CONTENIDO

El idealismo: positivismo, funcionalismo, estructuralismo, desarrollismo,

liberalismo, socialdemocracia, democracia-cristiana. Principales
exponentes. Fundamentos.
IDIALISMO
Escuela filosófica de larga data, que abarca, en sus respectivas formas, los
estudios de filósofos tan distantes en el tiempo como Platón e Immanuel Kant.
En líneas generales, abrazan la idea de que los objetos no tienen existencia
alguna si no existe también alguien que los perciba, es decir, una mente que
esté consciente de sus respectivas existencias. Por ende, para poder alcanzar
la verdad de las cosas y conocer propiamente las cosas, se deben tomar en
cuenta las ideas, los sujetos pensantes y el propio pensamiento, y no
únicamente los objetos como una realidad inmutable y externa a quien los
percibe.
FUNDAMENTOS
El idealismo distingue entre dos conceptos básicos: el fenómeno, es decir, el
objeto como se muestra o aparece frente a la inteligencia que lo percibe, y el
noúmeno, el objeto tal y como es para sí mismo.
Para los idealistas, la realidad no es el conjunto de los noúmenos existentes,
tanto como los fenómenos percibidos de ellos. Esto significa que la naturaleza
de la realidad permanece velada, oculta para la conciencia y nos hace
preguntarnos si el mundo es sólo eso que perciben los sentidos.
REPRESENTANTES
Platón (427-347 a.C.) Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles;
fundó la Academia de Atenas y casi toda su obra está recogida en forma de
diálogos. Afirmaba que el mundo sensible, lo que vemos, es solo una sombra o
reflejo del mundo “real”, el “topos uranus” (“lugar más allá de los cielos”), donde
habitan las ideas universales y de donde proviene el alma humana.
El platonismo ha tenido una enorme influencia por más de 2.000 años, dentro y
fuera de la filosofía, en áreas que van desde la ética y la política, hasta la
educación y la teología cristiana.
René Descartes (1596-1650) Este pensador francés es considerado padre de
la filosofía moderna, del racionalismo y uno de los precursores de la revolución
científica. Preconizó la separación del cuerpo y el alma y su frase filosófica más
conocida es “pienso, luego existo”.
George Berkeley (1685-1753) Este filósofo y obispo irlandés, es el principal
representante del idealismo subjetivo, que niega la realidad del mundo exterior,
o de nuestra capacidad para percibirlo correctamente a través de nuestros
sentidos.
Immanuel Kant (1724-1804) Filósofo germano que formó parte del movimiento
de la Ilustración (que favorecía la educación y el racionalismo como forma de
 conocimiento), y autor de tres obras fundamentales: la Crítica de la razón
práctica, la Crítica del juicio y la Crítica de la razón pura.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Es considerado como el último y
más importante filósofo de la modernidad y el mayor representante del
idealismo alemán. Sus obras más importantes son la Fenomenología del
espíritu, la Ciencia de la lógica y la Enciclopedia de las ciencias filosóficas.

IDEALISMO
PLATÓNICO Los universales según Platón, son objetos que poseen un sentido más
abstracto. Llamado también “realismo platónico”, proviene de los escritos del
filósofo griego de la antigüedad Platón (427 a.C. – 347 a.C.), discípulo de
Sócrates y maestro del célebre Aristóteles, quien en su República y en otros
diálogos platónicos plantea la existencia de universales: objetos que existen
en un sentido más amplio y abstracto que los objetos físicos, pues son de
naturaleza metafísica o ultrafísica.
OBJETIVO Esta variante del idealismo, muy posterior a Platón, plantea que las ideas
existen por sí mismas y que solo podemos tener acceso a ellas mediante la
experiencia. Su nombre proviene de su cercanía con la lógica científica, que
inicialmente se basó en esa misma concepción de lo real como algo que
puede ser descubierto mediante la experimentación.
SUBJETIVO Este idealismo sostiene que Radicales. Aseguran que la subjetividad es la
las ideas existen dentro de que construye el mundo, por lo que no existe
la mente del sujeto. Opuesto una naturaleza independiente de quienes la
al anterior, este idealismo percibimos, sino que existe “para nosotros”.
sostiene que las ideas Moderados. Sostienen que la percepción de
existen dentro de la mente lo real varía según el contenido de la mente,
del sujeto, por lo que no por lo que su existencia varía según el sujeto,
existe un mundo autónomo a pesar de tener cierta existencia propia.
por fuera de ella.
ALEMÁN Según Kant, el mundo exterior existe, pero no es cognoscible para el hombre
en su totalidad, por lo que a menudo se dice que Kant era a la vez
materialista e idealista.
TRASCEN- Para Kant, debían Lo dado. Externo al sujeto, es un objeto de
DENTAL contemplarse lo dado y lo conocimiento.
puesto en todo
conocimiento. A grandes Lo puesto. Propio del sujeto, que no es otra
rasgos, consistía en la cosa que el sujeto mismo que se dispone a
contemplación de dos conocer algo.
elementos en todo
conocimiento.

