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Contenido
Exordio………………………………………………………………………..……………...4

Viviendo en el nuevo pacto.………..………………………………………………………5

Un Dios de pactos...…………….…..………………………………………………………5

¿Por qué fue necesario un nuevo pacto y cuál es?.................................................…7

El reflejo del carácter de Dios………………………………………...…….……...………8

Un contraste notable de ley..…………………………………………………….……..…9

Explicación de Ro.13:10
El cumplimiento de la ley es el amor……………………….……………….………...…12

¿Está incluido el día de reposo en el antiguo pacto?.................................…….……13

El propósito de la ley………………………….……………….……………………….….14

Explicación de Ro.10:4
El fin de la ley es Cristo. ………….…..…….…………………………………...….……15

Explicación de Col.2:14
Acta de los decretos contra nosotros clavada en la cruz………………………….…..17

Explicación de Col.2:16
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida,
o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo…………..…………...…..18

Explicación de Gá.4:10,11
Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.
Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros….……….......……19

Las festividades judías y días de reposo que no son necesarios

observar por el cristiano……………………………………………………….................20
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Origen del día de reposo…………………………………………….……………………22

Explicación de Ro.14:5,6
Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días…
El que hace caso del día, lo hace para el Señor;
y el que no hace caso del día, para el señor no lo hace.
El que come, para el señor come, porque da gracias a Dios;
y el que no come, para el señor no come, y da gracias a Dios.……..……………….24

Explicación de Gá 3:10
Los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición……………………...26

Explicación de Ro. 6:14

No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia…………………...……………………………27

Explicación de Ef.2:15
Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
Expresados en ordenanzas …………………………………………………..………….29

Explicación de Mt.19:16-19; Hch15:28,29

Ni Jesús al joven rico, ni el concilio en Jerusalén a los gentiles
les expresaron que debían guardar el sábado…………...……………..……….…….31

¿Debe el cristiano de hoy guardar la ley?.…………….……………………….……….33

Anexos

Los 10 mandamientos en el AT y en el NT………………………………..……………35

Una audaz falsificación……………………………………………………………………37

El catolicismo habla…………………………………..……………………………………41

El protestantismo habla…………………………………………….…….………………44

Referencias……………………………………………….……………...…………………47
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EXORDIO

Los japoneses tienen un adagio popular: ―Desconocer una verdad me hace

esclavo de una mentira‖, El Señor lo presentó de una forma más clara: ―Conoceréis
la verdad y la verdad os hará libres‖ Jn.8:32. Ahora bien para llegar al conocimiento
de la verdad, se deben poseer dos elementos: 1) Un deseo sincero de conocerla y
2) Buena voluntad en el corazón para obedecerla. Hoy día muchas personas
discuten y cavilan tocante a aquello que no entienden, pero si aprovecharan la luz
que brilla sobre ellos recibirían mayor luz. Mediante la gracia de Cristo, si se cumple
con todos los deberes que se ha llegado a entender, el cristiano será capacitado por
medio del Espíritu Santo para entender y cumplir aquellos de los cuales todavía
duda.
Es vital para el cristiano reconocer que la Escritura con sus dos testamentos
representa una ―Unidad‖, ya que mientras uno se refiere a un Salvador que había de
venir, el otro habla de un Salvador que vino tal como fuese predicho por los
símbolos y la profecía. Por ello, para entender a qué se refería Pablo cuando indicó
que algunas cosas eran ―sombras de lo que ha de venir‖ (Col. 2:17), debemos cavar
en el Antiguo Testamento, allí el lector guiado por el Espíritu Santo hallará
manantiales vivos que brotan vivificando el ser, mientras que el lector indiferente
sólo encontrará un desierto.
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VIVIENDO EN EL NUEVO PACTO

Hoy día muchos cristianos profesan vivir en el nuevo pacto, sin embargo,
pocos tienen idea de lo que es el mismo: Hay quienes afirman que el nuevo pacto
es Cristo, algunos atribuyen este término a su sangre, otros consideran que el
nuevo pacto es la gracia, y hay quienes piensan que se trata del evangelio. Esta
diversidad de enfoques y definiciones lejos de confundir deben animar a todo
sincero hijo de Dios a fin de encontrar una respuesta que armonice con la biblia.

Siendo un tema de suma importancia, pues hemos sido constituidos por

Cristo “ministros competentes de un nuevo pacto” (2Co.3:6), estamos en el deber de
indagar lo referente al mismo. Conociendo y viviendo en el nuevo pacto evitaremos
que las palabras expresadas por el profeta Oseas sean dirigidas a nosotros: “Mi
pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios,
también yo me olvidaré de tus hijos” (Os.4:6). Se puede afirmar sin temor a
equivocación que este tema es un punto álgido que involucra la salvación.

UN DIOS DE PACTOS

Dios es un Dios de Pactos, basta con echar una mirada en los anales de la
historia bíblica y notarlo:

 Pacto con Adán = Os.6:7

 Pacto con Noé= Gn.9:11-16
 Pacto con Abrahán = Gn.15:18; 17:9,10
 Pacto con Abrahán, Isaac y Jacob = Ex. 6:4,5
 Pacto con el Pueblo de Israel = Ex.24:7,8; Dt.29:21; 2R.23:21 Nótese que el
pacto en este caso es el ―LIBRO DE LA LEY‖ (Escrito por Moisés)
 Pacto con el Pueblo de Israel = Ex.31:16,17 En este caso el Pacto fue el
sábado.
 Pacto con el Pueblo de Israel = Ex.34:28; Dt.4:13; 9:9-11 Los 10
mandamientos (Escritos por Dios).
 Pacto con el Pueblo de Israel = Lv. 24:5-8 Los Panes de la Presencia que
debían renovarse cada sábado.
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 Pacto con los Levitas = Nm.18:19

 Pacto con Finés hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón = Nm.25:11-13
 Pacto con David = Sal.89:28,29
 Pacto con el Mesías = Is. 42:6
 Pacto con los eunucos y extranjeros que guarden el sábado = Is. 56:2-8
 Pacto con los que se convierten de la iniquidad = Is.59: 20,21

Existen otros pactos más que Dios ha hecho, el lector puede seguir
ampliando la lista. Un común denominador de todos los pactos es que giran en
derredor de ―El PACTO ETERNO‖ (Jr.32:40)

En la Biblia aparecen dos pactos generales: uno "antiguo" y otro "nuevo". En

realidad todos estos pactos son piezas del gran pacto: el plan de salvación, que es
un "pacto eterno". El que se hable de un "pacto antiguo" -el que fue ratificado en el
Sinaí- y un "pacto nuevo" -el que fue ratificado en el Calvario- podría prestarse para
alguna confusión. El pacto eterno es sencillamente lo que Dios ha dispuesto para la
salvación de la raza humana. En su esencia el "pacto eterno" es un sinónimo del
"plan de redención" (1P.1:18-20). Este pacto fue concertado con Adán en el Edén y
más tarde, renovado con Abrahán. Representaba la puesta en marcha de un plan
mediante el cual el hombre pudiera ser restablecido a la posición que había perdido;
el hombre necesitaba recibir el perdón de sus transgresiones, este perdón fue
posible por medio de la obra que el Hijo de Dios realizó en su encarnación, vida y
muerte. El carácter del hombre necesitaba ser puesto de nuevo en armonía con la
imagen divina. Se le prometió al hombre el poder divino, el cual, una vez aceptado
por el ser humano, expulsaría de la vida el pecado e incorporaría en el alma los
rasgos de piedad.

Este pacto o convenio para la salvación fue concertado con Adán, pero se
aplica igualmente a los hombres de todas las edades. En el NT, este mismo pacto
se denominó "nuevo pacto", sencillamente porque su validación mediante el
sacrificio de Cristo ocurrió después de la validación del antiguo pacto, realizado en
el Sinaí.

El antiguo pacto fue concertado en el Sinaí. Ya que existía una disposición

adecuada para la salvación de los hombres, ¿por qué fue necesario que se hiciera
este otro pacto? El pacto antiguo nunca tuvo el propósito de ocupar el lugar del
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pacto eterno. Tampoco debía servir como otra manera de alcanzar la salvación. Si
se estudia el marco histórico de este pacto, se comprenderá con mayor claridad su
propósito. Mientras habían sido esclavos en Egipto, los israelitas en buena medida
habían perdido el conocimiento de Dios y de los requerimientos divinos, se
necesitaría algún tiempo para lograr su redacción. La verdad espiritual sólo puede
comprenderse en forma gradual. Sólo cuando se ha aprendido una verdad, puede
adquiriese otra más. Dios comenzó su instrucción en el Sinaí diciéndole al pueblo
que el propósito de su plan era hacer armonizar la vida de ellos con el carácter
divino. Ese propósito fue expresado en forma objetiva: "Ahora, pues, si diereis oído
a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los
pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes,
y gente santa" Ex. 19: 56. En ese momento los israelitas entendían poco lo que eso
implicaba, concordaron con la amplia declaración de los propósitos, y respondieron:
"Todo lo que Jehová ha dicho, haremos" Ex. 19: 8. Dios tenía el plan de proseguir a
partir de este punto, e instruir al pueblo en la forma de lograr esos objetivos. En
forma gradual, a medida que pudieran comprenderlos, Dios se proponía enseñarles
todos los detalles del pacto eterno.

Desgraciadamente, el pueblo nunca pudo progresar más allá de la primera

lección en su instrucción espiritual, captó la idea de que era necesario obedecer;
esta filosofía la había aprendido en Egipto. Por lo tanto, procuró el favor de Dios
esforzándose en rendir una obediencia externa a los requerimientos divinos. Fueron
rechazados todos los intentos divinos de mostrar que era necesario tener un
corazón nuevo, y que era indispensable la gracia divina para que tal obediencia
fuera posible. Salvo pocas excepciones individuales, esta actitud continuó durante
todo el período del AT, a pesar de que los profetas, repetidas veces instaron al
pueblo para que aceptara esa relación más excelsa.

¿POR QUÉ FUE NECESARIO UN NUEVO PACTO Y CUÁL ES?

Los israelitas no habían cumplido con los requerimientos divinos porque

habían procurado ser justos por medio de sus propios esfuerzos inútiles. El Señor
conociendo esta tendencia inherente en el hombre, le prometió "un nuevo pacto", y
por medio de ese pacto el hombre llega a ser santo por la fe en el Redentor y
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Santificador (Gá.3; He. 8: 8-10). Dios deseaba que los repatriados (judíos que
habían vuelto del cautiverio luego de la destrucción de Jerusalén por los ejércitos de
Babilonia) experimentaran de todo corazón y con toda el alma la realidad del nuevo
pacto. Pero la nación no alcanzó este ideal.

La ley de Dios no había de ser sólo una norma externa de justicia (escrita en
tablas de piedra): debía ser el móvil determinante que guiara y rigiera la conducta
humana (escrita en el corazón), esto puede verse reflejado esto en las siguientes
citas: Ro. 8: 1-4; 2 Col. 3: 3-6. A esto se denomina: NUEVO PACTO. En otras
palabras, el Nuevo Pacto, es la misma ley de 10 mandamientos pero escritos,
grabados por el Espíritu Santo en el corazón (He.10:16). De manera que la persona
ya no roba, no porque hay un mandamiento escrito en tablas de piedra que dice:
―No hurtaras‖ (Ex.20:8), sino porque en su corazón existe un rechazo a ese deseo
pecaminoso, y automáticamente (porque su naturaleza ha sido transformada y vive
en el Espíritu) ella cumple. Si realmente está viviendo en el Nuevo Pacto, lo mismo
debería ocurrirle con los otros 9 mandamientos restantes. De lo contrario,
lamentablemente, no está viviendo en el Nuevo Pacto. Es necesario reiterar que el
Nuevo Pacto no consiste en un cambio de ley, sino que es la misma ley pero escrita
en otro lugar (la tabla del corazón). Cuando se entrega la vida a Dios por su Espíritu
Santo, Él construye el deseo de obedecer.

