica, donde aparecen
varias disciplinas: estudio de la realidad (Ontología, Filosofía de la naturaleza, Antropología
filosófica, Teodicea); y el conocimiento (Lógica, Gnoseología/ Epistemología, Filosofía de la
ciencia y la tecnología, Filosofía del Lenguaje).

- Racionalidad práctica: es el uso de la razón orientada hacia la acción humana en los distintos
ámbitos individuales y sociales, teniendo en cuenta que esta acción debe ser consciente,
voluntaria, intencionada, con unos fines y un sentido. La racionalidad práctica da lugar a la
filosofía práctica, donde encontramos distintos saberes filosóficos: Filosofía moral o ética (estudio
sobre el comportamiento humano en relación al bien), Filosofía del arte o estética (estudio del
arte, la belleza…), Filosofía de la economía, Filosofía de la historia, Filosofía del derecho,
Filosofía política, Filosofía de la religión (estudio del hecho religioso), Retórica

3. LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA

La filosofía y la historia de la filosofía son la misma cosa. El objeto de la historia de la filosofía es

ella misma.

LA UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA.

Para qué sirve la filosofía? (¿Utilidad = necesidad?)

Lectura y comentario de texto: “Los mundos de Sofía”, de Manuel Maestre, guionista y
realizador de TV. (Diario Córdoba: 11 – 09 -2006)

“Siglos atrás un inventor español intentó construir un curioso artilugio con el que alzarse hasta
los cielos y cumplir con el viejo sueño de llegar a volar. Pronto fue acusado de hereje y quemado
en la hoguera por mandato de la Santa Inquisición, ya que tan distinguido deporte sólo estaba
reservado a las brujas que iban subidas sobre sus escobas. Hace unos años un grupo de
ingenieros, siguiendo los planos y dibujos que aún se conservaban, consiguieron construir
aquella rudimentaria máquina voladora y saltaron al vacío a lomos de la misma llegando a cubrir
una distancia de más de 200 metros. El ejemplo es claro, no se puede avanzar si no hay un
cambio de mentalidad. ¿Qué sería de nosotros sin los clásicos, sin el Renacimiento, sin la
Ilustración...? De ahí que las grandes corrientes de pensamiento hayan jugado un papel decisivo
en las diferentes etapas de la historia del hombre, para sacarnos una y otra vez de la oscuridad
de las tinieblas, de la ignorancia y de la barbarie.

La filosofía enseña a pensar, a entender las cosas, a

plantear dudas, a relativizar opiniones, a dialogar. En
los tiempos que corren y ante los nuevos retos no
podemos seguir dando la espalda a las
humanidades. Los desastres medioambientales, los
grandes desequilibrios norte-sur, los conflictos
bélicos, la inmigración, la manipulación genética, las
nuevas tecnologías, la sociedad de la información y
tantas cuestiones y problemas requieren de mucha
filosofía y, si no, mejor que volvamos a las cavernas
aunque sea con teléfono móvil.”

A lo largo de la historia, la filosofía ha seguido

diferentes caminos y se ha ocupado de diversas cuestiones y temas: realidad, conocimiento,
problemas morales, religión, política, lenguaje, crítica social, economía, etc. En función de todo
esto, podemos decir que la Filosofía cumple distintas funciones, pudiéndose agrupar en dos tipos
de funciones principales:

- Función teórica: conocer con verdad la realidad. Contemplar, explicar, interpretar, clarifica y
hacer una crítica de la realidad. Reflexión racional y crítica sobre la realidad.

- Función práctica: vivir una vida feliz. Orientar la conducta humana en distintos ámbitos (ética,
política, ciencia, economía, justicia, sociedad…) haciendo propuestas concretas de
comportamiento y propuestas de transformación de la realidad surgidas de la reflexión,
comprometiéndose con esas propuestas. La verdadera filosofía debe sintetizar ambas facetas:
conocer la realidad e incidir en ella. El filósofo no debe ser sólo un contemplador que especula
con la realidad, sino que debe haber un compromiso práctico-activo con esa realidad, trabajando
con elementos críticos y de transformación.

LA FILOSOFÍA APLICADA. LECTURA

– DIÁLOGO: “Las consolaciones de la Filosofía” Alain de Botton. (Taurus)

“Aunque el territorio de la frustración puede ser vasto, desde un tropezón hasta una muerte
prematura, en el corazón de toda frustración anida una estructura básica: la colisión de un deseo
con una realidad inquebrantable. Las colisiones comienzan en la primera infancia, con el
descubrimiento de que las fuentes de nuestra satisfacción están fuera de nuestro control y de que
el mundo no se amolda fielmente a nuestros deseos. Sin embargo, para Séneca, si alguna
posibilidad tenemos de alcanzar la sabiduría es aprendiendo a no agravar la terquedad del
mundo mediante nuestras propias reacciones, con arrebatos de furia, autocompasión, ansiedad,
amargura, fariseísmo o paranoia. Una misma idea es recurrente a lo largo y ancho de su obra:
que soportamos mejor aquellas frustraciones que comprendemos y para las que nos hemos
preparado, mientras que nos causan más daño aquellas que menos esperábamos y que no
acertamos a entender. La filosofía ha de reconciliarnos con las auténticas dimensiones de la
realidad, para así ahorrarnos, si no la propia frustración, al menos la corte de emociones
perniciosas que la acompañan. Su tarea consiste en preparar para nuestros deseos un aterrizaje
lo más suave posible contra el inquebrantable muro de la realidad.