EL FUNCIONALISMO

Teoría de la sociología bajo la premisa de que todos los aspectos de

una sociedad (instituciones, roles, normas, etc.) cumplen un propósito y son
indispensables para la supervivencia de la misma. Supone que los elementos
de una determinada estructura social son interdependientes, es decir, que
trabajan en conjunto para promover una estabilidad y para satisfacer las
necesidades de cada parte. Se distinguen tres elementos o subsistemas en
toda estructura social:

 El cultural. Corresponde al conjunto de
normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos.
 El social. Corresponde a la manera en que se relacionan las personas y
a la aceptación de las expectativas colectivas impuestas.
 El de personalidad. Corresponde a las motivaciones y características
de la población, en función a sus aspiraciones, metas y logros.

BASES DE LA TEORÍA FUNCIONALISTA

EMPIRISMO Corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la
realidad a través de la observación de los fenómenos
observables. La explicación de los acontecimientos se
obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes
generales y las relaciones causales entre fenómenos
observables.
POSITIVISMO Influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el
positivismo. Constituyendo una teoría del saber que no
admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar
otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos
TEORÍA Teoría normativa que daba amplia libertad para poner en los
LIBERAL medios lo que quisieran sus productores, incluyendo la
violencia. Esta teoría se había originado como reacción
contra la tradición aristocrática (del enfoque anterior
alfabetizado), donde la institución pública aristocrática
pretendía tener el monopolio sobre la verdad. Se puede decir
que de un extremo se pasó al otro. La teoría de liberación de
los medios de control productivos aparece en el s. XVII en los
escritos Areopagitica (1644) del puritano rebelde John Milton.
El progreso de la sociedad Eligen la prensa libre como
dependerá de elegir las estandarte y ejemplo de la
soluciones ‘buenas’ y no las libertad. Proclaman que ella
‘malas’. Por lo tanto se trata de debe ser el mercado libre
una libertad para elegir el bien. de las ideas
ESTRUCTURALISMO

Pretende comprender las estructuras a través de las que se producen los

significados en una cultura. Para eso, se basa en las teorías y métodos
científicos de diversas ciencias sociales, como la antropología, la sociología o
la psicología. Describe y analiza una variedad de objetos de estudio, como la
cultura, la economía, el lenguaje, la literatura, la política, entre otros.

DESARROLLISMO
Concepción económica que propugna la necesidad de que la economía crezca
indefinidamente y asegura que ello reportará la acumulación incesante y
generalizada de bienes y servicios, con lo que el hombre será paulatinamente
más feliz. Se apoya para ello en el auge de la Tecnología y en sus
posibilidades de potenciar y organizar a gran escala la operatividad humana.
 LIBERALISMO
Defiende la libertad individual, la igualdad ante la ley, y una reducción del poder
del Estado. Representa una corriente muy heterogénea y hay muchas formas y
tipos de liberalismo, pero en general defiende los derechos individuales —como
el derecho de propiedad, la libertad de asociación, la libertad de religión o
la libertad de expresión; el libre mercado o capitalismo; la igualdad ante la
ley de todo individuo sin distinción de sexo, raza, origen o condición social; y
el Estado de derecho o imperio de la ley al que deben someterse los
gobernantes.
SOCIALDEMOCRACIA
Busca apoyar las intervenciones estatales, tanto económicas como sociales,
para promover la justicia social en el marco de una economía capitalista. Tiene
como objetivo crear las condiciones para que el capitalismo conduzca a
mayores resultados democráticos, igualitarios y solidarios; y se asocia a
menudo con el conjunto de políticas socioeconómicas que se hicieron
prominentes en el norte y el oeste de Europa -particularmente de organización
social de los países nórdicos- durante la segunda mitad del siglo XX
DEMOCRACIA CRISTIANA
Tiene orígenes en el pensamiento de Jacques Maritain y Emmanuel Mounier,
la enseñanza social católica y la ética social protestante muy distintos
del socialismo cristiano que es socialista, aunque las dos doctrinas dicen estar
influidas por las enseñanzas de Jesucristo.
Los demócrata-cristianos o democristianos colocan a la persona en el centro,
principio y fin de toda acción política, tanto en su dimensión espiritual como, se
autodefine como «de avanzada, moderada, de consenso, de la sensatez o de
la racionalidad», por lo que ha sido calificada como de centrado
de centroderecha o de centroizquierda en distintos momentos históricos.
El materialismo: marxismo, marxismo-estructuralismo, socialismo
utópico, socialismo científico, socialismo “del siglo XXI”. Principales
exponentes. Fundamentos.
MATERIALISMO
Corriente de pensamiento según la cual el mundo puede explicarse en función
de la idea de materia, pues todas las cosas son causa de la acción de la
materia y no del espíritu. La materia es así la primera realidad de las cosas,
independientemente de que pueda o no ser percibida por los seres vivos.
Se opone al idealismo, según el cual las cosas solo existen en la medida en
que pueden ser ideadas o percibidas conscientemente por los seres vivos.

