Temas Piolas

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Índice
Índice…………………………………………………………………………………………..1
¿Qué es este librito mal impreso que me encajaron?..........2
Bueno, ya tengo el tema…¿ahora qué hago?............................3
¿Qué es esa cosa al final de cada módulo?.............................5
10 años………………………………………………………………………………………….6
11 años…………………………………………………………………………………………..9
12años………………………………………………………………………………………….12
13años………………………………………………………………………………………….16
14 años………………………………………………………………………………………..20
15 años………………………………………………………………………………………..23
16 años………………………………………………………………………………………..27
Modulo Meurabut Kehilatí………………………………………………………32
Plataforma Ideológica……………………………………………………………..39
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¿Qué es este librito mal impreso que me encajaron?
Este rejunte de hojas que recibiste es el “Tojnit beseder”, que quiere decir
“Programa en orden”. Pero, ¿de que se trata esto?... Esto vendría a ser como el
programa educativo de la tnuá.
La propuesta es que empecemos a brindar educación de manera mas organizada,
teniendo ya planeado que contenidos se le van a brindar al janij en un orden
determinado, para que la educación sea progresiva y se de el famoso proceso
educativo.
Para esto, el tojnit se divide de varias maneras.
Por un lado esta dividido por edades, describiendo para cada edad los temas de
las peulot a dar, en orden.
Por otro lado se divide por módulos. Los módulos son como paquetes de peulot,
estos paquetes están formados por 8 peulot, lo que significa que a 1 peula por
sábado, cada módulo dura 2 meses. Esto sirve para poder evaluarlos, cosa que
explicaremos en breve.
También existe otra división, que esta dentro de los módulos, y que divide todos
los temas de todas las peulot en 4 grandes temas:
A) Israel.
B) Mundo Judío.
C) Tnuá.
D) Sociedad.
Yendo a lo práctico, el tojnit es fácil de usarlo, solo lo abro y me fijo según la
edad de mis janijim, que tema me toca dar. Obviamente solo dice el tema y el
enfoque de la peula, la programación completa cada a cargo de la creatividad de
cada madrij para cada kvutza.
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Bueno, ya tengo el tema…¿ahora qué hago?
Bien, ya abriste el tojnit, ahora ya sabes que es, ya te fijaste según la edad de tu
kvutza que tema te toca para este sábado, probablemente ya escuchaste antes
hablar del “esquema de programación”, probablemente varias veces, tal vez
demasiadas al punto que a penas te lo nombro ya no te dan ganas de seguir
leyendo, pero de esto depende gran parte del éxito de la peula, del proceso
educativo y de la tnuá misma, así que vamos a darle un repasito.
 TEMA
Ya lo tenés, lo sacas del tojnit nomás. Con ese tema podes hacer lo que te
parezca mejor, tomarlo al pie de la letra o adaptarlo o buscar algun otro
subtema para que quede mejor para tu kvutza…
 DIAGNOSTICO
No cualquier peula sirve para cualquier kvutza, es por eso que antes de
fijar los objetivos y elegir las técnicas debemos pensar un momento en la
kvutza a la que le vamos a hacer la peula.
Para ello se pueden tener en cuenta edad de los janijim, cantidad de
hombres y mujeres, relación entre ellos, roles dentro del grupo,
conocimiento previo que tienen respecto al tema, compromiso con la tnuá,
etc.
Es recomendable hacer un diagnostico mas profundo antes de empezar el
año (hablando con los madrijim anteriores), y otro cada 4 o 6 meses. Pero
también uno cada fin de semana… para tener en cuenta la realidad del
grupo peula a peula.
 RACIONAL
Educar se educa en primera persona, esto quiere decir que yo no puedo dar
una peula pensando que es importante para los janijim sin antes
preguntarme ¿Por qué este tema es importante para mí? Y no sirven como
respuestas frases hechas como “porque es importante para la tnuá”,
“porque esta en el tojnit” o “porque es importante”, sino que es una breve
reflexión personal, fundamental para que a la hora de la peula no nos
limitemos a transmitir, sino a educar.
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 OBJETIVOS
Si en el racional nos preguntamos ¿Por qué?, ahora nos toca preguntarnos
¿Para que? El objetivo es lo que quiero lograr dando esta peula. Tiene que
ser un objetivo concreto, alcanzable y evaluable. El objetivo puede apuntar
a que el janij piense(o sepa), que el janij sienta o que el janij haga. Es
importante tratar de ir alternando entre estos 3 tipos de objetivos o
tratar de abarcar más de uno a la vez para que la educación del janij sea
más completa.
También podemos tener objetivos a nivel grupal, como por ejemplo unir al
grupo, o solucionar algún problema mas especifico.
 CONTENIDO
Ya definimos el tema, lo justificamos con el racional y le pusimos los
objetivos. Pero así y todo es probable que el tema sea demasiado amplio
para darlo todo, y no todo las partes del tema nos sirven por igual, por eso
acá vamos a especificar cuales son los contenidos que quiero tocar en la
peula. Cuanto mas tenga en claro y mas sepa sobre los contenidos, mas
creativo voy a poder ser en la manera de darlos y, en fin, voy a hacer una
mejor peula.
 DESARROLLO
Ya sabemos a quién vamos a darle la peula, por que, para que y sabemos
hasta que contenidos queremos transmitir en la misma, ya estamos listos
para elegir cual va a ser la técnica o dinámica que vamos a utilizar,
teniendo muy presente todo lo que planteamos antes y tratando de ser lo
mas creativos posible.
 MATERIALES
Si un día antes de dar la peula me acuerdo que necesito comprar 25
pececitos de colores, o tengo que imprimir una foto de hertzl de frente, o
necesito una copia de “la vida de David Gale”, es probable que no lo consiga
a tiempo, o llegue de pedo y con los huevos en la garganta, así que es
recomendable anotarlo antes y con tiempo de manera de tener todo
organizado y listo para la peula, así no sufrimos contratiempos.
 EVALUACIÓN
Después de dada la peula es importante ponerse a pensar si se cumplieron
los objetivos y expectativas que se tenían, para poder pensar como podría
haberla mejorado y cuales fueron mis errores, si hice mal el diagnostico, si
el objetivo era demasiado ambicioso, o si la técnica no era adecuada para
el grupo, así para la próxima lo mejoro.
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¿Qué es esa cosa al final de cada módulo?
Esa cosa no es ni más ni menos que la “Peula de evaluación”.

Si te estás imaginando a todos tus janijim sentados en filita en el jeder
respondiendo un cuestionario y vos con un guardapolvos o un buzo de la escuela
hebrea cagándolos a pedos, estas en un error.
La peula de evaluación es una peula en la que nuestro objetivo es ver cuánto de lo
que tratamos que quede en el janij, en verdad le quedó. Pero por supuesto vamos
a hacerlo desde nuestro papel en la educación no formal. Para eso vamos a usar
juegos en los que los janijim tengan que aplicar lo que saben (por ejemplo, un
juego de la oca con preguntas y respuestas, un panel de preguntas, un tateshow,
una búsqueda del tesoro que para ir obteniendo las pistas tienen que responder
alguna pregunta, una sesión de tortura en la que no le dejan de pegar al janij
hasta que responda, lo que se les ocurra).
Obviamente, los resultados son estimativos y son para los madrijim y no para los
janijim.
Esta es la única manera que tenemos los madrijim de tener una idea de cuanto se
están cumpliendo nuestros objetivos en las peulot.
Este tipo de peula vamos a darla al final de cada modulo, evaluando los temas
dados en el mismo.
También es el momento, aunque no dentro de la peula con los janijim, de que el
madrij se ponga a pensar cómo se sintió durante el módulo, qué le gustó, qué le
quiere cambiar, qué capacitación necesita, etc.
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10 años
Modulo 1:
* Nombre: La kvutza recién llega al merkaz y empieza a acomodarse e integrarse a la vida