EL REFLEJO DEL CARÁCTER DE DIOS

Los mandamientos de Dios son un reflejo de su carácter, pues exponen la

norma divina de justicia que Dios anhela que alcance el hombre, pero que debido a
su condición pecaminosa no puede lograr. "La mente carnal. . . no se sujeta a la ley
de Dios, ni tampoco puede" (Ro. 8: 7). A pesar de sus mejores esfuerzos, el
hombre continuamente está destituido de la gloria de Dios (Ro. 3: 23); pero Jesús
vino para capacitar a los seres humanos y restaurarlos a la imagen divina. Vino
para mostrar cómo es el Padre, y en este sentido amplió el significado de la ley
moral o Diez Mandamientos. En el siguiente cuadro se apreciará como la ley
reproduce los atributos de Dios:
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(Tomado de la Guía de Investigación Bíblica).

DIOS ES SU LEY ES

Amor (1ª Juan 4:8) Amor (Romanos 13:9-10)

Santo (Isaías 6:3) Santa (Romanos 7:12)

Justo (Salmos 145:17) Justa (Romanos 7:12)

Bueno (Salmos 145:9) Buena (Romanos 7:12)

Verdadero (Salmos 89:14) Verdad (Salmos 119:142)

Fiel (Deuteronomio 7:9) Fiel (Salmos 111:7)

Eterno (Salmos 45:6) Eterna (Salmos 111:7,8)

UN CONTRASTE NOTABLE DE LEY

La razón por la cual ha habido tanta confusión en cuanto al nuevo pacto es la

mala interpretación en relación a la ley de Dios (Los 10 mandamientos) y la
unificación de ésta con la ley de Moisés, aunque Dios es el autor de ambas leyes,
sus propósitos o funciones son diferentes. Mientras los diez mandamientos son
comparados con un espejo que nos muestra el pecado, la ley de Moisés llamada
ceremonial o ritual, incluía los sacrificios, ceremonias y fiestas que eran sombra o
símbolos hacia Cristo. He aquí un cuadro comparativo de ambas leyes, cualquier
persona sin mucho esfuerzo notará el contraste:

Espejo y sombra
(Tomado de la Guía de Investigación Bíblica).

LOS DIEZ MANDAMIENTOS LA LEY CEREMONIAL

1- Son llamados LEY DE DIOS 1- Es llamada LEY DE MOISES PERO EN

Romanos 7:22 ALGUNOS CASOS TAMBIEN SE LE LLAMA LEY
Porque según el hombre interior, me DE DIOS
deleito en la ley de Dios; Hechos 15:5
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Pero algunos de la secta de los fariseos, que

habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de
Moisés.

2- Dada en el Edén 2- Después del Edén

Romanos 2:15 Gálatas 3:19
mostrando la obra de la ley escrita en Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a
sus corazones, dando testimonio su causa de las transgresiones, hasta que viniese la
conciencia, y acusándoles o simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
defendiéndoles sus razonamientos. ordenada por medio de ángeles en mano de un
mediador.

3- Fue escrita por el dedo de Dios 3- Por la mano de Moisés

Éxodo 31:18 Deuteronomio 31:24
Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de
con él en el monte de Sinaí, dos tablas esta ley en un libro hasta concluirse.
del testimonio, tablas de piedra escritas
con el dedo de Dios.

4- En piedra, algo que permanece 4- En un libro.

Éxodo 31:18 Deuteronomio 31:24
Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de
con él en el monte de Sinaí, dos tablas esta ley en un libro hasta concluirse.
del testimonio, tablas de piedra escritas
con el dedo de Dios.

5- Fue puesta dentro del arca del 5- Fue colocada al lado del arca
pacto, (el lugar más sagrado, Deuteronomio 31:25-26
símbolo del trono de Dios) 25 dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el
Deuteronomio 10:1-5 arca del pacto de Jehová, diciendo:
1 En aquel tiempo Jehová me dijo: 26 Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del
Lábrate dos tablas de piedra como las arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí
primeras, y sube a mí al monte, y hazte por testigo contra ti.
un arca de madera;
2 y escribiré en aquellas tablas las
palabras que estaban en las primeras
tablas que quebraste; y las pondrás en
el arca.
3 E hice un arca de madera de acacia,
y labré dos tablas de piedra como las
primeras, y subí al monte con las dos
tablas en mi mano.
4 Y escribió en las tablas conforme a la
primera escritura, los diez
mandamientos que Jehová os había
hablado en el monte de en medio del
fuego, el día de la asamblea; y me las
dio Jehová.
5 Y volví y descendí del monte, y puse
las tablas en el arca que había hecho; y
allí están, como Jehová me mandó.
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6- La Ley se compara a un espejo, es 6- La ley ritual era para expiación o remisión del
para conocer el pecado pecado
Romanos 7:7 Hebreos 9:22
¿Qué diremos, pues? ¿La ley es Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre;
pecado? En ninguna manera. Pero yo y sin derramamiento de sangre no se hace
no conocí el pecado sino por la ley; remisión.
porque tampoco conociera la codicia, si
la ley no dijera: No codiciarás.

7- Una norma de vida que debemos 7- Eran sólo símbolos hacia Cristo
tener en nuestra vida Hebreos 9:9
1 Timoteo 1:8-10 Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según
8 Pero sabemos que la ley es buena, si el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no
uno la usa legítimamente; pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al
9 conociendo esto, que la ley no fue que practica ese culto.
dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los
impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los
parricidas y matricidas, para los
homicidas,
10 para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores,
para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina.

8- Es eterna, no fue abolida por 8- Fue abolida por Cristo

Cristo Colosenses 2:14
Salmos 111:7-8 anulando el acta de los decretos que había contra
7 Las obras de sus manos son verdad y nosotros, que nos era contraria, quitándola de en
juicio; medio y clavándola en la cruz.
Fieles son todos sus mandamientos,
8 Afirmados eternamente y para
siempre,
Hechos en verdad y en rectitud.
Mateo 5:17
No penséis que he venido para abrogar
la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir.

9- La profecía decía que Jesús 9- Pablo declara que El (Jesús) anuló la ley
engrandecería la Ley ritual
Isaías 42:21 Efesios 2:15
Jehová se complació por amor de su aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
justicia en magnificar la ley y mandamientos expresados en ordenanzas, para
engrandecerla. crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz,

10- Es llamado bienaventurado el 10- Es llamado maldito el que guarda las cosas
que observa la Ley de Dios escritas en el LIBRO de la ley.
Santiago 1:25 Después que Cristo murió ya no se necesitan
Mas el que mira atentamente en la esos ritos
perfecta ley, la de la libertad, y Gálatas 3:10-13
persevera en ella, no siendo oidor 10 Porque todos los que dependen de las obras de
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olvidadizo, sino hacedor de la obra, la ley están bajo maldición, pues escrito está:
éste será bienaventurado en lo que Maldito todo aquel que no permaneciere en todas
hace. las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas.
11 Y que por la ley ninguno se justifica para con
Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;
12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere
estas cosas vivirá por ellas.
13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley,
hecho por nosotros maldición (porque está escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero).

11- Seremos juzgados por la Ley 11- No debemos ser juzgados en comida,
Santiago 2:10-12 bebidas, días de fiesta (sábados ceremoniales,
10 Porque cualquiera que guardare entre otros.), que eran sombra de lo porvenir
toda la ley, pero ofendiere en un punto, Colosenses 2:16,17
se hace culpable de todos. 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en
11 Porque el que dijo: No cometerás bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o
adulterio, también ha dicho: No días de reposo,
matarás. Ahora bien, si no cometes 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir;
adulterio, pero matas, ya te has hecho pero el cuerpo es de Cristo.
transgresor de la ley.
12 Así hablad, y así haced, como los
que habéis de ser juzgados por la ley
de la libertad.

12- Es posible guardar los Diez 12- La ley de Moisés fue imposible guardar
Mandamientos con la ayuda de Dios Hechos 15:10
1 Juan 5:3 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo
Pues este es el amor a Dios, que sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni
guardemos sus mandamientos; y sus nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
mandamientos no son gravosos.

EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY ES EL AMOR (Ro.13:10)

Lo que la ley pide se resume en amor cristiano, pues "el cumplimiento de la

ley es el amor" (Ro.13:10). El resultado de la obra del Espíritu Santo en la vida es
también amor, pues "el fruto del Espíritu es amor" (Gá.5:22). Por lo tanto, la vida
conforme al Espíritu significa una vida en la cual se cumplen las justas demandas de
la ley: una vida de amor y de amante obediencia. El gran propósito por el cual Dios
envió a su Hijo al mundo, fue que una vida como ésta pudiera estar al alcance de
los creyentes.
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El que ama a sus prójimos ha cumplido el intento y propósito de la ley. Todos

los mandamientos de Dios se basan en el principio único del amor (Mt. 22: 34-40;
Ro. 13: 9), por lo tanto, la ley divina no puede ser perfectamente obedecida sólo con
la conformidad externa a la letra. La verdadera obediencia tiene que ver con el
corazón y el espíritu (Ro.2:28-29). El cumplimiento de la ley no es una sujeción
externa a ella, sino amor sincero. Los judíos habían sido lentos para creer y
practicar esta verdad fundamental, a pesar de las claras enseñanzas de Moisés
sobre el tema (Lv.19:18, 34; Dt. 6:5; 10:12), convirtieron la ley de amor de Dios en
un código rígido, sin amor y de requerimientos legales, diezmaban meticulosamente
la menta, el eneldo y el comino, pero pasaban por alto los asuntos más importantes
de la ley: la fe, la justicia, la misericordia y el amor de Dios (Mt. 23:23; Lc.11:42), por
eso Jesús procuró revelarles vez tras vez el verdadero propósito de los
mandamientos de su Padre; enseñaba que todos los mandamientos se resumen en
el amor (Mt. 22: 37-40; Mr. 12:29-34; Lc.10: 27-28), y que la característica distintiva
de un discípulo obediente es el amor por sus prójimos (Jn.13:34-35).

De manera que si tienes amor en tu corazón has cumplido la ley. ¿Cómo se

explica: "El cumplimiento de la ley es el amor?" La respuesta es que si ―amamos a
Dios‖ (Primer Gran Mandamiento), entonces no vamos a tener dioses ajenos
delante de Él (1er Mandamiento), no vamos a tener imágenes para adorarlas (2do
Mandamiento), No tomaremos su Nombre en vano (3er Mandamiento) y
respetaremos su día de reposo (4to Mandamiento). Ahora si ―amamos a nuestro
prójimo‖ (el Segundo Gran Mandamiento), vamos a honrar padre y madre (5to
Mandamiento), no mataremos (6to Mandamiento), no cometeremos adulterio (7mo
Mandamiento), no robaremos (8vo Mandamiento), no le diremos falso testimonio
(9no Mandamiento) y no codiciaremos ninguna de sus posesiones (10mo
Mandamiento).

¿ESTÁ INCLUIDO EL DÍA DE REPOSO EN EL ANTIGUO PACTO?

Sí, al igual que, el no unirse en yugo desigual con los que no comparten la
misma fe, es lo que expresa Ex.34:12,15,16, sin embargo, hoy sigue vigente esta
ordenanza según 2Co.6:14. Así mismo, el “no te has de inclinar a ningún otro dios”
(Ex.34:15) y el “No te harás dioses de fundición” (Ex.34:17), mandatos que a pesar
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de estar incluidos en el Antiguo Pacto, siguen vigentes y pertenecen al Nuevo

Pacto, lo mismo es aplicable al mandamiento del sábado. Por el contrario existen
otras ordenanzas en dicho pacto que caducaron, ya que eran figuras de Cristo o
aplicables para el momento de peregrinación y la conquista de Canaán.

EL PROPÓSITO DE LA LEY

La ley presenta la norma suprema de justicia, y demanda completa

obediencia; los sacrificios que se presentaban mostraban cuán terrible es el pecado.
Sin embargo, la ley no tiene poder para liberar la conciencia ni para impartir justicia.
Desde que el hombre cayó, el propósito de la ley ha sido el de señalar el pecado o
condenar (Ro. 7:7), y no de librar a los seres humanos del pecado. Pablo había
descubierto que la libertad de la culpabilidad, y la felicidad que viene a continuación,
sólo podían obtenerse mediante la fe en Jesús. "El justo por su fe vivirá" (Hab. 2:4;
Ro.1:17; Gá. 3:11).