Tipos de materialismo

METAFÍSICO O Para los materialistas metafísicos, no existe otra sustancia que no sea la
COSMOLÓGICO
materia y no existe un mundo fuera del orden material. En este contexto, la
materia es el origen y la causa de todo.
 El materialismo práctico o moral sostiene que todo el bien del ser humano
PRÁCTICO O
MORAL
se deriva de los bienes materiales. Esto engloba diferentes aspectos como
el placer, la salud y las posesiones.

Este sistema se propone explicar cómo se conforman las cosas a partir de

METÓDICO sus elementos materiales. Sus seguidores postulan que solo a través de la
materia (cuerpo y movimiento) se pueden explicar los fenómenos.

Para esta tendencia del materialismo, cualquier actividad del espíritu está
PSICOFÍSICO
determinada o causada por factores materiales, como la actividad cerebral.

DIALÉCTICO Y El materialismo dialéctico sostiene que la materia es el fondo y la causa de

MATERIALISMO todas las cosas, incluso de los fenómenos del pensamiento. Para este tipo
HISTÓRICO de materialismo, la realidad material es la causa de los cambios y
movimientos y se desarrolla en medio de tensiones y luchas ente contrarios.

MARXISMO

Doctrina de interpretación de la realidad propuesta en el siglo XIX por Karl

Marx (1818-1883), filósofo, sociólogo, economista y periodista alemán. Este
modelo de pensamiento revolucionó el modo de comprender la sociedad y
su historia, así como las fuerzas que se desarrollan en ella.

CARACTERISTICAS

Propuso
una metodología,
Estaba llamada
compuesta por Materialismo
tres ideas histórico, para
principales: comprender el
Una antropologí desarrollo de las
a filosófica sociedades a lo
Una teoría de la largo de la historia.
historia
Un programa El término “marxismo”
socioeconómico fue popularizado por el
teórico asutrohúngaro
Según ella, la Karl Kautzky (1854-
historia es 1938), ya que ni Marx ni
empujada hacia
adelante por las Engels hablaron nunca
tensiones entre en esos términos.
las clases
sociales, por
hacerse con el
control de
los medios de
producción.
MARXISMO-ESTRUCTURALISMO

Aproximación a la filosofía marxista basada en el estructuralismo,

principalmente asociada con el trabajo del filósofo francés Louis Althusser y sus
estudiantes. Fue influyente en Francia durante las décadas de 1960 y 1970,
algunos de los defensores del marxismo estructural fueron el sociólogo Nicos
Poulantzas y el antropólogo Maurice Godelier. Muchos de los estudiantes de
Althusser rompieron con el marxismo estructural a finales de los sesenta y
setent.