tnuatí, y para ello necesita tener identidad propia como kvutza, por eso es importante que
ellos elijan un nombre para su propia kvutza que los represente ya que este los acompañara
durante toda su vida como janijim.
*Purim Historia: que los janijim conozcan la historia del jag y sus valores. Cada jag va
construyendo la historia del pueblo judío y así ellos van conociendo y armando su historia.
* Kupá: En esta peula queremos que los janijim sepan y tomen conciencia de que es la
kupá, del concepto de que cada uno pone según sus posibilidades, para que sirve y ya
siendo consientes le den importancia al poner kupá.
* El ser distinto esta bien: A esta edad es muy común que haya dentro del grupo
discriminación a algunos janijim. Es la etapa donde personas como “el gordo”, “la alta” o “el
cuatro ojos” sufren y se sienten alejados del grupo. Con esta peula queremos tratar de
desintegrar esos prejuicios y mostrarle al janij que todos somos distintos y lo que hay que
buscar no es que seamos iguales, sino que respetemos nuestras diferencias.
* Cultura israelí - música, literatura, deporte, arte, tecnología: nos parece importante que los
janijim conozcan como es la interacción entre la gente en Israel, sus costumbres y todo lo
mencionado en el tema ya que es una manera de acercarlos más a la realidad del país y
siendo chiquitos nos parece lo más correcto empezar por ahí.
*Pesaj. Historia: creemos que todos los jaguim deben ser comenzados por su historia, para
saber de que estamos hablando, así que como en Purim comenzamos así, se va a hacer en
casi todos los jaguim. En este caso nos orientaremos más a lo que fueron las plagas.
* Niños en la shoá: queremos que los janijim vean cómo chicos de su edad vivían bajo tales
circunstancias y cómo respondieron a eso.
*Peula de Evaluación
Modulo 2:
* ¿Qué es Iom Hazicaron?: a esta edad los chicos mucho conocimiento de esta fecha no
tienen, ni mucha idea de la guerra como muerte de la gente; por eso la idea es introducirlos
en que significa ésta y a valorar la vida.
*Iom Haatzmaut. Conseguir un objetivo: el Estado de Israel: queremos que los janijim vean
la importancia de luchar por lo que uno quiere. Y esto era el objetivo de todo un pueblo, de
nuestro pueblo.
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*Tnuá artzit: queremos que los chicos desde un principio puedan entender que la tnuá no
tiene como límite las cuatro paredes de su merkaz, sino que hay toda una organización a
nivel nacional que nuclea cada una de las ciudades, en las que hay un merkaz como el de
ellos. A nivel práctico, esto se ve representado en los encuentros.
*Lag Baomer. Historia: acá la idea es la misma que la de los primeros jaguim, contar la
historia y de qué se trataron los hechos que llevaron a este día a diferenciarlo de todos los
demás.
*Iom Ierushalaim. Las 7 puertas: En esta peula queremos darles a los janijim una idea
general de lo que es la Ierushalaim típica, contando algunos hitos que la caracterizan como
sus 4 barrios (Cristiano, Musulmán, Armenio y Judío) y sus 7 puertas (Que no son 7...son
mas, CHAN!)
*Shavuot. Entrega de la torá – los diez mandamientos: el tema de la historia se repite,

mostrarles el momento y como aconteció todo alrededor de este hecho tan importante que
marco a nuestro pueblo desde allí en adelante.
* Confianza: Comparando con la confianza que tuvo Abraham en Di-s, en esta peula
queremos inculcarles a los janijim el valor de la confianza dentro del grupo para afianzarlos y
unirlos como tal.
Modulo 3:
*Amia. Historia general: A edad nos parece que basta con que el janij conozca a grandes
rasgos que paso el 18 de julio de 1994 a las 09:53 de la mañana, para que asista al acto de
conmemoración y sea capaz de comprender lo que allí sucede.
*¿De donde vengo?: En esta peula queremos que el janij investigue un poco sobre sus
propios antepasados, de donde vienen, como llegaron, para asi relacionarse mas con su
pasado y entender de donde viene.
*Sionismo: La vida de Hertzl. Conocido como padre del Sionismo, Teodoro Hertzl fue el
fundador del Mov. Sionista y Presidente de su Primer Congreso. Padre de familia, Abogado,
Periodista y gran Político. Queremos que los janijim conozcan un poco más de la vida de
esta personalidad fundamental en la Creación del Estado Judío.
* Tisha Ve Av: Una de las fechas mas tristes en el calendario hebreo, aunque hoy en dia ya
no se le da la misma importancia. Queremos que los janijim conozcan la historia de Tisha Ve
Av, que es lo que se recuerda y cual es su significado.
*Ben Gurion y Ariel Sharon: estos dos personajes comparten una característica muy
importante que se ve en cada uno de sus actos, en sus épocas respectivas, pese a sus
diferencias ideológicas. Nos referimos con esto a poder enfrentar y pasar todos los
obstáculos para lograr lo que ellos creían que estaba bien, respondiendo a sus ideales.
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*Símbolos judíos: kipá, tefilin, talit, maguen David, mezuzá, menorá, bandera y escudo de
Israel, son los símbolos que nos representan como judíos. Un símbolo es el reflejo de un
trasfondo común de un cierto grupo de hombres. Su significado se acentúa a través del
tiempo, fortaleciéndose por quienes lo crearon y haciéndose conocer por el resto de la
gente. Los símbolos judíos nos recuerdan valores, costumbres e historias de nuestro pueblo
y analizándolos lograremos seguir construyendo y enriqueciendo nuestra historia.
* Creación del mundo: ¿Big Bang o Adan y Eva? ¿O ambos? Las disntintas teorias sobre la
creación del mundo proponen modelos muy distintos, esta en cada uno elegir cual es la que
mas le convence, pero ¿son compatibles? ¿pueden complementarse?
Modulo 4:
* Ecología-reciclaje: La ida de esta peula es que los janijim se interesen mas a cerca del
medio ambiente, sabiendo que los recursos son limitados y vivenciando un acto ecologista
como el reciclaje.
*Rosh Hashaná y Iom Kipur. Símbolos: la idea de los símbolos es ver en qué cosas se ven
representadas ambas y por qué se identifican con ellos (ej: shofar, manzana con miel, jala
hulá, cartizei brajá / vestirse de blanco, sin cuero, ayuno, kaparot).
*Sucot Historia: la historia de sucot es muy interesante para ser contada, pero también
debemos tener en cuenta estos dos días que la suceden (en Israel los dos en un día), ¿de
qué se tratan shmini atzeret y simjá torá?
*El jalutz de los jalutzianos: para empezar a hablar de estos temas debemos ir a sus
comienzos, por lo que queremos que los janijim entiendan a qué llamamos “jalutz”, cuáles
son sus características y cómo se lo puede reconocer como tal. Y por otro lado, poder ver
quiénes fueron los jalutzianos en su momento, aquellos que comenzaron con el tema de los
kibutzim.
* Lo que me sobra: El valor que queremos resaltar en esta peula es el valor de la humildad.
El janij debe tomar conciencia de cuanto de lo que tiene en verdad le hace falta y cuando le
sobra, cuales son las necesidad básicas y cuales los lujos.
*Crisol de culturas – diferentes tipos de judaísmo, drusos, árabes, musulmanes, beduinos,

cherkeses, entre otros: así como se conoció los diferentes tipos de asentamientos, nos
parece importante que los janijim conozcan las distintas ramas de judaísmo como de otras
religiones que habitan el Estado judío, que a pesar de serlo, la sociedad israelí no es
homogénea (sólo judíos), sino que se conforma por una variedad de culturas.
*Jánuca Historia: para comenzar como con la mayoría de los jaguim, queremos que los
chicos conozcan sobre que se trata la historia para más adelante por adentrarse en ella.
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11 años
Modulo 1:
*Símbolos de la tnuá y del merkaz: la idea es que los janijim conozcan los símbolos,
entiendan que representan y que se identifiquen con ellos.
*Purim. Mishloaj manot: ayuda al prójimo: es uno de los principios más importantes del jag y
caracteriza mucho al judaísmo, por lo que ellos como judíos deberían tenerlo en cuenta y
llevarlo a la práctica.
*Geografía israelí: a esta edad se lo empieza a ver a Israel más como un país en sí, más
allá de todos los valores que conlleva. Se sabe que tiene ciudades, diferentes tipos de gente
y de a poco se va a ir entendiendo su funcionamiento. Es por eso que queremos darles un
pantallazo de las ciudades y lugares importantes para que de a poco lo vayan conociendo y
apropiándoselo.
*Integración varones y mujeres: A esta edad es común que los varones y mujeres estén
separados y que las mujeres hayan madurado un poco más que los varones, por eso es
importante con esta peula romper un poco el hielo entre ellos e integrarlos.
*Metzadá: Acá buscamos que el janij conozca de manera general la historia de metzadá y
se planteen el dilema de si ellos se hubiesen quedado a pelear hasta el último momento o
se hubiesen hecho otra cosa.
*Pesaj. Seder y símbolos: tanto el seder y como cada uno de los símbolos de Pesaj
(hagadá, keará, entre otros) representan los valores principales del jag y siendo estos lo que
lo forman, creemos importante que conozcan cada uno de ellos y sus significados.
*Métodos de expresión en la shoá: arte, comunicación, literatura... distintas maneras de