Pablo había esperado antes ser justificado por medio de un cuidadoso

cumplimiento de todos los requisitos de la ley; ese había sido el propósito de su
vida. Pero ahora que se le había hecho claro el verdadero propósito de la ley,
comprendía que no podía esperar ayuda de esa fuente. Por lo tanto, había
abandonado completamente la observancia de leyes como medio para alcanzar la
salvación (Gá.2:19).

La ley no tenía el propósito de ser un fin en sí misma, como suponían los

judíos, sino un medio -un "ayo"- para guiar a los hombres a la salvación en Cristo de
acuerdo con las promesas del pacto. El propósito de la ley, su "fin", o meta, es
conducir a los hombres a Cristo, no abrirles otro sendero de salvación. Sin embargo,
la mayoría de los judíos voluntariamente permanecieron ignorando el plan de Dios
de justificar a los hombres por la fe en Cristo, y continuaron tratando de establecer
su propia justicia "por las obras de la ley" (Gá.2:16; Ro.10: 3).

El plan de la justificación por la fe coloca a la ley en su debido lugar. El

propósito de la ley es dar a conocer el pecado (Ro.3:20) y revelar la gran norma de
justicia. El pecador que se mira en la ley ve sus pecados, y también su falta de
cualidades positivas. De ese modo la ley lo conduce a Cristo y al Evangelio
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(Gá.3:24). Entonces la fe y el amor producen una nueva obediencia a la ley de Dios:

la obediencia que emana de la fe (Ro.1:5; 16:26), la obediencia del amor
(Ro.13:8,10).

Por otro lado, pareciera existir una contradicción bíblica con lo antes
mencionado si tomamos aislado el texto de Gálatas 3:19: “Entonces, ¿para qué
sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la
simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en
mano de un mediador”.

Aquí nos encontramos en una encrucijada bíblica y debemos escoger una de

dos opciones: ¿La biblia se contradice? o ¿Existen dos leyes? Ya se ha demostrado
que existe una diferencia entre los diez mandamientos y la ley ceremonial, ritual o
de Moisés (Ver Un Contraste notable de Ley Pág. 9)

Es necesario mencionar, para aclarar éste versículo (Gá.3:19), que la Ley

Real ya existía en esencia desde el principio, de otra manera, Adán no pudo haber
pecado (Os.6:7), ya que “…donde no hay ley, tampoco hay transgresión‖ (Ro.4:15).
Así también lo sustenta Juan ―Todo aquel que comete pecado, infringe también la
ley; pues el pecado es infracción de la ley‖. 1Jn3:4. De este modo se aprecia que la
ley que se dio en la oportunidad que Gálatas menciona, “Fue añadida a causa de
las transgresiones” es decir fue dada ―a causa del pecado‖ e indicaba lo que se
debía hacer para hallar perdón: ―sin derramamiento de sangre no se hace remisión‖
He.9:22. Por otro lado, el texto en cuestión menciona que esta ley “fue ordenada por
medio de ángeles en mano de un mediador” (Gá.3:19), si se tratara de los 10
mandamientos, no dijera que fue ordenada por medio de ángeles, sino por Dios
mismo. (Ex.31:18). No cabe duda que la ley a la cual hace referencia Pablo en esta
ocasión es a la ley ceremonial, la cual vino a consecuencia del pecado, pues la ley
moral es Eterna.

EL FIN DE LA LEY ES CRISTO. (Ro.10:4)

“Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree”
Ro.10:4. Esta afirmación ha sido interpretada de diversas maneras:
 16

1) Cristo es la terminación de la ley.

2) Cristo es la meta o propósito de la ley (Gá. 3: 24).
3) Cristo es el cumplimiento de la ley (Mt.5:17).
4) Cristo es la terminación de la ley como medio de salvación (Ro.6:14).
La primera interpretación, llamada antinomismo o antinomianismo es una
perversión de las Escrituras (Ro.3:31). Las otras tres interpretaciones son
verdaderas, pero la última parece concordar mejor con el contexto de este versículo,
pues Pablo está contrastando la forma como Dios justifica por la fe, con los intentos
humanos de justificarse por medio de la obediencia a la ley. El mensaje del
Evangelio es que Cristo "es el fin de la ley" como medio de buscar la justicia, para
todo aquel que ejerce fe. Quizá sea significativo mencionar que Pablo usa en este
texto el término griego "ley" sin el artículo definido "la". Lo que indica que Pablo se
refiere al principio de ley en general y no a una ley en particular. Además, la
tendencia de todo el razonamiento muestra que el apóstol Pablo está hablando de
ley en sentido general (En la Epístola a los Romanos "ley" aparece unas 35 veces
con el artículo y unas 40 veces sin él). Este versículo no implica que se podía lograr
la justicia mediante la observancia de la ley en el tiempo del AT, y que con la venida
de Cristo la fe sustituyó a la ley como un medio de alcanzar la justicia. Desde la
caída de Adán, Dios había revelado sólo un camino por el cual los hombres pueden
ser salvos: la fe en el Mesías venidero (Gn.3:15; 4:3-5; He.11:4). Tampoco debe
entenderse este pasaje en el sentido de que Cristo es la terminación de la ley de
Dios, y que, por lo tanto, los hombres no están más bajo la obligación de
obedecerla. Cristo es la solución de la ley porque es la solución final del problema
del pecado, hecho patente por la ley. El propósito de Dios al proclamar sus leyes a
Israel fue mostrarle su pecaminosidad (Ro.3:20) (Ver El Propósito de la Ley Pág. 13)
y su necesidad de un Salvador (Gá.3:24). Pero los judíos habían pervertido el
propósito de Dios y usado sus leyes -la moral y la ceremonial- como medio para
establecer su propia justicia mediante sus esfuerzos de obediencia legalista. Cristo
vino para poner fin a este abuso de la aplicación de la ley y para restablecer el
sendero de la fe, ésta fe no abroga la ley sino que la ―confirma‖ (Ro.3:31) y hace
posible que los hombres cumplan con sus requerimientos (Ro.8:4).

Pablo ya ha dicho que la justicia de Dios se ha manifestado "aparte de la ley"

(Ro.3:21) y que el hombre es justificado por la fe "sin las obras de la ley" (vers. 28).
 17

Es evidente que comprende que estas afirmaciones suyas podrían hacer creer
falsamente que la fe anula el principio de que haya una ley, y por eso el apóstol
hace esta pregunta retórica, y se apresura a darle respuesta con una negativa
inmediata y categórica “¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera,
sino que confirmamos la ley” Ro.3:31. Es cierto que Pablo "invalidó" la idea judaica
de que la ley era un medio para obtener la justificación, y la insistencia, también
judaica, de que los gentiles debían someterse al mismo método (Hch.15:1; Gá.2:16-
19), pero la ley, antes que ser abrogada, es confirmada en su verdadera función
mediante el método dispuesto por Dios para justificar a los pecadores (Ro. 3: 28).

ACTA DE LOS DECRETOS CONTRA NOSOTROS CLAVADA EN LA

CRUZ (Col.2:14)

“Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era
contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz” Col.2:14 El texto de
Colosenses que aquí se cita, es forzado por muchos para sacar una conclusión que
el texto no indica. ―Anulando el acta de los decretos…‖ la expresión en griego de
―acta‖ usada en este pasaje es: χειρογραφον ―Jeirógrafon‖ que significa (como otras
versiones lo traducen): ―documento de deuda, nota de cargo, documento
acusatorio‖, es decir Cristo anuló la cuenta de nuestros pecados con sus
obligaciones (multas), que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola
en la cruz‖.

Los que señalan que la ley fue clavada en la cruz harían bien en notar que
en toda la Epístola a los Colosenses no se habla para nada de ley. Si fuese
realmente la ―Ley‖ la que fue anulada la palabra empleada en Col.2:14 no sería
―Jeirógrafon‖ sino ―Nomia‖. Por otra parte, es difícil aceptar que Pablo, quien
sostenía la santidad de la ley (Ro.7:12) y su inmutabilidad (Ro.3:31), aquí la hiciera
invalidar.
 18

POR TANTO, NADIE OS JUZGUE EN COMIDA O EN BEBIDA, O EN

CUANTO A DÍAS DE FIESTA, LUNA NUEVA O DÍAS DE REPOSO
(Col.2:16)

Es necesario aclarar que Pablo aquí no está eximiendo a los cristianos de

guardar el sábado del séptimo día. Si esto fuese así entonces existiría una gran
contradicción bíblica, ya que en Santiago 2:12 afirma que seremos ―juzgados por la
ley de la libertad‖, de la cual David declara: ―Guardaré tu ley siempre, Para siempre
y eternamente. Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos‖
Sal.119:44,45, el caso es que en esa ley de la libertad está expresado: ―Acuérdate
del sábado para santificarlo…‖ (Ex.20:8) en el 4to mandamiento. De lo antes
expuesto, es evidente que una vez más, nos encontramos en una encrucijada
bíblica y debemos escoger una de dos opciones: ¿La biblia se contradice? o
¿Existían otros días de reposo? ¿A qué días de reposo se refería Pablo?

Sin duda la biblia no se contradice y Pablo aclara en el contexto que dichos

ritos y días de reposo son ―sombra de lo que ha de venir‖. En el capítulo 23 de
Levíticos encontramos estos ―días de reposo‖ (Se hablará de los mismos en detalle
más adelante). Esos días se celebraban una vez al año en fechas específicas;
podían caer cualquier día de la semana, pero en virtud de lo que representaba no se
trabajaba y se consideraba un ―Shabat‖ (reposo) independientemente del día en que
cayera de la semana. Estos sábados anuales que difieren del sábado semanal, se
cumplieron en Cristo y ya no deben ser observados.

En el mismo orden de ideas presentado en el párrafo anterior, la iglesia de

Colosa pretendía que para alcanzar la salvación se necesitaba observar ciertas
ceremonias que eran símbolos de Cristo, es decir, ―sombras de lo que ha de venir‖
(Col. 2:17), A tal punto que juzgaban a los nuevos creyentes gentiles si no
participaban en los ritos tales como: Comer y beber hierbas amargas según las
prescripciones de la pascua (Ex.12:8), No comer pan con levadura en los días
señalados (Lv.23:6), observar las siete fiestas solemnes, las lunas nuevas y los
respectivos siete sábados anuales. Todo esto tenía una representación de Cristo y
debía ser observado, pero ya venido Cristo se hacía innecesario, porque cuando
Cristo expiró sobre la cruz exclamó: "Consumado es", en ese momento, el velo del
 19

templo se rasgó desde arriba hasta abajo. El sistema judaico de sacrificios y

ofrendas ya no era necesario. El tipo se había encontrado con el antitipo en la
muerte de Aquel a quien señalaban los sacrificios. Se había abierto un camino
nuevo y vivo; un camino por el cual judíos y gentiles, libres y siervos, podían
acercarse a Dios y encontrar perdón y paz. El tema de Colosenses es la auténtica
libertad del cristiano, quien no necesita cumplir con ceremonias y rituales a fin de
obtener la salvación ni la aceptación ante Cristo, pues el Señor Jesús ha triunfado y
ha pagado el pagaré (Col.2:14).

GUARDÁIS LOS DÍAS, LOS MESES, LOS TIEMPOS Y LOS AÑOS. ME

TEMO DE VOSOTROS, QUE HAYA TRABAJADO EN VANO CON
VOSOTROS (Gá.4:10,11).

