¡R Valoración! ¡R: 2.5. Someone - Anyone. (Alguien - Nadie)

Educación Secundaria Comunitaria Productiva
2.5. Someone – Anyone. (Alguien – Nadie)
SOMEONE ANYONE
Is usually with positive statements or with question with positive Is used with negative statements and
answer. questions.
Examples: Examples:
Someone ate the cake. I can’t see anyone here.
Does someone want pizza? Can anyone speak French?
¡REALICEMOS LA VALORACIÓN!
Let’s reflect and answer the following questions. (Reflexionemos y respondamos las siguientes preguntas)
How can we prevent the COVID-19? Do you have the vaccine to prevent COVID-19?
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
What plants can you use for COVID-19? Do you prefer to use traditional or conventional
…………………………………………………………. medicines? ………………………………………………………….
¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!
CHAMOMILE
Drinking chamomile tea is a traditional treatment to relieve

digestive disorders, including indigestion, nausea, vomiting, loss
of appetite, and gas.
206
Primer Trimestre: Ciencias Sociales
COMUNIDAD Y SOCIEDAD
Ciencias Sociales
LA CREACIÓN DE
¡INICIEMOS DESDE LA PRÁCTICA!
BOLIVIA
Leamos el siguiente texto y compartamos nuestra opinión con los

compañeros y compañeras de aula.
¿Conoces el contenido del acta de la independencia de Bolivia?
El acta de independencia de Bolivia, en su parte expositiva dice: el mundo sabe que el
Alto Perú ha sido el continente de América, el ara donde vertió la primera sangre de
los libres y la tierra donde existe la tumba del último de los tiranos.
Nuestro Estado Plurinacional está integrado por 36 Pueblos Indígena, Originario,

Campesinos y Afroboliviano. ¿Crees que hubo participación de ellos en la redacción
del Acta de Independencia? ¿Por qué?
¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!
1. La incursión del ejército vencedor de Ayacucho en el Alto Perú y sus repercusiones en la paulatina
desintegración del ejército realista
La Batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824), es considerada como la batalla decisiva del ejército liberador bajo
el mando del Mariscal Antonio José de Sucre, se inicia la anhelada libertad de las naciones americanas. Las victorias
logradas debilitaron a las fuerzas militares realistas en el Perú quienes se encontraban dirigidas por el Virrey del Perú,
José de La Serna, tras el enfrentamiento entre los dos bandos, el Virrey La Serna cayó herido siendo hecho prisionero
lo cual desmoralizó al ejército realista quienes se rindieron al vencedor. Por la noche se presentó el General Canterac
pidiendo la capitulación donde se garantizaba la vida, libertad y bienes de todos los realistas. Con este acuerdo, los
realistas se comprometían a no volver a tomar las armas. Con la capitulación quedó libre el Perú desde Guayaquil hasta
Desaguadero.
Batalla de Tumusla
La esperada batalla entre las fuerzas de Sucre
y las de Olañeta jamás tomó lugar, dado que
dentro del ejército realista de Olañeta emergió
una sublevación comandada por el Cnel. Carlos
Medinaceli. El 1 de abril de 1825, se produjo
el enfrentamiento entre las fuerzas leales al
General Pedro Olañeta y las que se habían
sublevado bajo el mando del Cnel. Carlos
Medinaceli. Muchos militares que defendían
a la corona española pasaron a defender al
bando libertador, fue el caso del coronel Carlos
Medinaceli quien tomó la decisión de unirse a
las fuerzas independentistas y en esta batalla
acabar con la vida del militar realista Pedro 207
Antonio Olañeta. El triunfo de los patriotas confirmó la independencia del Alto Perú dando la liberación a toda la región
del dominio de la corona española.
2. Decreto del 9 de febrero y la Convocatoria a la Asamblea de representantes

Una vez que el ejército de Sucre venció en Ayacucho, debía dirigirse al Alto Perú, dado que
en esta región se encontraba todavía un resto del ejército realista al mando del General Escanea el QR
Pedro Antonio Olañeta, buscando lo que se suponía iba a ser la última confrontación.
Antonio José de Sucre a su llegada a La Paz, el 9 de febrero de 1825 tras cruzar el rio
Desaguadero seria recibido por los grupos que detentaban el poder político. Sucre,
bajo esas circunstancias y por medio de decreto, convoca una reunión de una Asamblea
Deliberante, donde se debía decidir el destino de las provincias del entonces llamado Alto
Perú. “El decreto fué la decisión final tomada por los poderes externos para permitir que
los Charqueños crearan su propio gobierno. Si bien Bolívar en un principio se enfureció Visita virtual a la casa de la
con el decreto de Sucre, no lo desautorizó y más adelante aceptó la iniciativa de Sucre (…). libertad
El 6 de agosto de 1825 se promulgó una Declaración de Independencia y el nuevo Estado
tomó el nombre del propio Bolívar en reconocimiento de la suprema necesidad de obtener la final aprobación del jefe
militar.” (Klein;2011)
3. La exclusión de indígenas en la convocatoria a la Asamblea

La Asamblea Deliberante convocada por Sucre tuvo la Los diputados de la Asamblea Deliberante debían
participación de los representantes de las cinco provincias cumplir con los requisitos:
del Alto Perú; con siete representantes por Charcas, 14 Ser mayor de 25 años
miembros de Potosí, 12 miembros de La Paz, 13 miembros Hijo del departamento o vecino de él.
de Cochabamba y 2 de Santa Cruz. El nivel de representación Residencia de 4 años
establecía un sistema de jerarquías que beneficiaban solo a las Adicto a la causa de la independentista
nuevas autoridades, en su gran mayoría criollos. La directiva Poseer una renta de 800 pesos anuales
estaba compuesta por: José Mariano Serrano diputado por Concepto público y moralidad probada.
Charcas como presidente, José María Mendizábal diputado Los Diputados solo podían ser varones
por La Paz siendo elegido vicepresidente, Ángel Mariano No ser sujetos a servidumbre
Moscoso diputado por Charcas como cecretario. La situación
de los indígenas en la naciente República mostraba su exclusión al no ser parte de la Asamblea convocada que daría los
primeros pasos para el destino de la nación. El indígena no había sido tomado en cuenta a pesar de haber participado de
forma activa e importante para el logro de la tan ansiada libertad.
4. Las pretensiones del Perú y de la Argentina sobre el territorio del Alto Perú
El "UTI POSSIDETIS", fue el principio que establecía que las naciones recién independizadas de América poseerían
aquellos territorios que habían poseído durante la época colonial hasta 1810, cuando se iniciaron los movimientos
independentistas americanos. En base a este principio, la nueva república poseería aquellos territorios de la jurisdicción
del ente político administrativo colonial que correspondiera.
En el caso de la audiencia de Charcas, ésta había pertenecido desde su creación al virreinato de Lima. Sin embargo,
cuando se creó el virreinato de La Plata en 1776, la audiencia de Charcas pasó a la jurisdicción de este nuevo ente.
Ahora bien, el año 1810, la audiencia de Charcas perteneció a ambos virreinatos, puesto que cuando se produjo la
revolución de Buenos aires, el gobierno revolucionario emergente pretendió consolidar su jurisdicción sobre este
territorio, pero eso fue negado por las autoridades realistas españolas que reincorporaron este territorio a la jurisdicción
del virreinato de Lima.
Estas son las razones por las que la Asamblea Deliberante, convocada para definir la suerte de estas provincias, tenía que
decidir entre las opciones de incorporarse a la Argentina, incorporarse al Perú o finalmente, declararse independiente.
5. La desestructuración de las guerrillas y la estructuración

política de la oligarquía criolla
En la lucha por la independencia fue fundamental la participación de
las guerrillas que durante 15 años mantuvieron los deseos de libertad,
combatiendo de forma tenáz contra las tropas virreinales procedentes
del Perú. Estas guerrillas estaban conformadas, fundamentalmente por
mestizos e indígenas. Por otro lado, de parte de los criollos apenas si se
208 pueden encontrar ejemplos en el Alto Perú, de personajes de esta casta
social que hubieran sido afines al proyecto libertador. Por el contrario,
la mayoría de ellos fueron adeptos al bando realista y sólo al final de la
guerra, cuando ésta ya estaba decidida, se convirtieron al bando patriota.
6. Instalación de la Asamblea Deliberante

El 10 de julio de 1825, al mando de José Mariano
Serrano, se instaló la Asamblea Deliberante en
Chuquisaca con la presencia de los distintos
representantes de las provincias de la Real Audiencia
de Charcas. La asamblea se reunió en medio de un
contexto difícil, por las divergencias internacionales
con el Perú, Provincias Unidas del Río de La Plata
(Argentina) y Brasil; así, las cuatro sesiones fueron
de largo debate sobre el camino que debería seguir
la Real Audiencia de Charcas. La independencia
fue declarada de forma unánime determinando la
completa independencia de las provincias del Alto
Perú bajo la forma republicana y por la soberana
voluntad de sus hijos. El presidente de la Asamblea
José Mariano Serrano, junto a una comisión redactó
el Acta de la Independencia el 6 de Agosto de 1825,
en honor a la Batalla de Junín ganada por Bolívar en
1824.
La nueva estructuración política estaría integrada por ricos, terratenientes, criollos quienes apoyados en la convocatoria
a la asamblea la cual restringía candidaturas bajo estrictos requisitos en privilegio de los criollos quienes aparecieron
sentados en la casa de la Libertad, en Sucre y no así los que pelearon en los largos años de la guerra por la independencia.
7. Composición criolla y oligarquica

La creación de la República de Bolivia tiene una paradoja ya que quienes terminaron detentando el poder político fueron
justamente los criollos ¿a qué se debe esto?
Se debe a un doble proceso: La desestructuración militar de las guerrillas y La estructuración política de los criollos. La
desestructuración de las guerrillas ocurre cuando el ejército de Sucre, vencedor en Ayacucho penetra en el Alto Perú.
Entonces, la mayoría de las guerrillas se va diluyendo puesto que ya existía un ejército regular para hacer frente a la
última fracción del ejército realista, en ese momento comandada por Olañeta. Sólo quedaron en pie las guerrillas de José
Miguel Lanza que se incorporaron al ejército libertador.
Por otro lado, la estructuración política de los criollos ocurre con la influencia que ejercieron (principalmente Casimiro
Olañeta, sobrino del general realista) sobre Sucre para el diseño de la convocatoria a la Asamblea Deliberante, que excluía
de participación a las masas indígenas y reservaba la Asamblea principalmente para las representaciones criollas,ese es
el motivo, por el que luego de la independencia surgiría una república oligárquica criolla
El 6 de agosto de 1825 significaba un nuevo comienzo con esperanza hacia un futuro más justo para todos los habitantes
de la naciente Bolivia. ¿Había terminado la esclavitud? La “República de Bolívar” reconocía la abolición de la esclavitud,
pero esto estaba aún muy lejos de la realidad. Los dirigentes de la nueva nación no aplicaron la decisión y siguieron
tratando a los antiguos esclavos como tal.
Reflexionemos sobre la participación de los campesinos e indígenas en la conformación de la Asamblea Deliberante

¿Cuáles son las diferecias diferencias entre la asamblea Deliberante de 1825 y la asamblea legislativa actual ?
En grupos de trabajo, realicemos un teatro que refleje las principales acciones, decisiones y personajes de la Asamblea
Constituyente de 1825 y la firma del acta de independencia de nuestro actual Estado Plurinacional de Bolivia. 209
Elaboremos la replica de un pergamino en el cual este escrito la declaración de la independencia de Bolivia , Recuerda
utilizar materiales reciclables .
Exponemos la importancia de los gobiernos estudiantiles .
LA CONSOLIDACIÓN DE LA
REPÚBLICA OLIGÁRQUICA
ͳ Observemos las actuales monedas del Estado Plurinacional de Bolivia y

describimos sus características
ͳ Analicemos la leyenda actual de las monedas de nuestro Estado
Plurinacional
En fecha 17 de agosto de 1825 después de la Declaración de Independencia,

la Asamblea General sancionó la ley monetaria, la misma establecía las
características como el peso y el diámetro, para la emisión de las primeras
monedas bolivianas. En las piezas de plata aparecía el libertador Simón
Bolívar con la leyenda “Libre por la constitución”. En el reverso llevaba el
árbol de la libertad con seis estrellas coronándole y dos alpacas sentadas en la inscripción decía “Republica Boliviana”
1. La resistencia de las castas criollas a las reformas de los libertadores

La lucha por la independencia no solo significó una confrontación entre oprimidos y opresores, también fue la esperanza
de un nuevo inicio con la posibilidad de reformas de contenido social y político más justas para los y las habitantes de
la naciente república. Lamentablemente las oligarquías locales interfirieron las reformas de los libertadores debido a
intereses particulares ya que aún mantenían una mentalidad colonial de beneficio personal.
La reforma fiscal iniciada por Bolívar y ejecutada por Sucre, tenía el objetivo de aliviar la carga impositiva creada por
la guerra, gratificar a los patriotas y también generar el apoyo popular al gobierno por lo que se elaboró una nueva
estructura impositiva, mediante la cual todos los ciudadanos debían contribuir en proporción directa al valor de sus
propiedades u oficios. También se pretendía eliminar algunos impuestos y gravámenes heredados como de los alimentos
con excepción de la harina y rebajando otros, como el de las alcabalas que pesaba sobre el algodón y la lana. De manera
que no se continúe con la explotación económica de la gran mayoría de la población indígena que eran los menos
favorecidos. Sin embargo estas reformas no fueron del agrado de las castas criollas ya que consideraban que atentaban
contra sus intereses en cuanto a sus propiedades e ingresos económicos.
2. La consolidación del tributo indígena y de la servidumbre

Simón Bolívar mediante decreto del 22 de diciembre de 1825 abolió el tributo indígena y prohibió los servicios obligatorios
a los indígenas, también eliminó el cacicazgo. Sin embargo Sucre se vió forzado a restablecer el tributo indígena debido
a que la oligarquía criolla rechazó el intento de reemplazar el tributo indigenal por una contribución personal que a
diferencia del tributo, impondría a tributar a todos por igual. El nuevo impuesto gravaría a todos los hombres mayores
de 18 años, independientemente de su casta social, también realizó el censo y empadronamiento de las personas para
establecer el régimen de contribución directa por ingresos y ventas suprimiendo la alcabala y demás impuestos coloniales;
la ley de cobro de impuestos a las riquezas fué rechazada por las castas criollas por lo que tuvo que dejarse sin efecto.
3. La política agraria de Bolívar en contradicción con la propiedad comunitaria del Ayllu

La primera presidencia de nuestro país fue asumida por Simón Bolívar, quién tuvo un corto mandato de gobierno. No
obstante, sus acciones para consolidar la nueva República mediante algunos decretos relativos al problema de la tierra
como que las tierras de las comunidades indígenas debían ser consideradas como propiedad del Estado ya que eran
consideradas propiedad nacional. También se limitaba la propiedad de los indígenas a la antigua medida de un tupu
(unidad de medida territorial).
Algunas medidas adoptadas durante el gobierno de Bolívar son las siguientes:

210 ͳ Declara la distribución y venta de las tierras estatales mediante decreto.
ͳ Estatiza las propiedades de los españoles que huyeron del país.
ͳ Estatiza las minas no explotadas.
ͳ Suprime la mita minera (declarando obreros a los trabajadores de las minas).
ͳ Decreta la abolición del tributo indigenal, así como los cacicazgos, privilegios y todo tipo de servidumbre.
ͳ Declara la no existencia de la esclavitud, teniendo que pagar al amo la indemnización previa.
ͳ A pesar de que en su opinión el puerto natural de Bolivia era Arica, para no crear problemas con el vecino país de Chile,
declara como puerto nacional a Cobija (que deberá llamarse Puerto La Mar).
4. Los intentos de Sucre de quebrar el poder económico de la Iglesia. La confabulación interna y

externa contra el gobierno de Sucre
Otra acción en procura de generar mayores ingresos
estatales, fué la confiscación de los bienes de la iglesia
católica, tal acción produjo la reacción y rechazo de la clase
clerical, la cuál veía peligrar sus intereses económicos.
El gobierno de Sucre tuvo muchos conflictos, tanto en el
ámbito interno (luchas con la clase oligarca y eclesiástica)
como externo (con Perú y Argentina).
A razón de estos conflictos, se desarrolló un motín el 18

de abril de 1828 en la capital nacional, donde el ejército
colombiano (ejército libertador que había vencido en la
batalla de Ayacucho y penetró con Sucre al Alto Perú),
junto con la estrategia conspiratoria de Casimiro Olañeta
(perteneciente a la oligarquía nacional) y el apoyo externo
del general peruano Agustín Gamarra, arremeten contra la
población defensora del Mariscal Antonio José de Sucre. El
motín acabaría con la vida de quien fue el líder de la guerrilla
de Ayopaya, José Miguel Lanza, fiel defensor del gobierno
de Sucre.
Como consecuencia del motín, Antonio José de Sucre, quedó

herido en un brazo, y no pudo continuar con sus actos de Mariscal Antonio José de Sucre
gobierno, dejando las riendas del país al general José María
Pérez de Urdininea presidente del consejo de ministros y destacado militar en la independencia de Argentina y Chile. El
gobierno de José María Pérez duraría tres meses en los cuales se firmó el Tratado de Piquiza. Las obras políticas de Sucre,
para establecer un Estado sólido fueron revertidas y rechazadas por los poderes oligarcas de ese entonces, más valieron
los intereses económicos y políticos de la oligarquía criolla que el bienestar de toda la nación.
5. La invasión del Perú a Bolivia y el tratado de Piquiza

La inestabilidad política que generó el motín del 18 de abril de 1828, fue aprovechada por el ejército del Perú, que al
mando del general Gamarra, invadió el territorio altiplánico de Bolivia, apoyado por el coronel boliviano Pedro Blanco,
militar que estaba en contra del gobierno de Sucre. Entonces el presidente José María Pérez de Urdininea, para restablecer
la paz con el Perú, firmaría el 7 de julio de 1828 el tratado de Piquiza con tres condiciones principales:
ͳ Primera, renuncia a la presidencia de Antonio de José de Sucre y la convocatoria a nuevas elecciones.

ͳ Segunda, evacuación del ejército colombiano del territorio boliviano.
ͳ Tercera, redacción de una nueva constitución.
Tras la firma del tratado, se produjo la retirada del ejército peruano de los territorios invadidos (La Paz, Oruro y Potosí) y
el paso libre para que el ejército colombiano abandonara Bolivia sin restricción de paso en Perú. El Mariscal Antonio José
de Sucre, sin otra opción que aceptar el tratado en un congreso extraordinario, presentó su renuncia en agosto de 1828
Leemos lo siguiente
Simón Rodríguez fue el maestro de Simón Bolívar, analizamos una de sus frases: ” La ignorancia es la causa de todos los
males que el hombre se hace y hace a otros; y esto es inevitable, porque la omnisciencia no cabe en un hombre; puede
caber, hasta cierto punto, en una sociedad (por el más y el menos se distingue una de otra). No es culpable un hombre
porque ignora poco es lo que puede saber, pero lo será si se encarga de hacer lo que no sabe.“ 211
¿ Qué opinión tienes al respecto?
Realicemos una historieta sobre el Mariscal Antonio José de Sucre
LA CONFEDERACIÓN PERÚ
BOLIVIANA
Observemos las siguientes imagenes

y dialogamos entre compañeros las
similitudes con el mapa actual .
¿Que paises se muestran en la

imagen?
¿ Cuáles son los aspectos que

comparten ambos paises ?
1. Las contradicciones de las fuerzas Gamarristas con las Crucistas en la pugna por tomar el poder
en Bolivia
La independencia de Bolivia está marcada por diversos factores internos y externos, también personajes determinantes,
uno de esos personajes es Andrés de Santa Cruz quién asumió una postura con
relación a la naciente Bolivia “Aprendamos a merecer nuestra independencia,
antes que mendigarla” este pensamiento marcaría sus futuras decisiones.
Después de la renuncia de Antonio José de Sucre en 1828, el Congreso Nacional

tomó la decisión de designar a la presidencia al Mariscal Andrés de Santa
Cruz y como vicepresidente a José Miguel de Velasco. En esos momentos,
Andrés de Santa Cruz, no se encontraba en territorio boliviano para asumir
la presidencia, porque cumplía funciones de representación política del Perú,
en Chile. Por ese motivo, la presidencia recaería en el vicepresidente José
Miguel de Velasco, quién tuvo un gobierno de cuatro meses, hasta finales de
diciembre de 1828, porque el Congreso Nacional había promovido un Golpe
de Estado, bajo un marco supuestamente legal.
En las tinieblas políticas de ese entonces, la asamblea declaró como

presidente al militar Pedro Blanco quién fué derrocado y asesinado. Para
el restablecimiento gubernamental se volvió a posesionar a José Miguel de
Velasco, quien solo esperaría la llegada del Mariscal Andrés de Santa Cruz
212 para iniciar un nuevo proceso de gobierno en el país. Andrés Santa Cruz Mariscal Andrés de Santa Cruz y Calahumana
estaba al tanto de lo que ocurría en nuestro país responde a una comisión
que había ido a su encuentro en Arequipa en 1929 mencionado “Iré señores
no a ocupar una silla que no es mi inclinación sino a servir a Bolivia, y a sacrificarme en su obsequio”.
Al analizar este corto periodo de gobierno de finales 1828 e inicios 1829, podemos reconocer
que la administración del país no era estable políticamente y que poco o nada se hacía para Investiga
establecer una sólida economía; por otra parte los pocos ingresos económicos que tenía el
país, solo eran destinados a gastos de gobierno y militares, entre otros; dejando de lado el Investiguemos la ubicacón
apoyo a la población, que en su amplia mayoría aún no eran reconocidos como ciudadanos geografica de Tapacari,
bolivianos. donde se decidio que
Bolivia formaria parte de
2. Las políticas de Santa Cruz en el fortalecimiento de las instituciones la confederacion.
coloniales que sobrevivieron a la independencia: la servidumbre y el
tributo
Contrario al gobierno de Sucre, durante el mandato de Andrés de Santa Cruz no hubo esfuerzos por eliminar el tributo
indígena, con el argumento que tras la guerra por la independencia no se había tenido crecimiento del comercio externo
el cual debía dar ingresos a las aduanas y hacer innecesaria las contribuciones por lo cual era necesario incrementar la
recaudación del país. Santa Cruz mostró su negativa a abolir el tributo estableciendo que el esfuerzo tributario debía
hacerse de forma proporcional a los bienes de cada individuo quienes contribuían “al fondo público para las atenciones y
gastos de la nación”. Con relación a la política agraria la ley de septiembre de 1831 concede a los indígenas contribuyentes
la propiedad de las tierras que hubieran ocupado pacíficamente durante diez años también, regula en general tanto el
pongueaje como el tributo.
3. La moneda feble
El 10 de octubre de 1829, el presidente Andrés de Santa Cruz promulgó un decreto mediante el cual se creaba la moneda
feble (moneda con menor ley del metal de plata de corte menor) El objetivo era atenuar la escasez de plata, sin embargo
la medida fué contraproducente ya que termino desvalorizando la moneda boliviana provocando un valor artificial e
inflación, desatando una crisis comercial alentando el contrabando de pastas y minerales de plata. Algunas nuevas
corrientes historiográficas establecen que la acuñación de moneda feble alentó el crecimiento económico de Bolivia e
incluso de algunos países vecinos.
4. La intervención de Santa Cruz en el conflicto peruano

La idea de formar una sola nación entre Perú y Bolivia
marcado por sus antecedentes históricos no había
desaparecido cuando se consolidó la Independencia del
Alto Perú en 1825. La oportunidad de poder integrar
estas dos repúblicas surgió en medio de una compleja
crisis política en el Perú que se encontraba con tres
presidentes en disputa por el poder: Orbegoso quién
dominaba el norte, Salaverry en el centro y Gamarra el
sur de ese país. Orbegoso solicitó ayuda al presidente
Andrés de Santa Cruz para poner orden en el Perú.
Después de vencer a Gamarra en Yanacocha (1835) y a
Salaverry en la batalla de Socabaya (1836), Santa Cruz
decidió organizar la Confederación Perú-boliviana, que
fue establecida mediante el Decreto del 28 de octubre de
1836. Posteriormente Andrés de Santa Cruz fue víctima
de múltiples críticas por supuestamente dar mayor
importancia a Perú, generando resistencia boliviana
hacia la confederación Perú-Boliviana.
5. La estructura de la Confederación Perú