canalizar todo lo que estaban viviendo en una situación tan difícil como lo fue la shoá, son
como las maneras en que quizás ellos, los janijim, canalizan todo lo que les pasa en sus
vidas.
Modulo 2:
*Iom Hazikaron. Heroísmo: en toda guerra encontramos héroes, pero ¿cómo sabemos
quiénes son? Y ¿por qué se los consideran como tales? Para comprender la importancia de
los héroes para Israel es necesario primero saber identificarlos.
*Iom Haatzmaut. La importancia del Estado judío en Israel para Israel y para la golá: por qué
y para qué se necesitaba la creación del Estado de Israel, en qué influía e influye en el resto
de los judíos dispersos por el mundo, por qué debía ser Israel y no Uganda o la Patagonia;
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son preguntas que todos nos hacemos y es importante que los janijim lo aprendan y
entiendan por qué tanta lucha durante tanto tiempo por esas tierras.
*Valores kibutzianos y jalutzianos: no hace falta profundizar tanto para darnos cuenta los
valores que estos dos conceptos conllevan. Y si vamos a nuestra realidad, vemos que son
en su mayoría los valores que nosotros consideramos principales, por lo que intentamos
llevarlos adelante a través de nuestra tnuá.
*Lag Baomer. Símbolos: este jag es más reconocido por sus símbolos que por su historia en
sí, por lo que nos parece importante que los janijim conozcan el significado de cada uno de
ellos y los valores que conllevan los mismos.
*Iom Ierushalaim: Herodes, “el Gran Constructor”: Durante su reinado, Herodes fue muy
querido por los hebreos, en gran parte por sus construcciones. En esta peula buscamos que
los janijim conozcan un poco sobre este personaje y la huella que dejo en Ierushalaim, en
Israel y en el Beit Amikdash.
*Shavuot. Leyes y obligaciones – normas grupales: teniendo en cuenta al pueblo judío como
generador de sus propias leyes, junto con una organización propia, creemos que los janijim
deben poder crear sus reglas como kvutzá y a partir de ello, aprender a hacerlo en sus vidas
cotidianas.
*Hombres y mujeres que cambiaron el mundo: Es importante que los janijim conozcan
algunas figuras que cambiaron el mundo a un lugar mejor, teniéndolos como referentes y
tratando de que se sientan identificados con los valores que ellos defendían. Algunas figuras
que proponemos pueden ser vistas en esta peulá son Martin Luther King, Gandhi, John
Lenon, la Madre Teresa de Calcuta, entre otros.
Modulo 3:
* AMIA piso a piso: El janij ya sabe que sucedió un atentado a la mutual judía, lo que
queremos lograr con esta peula es que sepa un poco mas acerca de ¿Qué es AMIA?, ¿Para
que sirve?, ¿Quiénes lo conforman?
*Sionismo: “Primer congreso sionista”: Queremos que el janij entienda que fue el primer
congreso sionista, cuándo fue realizado, quienes asistieron a el, que se discutió en el y
sobretodo por qué se convocó. Además analizar las bases que sentó para el movimiento
sionista.
*Preparación grupal para absorber nuevos integrantes: La idea es que en esta peula se le
diga al grupo que un nuevo janij se va a integrar la semana que viene con ellos. De esta
manera se prepara junto con todo el grupo de que manera van a recibirlo y a integrarlo.
Aunque no siempre pueda ser cierto que vendrá un nuevo janij (ojala si lo sea), es
importante sentar las bases para que cuando esto si suceda el grupo este preparado para
recibirlo.
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* Golda Meir y Moshé Dayan: el hecho de ser dos personajes contemporáneos pero sin
estar en un mismo papel, hace poder ver la historia desde dos perspectivas diferentes. A
través de la historia de cada uno se pueden construir los hechos ocurridos en sus tiempos.
* Concepto de judaísmo: cada vez que nos ponemos a hablar de judaísmo, no llegamos a
una definición clara. Cada uno considera judío a algo distinto. La idea acá es ayudar a los
janijim dándoles las herramientas para que conformen su propia idea de judaísmo, teniendo
en cuenta no sólo su subjetividad, sino también las bases del judaísmo.
*Derechos del niño: Es importante que ya desde pequeños los janijim conozcan bien cuales
son sus derechos, para por un lado poder defenderse y por otro lado poder reflexionar sobre
los menos afortunados que no tienen sus derechos y necesidades básicas cubiertas.
*El shabat y su significado para la tnuá: ¿Qué es el shabat? ¿Cómo “santificamos” el shabat
en la tnuá? La idea es que en esta peulá los janijim vean que en la tnuá santificamos el
shabat usándolo para hacer algo distinto y tan importante como educar.
Módulo 4:
*Antiidiotización: En esta peula buscamos concientizar al janij de que la vida no pasa por
una pantalla y un Mouse, y tratar de cambiar en él el habito creado por la sociedad de pasar
horas frente a estos aparatos, y en vez de eso, salga mas a disfrutar del aire libre y de
relaciones humanas frente a frente.
*Rosh Hashaná y Iom Kipur. El por qué de sus nombres: los nombres de los dos son
bastante representativos, es común en el judaísmo que sean bastante literales los nombres
de los jaguim. En Rosh Hashaná encontramos la excepción, en vez de llamarse “Shaná
jadashá” (año nuevo) dice “rosh” (cabeza), ¿por qué? ¿A qué se quiere llegar? Y, por otro
lado, Iom Kipur es la muestra de lo literal (Día de la expiación).
*Sucot. Alegría: dentro de este jag encontramos tres veces nombrada la alegría: de la
cosecha, de estar sellados en el libro de la vida y de la peregrinación (el tercer jag de
shloshet haregalim). También es bueno fijarse en las pequeñeces de la vida que llevan a la
alegría. Los janijim deben saber apreciar los valores que resaltan de cada jag, no sólo
cuando son negativos
*Hábito de la lectura: Los bueno hábitos que uno aprende desde pequeño jamás los olvida,
por eso nos parece fundamental intentar crear en el janij a esta edad el habito de la lectura,
que tan importante es para su desarrollo intelectual de aquí en adelante.
* Brito milá – Simjat bat: a través de este primer paso, comienza la vida como judío del bebé.
Aquí es cuando el niño entra en el pacto entre D’’s y Abraham y recibe su nombre en
hebreo. Comenzando con este paso, les podemos mostrar a los janijim más chicos que son
parte del pueblo y sentirse identificados como tales. Por otro lado, el nombre en hebreo,
aunque no es frecuentemente usado por los judíos de la gola, sí es usado en los momentos
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más significativos de nuestras vidas: cuando somos llamados a la torá, al casarnos (en el
acta matrimonial-ketubá), y al morir (en la lápida).
*Rabin: para empezar a conocer a esta figura tan relevante en la historia de Israel
queremos mostrar a Rabin como héroe nacional, es decir, el aspecto militar, su rol como
Ramatkal en la guerra de los 6 días, su paso por la Hagana y el Palmaj, etc.
* Januka. Símbolos - janukiá, menorá, sebibon, sufganiot, entre otros: es importante que los
janijim conozcan qué representan y qué significan estos símbolos para el judaísmo ya que
después los verán en diferentes lugares y podrán reconocerlos y relacionarlos con su
historia.
12 Años
Modulo 1:
* Creación de la tnuá a partir de la unión de otras dos: como parte de la historia de la tnuá,
ver de dónde surge Hejalutz Lamerjav, que proviene de dos tnuot diferentes (Lamerjav y
Hejalutz Hatzmaaí). Analizar en que se basaba cada una de las dos tnuot, a que se llegó
con esta unión, y por qué se realizó.
*Purim. Dualidad del disfraz: alegría y ocultar la identidad: creemos que los janijim deben ver
el doble sentido de las cosas para no quedarse sólo con una visión. La alegría, por ser uno
de los valores más importantes del jag y que a pesar de lo sufrido se puede seguir adelante.
Y ocultar la identidad, ya que si bien es renegarse a uno mismo, a veces hay que poner en
una balanza las cosas, y el valor de la vida tiene prioridad.
*Grandes personajes judíos que cambiaron el mundo: Ya el año pasado los janijim vieron
grandes personajes que cambiaron el mundo, ahora es hora de que vean algunos de ellos
que son judíos y comiencen a entender parte del aporte que le hicieron estos judíos a la
humanidad. Algunos de estos personajes pueden ser Einstein, Freud, Albert Sabin, Chaplin,
Chaggal, Hertzl, Asimov, Marcel Marceu, el mago Houdini, Bob Dylan, hasta los 3
Chiflados…(sí eran judíos)
* Tipos de vida – ciudad, moshav, kibutz y sus variantes: ahora sí podemos entender un
poco más su funcionamiento, las diferentes maneras sobre como se vive dentro de un
mismo país, siendo Israel el único que logró llevar a cabo a través del tiempo la idea de
kibutz, más allá de los cambios sufridos, pero fracasada en otros lugares. Por otro lado,
siendo una tnuá kibutziana, nos parece importante que los janijim comprendan qué es un
kibutz y en qué se diferencia de vivir en la ciudad o en un moshav.
*Múnich, su historia: El incidente o ataque que sufrió la delegación israelí por parte de los
terroristas de septiembre negro en las olimpiadas de Múnich fue uno de los golpes que más
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le dolieron al Estado de Israel. La idea de esta peula es que los janijim conozcan la historia
de lo ocurrido y su importancia dentro de la historia del Estado de Israel.
*Pesaj. Esclavitud versus libertad: la idea acá es que aprendan qué es cada uno de los dos
términos y entiendan lo que vivimos en un pasado para que no se vuelva a repetir.
*La Shoá. Personajes: Ana Frank, Mordejai Anilevich, Januz Korzak, Primo Levi, Hana
Senesh, Los justos gentiles: para entender todo lo que sucedía en ese entonces, se debe
entender primero el escenario tan abierto que había a través de algunos personajes que
logramos rescatar en esta historia, tomándolos como ejemplo. Ver los ideales de cada uno
de ellos, sus pensamientos, sus actos, ayudará a los chicos a conocer personajes tan
importantes de nuestra historia y hasta quizás identificarse con alguno de ellos.
Modulo 2:
*Iom Hazikaron. Lucha por ideales - patriotismo: como todo javer tnuá, los janijim deben ir
formando sus ideales y aprender a luchar por ellos para conseguirlos, así como los jaialim lo
hacen por su patria en Israel.
*Iom Haatzmaut. Resolución de la ONU: más allá del desacuerdo de tantos países, la ONU
apoyó la creación del Estado de Israel. Y acá es el comienzo del conflicto con Palestina,
porque no quisieron aceptar la creación de su propio Estado. Desde ahí se vivió en un
ambiente de constantes guerras por definir cada Estado.
*Kibutzim de la tnuá: si hay kibutzim “de” la tnuá es una discusión. En realidad, a lo que
llamamos kibutzim “de” la tnuá, son aquellos que fueron construidos gracias a javerim de
nuestra tnuá que se realizaron en su momento y pudieron llevar sus ideales a cabo a través
del kibutz. Pionerismo, vanguardismo, innovación, todo lo que nos hace pensar la palabra
“jalutz”, son las mismas palabras con las que identificamos a estos javerim que nombramos
anteriormente.
*Lag Baomer. Epidemia versus lucha de ideas: dentro del judaísmo hay varias versiones
sobre un mismo tema, por ejemplo en el talmud encontramos relatos muy diferentes que en
otros lados sobre el mismo jag, en contraposición a los datos históricos. Creemos
imprescindible que los janijim formen su propia opinión conociendo ambas versiones.
*Iom Ierushalaim. Guerra de los 6 días y Liberación de Ierushalaim : Sabemos que en esta
fecha festejamos Iom Ierushalaim, pero no siempre sabemos por que es en esta fecha. Iom
Ierushalaim se festeja el día que fue liberada, durante la guerra de los 6 días. En esta peula
queremos que los janijim conozcan más sobre la guerra de los 6 días y la liberación de
Ierushalaim.
*Shavuot. Formación de los judíos como pueblo: a través de las leyes comunes de un grupo
de gente, se consigue la identidad como pueblo para así perseguir juntos los mismos ideales
y objetivos, siendo esto imprescindible para judaísmo.
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*Bar – Bat Mitzvá: aquí es cuando cada uno se comienza a hacer responsable de sus
propios actos, literalmente significa ser “hijo/a del precepto”. Cuando hablamos de los actos,
nos referimos a todas las cosas que uno como judío se compromete a hacer, las mitzvot,
desde el ayuno en Iom Kipur hasta la Tzedaká. Ahora no sólo estoy dentro del pueblo sino
que soy un hombre más que debe cumplir con su pueblo. Y ésta es la etapa donde los
janijim comienzan con sus bar mitzvot, así que es ideal ver el tema a esta edad.
Modulo 3:
*Amia/Embajada. ¿Atentados a la comunidad judía o a los argentinos?: A esta altura ya los