SOCIALISMO UTÓPICO

Socialismo utópico se dice de las teorías socialistas que, a diferencia de la

teoría del socialismo científico de Marx, trazan amplios planes universales de
reconstrucción de la sociedad al margen de la vida real de ésta y de la lucha de
clases. Los socialistas utópicos fundamentaban sus planes socialistas de una
manera puramente idealista, sin comprender el papel primario de las
condiciones de la vida material de la sociedad en el desarrollo histórico. A
principios del siglo XIX, fueron grandes socialistas utópicos Claudio Enrique
Saint Simón, Carlos Fourier y Roberto Owen. El socialismo utópico nació en la
época en que la lucha de clases del proletariado aún no se hallaba
suficientemente desarrollada. “Todos los socialistas fundadores de sectas
pertenecen a un período en que ni la clase obrera estaba todavía
suficientemente instruida y organizada por el curso del desarrollo de la propia
sociedad capitalista, para intervenir históricamente como personaje actuante en
la escena mundial, ni las condiciones materiales de su liberación estaban
suficientemente maduras en el seno del propio mundo viejo. La miseria de la
clase obrera existía, pero las condiciones para su movimiento propio aún no”
(Marx).

SOCIALISMO “DEL SIGLO XXI”.

El socialismo del siglo XXI es un concepto originalmente formulado en 1996 por

el sociólogo alemán Heinz Dieterich Steffan,1 que surgió como «producto de la
reflexión sobre el socialismo soviético-oriental del siglo XX».2 El término
adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un discurso por el
entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez el 30 de enero de 2005
desde el V Foro Social Mundial.3 Sin embargo, analistas como Tomás Straka
señalan que hay divergencias importantes entre la concepción original de Heinz
Dieterich Steffan y la propuesta chavista —y de otras fuerzas políticas
latinoamericanas— del socialismo del siglo XXI.4
Socialismo del siglo XXI por región

Rostros del libertador Simón Bolívar y el presidente venezolano Hugo Chávez,

dos personificaciones del socialismo del siglo XXI en América Latina.

Socialismo del siglo XXI en Latinoamérica

En América Latina, distintos gobiernos han asumido por sí mismos

interpretaciones del socialismo del siglo XXI. No obstante, el propio Heinz
Dieterich afirmó lo siguiente con respecto a los presidentes de estos países:20

La gran esperanza de que Hugo Chávez, Fidel, Evo y Rafael Correa fueran la
vanguardia estatal que ayudara a los pueblos y científicos a crear el nuevo
modo de producción del socialismo del siglo XXI, se ha desvanecido. Ninguno
de los cuatro presidentes ha hecho un esfuerzo serio para avanzar la
alternativa anticapitalista del siglo XXI y ninguno lo hará. Han ayudado a
cambiar conciencias y estructuras de la sociedad, pero no darán el paso de
vanguardia hacia el S21.

Heinz Dieterich

Venezuela

Hugo Chávez, presidente de Venezuela entre 1999 y 2013.

Artículos principales: Chavismo y Revolución bolivariana.

Véase también: Propiedad privada en Venezuela durante la Revolución

Bolivariana

Durante el gobierno de Hugo Chávez, presidente de la República Bolivariana

de Venezuela desde 1999 hasta el 2013, planteaba que su proyecto político la
Revolución bolivariana estaba basado en la tercera vía y el bolivarianismo
hasta que Chávez decidió que avanzara hacia el socialismo del siglo XXI sin
dejar el bolivarianismo. El presidente Chávez dijo que el tipo de socialismo que
se desarrolla en Venezuela también se inspira en el cristianismo,24 incluso
llamó a Jesús de Nazaret como «socialista»,25 Chávez también afirmó
compartir ideas trotskistas262728 e ideas gramscianas.29
En el marco de la Revolución bolivariana, Chávez señaló que para llegar a este
socialismo habrá una etapa de transición que denomina como «democracia
revolucionaria». En un discurso a mediados de 2006, Hugo Chávez expresó:

“Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución bolivariana hacia el

socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI
que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en
la igualdad”

Hugo Chávez

Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez «debemos
transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se
debe construir cada día».3031

En una emisión de Aló Presidente en 2003, Hugo Chávez también presentó la

propuesta de Giulio Santosuosso para el socialismo del siglo XXI, Socialismo
en un paradigma liberal,3233 en el cual el autor opina que en el mundo está en
curso una extensa realineación ideológica, consecuencia del cambio de
paradigma en curso en la economía: el viejo modelo ha muerto, pero todavía
no han aparecido los nuevos criterios que permitirán la realineación conceptual.

En el año 2007 Hugo Chávez planteó una reforma a la Constitución venezolana

para modificar 69 artículos donde se proponía la formación de un Estado
socialista, cambios económicos, estructurales, institucionales, políticos, entre
otros, pero dicha propuesta fue rechaza democráticamente en el referéndum
constitucional de 2007.