Boliviana
La integración de las repúblicas de Bolivia y Perú en 1836
sería uno de los proyectos más ambicioso de Andrés de
Santa Cruz quién había gobernado el Perú desde 1826
hasta 1827 y Bolivia desde 1829 hasta 1839. Santa Cruz
Mcal. Andrés de santa cruz y Calahumana veía como una necesidad geopolítica la integración de
ambas repúblicas, la Confederación Perú-Boliviana tuvo
su inicio mediante el llamado que hizo el gobierno peruano al Mariscal Andrés de Santa Cruz, para lograr poner orden al 213
caos político social que vivía ese país. Así, el ejército de Bolivia, al mando del Mariscal ingresó al Perú, logrando victorias
en distintas batallas, como Yanacocha, Socabaya y Uchumayu, que al final lograron establecer un orden político y social,
el cual se consolidaría en la organización territorial de la confederación de los dos países.
Con relación a la estructura de la Confederación bajo la base de tres Estados confederados, los cuales mantendrían sus
gobiernos ejecutivos y asambleas con la incorporación de un protector quien sería Andrés de Santa Cruz.
ͳ EI estado nor peruano tuvo como presidente a Luis José Orbegoso y se constituyó luego de la asamblea de Huaura
ͳ EI Estado sur peruano tuvo como presidente a Ramón Herrera y luego a Juan Pío Tristán y Moscoso. Se conformó en la
Asamblea de Sicuani
ͳ EI Estado Boliviano estuvo presidido por José Miguel Velasco y se forma en la asamblea de Tapacari donde participaron
los representantes de todo el Alto Perú.
6. La intervención argentina en el conflicto. La batalla de

Montenegro
Desde la creación de la Confederación, esta tuvo rechazo de los países
vecinos como Argentina y Chile, porque vieron amenazados sus intereses
geopolíticos. La muestra de poder geográfico de la Confederación, en
el plano del continente sudamericano, marcó una valiosa forma de
reunión de ambos países que se acercaba a lo que alguna vez soñó
Simón Bolívar. Sin embargo, más no se podía esperar de la oligarquía
peruana (encabezada por Agustín Gamarra) y boliviana, quienes fueron
los enemigos internos de la Confederación y que generaban desde su
interior una desestabilización constante al gobierno del Mariscal Andrés
de Santa Cruz. Esta confederación hizo resistencia, logrando victorias,
ante las invasiones territoriales realizadas por Argentina, que declaró la
guerra a Bolivia, la cual triunfó en la batalla de Montenegro, consolidando
así la pertenencia de Tarija a Bolivia. Otto Felipe Brown vencedor de la batalla de
Montenegro.
7. La agresión chilena a la Confederación
La confederación Perú-Boliviana había sido una realidad, sin embargo Chile no quería que la confederación progrese
siendo que consideraban que era un peligro para ese país, también encontraron el apoyo de las oligarquías de Perú como
de Bolivia quienes también se encontraban en contra de la confederación. En octubre de 1837 más de 3000 chilenos, bajo
el nombre de ejército restaurador invaden el Perú tomando la ciudad de Arequipa, ante estas circunstancia el Mariscal
Andrés de Santa Cruz junto al ejército enfrentaron al enemigo quien viéndose rodeado y ante el peligro de una derrota,
negociaron su rendición mediante un Tratado de Paz en el que acordaban su retirada del Perú y su palabra de no volver
a tomar las armas contra la Confederación Perú-Boliviana, el tratado de Paucarpata fue firmado el 17 de noviembre de
1837. Entre los puntos más importantes del tratado se tiene:
ͳ El tratado estableció el reconocimiento del nacimiento de la confederación Perú Boliviana.

ͳ El no intervencionismo de países externos a los problemas internos de cada país.
ͳ El restablecimiento del comercio entre ambos países (la confederación Perú boliviana y Chile).
En el año de 1839, el ejército de Chile, junto con el ejército restaurador peruano (ejército contrario a la Confederación
Perú - Boliviana) declararon la guerra a la Confederación, gemerando la batalla en la región de Yungay. El 20 de enero
de 1839 Andrés de Santa Cruz recibio ataque frontal del ejército chileno. Chile había logrado conseguir una importante
primacía comercial en el continente por lo que debía terminar con la unificación de Bolivia y Perú ya que veía en esa
unión un peligro a sus intereses Tras ese evento, Andrés de Santa Cruz renunció a la presidencia, se decidió la disolución
de la Confederación y el fin de un gobierno que le había dado a Bolivia la solidez gubernamental que tanto necesitaba.
8. La Batalla de Ingavi y su significación para la independencia definitiva de Bolivia

Después del abandono de poder del mariscal Andrés de Santa Cruz, nuestro país se enmarcó en una lucha entre bandos
político militares ante ese panorama, Miguel de Velasco y José Ballivián, tuvieron dejar sus intereses individuales y
colectivos para lograr una defensa ante la invasión que avanzaba en nuestro territorio por parte del Perú. El 18 de
noviembre de 1841 se libraría una batalla importante en los campos de Ingavi (en cercanías de la actual ciudad de
Viacha), donde la victoria nacional sellaría la Independencia de nuestro país.
Reﬂeccionemos con nuestras compañeras y compañeros de clase lo siguiente :

214
“El también llamado Mariscal de Zepita gobernó de 1836-1839 la Confederación Perú-Boliviana. En esa época, Bolivia
fue la nación más poderosa, organizada y temida del continente, sus ejércitos pasaron victoriosos desde Perú hasta
Argentina y suyas fueron las leyes más avanzadas de América”.
¿Cómo podemos fortalecer la soberanía de nuestro país?
Elaboremos un mapa geográfico de la confederación Perú - Boliviana utilizando materiales de nuestro contexto o
reciclables
LA REPÚBLICA OLIGÁRQUICA Y EL
CAUDILLISMO MILITAR
Leemos el siguiente texto:
La quinina, que tiene propiedades antipiréticas (disminuye la fiebre), antipalúdicas (previenen la Malaria) y analgésicas.
Es expectorante y mejora los problemas respiratorios. Además de los alcaloides, la quinina posee principios astringentes,
por su alta concentración de taninos.
Científicos de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, desarrollaron una propuesta para el tratamiento de
pacientes infectados con el coronavirus. Un extracto soluble y bebible que se obtiene de la corteza del árbol de la Quina,
especie que se encuentra en gran parte del país. La medicina tradicional es complementaria a la medicina convencional
y no reemplaza los tratamientos indicados por un profesional en salud. (minsalud.gob.bo)
¿Consideras importantes conocer las propiedades de las plantas medicinales de nuestra región? ¿Por qué?
En la region , comunidad o zona donde vives ¿ qué tipos de plantas medicinales existen?
¡¿Que recursoso natuareles son valiosos para el desarollo del país
1. Las pugnas entre librecambistas y proteccionistas

La expansión del capitalismo a nivel mundial durante la primera mitad del siglo XIX provocó que
los nuevos estados emancipados de España, ingresen al mercado mundial como productores de
materias primas. En el caso específico de Bolivia la guerra de la independencia y su concepción
Glosario
en el ámbito comercial establecía la apertura de los mercados a influencias de los países ͳ Pugna
ͳ Industria
manufactureros y altamente tecnificados para la época, en esas circunstancias se iniciaba la ͳ Doctrina
sustitución de los pequeños productores artesanos y mineros por el capitalista comercial. Sin ͳ Dictadura
embargo, no pudieron incorporar los cambios propuestos a inicio de la republica ya que durante ͳ Monopolio
gran parte del siglo XIX Bolivia atravesó problemas económicos, lo cual no permitió un desarrollo ͳ Oligarquía
pleno en su economía. En esas circunstancia se presentaron las medidas proteccionistas estas ͳ Caudillo
disposiciones no tenían el objetivo de favorecer a la gran industria, la política proteccionista se ͳ Erario
planteó como un arma de combate de la economía, la cual se encontraba atrasada y luchaba
por sobrevivir en un mundo adverso contra la constante amenaza del capitalismo en crecimiento. Andrés de Santa Cruz
tuvo un proyecto de proteccionismo estatal, mediante medidas como el monopolio de la comercialización de la plata y
la introducción de la moneda feble.
A partir de 1840 se profundizó las tareas de proteccionismo económico por medio de la generación e incremento de
impuestos a la importación de varios productos con el fin de generar un crecimiento económico nacional, de esta forma
el proteccionismo determinó la política económica del país durante sus primeros años, sin embargo los intereses de la
oligarquía minera enfrentarían la política proteccionista buscando conectar al país con la economía capitalista mundial
rompiendo el monopolio del estado sobre la comercialización de la plata.
El librecambio fue una doctrina económica opuesta al proteccionismo en la que la actividad económica debía desarrollarse
sin la intervención del Estado, buscando el interés individual en pro de la libertad del comercio internacional. En Bolivia
fue determinante el incremento de la producción minera que favoreció a los ingresos fiscales que antes provenían en 215
gran medida de los tributos cobrados a los indios comunarios.
Los métodos dictatoriales liderados por los caudillistas miliares cambiaron el rumbo de la historia boliviana, sirviendo al
liberalismo económico ( librecambismo) declarando libre de todo derecho la exportación de nuestros metales en bruto
por agua y tierras, también se procedió a la rebaja de los aranceles a la importación de telas extranjeras, suprimiendo
el monopolio sobre la comercialización de la quina y con el apoyo de la oligarquía minera consolidaron su poder. Por el
contrario el proteccionismo afirmaba el control estatal sobre la exportación de la plata y la quina asegurando ingresos
para el erario nacional. Finalmente la pugna entre librecambismo y proteccionismo, fue una muestra de la lucha de clases
en ese momento de la historia de Bolivia, generando en los intelectuales extranjeros a mostrar su descontento contra el
proteccionismo y su apoyo al libre cambio. Finalizando esta etapa con el triunfo del libre cambio en favor de las grandes
oligarquías mineras con ello se puzo fin al caudillismo militar.
2. El monopolio de la Quina
La quina es la corteza de un árbol usada antes de la invasión española, con el objetivo de combatir enfermedades como
la malaria ya que contiene diversos alcaloides antipalúdicos. La quina comenzó a usarse masivamente en el siglo XIX
para la obtención de la quinina. La primera disposición legal relativa a la quina en Bolivia fue emitida en 1826 declarando
libre el comercio de la quina, durante la gestión de Sucre y debido a la carencia de capitales nacionales y extranjeros
que habrían dado continuidad a la política liberal, se ingresó a una etapa proteccionista la situación económica del país
era tan adverso que Santa Cruz tomó medidas arancelarias proteccionistas sin embargo la legislación no modificaría la
libertad de los comerciantes cascarilleros.
En 1834, se promulgó algunos decretos y leyes sobre la quina esto debido a la prosperidad del negocio, primero se dictó
una resolución suprema el cual fijaba el primer impuesto a la exportación de la quina, estos ingresos serían destinados a
la construcción de la Catedral de La Paz. Al llegar un momento de auge y siendo uno de los ítems más importantes en el
ingreso de las arcas del Estado se dictó la Ley de 14 de noviembre de 1834 disponiendo la constitución de una sociedad
para el rescate, venta y exportación de la cascarilla, desde esos momentos surgió la preocupación de los sucesivos
gobiernos por el contrabando y la destrucción de los bosques de quina.
La importancia de la exportación de la quina hasta 1844, posicionó al primer rubro de exportación del país, entre
1844 a 1858 se presentó en el país una fase monopólica con un auge nacional de la quina en esta etapa de comercio
internacional reglamentando un impuesto y creando un Banco para monopolizar la compra y exportación de la quina,
con ello se eliminaba el comercio libre y se dio el crecimiento de esta economía de exportación. Finalmente la quina fue
usada en el mundo como medicamento para curar la ﬁebre terciana y reportando importantes ingresos al país.
3. El proyecto popular de Belzú

Manuel Isidoro Belzú quién arrebató el poder a Velasco en diciembre de 1848 tras la
derrota en la batalla de Yamparáez, marcó un giro en el relacionamiento del gobernante
con su sociedad. Era hostíl a la aristocracia Chuquisaqueña y se proclamó defensor de
los desposeídos, especialmente de los artesanos, por todo ello se convirtió casi en un
mito para los más pobres que lo conocían como el “Tata”. Durante su gobierno se abolió
el pongueaje y la esclavitud a la que fué sometida la comunidad afrodescendiente, este
hecho le ocasionó una creciente molestia y desprecio por parte de las oligarquías de la
República, debido a que se afectaba de forma directa a sus intereses económicos.
Manuel Isidoro Belzú
4. El caudillismo militar
El caudillismo militar fue un fenómeno que se dió en todos los países de la región, ya que tras una larga guerra
independentista finalizó con la desestructuración del estado colonial español, al final de la guerra el ejército se convertiría
en una institución sobredimensionada respecto a otras instituciones de la sociedad esto sumado a la ausencia de cuadros
para la administración del Estado y la usencia de partidos políticos contribuyó en el poderío de los caudillos militares.
Los gobiernos posteriores a 1939, llegaron al poder sin un proyecto de país claro, al contrario, se sostuvieron en el
gobierno sobre la base de su legado independentista o sosteniendo su gobierno en accionares populistas, por esa razón
se los consideró gobiernos caudillistas. Entre los que pueden ser destacados Andrés de Santa Cruz y José Ballivian quienes
según Alcides Arguedas serían considerados como caudillos letrados, por otro lado se encuentran Manuel Isidoro Belzu y
Mariano Melgarejo que según el mismo Arguedas los considera caudillos bárbaros. Por lo tanto los caudillos en la historia
de Bolivia fueron militares que participaron de alguna forma en la guerra de la independencia por lo cual consiguieron el
reconocimiento del país y gran apoyo popular.
216
5. Gobierno civil dictatorial José María Linares

José María Linares, obsesionado por la moralidad y la necesidad de orden como norma
de conducta primordial, su gobierno despertó grandes expectativas en la población, sin
embargo abandonó sus promesas cuando se hizo del poder y muy pronto se declaró
dictador, con la idea de que ese era un mecanismo político indispensable para aplicar
su programa de limpieza ética. Por primera vez, desde el nacimiento de la República
se redujo drásticamente el número de efectivos militares (de 6.000 a 1.200), con el
objetivo de obtener mayor presupuesto para las arcas del Estado. El gobierno realizaría
acciones bastante distantes al sentido moralizador ya que Inició una feroz persecución
de la disidencia política y una brutal violencia contra las insurrecciones populares e
indígenas que estallaron contra su gobierno a lo largo y ancho del país. En 1857, se
descubrieron los primeros depósitos de nitrato en el Litoral y comenzó el crecimiento
demográfico y económico de la región, pero el control de este desarrollo económico
estaba en manos de capitalistas ingleses y chilenos, no de bolivianos. Ante la presión
del belcismo que acosó sin tregua al gobierno de Linares, convocó a un congreso que le
aceptara la dimisión y eligiera a su sucesor. El congreso nunca se reunió por el Golpe de José María Linares
Estado, en enero de 1861.
6. El arrebatamiento de tierras por Melgarejo

Melgarejo, respaldado por la élite minera en pleno ascenso aplicó de manera franca
una política económica librecambista con libertad plena para las exportaciones.
Ejecutó una política agraria que marcó la destrucción sistemática de la propiedad
de las comunidades originarias, que se había respetado incluso en la colonia
española. En 1866, estableció que las tierras debían consolidarse mediante un
pago de entre 25 y 100 pesos; si este pago no se cumplía, las tierras indígenas
pasaban a propiedad del Estado en un plazo de sesenta días. Esta determinación
fue el comienzo del más grande despojo de tierras de comunitarias en toda la
historia republicana. Mariano Melgarejo
7. La Ley de Exvinculación
La Convención Nacional de 1874 aprobó la propuesta de la representación chuquisaqueña, la primera Ley de
“Exvinculación”, mediante la cual el Estado no reconocía las tierras de la comunidad y las desvinculaba para reconocer
solo la propiedad privada individual. La ley rompía el vínculo del indígena con su comunidad, por lo cual desvinculó a
los indígenas de sus tierras de comunidad y los pasó a ser propietarios individuales. Esto provocó que el abandono de la
tutela a los indígenas los dejara a merced de los especuladores y acaparadores de tierras, ya que el nuevo status de sujeto
de derecho les sirvió solo para ser reducidos a una condición de servidumbre de las haciendas. En efecto, la Ley de 1874
disponía que, a tiempo de producirse la venta de tierras de comunidad, quienes se desvinculaban de estas pasaban a la
categoría de colonos, la ley significo la desarticulación de gran parte de las comunidades y con ello se intentó romper la
fuerte relación que existirá del hombre con la naturaleza, lo cual provocaría posteriores levantamientos indígenas.
Analicemos la frase y compartimos las conclusiones con nuestros compañeros y compañeras
“Todo hombre nace libre en Bolivia; todo hombre recupera su libertad al pisar su territorio. La esclavitud no existe, ni
puede existir en él”
217
Realizamos una infografia respecto al tema estudiado
LA GUERRA DEL
PACÍFICO
Analicemos las siguientes imágenes y compartimos nuestra opinón en la clase
¿Reconoces a los personajes de las

imagenes ?
¿Por qué son impotantes en la

historia de nuestro país?
En tu unidad educativa, ¿rinden

homenaje a alguno de ellos?
1.Las causas de la guerra

Las causas de la Guerra del Pacífico son complejas y diversas. Siendo de manera relevante el impuesto de diez centavos por
quintal al salitre exportado que el gobierno boliviano gravó a la empresa minera "Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta".
Este impuesto fue considerado ilegal por la empresa y el gobierno chileno. Sin embargo, existe consenso para establecer
que el rechazo al impuesto, de parte de los políticos chilenos, fué solamente un pretexto. En realidad, Chile veía en
esto, la excusa para hacer realidad un plan largamente anhelado: expandir su territorio, mediante una invasión al Litoral
boliviano y los departamentos peruanos que poseían riquezas minerales como el salitre.
1.1.El salitre
El salitre es una mezcla de nitratos (de sodio y de potasio) que se utilizaba en la fabricación de explosivos, y era, además,
un excelente fertilizante de la tierra. Este recurso tenía sus yacimientos principales en los desiertos de Atacama (boliviano)
y Tarapacá (peruano). Empresas de capitales chilenos y británicos se establecieron en Antofagasta, cuando aún era un
asentamiento boliviano y en Tarapacá para explotar y exportar este recurso (Urcullo, s. a.).
El expansionismo chileno debería ser considerado como la verdadera causa de la Guerra del Pacífico. Sin embargo,
eso no quiere decir que no existiesen otros factores que impulsaron la invasión chilena, ya que también es importante
comprender que todo hecho histórico tiene múltiples y complejos factores que no debemos simplificar.
Expansionismo
“Iniciar una guerra con claros tintes
expansionistas era una opción ventajosa desde
muchos puntos de vista: le otorgaría a Chile el
monopolio sobre el salitre, ayudaría a resolver
la crisis económica que estaba enfrentando
desde 1875 y además ampliaría un territorio que
se había visto fuertemente reducido en 1878,
cuando Chile tuvo que ceder la Patagonia a
Argentina”. (Abecia, 1986; Razoux, 2005; Urcullo,
s.a., pág. 175).
218
Mapa de los territorios en conflicto.

Segundo Trimestre: Ciencias Sociales
La guerra se iniciaba en un momento oportuno para Chile, pues el país sufría una severa crisis económica que pudo
estallar en una grave crisis política interna. La guerra salvó a Chile y le entregó grandes recursos económicos de las minas
de los territorios bolivianos y peruanos invadidos.
Presidentes de Bolivia , Perú y Chile durante la
La región del Litoral boliviano había sido prácticamente abandonada a guerra del Pacífico
principios del siglo XIX. Sin embargo, la explotación y comercio, primero del
guano (fertilizante) y luego del salitre, le darían a esta región una mayor
importancia económica y atraerían capitales extranjeros. Es un hecho
lamentable que no hayan sido inversionistas bolivianos los que explotaran
estos recursos y que los gobiernos nacionales cedieran fácilmente este
territorio, a cambio del pago de montos económicos insignificantes. Otra
causa está relacionada con el conflicto sobre la delimitación de fronteras
entre Bolivia y Chile que no había sido solucionado en ese momento.
Los límites políticos de las repúblicas involucradas no estaban del todo

definidos, Chile y Bolivia tenían una cuestión fronteriza pendiente en la
zona del desierto de Atacama (paralelos 23 al 25 de latitud sur) sin resolver
del todo y que había dado lugar a numerosos tratados que solo zanjaban,
temporalmente, el problema que a la larga se convertiría en la base legal
que tomaría Chile para iniciar la guerra.
Desde 1842, Chile dijo tener títulos sobre el desierto de Atacama,

desconociendo la frontera que se había marcado hasta entonces con
Bolivia en el paralelo 25. Según Luis Ortega, en 1842 el gobierno chileno fijó
unilateralmente su frontera norte en el paralelo 25, concitando el reclamo
boliviano pertinente (citado por Cavieres y Cajías, 2008, p.125). La ley que
el Congreso chileno aprobó en octubre de ese año impulsó al gobierno
boliviano a enviar sucesivas, aunque poco fructíferas misiones diplomáticas
al país vecino para demostrar y reclamar sus derechos. (Cavieres y Cajías,
2008).
Más de veinte años después, en 1866, se firmó un tratado entre Bolivia y

Chile en el que se estableció que la frontera entre ambos países quedaría
fijada en el paralelo 24 y que los impuestos que se recaudaran por
actividades económicas entre los paralelos del 23 al 25 se repartirían entre
ambos estados a mitades. De ahí el nombre del tratado de medianería.
Según Valentín Abecia (1986), este tratado significó para Bolivia una pérdida
inicial de 1.200 leguas cuadradas, respecto a la extensión territorial original.
Tras el convenio de 1866, se realizaron nuevos acuerdos que se plasmarían

en el tratado del 6 de agosto de 1874, este fijaba el límite entre ambas
repúblicas en el paralelo 24. Además, fijó un dominio común sobre el guano
(importante fertilizante, en esa época), cuyos yacimientos se encontraban
entre los paralelos 23 y 24.
Uno de los puntos más importantes del tratado de 1874 fue que se acordó
mantener invariables los derechos de exportación de los minerales que
Chile explotara en la zona, y que las personas, industrias o capitales chilenos
no pagarían más impuestos por los próximos 25 años (Abecia, 1986).
Un año antes, el 27 de noviembre de 1873, el gobierno boliviano había

celebrado un contrato con la Compañía de Salitres y Ferrocarriles de
Antofagasta, en el que se le otorgó el derecho de exportar salitre desde la
zona, libre de todo derecho de exportación y de cualquier otro gravamen
municipal o fiscal. El contrato suscrito con la compañía anglo-chilena fue
aprobado por la Asamblea Nacional, casi cinco años después, el 14 de
febrero de 1878, un año antes del inicio de la guerra. Este señalaba:
“Se aprueba la transacción celebrada por el Ejecutivo en 27 de noviembre de

1873, con el apoderado de la Compañía Anónima de Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta a condición de hacer efectivo, 219
como mínimum, un impuesto de 10 centavos en quintal de salitre exportado“(citado por Cavieres y Cajías, 2008, p. 150;
Arcilla, s. a., pp. 171-172).
Otro elemento a considerar, en la Guerra del Pacífico, es la lucha por la hegemonía regional del Pacífico que disputaban
Perú y Chile, en cuyo conflicto Bolivia optó por asociarse con Perú. Bolivia, frente a la posibilidad de un ataque chileno,
buscó la firma del acuerdo de alianza con Perú; dicha alianza consistía en un pacto de defensa recíproca, en caso de
agresión externa a cualquiera de los dos países (Urcullu, s. a., p. 176).
Cuando Chile invadió el litoral, el Perú luego de ciertos reparos declaró el "causus foederis", activando la alianza con
Bolivia; Chile utilizó esta alianza para involucrar en el conflicto a Perú y declaró la guerra a ambas naciones, pues tenía
la intención de expandirse a territorio boliviano y peruano, para consolidarse como nación hegemónica en el Pacífico.
También hay que considerar que, en esa región, casi no había población boliviana y estaba habitada mayormente por
extranjeros. En 1874, por ejemplo, el 93% de la población de Antofagasta era chilena y apenas 2% era boliviana. Esto ha
llevado a historiadores bolivianos y chilenos a señalar esta, como la verdadera causa del conflicto de 1879, justamente la
expansión del capital y trabajo chilenos al desierto de Atacama (Urcullu, s. a., p. 182).
También deben mencionarse los intereses británicos para proteger sus inversiones en Chile, como una de las razones
que empujaron a Chile a la invasión, en sintonía con sus afanes expansionistas. Por tanto, las causas de la guerra del
Pacífico no son simples, involucran una serie de factores, que pueden establecer que el fin último de la guerra fue el afán
expansionista de Chile.
Noticiencia
Noticiencia
Profundizamos nuestro
tema con la lectura: Libro del
Mar
Causas de la
Guerra del Pacífico
Disputa por los Cuestión limítrofe Disputa por la

Expansionismo Defensa de los
Recursos: guano pendiente entre hegemonía
chileno capitales anglochilenos
y salitre. Bolivia y Chile. regional,entre Perú
y Chile
2. Campaña de Atacama
La guerra inicia con la campaña de Atacama, el 14
de febrero de 1879; tropas Chilenas toman la ciudad
portuaria de Antofagasta. El gobierno boliviano
responde rescindiendo el contrato con la Compañía
de Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta. Entonces se
producen intervenciones a otros poblados de la zona,
como Mejillones, Tocopilla y Cobija. Finalmente, las
tropas chilenas avanzan sobre Calama, donde se
había preparado una resistencia por parte de civiles
bolivianos. El 23 de marzo tiene lugar el combate en
el que se inmola Eduardo Abaroa. Por mucho tiempo
se supuso que fue la única defensa boliviana de
nuestro territorio.
220 Periódico el comercio anuncia la Invasión de chilena.
3. Campaña marítima
Bolivia logra que el Perú declare el causus foederis, activando la alianza defensiva que habían firmado en 1873. Entonces,
el presidente peruano Mariano Ignacio Prado exige, en un telegrama que “Vuele el ejército boliviano a Tacna”.
Daza parte con un grueso del ejército boliviano a Tacna, en abril, para coordinar las acciones militares con su aliado
peruano. Otras unidades del ejército boliviano se irán, sucesivamente, incorporando hasta llegar a los 10.000 efectivos.
Paralelamente, queda en Bolivia el general Narciso Campero, con la misión de estructurar una 5ta. División del Ejército,
para marchar hacia el campo de operaciones cuando le fuera ordenado. La tropa boliviana en Tacna fue inútilmente
estacionada en esa localidad, mientras se decidiera la confrontación marítima entre las flotas chilena y peruana.