janijim saben que pasó en AMIA y en la Embajada, lo que proponemos ahora es plantearles
el dilema de si el atentado a la AMIA y el de la Embajada fueron atentados contra la
comunidad judía o contra toda la sociedad argentina. ¿Son diferentes?
*La partición de Palestina: En 1947 se propuso un modelo de partición de la palestina en

dos estados, uno sería entregado al pueblo judío y el otro al pueblo árabe. En esta peula los
janijim tienen que conocer esta propuesta y verla desde los puntos de vista de ambos
pueblos para así entender por que este primer intento de llegar a un acuerdo de paz falló.
*Rey Salomón: Uno de los pocos reyes que tuvo el imperio de Israel. Constructor del Beit
Amikdash, reconocido por ser sumamente justo. La idea es que los janijim conozcan su
historia y por que fue y es tan famoso e importante dentro de nuestra historia.
*Historia del sionismo y su significado: la idea es analizar cómo y para qué surge el sionismo
y cómo se desarrolla a través del tiempo. Por otro lado, también ver cuál es su significado,
que representa dentro del judaísmo y cómo se ve hoy en día.
*Los medios de comunicación y la información: Es importante que el janij vea y entienda

como los medio de comunicación manipulan la información de acuerdo a sus intereses, para
que de esta manera sean mas críticos con lo que ven y no se crean todo lo que les dicen,
partiendo de la base que de un mismo hecho hay mas de una verdad.
*Ashkenazies, Sefaradíes y Jalevi: Durante el exilio, diferentes grupos dentro del pueblo
judío fueron adoptando diferentes costumbres y adaptando de distinta manera las que
tenían en común. En esta peula vamos a ver como las sociedades locales influyeron tanto
sobre ashkenazíes como sefaradíes y Jalebi(Judíos de Siria y Líbano) las diferencias que
estos fueron desarrollando entre si hasta hoy, para que los janijim entiendan un poco mas
de donde vienen.
*Guerra de Iom Kipur: En esta peula la idea es que los janijim conozcan y entiendan no solo
la guerra de Iom Kipur en sí, sino también el contexto en que esta sucedió y por que fue tan
relevante para la historia de Israel. Comparación con la Guerra de los 6 días.
14
Modulo 4:
* Apartidismo como unión: en sus comienzos, la tnuá decidió ser apartidaria ya que buscaba
tener más javerim para lograr su objetivo y no ser separatista, en el sentido de que somos
todos judíos y el objetivo principal era la aliá, y si nos empezábamos a separar en cada cosa
que estábamos en desacuerdo, que realmente todavía estando en la golá no hacía la
diferencia, no íbamos a lograr nuestro objetivo final.
*Rosh Hashaná y Iom Kipur. Libro de la vida – inscripción y sello: se dice que cada una de
estas fechas tiene algo particular que los destaca del resto de los jaguim y moadim: el libro
de la vida, algo esencial dentro de la vida de un judío. En Rosh Hashaná te inscriben en el
libro de la vida, para durante los diez días antes de Iom Kipur ser juzgado. Llegada la fecha,
te sellan en el mismo. Es importante que los janijim entiendan eso y se metan dentro del
proceso del que son parte por el simple hecho de ser judíos.
*Sucot. Ayuda al prójimo e igualdad: en Sucot se debe invitar a la sucá a aquellos que no
tienen la suya propia y también a personajes históricos (hay un día destinado para cada uno
de ellos). Esto es una de las cosas más importantes del jag, fijarnos en lo que necesitan los
demás, intentar estar viviendo al menos esos días, todos igual. Y quizás esto haga
reflexionar para seguir haciéndolo todo el año.
*Antijudaísmo, antisarelismo y antisionismo: estos tres temas son el general de los