Los gálatas creían que para ser salvos era menester observar la serie de
ceremonias rituales, lo cual es salvación por obras, algo que sabemos es un
imposible. Por otro lado, muchos pretenden forzar este texto interpretando que
Pablo aquí muestra que es innecesario guardar el ―día de reposo‖. En un sencillo
análisis se puede apreciar que Pablo menciona en Gálatas ―días‖ (ημέρες - plural)
no ―el día de reposo‖ (ημέρα). No hay base en las Escrituras para suponer que estos
días se refieren al sábado semanal. La Biblia nunca habla del sábado o séptimo día
de la semana con este lenguaje, además, el sábado fue instituido en la creación
(Gn. 2: 1-3; Ex. 20: 8-11), antes de que entrará el pecado y unos 2.500 años antes
del comienzo del sistema ceremonial en el Sinaí. Si la observancia del sábado
semanal somete a esclavitud a un ser humano, entonces el mismo Creador se
sometió a esa esclavitud cuando observó el primer sábado que hubo en el mundo.
Esta conclusión es, pues, absurda, no se refiere al sábado. Pablo se refería a los
siete días de reposo ceremoniales o anuales y a las nuevas lunas del sistema
ceremonial que se verá a continuación (Lv. 23; Nm. 10:10; 28:11-15).
 20

LAS FESTIVIDADES JUDÍAS Y DÍAS DE REPOSO QUE NO SON

NECESARIOS OBSERVAR POR EL CRISTIANO

Todo creyente debe recordar las palabras de Jesús cuando expresó:

―Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí‖ Jn.5:39. Para el momento cuando
el Señor expresó estas palabras no existía el Nuevo Testamento, Él se refería a
examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente las Escrituras del Antiguo
Testamento. La razón por la cual hizo ésta declaración fue porque allí se encontraba
el evangelio en símbolos. Es indiscutible que las fiestas y ceremonias que allí están
contenidas eran un anticipo, una representación, una "sombra" del sacrificio de
Cristo, por lo tanto, las mismas tendrían valor o vigencia hasta la aparición de la
realidad: el Mesías.
Es interesante ver que, cuando Dios dio a Israel las leyes ceremoniales,
estas incluían los días festivos (shabat) anuales o ceremoniales como, por ejemplo,
Pentecostés, el cual era un día señalado al año, y podía caer en cualquier día de la
semana, dependiendo del año, pero ese día tenía que considerarse "sábado" o
"Shabat" que significa "reposo". Era un día festivo que podía caer hablando de
nuestro calendario actual (por ejemplo) un domingo, miércoles, o cualquier otro día.
Cuando uno de estos "sábados ceremoniales‖ coincidía con el sábado semanal
(séptimo día), era un "shabat gadol" o como traducen algunas versiones, “un sábado
de gran solemnidad‖ (Jn.19:31).
En este mismo orden de ideas, aparte del séptimo día (sábado semanal), el
Antiguo Testamento menciona siete fiestas solemnes y siete días de reposo o
sábados ceremoniales por año, diseminados a lo largo del calendario litúrgico, “todo
lo cual es sombra de lo que ha de venir…” (Col.2:17). Siendo estas fiestas figuras o
sombras, el cristiano no está en la necesidad de guardarlas ya que Cristo ha venido
y el símbolo se encontró con la realidad. Al entregarse Jesús en sacrificio vivo por el
mundo entero llegó la verdadera luz y se disiparon las sombras (Juan 1:4-5,9;
8:12,28).
A continuación se presenta un cuadro con las celebridades, indicando cuales
eran ―sábados anuales‖ con la simbología pasada y presente:
 21

FIESTAS SOLEMNES DE LOS JUDÍOS

CITA
Sábado Anual
BIBLICA CEREMONIAS DÍA MES SIMBOLO ANTIGUO SIMBOLO ACTUAL
(X)
Lv. 23:
Conmemorar los
sufrimientos y la liberación Cristo el Cordero Pascual
1 Abib
4-5 Pascua 14 de Egipto (debían comer la (1Co.5:7 u/p; 1P.1:19)
(Nisán*)
pascua con hierbas amargas Liberación del Pecado
Ex.12:11)
La rapidez con que salieron
de Egipto no les dio tiempo
XX de leudar la masa Cristo sin pecado,
1 Abib (había 2 días (Ex.12:33,34,39; Dt.16:3). una vida sin pecado para el
6-8 Ázimos 15-21
(Nisán*) considerados Ningún vestigio de levadura creyente
sábados en debía haber en la 1Co.5:8
esta fiesta) celebración de la fiesta (Justicia Imputada)
(Dt.16:4)
Cristo es la primicia, su
Presentación a Dios, resurrección es símbolo y
proveedor de lo primero de garantía de la resurrección de
la nueva cosechas. todos los justos muertos (1 Ts.
Gavillas 1 Abib
9-14 16 Una gavilla de cebada recién 4: 14). Y al resucitar llevó
Mecidas (Nisán*)
madura era mecida ante el consigo primicias de los que
altar (Lv. 2:12). durmieron
(1Co.15:20,23
Mt.27:52)
Pentecostés simboliza el
derramamiento del Espíritu
Santo. (Justicia impartida, que
nos capacita para obedecer)
Así como los panes eran
ofrecidos 50 días después de
En esta fiesta se reconocía la gavilla mecida, así también
con júbilo que Israel transcurrieron cincuenta días
dependía de Dios, el dador entre la resurrección de Cristo
de toda buena dádiva. En y el derramamiento del
esta ocasión no se Espíritu Santo en el día de
Semanas
15-21 5 3 (Siván) X presentaba una gavilla, sino Pentecostés (Hch. 2: 1-4).
Pentecostés
dos panes para la ofrenda Cristo pasó en la tierra
mecida, de flor de harina, cuarenta de estos días,
cocidos con levadura, instruyendo y ayudando a sus
juntamente con sacrificios discípulos (Hch. 1: 3). Luego
(Dt.16:10). ascendió, y durante diez días,
los once discípulos
continuaron en oración y
súplicas, hasta que "llegó el
día de Pentecostés". En ese
día recibieron la plenitud del
Espíritu (Hch. 1: 8; 2:4).
Día de Año Nuevo del
calendario civil. La Luna Las señales de los tiempos
nueva del mes 7º los judíos que anuncian “el tiempo del
todavía la llaman Rosh fin” y día del Juicio (Mt.
Hashaná, o día de Año 24:29,32,33). Así como el
X Nuevo. triple mensaje de Ap.14:6-13
Se tocaban las trompetas Advirtiendo la llegada del
23-25 Trompetas 1 7 Etanim
para anunciar el día de la Juicio, la caída de Babilonia y
(Tishri**)
Expiación o Día de Juicio del las consecuencias de recibir la
pueblo de Dios lo cual marca de la bestia.
ocurría el día 10.

Juicio de Dios a su pueblo. No

Expiación 7 Etanim
26-32 10 es casualidad que el nombre
Yom - Kipur (Tishri**)
de la última iglesia de
 22

Apocalipsis sea “Laodicea”

(que representa a la iglesia del
X Expiación del pecado del último tiempo) significa:
pueblo para reconciliarse "Juicio del pueblo" o "pueblo
con Dios. enjuiciado" y está compuesta
de 2 vocablos griegos, LAOS=
"pueblos", DIKE= "fallo
judicial"
(Ap.14:7)

Nuestra ascensión al cielo. (1

Celebración y gratitud a Dios Ts. 4: 16, 17). Por un tiempo
por las cosechas del año abandonaremos esta tierra
agrícola y conmemorar su que ha sido nuestra morada
tiempo de viaje de Egipto a para volver con regocijo a una
XX Canaán. Durante esta fiesta, tierra renovada (Ap.21:1-5).
Tabernáculos
7 Etanim (había 2 días la gente pernotaba fuera de Cabe señalar que el último día
33-44 Cabañas 15-22
(Tishri**) considerados sus casas, vivía en de esta fiesta concluía con un
Enramadas
sábados en "tabernáculos" o enramadas sábado ceremonial. Símbolo
esta fiesta) de ramas verdes, en de aquel reposo que será sin
conmemoración de su fin.
anterior peregrinación como Por otro lado,
nómadas para luego (al final Cristo es el tabernáculo
de la fiesta) volver a sus (Ap.21:22)
casas con regocijo.

*Nombres postexílicos de meses del calendario hebreo.

** Nombre de meses postexílicos no mencionados en la biblia.

Además de los sábados semanales y anuales, cada 7 años había un año

sabático, durante el cual no se trabajaba la tierra (Lv.25:3-7). Cada 50 años se
proclamaba un jubileo, que duraba un año, durante el cual las propiedades volvían a
sus dueños originales.
Todo el ritual judío y la ley de Moisés con todos los sábados ceremoniales
fueron abolidos con la muerte de Cristo, porque todo ese culto era una
representación de su plan redentor. El sábado, séptimo día de la semana, cuarto
mandamiento de la ley moral, el día de reposo del Señor, no fue abolido con la
muerte de Cristo, porque mientras Dios sea el Creador del universo, el sábado fue,
es y será un monumento conmemorativo de su poder creador. Jamás se instituyó ni
se empleó el sábado semanal como una figura o tipo.

ORIGEN DEL DÍA DE REPOSO

Para hallar el origen del sábado se debe ir al libro cuyo nombre significa
"nacimiento [generación]" u "origen [principio]" el Génesis; lamentablemente muchos
pretenden ubicar el día de reposo a partir del libro de Éxodo, sin embargo, es en
Génesis dónde se encuentra la primera mención del 7º Día, único día que Dios:
 23

―reposó, santificó y bendijo‖ (Gn.2:2-3; Ex. 20:8-11). Reposó no porque estaba

cansado (pues Dios no se cansa Is.40:28) sino para darnos ejemplo.
El sábado no fue en un principio para los israelitas, fue entregado a Adán el
padre de la humanidad, santificado para el bien del hombre: física, mental y
espiritualmente, y posteriormente entregado a los israelitas como ―pueblo de Dios‖.
Por otro lado, es importante recalcar lo que dijo Cristo en Marcos 2:27:
“También les dijo: El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por
causa del sábado”. Esta declaración de Jesús, derrumba cualquier argumento que
se presente en relación a que ese día era para una nación específica o que el
mismo se instituyó en el Sinaí. Jesús indicó que el sábado fue hecho para suplir una
necesidad del hombre y esta declaración no puede desligarse del origen de éste,
por ello él fue hecho primero (en el 6to día). Esto indica que el sábado fue hecho no
para que el hombre ―cumpliera una serie de requisitos en ese día y viviese un
tormento de que hacer y qué no hacer‖ sino para que sirviera de sosiego y paz a fin
de preservar su salud. Dios vio que ERA NECESARIO PARA EL HOMBRE (no solo
para los judíos, y Cristo así lo indicó).
La biblia menciona dos elementos que Dios hizo ―por casusa del hombre‖, es
decir, que son vitales para él en su desarrollo como ―persona‖, que sin ellos no es
completo: 1) El matrimonio (1Co.11:9) y el sábado (Mr.2:27). Ambos elementos le
fueron conferidos al hombre, antes incluso de la existencia del pecado. ¿Por qué se
intenta forzar la Escritura? Hay una razón de la cual hablaremos en otro apartado.
El propósito del sábado era para que sirviera como un refrigerio de las
actividades, un cese de la rutina a fin de que el hombre (que no es una máquina
inanimada) pudiese ―descansar‖. Para que le que sirviera además, cada semana
como un monumento de la creación y recuerdo constante del poder de Dios. El
sábado, además de ser monumento recordativo de la creación (Ex. 20:11), debía
ser para los israelitas una señal de que Jehová era quien los santificaba (Ex. 31:
13), y que era Él quien los había sacado de la esclavitud egipcia (Dt. 5: 15). El
sábado es, pues, un símbolo de creación, santificación y liberación.
Así como el Israel literal fue liberado de la esclavitud de Egipto, el pueblo de
Dios hoy ha sido liberado de la esclavitud del pecado (Ro. 6:16-18). De esta
manera el sábado llega a ser, para el cristiano, no sólo un monumento recordativo
de la creación, sino también de la nueva creación de la imagen de Dios en su propio
 24

corazón y en su propia mente. Así el sábado llega a ser una "señal" de santificación
(Ez. 20:12); de redención tanto como de creación.