El 21 de mayo tiene lugar la batalla naval de Iquique, al frente de las costas de esa localidad. La embarcacion "El Huáscar"
peruano hunde a la "Esmeralda" chilena. También el buque la "Independencia" del Perú se hunde tras chocar contra un
arrecife, cuando persigue a la Covadonga chilena. Se considera que el saldo es muy favorable para Chile, puesto que la
Independencia era un buque acorazado. Perú queda en desventaja estratégica.
El 8 de octubre de 1879 se produce el combate de Angamos, en el que los buques de guerra chilenos, el Blanco Encalada,
O´higgins, Loa y Covadonga, cercan y toman al Huáscar peruano. Con esta batalla, Perú ya no tiene buques de guerra
para enfrentar a los chilenos en el mar.
4. Campaña de Tarapacá
Siendo Chile dueña de la situación en el mar, se espera que concentre sus fuerzas para desembarcar su ejército en algún
lugar del desierto peruano de Tarapacá. Las fuerzas aliadas se ven obligadas, por su parte, a desplegar sus tropas por toda
la costa tarapaqueña. Desplegando posiciones defensivas en Lima, Tacna, Pisagua e Iquique. El desembarco chileno se
produce en Pisagua, el 2 de noviembre de 1879.
Con una cuña clavada en medio del desierto peruano de Tarapacá, Chile comienza a
consolidar su posesión del territorio. Se planea, desde el mando aliado, una operación Noticiencia
de cerco y aniquilamiento de las tropas chilenas en el desierto. Desde Tacna, por el Chile declara la guerra al
norte, partirán tropas bolivianas, al mando del presidente Daza. Desde Iquique, por Perú.
el sur partirán tropas peruanas, al mando del general peruano Buendía. Por el este, Santiago, abril 5 de 1879
se ordena al general Campero que parta, con su quinta división, hacia el teatro de
operaciones en el Tarapacá.
El plan fracasa rotundamente por la retirada de Camarones, el ejército de Daza que

partió de Tacna realiza contramarcha y alega que no puede continuar, puesto que según
su telegrama “el desierto agobia”. Campero, por su parte, desobedece la orden de partir
hacia Tarapacá, consiguientemente las tropas del general Buendía enfrentarán solas a
las chilenas en la Batalla de San Francisco, donde sufrirán una contundente derrota.
Días después, las tropas aliadas derrotadas en San Francisco enfrentarán a sus
perseguidoras en la batalla de Tarapacá. Esta vez el triunfo es de las armas aliadas.
Sin embargo, aunque triunfantes en esa batalla, están plantadas en el desierto, sin
aprovisionamiento. Las tropas deben retirarse hacia Tacna, dejando todo el desierto del
Tarapacá en manos chilenas.
Chile se ha apropiado, consiguientemente, no solo del desierto boliviano de Atacama, sino también del desierto peruano
de Tarapacá. Las repercusiones políticas de esta enorme pérdida son fuertes, tanto en Bolivia como en Perú. Ambos
presidentes son destituidos por pronunciamientos militares. En Bolivia, Campero reemplaza a Daza y en el Perú Piérola
reemplaza a Prado.
5. Campaña de Tacna
Entre febrero y marzo, el ejército chileno desembarca tropas en las cercanías de Ilo y Mollendo. En una primera batalla en
Los Ángeles, las tropas chilenas cortan vías de aprovisionamiento a varias ciudades del sur peruano, se van concentrando
tropas de ambos lados y se enfrentan en las cercanías de Tacna, en la batalla del Alto
de la Alianza, el 26 de mayo de 1880, las tropas aliadas de Bolivia y Perú pierden Investiga
estrepitosamente.
El pacto que se realizó entre
Su triunfo en esa batalla permite a las fuerzas chilenas, una vez tomada Tacna, concentrar Bolivia y Perú durante la
fuerzas para tomar la ciudad de Arica, toma sangrienta que sucede el 7 de junio de 1880. guerra del Pacifico
Los restos del ejército boliviano se retiran hasta Bolivia y, pese a las promesas, no volverán a
estructurar otro contingente para participar en la guerra. Perú debe organizar la defensa de su capital Lima.
221
6. La campaña de Lima
A partir de noviembre de 1880, el ejército chileno fue
desembarcando tropas en pequeños puertos al sur de
Lima, Pisco, Lurin, Paracas, con el fin de atacar la capital
peruana. El 13 de enero, las fuerzas chilenas arremeten
contra las fuerzas defensoras de Lima atrincheradas en
Chorrillos y las van destruyendo paulatinamente.
Después de un pequeño armisticio, la lucha por la capital

peruana se reanuda el 15 de enero en la segunda línea de
defensa en Miraflores. El triunfo de las tropas chilenas da
lugar a la ocupación de ese ejército de la capital, durante
más de dos años donde el ejército chileno saquea la Abandonados en Calama
ciudad. Publicado en el periódico La Razón / Pablo Michel el 23 de marzo
de 2015
7.Campaña de la Breña
Los restos del ejército peruano se retiran a la sierra y desde allí inician una guerra de guerrillas contra el ejército de
ocupación chilena. Son varios oficiales del ejército peruano, entre ellos Andrés A. Cáceres, Lizardo Montero, Miguel
Iglesias que, evitando una batalla frontal con el ejército chileno lo hostigan por todo el territorio, en una prolongada
guerra de desgaste. Como no existe una coordinación entre los generales peruanos, la ocupación chilena no encuentra
interlocutor válido con quién negociar su salida del Perú, hasta que en 1883, Miguel Iglesias se impondrá como presidente
del Perú y firmará con el gobierno chileno el Tratado de Ancón que da fin a la guerra. En el tratado Perú cede a Chile todo
el departamento del Tarapacá, además de las ciudades de Tacna y Arica permanecerán bajo autoridad chilena durante
10 años, hasta la realización de un referéndum en esas poblaciones que decidirá si pasan a la soberanía de Chile o per-
manecen en la soberanía del Perú. Un año después, en 1884, Chile firma con Bolivia un pacto de tregua, que consolida,
mediante el statu quo la ocupación de Chile del desierto de Atacama. La cesión territorial tendrá lugar con el tratado de
límites en 1904.
8. ¿Por qué fue ignorada la Batalla de Canchas Blancas?

Durante casi 100 años, hasta la década de 1970 del siglo XX, es decir, un siglo después de concluida la Guerra del Pacífico,
recién tuvo la opinión pública boliviana la noticia de la batalla de Canchas Blancas. Hasta entonces no se había escuchado
de ella. No es que esta batalla hubiera sido de poca significación. Hasta ese momento, los bolivianos creíamos que
la defensa de Calama, en la que Abaroa y otros patriotas se inmolaron, fue la única defensa que Bolivia hizo de sus
territorios.
¿Por qué entonces se mantuvo la Batalla de Canchas Blancas en el secreto, siendo que fue una batalla en la que derrotamos
al ejército chileno que pretendía entrar muy adentro en nuestro territorio?
Para comprender por qué se mantuvo esa batalla como un secreto

hay que entender como esa noticia perjudicaba al gobierno de Narciso
Campero, quién se encumbró en el poder cuando terminó el conflicto.
El hecho es que, siendo el general Campero comandante de la quinta
división, permaneció en territorio boliviano, mientras que el presidente
Daza partió con el ejército boliviano a Tacna para coordinar acciones de
guerra con nuestros aliados peruanos. Se tenía pensado que Campero
y su quinta división atacarían a los chilenos desde la cordillera en
operaciones coordinadas con el ejército aliado. Ese momento llegó
en noviembre de 1879, después del desembarco chileno en Pisagua,
cuando los aliados enfrentarían al ejército Chileno en San Francisco.
Campero recibió la orden de partir, pero desobedeció la orden, según
Ezequiel Apodaca, uno de los oficiales de la quinta División que redactó
su diario en esa campaña, Campero había recibido en su campamento
militar, la visita del empresario Aniceto Arce, que estaba interesado en
Gral. Lino Morales, comandante de las tropas retirar a Bolivia de la Guerra, porque era socio de los chilenos. Ambos,
222 Bolivianas en Canchas Blancas
habrían decidido que la 5ta división no concurriera a la guerra y más bien
se dirigieran a Oruro para dar un golpe al presidente Daza.
Entonces, la oficialidad de Campero estuvo a punto de sublevarse porque su patriotismo les imponía ir a la guerra,
cuando recibieron la orden. Campero los envió al mando de varios batallones en dirección a Atacama, lejos del desierto
del Tarapacá donde habían sido convocados por el ejército aliado. Dos propósitos tuvo Campero al enviar a Lino Morales,
Ezequiel Apodaca y otros oficiales hacia Atacama: por un lado, deshacerse de los oficiales que estaban por sublevársele
y por otro lado impedir que la 5ta división reforzara al ejército boliviano en la batalla de San Francisco.
Fue en esa circunstancia que los batallones de la 5ta división, que fueron desviados por Campero, vislumbraron a una
tropa chilena que penetraba en territorio boliviano. Los emboscaron en Canchas Blancas y los destruyeron. De este
modo, frustraron una invasión chilena en mayor profundidad de la que ya habían realizado.
Sin embargo, la victoria boliviana en Canchas Blancas no podía ser contada, porque ello suponía también explicar que
esos batallones de la 5ta división fueron enviados hacia Atacama para evitar la sublevación de los oficiales, porque
Campero, había decidido desobedecer las órdenes de partir al Tarapacá y reforzar al ejercito aliado y en su lugar dirigirse
a Oruro para dar un golpe de Estado al presidente Daza. He ahí la razón del por qué la Batalla de Canchas Blancas se
mantuvo en el secreto por más de 100 años.
9. Resultado de la guerra para Bolivia

Bolivia estuvo sujeta al tratado de tregua, sin firmar la paz con Chile hasta 1895 cuando se suscribieron tres tratados. Se
trata de los tratados de paz, de transferencia de territorio y el de comercio. Por estos tratados, Bolivia y Chile terminan
el estado de guerra y Bolivia cede en perpetuidad todo el desierto de Atacama que le fuera arrebatado por las acciones
bélicas que emprendió Chile.
Desafío En compensación por esa cesión, Chile se comprometía con Bolivia a ceder Arica y Tacna,
Reflexionamos sobre la si estas ciudades quedaban en su jurisdicción en el plebiscito que tendría lugar en estas
frase: “La historia siempre ciudades, conforme al Tratado de Ancón. Si estas ciudades por efecto de ese plebiscito
es contada por los quedaban en la soberanía peruana, entonces Chile se comprometía a ceder una franja de
vencedores”, a la luz del territorio que comprendía la caleta Vitor. En términos comerciales, el mercado boliviano
texto precedente. era abierto a las mercancías chilenas
Nueve años después, se firmó el tristemente célebre

tratado de 1904, que ratifica la cesión que hace Bolivia en favorde Chile del desierto Noticiencia
de Atacama desde el río Loa hasta el paralelo 23. Este tratado ha sido considerado el Rufino Carrasco, héroe de la
que dejó enclaustrada a Bolivia, debido a que ya no se menciona en este documento la guerra del Pacífico.
compensación territorial que Chile se comprometía a realizar en el tratado de 1895. En su
lugar, Chile se comprometía a construir un Ferrocarril entre Arica y La Paz, el libre tránsito
de mercancías bolivianas a Chile y sus puertos, así como de las chilenas al mercado
boliviano.
Finalmente, es relevante para Bolivia el Tratado de Lima de 1929, firmado entre Chile y el
Perú. En este tratado los dos países firmantes acuerdan ya no realizar el plebiscito en las
ciudades de Tacna y Arica. Más bien, disponen que Tacna permanecerá en la soberanía
peruana y Arica en la chilena.
Sin nombrar a Bolivia en este tratado, se dice que ninguno de los dos países, es decir
Chile y Perú, podía ceder a “tercera potencia” el total o parte del territorio que según este
tratado quedan en sus respectivas soberanías. Como se puede ver, esa “tercera potencia”
a la que hace referencia este tratado, sólo podía ser Bolivia. Esto quiere decir que para
que Chile o el Perú, cedan un territorio a Bolivia que la conecte con el océano pacífico, deberán consultar y obtener la
aprobación del otro País.
Reflexionemos sobre la Guerra del Pacífico y las causas que llevaron a pueblos hermanos (como el boliviano, chileno y
peruano) a enfrentarse en un conflicto fratricida.
223
¿Qué intereses fueron los que unos y otros defendieron? y ¿cómo puede evitarse una guerra de esta naturaleza en el
futuro?
Debatimos este tema con nuestras compañeras y compañeros en clases, con la guía de nuestra profesora o profesor.
Elaboremos un mapa de Boivia donde resalten los hitos fronterizos con Chile antes de la guerra del pacífico y en la
actualidad.
LOS PATRIARCAS DE
LA PLATA
Conversemos sobre el potencial de recursos minerales que son explotados en nuestro país.
¿Por la región donde habitas existe alguna empresa de extracción de minerales? conparte tu respuesta con tus conpañeras
y conpañeros.
Para explicar el desarrollo de la minería de la Plata durante el siglo XIX, Antonio Mitre ha periodizado este proceso en
tres etapas claramente diferenciadas: La fase de recesión minera (1825-1850), la fase de transición (1850-1873) y la fase
del auge minero (1873-1895).
1. El desarollo de la mineria de la plata

Esta fase constituye un período de recesión ocasionado por el agotamiento paulatino de las vetas de plata, principalmente
en el cerro rico de Potosí, que durante la colonia fuera un verdadero caudal de yacimientos Argentíferos.
Esta situación se verá agravada por la guerra independentista. Los empresarios mineros se vieron acosados constantemente
por los ejércitos en pugna. Tanto tropas realistas, como los ejércitos auxiliares del Río de la Plata o partidas guerrilleras
veían a los centros mineros como fuentes de ingreso para financiar sus expediciones y les gravaban con fuertes impuestos
y otras contribuciones de guerra. El estado de guerra terminó por agotar a los empresarios mineros que, en su mayoría
huyeron de la guerra dejando sus minas completamente abandonadas. El prolongado abandono dejó sentir sus efectos
y las minas se inundaron con el paso del tiempo. Al terminar la guerra, las minas y sus instalaciones estaban en un
grado deplorable de deterioramiento. La rehabilitación de las minas no era rentable. La inestabilidad de los precios y la
decreciente ley del mineral no aconsejaban inversiones que, por otro lado, eran
inexistentes en el país en ese momento.
Augusto céspedes, en su texto “metal del diablo” (pg 57), sostiene que “A principios
del siglo XIX las minas de Bolivia estaban abandonadas en la siguiente proporción:
en Potosí 25 minas en trabajo y más de 1.800 despobladas; en Porco 35 en trabajo
y 1.519 abandonadas; en Chichas 22 en trabajo y 650 abandonadas; en Lípez 2 en
trabajo y 750 sin él; en Oruro 11 en labor y 1.215 dejadas; en Poopó 15 y 316; en
Carangas 4 y 285; en Sicasica 9 y 320; en Inquisivi 5 y 110; en Sorasora 4 de oro
en trabajo y más de 500 abandonadas. Los ingenios de Oruro fueron quemados
y asolados por los realistas y los 90 ingenios de Potosí quedaron reducidos a 13”.
Los empresarios que en esta situación intentaban sacar a flote alguna explotación
se vieron afectados por la escasez de mercurio, indispensable para la amalgama
con la plata. Por un lado, la principal fuente de mercurio la mina Huancavelica en
el Perú también había sufrido de abandono durante la guerra y se había inundado.
Si existían otras fuentes de mercurio no era lo mismo que en la colonia, pues, ésta tenía monopolio en su comercio y
aseguraba la provisión de mercurio peruano a las minas de plata alto-peruanas. Con el advenimiento de las repúblicas se
crearon tarifas aduaneras entre ambos países dificultando y encareciendo la explotación de plata.
La provisión de mano de obra era otro problema que tenían que afrontar los empresarios mineros de la época. La
224 inundación de las minas y la consiguiente paralización de la explotación minera trajo consigo la migración de mano
de obra a otros centros de actividad económica, principalmente las ciudades. La abolición de la mita, constituyó una
liberación para muchos indígenas que aprovecharon el momento para huir de los centros mineros.
Cuando Santa Cruz instauró la mita voluntaria, algunos trabajadores intentaron continuar con el trabajo de extracción
de minerales, pues las condiciones de trabajo habían mejorado un poco, por lo menos en lo que se refiere a la parte
coercitiva. Las minas no eran una fuente de trabajo seguro, muchos empresarios mineros comenzaban trabajos de
rehabilitación y al ver terminados sus capitales tenían que suspender su actividad y la escasa mano de obra se quedaba
sin fuente de ingresos. La poca regularidad de las fuentes de trabajo hizo que la mayor parte de la fuerza de trabajo se
fuera de los centros mineros en busca de un sustento más seguro.
Finalmente, la política fiscal y monetaria de los gobiernos de turno durante esa

época no era un incentivo para la producción minera. Los impuestos no eran
elevados. Existía un impuesto del 5 % al valor de la producción. Pero existían
trabas de otro tipo que en realidad actuaban como “impuestos camuflados”. Por
un lado, estaba el monopolio estatal en el rescate de minerales. Los empresarios
mineros estaban obligados por ley a vender toda su producción al Estado
para que éste acuñara el mineral convirtiéndolo en monedas. El precio que el
Estado pagaba a los empresarios estaba muy por debajo del precio de la plata
en el mercado internacional. El año 1829, el precio que pagaba el Estado a los
mineros por su plata estaba en un 26 % por debajo del precio de este mineral en
el mercado internacional. De igual modo el año 50 el Estado pagaba un precio
que estaba un 18 % por debajo del precio internacional (Mitre, pag. 47). Por lo
tanto, esta venta obligatoria de la producción al Estado les ocasionaba pérdidas
significativas.
Por otro lado, la emisión de moneda feble, instaurada durante el gobierno de Santa Cruz, actuaba también en contra de los
intereses de los mineros, pues el Estado pagaba a los empresarios por la venta de su plata en moneda feble. Esta moneda,
si bien circulaba ampliamente en el sur del Perú y el norte argentino, no era conveniente para los empresarios, puesto
que los vendedores de insumos para la producción de plata en el extranjero, veían la moneda feble con desconfianza y
por lo tanto cobraban un precio mayor por sus productos, si es que el pago era en moneda feble.
En realidad la política estatal no estaba destinada específicamente a perjudicar a los mineros. El propósito de la emisión
de la moneda feble y del monopolio estatal era de aumentar el circulante bastante escaso en la época y por otro lado
tenía el objetivo de dotar a los gobiernos, especialmente durante la década del 30, de recursos para financiar las guerras
de la Confederación.
Andrés de Santa Cruz intentó tratar de algún modo el problema, puesto que el monopolio estatal y la moneda feble, al
perjudicar de modo tan agudo a los empresarios mineros era la causa fundamental para que ellos se dieran a la aventura
de contrabandear su mineral, especialmente por el lado argentino, causando pérdidas a las arcas del estado. Se calculó
que durante los primeros años de la república, por lo menos dos tercios de la plata producida era contrabandeada por
Arica o Buenos Aires (Pentland, 90). Santa Cruz creó Bancos subsidiarios de rescate de minerales en varios puntos del
país, especialmente en los puestos fronterizos por donde supuestamente pasaba el contrabando. Luego intentó convertir
a estos bancos en empresas mixtas, donde el capital privado tuviera alguna participación. Sin embargo, esta no era la
solución al problema, puesto que los bancos subsidiarios de todos modos tenían que entregar su mineral a la Casa de la
Moneda para su acuñación respectiva.
La minería durante esta época fue una actividad estancada y sin perspectivas de desarrollo. En la década del 20 la
producción de plata tenía un valor de apenas 156.000 marcos anuales, lo que representa una fuerte disminución con
respecto a los 385.000 marcos anuales producidos durante la última década del siglo XVIII (habrá que tener en cuanta
además que la década del 90 del siglo XVIII es considerada como recesiva en la historia de la minería colonial). (Klein,
pag 137)
Fase recesiva de la mineria de la plata (1825-1850)
Fase de transición de la mineria de la