A juicio de Séneca, lo que nos pone furiosos son nuestras concepciones peligrosamente
optimistas sobre el mundo y sobre los demás. Lo que consideramos normal determina de manera
decisiva hasta qué punto reaccionaremos mal ante la frustración. Podemos sentirnos frustrados
porque llueve, pero nuestra familiaridad con los chaparrones hace poco probable que
reaccionemos a uno con furia. Nuestras frustraciones se ven atenuadas por lo que
comprendemos que cabe aguardar del mundo, por nuestra experiencia de lo que es normal
esperar. Si la comida se retrasa unos minutos. ¿Qué necesidad hay de volcar la mesa? ¿De dar
golpes en las copas? ¿De lanzarse contra las columnas? Si oímos algún ruido. Pues, ¿qué razón
hay para que la tos de alguien, o un estornudo nos lleve a encolerizarnos?

Hemos de reconciliarnos con la imperfección inexorable de la existencia. Dejaremos de estar

tan furiosos cuando dejemos de esperar tanto. Un avión de las líneas aéreas suizas, con 229
pasajeros a bordo, despega a su hora de Nueva York con rumbo a Ginebra. A cincuenta minutos
del aeropuerto Kennedy, cuando las azafatas recorren con sus carros los pasillos del McDonald
Douglas MD-11, el capitán informa del humo en la cabina del piloto. Diez minutos después, el
avión desaparece del radar La gigantesca máquina, cuyas alas miden cada una cincuenta y dos
metros de largo, se estrellan contra los plácidos mares de Halifax, Nueva Escocia, y todos sus
pasajeros fallecen. Los grupos de rescate hablan de la dificultad de identificar a quienes, tan sólo
unas horas antes, eran seres humanos con vidas y planes. Se descubren carteras que flotan
sobre las aguas. Dado que nos hiere más lo que no esperamos y puesto que hemos de esperar
cualquier cosa, nuestro ánimo debe anticiparse a todo acontecimiento y pensar no ya en todo lo
que suele suceder, sino en todo lo que puede suceder.

En la época en que Calígula accedía al trono, en un hogar de Roma ajeno a la alta política, una
madre perdía a su hijo. Metilio estaba a punto de cumplir veinticinco años y era un joven muy
prometedor. Había estado muy próximo a su madre, Marcia, y su muerte resultó para ella
devastadora. Renuncio a la vida social y se hundió en la desolación. Sus amigos la contemplaban
compasivos y confiaban en que algún día recobraría la calma. No fue así. Pasó un año, luego
otro y otro más, y Marcia seguía sin avanzar en la superación de su pena. Transcurridos tres
años, seguía tan sollozante como el mismo día del funeral del muchacho. Séneca le envió una
carta. Le daba intensas muestras de afecto, pero proseguía con delicadeza: “Me someteré
contigo a un arbitraje: la cuestión que vamos a dirimir es si el dolor debe ser profundo o
interminable”. Marcia se rebelaba contra lo que se le antojaba un acontecimiento a la par
espantoso e inusitado y, de hecho, tanto más espantoso por su rareza. Veía a su alrededor
madres que seguían teniendo a sus hijos, jóvenes que empezaban sus carreras, servían en el
ejército o ingresaban en la política. ¿Por qué le habían arrebatado al suyo? La muerte era insólita
y terrible, mas no anormal, aventuraba Séneca. Si Marcia mirase más allá de un entorno limitado,
se toparía con una lista lamentablemente larga de hijos a los que Fortuna había dado muerte.
Octavia había perdido a su hijo, Cornelia al suyo; otro tanto aconteció a Jenofonte, Paulo, Lucio
Bíbulo, Lucio Sila, Augusto y Escipión. Al apartar su mirada de las muertes prematuras, Marcia
les había negado, de manera tan comprensible como peligrosa, un puesto en su concepción de lo
normal: “No nos figuramos ninguna desgracia antes de que nos suceda. Pasan ante nuestra casa
tantos entierros: no pensamos en la muerte”. Puede que los hijos vivan, pero qué ingenuo resulta
creer que tienen garantizada la supervivencia hasta la madurez, o aun hasta la hora de la cena.
Nada hay prometido sobre la noche de hoy; aún he dado un plazo demasiado largo: nada sobre
la hora presente. Cualquier accidente sufrido por un ser humano, por insólito que sea y por
distante que se halle en el tiempo, es una posibilidad para la que hemos de estar preparados”

GLOSARIO:

- Disertación: Escrito o discurso en el que se hace un razonamiento detenido y metódico sobre una
materia: dejó escrita su disertación sobre la relación de la filosofía y el lenguaje.
- Esgrimirse: Utilizar algo material o inmaterial para el logro de algún objetivo:
esgrimió un argumento contundente.
- Especulación: f. Suposición o teoría, más o menos meditada o fundamentada, que se hace sobre una
cosa: se han hecho muchas especulaciones sobre el origen de la vida.
-
- Ontología: f. FILOS. Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales:
- Teodicea: f. Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz de los principios de la
razón, independientemente de las verdades reveladas.
- Lógica: f. Ciencia que expone las leyes, modos y formas del razonamiento humano
- Gnoseología: f. FILOS. Teoría del conocimiento. A veces, sinónimo de epistemología:
la gnoseología trata de los métodos del conocimiento científico.
- Epistemología: f. Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento
científico: debemos definir bien la epistemología con que trabajaremos.
- Retórica: f. Arte de expresarse con corrección y eficacia, embelleciendo la expresión de los conceptos
y dando al lenguaje escrito o hablado el efecto necesario para deleitar, persuadir o conmover.
- Artilugio: m. Mecanismo, artefacto: ha ideado un artilugio que no vale para nada.
- Hereje: com. Persona que sostiene dogmas u opiniones diferentes a la ortodoxia de su religión:
los herejes son perseguidos por todas las religiones.
- Inquisición: f. Tribunal eclesiástico establecido antiguamente para perseguir los delitos contra la fe:
la Inquisición condenó a miles de personas a la hoguera.
- Colisión:  Choque entre dos cuerpos el accidente se produjo por una colisión fronta
- Seneca: es considerado una de las figuras principales de la filosofía estoica, cuyas ideas han servido
de ejemplo e inspiración para importantes filósofos, intelectuales y pensadores religiosos. Fue un
importante filósofo hispano romano y uno de los mejores oradores del Imperio
- Paranoia: f. PSIQUIAT. Conjunto de perturbaciones mentales que provocan un estado de delirio y que
se caracterizan por ideas o ilusiones fijas, sistematizadas y lógicas.
- Fariseísmo: m. Hipocresía:
- Inexorable: adj. Que no se deja vencer con ruegos, inconmovible:
- Existencia: FILOS. Por oposición a esencia, la realidad concreta de un ente cualquiera.
- Derimir: Deshacer, disolver, desunir, ordinariamente algo inmaterial
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AREA DE FILOSOFIA . SEMANA DEL 08 DE FEBRERO AL 11 DE MARZO

Estudiante: Grado: 10-A-B-C

TALLER A DESARROLLAR
ACTIVIDAD 1:
1 A. Realiza el siguiente cuadro comparativo sobre diferencias y semejanzas entre F.ilosofía y
Ciencia, Religión, Mito
FILOSOFIA CIENCIA RELIGION MITO
DIFERENCIAS

SEMEJANZAS

1B. De reflexión:
a. La filosofía ¿nos aleja o nos acerca a la religión?

b. ¿Son compatibles ciencia y religión? En caso de conflicto entre ciencia y religión,

¿cuál de ellas debe prevalecer por verdadera?
ACTIVIDAD 2

a. Realiza un esquema (cuadro sinóptico, mapa mental, mapa conceptual), sobre el contenido
de la filosofía.

b. . Realiza un esquema con las funciones de la filosofía.

c. Qué quiere expresar el autor , cuando dice “La filosofía ha de reconciliarnos con las
auténticas dimensiones de la realidad”

d. ¿Qué piensas de la realidad?¿existe?

ACTIVIDAD 3

Comenta y valora las siguientes frases/ideas:

- Nietzsche. “la tarea de la filosofía es perjudicar a la necedad.”

- Jesús Mosterín: ”vivir filosóficamente es vivir con los ojos abiertos.”

- Montaigne: “es preferible tener una cabeza bien hecha que tener una cabeza bien llena.”

- Diderot: “el primer paso hacia la filosofía es la incredulidad”

- Proverbio chino: “el sabio no dice lo que sabe y el necio no sabe lo que dice”

Realice la siguiente Autoevaluación de manera consciente. Su valoración permitirá seguir

mejorando los procesos de aprendizaje
Marca con una equis (X) sí o no según corresponda. Recuerda que al ser una autoevaluación,
debes responder de manera honesta para ir mejorando en tu proceso educativo.
Indicador Sí No
¿Respondí las preguntas realizadas en las actividades?
¿Desarrollé a conciencia las actividades propuestas?
¿Fui capaz de interpretar y explicar la relación entre Filosofía y otras
ciencias?
¿Comprendí los conceptos leídos?
¿Desarrollé toda la guía de manera ordenada y siguiendo las
instrucciones?
ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN

Al correo electrónico fraber68@hotmail.com o whatsapp 3114099396, Facebook o cualquier

medio disponible, enviar TODAS las evidencias de las acciones de aprendizaje por medio de un
audio, video, en un solo mensaje (evidencias).Al guardar el archivo, llámalo con tu nombre y
grado, si el trabajo es individual. EJEMPLO: LuisaFernandaArangoBenavides10-A

En todo caso, pueden escribirme al Whatsapp, identificándose con nombre y grado que con gusto
solucionaré todas las inquietudes