UNO HACE DIFERENCIA ENTRE DÍA Y DÍA; OTRO JUZGA IGUALES TODOS
LOS DÍAS. CADA UNO ESTÉ PLENAMENTE CONVENCIDO EN SU PROPIA
MENTE. EL QUE HACE CASO DEL DÍA, LO HACE PARA EL SEÑOR; Y EL QUE
NO HACE CASO DEL DÍA, PARA EL SEÑOR NO LO HACE. EL QUE COME,
PARA EL SEÑOR COME, PORQUE DA GRACIAS A DIOS; Y EL QUE NO COME,
PARA EL SEÑOR NO COME, Y DA GRACIAS A DIOS. (Ro.14:5,6)

Cuando Pablo hace mención de la ―diferencia entre día y día‖, no se refiere

al día sábado, si esto fuese así, entonces Pablo está dando libertad para obedecer o
desobedecer a Dios según lo que cada uno cree (punto de vista del humanismo
[liberalismo] que surgió a finales del siglo XV, ―el hombre es libre para hacer lo que
quiere con tal y se sienta bien‖. Esto indica (de ser cierto) que no hace falta
escudriñar la Palabra para conocer la voluntad de Dios, ya que la ―propia mente‖ es
suficiente y convence.
El apóstol Pablo constantemente debía hacer frente a problemas que surgían
en las iglesias que fundaba. Uno de ellos, la influencia negativa de los judaizantes,
aquellos judíos que si bien aceptaban a Cristo, mantenían las tradiciones y prácticas
judaicas como elementos indispensables para la salvación. Entre esas prácticas y
tradiciones estaba la de ―ayunar dos veces a la semana‖, Cristo aludió a ésta
práctica en la parábola del fariseo y el publicano (Lc18:10-14).
Si notamos con atención ―el día‖ al cual hace referencia Pablo está asociado
con el ―comer‖ (según el Vers. 6). De manera que esos días en los cuales ―cada
quien debía estar convencido en su propia mente‖ se refería a días de ―ayunos‖ y no
al día sábado. Según un documento cristiano no canónico (Didajé 8:1) del siglo II,
los cristianos fervorosos ayunaban en miércoles y viernes en ciertas épocas del año
para evitar que se los confundiera con los judíos, los cuales ―ayunaban dos veces
cada semana (Lc. 18:12) -los lunes y los jueves-, práctica que Jesús ni apoyó, ni
censuró, aunque Él y sus discípulos no observaban estos ayunos rituales (Mt. 9:14,
15; Mr. 2:18-20; Lc. 5:33-35). La única instrucción que dio con respecto al ayuno
fue que no debía ser ostentoso (Mt. 6:16-18), sino sincero.
 25

De lo antes expuesto se deduce:

a) Uno hace diferencia entre día y día: Ejemplo mañana es lunes o jueves
es el día de ayuno, debo abstenerme de comer.
b) otro juzga iguales todos los días: Puedo comer mañana y ayuno el
martes, sábado o miércoles.
c) Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente: Lo que
importa es que entre en una íntima comunión con Dios y dependencia divina por
medio del ayuno sin importar el día (o en su defecto importando el día).
d) El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso
del día, para el Señor no lo hace: Esta frase ―hace caso‖ aparece cuatro veces en
este versículo como una traducción del verbo griego ―fronéo‖, que aquí significa
"observar", "estimar". Nótese que no se condena a la persona por no hacerlo, lo que
evidencia que no es mandamiento de Dios. Si lo haces, ¡bien! agradas a Dios y si
no, no te preocupes Dios no se ofende.
e) El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que
no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios: Una vez más se debe
analizar el contexto del versículo “el que come…” ¿Cuando? En ese ―día‖ entonces
―para el Señor come, porque da gracias a Dios‖. Por otro lado, el que se abstiene de
comer en ese día, porque esa persona lo ha destinado para comulgar con Dios,
entonces ―para el Señor no come, y da gracias a Dios‖ Porque está ayunando.
El capítulo 14 de Romanos no solo toca este tema, sino que incluye a los
―débiles en la fe‖ entiéndase esto como aquellas personas que tienen una visión
limitada de los principios de rectitud, anhelan ser salvas y está dispuestas a hacer
cualquier cosa que creen que se les pida; pero debido a la inmadurez de sus
experiencias cristianas (He. 5: 11 a 6: 2) y quizá también como resultado de la
educación anterior y de sus creencias, tratan de asegurar su salvación por medio de
la observancia de ciertas reglas y prescripciones que en realidad no son
obligatorias. El débil en la fe da mucha importancia a esas reglas; las considera
como absolutamente vigentes para poder alcanzar la salvación, y está angustiado y
perplejo cuando ve que otros cristianos que conoce, especialmente los que parecen
tener más experiencia, no comparten sus puntos de vista.
Los días que menciona Pablo en Romanos 14 no tienen que ver con la
salvación, por ello, carecen de importancia. Sin embargo, Pablo no podría opinar lo
mismo del día sábado, ya que Jesús había expresado que era Señor de ―ese día‖
 26

Mr.2:28; por otro lado, en Isaías lo refiere como ―Mi día Santo‖ (Is.58:13) única
expresión atribuida a un día de la semana, encontrándose referencia de esta
expresión en la creación Gn.2:1-3. Finalmente Juan lo llama ―Día del Señor‖ Ap.1:10
(cabe destacar, que en versiones modernas han cambiado esta expresión por
―domingo‖ debido las ideas preconcebidas al respecto.

“…LOS QUE DEPENDEN DE LAS OBRAS DE LA LEY ESTÁN BAJO

MALDICIÓN” Gá 3:10

El texto enfatiza un conjunto de personas que esperan que les sea imputada
la justificación como resultado de cumplir con los requisitos rituales de la ley
ceremonial. Dicho grupo contrasta con el grupo del vers. 9: "los de la fe".

Una forma rápida de explicar este pasaje, sería aclarando de cual ley está
haciendo Pablo alusión aquí. El versículo termina diciendo: ―Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”.
Nótese que no dice las tablas, sino el libro de la ley.

La ley de Moisés contenía bendiciones maravillosas para los obedientes

(Dt.28:1-14) y terribles maldiciones para los desobedientes (Dt. 27:15-26; 28:15-68).
La más leve violación de las ordenanzas de la ley era suficiente para incurrir en
maldición. Finalmente el legalismo fue creciendo hasta convertirse en un minucioso
esfuerzo para evitar caer en la maldición de la ley, pero una persona, aun evitando
la maldición de la ley, sólo podía, en el mejor de los casos, obtener una justicia
legal; no necesariamente habría alcanzado la justificación delante de Dios.

Es importante recalcar que la ley señala o muestra el pecado, pretender

obtener justificación por medio de ella es procurar un imposible. Pablo expresó: ―ya
que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado‖. Ro.3:20 y en Gálatas 2:16
confirma: “por las obras de la ley nadie será justificado‖. De lo antes señalado se
debe concluir, que aunque el texto de gálatas 3:10 está haciendo alusión al libro de
la ley, si se procura obedecer los diez mandamientos con la misma intención de
obtener justificación o salvación, es aplicable la misma sentencia de maldición. De
 27

allí que guardamos la ley no para salvarnos o justificarnos, sino porque ya hemos
sido salvados por Jesucristo.

Por otro lado, la creencia de que ya no debe guardarse la ley para no caer en
maldición, contrasta con lo que menciona el Sal.119:21 “Reprendiste a los
soberbios, los malditos, que se desvían de tus mandamientos”. De manera que una
persona que viola deliberadamente la ley es condenada. Si bien es cierto el
cumplimiento de la ley no nos salva, es imposible ser salvos en desobediencia.

La observancia legalista de mandatos o normas para obtener el fin de la

salvación está descartada en las Escrituras, más bien ratifica que “por gracia habéis
sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios.
No por obras, para que nadie se gloríe” Ef.2:8,9.

Los que dan la espalda al plan de salvación de Dios por medio de la fe,
nunca pueden cumplir los más insignificantes requisitos de la ley. Sus esfuerzos
están condenados al fracaso. La única forma posible de lograr la justificación es por
la fe en Jesucristo, así, mediante la aceptación del sacrificio de Cristo, los seres
humanos son debidamente reconciliados con Dios (Gá. 3:24), se crea un nuevo
corazón dentro de ellos, y son capacitados por la fe para vivir una vez más
obedeciendo la ley de Dios.

NO ESTÁIS BAJO LA LEY, SINO BAJO LA GRACIA Ro. 6:14

En primer lugar, Pablo no se refiere aquí a una ley en particular, sino a ley
como un principio general. Lo que quiere decir es que los cristianos no están bajo
ley como un camino de salvación, sino bajo gracia. La ley no puede salvar a un
pecador, ni puede poner fin al pecado o a su dominio. Como ya se ha mencionado
la ley solo revela el pecado (Ro.3:20), y debido a la pecaminosidad del hombre, la
ley agranda, por así decirlo, la transgresión (Ro.5: 20). La ley no puede perdonar los
pecados ni suministra poder alguno para vencerlos. El pecador que procura salvarse
guardando la ley sólo encontrará condenación y estará más fuertemente atado a su
pecado. Dondequiera que se mantenga el principio de que el hombre puede
 28

salvarse a sí mismo por sus propias obras, no habrá ninguna barrera eficaz contra el
pecado.

El cristiano no busca la salvación en forma legalista, como si pudiera ser

salvado por sus propias obras de obediencia (Ro.3:20, 28). Reconoce que es
transgresor de la ley divina, que por su propia fuerza es completamente incapaz de
cumplir con los requerimientos de ella, que con justicia merece estar bajo su
condenación, pero por fe en Cristo se entrega a la gracia y a la misericordia de Dios,
entonces, por la gracia del Señor (Ro.3:24), es perdonado su pasado pecaminoso y
recibe poder divino para caminar "en vida nueva". Cuando alguien está "bajo la ley"
el pecado continúa dominándolo a pesar de sus mejores esfuerzos, porque la ley no
puede liberarlo del poder del pecado. Sin embargo, cuando está "bajo la gracia" la
lucha contra el pecado no es una esperanza que se ha desvanecido sino un triunfo
cierto.

El ofrecimiento de estar bajo la gracia para obtener la victoria sobre el

pecado y el poder que capacita para lograr cada virtud, han sido brindados a cada
uno de los descendientes de Adán (Jn.3:16); pero muchos se ciegan o neciamente
han preferido permanecer bajo la ley. Aun muchos que pretenden tener un deseo
ferviente de ser salvos prefieren permanecer bajo la ley como si pudieran tener
méritos propios ante Dios y ganar la salvación por su propia obediencia a sus
preceptos. Tal fue el caso de los judíos, y es también ahora el de muchos llamados
cristianos orgullosos de su propia justicia, que por esto mismo no están dispuestos a
reconocer su impotencia para someterse plenamente a la misericordia de Dios y a
su gracia transformadora.

Pablo afirma que mientras una persona esté bajo la ley, permanece también
bajo el dominio del pecado, pues la ley no puede salvarlo ni de la condenación del
pecado ni de su poder. Pero los que están bajo la gracia no sólo reciben la
liberación de la condenación (Ro.8:1) sino también el poder para vencer (Ro.6:4), en
esta forma el pecado ya no tiene poder sobre ellos.

Dicho de otro modo la gracia nos capacita para obedecer “y por quien
recibimos la gracia… para la obediencia a la fe…” Ro.1:5
 29

ABOLIENDO EN SU CARNE LAS ENEMISTADES, LA LEY DE LOS

MANDAMIENTOS EXPRESADOS EN ORDENANZAS Ef.2:15

Uno de los textos más usados fuera de contexto para demostrar que los diez
mandamientos están sin vigencia es Efesios 2:15. En este sentido, se comprende
mejor el viejo adagio: ―Sacar un texto fuera del contexto es bueno para un pretexto,
es decir, para probar un punto de vista personal. Un breve análisis del contexto
arrojará luz sobre lo que el apóstol quiso decir. En los Versículos 11 y 12 del
capítulo en cuestión, se presenta un contraste entre Israelitas y los gentiles.

