El Ateneo de La Juventud

EL ATENEO DE LA JUVENTUD
En México, a principios del siglo XX predominaba la doctrina positivista, en ese tiempo gobernaba
como presidente, Porfirio Díaz.
En un principio la doctrina positivista parecía beneficiar a nuestro país, ya que proporciono

a los políticos e intelectuales una herramienta que ayudaba a entender y también actuar frente a los
grandes problemas de la nación de aquel tiempo y sobre todo a solucionarlos.
Sin embargo, la doctrina positivista de alguna forma fortalecía la posición de los grupos
dominantes de la economía y del trabajo, Por lo por lo que se procuraba que no se diera un cambio
en el país contrario a los intereses de ellos.
Cabe mencionar que ya desde el año 1869 había sido introducida esta doctrina por Gabino
Barreda, quien, para algunos estudiosos del tema, Barreda había tomado de Comte la clave de la
interpretación filosófica de la historia mexicana, no se trata de que Barreda copié a Comte, su
objetivo era introducir una serie de cambios, considerando que debía haber un orden después del
desorden del pasado siglo XIX.
Por otra parte, Gabino Barreda se valió también de la orientación y la enseñanza de los
liberales, quienes finalmente tomaron el poder en el año de 1867 con Benito Juárez al frente, esto
a raíz de la reforma educativa impulsada por el mismo Juárez, siendo presidente de la Nación Se
trataba de un cambio de paradigma, de la educación religiosa a la científica y a su vez un progreso
mediante la modernización e industrialización del país. Se hacía hincapié en la necesidad de
mantener la libertad de expresión política y de organización, a medida que Diaz iba imponiendo
su dominio.
Posteriormente esta concepción positivista empezó a decaer por su rigidez dogmática y su

incapacidad para modificarse a partir de los nuevos desarrollos de la ciencia.
Otro antecedente del Ateneo de la Juventud fue la fundación de la sociedad de conferencias

y conciertos, dirigida por Jesús T. Acevedo. Posterior a los acontecimientos antes mencionados,
se asomaba una nueva visión paradigmática en el panorama universal (el relativismo y el
espiritualismo). Sin embargo, este no logro apropiación en nuestro país, todo esto sucedió en medio
de la crisis del porfiriato.
El ateneo de la juventud se fundó el 28 de octubre de 1909, bajo los auspicios de Justo

Sierra. Justo Sierra era, en ese momento, ministro de Instrucción pública y Bellas Artes del
gobierno de Porfirio Díaz y autor de dos obras centrales de nuestra historia cultural: Juárez, el
hombre y su tiempo y La evolución política del pueblo mexicano. Sus obras completas fueron
editadas por Agustín Yáñez en la UNAM.
El Ateneo de la juventud al celebrar el centenario de la independencia organizaron varias

conferencias como por ejemplo Antoni Caso con” La filosofía moral de don Eugenio M. de
Hostos”, Alfonso Reyes con Los poemas rústicos de Manuel José Othon” entre otros en ellas
proponen dos concepciones opuestas al positivismo como lo son el espiritualismo y el
intuicionismo.
Sus prácticas educativas era destacar con fines culturales artísticos, literarios todo en hacia
la crítica del positivismo y defendían la educación humanista, fue el mayor movimiento de protesta
literaria la manifestación contra las personas que intentarán profanar el espíritu del modernismo
una de las aportaciones fue en 1913 es que fundaron La universidad popular mexicana, y La
Escuela Nacional de Jurisprudencia actualmente es la facultad de derecho de la Universidad
Nacional Autónoma de México la cual su propósito era fomentar y desarrollar la cultura del pueblo
mexicano, en especial a los obreros en donde fueran introducidos en lo filosófico.
Buscando un beneficio en el pueblo con talleres, ayudando a los que no podían pagar los
estudios superiores y los que no tenían tiempo para ir a las escuelas esta universidad mejoro en
cuanto a las donaciones privadas, sus programa de estudios era teórica a base de conferencias,
lecturas así como la práctica en donde se visitaban museos, zonas arqueológicas y sobre todo de
interés históricos, en cierta forma el propósito de la universidad fue extender los elementos
culturales que favorecía a la clase baja que animaba el deseo de conocer proyecto que tuvo éxito.
También la importancia que le dieron a la pintura como el pintor Diego Rivera que también
era integrante de esta asociación, hicieron posible la expresión artística reflejo de las pinturas de
la vida diaria de los individuos, murales que se encuentran hoy en la Escuela Preparatoria, en el
Palacio de Bellas Artes, la Universidad.
La música como manifestación cultural la cual expresa el espíritu creador del pueblo, el
sentimiento de la tierra en donde determinaron que la música popular de América tiene
características propias indiscutibles donde también se centró en la descripción e identificación de
los instrumentos música.
Principalmente los Ateneístas era el acercamiento para el progreso de las clases obreras,
pasado el tiempo Madero sube al poder con un programa liberal, pero no fue llevado a cabo quedo
como vaga promesa de mejorar la condición material, intelectual y moral de los obreros.
La caída de Madero solo en medio del caos general parecía eminente. Solo un golpe de
estado en la ciudad de México podría triunfar y los elementos para llevarlo a cabo se concentraron
en la ella a comienzos de 1913, Félix Díaz fue trasladado a la penitenciaria del Distrito, Reyes
cayó acribillado a sus puertas y Díaz se refugió en la Ciudadela, Madero le confió el mando militar
de la plaza al general Victoriano Huerta donde Huerta sería nombrado presidente provisional
donde Venustiano Carranza no reconoció a Huerta y la Revolución entro en fase crítica.
Todos estos cambios trajeron con ello divisiones y el caos del país en donde exigía
decisiones como apoyar a Huerta o sumarse al Revolución. El nuevo gobierno intento controlar de
alguna forma al Ateneo, como habían hecho antes las administraciones Porfiristas y Maderistas,
Enrique González Martínez le fue ofrecida la Subsecretaría de Instrucción, Vasconcelos optó por
el exilio, él había sido detenido después del asesinato de Madero y el propio Huerta le ofreció la
libertad a cambio de su silencio. A los meses siguientes los Ateneístas tuvieron que irse de México
para unirse a la revolución constitucionalista.
El 24 de enero de 1914 el Ateneo se reunió para elegir nuevos cargos, A su salida de