Chávez afirmaba que el socialismo del siglo XXI acepta la propiedad privada34
–a diferencia de la postura marxista-leninista–,3536 pero rechaza la propiedad
privada cuando «degenera en la acumulación egoísta».37 En el programa de
gobierno de Hugo Chávez para el período 2013-2019 conocido como el Plan de
la Patria se promueve distintos tipos de propiedad, incluida la privada, pero se
dice que la nueva economía socialista se debe construir «sobre la base de un
amplio sustento público, social y colectivo de la propiedad sobre los medios de
producción» y generar «relaciones de producción e intercambio
complementarias y solidarias».38 Chávez también afirmaba que el socialismo
del siglo XXI debe nutrirse de las corrientes más auténticas del cristianismo,
dentro de una democracia participativa y protagónica que debe conjugar
igualdad con libertad.39 También dentro del chavismo se promueve la creación
de comunas socialistas con su sistema económico comunal,4041 el apoyo al
control obrero por medio de la autogestión obrera y la cogestión,42 la
intervención del Estado en la economía,43 el desarrollo de programas sociales
conocidos como misiones bolivarianas y la expropiación de empresas.

El presidente venezolano Nicolás Maduro, también se comprometió a continuar

el proyecto del socialismo del siglo XXI en Venezuela tras el fallecimiento de
Hugo Chávez en marzo de 2013.44

Sobre el desarrollo del socialismo en Venezuela, en su último programa de

gobierno, el Plan de la Patria, publicado en junio de 2012, Chávez reconoció
que «la formación socio-económica que todavía prevalece en Venezuela es de
carácter capitalista y rentista», y a su vez aseguró que el «socialismo apenas
ha comenzado a implantar su propio dinamismo interno entre nosotros».45
Esta misma tesis es defendida por Nicolás Maduro señalando que lo que está
en crisis en Venezuela es el «modelo capitalista-rentista».46 Por su parte, en
febrero de 2011 Heinz Dieterich afirmó que «no hay ni habrá socialismo en
Venezuela».47

Asimismo, Heinz Dieterich Steffan declaró que sobre el proyecto chavista:48

El problema es que, salvo algunos revolucionarios auténticos dentro del

chavismo original, nunca nadie se puso a estudiar seriamente el paradigma
científico del Socialismo del Siglo 21. Esto incluye a mi amigo Hugo Chávez,
que sí buscaba una nueva sociedad, pero por condiciones subjetivas,
pragmáticas y objetivas, no pudo hacerlo.

Heinz Dieterich Steffan

Por su parte, organizaciones chavistas contrarias al Gobierno de Nicolás

Maduro como Marea Socialista han señalado que su Gobierno se ha alejado
del «legado de Chávez».49

Ecuador

Rafael Correa, expresidente de Ecuador.

Artículo principal: Revolución Ciudadana

El expresidente ecuatoriano Rafael Correa asegura que el desarrollo del

socialismo del siglo XXI en su país tiene características propias50 y «que
difiere totalmente de ir una estatización de los medios de producción y del
socialismo tradicional», pero le da al Estado un rol protagónico para impulsar la
economía.51 Correa afirma también, que «el capital [debe estar] al servicio del
ser humano y no al revés»52 y se debe impulsar la democratización de los
medios de producción.53 Correa también apoya la participación de los
trabajadores en la gestión de las empresas,54 acepta la propiedad privada pero
dice que debe ser democratizada y afirma que el socialismo del siglo XXI
tampoco niega el mercado pero que «hay que gobernarlo, para que no nos
gobierne a nosotros».55 Por otra parte, Correa señalaba que su proyecto de
socialismo del siglo XXI era distinto al de Chávez.5657

Lenín Moreno, actual presidente de Ecuador.

El actual presidente ecuatoriano Lenín Moreno aunque se ha distanciado de su

predecesor Correa,5859 también manifestó mientras formaba parte del
Gobierno de Correa que «el camino de Ecuador es el socialismo del siglo
XXI»60 y más recientemente en 2018 expresó que hay que abandonar «la
cuadratura del socialismo del siglo pasado», apostando por lo que considera un
socialismo nuevo, moderno e inclusivo.6162 Por otra parte, Moreno señala que
su Gobierno estaba rescatando los principios fundacionales de la Revolución
Ciudadana y defiende que el «socialismo de este siglo es distinto al del siglo
pasado», donde se creía que un líder tenía derecho «a seguir manteniéndose
en el espacio de poder».63 Incluso Moreno etiquetó a Correa como un
«presidente del siglo pasado».64 De igual manera, en un principio, Moreno
consideraba que la Revolución Ciudadana continúa a pesar de haberse
separado de Correa.65