Con Abrahán y sus descendientes Dios estableció su pacto (Gn.12: 3;

22:18). Ellos debían actuar para que los beneficios del pacto también llegaran a los
paganos, invitándolos a participar en la adoración del verdadero Dios. Sin embargo,
los judíos fracasaron en llevar a cabo el plan de Dios, y como consecuencia los
gentiles quedaron "ajenos" y "alejados", por lo tanto, antes de la primera venida de
Cristo el conocimiento de "los pactos de la promesa" quedó reducido casi
exclusivamente al pueblo judío. Los gentiles no tenían esperanza en el Mesías y,
como consecuencia, tampoco en las bendiciones que emanan de él (en las
inscripciones cristianas en las catacumbas romanas frecuentemente aparece la
palabra "esperanza"; pero nunca se encuentra sobre una tumba pagana).

Cuando el evangelio se predicó a los gentiles, muchos respondieron

positivamente y así fueron "hechos cercanos" (Vers.13), por la sangre derramada en
la cruz. Es decir, somos reconciliados por su sangre (Ro.5:10; 2Co.5:19), redimidos
por su sangre (Col.1:14), justificados por su sangre (Ro.5:9) y limpiados por su
sangre (1Jn.1:7). La sangre de Cristo vindica el buen nombre de Dios y es la prueba
de su infinito amor.
 30

La Pared intermedia de separación entre judíos y gentiles:

Efesios 2: ISRAEL GENTILES

CIRCUNCISIÓN
11 Circuncisión Incircuncisión
En Cristo Sin Cristo
Ciudadanos Extranjeros
Pacto de promesas Excluidos de los
propio Pactos de la promesa
12
Esperanzados Sin esperanza
Con Dios Sin Dios
13 Cercanos Lejos

Cristo derribó esa pared con su muerte en la cruz y unificó a la humanidad.

El versículo 14 indica: “…Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo

uno…” Cristo no es sólo el pacificador sino también la paz. Él es el vínculo de unión
y de paz. En Él todas las divisiones de la humanidad deben cesar. En el A.T. la idea
de paz a menudo estaba vinculada con la del Mesías (Is.9:6; Mi.5:5); y como Cristo
era la paz de judíos y gentiles ante Dios, estableció la paz entre ellos. De allí que
“de ambos pueblos hizo uno”, las diferencias han sido erradicadas y "Ya no hay
judío ni griego; no hay esclavo ni libre…" (Gá. 3: 28). Porque Cristo ha actuado
“derribando la pared intermedia de separación”, o el muro que los separaba.

Todo gentil que deseaba obtener la "ciudadanía de Israel" (vers.12), tenía

que enfrentarse a un complicado sistema de requerimientos legales. De esta
manera el sistema judío se convirtió en una barrera casi infranqueable, una pared
intermedia que impedía que los gentiles aceptaran la adoración del verdadero Dios.

Ahora bien, Según el Versículo 15 ¿Cuáles son los mandamientos

expresados en ordenanzas que Cristo abolió en su carne?

El apóstol Pablo en Efesios capítulo 2, no se refiere a la abolición de los 10

mandamientos, se refiere a la abolición de las enemistades y a las ordenanzas
ceremoniales como la circuncisión, un rito que separaban a judíos y gentiles. La
circuncisión había sido la barrera o pared de separación que demarcaba la división.
 31

Si alguien deseaba pertenecer al pueblo israelita, la primera y principal exigencia

era la circuncisión (Ver Ex.12:48).

Resulta oportuno citar la Versión Ortodoxa Judía (Brit Xadasha 1999) en

Ef.2:15 “Dirimiendo en su carne las enemistades, la Tora de los mandamientos en
orden a ritos, para edificar en sí mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo la
Shalom” Del mismo modo lo traduce la versión RV 1909: “Dirimiendo en su carne
las enemistades, la ley de los mandamientos en orden á [sic] ritos, para edificar en
sí mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo la paz”.

Por las consideraciones anteriores, pensar que Pablo indicó en este pasaje
que estaban abolidos los diez mandamientos, sería contradecir sus escritos,
además, en 1Co.7:19 enfatizó: “La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es,
sino el guardar los mandamientos de Dios” Aquí demuestra una vez más la vigencia
del decálogo, por el contrario la circuncisión entra en los mandamientos en orden a
ritos que caducaron y ya no tienen importancia, debido a que “en él también fuisteis
circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo” Col.2:11

Sin discusión alguna, el sistema ceremonial quedó abolido cuando Cristo

murió en la cruz, sin embargo, hay quienes afirman que el sábado también caducó,
de ser cierta esta afirmación, entonces caducaron los otros nueve mandamientos de
la Ley moral, algo que es totalmente opuesto a lo que quiso decir Pablo.

NI JESÚS AL JOVÉN RICO, NI EL CONCILIO EN JERUSALEN A LOS

GENTILES LES EXPRESARON QUE DEBÍAN GUARDAR EL SÁBADO
Mt.19:16-19; Hch15:28,29

Un vistazo a la conversación que tuvo Jesús con el joven rico, es suficiente

para darnos una noción de la razón por la cual no incluyó el sábado en la lista de los
mandamientos que le nombró al joven.

En primer lugar, el Joven era judío y el sábado es un mandamiento que ha

sido guardado desde antes de la existencia de éstos (Gn.26:5), y posteriormente
 32

ratificado como señal entre Dios y el pueblo de Israel, por ello no hay duda que este
personaje guardaba el sábado.

En segundo lugar, entre los mandamientos que enumeró Jesús, no

mencionó ninguno de la primera tabla de la ley, es decir, los cuatro primeros
mandamientos que se refieren a Dios. Pretender que Jesús no le indicó el sábado
porque no debía guardarse carece de fundamento, de otro modo, entonces
podemos tener imágenes e irrespetar el nombre de Dios o tener dioses ajenos ya
que Jesús tampoco mencionó dichos mandamientos.

Del mismo modo, en la narración del concilio de Jerusalén que relata Hechos
capítulo 15 debe considerarse lo siguiente:

a) En los concilios se discutían puntos en los cuales había diferencias, es

decir, se llevaban solamente puntos álgidos o en los cuales no había
unanimidad. No cosas que ya eran aceptadas por la mayoría.
b) La ley moral era enseñada a los gentiles al momento de evangelizarlos,
lamentablemente algunos judaizantes también enseñaban los ritos que
ya no tenían ningún valor, y esa fue la razón por la cual se convocó el
concilio. ¿Debían los nuevos convertidos circuncidarse y guardar la ley
de Moisés?
c) El mismo principio aplicable al joven rico también puede señalarse en
este caso. “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os
abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de
fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo
bien”. Si los gentiles no debían guardar el sábado porque no se estipuló
en la carta que se envió a los gentiles, entonces, tampoco deberán
honrar padre y madre, porque allí no se prescribió ese mandamiento, ni
los otros siete mandamientos restantes. Cabe agregar que estos
mandamientos, así como el sábado semanal estaban sobreentendidos y
los cristianos convertidos lo guardaban.
 33

¿DEBE EL CRISTIANO DE HOY GUARDAR LA LEY?

Hay dos errores contra los cuales los hijos de Dios, particularmente los que
apenas han comenzado a confiar en su gracia, deben especialmente guardarse.
El primero, sobre el que ya se ha insistido, es el de fijarse en sus propias
obras, confiando en alguna cosa que puedan hacer, para ponerse en armonía con
Dios. El que está procurando llegar a ser santo mediante sus propios esfuerzos por
guardar la ley, está procurando una imposibilidad. Todo lo que el hombre puede
hacer sin Cristo está contaminado de amor propio y pecado. Solamente la gracia de
Cristo, por medio de la fe, puede hacernos santos.
El error opuesto y no menos peligroso es que la fe en Cristo exime a los
hombres de guardar la ley de Dios; que puesto que solamente por la fe somos
hechos participantes de la gracia de Cristo, nuestras obras (según este punto de
vista) no tienen nada que ver con nuestra redención.
Pero es necesario aclarar aquí, que la obediencia no es un mero
cumplimiento externo, sino un servicio de amor. La ley de Dios es una expresión de
su misma naturaleza; es la personificación del gran principio del amor y, en
consecuencia, el fundamento de su gobierno en los cielos y en la tierra. Si nuestros
corazones son regenerados a la semejanza de Dios, si el amor divino es implantado
en el corazón, ¿no se manifestará la ley de Dios en la vida? Cuando es implantado
el principio del amor en el corazón, cuando el hombre es renovado conforme a la
imagen del que lo creó, se cumple en él la promesa del nuevo pacto: "Pondré mis
leyes en su corazón, y también en su mente las escribiré" (He.10:16). Y si la ley está
escrita en el corazón, ¿no modelará la vida? La obediencia, es decir, el servicio y la
lealtad de amor, es la verdadera prueba del discipulado. Siendo así, la Escritura
dice: "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos…" "El que dice:
Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y no hay verdad en él"
(1Jn.5:3; 2:4) En vez de que la fe exima al hombre de la obediencia, es la fe, y sólo
ella, la que lo hace participante de la gracia de Cristo y lo capacita para obedecerlo.

La sofistería de Satanás consiste en hacer creer que la muerte de Cristo trajo

la gracia que reemplazó a la ley. La muerte de Cristo no cambia o anula o debilita en
el menor grado la ley de los diez mandamientos. Esa preciosa gracia ofrecida al
hombre por medio de la sangre de Cristo, confirma la ley de Dios. Desde la caída
 34

del hombre, el gobierno moral de Dios y su gracia son inseparables. Van de la mano
a través de todas las dispensaciones.

Así como el sacrificio en beneficio nuestro fue completo, así también nuestra
restauración de la corrupción del pecado debe ser completa. La ley de Dios no
disculpará ningún acto de perversidad; ninguna injusticia escapará su condenación.
El sistema moral del Evangelio no reconoce otro ideal que el de la perfección del
carácter divino. La vida de Cristo fue el perfecto cumplimiento de todo precepto de la
ley. Él dijo: “He guardado los mandamientos de mi Padre” (Jn.15:10). Su vida es
para nosotros ejemplo de obediencia y servicio. Siendo así la pregunta: ¿Debe el
cristiano de hoy guardar la ley? queda respondida, considerando que es una
expresión espontánea que surge como muestra de gratitud y como evidencia de que
se vive en el nuevo pacto, pues para los obedientes hijos de Dios, los
mandamientos son una delicia (Sal.119:143).

No ganamos la salvación con nuestra obediencia; porque la salvación es el

don gratuito de Dios, que se recibe por la fe. Pero la obediencia es el fruto de la fe.
 35

ANEXOS

LOS 10 MANDAMIENTOS EN EL AT Y EN EL NT

LA LEY DE DIOS
LA LEY DE DIOS
ANTIGUO TESTAMENTO
NUEVO TESTAMENTO
(Éxodo 20:3-17)

"Al Señor tu Dios adorarás y a él solo

"No tendrás dioses ajenos delante de mí".
servirás" Mateo 4:20

"No te harás imagen ni ninguna

semejanza de lo que está arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
"Hijitos, guardaos de los ídolos. Siendo
debajo de la tierra. No te inclinarás, ni las
pues, linaje de Dios, no debemos pensar
honrarás: porque yo soy Jehová tu Dios,
que la Divinidad sea semejante a oro, o
fuerte, celoso, que visito la maldad de los
plata, o piedra, escultura de arte y de
padres sobre los hijos hasta la tercera y
imaginación de hombres" 1 Juan 5:21;
cuarta generación de los que me
Hechos 17:29
aborrecen, y hago misericordia a millares,
a los que me aman y guardan mis
mandamientos."