Antonio Caso, que lo había sido durante el primer año del Ateneo de la Juventud y como
vicepresidente Luis G. Urbina, secretarios Julio Torri y Carlos Peña esta fue la cuarta y última
elección, el Ateneo dejo de existir en práctica.
Después de un tiempo, surgieron algunas divergencias en las ideas, principalmente de

Antonio Caso y José Vasconcelos, lo que los llevó a formular sus propias utopías.
Vasconcelos por su parte creía que llegaría un día en que todas las razas se unirían para
formar una nueva, que combinara las virtudes de todas las anteriores, a la que llamo “La Raza
Cósmica”, la cual sería superior, no por oprimir o pasar sobre las anteriores, sino por unificar los
mejores aspectos de cada una.
Por otro lado, Caso pugnaba que la tarea fundamental del Estado era impartir educación
integral y garantizarla para conseguir el perfeccionamiento de las personas, sin restringir la
libertad, por lo que se pronunció en contra de los Estados totalitarios y de cualquier régimen que
quisiera imponer una ideología como única y correcta, además algunas de las propuestas de los
miembros del Ateneo fueron irrealizables.
El Ateneo fue entonces una agrupación cultural formada por quienes serían figuras
excepcionales de la cultura mexicana pero que, como grupo, no supieron estar en aquel momento
a la altura de los tiempos y que, viviendo en medio de una agobiante dictadura, y al borde del
movimiento revolucionario más sangriento de la historia de nuestro país. Esos fueron algunos de
los factores que favorecieron la desintegración del Ateneo, el cual llegó a su fin en el año de 1923
Podemos entonces concluir:
Que en realidad fueron jóvenes que gracias a ellos hoy podemos contar con escuelas en
donde se puede asistir toda clase social, las universidades como la universidad popular mexicana
y la universidad nacional autónoma de México, reconocida mundialmente por el alto nivel de
estudio, tuvieron un gran impacto la enseñanza que se impartía y que hasta la fecha sigue, la libre
expresión en la literatura, música, pintura, logrando que México se adoptaran las practicas nuevas
y diferentes para realización y transmisión de la humanidades, grupo liberal en enseñanza y de
reflexionar que estos hombres intelectuales sin duda alguna respondieron a las exigencias de lo
que era una sociedad en crisis, y buscaron cuáles eran las respuestas para los problemas principales
que había
Y nos quedarán para siempre una serie de interrogantes de qué es lo que hubiera sucedido
si las cosas hubieran pasado de otra manera. La importancia de este grupo quedará para siempre
marcada en la historia de México como nación, más referentemente en la educación mexicana, y
algunos de los miembros de este grupo lograron destacar de manera individual y aún hasta nuestros
tiempos hablamos y hacemos referencia a muchos de sus textos, y como docentes nos resulta
esencial haber comprendido cuál fue la influencia de este movimiento y la corriente que
implementaron.
Bibliografía:
https://culturacolectiva.com/letras/ateneo-de-la-juventud-jovenes-con-ideales-de-cambio
http://dcsh.izt.uam.mx/cen_doc/cefilibe/images/banners/enciclopedia/Diccionario/Corrientes/El
AteneodelaJuventudylaRevMexicana-VargasLozano_Gabriel.pdf
https://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&
ved=2ahKEwjIs6yostryAhWIQc0KHYHxAkkQFnoECAIQAQ&url=http%3A%2F%2Fwww.sci
elo.org.mx%2Fscielo.php%3Fscript%3Dsci_arttext%26pid%3DS018825462010000200003&us
g=AOvVaw3xiQqcBieNDiAP0OLg8lHm
ElAteneodelaJuventudylaRevMexicana-VargasLozano_Gabriel.pdf (uam.mx)
el-ateneo-de-mexico-19061914-origenes-de-la-cultura-mexicana-contemporanea-- 0%20(1).pdf

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