Sin embargo, para marzo de 2019 Lenín Moreno en una reunión de apoyo a
Juan Guaidó —presidente interino parcialmente reconocido— aseguró que es
el fin del «abismo del mal llamado socialismo del siglo XXI».66 Asimismo, en
septiembre de 2019 Moreno afirmó que su país salió del engaño que
representa el «falso socialismo del siglo XXI», un «socialismo» que para él
realmente «nunca existió».67

Bolivia
Evo Morales, expresidente de Bolivia.

Evo Morales, expresidente del Estado Plurinacional de Bolivia y máximo

dirigente del Movimiento al Socialismo boliviano se ha declarado también a
favor de construir el socialismo del siglo XXI a través de una revolución cultural
anticolonial y de la creación de una sociedad plurinacional en la que coexista la
democracia representativa con formas comunales e indígenas de
democracia.6869 El Gobierno de Evo Morales también se ha caracterizado por
la nacionalización de hidrocarburos,7071 aceptación de la propiedad privada72
e implementación de programas sociales.73 Evo Morales asegura también que
su modelo socioeconómico «está basado en la solidaridad, la reciprocidad, la
comunidad y el consenso, porque la democracia es para nosotros un
consenso».74

En octubre de 2013, se aprobó una ley que permite a los trabajadores tomar
empresas privadas quebradas o liquidadas y convertirlas en empresas
sociales,75 constituyéndose así en empresas recuperadas.

Cuba

Por otra parte, Dieterich opina que en Cuba Raúl Castro se ha dedicado a la
salvación de la Revolución cubana intentando organizar la transición del modo
de producción estalinista al modo de producción de la Nueva Economía Política
de Lenin y Deng Xiaoping.76 Asimismo, Dieterich señala que «El modelo de
transición que Raúl pretende instalar [...] [s]olo puede tener dos desenlaces: el
capitalismo salvaje o el Socialismo del Siglo XXI».8

Socialismo del siglo XXI en Europa

El socialismo del siglo XXI ha sido especialmente acogido en España por parte
del Partido Comunista de España77 e Izquierda Unida (España),78 en
Alemania de mano del Die Linke, de diferentes movimientos universitarios y de
ex-altos cargos de la República Democrática Alemana como Egon Krenz, y en
Rusia por el partido Rusia Justa.79 También en Rusia, el Partido Comunista de
la Federación Rusa ha manifestado como su «meta estratégica» la
«construcción de un renovado socialismo en Rusia, el socialismo del siglo
XXI»,80 convirtiéndose así en una de sus ideologías oficiales, junto al
marxismo-leninismo y el internacionalismo
En España destacan varios colectivos socialistas: Sortu, organización
independentista vasca y de izquierda abertzale, que adoptó el socialismo del
siglo XXI en su línea política, y que tiene como personalidad más conocida a
Arnaldo Otegi, de notoria ideología marxista, exmiembro de la Mesa Nacional
de Herri Batasuna (partido político ilegalizado por considerarse vinculado a la
disuelta banda terrorista E.T.A.) Por su parte, el Partido Carlista con una
ideología socialista-monárquica autogestionaria y de nueva izquierda. Con una
base sociológica mediana en el País Vasco, en 1998 fue uno de los partidos y
asociaciones firmantes del Pacto de Estella, y en 2005 se pronunció en contra
de la Constitución Europea. Venezuela fue destino de muchos militantes de
esta formación durante la represión franquista. El expresidente del Partido
Carlista, Carlos Hugo de Borbón Parma, en 2004 publicó el libro Algunas
reflexiones sobre el socialismo del siglo XXI el cual, entre sus líneas, expresa
textualmente lo siguiente:

El socialismo que ha muerto es el socialismo autoritario orientado hacia el

control del ciudadano por una política monopolizada o controlada desde el
partido único, que reclamaba un reparto del fruto de la propiedad y de la
producción, pero no un simultáneo reparto del poder. Este socialismo sí ha
muerto. El socialismo como ideal humano de construcción política, basado en
la participación del ciudadano, en el control de su vida política y económica, así
como en el reparto de los bienes, no ha muerto. Hay que decirlo una y otra vez:
un proyecto socialista se hace hoy imprescindible.