"No tomarás el nombre de Jehová tu Dios

en vano; porque no dará por inocente "Para que no sea blasfemado el nombre
Jehová al que tomare su nombre en de Dios y la doctrina" 1 Timoteo 6:1
vano"

"Orad pues, que vuestra huida no sea en

invierno ni en día de reposo"
"Acuérdate del día de reposo para
santificarlo. Seis días trabajarás, y harás "El día de reposo fue hecho por causa del
toda tu obra; más el séptimo día es hombre, y no hombre por causa del día
reposo para Jehová tu Dios; no hagas en de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre
él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni es Señor aun del día de reposo‖.
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu "Porque en cierto lugar dijo así del
extranjero que está dentro de tus puertas. séptimo día. Y reposo Dios de todas sus
Porque en seis días hizo Jehová los obras en el séptimo día". "Por tanto
cielos y la tierra, el mar y todas las cosas queda un reposo para el pueblo de Dios".
que en ellos hay, y reposó en el séptimo "Porque el que ha entrado en su reposo,
día, por tanto Jehová bendijo el día de también ha reposado de sus obras, como
reposo y lo santificó" Dios de las suyas". "Porque en él fueron
creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra".
 36

Mateo 24:20; Marcos 2:27,28; Hebreos

4:4,9,10; Col. 1:16.

"Honra a tu padre y a tu madre para que

"Honra a tu padre y a tu madre" Mateo
tus días se alarguen en la tierra que
19:19
Jehová tu Dios te da"

"No matarás" "No matarás" Romanos 13:9

"No cometerás adulterio" "No cometerás adulterio" Mateo 19:18

"No hurtarás" "No hurtarás" Romanos 13:9

"No hablarás contra tu prójimo falso

"No dirás falso testimonio" Romanos 13:9
testimonio"

"No codiciarás la casa de tu prójimo, no

codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su
"No codiciarás" Romanos 7:7
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su
asno, ni cosa alguna de tu prójimo"
 37

UNA AUDAZ FALSIFICACIÓN (Ensayo por Arnaldo Sánchez)

El domingo es considerado por una extensa mayoría como el día de reposo y

para muchos constituye el séptimo día de la semana. Desde la antigüedad diversos
pueblos han respetado dicho día hasta el punto de incluirlo en su constitución so
pena de multas y en algunos casos, muerte si se transgrede ese día. Actualmente,
desde el punto de vista religioso, la mayoría de las denominaciones cristianas
protestantes (Iglesia Evangélica, Iglesia Pentecostal Unida, Iglesia de los Santos de
los Últimos Días, Iglesia Bautista, Iglesia Luterana, entre otras) al igual que la Iglesia
Católica promueven el descanso semanal atribuyendo solemnidad al día domingo.
Sin embargo, muchos protestantes desconocen que este día no tiene nada que ver
con la cristiandad, siendo instituido humanamente. Ignoran que se han desviado de
su rumbo original y han dejado a un lado el verdadero día de reposo que se expresa
en la biblia. Por este medio se pretende mostrar que el día de descanso que se
observa actualmente representa un falso día de reposo.
Desde los tiempos de Cristo sus seguidores (y él mismo) observaron como
día de reposo el sábado, el cual la biblia señala como el séptimo día. En los diez
mandamientos se expresa con claridad lo antes planteado, específicamente en el
cuarto precepto: ―Acuérdate de santificar el día de sábado. Los seis días trabajarás,
y harás todas tus labores. Mas el día séptimo es sábado, o fiesta del Señor Dios
tuyo…‖ Ex. 20:8-10. Es evidente el nombre, numeración y uso que se le dio a este
día. ¿Cómo es que entonces el domingo es tenido como día de reposo? Muchas
personas se sorprenden al escuchar el mandamiento anterior ya que en su infancia
fueron instruidos con otro mandamiento. En la Síntesis Catecismo de la Iglesia
Católica (2008) se ha reproducido lo que por años se ha inculcado a la sociedad,
refiriéndose al día de descanso, en los diez mandamientos se cita de la manera
siguiente: ―Santificarás las fiestas: manda dar culto a Dios los domingos y días de
precepto‖ (p. 25). Existe una clara contradicción entre lo que presenta la biblia y lo
que enseña la Iglesia Católica, siendo esta falsa enseñanza adoptada por los
protestantes. Para aclarar este hecho se debe hacer un análisis de la historia. En el
siglo IV Roma estaba pasando por momentos difíciles, el imperio se hallaba dividido
por dos grandes corrientes espirituales: por un lado el paganismo y por otro el
cristianismo. Era necesaria una pronta acción para agrupar a los ciudadanos, Brow
(2003) expresa:
 38

Constantino el Grande… era pagano… decidió unificar Roma bajo una

sola religión: el cristianismo… Los historiadores siguen maravillándose
de su capacidad para convertir a la nueva religión a unos paganos
adoradores del sol… creó una especie de religión híbrida que pudiera
ser aceptada por las dos partes… Hasta el día del Señor de los
cristianos es una idea que tomaron prestada de los paganos… los
cristianos respetaban el sabath de los judíos, el sábado, pero
Constantino lo modificó para que coincidiera con el día de la veneración
pagana al sol.‖ Hasta nuestros día, la mayoría de feligreses acude a la
iglesia los domingos sin saber que están allí para rendir su tributo
semanal al dios pagano del sol (p. 288,289).

Lo antes presentado muestra que el Emperador Constantino en su anhelo de

unir a su pueblo decide mezclar las creencias de una manera imperceptible y
finalmente logra su objetivo. En el año 321, el día dedicado por los paganos al dios
sol, es instituido por el Emperador cuando dicta lo que se conoce según White
(1954) como ―La primera medida pública que impuso la observancia del domingo…
Dicho edicto requería que los habitantes de las ciudades descansaran en "el
venerable día del sol". (p. 630,631). Cualquier persona puede comprobar que el
descanso dominical surgió como veneración al sol al revisar la etimología de la
palabra ―domingo‖ en los idiomas alemán (Sontang que equivale a día del sol) e
Inglés (Sunday: Sun es Sol y day es día, es decir día del sol). Luego de este evento,
exactamente quince años después (336D.C.) la Iglesia Católica se pronuncia y
adopta este día como sagrado, así lo reseña el Reverendo Geiermann (1995)
―Observamos el domingo en vez del sábado por que [Sic] la Iglesia Católica, en el
Concilio de Laodicea transfirió la solemnidad del sábado al domingo‖ (p.50). Los
líderes católicos están conscientes, como se puede apreciar, que se ha realizado un
cambio, para ellos este cambio simplemente representa una parte más de su fe, que
la Iglesia posee una autoridad tal que puede cambiar lo que la biblia menciona.
Asunto que para los protestantes es una abominación y blasfemia, sin embargo, la
falta de escudriñamiento del libro que ellos consideran sagrado, así como la
ignorancia en cuanto a la historia los mantiene en una obediencia a ciegas e
inconsciente al vaticano. Así también lo considera este último en sus múltiples
publicaciones, Hughes (2002) recopila varios escritos emitidos por la Iglesia de
Roma en los que se jactan de lo antes mencionado:
 39

―Los Protestantes... aceptan el Domingo en vez del Sábado como el día

para su adoración pública después que la Iglesia Católica hizo el
cambio... Pero la mente Protestante no parece reconocer que... al
observar el Domingo, ellos están aceptando la autoridad del interlocutor
de la iglesia, el Papa‖ Nuestro visitante Domingo, 5 de febrero de 1950.
(p.161,162)

Lo antes expuesto, señala que fue precisamente después que se hace este
cambio que los cristianos protestantes comenzaron a respetar el domingo como día
de descanso. No existe evidencia fidedigna que los apóstoles o la iglesia primitiva
guardaron o respetaron el domingo como día de descanso. Transcurrieron (como
ya se ha mencionado anteriormente) más de trescientos años después de Cristo
para que se comenzara a observar ese día, y la Iglesia Católica reclama el derecho
de autoría de este cambio. Esto se puede apreciar en la revista The Catholic Record
citada por Hughes (2002): "El Domingo es nuestra MARCA de autoridad... la iglesia
está por encima de la Biblia y este cambio de la observancia del Sábado es una
prueba de tal hecho" (P.163). Sin duda, es el único argumento que la cristiandad
protestante puede esgrimir si desea defender la tesis del domingo como día de
descanso. Lo contradictorio es que ellos denuncian a la Iglesia Católica de haber
invalidado la Palabra de Dios cuando siguen los dictámenes de esta. Así lo afirmó el
Cancíller de la Archdiócesis de Baltimore Smith, respondiendo por el Cardenal en
una carta citada por Hughes: "Si los Protestantes siguieran la Biblia, ellos renderían
[Sic] culto a Dios en el día del Sábado. Al guardar el Domingo ellos están siguiendo
una ley de la Iglesia Católica" (P.161). Sin duda el sábado es el día que la
cristiandad protestante debería observar como día de reposo, ya que es el único día
que se menciona en la biblia como santo: ―Si te abstuvieres… en día de sábado…
de hacer tu voluntad o gusto en mi santo día y llamares al sábado día de reposo y
santo o consagrado a la gloria del Señor…‖ Is. 58:13, Es evidente que es Dios
mismo quien atribuye santidad al sábado y lo llama con propiedad ―mi santo día‖.
Por otro lado, es necesario que cada persona revise muy bien sus creencias
y no dejarse llevar a ciegas por lo que una persona eminente o una organización
afirme. Tal caso podría asemejarse con lo ocurrido anecdóticamente con el filósofo
Aristóteles quien vivió 350 años antes de Jesucristo. Él escribió varias obras sobre
los animales, en una de ellas Aristóteles definió lo que era una araña; la catalogó
como ―un pequeño insecto que tiene seis patas‖. De allí en adelante todos los libros
referentes a entomología (estudios de los insectos) decían que la araña era ―un
 40

pequeño insecto que tiene seis patas‖. Durante 2000 años se mantuvo este
concepto y clasificación de la araña, ya que lo había indicado así el ―gran sabio‖.
Luego de 2000 años, un naturalista llamado Jean Baptiste Lamarck, decidió que era
bueno tomar una araña colocarla sobre una mesa y contarle las patas para ver si
Aristóteles tenía razón. En ese proceso descubrió dos grandes cosas: En primer
lugar que la araña no era un insecto sino un arácnido y en segundo lugar que no
tenía seis patas sino ocho, lamentablemente muchos creen lo que oyen sin
verificarlo. Desde el tiempo que Aristóteles dijo que la araña tenía seis patas
siempre tuvo ocho. Sin embargo, todo el mundo respetaba lo que decía Aristóteles,
porque era ―un gran sabio‖ y nadie se atrevía a cuestionarlo.
En este mismo orden de ideas, hoy muchos creen a ciegas en lo que sus
líderes religiosos les indican. Prefieren escuchar y aceptar antes que investigar por
sí mismos, lo que constituye una ignorancia voluntaria. Se congregan los domingos
y se abstienen de trabajar dicho día, creyendo estar honrando a Dios en el día de
descanso establecido en los mandamientos, sin darse cuenta que ese día no es el
que se estableció originalmente, están indirectamente rindiendo una adoración al sol
y han sido víctimas de una audaz falsificación.
 41

EL CATOLICISMO HABLA (Tomado del libro ―Buscando la paz interior‖)

"El Domingo es una institución Católica y sus demandas a observarlo pueden ser
defendidas únicamente en principios Católicos... Desde el principio hasta el fin de
las Escrituras no hay un solo pasaje que autoriza el cambio del día de la adoración
pública semanal del último día de la semana al primero." – "Catholic Press," Sydney,
Australia Agosto de 1900

"El Protestantismo, al descartar la autoridad de la Iglesia (Católica y Romana), no

tiene buenas razones para su teoría referente al Domingo, y debe lógicamente de
guardar el Sábado como día de descanso." – John Gilmary Shea, en el "American
Catholic Quarterly Review," Enero de 1883

"Hacemos bien en recordarle a los Presbiterianos, Bautistas, Metodistas, y a todos

los demás Cristianos, que la Biblia no los apoya en ningún lugar en su observancia
del Domingo. El Domingo es una institución de la Iglesia Católica Romana, y
aquellos que observan ese día observan un mandamiento de la Iglesia Católica." –
Priest Brady, en un discurso, reportado en el "News", de Elizabeth, N. J., el l8 de
Marzo. 1903

"Pregunta – ¿Tiene Usted alguna otra manera de probar que la Iglesia (Católica)
tiene el poder para instituir días festivos de precepto?"
"Respuesta – Si ella no tuviese semejante poder, no hubiera podido hacer todo en lo
cual los religiosos modernos están de acuerdo con ella: la Iglesia no hubiese podido
substituir la observancia del Domingo, el primer día de la semana, por la
observancia del Sábado, el séptimo día, un cambio para el cual no existe autoridad
en las Escrituras." – Stephan Keenan, en "A Doctrinal Catechism," pág. 176

"La razón y el sentido común demandan la aceptación de una u otra de estas

alternativas: el Protestantismo y la observancia y santificación del Sábado, o el
Catolicismo y la observancia y santificación del Domingo. Un compromiso o acuerdo
es imposible." – "The Catholic Mirror", 23 de Diciembre, 1893

"Dios dio sencillamente a Su Iglesia (Católica) el poder para disponer cualquier día
o días que ella encontrara apropiados como días sagrados. La Iglesia escogió el
 42

Domingo, el primer día de la semana, y en el curso de los años añadió otros días
como días sagrados." – Vincent J. Kelly, "Forbidden Sunday and Feast-Day
Occupations," pág. 2

"Nosotros observamos el Domingo en vez del Sábado por que la Iglesia Católica
transfirió la solemnidad del Sábado para el Domingo." – Peter Geiermann, CSSR, "A
Doctrinal Catechism", edición 1957, pág. 50

"Nosotros tenemos en ésta tierra el lugar de Dios Todopoderoso." – Papa Leo Xlll,
en una Carta Encíclica, fechada 20 de Junio, 1894.