plata(1850-1875)
Fase de auge de la mineria de la plata

(1875-1895)
225
2. Surgumiento del capitalismo en Bolivia

Al promediar el año 1850 la situación comenzó a cambiar. El descubrimiento de mercurio en California trajo consigo
un abaratamiento de este mineral. La ley de la plata comenzó a subir como consecuencia de descubrimientos de otros
yacimientos argentíferos en el país. Otro factor que anunciaba el repunte de la minería era la utilización de maquina a
vapor en los trabajos mineros. Esto abarató considerablemente la rehabilitación de las minas inundadas.
La región atrajo capitales internacionales que pudieron fortalecer a los capitales nativos y de este modo se comenzó a
dar un impulso significativo a la explotación de minerales. Es en esta época, cuando los futuros magnates de la plata
conseguirán establecerse en las minas más ricas del país. En
realidad, estos magnates se hicieron de las minas cuando
éstas ya habían sido trabajadas por mucho tiempo por otros
empresarios mineros. La mina de Pulacayo, por ejemplo,
no había podido rendir de modo eficiente durante los años
anteriores, pese a que fué trabajada por algunos empresarios
durante 24 años. El año 1856, cuando el empresario Ramírez
se rindió, por no haber podido dar dividendos a sus accionistas,
vendió la empresa minera Huanchaca a Aniceto Arce. Lo
mismo sucedió con José Avelino Aramayo y Gregorio Pacheco.
Estos compraron sus minas después de que durante mucho
tiempo, éstas fueron trabajadas en su rehabilitación por otros
mineros. El Capital de éstos dio fin y tuvieron que venderlas.
Los futuros magnates de la plata se hicieron de sus minas en
un momento favorable y contaron con minas ya rehabilitadas.
Las nuevas condiciones darán por resultado un nuevo grupo de presión en la política boliviana que optaba por el libre
cambio y la abolición del monopolio estatal en el rescate de minerales y la abolición de la moneda feble. Este nuevo
grupo de empresarios mineros, antiguos hacendados que se unieron con capitales extranjeros, principalmente chilenos
y británicos, inició la pelea por el libre cambio contra los grupos tradicionales de la economía que se beneficiaban con el
proteccionismo: manufactureros y artesanos. Estos últimos eran aguerridos defensores de la moneda feble, pues veían
en ella el motivo para la existencia de circulante suficiente en el país. Por otro lado, la reticencia en el extranjero de recibir
moneda feble constituía una traba para los importadores que les podían hacer competencia en el mercado nacional. Esto
dio origen a la famosa pugna entre libre cambistas y proteccionistas. Además de los clásicos argumentos políticos entre
estas posiciones se sumo el debate sobre los efectos monetarios de una y otra política. Los proteccionistas sostenían
que la libertad de comercio de pastas de plata provocaría la paralización de la casa de la moneda y consecuentemente
acentuaría la ya crítica escasez de circulante, lo que a su vez daría como resultado la quiebra de la industria y el comercio
interno. Por su parte, los librecambistas aducían que la escasez de circulante era producto de un déficit en la balanza
comercial. La libertad de comercio solucionaría el problema de la balanza comercial. La abolición del monopolio estatal
nos proporcionaría precios más altos en el mercado internacional estimulando la producción de plata y con esto la
exportación y el comercio en general. El gobierno se beneficiaría con esta medida al aumentar sus entradas por concepto
de impuestos y la expansión del comercio.
El problema de la mano de obra durante esta época, fue tratado con

audacia. Se ideó el sorteo de trabajos, de tal modo que la fuerza de
trabajo tuvo fe en tener alguna estabilidad. La compañía Huanchaca,
puede servir para ejemplificar este método. El primero de cada
mes se sorteaba los trabajos que se realizarían durante ese mes,
se consignaba el número de operarios que se necesitaría para ese
período y el dinero que abonaría por dicha labor. Durante el “sorteo”
los trabajadores hacían sus propuestas de lo que podrían realizar
durante ese mes y la obra era adjudicada a aquel trabajador que
ofrecía entregar mayor cantidad de trabajo. Los que no cumplían
eran pasibles a multas establecidas previamente, (dicho de paso, este
era un modo de endeudar al trabajador y éste una vez endeudado
estaba prácticamente atado a la empresa). Los pagos eran en parte
en dinero y en parte en productos provenientes de los almacenes
(pulperías) de las propias empresas (naturalmente los precios eran
más elevados que en los mercados, que estaban lejos del alcance de
los trabajadores). Por otro lado, existían los pagos anticipados, otra José Avelino Aramayo
226 forma de endeudar al trabajador, para hacerle trabajar por el tiempo
y en las condiciones que la empresa fijara.
El sistema de trabajo se realizaba mediante la modalidad de tres mitas o de la doble jornada. En las tres mitas, el trabajo
se extiende durante 36 horas, con breves interrupciones para descanso y comidas. (ej. El trabajador se presenta el lunes
en la mañana y sale el martes en la noche y vuelve al trabajo al día siguiente). La doble jornada significaba 20 horas de
trabajo seguidas. Como consecuencia de esta vil explotación, muchos trabajadores morían prematuramente.
Las nuevas luchas políticas y la nueva situación económica determinaron algunos cambios en la política estatal. Durante
el régimen de Linares se decretó la libre exportación de minerales. Sin embargo, la plata todavía estaba vetada, pues
constituía un rubro demasiado fuerte en el presupuesto nacional y no se podía prescindir de él. Poco después se declara
abolida la moneda feble dando así impulso a la minería de la Plata.
3. El monopolio estatal en el recate de las pastas de plata

El año 1873 significará el inicio de la era del auge de la
plata, pues ese año se decretaría la libre exportación
de pastas de plata, es decir, la abolición del monopolio
estatal en el rescate de los minerales, incluida la plata.
La última traba estatal para el desarrollo de la minería
de la plata quedó de este modo a un lado del camino.
Esta nueva situación dio impulso a las inversiones
extranjeras que llegaron para fortalecer a las empresas
que estaban funcionando en el país. La ley del mineral
fue subiendo paulatinamente y con esto el impulso de
la producción se fortaleció aún más.
4.La primera generación de partidos políticos:

conservador y liberal
Sin embargo, el auge de la plata es un período curioso,
pues generalmente el auge de la producción de un producto va acompañado – o mejor, es producto- de precios favorables
en el mercado internacional. Con la plata no fue así. Los precios de la plata fueron cayendo durante todo el período, si bien
no de forma rápida, si de forma paulatina. Sin embargo, los grandes patriarcas de la plata se dieron modo para obtener
jugosas ganancias. Los grandes mineros comprendieron que era vital tener participación activa en la vida política del
país. Por eso se lanzaron a la presidencia de la república en sendas campañas electorales que otros no podían competir.
Pacheco primero y Arce después se hicieron de la presidencia de la República logrando así impedir políticas desfavorables
para su actividad económica. Los precios declinantes de la plata en el mercado internacional fueron compensados con el
abaratamiento sistemático de los costos.
Los ferrocarriles fueron construidos en Bolivia, para favorecer los intereses de los magnates mineros, pues éstos vinculaban
las minas con los puertos del pacífico (Huanchaca-Antofagasta, 1889). Por otro lado, los gobernantes-empresarios se
encargaron de favorecer a la gran empresa en desmedro de la minería mediana y chica. Se creó el impuesto de 50 ctvs
por barra de plata refinada en el país. Los mineros chicos tenían la necesidad de exportar su plata en forma refinada, ya
que exportarla en bruto significaba mucho costo (pagarían el flete del transporte por roca). Los grandes magnates, en
cambio, exportaban el mineral en forma bruta, ya que como exportaban cantidades significativas, de alta ley, el costo
era proporcionalmente menor. De este modo el impuesto gravó solamente a los mineros chicos y no a los grandes. Esto
tuvo efectos depredadores para el futuro de una industria metalúrgica en el país. Nadie se animaba a refinar la plata en
el país, puesto que exportarla refinada resultaba más caro. Esta política condenó al país a ser exportador de materias
primas no elaboradas.
Muchos de los mineros chicos se vieron en la necesidad de vender su producción en el país, siendo así víctimas de la gran
minería que monopolizaba el rescate de minerales en el interior del país. Ni siquiera el Banco Nacional era una alternativa
para la minería chica, pues tanto Pacheco como Arce eran accionistas de este banco y los precios que el banco pagaba por
los minerales era manipulado para beneficiar a la gran minería (a menor cantidad de mineral vendido menores precios y
viceversa). Por otro lado, el banco otorgaba créditos a productores mineros, pero a intereses diferenciados. La pequeña
minería obtenía sus créditos al 11 % de interés, mientras que la gran minería los recibía al 3 y 5 % de interés. De este
modo, se pasó en Bolivia del monopolio estatal al monopolio privado.
Otra evidencia de la manipulación desde el gobierno para beneficiar a los grandes magnates esta en la venta de minerales
de la empresa Huanchaca al Estado. El país comenzó a sentir una escasez de circulante y tuvo que recurrir a la compra de
mineral de las grandes empresas. Sin embargo ya no había la obligación de hacerlo por ley. De este modo, era la empresa 227
la que dictaba las condiciones de su venta de minerales al Estado.
Sin embargo, la baja de precios se hacía sentir. Los patriarcas de la plata en un comienzo compensaron esto abaratando
costos mediante los ferrocarriles, luego monopolizando el rescate del mineral, finalmente se estrellaron contra la mano
de obra. Producto de esto son las sublevaciones de trabajadores mineros y las consiguientes masacres de éstos en
Colquechaca, Challapata y Santa Rosa a fines del siglo pasado.
Reflexionemos sobre la importancia que tubo la minería para el país, expresamos nuestras ideas en clase sobre cuáles
fueron las consecuencias del importante rol de la minería en Bolivia
Analicemos la importancia de la mineria para para la economía del estado.
Realicemos una investigación sobre: “ la masacre de Kuruyuki”
En base a nuestra investigación, elaboremos un cuadro comparativo sobre la realidad que vivian los pueblos del oriente
y occidente en la epoca del auge minero.
LA GUERRA CIVIL
FEDERAL
BOLIVIA Compartimos nuestras ideas a partir del siguiente cuadro y respondemos las siguientes
Sede de preguntas:
Capital
gobierno
¿ Qué es una sede de gobierno?
Sucre La Paz ¿Por qué Bolivia tiene una capital y una sede de gobierno en distintos departamentos?
1. Las contradicciones entre el Norte y el Sur; entre la emergente minería del estaño y la decadente
de la Plata; entre federales y unitarios
Después de la guerra del Pacífico se obtuvo algo de estabilidad en el país ya que el caudillismo militar implico una serie
de golpes y revoluciones caudillistas, fué sustituido por un nuevo proyecto de Estado donde los gobiernos cumplieron sus
gestiones. Los nuevos gobiernos de tendencia liberal o estado oligárquico tenían como base la consolidación del poder
minero de la plata quienes tenían una fuerte vinculación con capitales chilenos por lo que buscaban la paz definitiva
con ese país. Por el otro lado existía una postura guerrista la cuál fué disminuyendo por la inferioridad de condiciones
entre Bolivia y Chile, en esas circunstancia nacían los partidos políticos como estructuras organizadas. Comenzando la
confrontación entre liberales y conservadores o demócratas.
Los constitucionales quienes representaban intereses individuales ganando Ley de Radicatoria 1898
la en la elección 1844 representando el poder de la plata y la fuerza del Artículo 1°.- El Poder Ejecutivo
sur (Sucre). Los liberales con mayor unidad ideológica representaban el residirá permanentemente en la
poder del estaño y los intereses del norte (La Paz y Oruro). Las luchas entre Capital de la República, salvo los casos
conservadores y liberales se exacerbaron durante los últimos años del siglo determinados por la Constitución
XIX y, al final, esta purga ideológica se tuvo que dirimir en la Guerra Federal Política del Estado.
de 1899.
2. La disputa por la capitalía y la ley de radicatoria

228
Bolivia a finales del siglo XIX enfrentará una guerra federal entre los motivos más importantes para el estallido serán la
rivalidad entre partidos y las élites, protagonizadas por los liberales y conservadores enfrentados por el poder. También
se sumaron los problemas de orden regionalista entre los departamentos de La Paz y Chuquisaca, finalmente también
estará la decadencia del mineral de la plata y el surgimiento del auge del estaño en el norte.
En 1896 los conservadores ingresaron al poder bloqueando la posibilidad de los liberales, con la elección de Severo
Fernández Alonso, derrotando al Cnl. José Manuel Pando quién había sustituido como candidato a Eliodoro Camacho.
Severo Fernández Alonso gobernó desde el 18 de agosto de 1896, hasta el 10 de abril de 1899, fueron tiempos
políticamente muy difíciles, ya que el Partido Liberal, para esa época demostraba ser mayoritario, sus dirigentes eran
jóvenes, osados e impetuosos, hicieron oposición franca al persistente Severo Fernández, tomando como bandera la
capitalía de la República para la ciudad de La Paz, en tanto que
los Conservadores hacían suya la causa de la capitalía para Sucre.
Las Cámaras sirvieron de escenario de encarnizados debates y

polémicas sobre ese derecho. En medio de esa tensa realidad,
la municipalidad de Sucre agravó imprudentemente la situación,
debido a que llevó adelante una colecta para adquirir armas
destinadas a enfrentar a los paceños, a su vez los liberales paceños
conforman una Junta Patriótica con el propósito de defenderse.
Fué así que se debatió el derecho de Sucre, como capital de la
República, para ello, sus diputados presentaron un proyecto de
Ley de Radicatoria que fue rechazada por los representantes
La diferencia entre estos dos bloques políticos paceños y sus aliados, quienes no solamente pedían un campo
(Conservadores y Liberales) era mínima, puesto que
ambos bandos mantenían a toda la masa indígena al
neutral para debatir el asunto, sino que exigían el sistema federal.
margen de todos los derechos políticos”.
Fernández Alonso, débil de
carácter ante la difícil situación
que se estaba viviendo, se dejó llevar por sus ministros y consejeros promulgando la
polémica Ley de Radicatoria el 29 de noviembre de 1898 misma que determinaba ¿Sabías que?
que el Poder Ejecutivo debía quedarse permanente en la ciudad de Sucre y pedir Aprovechando que el
presidente Tomás Frías se
autorización para salir de la capital. encontraba en Cochabamba
y que el ministro de guerra
3. El gobierno liberal provisional en La Paz Hilarión Daza marcho al
litoral para sofocar un
Como consecuencia de la promulgación de la Ley de Radicatoria la cual fue el detonante levantamiento, El incendio al
de la confrontación que esperaban La Paz y los liberales. Los representantes paceños Palacio fue perpetrado por
se retiraron alegando haber sido ultrajados y proclamaron una Junta Federal el 12 gente afín al jefe populista
de diciembre de 1898, la Junta contaba con representación del Partido Liberal y del Casimiro Corral, el palacio de
Constitucional cuya presidencia recayó en Ismael Montes. En la sesión preparatoria Gobierno el 20 de marzo de
de la Junta se designó de forma oficial como presidente a Fernando Guachalla, y 1875
Fuente: Cartas para
como vicepresidente a Heriberto Gutiérrez, pasados 10 días Oruro se pronunció a comprender la historia de
favor de la revolución Federal. Bolivia - Mariano Baptista.
Foto: Palacio de Gobierno
Presidentes liberales En esas circunstancias más de cuatro mil incendiándos
hombres en los diferentes cuarteles se
ͳ José Manuel Pando 1899-1904. organizaron para defender los derechos
ͳ Ismael Montes 1904- 1909. del pueblo paceño. Para este efecto la
ͳ Eliodoro Villazón 1909-1913. asamblea nombró como jefe del ejército al
ͳ Ismael Montes 1913- 1917 coronel José Manuel Pando quien tendría
ͳ José Gutiérrez Guerra 1917-1920. un papel estratégico en el conflicto.
3.1 La campaña de las tropas del ejército constitucional
El inicio del conflicto se dio tras ser anoticiado por los sucesos de La Paz, el presidente Alonso decidió organizar al Ejército
Constitucional y marchar rumbo al norte a sofocar el conflicto pensando de manera errónea, que se trataba de una
revolución más.
Fernández Alonso ocupó el 8 de enero de1899 la localidad de Viacha en pleno altiplano paceño y aunque a nivel de
armamento se encontraba en superioridad con relación a los liberales, el desconocimiento del clima altiplánico, el intenso
frío, las lluvias y el hostigamiento permanente de los indígenas lo pusieron en graves dificultades. En un momento dado,
la necesidad de pertrechos les obligó a mandar escuadrones a la ciudad de Oruro debilitando su posición en Viacha.
La idea principal de Fernández Alonso era tomar la ciudad de La Paz. Sin embargo, ésta se hallaba rodeada de un
infranqueable cerco de indígenas aliados del coronel Pando y del Partido Liberal. A estas alturas, Fernández Alonso se dio
cuenta de que se trataba de un conflicto de gran magnitud que pronto derivaría en una guerra civil. Al mismo tiempo que 229
los indígenas amedrentaban a las fuerzas del presidente Alonso, el coronel Pando estratega de primer nivel, paseaba sus
fuerzas a vista del enemigo para confundir su ánimo.
Gracias a la diligencia con que le informaban los chasquis indígenas, Pando

pudo saber con exactitud los planes de ocupación y los movimientos de
las fuerzas enemigas a las que se enfrentaron en la batalla del Crucero de
Cosmini, al sur del departamento de La Paz a fines de enero de 1899.
Por otra parte, los escuadrones del presidente Alonso, en su afán de

conseguir alimentación,suministros y municiones cometieron una serie
de arbitrariedades en el pueblo de Coro Coro y sus alrededores donde
murieron numerosos indígenas. Allí, la alianza entre indígenas, vecinos y
mineros actuó en contra de los conservadores y provocó una intensa lucha
en la que se destaca la huida de los gerentes extranjeros de la compañía
Coro Coro de Bolivia.
Las innecesarias crueldades de los soldados unitarios también provocaron

en respuesta una terrible masacre en la iglesia de Ayo Ayo donde el
escuadrón constitucional “Sucre” fue muerto en manos de los indígenas.
Esto ocurrió después de la batalla del primer crucero de Cosmini, el 24 de
enero de 1899 en la que el ejército de Pando ganó a los constitucionales.
La muerte de lo más selecto de la juventud sucrense en Ayo Ayo fué un

golpe difícil de olvidar para los chuquisaqueños y provocaría uno de los Severo Fernández Alonso Abogado
artículos periodísticos más racistas en contra de la población aymara Chuquisaqueño sin embargo en un
titulado: "Lugentes Campi" escrita por el ex presidente Mariano Baptista. primer momento quiso ser clérigo, sin
Mientras que los soldados derrotados en el Crucero llegaban a Oruro, el embargo, pasados los años declinó
grueso del ejército de Alonso aún se encontraba en espera de suministros vestir hábito y estudió abogacía en la
y municiones. Ante la dificultad de atacar a la ciudad de La Paz, Fernández Universidad San Francisco Xavier de
Alonso ordenó la retirada a Sica Sica para reorganizarse. Chuquisaca.
A estas alturas, sus soldados se hallaban débiles y cansados. Con la retirada de Fernández Alonso de Viacha a fines
de enero de 1899 comenzó una nueva fase de la campaña. El coronel Pando, animado por una coyuntura que le era
beneficiosa, al mismo tiempo que mandó a fortalecer la revolución en otros puntos como Cochabamba y el sur de la
República, intentó convencer a las fuerzas constitucionalistas de estas regiones para que se cobijaran bajo los ideales
federales.
3.2 La sublevación indígena al mando de Zarate Willka
El coronel José Manuel Pando como jefe del ejército liberal de forma estratégica
logró conseguir la ayuda del indígena Pablo Zárate Willka, líder aymara, conocido
como el “temible Willka”, fue un caudillo indígena boliviano que se formó como
militar en el ejército boliviano, llegando a alcanzar el rango de comandante Willka,
al ingresar a la guerra exige la liberación de los colonos, la participación de los
quechuas y de los aymaras en el gobierno y la restitución de las tierras comunales.
Recibe la propuesta de José Manuel Pando ofreciendo a los indios: ser comunarios
o colonos de haciendas, la reforma o la abolición de la Ley de Exvinculación de
1874 también se habría prometido por parte de Pando convertir a Zárate Willka
en su segundo presidente, creando en los campesinos la ilusión de mejorar su
situación actual. Convencidos en participar en la guerra se inicia el hostigamiento
a los conservadores.
Es entonces cuando Willka organiza y dirige el ejército aymara, en una incesante

guerra de guerrillas y logra un gran avance militar. Willka difunde un manifiesto
llamado “La proclama de Caracollo”, en el que tenía varias demandas como: “Deben
respetar a los blancos, a los indígenas. Porque somos de una misma sangre, e hijos
de Bolivia, deben quererse como hermanos con los indianos... hago prevención a los
blancos... para que guarden el respeto con los indígenas”.
Líder aymara Zárate Willka Willka fue traicionado por los mismos liberales, pues los indígenas descubrieron
que estos no iban a cumplir sus promesas, ya que únicamente los habían utilizado
230 para poder ganar la guerra. Los liberales desconocieron al líder indígena y lo acusaron de promover el exterminio de las
minorías dominantes y de pretender establecer un gobierno indígena.
Los dirigentes políticos no cumplieron la promesa de restituir las tierras, Willka fue apresado, interrogado y torturado,
bajo los cargos de sedición en 1903. A pesar de la muerte de Willka, la lucha indígena por la restitución de tierras y la
conversión de las fincas en comunidades, continuaría albergando el anhelo de la constitución de un gobierno indígena
autónomo.
4. La Paz como sede de gobierno y Sucre como capital. La omisión de federalizar al país
La Guerra Federal fue el enfrentamiento entre hermanos, con resultados sangrientos en la historia de nuestro país y
trajo consigo varias consecuencias. La rebelión indígena fue finalmente sofocada a costa de una represión muy dura
y las haciendas continuaron su expansión a costa de las comunidades; los gobiernos conservadores dieron paso a una
sucesión larga de gobiernos liberales; el centro económico se desplazó de sur a norte, de la minería de la plata a la
minería del Estaño y finalmente la pugna por la capitalía se zanjó de tal modo que Sucre continuó siendo la Capital formal
del País y el poder político fue trasladado a La Paz, que se consolidó como sede de gobierno. La promesa de los liberales
de federalizar al país fue incumplida.
ͳ Reflexionemos sobre las promesas inclumplicas a Pablo Zarate Willka y la situación socioeconómica del campesino
durante la guerra federal y en la actualidad.
ͳ Comparemos el significado de federalismo en la época de Zárate Willka con el significado actual que promueven
algunas agrupaciones
ͳ Representemos graficamente el movimiento federal liderado por Andres Ibañes.