problemas de nuestro pueblo, por lo que queremos que los janijim sepan de qué se tratan y
no confundan unos con otros.
*Shlomo Artzi y Jaim Waitzman: dentro de la historia tenemos la parte artística, en este caso
la música de la mano de Shlomo Artzi, y la parte científica, junto a Waitzman, entre otros
aspectos importantes que marcan la historia. Es interesante poder ver desde distintos
lugares la misma historia, el mismo país.
*Rabin. El tiempo de la Paz: El año pasado vieron al Rabin militar, este año nos centramos
en el cambio de mentalidad que hizo Itzjak al darse cuenta que había llegado el tiempo de
la Paz. Además ver los logros que obtuvo (los Tratados de Oslo, la Paz con Jordania y el
Premio Nobel de la Paz).
*Jánuca ¿Hubo o no milagro? ¿Cuál fue realmente?: acá surge una duda, realmente cuál
fue el milagro que decimos que hubo en Jánuca. Por un lado tenemos el más común y más
nombrado: la duración del aceite por ocho días ¿qué significado tuvo eso? ¿Fue realmente
un milagro? Y por otro lado, uno no tan tenido en cuenta: el hecho de haber triunfado contra
la influencia helenista. La pregunta es a qué llamamos milagro, a qué consideramos como
tal, quién lo logra.
13 años
15
Modulo 1:
*Operaciones de rescate: Alfombra mágica, Ezra-Nejemia, Entebbe, alfombra mágica, deja ir

a mi pueblo, Shlomó, a través de los años hubo distintas operaciones para ayudar a judíos
de la golá que se encontraban en situaciones difíciles. En esta peula queremos que los
janijim conozcan algunas de estas operaciones y vean la relación que tiene el Estado de
Israel con los judíos de todo el mundo, donde quiera que estén.
*Purim ¿La mujer como símbolo sexual?: siendo una edad donde comienza la pubertad y
con ésta, surgen todas las diferencias entre el hombre y la mujer, vemos importante que los
janijim comprendan que ambos son iguales y ninguno debe ser visto como menos que otro
bajo ninguna circunstancia.
*Dictadura argentina: Además de ser un movimiento judío y sionista, por el momento

nuestros janijim están viviendo en la Argentina. Para poder comprender el entorno que los
rodeo, es importante que conozcan este hecho que dejo marcada la historia de nuestro país.
En esta primer peula al respecto, queremos dar un pantallazo histórico general de lo que fue
la dictadura militar argentina.
*Abraham como el primer monoteísta: En esta peula queremos que los janijim conozcan la
historia de Abraham, poniendo principal énfasis en que fue el primer monoteísta y la
revolución que eso significa para la época.
*Kibutziut y jalutziut para la tnuá: la idea es poder ver el significado de estos conceptos, o
más, de estos pilares para la tnuá, para nosotros, pudiendo entender mejor de qué estamos
hablando e identificarnos más con ellos. También es bueno llevarlo a la práctica en sí, ver
cómo se implementaron en sus principios y en la actualidad.
*Mitos de Pesaj: se discute si la historia de Pesaj es mito o realidad. Los mitos que conlleva
su historia no sabemos cuánto de verdad tienen, pero lo que queremos recalcar acá es el
hecho de que más allá de lo que pasó o no, sirvió al pueblo judío para su unión y lo vemos
como un comienzo de su historia.
*Iom Hashoá. Resistencia y rebelión – Levantamiento del Ghetto de Varsovia: estando en

una edad donde están definiendo su identidad, creemos importante que los janijim puedan
ver las distintas formas de actuar y reaccionar frente a la adversidad de situaciones que se
les pueden presentar a lo largo de sus vidas. La shoá fue una situación bastante extrema
que les puede servir como gran ejemplo, enfatizando más todavía en la lucha por sus
ideales.
Modulo 2:
16
*Iom Hazikaron. El ejército del pueblo: nos parece importante que se entienda que los jaialim
son gente como cualquiera y que ellos conforman tanto la sociedad como la tzavá, todos los
israelíes pasan por esa etapa.
*Iom Haatzmaut. Guerra de liberación: es importante entender la guerra de liberación como

el hecho que aseguró la existencia de Israel frente al resto del mundo y ver las
consecuencias que acarreó la guerra: límites, conflicto con los árabes, Jerusalem, etc.
*Sexualidad: A esta edad los janijim ya empiezan a desarrollarse y madurar tanto física
como mentalmente, en esta peula queremos romper el hielo con el tema para que los janijim
se animen a preguntar y le pierdan la vergüenza.
*Lag Ba’omer. Importancia del estudio para el judaísmo: el pueblo judío siempre se rigió por
el estudio de los libros y Lag Ba’omer no es la excepción, ya que arriesgaron sus vidas para
hacerlo. ¿Es realmente importante el estudio para ellos?
*Iom Ierushalaim. Ierushalaim en épocas: Durante su historia Ierushalaim estuvo bajo el

mando de pueblos muy distintos. En esta peula queremos que los janijim vean la historia de
Ierushalaim a través de las épocas, desde El segundo templo, la edad media, la dominación
Otomana, la dominación Británica, la soberanía Jordana hasta llegar a ser capital del Estado
de Israel.
*Shavuot. Importancia de los mandamientos en Mitzraim y ahora: así como los

mandamientos tuvieron su papel más que importante en su momento en Mitzraim, es
importante ver cómo repercutieron luego de ello, atravesando distintas situaciones, como la
creación del Estado, y analizar cuánto se cumplen hoy en día y cuánta importancia se les
da.
* Pros y contras del apartidismo: si bien en el sentido de la unión vemos todo el lado positivo
y podemos encontrar más cosas a su favor, también debemos observar las cosas negativas
que conlleva esto. Principalmente lo vemos del lado económico, ya que al no estar afiliados
a un partido, perdemos beneficios que nos podrían ser brindados. Pero más allá de saberlo,
seguimos siéndolo porque lo consideramos lo más correcto. Esto no quita que si la tnuá está
de acuerdo con un pensamiento u obra de algún partido, no lo apoye.
Modulo 3:
* Embajada y AMIA: Ya se le ha dado al atentado a la AMIA bastante importancia, pero no

queremos dejar atrás al otro gran atentado que sufrió la comunidad judía, el atentado a la
embajada de Israel. Es por eso que queremos dedicar esta peula a ver las similitudes y
diferencias entre ambas atrocidades.
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*Merkazim: ya sabiendo que hay un funcionamiento a nivel nacional, los janijim deben saber
que dentro de su merkaz hay una forma de trabajar particular que quizás sea la misma o no
que en el resto de las ciudades ya sea en cuanto a su estructura, como si está en la kehilá o
tiene casa propia, etc. Es importante que los chicos puedan ir entendiendo de a poco la
forma de trabajo en general, pero más precisamente en su merkaz para poder ir metiéndose
de a poco y no sólo ayudar desde la janijut sino llegar más preparados para subir a la
hadrajá.
*Colonización argentina: Para seguir entendiendo de dónde venimos y como se formo

nuestra comunidad debemos detenernos a analizar cómo sucedió la colonización judía en
Argentina y la figura del Baron Hirsch y relacionarlo directamente con nuestros antepasados.
*Las Cruzadas y los Judíos: Una temática poco abordada en la mayoría de los ámbitos
educativos y la sociedad en general. A diferencia de lo que se piensa que las Cruzadas eran
solo contra los “infieles” musulmanes que tenían el control de Tierra Santa, la mayoría
comenzaban ya en suelo europeo contra los desarmados “infieles” judíos como una especie
de entrenamiento. Ver la historia de las diferentes Cruzadas, las matanzas de judíos como
así también anécdotas de protección por parte de las monarquías y el rol de la Iglesia.
*Primera y Segunda Intifada: dos hechos con el mismo nombre pero distintos; cada una tuvo
su historia, sus causas y sus consecuencias, que pueden haber sido las mismas o no, peor
por algo llevan un mismo nombre. Comparar, diferenciar, van a llevar a un análisis más
profundo de ellas y un entendimiento de mayor nivel.
*Guiur: la palabra viene de “guer”, que en hebreo significa extranjero; así se llamaba a los
extranjeros que estaban dentro de la comunidad de Israel en la antigüedad. Pero guiur se
refiere a la conversión al judaísmo, gran tema para debatir e interiorizarse en sus detalles.
La idea de este ítem, es ver cómo es todo el proceso previo a la conversión, que pasos
tienen que seguir para poder realizarlo y entender el después de la misma, si son igual
considerados que cualquier otro judío o hay diferencias. (Se puede utilizar el libro de Rut).
*Inquisición: La idea de esta peula es que los janijim tengan un pantallazo de lo que fue la
inquisición, que sepan que fue, cuales fueron sus causas y consecuencias en general y
dentro del mundo judío, y que conozcan el contexto histórico en el que sucedió.
Modulo 4:
*Significado para la tnuá: queremos enfatizar en lo que es el sionismo realizador, porque es