Carlos Hugo de Borbón Parma

También Noruega ha sido descrita como el único Estado socialista del siglo XXI
en Europa.81 El socialismo del siglo XXI ha sido especialmente acogido en
Alemania de mano del Partido de Izquierdas o Die Linkspartei, diferentes
movimientos universitarios.

Socialismo del siglo XXI en China

Desde el liderazgo de Deng Xiaoping China desarrolla el socialismo con

características chinas.

Véase también: Socialismo con características chinas

Posterior a la ruptura de Heinz Dieterich Steffan con el chavismo, Dieterich ha

enfocado sus esfuerzos intelectuales y prácticos hacia el socialismo con
características chinas, país donde su pensamiento ha empezado a ser
acogido.8276 Dieterich ha afirmado que China se acerca a lo que él ve como el
socialismo del siglo XXI.83 También ha alabado las recientes rectificaciones
marxistas del actual presidente chino Xi Jinping.84 Por otra parte, Dieterich
asegura que China ha renovado la Nueva Política Económica de Lenin:85

Mao desarrolló el paradigma fundacional del Socialismo chino del Siglo 20, la
"Nueva Democracia", basada en la autonomía y autarquía (fuerzas propias) del
país. En los años setenta, el modelo estaba estructuralmente agotado y el
Partido decidió adoptar la "Nueva Política Económica" (NEP) de Lenin, llamado
por Deng Hsiao Ping de "apertura y reforma". De esta manera, la transición del
Socialismo del Siglo 20 al Socialismo del Siglo 21, que se había malogrado en
la Unión Soviética, fue exitosa en China.

Heinz Dieterich

No obstante, también ha señalado que «no sabemos si la vía china terminará

en el Socialismo o en el Capitalismo del Siglo 21».48 Asimismo, reconoce que
la forma que se han desarrollado las fuerzas productivas en China ha
aumentado la desigualdad social, pero espera que esa tendencia sea
revertida.2 Sin embargo, a pesar de esto, Dieterich declara que «es la primera
vez que el socialismo científico, el marxismo y el ciber-comunismo han sido
declarados como una alternativa civilizatoria para la humanidad, frente al
capitalismo» y opina que el sueño chino que defiende Xi Jinping es una
esperanza no solo para China sino para toda la humanidad.86

Críticas

El socialismo del siglo XXI ha sido criticado desde diversas corrientes del
pensamiento político, tanto desde la derecha, el centro y la izquierda. Las
críticas van dirigidas tanto a las teorizaciones propias de Heinz Dieterich
Steffan como a las interpretaciones aplicadas en distintos países cuyos
gobiernos dicen haber asumido este pensamiento.

Ha sido llamado de manera peyorativa como «neocomunismo» por algunos de

sus opositores de tendencia más anticomunista;8788 por otra parte, algunos
sectores de izquierda lo han catalogado como reformista,899091 o han
señalado específicamente su aplicación a través del chavismo en Venezuela
como una «farsa» o un «fraude» que no pretende realmente superar el
capitalismo.929394
Algunas de las críticas al socialismo del siglo XXI provienen de sectores en
contra que acusan al movimiento de defender ideas «caducas» y
«perimidas».95

[¿quién?]El proyecto de economía de valores no está profusamente detallado

en el socialismo del siglo XXI, ni considera el grado de complejidad de
determinados trabajos que exigen especializaciones científicas, y cuyo tiempo
de trabajo no puede ser valorado de la misma manera que los trabajos no
especializados.[cita requerida] Tampoco considera el valor físico de la
producción energética sobre el consumo energético de un determinado trabajo,
conocido como tasa de retorno energético (TRE), algo fundamental para el
desarrollo social, tecnológico y humano de una sociedad.[cita requerida]
Aunque los partidarios manifiestan que "el único problema que tiene es la
definición del número de insumos que entran en el cálculo. Esto es un
problema metrológico, es decir, de consenso y estandarización, que aparece
en casi todas las mediciones científicas.[cita requerida]

Críticas liberales

Según Francisco Endara D., ingeniero ecuatoriano de ideología liberal

libertaria, el socialismo del siglo XXI pretende instaurar lo que llaman la
economía equivalente, en donde cada ciudadano obtiene sus ingresos a partir
del intercambio de tiempo empleado para realizar un producto o servicio y en
este marco los ciudadanos pierden la facultad de decidir cuánto vale su
trabajo.96