ͳ Elaboremos una infografia sobre la masacre de Mohoza
LA GUERRA DEL
ACRE
Dialoguemos con nuestras compañeras y compañeros de curso en base a las siguientes preguntas:
¿Qué es el caucho?
¿De dónde sale el caucho?
¿Iinvestigamos e identificamos el potencial economico del norte de nuestro pais ?
1. El auge de la goma en relación a la industria del automóvil en Europa

La extracción de caucho o goma elástica se inició en Bolivia hacia 1870, pero fué a partir de 1890 cuando las exportaciones
alcanzaron importancia a nivel nacional, debido al aumento de la demanda mundial para la fabricación de llantas de
automóviles. El área de mayor explotación fue la Amazonía (Beni, Pando, y norte de La Paz), en la cual operaron varias
compañías cruceñas.
Otra zona de explotación de importancia regional fué la provincia

Velasco (norte de Santa Cruz). Junto a las barracas, donde se
procesaba la goma, los empresarios desarrollaron haciendas para
proveer de alimentos a sus siringueros y empleados, lo que aceleró
la apropiación de tierras baldías, pertenecientes a los pueblos
originarios.
La región estaba habitada por varias naciones originarias, entre las

que se pueden mencionar a los Chácobos, Cavineños, Takanas y
Pacahuaras. El auge de la producción de goma se extendió hasta 231
la segunda década del siglo XX, cuando empezó a explotarse en el
sudeste asiático, donde se llevó de contrabando algunas semillas de
Extracción del Caucho
las plantas de caucho.
2. Las estradas gomeras y la esclavización de la población indígena, mediante el enganche. La

creación de Puerto Alonso
La explotación de la goma trajo consigo cambios en el país ya que
la población occidental en su afán de explotar la goma recurrió a la
mano de obra local reclutando a los indígenas. El reclutamiento se
dió en las regiones de Santa Cruz, de Moxos y el norte de La Paz, la
misma fué engañosa pero con la aprobación de poder gubernamental,
los exploradores de la goma realizaban exploraciones sobre las
poblaciones nativas realizando matanzas a los indígenas que se
resistían a trabajar en situación de esclavitud.
El auge de la goma fué un impulso económico para Bolivia y de forma

específica para el oriente de nuestro país, la extracción de la goma
requería grandes cantidades de mano de obra barata para lo cual los
indígenas de los territorios de la Chiquitanía y de Guarayos fueron
sacados forzosamente de sus comunidades y llevados a trabajar en Choza de los cultivadores de caucho
las selvas del Beni, lugar donde muchos murieron por las condiciones Revista de la Biblioteca y Archivo Histórico
ambientales y por la brutalidad del trabajo forzado, otros se de la Asamblea Legislativa Plurinacional
internaron en las zonas más remotas de sus territorios para escapar
de esta servidumbre, esto ocurrió con los grupos de Chiquitanos que
fundaron nuevas comunidades en la zona de Lomerío, ubicada entre
San Javier y Concepción. El sistema de endeudamiento o “enganche” mediante el cual los indígenas eran contratados por
un intermediario siendo usados para quedarse confinados en una vivienda varios días hasta completar la caravana para
ser llevados engrillados a los gomales, impidiendo que se escapen durante el largo y dificultoso camino.
En los gomales vivían bajo un sistema laboral que se basaba en un círculo de deuda donde el “patrón” asignaba un
territorio determinado a cada siringuero, en el cual este sangraba diariamente varias estradas o vías de árboles para
recolectar la resina, que luego era ahumada y coagulada en bolachas. El patrón adelantaba a cuenta del empleado
alimentos, medicinas, armas, herramientas, vestimenta, que el empleado debía pagar con las bolachas de caucho,
saldando así parte de su deuda pero endeudándose nuevamente para recibir un nuevo adelanto de mercaderías
quedando enganchado de por vida.
En 1896 se promulgó la Ley de Enganche la cuál intentaba frenar pero sin mucho éxito los abusos que se cometían
en contra de los trabajadores indígenas contratados en los gomales, los indígenas fueron sometidos a una migración
obligada para posteriormente ser víctimas de etnocidio.
El conflicto de la Guerra del Acre se inició en 1898, cuando el

presidente Severo Fernandez Alonso, tras la fundación de Puerto
Alonso, dictó un decreto para recaudar un impuesto del 30% a todas
las exportaciones de goma de todas las empresas y así también
regularizar el contrabando. De hecho, subieron las recaudaciones,
pero ante esta situación se sublevaron los colonos de la región,
mayormente brasileros, dirigidos por el español Luis Gálvez Rodríguez
de Arias quién en 1899 llegó a tomar el Puerto Acre y se declaró
emperador. Cuando el presidente Pando envió tropas al año siguiente,
estas fueron derrotadas con el discreto apoyo del ejército brasileño.
Las autoridades bolivianas ante este hecho pidieron apoyo al Brasil. El
gobierno del Brasil respondió que se sentía contrariado de que Bolivia
Mapa de Bolivia y la región del Acre no sea capaz de controlar sus territorios y soberanía.
3. La contratación de la “Bolivian Sindicate” y el desarrollo de la guerra

El territorio del Acre estaba económica y demográficamente más vinculado con el estado brasilero que con el boliviano, y
resultó muy difícil mantener el control del territorio de los “caucheros” brasileros que venían poblando intensamente el
Acre desde 1877. El desenlace del conflicto se produjo cuando Aramayo, uno de los millonarios de la plata que apoyaba
la política de gobierno, propuso la creación de una alianza angloamericana boliviana (Bolivian Sindicate) para hacer
presencia en el Acre a cambio de grandes concesiones administrativas. El gobierno brasilero protestó contra esa iniciativa,
argumentando que afectaría a la soberanía continental y decidió tomar militarmente el territorio del Acre.
232
Los bolivianos realizaron dos campañas exitosas de defensa del territorio a la cabeza de José Manuel Pando, quien
derrotó a un contingente de brasileros en Puerto Rico y de Nicolás Suárez empresario gomero junto a sus peones hizo lo
mismo en la Batalla de Bahía, hoy Cobija. Conocidas las noticias sobre los desastres en el Acre, el presidente José Manuel
Pando dada su experiencia por esos parajes decidió encabezar personalmente la defensa del Acre, movilizando una
columna de 600 o 700 hombres aproximadamente del ejército boliviano hallado en la región de La Paz con la finalidad
de acudir en socorro de Puerto Alonso, sin saber que éste estaba ya a punto de caer. Tomaron la ruta de Larecaja y el río
Beni, lograron llegar a Riberalta y tomaron posiciones iniciales de combate, en abril de 1903.
La marcha del presidente Pando hacia el Acre produjo la inmediata reacción del gobierno de Brasil que definió al hecho
como una provocación. Inmediatamente, este país dispuso el envío de contingentes militares hacia la frontera del Mato
Grosso y al Acre, situándose cerca de las milicias revolucionarias de Plácido de Castro. Es importante mencionar también
que, durante el gobierno de Pando, en julio de 1902 en Londres se firmó un contrato con la compañía angloamericana
The Bolivian Syndicate, mediante este convenio el presidente de Bolivia cedió a la compañía extranjera la explotación
de las riquezas naturales que existían en el territorio, a cambio de que Bolivia recibiera las ganancias del 40% de la
producción.
El gobierno boliviano intentó dar marcha atrás en su relación con The Bolivian
Syndicate, solicitando la anulación del contrato, pero la gestión no tuvo éxito,
en gran medida porque el consorcio alegó que ya había iniciado inversiones.
Poco después, los administradores extranjeros iniciaban conversaciones
con el gobierno de Brasil y le vendieron sus derechos. El gobierno brasileño
movilizó a 4.000 hombres de su ejército, tras comunicar, el 21 de enero, a la
Cancillería que consideraba el territorio en litigio. Dos meses después, el 2 de
abril, la división brasileña ocupaba Puerto Alonso.
La guerra internacional a gran escala estaba a un solo paso, las tropas de

Pando que habían llegado a Riberalta a mediados de marzo de 1903 se
dividieron, una parte se quedaría en la ciudad y la otra se desplazaría a Puerto
Rico, protagonizaron un combate en ese asentamiento, armaron trincheras
para luego defender con denuedo y heroísmo a los secesionistas, quienes
sufrieron numerosas bajas frente a los guerrilleros de la Columna Porvenir.
Por esta columna de voluntarios, los separatistas se retiraron derrotados de
José Manuel Pando Puerto Rico.
En esas circunstancias y a escasos días del inicio de una nueva guerra convencional, contra los más de 8.000 hombres
del ejército profesional de Brasil, bajo el mando del general Silveira, el gobierno boliviano desde La Paz, decidía si seguía
la campaña militar o la finalizaba por la vía diplomática; al final optaron por la vía diplomática ya que el país intentaba
superar la cercana Guerra Federal. El presidente Pando y sus agotados 450 combatientes,(el resto había sido diezmado
por las enfermedades), se hallaban en desventaja, acabaron reconociendo el modus vivendi en el territorio del Acre
que había sido firmado con Brasil el 21 de marzo de 1903 y como primera acción, las tropas regresaron a La Paz, junto
al general Pando. El modus vivendi era de carácter provisional, puesto que el 17 de noviembre de 1903 Bolivia y Brasil
firmaron el Tratado de Petrópolis.
El tratado firmado entre Bolivia y Brasil, en la ciudad brasileña de Petrópolis en el cuál Bolivia cedió una superficie
aproximada de 191.000 kilómetros cuadrados que corresponden, en su mayor parte, al actual Estado de Acre, en Brasil.
Además, mediante el tratado de “paz y amistad”, Bolivia cedió otra extensión de 164.242 kilómetros cuadrados a Brasil,
territorio que fue anexado a la provincia brasileña de Amazonas.
Reflexionemos sobre la importancia de la administración de nuestros recursos naturales renovables y no renovables sobre
la participación de las y los indígenas en la vida política económica boliviana, además, de cómo podemos resguardar la
soberanía de nuestro territorio.
233
Elaboremos el mapa de nuestro pais resaltando los hitos fronterizos del norte antes de la guerra del Acre y lo comparamos
con un mapa actual.
GEOGRAFÍA
ECONÓMICA
Compartimos desde nuestro entorno, llevamos un material renovable y otro no renovable que exista en nuestros hogares
para compartirlo en la clase.
Clasificamos en el aula mediante una lluvia de ideas los recursos naturales renovables y no renovables de nuestra
comunidad. Para luego analizar la influencia de estos recursos en la economía de nuestro país.
1. Recursos naturales
A través de millones de años la vida en la tierra se ha desarrollado de forma que todos los organismos que habitamos
este planeta con características diversas hemos tenido que convivir con el objetivo de supervivencia. En este sentido
los recursos naturales para los seres humanos han sido vitales para su supervivencia ya que constituyen los elementos
materiales necesarios para la satisfacción de las necesidades o requerimientos como la alimentación, vestido, vivienda,
energía, etc. Por lo tanto un recurso natural se constituye en un bien, una sustancia o un objeto presente en la naturaleza
en favor de la población actual pero también deben de garantizar el bienestar de las generaciones futuras.
La geografía y su relación con los recursos naturales y el factor geográfico tienen gran importancia en el desarrollo
económico de nuestro país, Los recursos naturales tienen una influencia determinante en factores como: El clima,
hidrografía y geografía. Según Alcides D” Orbigny Bolivia es el microcosmos del planeta, siendo la síntesis geográfica del
mundo.
Bolivia es un país privilegiado en sus recursos provistos por la naturaleza, en este sentido la geografía económica nos
ayuda al estudio de las actividades económicas y su relación con la explotación de los recursos naturales. Si bien los
recursos naturales de nuestro país son abundantes es necesario tener una conciencia ambiental en la que el ser humano
generen un valor afectivo de la tierra y todo lo que nos brinda de tal forma que aprendamos a vivir con la naturaleza y
cuidar de ella.
2. Concepto y origen de los recursos naturales

Por su localización geográfica Bolivia es un país
heterogéneo con diversidad de especies y variedad de
recursos naturales. Un recurso natural es todo material
que se obtiene directamente de la naturaleza, como el
agua superficial o subterránea y los océanos, los minerales
(plata, fierro, carbón mineral), los energéticos (petróleo
y carbón miral), las rocas (arcillas para cerámica, caliza,
agregados pétreos), además de los recursos bióticos que
son objeto de explotación como el ganado, los peces, y los
bosques.
234
Tercer Trimestre: Ciencias Sociales
Nuestro planeta nos ha proporcionado una serie de recursos generados por la propia naturaleza. En un principio las
comunidades primitivas no ejercieron un gran impacto sobre los recursos naturales que explotaban, pero cuando
se formaron las primeras concentraciones de población, el medio ambiente empezó a sufrir los primeros daños de
consideración, con el paso del tiempo se aumentaron el número de áreas de cultivo lo cual incrementó la explotación de
los bosques, desarrollaron la ganadería, la pesca y otras actividades humanas. La revolución industrial y el surgimiento
del capitalismo fueron los factores que drásticamente afectaron en el deterioro del medio ambiente ya que aceleraron los
procesos de contaminación del suelo y con el auge del desarrollo de la industria provocando la explotación desmedida
de los recursos naturales.
3. Clasificación de recursos: Recursos Renovables y no renovables

Aprende
De acuerdo a sus probabilidades de recuperación o regeneración, los recursos naturales haciendo
se han clasificado en renovables y no renovables: Complementamos nuestro
aprendizaje investigando
ͳ Los recursos renovables (que se renuevan cíclicamente) se deben explotar sobre las actividades
racionalmente. De lo contrario, al no alcanzar a culminar su ciclo de renovación se económicas secundarias,
pueden agotar. Entre ellos tenemos el agua, la madera de los bosques, peces, y otros. terciarias que tiene
ͳ Los recursos no renovables (que no se renuevan naturalmente) debe ser explotados nuestro país.
sólo en la medida que sea necesario. Los que más empleamos son los minerales, los
que constituyen la parte sólida o corteza de la tierra y forman parte de diversas rocas.
Cuando los minerales se acumulan en grandes cantidades en un lugar constituyen yacimientos, la formación de un
yacimiento demora millones de años. Otros recursos no renovables son los metales, el petróleo y el gas natural.
4. Importancia y usos de los recursos en el desarrollo económico nacional y mundial

Los recursos naturales representan fuentes de riqueza para la explotación económica,
por ejemplo, los minerales, el suelo, los animales y las plantas constituyen recursos
naturales que los humanos pueden utilizar directamente como fuentes para esta
explotación. De igual forma, los combustibles, el viento y el agua pueden ser utilizados
como recursos naturales para la producción de energía. La extracción de recursos
implica cualquier actividad que retira los recursos de la naturaleza. Esto puede variar
en escala, desde el uso tradicional de las sociedades preindustriales a la industria
global.
Los recursos naturales en Bolivia siempre fueron de gran envergadura, lo cuál motivo
la codicia de propios y extraños ya que a partir de la exportación de recursos como la Las baterías de litio son mucho más
eficientes.
quina, estaño, goma, plata, cobre y en los últimos años hidrocarburos y el litio, por lo
que Bolivia tuvo y tiene una situación privilegiada con relación a los recursos naturales en nuestro planeta. Actualmente
Bolivia es la primera reserva mundial de litio como recurso natural.
5. Protección de los recursos naturales

La protección y conservación de los recursos naturales deben establecer un sistema de medidas estatales, sociales,
socioeconómicas dirigidas a la utilización racional de estos recursos, tomar medidas de defensa contra la contaminación
y la degradación.
Reflexionemos sobre la importancia de los recursos naturales para la humanidad y respondemos:
¿Qué recursos no renovables están en peligro de acabarse?
Representemos gráficamente utilizando materiales que esten a nuestro alcance, todos los recursos renovables y los no 235
renovables de nuestro pais.
Investiguemos sobre las energías alternativas.

CONCEPTOS CIUDADANOS DE FORTALECIMIENTO

DE LA IDENTIDAD
NACIONAL
Dialoguemos en forma grupal sobre las siguientes preguntas.
ͳ ¿Qué es la identidad?
ͳ ¿A que pueblo indígena perteneces o te identificas?
ͳ ¿Cuántas culturas indígenas originarias hay en Bolivia?
Las naciones y 1.Concepto de identidad nacional

pueblos indígenas
originarios tienen Se entiende por identidad nacional aquella identidad de una
persona que se relaciona con la nación a la cual pertenece,
sus propias formas
aquella pertenencia que siente el habitante de una nación por ser
de ver el mundo y
parte de la misma que surge de la identificación con sus símbolos
eso lo llamamos
y su historia.
cosmovision
2.- Fortalecimiento de la identidad nacional

El fortalecimiento de identidad nacional es conocer de donde venimos como
nación para valorar lo que somos y reforzar a nivel colectivo, esta es la clave
fundamental para conservar la identidad cultural de un pueblo, a través de la
memoria colectiva, tradiciones y costumbres culturales.
Así mismo, la identidad cultural en el sistema educativo es fundamental trabajar

la identidad de niños y jóvenes para revalorizar los saberes y conocimientos de
los pueblos indígenas a los que pertenecen, del mismo modo trabajar la valoración de nuestros símbolos, historia y lucha
en busca de la pluralidad del Estado Plurinacional de Bolivia.
3. Valores de la democracia
3.1. La democracia para vivir en armonía Sabías que...
Según el Servicio Integral de Fortalecimiento Democrático: Bolivia es el segundo país

con mayor participación de
La democracia es una forma de vivir en sociedad, en el que las personas, ciudadanas y mujeres en política.
ciudadanos, participan y toman decisiones en diferentes instancias y lugares como en la
familia, en el colegio, en el Municipio y en el Estado en general. La democracia implica vivir
en pluralidad, esto significa vivir entre muchas personas y respetando diferentes puntos de
vista, opiniones y pensamientos, formas de organizarse y de tomar decisiones que son parte
de nuestras vidas y ayudan a crear y fortalecer comunidades, sociedades y sistemas políticos
estables y pacíficos (SIFDE, 2019: 13).
Por tanto, ser democráticos no solo implica emitir nuestro voto en las urnas, sino comprende
todo nuestro desarrollo en sociedad, nuestra forma de convivencia, y tener la capacidad de
asumir decisiones pensando en el bien común. Esta forma de vivir en colectividad solo es posible si se cimienta en la
práctica de valores democráticos.
3.2. ¿Cuáles son los valores de la democracia?
Son los principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento individual para poder vivir en colectividad y poder
relacionarnos de forma armoniosa con las y los demás, nos permiten regular nuestra conducta para el bienestar común.
236 Nuestro desarrollo social dentro del Estado Plurinacional de Bolivia, está ligado a estas normas de comportamiento.
El Estado Plurinacional de Bolivia, según la CPE (art. 8, II.) se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión,
dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, igualdad
de oportunidades, equidad social y de género en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social,
distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para vivir bien.
ͳ Unidad: se refiere a pensarnos de forma colectiva como parte de una nación.

ͳ Puesto que no podemos vivir al margen, debemos percibirnos como “uno”
a pesar de nuestras diferencias. Así podremos alcanzar nuestros fines y
objetivos como nación.
ͳ Igualdad: “Las bolivianas y bolivianos tenemos los mismos derechos de
manera individual y colectiva, sin ninguna forma de discriminación” (SIFDE,
2019: 18), a pesar de nuestras diferencias biológicas, generacionales,
económicas, etc.
ͳ Inclusión: consiste en proporcionarles a todas las personas las mismas
posibilidades y oportunidades para que se puedan desarrollar plenamente,
asegurando que puedan ejercer sus derechos y deberes. La inclusión parte
del reconocimiento de la diversidad de nuestro país.
ͳ Dignidad: se refiere a reconocer a una persona como un ser humano
valioso, lo que se refleja en un trato respetuoso dentro de la sociedad,
independientemente de las diferencias que existan entre nosotros y nosotras. Solidaridad en momentos dificiles
ͳ Libertad: según el SIFDE (2019: 23), “La libertad implica expresar nuestras
ͳ ideas sin temores, circular libremente por cualquier lugar de nuestro territorio, asociarnos o reunirnos, y elegir a
nuestras autoridades estudiantiles, de nuestros municipios y de nuestro país”. Esta potestad de actuar de forma
independiente no debe de afectar ni atentar contra los derechos de los demás; tampoco debe ir en contra de las leyes
de la sociedad.
ͳ Solidaridad: es un valor que nos permite actuar de forma empática y colaborativa con los miembros de nuestra sociedad
para buscar el bienestar de todas y todos. También involucra brindar ayuda a los miembros de nuestra comunidad que
estén en una situación desventajosa.
ͳ Reciprocidad: es el sentido de corresponder a una persona con algo (trabajo, bien material, etc.) por algún bien o
servicio que esta nos haya brindado. También tiene que ver con brindar nuestra ayuda desinteresada a una persona o
comunidad o al propio Estado, para alcanzar el bienestar común. “Es dar y recibir”.
Prácticas de reciprocidad de nuestros pueblos indígena originario campesinos
El ayni (aimara), el waki (quechua) el motino (guaraní) La minka es el trabajo comunal en el que participan todas
consisten en el intercambio recíproco de la fuerza de las personas que integran la comunidad para, por ejemplo,
trabajo entre los miembros de una familia o comunidad. construir obras en beneficio de esta.
Fuente: SIFDE, 2019: 25.
ͳ Complementariedad: este valor nos permite establecer relaciones sociales que partan de la paridad, no de la exclusión.
También nos permite entender que nuestra diversidad representa la oportunidad de aprovechar nuestras distintas
cualidades para el bien común. “Uno complementa al otro”.
ͳ Armonía: “La armonía es el valor que coloca al ser humano en una relación de dar y recibir, que produce un estado de
satisfacción y bienestar tanto en sí mismo como en los otros” (SIFDE, 2019: 26). La armonía social nos insta a vivir en
paz con las demás personas, interactuando en equilibrio.
ͳ Transparencia: es un principio ético fundamental para el Estado; se relaciona con la práctica del respeto, la honestidad y
la sinceridad. Como miembros de la sociedad tenemos derecho a estar informados y a informar sobre la administración
del poder público. Esto nos permite participar en la toma de decisiones y, al mismo tiempo, controlar actos corruptos.
ͳ Respeto: es la valoración y el trato considerado hacia los demás. Parte de la aceptación que tenemos de nuestras
diferencias y de nuestra autovaloración. Para vivir en colectividad debemos practicar el respeto a los demás y a sus
derechos.
ͳ Equilibrio: “El equilibrio consiste en la idea de que los recursos se repartan más equitativamente en la sociedad. Está
orientado a un esfuerzo conjunto, de unos y otros, para apoyar la oportunidad de vivir mejor. El equilibro también hace
referencia a vivir cuidando y respetando a los otros seres vivos y a la naturaleza” (SIFDE, 2019: 25).
ͳ Equidad social y de género en la participación: se trata de garantizar las mismas oportunidades y condiciones a mujeres
y hombres, aplicando medidas y acciones que consideren las diferencias y características de ambos. La equidad de
género defiende los derechos que tienen las mujeres de participar en asuntos de los cuales antes eran excluidas; por
ejemplo, participar como candidatas en las elecciones generales para presidente y vicepresidente.
ͳ Bienestar común: debe estar orientado al progreso de las personas, respetando su dignidad. Por tanto, todas las
acciones que asuma el Estado deben respetar y garantizar el bienestar de la colectividad.
ͳ Responsabilidad: la responsabilidad significa asumir las consecuencias de nuestros actos y de nuestras palabras. Una
persona es responsable cuando cumple sus deberes, obligaciones y sus promesas, cuando respeta su palabra, es justo,
no toma ventajas o engaña a otros. También es responsable cuando contribuye al bien colectivo y no solamente tiene
en cuenta su interés particular (SIFDE, 2019: 25).
ͳ Justicia social: es un valor fundamental que nos permite vivir en armonía, promoviendo equitativamente la repartición
de bienes y servicios. Para muchos, la justicia social es darle a cada persona lo que le corresponde. 237
ͳ Distribución y redistribución de los productos y bienes sociales: se trata de la repartición y el acceso justo a los bienes
y servicios, buscando equidad y justicia social dentro de nuestra sociedad.
Conocer y practicar estos valores nos permitirá vivir en una sociedad democrática que busque el bien común a través de
un proyecto de Estado que nos tome en cuenta a todas y todos.
ͳ Reflexionemos a partir de la tematica desarrollada sobre la importancia de la practica democratica en nuestra región:
ͳ Debatimos la importancia del reconocimiento de las naciones y pueblos indígenas originarios en la Constitucion
Política del Estado
ͳ ¿Quién eres tú?
ͳ ¿Qué es identidad para ti?
ͳ ¿Por qué es importante la identidad?
Practicamos nuestra cultura:
ͳ Realizamos una investigación sobre las tradiciones y costumbres de nuestra comunidad, para luego socializarlo en
clase.
ͳ Realizamos una feria cultural donde se muestre vestimenta, gastronomía, música, danza, e historia.
ͳ Desde la vivencia empleando el idioma indígena que corresponda a la comunidad.
LA LABOR DEL
CENSISTA
Muchos de nuestros familiares y amigos participaron en alguno de los últimos censos; en nuestra primera actividad
haremos de reporteros y realizaremos una entrevista para averiguar cómo fue la experiencia de participar de este evento
de gran importancia para todos.
ACTIVIDAD 1: Entrevista Escanea el QR
CONSIGNA
Busca entre los miembros de tu familia, amigos, amigas o vecinos, vecinas alguien
que trabajó como censista / empadronador, en el año 2001 o 2012, y pregúntale lo
siguiente:
¿Cómo fue la experiencia de trabajar como censista / empadronador? VIDEO 1

Tema: El censo una gran
¿Qué fue lo más difícil de trabajar como censista/empadronador? oportunidad de servicio al
País
¿Qué fue lo más gratificante de trabajar como censista/empadronador?
Vamos a ver un video muy interesante que muestra el trabajo que realiza un censista.
1. El trabajo del censista
Escanea el código QR a continuación para ver el primer video sobre El trabajo del Censista Escanea el QR
¿Qué te pareció el video?, ¿Estás dispuesto a ser censista en el próximo censo?
En la siguiente actividad propondrás un examen para tu compañero o compañera para evaluar
que tan atento estuvo al video El Censista
CONSIGNA:
238 Elabora un cuestionario de 10 preguntas sobre el video El trabajo del censista.
VIDEO 2
El objetivo de esta actividad es evaluar la atención y comprensión de tu
compañera o compañero sobre los temas que se expusieron en el video. Tema: Los pasos antes du-
rante y después del censo
ACTIVIDAD 2: El examen
Escanea el QR
1.2. El cuestionario censal
El cuestionario censal es la principal herramienta del censista, por tanto, debe conocerla
muy bien, para evitar errores y poder ser bien trabajada en el día del censo. Es importante
su escritura, ya que el cuestionario pasará por un escáner y cualquier error en la escritura
evitará que se registren los datos correctamente. Por esta razón es que ahora realizaremos
un ejercicio del llenado de cuestionario censal.
VIDEO 3
Tema: La Entrevista
Actividad 3: Ejercicio de escritura del cuestionario censal
Descarga la cartilla de escritura del cuestionario censal,
imprímelo y llénalo con un lápiz de color negro. Escanea el QR
Actividad 4: El recorrido del segmento