el objetivo máximo de la tnuá, a lo que aspiramos. Pero más allá de esto, también ver que
existe el sionismo activista, que la plataforma lo plantea, y es importante transmitir no sólo
una cara de las cosas, poder dar a elegir las diferentes variantes que consideramos mejores
para el judío de hoy en día.
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*Rosh Hashaná y Iom Kipur. Iamim noraim y arrepentimiento colectivo: durante esos días de
reflexión, cada uno hace una introspección, analiza todo lo que hizo para ser sellado en el
libro de la vida y llegar al arrepentimiento colectivo, cosa característica del judaísmo ya que
es la única religión que pide perdón ante D’’s y todos juntos, previo a eso pidiendo perdón
persona a persona. Para ser parte de este acto, los janijim deben conocer antes por qué y
para qué se hace y no actuar siguiendo simplemente una costumbre.
*Sucot. La esencia y armado de la sucá: para que los janijim puedan aplicar esto en sus
vidas, hacerlo por ellos mismos, la idea es explicarles cuál es el sentido de la sucá, cómo se
debe hacer todo, ya que este es un jag vivencial y se puede aprovechar eso para no sólo
acordarse de las cosas sino pasar al acto en sí.
*Declaración Balfour y la Correspondencia Husayn-McMahon: Cuando Gran Bretaña todavía

tenía la soberanía sobre la tierra de Palestina, se emitió una declaración en la cual se veía
con buenos ojos la creación de un estado judío en esas tierras, el problema es que existía
un dialogo entre el alto comisionado británico en El Cairo y el líder de la Rebelión Árabe
Husayn de La Meca que determinaba la creación de un Estado árabe independiente sobre la
mayoría de los territorios arabófonos de Asia, incluida Palestina. En esta peula queremos
que los janijim conozcan ambas declaraciones y comprendan uno de los pasos que nos
llevo a tener el conflicto de hoy en día.
* Movimientos juveniles en Israel: así como los hay en la golá, también existen tnuot en
Israel, cosa no muy sabida en general. Siguiendo la lógica de la creación de las tnuot en la
golá, no se entiende el por qué de la existencia de las mismas en Israel. La idea es
averiguar el por qué de ellas y por qué se las llama igual que en la golá. También entender
la diferencia de funcionamiento de unas y otras.
*Rabin. Repercusiones durante vida y muerte: acá buscamos ver otro lado de su historia. No
desde el lado de Rabin, sino desde el lado de la sociedad. Cómo marcó su paso no sólo en
vida, sino también luego de su muerte. Cómo fue toda la previa a su muerte,
manifestaciones, gente en contra, gente a favor, llevando todo esto al momento de su
muerte, considerado como un antes y un después dentro de la historia de Israel.
*Jánuca. El valor de la familia: al tomar la familia Jashmonea, podemos ver cómo ellos van
más allá de todo y se unen para conseguir un bien común, montando los grupos de choque
y a partir de su familia lograr la revolución. Vemos dentro de la historia del judaísmo varias
veces tocado el tema de la familia, ¿qué valor tiene y representa?
14 años
Modulo 1:
*Terrorismo islámico y neonazismo: estos son unos de los problemas más graves que
atañen a los judíos tanto en la golá como en Israel ayer y hoy. La idea es conocer los
distintos grupos terroristas que existen que realizaron actos contra vidas judías, pero
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humanas principalmente. Y también ver qué es el neonazismo y qué repercusiones está
teniendo hoy en día.
*Purim. Meguilat Esther: ausencia del nombre de D’’s: como en toda la historia judía aparece
D’’s como protagonista, nos parece bueno resaltar que el hombre acá se hace valer por sí
mismo sin la ayuda de Él; entonces ¿qué tan necesario es D’’s para el hombre?
*Itnatkut – plan de desconexión de Gaza: este hecho causó una fuerte división dentro de la
sociedad. Pero más allá de esto, fue algo que marcó una etapa, fue la primera vez que se
entregaron tierras sin un previo aviso. Es importante tenerlo en cuenta y analizar el caso en
profundidad.
*Guerra de Malvinas: En 1982 sucedió la más importante de las guerras que sufrió la
república Argentina, la guerra por las Malvinas. En esta peula queremos que los janijim
conozcan como sucedió esta guerra, por que, y por que fue tan traumática para todo el
pueblo argentino.
*Historia del movimiento jalutizano y kibutziano: buscamos mostrarle a los janijim cómo,
dónde, por qué y para qué surgen estos dos movimientos, qué es lo que buscan, a qué
quieren llegar. Hacer un recorrido por su historia y su legado hoy.
*Pesaj. Los 4 hijos…y el 5º?: en cada marco en el que estamos, podemos ver la presencia
de los 4 hijos. La idea es entender en qué manera se hace presente cada uno y dar la
posibilidad de ver un 5ª hijo, refiriéndonos con éste, al que no se encuentra: al asimilado.
*Iom Hashoá. Proceso judío: comenzaba con la vida en los ghettos para luego pasar a los
campos de concentración y de exterminio. Aquí, los janijim deben comprender cómo los
judíos cayeron en manos de los nazis y sus planes que desembocaron en la “solución final”,
para no recaer una vez más en lo mismo y saber cómo educar frente a gente que pueda
pensar en contra de los valores humanos.
Modulo 2:
*Iom Hazicaron. Importancia de la tzavá y negación a ella: siendo la tzavá uno de los entes
más importantes del Estado de Israel y para su defensa, nos parece importante que los
janijim conozcan, entiendan cómo funciona y por qué es tan importante y necesario para el
país. También creemos que se debe recalcar que hay gente que se niega a hacerlo, ¿por
qué lo hace? ¿Cómo se ve en la sociedad esto?
*Iom Haatzmaut. Últimos momentos antes de la declaración – Ben Gurion y el consejo del
pueblo: Ben Gurion fue una imagen muy importante para el judaísmo y lo sigo siendo, ya
que gracias a su persistencia se llegó al Estado que podemos disfrutar hoy en día. Por lo
que creemos que es más que importante que los chicos conozcan quién fue y qué hizo para
lograr lo que logró. También es interesante saber cómo se terminó todo a último momento,
las peripecias, y los últimos retoques antes de la declaración.
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*El alcohol y cigarrillo en la adolescencia: También es a esta edad que los janijim comienzan
a salir con los amigos y amigas y se van adentrando en el ambiente de la noche, por eso es
bueno charlar con ellos las temáticas del alcohol y el cigarrillo, no proponiendo la falsedad
de la abstinencia completa, sino el buen uso y el no abuso.
*Lag Ba’Omer. Cuenta del omer: dentro de la cuenta del omer, el día 33 es una excepción a
todas las reglas que trae el tiempo de reflexión desde Pesaj hasta Shavuot. Por eso
queremos dar a entender el por qué de esa reflexión y su excepción.
*Iom Ierushalaim. Ierushalaim en las fuentes: Los janijim ya conocieron a Ierushalaim en su

parte histórica, ahora es momento de que la conozcan en su lado bíblico, viendo la
Ierushalaim que se muestra en nuestras fuentes. (Algunas ayuditas, pero no son suficientes:
Isaías 28:16; Deuteronomio 12:5; Abot de Ravi Natan 35:3; Zeev Vilnay “Leyendas”, son
solo algunos ejemplos).
*Shavuot. Valores universales provenientes de valores judíos: si analizamos no tan a fondo,

