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    Ebbo de Entrada Notas Richi

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    El documento describe el proceso del ebbo de entrada para el asentamiento de un santo. En el ebbo de entrada, el babalawo primero consagra las pinturas que se usarán y luego hace un sacrificio para finalizar la consagración. Luego, el babalawo pinta los signos del santo y determina la ceremonia mediante tefar con sus implementos sagrados. El ebbo de entrada permite que Orunmila guíe todo el proceso y determine cómo aspectar al santo y las situaciones previas a la ceremonia de yoko osha.

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    El documento describe el proceso del ebbo de entrada para el asentamiento de un santo. En el ebbo de entrada, el babalawo primero consagra las pinturas que se usarán y luego hace un sacrificio para finalizar la consagración. Luego, el babalawo pinta los signos del santo y determina la ceremonia mediante tefar con sus implementos sagrados. El ebbo de entrada permite que Orunmila guíe todo el proceso y determine cómo aspectar al santo y las situaciones previas a la ceremonia de yoko osha.

    Título original

    EBBO DE ENTRADA NOTAS RICHI

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    El documento describe el proceso del ebbo de entrada para el asentamiento de un santo. En el ebbo de entrada, el babalawo primero consagra las pinturas que se usarán y luego hace un sacrificio para finalizar la consagración. Luego, el babalawo pinta los signos del santo y determina la ceremonia mediante tefar con sus implementos sagrados. El ebbo de entrada permite que Orunmila guíe todo el proceso y determine cómo aspectar al santo y las situaciones previas a la ceremonia de yoko osha.

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    El documento describe el proceso del ebbo de entrada para el asentamiento de un santo. En el ebbo de entrada, el babalawo primero consagra las pinturas que se usarán y luego hace un sacrificio para finalizar la consagración. Luego, el babalawo pinta los signos del santo y determina la ceremonia mediante tefar con sus implementos sagrados. El ebbo de entrada permite que Orunmila guíe todo el proceso y determine cómo aspectar al santo y las situaciones previas a la ceremonia de yoko osha.

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    EBBO DE ENTRADA 

    Paso 1 : consagración de pinturas los primero que debe hacer un babalawo


    es consagrar las pinturas que se van a utilizar para el asentamiento del
    santo o yoko osha.

    Nace en el orddun oyekun okana,se utilizan las cazuelas de pinturas donde


    se agregan las 4 pinturas principales , con su respectivo pincel y el oti para
    mezclarla, cada mezcla de color lleva un canto y rezo.

    Paso 2 : a estas pinturas se les hace un sacrificio de una áyele, con
    respectivos cantos y rezos para finalizar la consagración de las pinturas.

    Paso 3: el osun del santo que se va asentar debe ser pintado y los signos
    que los oluos pintas donde se determina la presencia y el conocimiento a
    orunmila que se hará una consagración de yoko osha ya que cada signo
    refleja el nacimiento de todo el proceso de asentamiento de una santo

    Signos

     Iroso ate : donde nace el registro y baño lustral de la ceremonia


    de yoko osha
     Otura bara : donde se toco por primera vez la puerta de osha
     Irete melli : donde nace el raspe del leri del iyawo
     Ogbe tua: donde nace pintar el osun de la leri
     Otrupon sa : nace el fifi okan
     Ojuani alakentu : nace coronar con el ashe la leri
     Obara sa : nace la coronación del santo
     Ogunda masa : nace el secreto en la coronación de santo
     Irete sukonla : nace la consagración del santo
     Ofun funi : nace el asecreto de los paños de osha y la llamada del
    santo.
    Luego de todo lo antes mencionado el babalawo comienza a tefar con sus
    implementos sagrados y necesarios ,con que manipula a orunmila y es allí
    donde orunmila conduce , guía , todos los pasos a seguir en el
    desembolvimiento de esta ceremonia para que todo saklga oddara ,en el
    ebbo de entrada orunmila va a determinar como se viene aspectado el
    santo , sobretodo la astralidad con que viene el iyawo , determinado por
    odduns y buscando la solución para que el iyawo entre fresco a su yoko
    osha, podría orunmila marcar ceremonias previas al yoko osha por eso es
    recomendable que esta ceremonia se realice unos días antes al iyawo, para
    asi tener el tiempo suficiente, si orunmila hace recomendaciones de
    ceremonias previas.

    El ebbo de entrada también es de mucho beneficio para los padrinos ya que


    allí orunmila determina el ebbo si es necesario se aspecto si los padrinos
    están en ire u osogbo , la casa también se le pregunta como viene
    aspectada.

    Se puede concluir que el EBBO DE ENTRADA  es la primera ceremonia que


    debe realizar el iyawo , y es la que previene todas las situaciones, es un
    ebbo donde el principal protagonista es ifa y es quien nos guía a los
    santeros a que todo marche bien durante la ceremonia.

    Y personalmente dirijo un mensaje , ya que siendo santera y el hablar


    abiertamente de signos de ifa se es muy criticada, pero todo santero debe
    tener conocimiento general de los signos de ifa y más cuando ifa y la osha
    van de la mano cuando se unen en una consagración tan sagrada como es
    el asentamiento de un santo, allí no existe discriminación ,allí no debe
    existir complejos, debe existir la unión entre ifa y osha, y más nosotros
    como padrinos debemos tener el conocimiento de ifa dentro de la
    ceremonia de consagración de un yoko osha porque siendo representantes
    de una casa de santo debemos saber qué es lo que se le hace a nuestros
    ahijados, el porqué , cómo y cuándo, de donde nace  siempre buscando
    proteger nuestra integridad , nuestro nombre,  nuestra casa de santo y
    sobre todo el iyawo.

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