¡Es hora de salir de curso¡, vamos a reconocer el segmento de nuestra Unidad Educativa,
como si fuera nuestro segmento asignado el día del censo. Observa con atención el video
a continuación que nos enseña cómo hacer el recorrido censal. VIDEO 4
Tema: El cuestionario censal
Actividad 4: Jurado 13: El Cuestionario censal

Desafío
Como pudimos observar en el video el trabajo del censista demanda una gran
Puedes crear tu cuestionario
responsabilidad, para reflexionar sobre la importancia del trabajo del censista vamos digital utilizando alguna
hacer una actividad muy divertida denominada “Jurado 13”. aplicación, como Google form,
Quizbean, Socrative, etc.
CONSIGNA:
El curso se divide en tres grandes grupos,

Escanea el QR
ͳ Un grupo es el jurado
ͳ Otro grupo es la parte acusadora (un fiscal y tres testigos).
ͳ Otro grupo es la defensa (un abogado de la defensa y tres testigos).
En una silla imaginamos sentar a un estudiante que lleno mal el cuestionario censal o
simplemente no hizo bien su trabajo, por lo tanto, deberá ser sometido a juicio. Se sugiere
hacer un cartel con el nombre CENSISTA (acusado). El jurado después de escuchar a los
abogados (fiscal y defensa) y los testigos, decidirá si es el censista es culpable o inocente.
VIDEO 5
Tema: El recorrido del
segmento
Escanea el QR
Consigna:
a) Elabora una encuesta, parecida a la estructura del cuestionario censal, para averiguar datos
estadísticos, de un tema de interés para tu unidad educativa, como puede ser: estudiantes que
trabajan, que viven lejos, que se movilizan a pie, etc.
b) Realiza la encuesta a tus compañeros de otros cursos, como si fuera el día del censo en tu
Unidad Educativa.
c) Luego representa los resultados en datos estadístico, apoyados con gráficos.
Si quieres saber más sobre
239
Por último, socializa los resultados, primero en tu curso y luego con el director/ directora, de tu cultura estadística ingresa al QR
o a la dirección:
Unidad Educativa para plantear un Proyecto Sociocomunitario.
https://culturaestadistica.ine.
gob.bo
INTEGRACIÓN DEL DESARROLLO

HUMANO EN BASE
¡INICIEMOS DESDE LA PRÁCTICA! LA NATURALEZA
Abordamos el desarollo temático con una pequeña lectura:
La histórica marcha por el territorio y la dignidad
“El 15 de agosto de 1990, más de trescientos indígenas de las tierras bajas de Bolivia, partieron desde Trinidad hacia la
ciudad de La Paz, en la denominada marcha «Por el Territorio y la Dignidad». Aquel recorrido de 34 días de caminata,
bajo la insignia de ‘dignidad’, buscó reivindicar a los indígenas de una región desatendida por el Estado Boliviano, y con
la de ‘territorio’; pedía un reconocimiento y respeto al territorio en el que habitaban”.
La marcha fue liderada por Ernesto Noe, Presidente de la CPIB; Marcial Fabricano, Presidente Subcentral del TIPNIS,
Antonio Coseruna, Presidente Subcentral San Ignacio de Moxos; y Tomás Ticuazu, dirigente del pueblo Sirionó, quien
falleció en octubre de 2018. Junto a ellos, estuvieron alrededor de 300 indígenas de los pueblos Mojeño, Sirionó,
Yuracaré y Chiman, la mayoría partió desde Trinidad con la bendición religiosa de Monseñor Manuel Eguiguren.
Las causas que dieron inicio a tomar la decisión de marchar fueron principalmente por el avasallamiento del territorio,
la invasión de colonizadores y sobre todo la ejecución de proyectos extractivos por parte de empresarios sin el
consentimiento de los pueblos indígenas. Por muchos años, aún con leyes establecidas, los indígenas de tierras bajas
continuaban arrinconados en pequeños espacios, amenazados por las empresas latifundistas que ocupaban grandes
extensiones de pequeños espacios, amenazados por las empresas latifundistas que ocupaban grandes extensiones de
su territorio.
Por tanto, aquel movimiento pacífico reivindicatorio, exigió el respeto, la dignidad y como mencionó Marcial Fabricano,
fue con el fin de “que éstos pueblos tengan que ser conocidos por todo el mundo y reconocidos por aquellos que dicen
que lo conocen”. La marcha fue un hecho histórico, que exigió y logró la inclusión de los indígenas de tierras bajas,
respetando su condición, sus cosmovisiones, su identidad, autoridades, ritos y
Como emergencia de la marcha el gobierno de entonces emite el Decreto

Supremo Nº 22610, 24 de septiembre de 1990 reconoce al Parque Nacional
Isiboro-Secure como territorio indígena de los pueblos Mojeño, Yuracaré
y Chimán que ancestralmente lo habitan, constituyendo el espacio
socioeconómico necesario para su desarrollo, denominándose a partir de
la fecha Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro-Sécure.Fuente: https://
www.lexivox.org/norms/BO-DS-22610.html
Despues de la lectura. Exponemos ¿Cuál es tu interpretación de la marcha indígena y qué significado tiene para cada uno
de nosotros la tierra y el territorio?
240
Desde el principio de los tiempos, el desarrollo del ser humano se ha visto condicionado por el medio natural. Para
Rodríguez y Quintana (2019), los seres humanos desean conocer y comprender a la naturaleza, principalmente porque
de ello depende su supervivencia. Sin embargo, esta relación entre el medio natural y el ser humano no es solo utilitaria;
el espacio territorial será fundamental para su desarrollo social, cultural, económico, político y religioso.
Antes de la Colonia las comunidades originarias de nuestro territorio concebían la tierra como propiedad comunitaria,
es decir, no practicaban la tenencia individual de la tierra. “La tierra era de toda la comunidad”, por tanto todas y todos
los miembros de la comunidad tenían acceso a los recursos que les proveía la naturaleza, y la extracción de recursos se
realizaba de forma equilibrada. Con la llegada de los españoles, la tierra y el territorio fueron privatizados a través de
diversos mecanismos: encomienda, repartimiento, reducciones.
La situación no cambiaría con la fundación de la República, pues se continuaría con la política

Aprende de expropiación que, valiéndose de estrategias tales como subastas públicas o apropiaciones
haciendo estatales, despojarían a los pueblos indígenas originarios de sus tierras, los cuáles pasaron
Busca en Internet: Sobre a manos de los sectores oligarcas de ese periodo para pagar las deudas de la República
los pueblos indígenas, naciente. La tierra fue privatizada a través del régimen hacendatario que dominará gran
sus demandas y cuántas parte de nuestra historia; se establecieron latifundios en las tierras altas y en las tierras
marchas indígenas hubo en bajas y la tierra pasó a ser propiedad de unos pocos. La gran mayoría para acceder a los
Bolivia. recursos que ésta provee tuvo que realizar trabajo servil. Esta realidad histórica de nuestro
país demandó nuevas políticas de tenencia de tierras para reivindicar nuestro derecho a un
espacio territorial que nos permita desarrollarnos como seres humanos.
1. El derecho a la tierra
En la actualidad el derecho de las y los bolivianos a la tierra está considerado en nuestra ley máxima, que establece que:
“El Estado reconoce, protege y garantiza la propiedad individual y comunitaria o colectiva de la tierra, en tanto cumpla
una función social o una función económica social, según corresponda” (art. 393). Con este artículo, la CPE reconoce el
derecho que tenemos todas y todos de tener acceso a la tierra.
Para salvaguardar el derecho a la tierra, el Estado establece que ésta debe cumplir una función
económica social, es decir, el “uso sustentable de la tierra en el desarrollo de actividades
Glosario productivas” (art. 397). Cualquier actividad productiva debe partir del cuidado de la tierra
ͳ Tierras fiscales y de los recursos renovables que de ella emanan. La función social es el “aprovechamiento
ͳ Latifundio sustentable de la tierra por parte de pueblos y comunidades indígena originario campesinos”
ͳ Surcofundio (art. 397). De modo que la extracción y el aprovechamiento de los recursos naturales renovables
debe promover su recuperación, para no sobreexplotarla. Ante el incumplimiento de la función
económica social o ante la tenencia latifundista de la tierra, ésta pasará a manos del pueblo
boliviano.
2. Diferencias entre “tierra” y “territorio” desde la concepción de los pueblos originarios

2.1. ¿Qué es la tierra para los pueblos indígena originarios?
Indígenas de tierras altas Indígenas de tierras bajas

Para los pueblos indígena originarios, la Pachamama o Para los indígenas originarios de tierras bajas, la Madre Tierra es el
Madre Tierra es la principal deidad del mundo andino, monte. El dios que creó a la Madre Tierra también creó a los seres
pues es la que les brinda enseñanzas, alimento y abrigo. espirituales (los dueños del monte) que cuidan a los animales y a las
En su vida diaria, los pueblos indígenas de tierras altas, que plantas. Por ello, la comunidad humana sabe que cada animal o árbol
principalmente se dedican a la agricultura y a la crianza de tiene un dueño al que debe pedir permiso para cazar o cortar. Los
animales, aprendieron a conversar con la Pachamama y a movimas llamaban dokuyna:pa a la deidad que designa a los seres
pedirle permiso para obtener alimentos, medicinas y otros espirituales que cuidan el monte y la naturaleza (Fundación para la
elementos necesarios para su sobrevivencia. En esta visión Educación en Contextos de Multilingüismo y Pluriculturalidad, 2014).
La Pachamama, al igual que cualquier otro ser vivo, necesita
alimentarse, beber y descansar. Por ello, periódicamente,
sus hijos la alimentan, le dan de beber y la hacen descansar,
241
y se dirigen a ella con mucho cariño.
2.2. Diferencia entre tierra y territorio
La visión de los pueblos indígenas originarios establece la diferencia entre estos dos términos y, en consecuencia, la
forma de relacionarse y extraer de ella los elementos necesarios para el desarrollo.
Desde la visión de los pueblos indígenas, la tierra

es el espacio natural de vida, como una unidad
ecológica fundamental donde se desarrollan el
ser humano y los animales. Para los pueblos, este
espacio natural de vida es fuente de saberes y
conocimientos de cultura, identidad, tradiciones
y derechos. Es ahí donde los pueblos indígenas
se reproducen de manera permanente como
sociedades diferenciadas en lo social, económico,
político y cultural de generación en generación (Ceb,
2007: 25).
Esta tierra, cuando es habitada por pueblos y

comunidades, se constituye en su territorio, donde
desarrollan sus relaciones sociales, sus costumbres
y tradiciones, que son parte de su identidad. De
modo que la tierra adquiere un valor económico,
productivo y cultural para quien la posee (IWGIA,
2002: 45).
En resumen, podemos decir que la tierra es considerada como el contexto físico, mientras que el territorio de un pueblo
es el contexto cultural (Zambrana, 2014).
3. Ley Nro.450 ley de protección a los pueblos indígenas originarias

Las leyes de un país son la base fundamental para la garantía del cumplimiento de los derechos, incluyendo el derecho al
territorio. En nuestra legislación, el derecho al territorio está garantizado por:
Sabias qué... ͳ La Constitución Política del Estado, que en su capítulo noveno contiene lo referido a “Tierra y
territorio” (arts. 393-404).
ͳ Ley Nº 450 - Ley de protección a los pueblos indígena originarios, que es una de las
La política de tenencia de leyes creadas para garantizar la protección a las naciones y pueblos indígena originarios en
tierra en Bolivia atravesó situación de alta vulnerabilidad. Se basa en el art. 31 de la CPE, que afirma que: “las naciones
diversas etapas y siempre y pueblos indígena originarios en peligro de extinción, en situación de aislamiento voluntario y
fue una lucha de nuestros no contactados, serán protegidos y respetados en sus formas de vida individual y colectiva. Las
pueblos indígenas naciones y pueblos indígenas en aislamiento y no contactados gozan del derecho a mantenerse
originarios campesinos. en esa condición, a la delimitación y consolidación legal del territorio que ocupan y habitan.”
Para cumplir con lo que establece la CPE se crea dicha ley, con el objetivo de garantizar a los
pueblos su sobrevivencia física y cultural cuando ésta esté amenazada, y puedan gozar de las tierras donde habitan.
Aprende
haciendo La importancia de esta ley radica en que en muchas partes del mundo, algunos gobiernos
y empresas exterminaron pueblos indígenas enteros, maltrataron y asesinaron a otros para
Leemos el capítulo noveno desalojaros de su territorio y apropiarse de las riquezas naturales que existían en el mismo.
de la CPE: “Tierra y territorio Las explotaciones mineras provocan reiteradas violaciones a los derechos de los pueblos, pues
vulneran su autonomía.
La Ley 450 respalda a los pueblos indígenas originarios campesinos, para que se desarrollen con prioridad y respaldo
del Estado en sus territorios, salvaguardando su identidad cultural. Obedeciendo esa ley es que, por ejemplo, se debe
proteger el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Sécure (TIPNIS).
242 Reflexionamos sobre el tema apendido a partit de las siguientes preguntas:
ͳ ¿Cuál es la concepción de nuestros pueblos indígenas originarios respecto a la tierra y el territorio?

ͳ ¿Qué es el derecho a la tierra?
ͳ ¿Cuál será la importancia de tener leyes que garanticen el derecho a la tierra?
ͳ Realicemos un video o un ensayo escrito dirigido a tu comunidad, zona o ciudad respecto a la importancia de la tierra
y el territorio para el desarrollo del ser humano.
LA ECOLOGÍA Y CRISIS
AMBIENTAL
Dialogemos a partir de las siguientes imagenes:
El
glaciar Chacaltaya (camino de hielo, en castellano) a 5.300 metros sobre el nivel del mar, en la Cordillera de los Andes,
de Bolivia, era una de las pistas de esquí más altas del mundo. Hace 20 años muchos viajaban allí solo para decir que
habían esquiado en la pista más alta del planeta. Ahora queda poco de lo que fue. Bolivia ha perdido aproximadamente
la mitad de sus glaciares en los últimos 50 años y hay estudios que indican que la situación empeorará si la temperatura
del planeta continúa en aumento (fuente: https://www.france24.com/)
1. Uso indiscriminado de recursos y su efecto en la contaminación ambiental

El desarrollo humano va de la mano con la extracción de recursos o del uso de los elementos de la naturaleza. Estos
recursos no son infinitos y se terminarán si no garantizamos su recreación, cuidando el medio donde se encuentran y los
elementos que necesitan para seguir existiendo.
Desde la Revolución industrial, que se inició en Europa a mediados del siglo XVIII, los Investiga
procesos de extracción de recursos de la naturaleza fueron más agresivos, rápidos y
ambiciosos. Y desde entonces la degradación de nuestro medio ambiente fué acelerando Investiga sobre el cambio
rapidamente. Con el tiempo, el cambio climático y el calentamiento global se hicieron climático en Bolivia
visibles y comenzaron a ser estudiados por los científicos.
Aunque este tema lo estudió por primera vez un profesor sueco en 1896, recién en 1970 la comunidad científica habló
abiertamente del calentamiento global. Y cobró más importancia en 1988 registrado como el año más caluroso en la
historia hasta ese momento.Las personas comenzaron a sentir los efectos colaterales de las grandes industrias en los
países desarrollados y de las extracciones salvajes e inconscientes en los países que tenían la materia prima; todo esto
fué despertando la conciencia ambiental. En 1995 un grupo de científicos internacionales alertó sobre la influencia de las
actividades humanas en el llamado efecto invernadero se mencionó también el riesgo del agujero de la capa de ozono.
243
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) organizó la Convención del Cambio Climático en Berlín, cuyos resultados
se vieron en 1997 con la firma del Protocolo de Kioto, en el que los países industrializados se comprometían a disminuir
sus emisiones de dióxido de carbono. Esta lucha continuó con el Acuerdo de París, firmado en 2016.
2. Visiones del medio ambiente (visión europea, visión de los pueblos originarios)
2.1. La visión europea: Podemos destacar que fueron los europeos quienes expandieron la industrialización por el
mundo, extrayendo por mucho tiempo los recursos naturales de forma indiscriminada. Tras el proceso de invasión y
conquista del Abya Yala esta actividad se incrementó. En ese entonces no había conciencia de las consecuencias futuras
pues se consideraba que las materias primas eran infinitas, así como el progreso, la riqueza y el beneficio individual. El
medio ambiente no era para nada un tema sobre el cuál tomar conciencia.
2.2. Visión de los pueblos originarios: en contraposición,los pueblos originarios mantienen una relación recíproca y un
vínculo entre la cultura y la tierra. Hay una relación espiritual, cultural, social y económica con sus tierras. Las leyes, las
costumbres y las prácticas tradicionales reflejan esta responsabilidad por la conservación de la tierra para su uso por las
generaciones futuras. Hay una clara conciencia de que no se debe “maltratar” (sobreexplotar) a la tierra y esta tiene que
“descansar” porque es un ser vivo que siente.
En la actualidad, el continente europeo muestra una visión del medioambiente mucho mas consciente y
preocupada, pero su estilo de vida le lleva a un consumismo desmedido y como consecuencia a generar
mucha basura y residuos que no pueden ser tratados en su totalidad.
3. Cambio climático
Como su nombre lo indica, el cambio climático es
la variación de las temperaturas que se ha dado
a lo largo del tiempo y que fueron modificando el
clima en el planeta. Todo esto es a raíz del efecto
invernadero, que es producido por gases como el
dióxido de carbono (CO2), el metano (CH4), el vapor
de agua (H2O), el óxido nitroso (N2O) y el ozono
(O3), que provocan una retención del calor del sol en
la atmosfera.
Como se puede observar en la imagen, los gases

invernadero retienen el calor de la radiación solar en
la tierra, haciendo que la temperatura aumente más
de lo normal, como un invernadero real.
Entre las consecuencias del calentamiento global, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL)
menciona: el aumento de la temperatura media, la modificación de los patrones de lluvia, nieve, el aumento del nivel
del mar, el retroceso de los glaciares, un aumento de tormentas y sequías. Todo esto afecta no solo a los seres humanos,
sino también a los animales.
Pese a todo, es complicado imaginar a las sociedades actuales sin realizar las actividades que generan los gases
invernadero. Por ello se planteará ideas para que las sociedades humanas sigan desarrollándose con menor efecto sobre
la naturaleza.
4. Áreas protegidas
Son espacios geográficos definidos, reconocidos y gestionados mediante
leyes u otros medios, para conservar a largo plazo su naturaleza y sus
servicios ambientales, así como sus valores culturales asociados (IUCN,
2015 ).
Area natural de manejo integrado San Matias (reservorio de agua dulce

del planeta)
Animales afectados por el cambio climático.
244
1.Bolivia cuenta con 66 de los 112 3.Bolivia cuenta con 22 áreas

2.Están categorizados por:
ecosistemas existentes en todo el protegidas de carácter Nacional,
Parque Nacional, Monumento
mundo, cuenta con más de 60 áreas 25 áreas protegidas de carácter
Natural, Reservas de Vida
protegidas y 22 parques nacionales departamental y 83 áreas
Silvestre, Santuario Nacional, Área
estos últimos suman 182.716,99 protegidas municipales, haciendo
Natural de Manejo Integrado y
km2 ocupando el 16,63% del un total de 130 áreas protrgidas
Reserva Natural de Inmovilización
territorio naciona. (APs)
5.Desarrollo sostenible
El desarrollo sostenible es aquel que puede generar desarrollo sin perjudicar la vida en el futuro, es decir, pensando que
las futuras generaciones también puedan gozar de los recursos naturales que ahora usamos para nuestra subsistencia.
Para que las actividades se consideren parte del desarrollo sostenible, deben cumplir las siguientes características:
ͳ Reconocer la importancia de la naturaleza para el bienestar humano.

ͳ Asegurar que la actividad económica mejore la calidad de vida de todos. Investiga
ͳ Usar los recursos eficientemente.
ͳ Promover el máximo de reciclaje y reutilización. Investiga la diferencia entre
ͳ Buscar la manera de que la actividad económica mantenga o mejore el sistema ambiental. desarrollo sostenible y
ͳ Poner su confianza en el desarrollo e implantación de tecnologías limpias. desarrollo sustentable
ͳ Restaurar los ecosistemas dañados.
El desarrollo sostenible propone equilibrar los elementos que juegan una parte importante en el desarrollo: el factor
social, el factor económico y el factor ambiental. Cuando se cuide estos tres elementos, se considerará que existe un
desarrollo sostenible.
6. Ley Nº 071 - Ley de los derechos de la Madre Tierra

Para que la Madre Tierra esté protegida y resguardada por el Estado, así como toda la sociedad que conforma Bolivia, se
crea la Ley 071, con el objetivo de: “reconocer los derechos de la Madre Tierra, así como las obligaciones y deberes del
Estado Plurinacional y de la sociedad para garantizar el respeto de estos derechos” (art. 1).
Esta ley parte de la concepción de que “La Madre Tierra es el sistema viviente dinámico conformado por la comunidad
indivisible de todos los sistemas de vida y los seres vivos, interrelacionados, interdependientes y complementarios, que
comparten un destino común” (art. 3) y que se la considera sagrada.
Derechos de la Madre Tierra Deberes de las personas
ͳ Defender y respetar los derechos de la Madre Tierra.
ͳ A la diversidad de la vida ͳ Promover la armonía en la Madre Tierra en todos los ámbitos.
ͳ Al agua ͳ Participar en la generación de propuestas orientadas al
ͳ Al aire limpio respeto y la defensa de los derechos de la Madre Tierra.
ͳ Al equilibro ͳ Denunciar todo acto que atente contra los derechos de la
ͳ A la restauración Madre Tierra, sus sistemas de vida y/o sus componentes.
ͳ A vivir libre de contaminación ͳ Acudir a las convocatorias para la realización de acciones
orientadas a la conservación y/o protección de la Madre Tierra.
(Ley 071, art. 7) (Ley 071, art. 8)
Reflexionemos a partir de lo aprendido:

Aprende
haciendo
¿Cuál es la importancia del cuidado del medio ambiente para el desarrollo humano? Leemos el artículo 7 de la Ley
¿Cuáles son los factores que incrementan la crisis ambiental que atraviesa el mundo? 071 y realizamos un análisis
¿Cuál debe ser nuestra visión del medioambiente para garantizar su cuidado? interpretativo. 245
Los aparatos electrónicos que usamos día a día, la ropa y otros objetos
Investiga requieren para su producción utilizar materia prima que se extrae de la
naturaleza, que muchas veces es sobreexplotada.
¿Qué es ecología? ¿Sera posible aprovechar los recursos naturales que nos provee la tierra
sin dañar nuestro planeta?
Trabajemos en grupos comunitarios: Diseñamos y aplicamos acciones de cuidado del medioambiente en nuestra
escuela, comunidad o zona, con ayuda de nuestro maestro o nuestra maestra. Luego evaluamos su impacto.
Realizamos en nuestros cuadernos un cuadro con dos columnas A y B

Habiendo tomado consciencia del daño que causamos al medio ambiente por el uso de productos desechables. En
la columna A anota aquellos productos desechables de los cuales podemos evitar y en la columna B anotar aquellos
productos desechables cuyo uso es necesario:
A B
Vasos plásticos desechables Barbijos
EL AGUA: ¿MERCANCÍA, DERECHO

HUMANO O FUERZA DE VIDA?
Dialogemos a partir de lo siguiente:
MMAyA aprobó la clasificación de cuerpos de agua en el municipio de La Paz
Realicemos una imvestigación sobre los bofedales y fuentes de agua dulce en Bolivia
El Ministerio de Medio Ambiente y Agua, a través del Viceministerio de Medio Ambiente Biodiversidad, Cambio Climático
y de Gestión y Desarrollo Forestal, a la cabeza del Ing. Magín Herrera, entregó la resolución administrativa, mediante la
cual aprueba la clasificación de cuerpos de agua en la cuenca del río Choqueyapu, a autoridades de la Gobernación del
departamento y al Gobierno municipal de La Paz. Esto facilitará que el municipio ejecute un plan de acción y mecanismos
para que las industrias puedan hacer el uso y la reutilización de estas aguas.
(Fuente: https://www.mmaya.gob.bo/)
Respondemos:
ͳ ¿Cuál es la importancia del acceso al agua?