nos damos cuenta que los valores universales salen del judaísmo. A través de esto,
observamos el aporte que hizo el pueblo judío a la humanidad y es algo que debemos saber
y sentirnos orgullosos de eso ya que más allá de las diferencias, siendo valores humanos,
otros pueblos también los tomaron.
* Apartidario vs. Apolítico: la idea acá es entender la diferencia abismal que hay entre estos
dos términos y comprender a que apunta la tnuá con ellos. Apartidario significa no estar
afiliado con ningún partido, cosa que la tnuá ve como mejor opción. Pero esto no quita que
la tnuá pueda tener opinión política sobre lo que pasa en Israel, significando esto que la tnuá
no es apolítica.
Módulo 3:
* AMIA y el día del amigo: El atentado a la sede de la AMIA sucedió un 18 de julio, 2 días
antes del día del amigo. En esta peula queremos que los janijim hagan esa relación y
reflexionen por lo menos un minuto sobre la enorme cantidad de personas que en el 20 de
julio de 1994 lloraron la reciente muerte de un amigo.
*Cambio climático mundial: El exceso de contaminación ambiental esta causando efectos
sobre la capa de ozono, por lo que se están acumulando gases que causan el famoso
calentamiento global. Este fenómeno no es para nada lejano, por eso queremos que los
janijim comiencen a verlo como algo actual, y sepan de que se trata y que efectos trae.
*Inquisición: la idea es que los janijim profundicen un poco mas sobre el tema, poniendo
especial énfasis en el proceso en América Latina, tanto las principales ciudades hacia donde
los judíos escaparon como la persecución en América Latina, y por otro lado las distintas
respuestas de los judíos a la inquisición, marranos, conversiones forzosas, conversión
voluntaria, huída, ayuda por parte de judíos poderosos.
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*Tratados de Paz: Desde el principio el Estado de Israel tuvo problemas con los países
vecinos, sin embargo el día de hoy contamos con paz con dos de ellos: Jordania y Egipto.
Queremos que los janijim comparen los tipos de paz que tenemos con esos países, muy
distintos entre si. También queremos comparar esos tratados que si dieron resultado con el
tratado más cercano a la paz que tuvimos con los palestinos: Los tratados de Oslo, ¿Por
qué los primeros dieron resultado y no así el último?
*Tnuat noar ¿qué es?: de qué hablamos cuando decimos movimiento juvenil (tnuat noar), a
qué queremos llegar como tal, si realmente nos consideramos así, son preguntas que nos
pueden surgir dentro de la etapa tnuatí. Por lo tanto, buscamos un análisis de esto para
poder entender quiénes somos y poder explicar por qué nos identificamos como tales.
*Partidos políticos: a pesar de ser una tnuá apartidaria, esto se debe diferenciar ya que no
significa ser apolítico. Es por eso que nos interesa que los chicos conozcan cada uno de los
partidos que existen en Israel para después poder tomar su propio camino con una base ya
formada.
*Jupá: este es el momento del casamiento, donde el hombre y la mujer, ambos judíos,
deciden unirse para formar un hogar también judío. Comprender el significado de los
elementos que se hacen presentes en este acto, los rituales a seguir y las personas que
deben hacerse presentes, son cosas que a los janijim les servirán en su futuro, para que
cuando les llegue su momento puedan entender el por qué de cada una de estas cosas y no
caigan en uno de los grandes problemas actuales: seguir las cosas por costumbre sin saber
el por qué de las mismas.
Módulo 4:
*Corrientes del sionismo y sus corrientes opositoras: ya viendo el año anterior dos tipos de
sionismo, queremos mostrarles a los janijim que existen diferentes corrientes, que aprendan
cómo y para qué surgió cada una, acompañada de sus ideólogos, y ver qué es lo que quedó
de ellas en la sociedad de hoy en día. Pero también queremos mostrarles que hubo
corrientes opositoras y cuál fue su papel en ese momento y hoy.
*Rosh Hashaná y Iom Kipur. Ciclo y reflexión: la vida está llena de ciclos, que finalizan y que
comienzan, pero el tema es saber reconocer cuando sucede el cambio. La idea acá es
entender lo que es un ciclo de principio a fin, saber cómo y cuándo comenzarlo y cerrarlo,
así como en Rosh Hashaná cerramos un año para comenzar otro con todo lo que este
proceso conlleva. Y todo cambio lleva a una reflexión, análisis de por qué sucede. Ahí es
cuando entra Iom Kipur, intentar hacer las cosas mejor para conseguir más cosas y
enriquecerse como persona, aunque quizás la reflexión podría hacerse no sólo en un
momento pautado, un momento como éste, sino continuamente.
*Sucot y el Judío errante: En esta peula queremos hacer un paralelismo entre la historia de
Sucot, de vivir de un lado hacia el otro y a la mañana levantar la sucá para caminar durante
todo el día y luego volver a armarla, con el concepto del judío errante que va saltando de
país en país sin dejar nunca de ser extranjero. Ver también las causas que lo llevan y lo
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llevaron a abandonar sus lugares de residencia. ¿Es Israel el final de tantos años de errar
por el mundo? ¿Es la solución al sentimiento de extranjero?
*Anorexia y Bulimia: A esta edad los janijim ya comienzan a estar expuestos a las
exigencias sociales en base al modelo de belleza, por eso es muy importante concientizarlos
a cerca de los trastornos alimenticios como la anorexia y la bulimia, sus causas, síntomas y
consecuencias, para que ellos no caigan en eso.
* Haskalá: En esta peula queremos contarles a los janijim lo que fue la emancipación y
comparen el contexto y el estilo de vida de los judíos de esa época con el hoy y si es
comparable o no con la actual asimilación.
*Rabin. Igal Amir – odio al prójimo: sabemos que el valor de la vida es el principal dentro del
judaísmo. Unos de los diez mandamientos es “ama a tu prójimo como a ti mismo”. Entonces,
luego de analizar estas cosas ¿cómo evaluamos el acto realizado por Igal Amir, siendo un
judío que mató a otro judío? ¿Dónde está la lógica de nuestros valores?
*Jánuca y la Creación del Estado de Israel: la idea acá es comparar los dos tipos de triunfo
que hubo en Jánuca. Por un lado, el estratégico-militar, viendo el tipo de guerra que se
desarrollo, en contraposición al triunfo cultural-espiritual que fue echar a los griegos
helenistas y retornar a sus bases. Luego compararlo con la creación del Estado de Israel y
así analizar el problema hoy en día entre Seculares y Ortodoxos. También entender por qué
Ben Gurion, siendo el mismo secular y sabiendo la gran mayoría de seculares que habría en
el estado, les otorgó el monopolio de los asuntos religiosos (casamientos, entierros, etc.) a
un puñado de Religiosos Ortodoxos en 1948.
15 años
Modulo 1:
*Purim. Antisemitismo y haganá: a través de la historia, el pueblo judío quiso ser

exterminado varas veces, pero dentro de los escritos, Purim es el primero donde intentan
exterminar a todo el pueblo. Para entender el antisemitismo creemos que es importante que
se conozca desde sus principios. El tema de “haganá”, es por la “defensa” como judío, ya
que en Purim salió una ley después con la que ellos se podían defender, deduciendo que el
judío no se debe quedar estático frente a un ataque, siempre debe reaccionar.
Meurabut Kehilatí
En este módulo vamos a realizar la preparación de los janijim para el proyecto de Meurabut
Kehilatit, para ello vamos a dedicar 6 peulot relacionadas con el tema. A continueación están
solo los temas de las peulot, pero al final del tojnit se desarrollan cada uno por separado y
se explica con detalles el proyecto.
*Tikun Olam
*Valores
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*Derechos Humanos y la Tnuá
*Shoá y Memoria
*Realidades Micro (Qué podemos hacer?)
*ONG’S en Israel.
*Activismo: Por qué nosotros? (como Tnuá)
Modulo 2:
*Iom Hazikaron. Traspaso a Iom Haatzmaut: para entender un poco al Estado de Israel y
cómo se maneja, debemos observar que antes de celebrar, siempre recuerda cómo se llegó
a ese logro. Un claro ejemplo de eso, es el traspaso de Iom Hazicaron a Iom Haatzmaut.
*La declaración de la independencia: para entender lo que es Israel hoy en día debemos
saber sobre que bases, cláusulas, se creó y los motivos de ellos. Comparar lo que es hoy
para ver si siguen vigentes o si cambió algo ya sea para bien o para mal.
*Pesaj. Transmisión y vivir en carne propia: con la primera nos referimos a entender qué es
lo que transmitimos, de qué manera y por qué lo hacemos, ya que Pesaj es un jag que lleva
mucho de eso, sobre todo con el tema de vivir lo que nuestros antepasados vivieron. Y por
otro lado, el tema de vivirlo es sentir un poco lo que hicieron por nosotros para que estemos
aquí hoy en día y para que seamos quienes somos.
*Lag Ba’Omer. Revoluciones: nos parece que se debe entender el por qué de revelarse ya
que nuestro pueblo lo hace en varias oportunidades y poder ver más allá el riesgo que corre
al hacerlo y cuánto se gana con ello.
*Iom Ierushalaim – Muro de separación: A esta edad ya es hora de que los janijim conozcan
la Ierushalaim actual, y para eso proponemos tratar uno de los dilemas mas controversiales
del momento: El muro o cerca de seguridad. ¿Por qué y para que se construyo? ¿Da
resultado? ¿Cuáles son sus contras? ¿Cuál es su legitimidad y sus efectos sobre la
población tanto judía como árabe que vive en los alrededores?
*Shavuot. Conversión – Meguilat Ruth: más allá de la entrega de la torá, en Shavuot
encontramos otro tema que sobresale, como lo es la historia de Ruth: la conversión. Nos
parece que los janijim deben conocer que es la conversión, que otra gente quiera pertenecer
a nuestro pueblo y cómo es le proceso de la misma.
*Tipos de kibutz y jalutzim de hoy en día: por un lado queremos mostrar como los javerim de
los kibutzim se fueron adaptando a los cambios que se produjeron en la sociedad israelí y
en el mundo, y fueron creando otras nuevas formas de kibutz (por ejemplo kibutz urbano,
kibutz privatizado, comuna, entre otros). Y a la vez ver si la palabra “jalutz” también se
adecuó a los cambios, si creemos que siguen existiendo jalutzim hoy en día, quizás en otras
formas de las que fueron los pioneros, o no.
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Módulo 3:
*AMIA. Personajes de la causa: Después de tantos años de impunidad e injusticia, la causa