"No el Creador del universo, en Génesis 2:1-3,–sino la Iglesia Católica "puede

reclamar al honor de haberle otorgado al hombre una pausa en su trabajo cada siete
días." – S. D. Mosna, "Storia della Domenica", 1969, págs. 366, 367

"El Papa no es solamente el representante de Jesucristo, sino que él es el propio

Jesucristo, escondido bajo un velo de carne." – "The Catholic National", Julio de
1895

"Si los Protestantes siguieran la Biblia, ellos renderían culto a Dios en el día del
Sábado. Al guardar el Domingo ellos están siguiendo una ley de la Iglesia Católica."
– Albert Smith, Cancíller de la Archdiócesis de Baltimore, respondiendo por el
Cardenal, en una carta fechada e1 10 de Febrero, 1920
"Nosotros definimos que la Santa Sede Apostólica (el Vaticano), y el Pontífice
Romano tienen la primacía sobre todo el mundo." – Un decreto del Concilio de
Trent, citado por Phillippe Labbe y Gabriel Cossart, en "The Most Holy Councils",
tomo 13, col. 1167

"Fue la iglesia Católica la cual, por la autoridad de Jesucristo, ha transferido éste

reposo (del Sábado Bíblico) a el Domingo... Así pues, la observancia del Domingo
por los Protestantes es un homenaje que ellos rinden, a pesar de ellos mismos, a la
autoridad de la Iglesia (Católica)." – Monseñor Louis Segur, "Plain Talk about the
Protestantism of Today", pág. 213
 43

"Los Protestantes... aceptan el Domingo en vez del Sábado como el día para su
adoración pública después que la Iglesia Católica hizo el cambio... Pero la mente
Protestante no parece reconocer que... al observar el Domingo, ellos están
aceptando la autoridad del interlocutor de la iglesia, el Papa." – "Our Sunday
Visitor", 5 de Febrero, 1950

"Nosotros, los Católicos, entonces, tenemos precisamente la misma autoridad para

santificar el Domingo en vez del Sábado, como tenemos para cada otro artículo de
nuestro credo, es decir, la autoridad de la Iglesia… mientras que ustedes los
Protestantes realmente no tienen ninguna autoridad; pues no hay autoridad para ello
en la Biblia (el santificar el Domingo), y ustedes no permiten que pueda haber
autoridad para ello en otro lugar. Tanto Ustedes como nosotros, seguimos las
tradiciones en este asunto; pero nosotros las seguimos creyendo que son parte de
la Palabra de Dios y que la Iglesia (Católica) ha sido divinamente nombrada
guardián e intérprete; ustedes siguen a la Iglesia (Católica), a la misma vez
denunciándola como una guía falible y falsa, que á menudo 'ha invalidado el
mandamiento de Dios por la tradición,' citando Mateo 15:6." – Los Hermanos de San
Pablo, "The Clifton Tracts", tomo 4, pág. 15

"La iglesia cambió la observancia del Sábado para el Domingo por el derecho
divino y la autoridad infalible concedida a ella por su fundador, Jesucristo. El
Protestante, proponiendo la Biblia como su único guía de fe, no tiene razón para
observar el Domingo. En esta cuestión, los Adventistas del Séptimo Día son los
únicos Protestantes consistentes." – "The Catholic Universe Bulletin", 14 de Agosto,
1942, pág. 4
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EL PROTESTANTISMO HABLA (Tomado del libro ―Buscando la paz interior‖)

Bautista: "Había y hay un mandamiento acerca de guardar el Sábado, pero ese día
Sábado no era el Domingo. Sin embargo se puede decir, y con muestra de triunfo,
que el Sábado fue transferido del séptimo día al primer día, con todos sus deberes,
privilegios y sanciones. Con un ardiente deseo sobre este tópico, que he estudiado
durante muchos años, yo pregunto, ¿donde puede encontrarse el archivo de esta
transacción? No en el Nuevo Testamento - ahí no hay nada. No hay evidencia
bíblica del cambio de la institución del séptimo día al primer día." – Dr. E. T. Hiscox,
autor del "Baptist Manual"
Congregacionalistas: "Está muy claro que por muy rígido o consagrado que
pasemos el Domingo, no estamos guardando el Sábado... El Sábado fue fundado
sobre un mandamiento específico y divino. No podemos encontrar un mandamiento
específico del Domingo... No hay una sola línea en el Nuevo Testamento que
sugiere que incurrimos alguna pena por violar la supuesta santidad del Domingo." –
Dr. R. W. Dale, "The Ten Commandments", págs. 106, 107

Iglesia Libre Luterana: "Cómo no se pudo producir un solo lugar en las Sagradas
Escrituras que testifican que el Señor mismo o los apóstoles ordenaron una
transferencia del Sábado al Domingo, entonces no era fácil contestar la pregunta:
¿quién ha transferido el Sábado y quién tiene la autoridad para hacerlo?" – George
Sverdrup, "A New Day"
Episcopal Protestante: "El día ahora ha cambiado del séptimo al primer día... pero
como no encontramos con alguna dirección Bíblica tal cambio, concluimos que fue
hecho por la autoridad de la Iglesia." – "Explanation of Catechism"

Bautista: "Las Escrituras no le llaman en ningún lugar a el primer día de la semana

el Sábado... No hay autoridad Bíblica para hacerlo, ni por supuesto, alguna
obligación Bíblica." – "The Watchman"
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Presbiteriana: "No hay ni una palabra, ni insinuación en el Nuevo Testamento

sobre la abstinencia del trabajo el Domingo. La observancia del Miércoles de Ceniza
tiene su fundación sobre la misma base que la observancia del Domingo. Dentro del
descanso Dominical no entra la Ley Divina." – Canon Eyton, en "The Ten
Commandments"
Anglicana: "¿Y en donde se nos dice en las Escrituras que hemos de guardar el
primer día? Se nos exige que guardemos el séptimo; pero en ningún lugar se nos
exige la observancia del primer día." – Isaac Williams, "Plain Sermons on the
Catechism", págs. 334, 336

Discípulos de Cristo: "No hay autoridad Bíblica designando el primer día como el
'Día del Señor.'" – Dr. D. H. Lucas, "Christian Oracle", 23 de Enero, 1890
Metodista: "Es verdad que no hay un mandato positivo para el bautismo infantil; Ni
tampoco hay alguno para guardar santo el primer día de la semana. Muchos creen
que Cristo cambió el sábado. Pero, de Sus propias palabras, vemos que no vino con
ese propósito. Aquellos que creen que Jesús cambió el Sábado lo basan solamente
en una suposición." – Amos Bimney, "Theological Compendium", págs. 180, 181
Episcopal: "Hemos hecho el cambio del día séptimo al primer día, del Sábado al
Domingo, sobre la autoridad de la única sagrada, católica, y apostólica iglesia de
Cristo." – Obispo Seymour, "Why We Keep Sunday."

Bautista del Sur: "El nombre sagrado del día Séptimo es 'Sábado.' Este hecho es
demasiado obvio para refutar (Éxodo 20:10)... En este punto la enseñanza de la
Palabra ha sido admitida en todas las generaciones... Ni una vez los discípulos
aplicaron la ley Sabática al primer día de la semana — esta locura se realizó en un
tiempo futuro — ni pretendieron que el primer día suplantara el séptimo." – Joseph
Judson Taylor, "The Sabbath Question," págs. 14, 15-17,41

Congregacionalista Americana: "La noción actual, que Cristo y Sus apóstoles

autoritariamente sustituyeron el primer día por el séptimo, es absolutamente sin
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autoridad en el Nuevo Testamento." – Dr. Layman Abbot, en "Christian Union," 26

de Junio, 1890
Iglesia Cristiana: "No hay testimonio en todos los oráculos del cielo que el Sábado
ha sido cambiado, o que el 'Día del Señor' vino en su lugar." – Alexander Campbell,
en "The Reporter," 8 de Octubre, 1921
Bautista: "Se me hace inexplicable que Jesús, durante tres años de discusiones
con Sus discípulos, en muchas oportunidades conversando con ellos sobre el
Sábado, cubriendo sus varios aspectos, librándolo de todo su brillo falso (tradiciones
Judías), nunca aludió a la transferencia de ese día; ni tampoco, durante los cuarenta
días después de Su resurrección, lo insinuó. Ni, hasta donde sabemos, el Espíritu,
que les fue dado para recordar todas las cosas que Él les había dicho, trató esta
pregunta. Ni los apóstoles inspirados, en su trabajo de la predicación del evangelio y
la fundación de iglesias, aconsejando e instruyendo, discutieron este tema.
"Claro, yo sé muy bien que el Domingo vino a entrar en la historia de los primeros
Cristianos como un día religioso, como aprendimos de nuestros padres Cristianos y
otras fuentes. Pero qué lástima que haya venido con una marca del Paganismo y
bautizado con el nombre de 'el dios sol', entonces adoptado y santificado por la
apostasía Papal y legado como una legacía sagrada al Protestantismo." – Dr. E. T.
Hiscox, reportaje sobre su sermón en la convención Ministerial Bautista en el "New
York Examiner," 16 de Noviembre, 1893

La santidad dominical no se exige ni se practica en la Biblia

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REFERENCIAS:

Biblioteca Electrónica Fundamentos de la Esperanza 1993 Asociación Publicadora

Interamericana (APIA) NW 95th Avenue Miami, florida 33172 Estados Unidos
de Norteamérica

Brown D. (2003) El código Da Vinci. Barcelona: Ediciones Urano, S.A.

Geiermann P. (1995) The Convert's Catechism of Catholic Doctrine, extraído el 12

de febrero de 2012 desde http://books.google.es/books

Guía de Investigación Bíblica Mensaje de Amistad. CC.13 (5168) Valle Hermoso –

Córdoba Argentina

Hughes B. (2002) Los Terroristas Secretos. Terrorismo Religioso en América. USA

La Sagrada Biblia Católica. Versión Félix Torres Amat, Traducida de la Vulgata

Latina, J.P. Potter y Compañía, Londres y Filadelfia 1882.

Munilla L. y Wheeling C.E. (2001) El Camino Cristiano Editorial: inspiration books

East, inc. IBE INC. BOX 352 Jemison AL 35085 • USA

Síntesis Catecismo de la Iglesia Católica. (2008) Caracas.

Santa Biblia Antigua versión de Casiodoro de Reina, Revisión 1960 Sociedades

Bíblicas Unidas.

White E. (1954) El Conflicto de los Siglos. La Libertad de conciencia amenazada.

Miami, Florida. Asociación Publicadora Interamericana.

Otras versiones de la biblia usadas:

Versión Ortodoxa Judía (Brit Xadasha 1999) Por Dr. Rev. Phillip E. Goble.

Versión Reina Antigua versión de Casiodoro de Reina 1909.