ͳ ¿Cómo se puede reutilizar el agua?
ͳ ¿El agua es un recurso renovable o no renovable?
ͳ ¿Cómo cuidamos el agua?
Dos moléculas de hidrógeno y una de oxígeno (H2O) forman el agua. Este elemento vital que
Investiga por mucho tiempo se pensó que era infinito en varios lugares, hasta que se tomó conciencia
246 Cuáles son los mayores
de su contaminación por las actividades humanas y se dispararon las alarmas ambientalistas
contaminantes del agua que sobre su futura escasez.
encontramos en productos
de uso diario.
ͳ
En julio de 2010 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) reconoció el acceso al agua y al saneamiento como un
derecho humano. Investigaciones de este organismo mostraban que alrededor de 884 millones de personas no podían
acceder de forma segura al agua potable. Por tal motivo, la ONU invita a “los Estados y organizaciones internacionales
a dar recursos financieros, capacitación y la transferencia de tecnología para ayudar a los
Investig a países, en especial a los países en vías de desarrollo, a proporcionar un suministro de agua
potable y saneamiento saludable, limpio, accesible y asequible para todos” (Resolución A/
Busca el significado de las
RES/64/292. Asamblea General ONU, julio de 2010).
siguientes palabras:
ͳ Neoliberalismo
ͳ Humanismo El Estado Plurinacional de Bolivia va más allá e incorpora esta temática en la CPE,
señalando que: “El agua constituye un derecho fundamentalísimo para la vida, en el
marco de la soberanía del pueblo. El Estado promoverá el uso y acceso al agua sobre la
base de principios de solidaridad, complementariedad, reciprocidad, equidad, diversidad y sustentabilidad” (art. 373).
1.Visión neoliberal
Dentro de la visión neoliberal, el agua se considera un medio para generar más recursos económicos. Por tanto, puede
ser objeto de privatización y es comercializable.
Investiga
La Guerra del Agua en Cochabamba
Sobre la guerra del agua
La visión neoliberal del agua también se aplicó en nuestro país. En octubre de 1999 se
aprobó la Ley de Agua Potable y Alcantarillado Sanitario, cuyo objetivo era “establecer
las normas que regulan la prestación y utilización de los Servicios de Agua Potable y
Alcantarillado Sanitario […] y el establecimiento de los principios para fijar los Precios,
Noticiencia Tarifas, Tasas y Cuotas […]” (Ley 2029, art. 1). También establecía que solo las empresas
Desde diciembre del año autorizadas podían brindar este servicio, y no las personas naturales u otras empresa o
2020 el agua empezó a instituciones. De modo que solo un grupo de empresarios podían manejar la distribución
cotizarse en la bolsa de del agua potable.
valores, espacio donde se
intercambia y negocia los Esto provocó el descontento de la población, pues se estaba restringiendo el derecho al
recursos. Esto, porque en agua. Así estalló la Guerra del Agua en Cochabamba, que inició en 1999 con bloqueos y
muchos países el agua fué marchas de pueblos indígenas y de los dos principales actores locales: la Coordinadora
privatizada. Departamental del Agua y la Vida y la Federación Departamental Cochabambina de
Regantes (FEDECOR) (Crespo, 2005).
En el neoliberalismo, el agua se conoce como “oro azul”, pues la contaminación, el uso inadecuado y la escasez de este
recurso en varias regiones de nuestro planeta la han convertido en una mercadería a la que se le puede sacar mucho
provecho porque, al ser esencial para la vida, su compra está garantizada.
2. Visión humanista
Parte de la concepción de que nosotros como seres humanos, debemos actuar en función de nuestros valores sociales
y de nuestro raciocinio, buscando el bienestar de todos los seres vivos de nuestro planeta y no de personas individuales
o empresas. En esta visión, el agua se considera como un derecho humano básico. Por tanto, no se puede prohibir a
las personas el acceso a este recurso. Hay que implementar políticas que garanticen su acceso y, al mismo tiempo, su
cuidado.
3.Visión de los pueblos originarios de tierras altas, tierras bajas y chaco

Según el Fondo Indígena y la Coordinadora de Organizaciones Indígenas Campesinas y Comunidades Interculturales
de Bolivia, los pueblos originarios de tierras altas, tierras bajas y del Chaco consideran al agua: “Como ser vivo, provee
vida junto a la persona y al universo”. Con el agua se dialoga, se la trata con cariño, se la cría. Esta visión ha sido factor
fundamental para la supervivencia de los pueblos andinos. El agua permite la integración de los seres vivos, la relación
de la naturaleza y de la sociedad humana con el hombre y la mujer. Es considerada por las comunidades como la sangre
de la tierra y del universo. Permite practicar la reciprocidad en la familia, en los grupos sociales y comunidades indígenas
y ordena la vida de los individuos. Es la diferencia, no como oposición sino como complementariedad. Simboliza la
posibilidad de unificar a las mismas comunidades, con plena y activa participación de las personas. 247
En las tierras altas el manejo del agua se basa en los conocimientos de las personas y los pueblos. Su uso se basa en
el beneficio de todos los miembros de las comunidades; por eso se han construido las qhutañas (atajados andinos)
y se respeta la “repartición” del agua de manera equitativa. En las comunidades indígenas el agua le pertenece a la
comunidad. “El agua “es de todos y es de nadie”. Pertenece a la tierra y a los seres vivos, incluyendo al ser humano.
4.Contenidos emergentes
La escasez de agua afecta a todo el mundo, según el Informe sobre Desarrollo Humano (2006), cerca de 1.200 millones
de personas, casi una quinta parte de la población mundial, vive en áreas con escasez agua, otros 500 millones están en
riesgo de sufrir esta escasez y 1.600 millones, alrededor de un cuarto de la población mundial, enfrentan a situaciones de
escasez económica de agua porque los países carecen de la infraestructura necesaria para potabilizarla. Este fenómeno
es causado por el ser humano, que contamina, desperdicia y no administra de forma correcta su uso.
La realidad de Bolivia no es diferente, pues el agua no es un recurso plenamente garantizado. La escasez de agua por el
cambio climático y la desaparición de masas de agua (como ríos y lagunas) y su contaminación por actividades económicas
(como la minería), pueden privar a muchos habitantes de nuestro territorio (y del mundo en general) de este recurso.
Acciones para evitar el desperdicio del agua:
-Cuidar las instalaciones de agua potable en tu hogar
-Reduce el consumo cotidiano de agua
-Recicla el agua de lluvia
-Planta especies de la región
-Riega temprano(evita que el sol evapore el agua de riego)
-No desperdicies el agua con lavaderos.
Formas de potabilizar el agua:
Calor (hervir el agua)

La forma mas eficaz de eliminar todos o gran porcentaje de los microorganismos que originan enfermedades
en el agua es calentarla hasta el punto de ebullición .Para asegurar su potabilidad debe herbir (100°c)
vigorosamente durente 1 minuto y después enfriarse a temperatura ambiente.
Desinfección química
Cuando hervir el agua no es posible la desinfección química es otro método para hacer medianamente
segura el agua para beber, aunque algunos microorganisos podrian resistir este metodo. Los desinfectantes
quimicas más utilizados en tratamiento de agua para viajeros son denominados halógenos (El yodo y el
cloro) si el agua esta turbia es importante filtrarla previamente (hacerla pasar a través de un paño/ gasa
248 limpia hacia un recipiente).
Pastilla de yodo
Agregue cinco gotas de tintura de yodo al 2% por cada cuerto de galon o litro de agua que desinfectara,
Si el agua esta turbia o tiene color agregue 10 gotas de yodo mescle y deje que el agua repose durante al
menos 30 minutos antes de usarla.
Ipoclorito de sodio (cloro liquido o lavandina)

Es la solución mas fácil de dosificar para desinfección del agua de consumo de humano para desinfectar
20 litros de agua con hipocloritos de sodio al 1,2% a una dosis de 4mg/l agitar muy bien el recipiente,
posteriormente dejar reposar por 30 minutos, para que el cloro elimie las bacterias presentes .
Reflexionemos sobre la importancia del cuidado del agua

Cochabamba está azotada por la sequía y la escasez de agua
En 2016 Cochabamba reportó una de las peores crisis de sus últimos 20 años. La escasez de agua y la sequía ponen
en jaque a 30 de los 47 municipios de este departamento. Por eso la Gobernación de ese departamento emitió en
junio la Ley de Desastre Departamental, buscando apaciguar, al menos en parte, la dura realidad que vive la Llajta.
Los municipios más afectados fueron la zona Andina, el Cono Sur y el Valle Alto, donde fueron afectadas 332
comunidades y 8.706 hectáreas de tomate, papa, maíz, trigo, arveja y otros productos, según el informe del
asambleísta departamental por la provincia Campero, Edilberto Soto.
El municipio que mayores problemas tuvo por este efecto fue Mizque, con 74 comunidades, 2.453 familias afectadas
y 1.880 hectáreas dañadas.
Investiguemos: ¿De dónde provienen los suministros de agua correspondiente a tu región?
Respondemos:
ͳ ¿El agua es un recurso privatizable? Sí/No. ¿Por qué?

ͳ ¿Cuál es la importancia del agua para el desarrollo de la vida?
ͳ ¿Qué provoca la escasez de agua en nuestro país?
ͳ ¿Qué acciones tomarías para el cuidado del agua en tu vida cotidiana?
Elaboremos un diorama sobre las cuencas de agua de nuestro pais.
LAS OLAS DEL

FEMINISMO
Conversamos y compartimos nuestros saberes y conocimientos en la clase:
1.¿Qué significa para ti la palabra feminismo?

249
2.¿Y sabemos algo sobre la manera como el feminismo se fue formando a lo largo de la historia del mundo y de nuestro
país?
Como noción principal para interiorizarnos en el tema:
¿Qué es el feminismo?
Glosario
Derechos Humanos: Se Es un movimiento orientado a la búsqueda de la transformación de las relaciones sociales
relacionan con la justicia, de sometimiento de las mujeres hacia al logro de la igualdad de oportunidades en relación
puesto que aluden al conjunto con los hombres, al ejercicio de los mismos derechos. De esta manera, busca eliminar toda
de normas y principios que forma de discriminación o violencia contra las mujeres no solo al nivel teórico, sino al nivel
buscan regular de manera de las prácticas cotidianas. Se trata así de un movimiento que involucra los ámbitos políticos,
legítima las relaciones sociales, culturales, económicos y académicos.
humanas en la sociedad.
De esta forma, todo ser
humano, sin importar su Las olas del feminismo
origen, sexo, raza, lengua,
nacionalidad o religión, A lo largo de la historia se desarrollaron varios hitos en la lucha por conseguir la igualdad
posee derechos desde el de derechos y oportunidades de las mujeres, han seguido diferentes periodos también
momento en el que nace: comparados con olas, como analogía a hechos irrepetibles que han movilizado, según la
a la vida, a la libertad, a un época histórica, diferentes demandas políticas y sociales.
trato digno y respetuoso, a la
igualdad de oportunidades. A través de la historia de la mayoría de las culturas en el mundo, las mujeres han carecido
de los derechos humanos más fundamentales, como el derecho a vivir en condiciones de
bienestar, a un desarrollo integral, a no ser discriminadas, entre otros.
Esta falta de derechos, que ha generado dependencia de las mujeres hacia los hombres, se ha sustentado por lo general
en la perduración de sistemas tradicionales religiosos y patriarcales, cuyas causas pueden atribuirse al ejercicio del poder
y de la actividad económica. Esta situación ha dado lugar a mirar a las mujeres como seres inferiores, inmaduras, malvadas
y, por lo tanto, factibles de ser explotadas, desde la cosificación de sus cuerpos, mano de obra gratuita y la esclavitud.
Ante tal situación, muchas mujeres en el mundo han impulsado que los derechos y libertades de las mujeres se conviertan
en leyes a fin de permitirles su participación como ciudadanas (por ejemplo, el derecho
Glosario al voto) en sus respectivos países, así como a lograr respeto como seres humanos en
Ciudadanía: Conjunto de situación de igualdad de oportunidades con los hombres.
derechos y deberes políticos
y sociales que se reconocen a En este interés, saber cuál ha sido el recorrido que ha tenido esta lucha es importante para
una persona para que pueda contar con un panorama histórico que permita valorar lo que ahora se tiene e impulsar
intervenir en la lo que falta para lograr un ejercicio pleno de derechos en post de una sociedad más justa
política de su país.) que posibilite el Vivir Bien.
1. Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadanía

Se ha desarrollado desde el Siglo XVII hasta mediados del Siglo XIX. Esta ola, también denominada como “Feminismo
ilustrado”, buscaba el reconocimiento de la mujer como ser humano, con derecho al voto y a la ciudadanía, al igual
que los hombres. El esfuerzo de las mujeres en este momento se concentró en mostrar con hechos la jerarquía de los
hombres sobre las mujeres, como un medio para conseguir la aprobación de Leyes de igualdad: voto de las mujeres;
derecho a la propiedad, a la tenencia de hijos y/o hijas, etc. (Fernández, 2017).
Este fue el primer momento de la ruta que ha seguido esta lucha femenina por aprobar derechos para las mujeres:
En 1791, en plena Revolución Francesa, Marie Gouze (también conocida como Olympe de Gouges) advirtió que la
“Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, marcada por el patriarcado, olvidaba al género femenino.
Para remediarlo, motivada por la precaria situación de las mujeres y de ella misma, publicó su obra “Declaración de
derechos de la mujer y de la ciudadanía”, un manifiesto que exigía un sistema jurídico basado en la igualdad fundamental
entre hombres y mujeres. Sin embargo, su lucha terminó en la guillotina. Más tarde, el derecho al voto se hizo realidad
con el movimiento de mujeres conocidas como las sufragistas.
250
2. Las sufragistas
La segunda ola se desarrolló a finales del Siglo XIX con el surgimiento en Estados Unidos e Inglaterra del sufragismo,
movimiento internacional de mujeres que se extendió en Europa, cuya lucha se orientó especialmente a la reivindicación
del voto femenino.
Esta demanda ya surgió desde mediados del Siglo XIX, a través del
planteamiento de reformas sociales que también demandaban la
abolición de la esclavitud, además de denunciar la manipulación de
la sexualidad femenina como mecanismo de control y de exigir el
derecho de las mujeres a la educación. En este marco, en 1848, en
Seneca Falls, Nueva York, EUA, se dió la primera Convención Feminista
sobre los Derechos de la Mujer, llamada “Convención de Seneca Falls”.
Aquí se exigieron derechos civiles, sociales, políticos y religiosos para
las mujeres, como ser: el derecho al voto, a la independencia de las
mujeres a tomar sus propias decisiones sin depender de padres y/o
maridos, el derecho a la propiedad, a los hijos, a la participación
política, al trabajo y a la educación. Esta demanda la plasmaron en la
Declaración de Sentimientos y Resoluciones. Así nace el movimiento
internacional en pro de los derechos de la mujer con actividades y
manifestaciones alrededor del mundo.
Podría afirmarse que las olas se traslapan en el tiempo debido a que las demandas tomaban años en considerarse. En
este sentido, se incluye en esta segunda ola las siguientes demandas:
ͳ Demanda porque la mujer acceda a espacios públicos, debate que se propicia entre 1950 y 1980.
ͳ Demandas por los Derechos Sexuales, los Derechos Reproductivos, gestándose también de esta forma el derecho a no
reproducirse.
ͳ Demanda por la igualdad de oportunidades entre géneros; los movimientos de mujeres buscan compartir con los
hombres espacios de poder y de responsabilidades en el trabajo y en la familia. Asimismo, la violencia contra las
mujeres ocupa un tema central en la agenda de lucha (Fernández, 2017).
ͳ En este proceso de lucha que abarca la segunda ola

se deben reconocer los siguientes hitos:
ͳ Entre 1947 y 1962, se forjaron las bases para la

elaboración de normas y convenios internacionales
para cambiar las leyes discriminatorias y fomentar
la sensibilización sobre la mujer.
ͳ En 1948, la Asamblea General de la Organización de
las Naciones Unidad aprueba la Declaración de los
Derechos Humanos, mediante el cual se reconoce la
igualdad de derechos sin distinción de clase social,
edad, creencias, etnia, etc.
ͳ En 1953 surge la Convención sobre los Derechos
Políticos de la Mujer, fue el primer instrumento
de derecho internacional en reconocer y proteger
los derechos políticos de las mujeres; también fue
la responsable de redactar los primeros acuerdos
internacionales sobre los derechos de la mujer en el matrimonio.
ͳ En 1951 se celebró el convenio relativo a la igualdad de remuneración entre la mano de obra masculina y femenina
por un trabajo de igual valor.
Al mismo tiempo, de la tendencia del feminismo radical que busca la igualdad en todo respecto de los hombres, también
emerge el feminismo de la diferencia, tendencia que busca recuperar lo considerado femenino, es decir asumir las
diferencias entre hombres y mujeres al nivel físico, paralelamente a asumir la igualdad de derechos de ambos ante la Ley.
En esta ola, el activismo feminista se extendió a las clases medias y bajas, aunque el modelo inspirador siguió siendo
de una mujer blanca, urbana, de clase alta y occidental, ya que aún no se consideraban reivindicaciones de raza o etnia
(Valiña, 2019).
Feminismos decoloniales
Comienza en los años sesenta del siglo XX y se extiende hasta la actualidad. Aquí es donde se visibilizan los denominados
251
feminismos decoloniales, con la introducción de nociones de raza, religión o clase, “mostrando que el feminismo blanco
occidental, hegemónico hasta ese momento, estaba muy lejos de ser el único factor explicativo para la situación de todas
las mujeres del mundo” (Valiñas, 2019, s.n.).Se destacan los siguientes momentos:
ͳ De 1963 a 1979 continuó la lucha por la elaboración de una Declaración sobre la eliminación de la discriminación
contra la mujer, culminando con la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la
mujer CEDAW.
ͳ La Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer fue celebrada en México en 1975. También se crearon nuevas oficinas
de las Naciones Unidas dedicadas a las mujeres.
Este momento contó como punto de partida con dos obras: “El segundo sexo”, de la francesa Simone de Beauvoir y “La
mística de la femineidad”, de la estadounidense Betty Friedan. Ambas obras introdujeron nuevas temáticas y vías de
lucha, como ser las demandas contra los estereotipos femeninos en la comunicación, el arte y la publicidad, reclamando
de forma explícita la abolición del patriarcado. La lucha se hace entonces más política, puesto que se ponen en tela de
discusión y demanda cuestiones de sexualidad y de la violencia.
A partir de los años ochenta del siglo XX, se hacen presentes los feminismos decoloniales, introduciendo nociones de
raza, religión o etnia. Surgen así corrientes como los feminismos negros, islámicos o indígenas latinoamericanos, quienes
ponen de manifiesto que “el modelo hegemónico de mujer construido hasta entonces, blanco, occidental, europeo y de
clase media no las representaba. Se hacía imprescindible, por tanto, introducir el debate en torno al multiculturalismo
y las formas de hacer feminismo de mujeres afro, musulmanas, chinas o, en torno al tema de la sexualidad, lesbianas,
bisexuales…” (Valiña, 2019, s.n.). Esta demanda crea el término plural de “feminismos”, flexibilizando teorías y
pensamientos a fin de reconocer la diversidad de las sociedades en un mundo globalizado.
En esta ola, destacan hechos como los siguientes:

ͳ En 1999, se otorga el derecho de las mujeres de poder demandar
ante cualquier forma de discriminación.
ͳ ONU Mujeres surge en el año 2011, actualmente es la
Secretaría de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de
la Mujer.
Las tres primeras olas se caracterizaron por luchar por la igualdad

y el acceso a los derechos de las mujeres en tres siglos de
desarrollo. Una cuarta ola emerge ahora.
Las redes sociales para promover el activismo feminista a gran escala
Una característica de la cuarta ola feminista es la promoción global del activismo feminista online, es decir mediante el
uso de las redes sociales a fin de tener repercusión a internacional a gran escala (Valiña, 2019).
Esta ola plantea específicamente temas como ser; la violencia sexual, mayor impulso a la prevención y erradicación de la
violencia machista, el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, explotación económica, desigualdad salarial, la
feminización de la pobreza, redistribución de las tareas del cuidado, así como a enfocar de manera crítica los dispositivos
que la crean y la reproducen.
Sin duda, existen posturas contrarias al feminismo, pero también hay que reconocer su valioso papel en la construcción
de un mundo con justicia y paz, donde las mujeres y los hombres estamos construyendo espacios más equitativos e
igualitarios.
3. Otros movimientos de reivindicación de los derechos de la mujer en el mundo

Algunas repercusiones de los primeros movimientos feministas en el mundo se observan en los siguientes países:
ͳ Admisión, por vez primera, del voto femenino en Nueva Zelanda, 1893.
ͳ Inicio de los movimientos laborales feministas en Estados Unidos, 1908, para reclamar jornadas menores a 12 horas,
mejores sueldos, el fin del acoso sexual en el trabajo y el fin del trabajo infantil.
ͳ Declaración del derecho a la igualdad salarial de hombres y mujeres por el mismo trabajo, en Suecia, 1947.
ͳ Publicación del libro “El segundo sexo”, de Simone de Beauvoir, Francia, 1949, obra clave en la reflexión sobre el lugar
de las mujeres en la sociedad y sus derechos.
ͳ Marcha argentina: ni una menos, 2015. Consecuencia del aumento de feminicidios, esta marcha revitaliza la lucha
por los derechos feministas, pues a pesar de todos los logros ya mencionados, aún no se garantizó a hasta ese año, un
derecho fundamental: el derecho a la vida y al trato digno y libre de violencia. Esta marcha se replicó en países como
Uruguay, México, Ecuador, Bolivia y Venezuela, y además se ha convertido en un evento anual.
4. El desarrollo del feminismo en Bolivia

252
A continuación, se detallan las instituciones bolivianas promotoras del feminismo:
ͳ En 1923 surge en La Paz el “Ateneo Femenino”, conformado por mujeres de sectores medios y altos, con propósitos
intelectuales, artísticos y de bien público.
ͳ 1936 se conforma la “Legión Femenina de Educación Popular América”, en Cochabamba, discípulas de Adela Zamudio.
ͳ Entre 1940 y 1942, se proclamó la Igualdad Jurídica entre los Cónyuges como requisito fundamental para el desarrollo
de los derechos civiles.
ͳ En 1945, mediante reforma constitucional, se concedió la ciudadanía a las mujeres para votar en las elecciones
municipales.
ͳ En 1945, se formó un comité de mujeres, quienes solicitaron al gobierno los derechos civiles y políticos, igualdad de
salarios y acceso libre a la educación superior.
ͳ En 1947, se organizó el “Bloque de Jornada Femenina” y en 1948 nació la “Agrupación Interamericana de Mujeres”
para defender los derechos de la madre soltera, abandonada y/o divorciada, la cual promovió una legislación sobre
la investigación de paternidad, el reconocimiento de los hijos ante la ley y el matrimonio de hecho, pudiendo además
votar, por primera vez, los indígenas, las mujeres y los analfabetos debido a que se estableció el voto universal.
En Bolivia, los movimientos feministas toman mayor fuerza después de los años 70. Dos son los pilares fundamentales:
1. La conformación de los clubes de madres (que no necesariamente fueron ni son feministas), que surgen a fines del 50;
nacen con el objeto de mejorar las condiciones de vida de las familias populares, procurando la transformación de los
clubes en unidades económicas (cooperativas) a partir de la capitalización de los clubes a partir de cuota de las mismas
socias y el pago por los alimentos. Otra institución que germina en el mismo contexto es la Asociación de Mujeres
Receptoras de Alimentos (1987-1988). Esta organización, que cuenta con el apoyo de una ONG de mujeres, es un intento
de trascender el pequeño espacio de la sobrevivencia –circunscrito a la asistencia– y proyectarlo al espacio político.
2. La segunda vertiente, en el ámbito nacional, se encuentra en la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa,
que en 1983 avanza hacia la autonomía y la identidad de género. Otras instituciones importantes son la Federación
Democrática de Mujeres de Bolivia (FEDEBOL), creada en 1979, la Organización de Mujeres Aymaras del Kollasuyo
(OMAK), dedicada al ámbito indígena y que en 1990 fue parte de la Marcha por el Territorio y la Dignidad.
En 1989, se creó la Plataforma de la Mujer con la intención de articular el trabajo de las instituciones de género y las
organizaciones femeninas (feministas y no feministas), adscritas ya al discurso impuesto por los organismos internacionales
(perspectiva de género). Esta plataforma trabaja con el fin de lograr la igualdad de la mujer y la democratización en las
relaciones cotidianas.
En 1991, se llevó a cabo el “II Encuentro Feminista Boliviano”, enfatizando la necesidad de aceptar las diferencias sociales,
culturales y económicas frente a la homogeneidad que impone el sistema vigente. Luego, a fines de 1992, se realizó el
III Encuentro Feminista en La Paz, con más de 400 mujeres de distintos orígenes étnicos y de diferentes generaciones.
Se puede decir que el feminismo boliviano aborda los problemas del ajuste, la pobreza, el desarrollo, la sexualidad, el
colonialismo y todos aquellos que aquejan a los sectores populares.
5. Desarrollo de los derechos de la mujer en Bolivia