Críticas socialistas

El marxista británico Alan Woods criticó a Eduard Bernstein y Karl Kautsky que
«se presentaban como los “verdaderos discípulos” de Marx mientras
impulsaban el revisionismo reformista, bajo un disfraz de “ideas nuevas”»
«frente a las “viejas ideas” del socialismo revolucionario». Del mismo modo
Woods criticó a Heinz Dieterich por afirmar «haber inventado una teoría
completamente nueva y original del “socialismo del siglo XXI”».90 Igualmente
Woods dice que «los escritos de Dietrich simplemente repiten las viejas ideas
premarxistas de los socialistas utópicos y las presentan como algo nuevo, una
forma de “socialismo” sin lucha de clases sin necesidad de expropiar el
capitalismo».89
Los partidos de la Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones
Marxista-Leninistas, ha acusado al socialismo del siglo XXI de ser una teoría
anti-marxista siendo esta crítica sintetizada por el Partido Comunista de
Colombia - Marxista Leninista en los siguientes puntos:91

No pretende cambiar el sistema; no se ataca a las raíces del mismo, pretende

reformarlo.

Parte de considerar que los capitalistas cederán sus privilegios sin lucha,
abandonaran su búsqueda del máximo beneficio en aras del bienestar de la
humanidad.

No prepara al movimiento político y social del pueblo (para no decir al

proletariado) para la lucha por sus derechos, para arrancar conquistas a los
explotadores, para la toma del poder. Al contrario, le enseña la confianza en las
clases explotadoras. Es desmovilizador.

Efectúa una crítica de la revolución y de la Unión Soviética, que -contraria al

deber de un investigador e intelectual honesto- se limita a repetir lo que los
intelectuales, grandes medios de comunicación de la burguesía, etc. dedicados
a la defensa del sistema, vomitan sin cesar.

Desconoce el recorrido histórico y, lo que es peor, la realidad de la lucha de

clases.

Parte de una esencia idealista, ecléctica y de la psicología propia de la

pequeña burguesía urbana en ascenso. Por ello le sacan provecho los
imperialistas y las burguesías al difundirla para pescar en río revuelto.

Es un “socialismo” carente de la esencia clasista, la que le da base científica a

la lucha por el socialismo, lucha que sólo puede liderar la única clase que
liberándose ella libera a toda la humanidad: la clase obrera.

Desconoce el papel fundamental de la clase obrera y de su partido.

En últimas, plantea que el socialismo se alcanzará producto de la evolución de

la sociedad, y no por un proceso revolucionario, lo cual agrada hasta al más
reaccionario de los burgueses, pues niega la necesidad de la violencia
revolucionaria de la clase obrera y el pueblo para alcanzar su liberación.

El venezolano Milton D'León de la Liga de Trabajadores por el Socialismo ha

señalado que el intento de construcción del socialismo en Venezuela por parte
del chavismo «no significó más que algunas reformas, manteniendo y
recomponiendo el régimen de dominio burgués y garantizándole los negocios a
los capitalistas».94
Críticas anarquistas

Desde el anarquismo, el mutualista estadounidense Kevin Carson dijo que

Hugo Chávez, a pesar de que pudo haber ayudado a población venezolana,
«no lo hizo por la abolición de las formas preexistentes de coerción estatal que
respaldan el monopolio del que dependen las rentas del capital y la tierra, sino
a través de la contra-coacción» al mismo tiempo que criticó su autoritarismo.97
Por su parte, el mutualista español Víctor Logos dice que aplicar las ideas del
partido político Podemos llevarían a una situación como la de Venezuela con
más paro y más miseria y donde «el Estado se vería obligado a adquirir un
poder cada vez más colosal y centralizado hasta controlar toda la producción y
la distribución».98

Críticas desde Venezuela

En el caso venezolano, el político venezolano de izquierda y opositor al

chavismo, Teodoro Petkoff, cree que dos rasgos del chavismo son el
autoritarismo y el militarismo99 a pesar de que el chavismo se define a sí
mismo defensor de un socialismo democrático.100 Por su parte, el Arzobispo
de Mérida, Mons. Baltazar Porras, opinó que el socialismo del siglo XXI es
indefinido ideológicamente, que busca «distraer la atención» y «parece más
bien un supermercado». Para el Arzobispo, otras características de este
socialismo son el populismo, el autoritarismo y el militarismo.[cita requerida]