El reconocimiento de los Derechos es el resultado de una larga lucha realizada por mujeres que ofrendaron sus vidas a
través de la historia, muchas de ellas invisibilizadas, pero cuyas ideas quedaron plasmadas en el desarrollo de normas
internacionales y nacionales.
La Constitución Política del Estado, la Ley N° 348, Ley N°243 y Ley N° 548 han generado una nueva corriente para establecer
Derechos para las Mujeres respondiendo a sus necesidades y demandas. Se ha iniciado el proceso de reconocimiento de
derechos específicos, dejando atrás la práctica de incluir a la mujer como parte integrante del hombre:
ͳ 1. Derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

ͳ 2. El derecho a la participación paritaria en la vida democrática del país.
ͳ 3. Participación en la toma de decisiones.
ͳ 4. La autodeterminación sobre su salud sexual y reproductiva.
ͳ 5. Derecho a la titularidad de la tierra
6. El rol de la mujer en nuestra sociedad y en la actualidad

Si bien en Bolivia hay avances significativos en el acceso a los derechos humanos de las mujeres, debemos también
analizar las condiciones en que se ejercen esos derechos.
Las mujeres han incursionado en espacios públicos en condiciones de desigualdad, generando para ella la sobrecarga
laboral, debido a que, además de trabajar fuera de la casa, se ven obligadas a proseguir con su labor doméstica y la crianza
de los hijos. De esta forma, ingresan al ámbito público con una carga laboral mayor que los hombres, sin incremento en
su remuneración, ni autonomía en la distribución de sus recursos. Por ello, es necesario trabajar en la redistribución de 253
las tareas de cuidado y las labores domésticas de forma equitativa entre las y los miembros de la familia para avanzar en
la igualdad de oportunidades.
La formación profesional académica o técnica ha estado diseñada para el acceso de varones y negada por mucho tiempo
a las mujeres. En la actualidad, se fueron abriendo espacios para las mujeres que desean formarse en estas carreras,
rompiendo esquemas de género; sin embargo, ingresan enfrentadas a estigmas y temor a la violencia que se ejerce por
el sistema, al romper con el esquema machista. Por ello es importante que las y los estudiantes descubramos nuestras
aptitudes, potencialidades y habilidades en lo que realmente queremos ser, dejando atrás las ideas de género erróneas.
El derecho a la libertad sexual que se garantiza en nuestras normas es ejercido por las mujeres con miedo expresado en
nuestras relaciones familiares y en la sociedad en su conjunto; fruto de los estereotipos de género, la falta de autonomía
de los cuerpos coloca a la mujer como un objeto de consumo sexual a través de los medios de comunicación y otros. Por
esto es necesario transformar esta forma de valorar a la mujer dejando atrás estereotipos de belleza y roles de género
que no ayudan a progresar a la familia y por ende a la sociedad.
7. Participación de las mujeres en las democracias

Las mujeres en Bolivia son el referente de las luchas sociales. Los grandes cambios y transformaciones que se dieron
fueron en su mayoría lideradas por mujeres, sea éstas como parte de los movimientos sociales o como parte de la
estructura política del país.
Si bien la incursión de la mujer en la política está garantizada en el Estado Boliviano, es necesario que el ejercicio de este
derecho se pueda plasmar también en los espacios de toma de decisiones generando acciones afirmativas para que las
mujeres accedan a espacios de dirección y decisión.
8. Personajes importantes en la política, educación, literatura y la economía en Bolivia

Desde siempre, las mujeres han incursionado y aportado a la consolidación de la política, del arte y de la economía del
país. A continuación, citamos algunos referentes de diferentes procesos:
Francisca Remedios Loza
Nació en La Paz el 21 de agosto de 1949 artesana,

conductora de televisión y primera mujer de
pollera en asumir un curul en la camara de
diputados de la Republica de Bolivia. La cámara
de diputados le otorgo la orden Parlamentaria
al Merito Democrático “Marcelo Quiroga Santa
Cruz” por su lucha por la profundización de la
democracia, la igualda de género y los derechos
de las mujeres.
8.1. Adela Zamudio (La Paz, año 1854 - 1928)
Como homenaje y reconocimiento a su labor en pro de la igualdad de género en Bolivia, se celebra el día de la mujer en
la fecha de su nacimiento (el 11 de octubre). Entre su dedicación a la enseñanza y su actividad literaria, Adela Zamudio
desarrolló una significativa labor sociocultural en pro de la emancipación intelectual y social de la mujer. Dirigió la primera
escuela laica de Bolivia en La Paz y fundó asimismo la primera escuela de pintura para mujeres (1911) y posteriormente
para niños en uno de los arrabales de la capital.
8.2. Domitila Barrios de Chungara (Potosí, 1937-2012)
De origen humilde, le tocó nacer y vivir entre las penurias y sacrificios de las minas, a los que supo sobreponerse con un
valor y entereza admirables fue activista y defensora de la lucha conjunta de mujeres y hombres contra la explotación
laboral; conocida también por ser una destacada líder del feminismo boliviano y autora de dos libros testimoniales: “Si me
permiten hablar” y “Aquí también Domitila”. Defendió y consolidó su lucha en defensa de las mujeres y su reivindicación,
alzó su voz denunciando a los dueños de las minas bolivianas, afirmando que, a través de la lucha y la participación de la
mujer, Bolivia alcanzaría la liberación.
254
8.3. Ana María Romero de Campero (La Paz, 1941- 2010)
Fue periodista, escritora, ex Ministra de Estado, la primera Defensora del Pueblo en el año 1998 y en el año 2010,
presidenta del Senado de Bolivia. Dedicó su vida a promover la democracia y los derechos humanos con especial atención
en los más desfavorecidos de la sociedad boliviana, desplegó una labor de acercamiento y defensa de los sectores menos
favorecidos ante la actuación del estado.
Reflexionemos en el aula conformando grupos comunitarios.
1.¿Por qué es importante conocer las olas del movimiento feminista y la historia de los derechos de la mujer? Apoya tu
opinión con una o más razones basadas en hechos.
2.¿Por qué que las mujeres tienen derechos al igual que los hombres?
Elaboremos una pequeña historieta con materiales a nuestro alcanse sobre la biografía de:
1. Adela Zamurio, Juana Azuduy de Padilla, Domitila Barrios de Chungara y Remedios Loza, resaltamos el impacto que
tuvieron a lo largo de la historia boliviana.
2. Realiza una dramatización, video, cómic y otros sobre la violencia psicológica, violencia física, violencia sexual o
violencia economica .
DESPATRIARCALIZACIÓN
Empecemos recordando cómo se asignan roles a hombres y mujeres. Realicemos una entrevista a dos mujeres de
distintas generaciones, referida a las actividades que les fueron asignadas en la sociedad y las que podían realizar.
Las siguientes preguntas podrán ayudarnos en esta reflexión:
ͳ ¿Qué actividades eran asignadas para las mujeres hace una década atrás?
ͳ ¿Cómo se sienten ahora con esa asignación de roles impuestas durante toda su vida?
Para entender el significado de despatriarcalización en nuestro contexto es importante Glosario

considerar las nociones de género y el patriarcado. Patriarcado: es un sistema de
dominio institucionalizado que
1. El género, como construcción social y la necesidad de eliminar los mantiene la subordinación e
roles de género en la familia invisibilización de las mujeres
y todo aquello considerado
como “femenino” con respecto
a los varones y a lo “masculino”
El género son las diferencias socialmente construidas entre mujeres y hombres, generando una desigualdad
basadas en sus diferencias biológicas. Sin embargo, estas diferencias han estructural en la pertenencia a
establecido un conjunto de desventajas que limitan a mujeres y hombres para determinado sexo biológico.
que tengan las mismas oportunidades sociales, económicas y políticas, creando
brechas que impiden su igual desarrollo.
Sexo y género no es igual, veamos las diferencias en el siguiente cuadro: 255

Sexo: Género
ͳ Alude a las diferencias biológicas entre ͳ Alude a la construcción social,
hombre y mujer. cultural e histórica que asigna roles
ͳ Se nace con un sexo (mujer u hombre). Un diferenciados a hombres y mujeres.
pequeño porcentaje de personas nace sin un ͳ El género se adquiere a través del
sexo claramente definido (intersexualidad). aprendizaje y la socialización.
ͳ Refiere a los órganos sexuales y su relación ͳ Las construcciones socioculturales
con la capacidad reproductiva. que establecen relaciones desiguales y
ͳ El sexo está inscrito de nacimiento y se de subordinación pueden modificarse,
corresponde con el nombre de mujer u ya que han sido aprendidas.
hombre.
Fuente: Fundación Machaqa Amawta (2021: 22).
A partir del contenido de la Tabla anterior, entender la noción de género permite considerar que la identidad de hombre
y mujer se construye social y culturalmente. Por consiguiente, la determinación de roles de género con tareas específicas
que ubican a las mujeres en posiciones de desventaja ante los hombres, también es una construcción reforzada en el
seno de la familia, de las instituciones como la escuela, la comunidad, la iglesia, la sociedad en general, y ampliamente
difundida mediante los medios de comunicación para mantener la dominación patriarcal. Sin embargo, esta construcción
de género es aprendida, por tanto, se puede desaprender valorando y respetando a las personas como seres únicos y
con su propio valor.
No se puede concebir el desarrollo del país con una mitad de la población que se encuentra en desventaja, sabemos
que las mujeres son el 50% de la población en el mundo y en territorio del Estado Plurinacional de Bolivia, por tanto, es
importante transformar nuestras relaciones y erradicar los estereotipos de género que no solo busque la inclusión sino
la transformación.
El patriarcado
Hace referencia al sistema de organización social en el Tiende a reproducir y mantener estas jerarquías
que los puestos clave de poder en los ámbitos político, de subordinación de la mujer hacia el varón,
laboral, religioso, cultural, se encuentran, exclusiva fundamentándose en un conjunto de ideas,
o mayoritariamente, ejercidas por varones. Para las prejuicios, símbolos, costumbres e incluso leyes
teóricas feministas el patriarcado permite entender respecto a las mujeres, por la que el género
la dominación masculina, no sólo en sociedades masculino, domina y oprime al femenino (Cf.
antiguas, sino también en contextos modernos, hasta Novillo, s.a., p. 9).
nuestros días (Novillo, s.a., p. 8).
2. La discriminación a la mujer en las instituciones
Los espacios públicos fueron tradicionalmente ocupados por los hombres y
lo privado tradicionalmente fue ocupado por las mujeres, esto ha generado
discriminación de la mujer en su incursión en los dominios públicos. Su
ingreso a estos espacios no estuvo carente de sanciones “morales”
materializadas en la asignación de puestos laborales y de remuneración
inferiores a los de los hombres; más aún se puede afirmar de la participación
femenina en espacios políticos de toma de decisiones. Por consiguiente, la
construcción de la sociedad estuvo dominada por los hombres.
No obstante, en Bolivia, el Estado establece un marco legal que promueve

la igualdad entre mujeres y hombres, valora abierta e imparcialmente
las habilidades de mujeres y hombres, favoreciendo la participación
equilibrada de unas y otros, y sus legítimas aspiraciones a ocupar puestos
en los diferentes niveles de la institución pública, incluyendo los de mando
medio, operativo y de dirección. Aun así, existen marcadas brechas que se
deben revertir para alcanzar la igualdad plena en Bolivia.
3. La reproducción de sistemas de creencias patriarcales en la familia, la escuela, los medios de

256 comunicación y la iglesia
La familia, la escuela, la iglesia y los medios de comunicación son instituciones que refuerzan y sostienen el sistema de
dominación patriarcal, teniendo como características lo siguiente:
Familia Escuela Iglesia Medios de comunicación

Refuerza los estereotipos Refuerza los roles de género Refuerza la idea de Refuerzan la imagen de
de género desde antes de que prepara a las mujeres inferioridad de la mujer y la mujer como un objeto
nacimiento y a lo largo de para el trabajo doméstico el sentido de obediencia y sexual y los estereotipos
su vida de cada integrante y las tareas de cuidado, sumisión de la mujer de belleza restaurados para
de la familia invisibiliza a la mujer las mujeres.
asumiendo lo masculino
como englobador de la
humanidad.
Esta situación es fuertemente refutada desde los años 70 en el mundo y en Bolivia particularmente con el surgimiento
de los movimientos feministas, que inician las luchas por la transformación y el ejercicio pleno de los derechos de las
mujeres, con la voluntad política para transformar las desigualdades y alcanzar la despatriarcalización. Dichas acciones
tienen como consecuencias distintas formas de violencia contra las mujeres.
4. La violencia doméstica y la violencia de género

Existen varias diferencias entre violencia doméstica y violencia de género, basada fundamentalmente en el sujeto de la
agresión y su relación de superioridad con la víctima de la agresión.
Violencia doméstica Violencia de género
ͳ Patrón de comportamiento por el cual la ͳ Maltrato, daño que se hace a una
pareja o ex pareja usa el abuso físico, abuso persona por su género (del varón
emocional, abuso sexual y/o económico. sobre la mujer).
ͳ Afecta a las personas sea cual sea su ͳ Nace de normas o tradiciones
condición económica y cultural, edad, etnia, asentadas en estereotipos y prejuicios
etc. que generan abuso de poder y
ͳ Genera miedo en las víctimas, sentimientos desigualdades de género.
de dependencia y/o inseguridad. ͳ Es consecuencia de la inequidad
ͳ Niñas y niños de las víctimas también y la discriminación de la mujer
reproducen miedo e inseguridad. ocasionada, a su vez, por relaciones
desiguales de poder entre hombres y
mujeres.
5. Las altas tasas de feminicidios en Bolivia
Las tasas de feminicidio en Bolivia hacen referencia a una forma extrema de violencia que causa la muerte de la mujer
por el hecho de ser mujer. El feminicidio generalmente es perpetrado por personas cercanas a la mujer, como el esposo,
pareja, ex pareja. Esta forma de violencia se sustenta en un modelo de sociedad patriarcal que coloca al hombre o lo
masculino en una situación de supremacía y a la mujer en una situación de tutela, subordinación y dominio.
El año 2018, la CEPAL (Comisión Económica para América y el Caribe-CEPAL), coloca a Bolivia como el primer país en
Sudamérica con las tasas más altas de feminicidio y en el cuarto a nivel de Latinoamérica, el panorama se mantiene en
estas últimas gestiones donde se reporta altos índices de feminicidio en nuestro país.
El feminicidio tiene impacto directo en la familia, deja en orfandad y sin cuidado parental a niñas, niños y adolescentes,
afecta directamente a la salud mental en sus hijas e hijos, generando otro grupo poblacional en situación de vulnerabilidad.
“El feminicidio está tipificado en nuestro código penal como un delito mayor y es sancionado con la pena máxima de 30
años de prisión sin derecho a indulto”.
6. El Decreto Supremo 4650, 2022, año de la Revolución Cultural para la Despatriarcalización: Por
una vida libre de violencia contra las mujeres
Con el propósito de generar acciones afirmativas conjuntas para profundizar la prevención de la violencia, generar
programas y acciones a favor de las mujeres el 5 de enero de 2022, se aprobó el Decreto Supremo N° 4650, que declara
el 2022 “Año de la revolución cultural para la despatriarcalización, por una vida libre de violencia”. Con este decreto se
espera “promover acciones orientadas a la lucha contra la violencia hacia las mujeres a partir del fortalecimiento de una
cultura despatriarcalizadora” (art. 1).
Asimismo, en este decreto se entiende por despatriarcalización al “proceso histórico, político y cultural, al camino 257
individual y colectivo orientado a generar un cambio en la forma de pensar y actuar frente a las opresiones coloniales,
capitalistas, neoliberales, sobre mujeres, hombres y la Madre Tierra, construidas históricamente sobre los cuerpos de
las mujeres; para crear relaciones recíprocas, armónicas, sin violencia, explotación, exclusión ni discriminación entre las
personas con la Madre Tierra y entre comunidades (art. 3).
7. Despatriarcalización y descolonización
Tanto el patriarcado como la colonización son consideradas como “el nudo de la discriminación, explotación y
subordinación que han sufrido por siglos, indígenas, afrodescendientes, mujeres y otras poblaciones vulnerables”, por
eso desde el Estado se promueve la descolonización y la despatriarcalización como horizontes para romper con las
inequidades, a través de la desburocratización y la transformación de las relaciones de poder.
Por lo anotado, si bien las nociones de despatriarcalización y descolonización son dos categorías diferentes, estas son
complementarias y pueden entrecruzarse, es necesario aprender a distinguirlas en su significado.
Despatriarcalización Descolonización
ͳ Proceso destinado a desmontar el sistema patriarcal de dominio del ͳ Desmontaje de la imposición de pautas
hombre respecto a la mujer. políticas, económicas, culturales y
ͳ Subversión del orden patriarcal, asentado en las estructuras y sociales del modelo colonialista en
creencias familiares, comunales y estatales fuertemente arraigadas, la sociedad boliviana transmitidas de
que busca su emancipación. generación en generación, y que perviven
ͳ La desestructuración de relaciones de poder que reproducen la en prácticas racistas y machistas.
subordinación y opresión de los pueblos, jerarquizan las relaciones ͳ Desmontar arquetipos modélicos de
entre hombres y mujeres e impiden la democratización del sistema “mujer” a imagen y semejanza de la
político y el acceso de las mujeres a los espacios de decisión política. mujer blanca/europea y colonizadora
ͳ Eliminación de patrones culturales y estereotipos discriminatorios (Estado colonial y patriarcal).
que se manifiestan en las relaciones de poder entre mujeres y ͳ Eliminar brechas étnicas y de clase
hombres y en instrumentos ideológicos como son la educación, el generadas por los mecanismos de
arte, la ciencia, los medios masivos y la religión. explotación y racismo, y establecieron
ͳ La transformación del modelo productivo y de las formas de roles específicos para la reclusión de las
redistribución de la riqueza, los ingresos, la reproducción y el trabajo, mujeres en el ámbito doméstico (Estado
bajo el paradigma del Vivir Bien en armonía con la naturaleza. colonial y patriarcal).
ͳ La redistribución del trabajo doméstico y el cuidado de la familia, ͳ El cambio radical de pensamiento que
como una responsabilidad familiar, colectiva y pública. pasa por un cambio educativo y una
ͳ El reconocimiento de las mujeres como voceras del Vivir Bien, por ser verdadera descolonización del saber y
las principales portadoras de saberes e identidades. del ser (Ruptura epistemológica).
La despatriarcalización tiene sobre todo como centro desmontar creencias y prejuicios de género; la descolonización
abarca a las creencias y prácticas de diversos ámbitos en todas y todos los ciudadanos, sean estos hombres y mujeres.
Conversemos en la clase a partir de las siguientes preguntas:
1.Si en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, dice que todos y todas nacemos con los mismos derechos, con
las mismas oportunidades, ¿por qué hablar de despatriarcalización?
2.¿Por qué es necesario despatriarcalizarnos en la familia?
3.¿Dónde deberá comenzar primero la despatriarcalización?
4.Si la mujer estuvo excluida al ámbito privado durante muchos años atrás, ¿de qué manera contribuye a nuestra sociedad
su ingreso al ámbito público?
ͳ Elaboremos cuadros o murales con el objetivo de sensibilizar al público en la temática de despatriarcalización.

ͳ Identifiquemos los estereotipos de género que refuerza nuestra unidad educativa y escribimos un decálogo para
cambiar esas prácticas.
258

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Educación Secundaria Comunitaria Productiva

2.5. Someone – Anyone. (Alguien – Nadie)

¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!

Drinking chamomile tea is a traditional treatment to relieve

Leamos el siguiente texto y compartamos nuestra opinión con los

Nuestro Estado Plurinacional está integrado por 36 Pueblos Indígena, Originario,

¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!

2. Decreto del 9 de febrero y la Convocatoria a la Asamblea de representantes

3. La exclusión de indígenas en la convocatoria a la Asamblea

5. La desestructuración de las guerrillas y la estructuración

6. Instalación de la Asamblea Deliberante

7. Composición criolla y oligarquica

Reflexionemos sobre la participación de los campesinos e indígenas en la conformación de la Asamblea Deliberante

¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!

ͳ Observemos las actuales monedas del Estado Plurinacional de Bolivia y

En fecha 17 de agosto de 1825 después de la Declaración de Independencia,

¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!

1. La resistencia de las castas criollas a las reformas de los libertadores

2. La consolidación del tributo indígena y de la servidumbre

3. La política agraria de Bolívar en contradicción con la propiedad comunitaria del Ayllu

Algunas medidas adoptadas durante el gobierno de Bolívar son las siguientes:

4. Los intentos de Sucre de quebrar el poder económico de la Iglesia. La confabulación interna y

A razón de estos conflictos, se desarrolló un motín el 18

Como consecuencia del motín, Antonio José de Sucre, quedó

5. La invasión del Perú a Bolivia y el tratado de Piquiza

ͳ Primera, renuncia a la presidencia de Antonio de José de Sucre y la convocatoria a nuevas elecciones.

¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!

Realicemos una historieta sobre el Mariscal Antonio José de Sucre

Observemos las siguientes imagenes

¿Que paises se muestran en la

¿ Cuáles son los aspectos que

¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!

Después de la renuncia de Antonio José de Sucre en 1828, el Congreso Nacional

En las tinieblas políticas de ese entonces, la asamblea declaró como

4. La intervención de Santa Cruz en el conflicto peruano

5. La estructura de la Confederación Perú

6. La intervención argentina en el conflicto. La batalla de

ͳ El tratado estableció el reconocimiento del nacimiento de la confederación Perú Boliviana.

8. La Batalla de Ingavi y su significación para la independencia definitiva de Bolivia

Reﬂeccionemos con nuestras compañeras y compañeros de clase lo siguiente :

¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!

Leemos el siguiente texto:

¡¿Que recursoso natuareles son valiosos para el desarollo del país

¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!

1. Las pugnas entre librecambistas y proteccionistas

3. El proyecto popular de Belzú

5. Gobierno civil dictatorial José María Linares

6. El arrebatamiento de tierras por Melgarejo

Analicemos la frase y compartimos las conclusiones con nuestros compañeros y compañeras

¡ES HORA DE LA PRODUCCIÓN!

Analicemos las siguientes imágenes y compartimos nuestra opinón en la clase

¿Reconoces a los personajes de las

¿Por qué son impotantes en la

En tu unidad educativa, ¿rinden

¡CONTINUEMOS CON LA TEORÍA!

1.Las causas de la guerra

Mapa de los territorios en conflicto.

Los límites políticos de las repúblicas involucradas no estaban del todo

Desde 1842, Chile dijo tener títulos sobre el desierto de Atacama,