de AMIA ha perdido lugar en los medio masivos de comunicación. En esta peula buscamos
que el janij conozca a cerca de la causa judicial, quienes son los involucrados, que papel se
cree que tuvo cada uno en el atentado y cuanto de eso se sabe y cuanto se cree.
*Sociedad Israelí: Sobrevivientes de la Shoá: En esta peula queremos mostrarle a los janijim
una de las facetas de la sociedad Israelí no tan conocida: la situación de lo sobrevivientes
de la Shoa, que en lugar de vivir como los héroes que son están en un gran porcentaje bajo
la línea de pobreza y sin recibir los subsidios que les corresponden.
*Las tnuot en la dictadura: A esta edad queremos que los janijim tomen lo sucedido en la
dictadura como algo mas propio y lo relacionen con las tnuot que funcionaban en esa época,
sus problemas, los peligros que corrían, las desapariciones de javerim, el cierre de algunas
tnuot ¿Cuál fue el papel de las tnuot durante la dictadura?¿Cómo hubieran reaccionado
ellos?
*Caso Dreyfus: El caso que le abrió los ojos al periodista que luego se convertiría en el
padre del sionismo. En esta peula queremos que los janijim conozcan el caso Dreyfus y
como este afectó a Hertzl y sus ideas.
*Apartidismo en la golá - en la tnuá: la pregunta es cuál es el sentido de afiliarse a un partido

político de Israel estando todavía en Argentina, en nuestro caso. Si bien opinamos sobre lo
que pasa allá, no somos parte de la sociedad, no vivimos el día a día y no sabemos todo lo
que sucede, sólo creemos que podremos hacerlo cuando formemos parte de la sociedad
israelí, cuando nos realicemos, podremos tomar posiciones partidarias.
*Geopolítica de Israel: Irán, Siria, Líbano, Egipto, Gaza, Irak, Arabia Saudita, Judea y
Samaria, todos ellos forman parte directa o indirectamente de la actualidad Israelí. La idea
de esta peula es que los janijim vean las relaciones de estos países o territorios y otros mas
con Israel y conozcan donde quedan, viendo con un poco mas de atención el mapa de
medio oriente.
*Postsionismo ’90: que los janijim conozcan esta nueva expresión de la idea sionista, que
plantea que el sionismo no es legítimo ya que proclama que Israel es el Estado judío,
mientras ellos afirman que Israel es una tierra para dos pueblos. En su mayoría son
académicos israelíes y se los considera como una figura colonialista.
Módulo 4:
*Avelut: el duelo cómo última etapa del ciclo de vida judío. El judaísmo intenta hacer
entender al hombre la muerte, no intenta abstraerse de esa realidad, para poder vivir en
plenitud. No sólo hay pasos a seguir en la muerte en sí, sino que luego de la misma,
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también encontramos etapas donde se puede expresar todo el dolor y recordar al ser
querido y no reprimir emociones, cosa a la que el judaísmo se opone.
*Rosh Hashaná y Iom Kipur. Libre albedrío: como adolescentes dentro de la sociedad, es
importante que los janijim puedan reflexionar como personas, con sus decisiones y acciones
que hayan llevado acabo y se sientan responsables de sí mismos y libres de elegir sus
propios caminos y pasos a seguir, desde una visión introspectiva y hacia el prójimo.
*Sucot- Antimaterialismo: la idea es salir de las estructuras, rutinas, de las cosas con las
comodidades cotidianas y pasar a vivir una vida simple a la que no están acostumbrados
para acordarse de que existen otras cosas en la vida que lo material, que no valoren sólo
eso sino todo el resto que hace a la vida.
*Ciclo tnuatí: la idea acá es conocer y poder entender cada una de las etapas que
conforman el ciclo tnuatí: desde los janijim, pasando por cada una de las shjavot -tzeirim,
beinonim y bogrim-, dentro de ésta, resaltamos la importancia del último año de janijim -
iotzrim bogrim-; luego el subir a la hadrajá siendo poel; la posibilidad de hacer shnat
hajshará, siendo magshim tzair; y el trabajo posterior a eso en la tnuá como magshimim.
Concluimos con la realización como máximo objetivo al que aspiramos, y en caso de no
hacerlo, continuar con el activismo en las kehilot.
*Negadores de la shoá: ya conociendo los chicos lo que fue la shoá y todas las
consecuencias que dejó en nuestro pueblo, también deben conocer que existe gente que
niega la existencia de la misma; y que ante un acto como tal sepan como reaccionar,
responder y actuar para evitar que continúe este accionar.
*Rabin. Igal Amir –fundamentalismo: en un mundo libre, o que así dice ser, lo principal es el
respeto hacia el otro, el aceptar que existen distintas opiniones. Pero encontramos dentro de
nosotros un caso como tal, no sólo son de afuera estos casos. Igal Amir, un judío, mata a
Itzjak Rabin, otro judío, por no estar de acuerdo con sus ideales, para privarlo de seguir
expresando lo que piensa y no respeta la democracia ya que no reconoce los acuerdos
conseguidos.
*Jánuca. Diferentes posiciones - asimilación versus fundamentalismo: tras la historia

ocurrida durante el período griego helenista, surgieron dos posiciones ideológicas marcadas.
Los judíos helenistas, aquellos que se fueron adaptando e incorporando a los nuevos modos
de vida, realizando actividades que antes no hacían e incorporando palabras a su
vocabulario, entre otras cosas. Y los judíos denominados jasidim, que se reservaron a sus
costumbres y tradiciones y se negaron a adquirir las nuevas provenientes de los helenistas.
Fueron estos últimos los que llevaron a la revuelta.
16 años
Modulo 1:
26
*Asimilación-Aculturización: el problema actual de los judíos se centra en la asimilación. Hay
diferentes formas de llegar a ella: casamientos mixtos, dejar de activar, ignorancia hacia lo
que es el judaísmo por falta de educación o falta de interés, entre otros. Proponemos que
salga de los iotzrim bogrim, futuros madrijim, ideas para educar hacia la identidad judía, que
se sepa qué brindarle a los janijim para que realmente sientan el judaísmo y no quedarse en
el concepto erróneo de “luchar contra la asimilación”, ya que si uno tiene con qué
identificarse, la misma pasa a ser nada más que una realidad. Asimilación Positiva: asimilar
hacia adentro, gente que se alejo, parejas mixtas, gente que no sabe, etc.
*Purim. Influencia de terceros en toma de decisiones: en su último año de janijim, aprender

sobre liderazgo es importante, saber escuchar, saber de quién se rodean, analizar
situaciones y criticarlas a la hora de tomar decisiones, saber resolver problemas y como
actuar frente a cada realidad.
*El kibutz jalutizano: luego de pasados años de haberse creado los kibutzim y de haber
sufrido tantos cambios, poder encontrar los parámetros que llegan a definir a un kibutz como
jalutziano, es una tarea difícil, pero que vale la pena. Por lo que buscamos que los janijim,
ya más grandes y con una base ya formada, puedan encontrarlos.
*Israel hoy en día: fuera de todo lo geográfico y social y ya habiendo hablado de toda su
historia, nos parece importante que los chicos conozcan a fondo lo que es Israel hoy, que no
recaigan en mitos o leyendas o en los valores que hacia él tienen; que puedan por sí
mismos entender la importancia de Israel para ellos y todo el judaísmo, dándoles la
posibilidad de comprenderlo más allá de haber tenido la posibilidad de ir o no.
*La droga en la juventud y su dilema en la tnuá: La idea de esta peula es plantear la

problemática real de la droga en la juventud, llevando casos reales que a los chicos les
toquen mas de cerca, y plantear el dilema que se presentaría si un madrij, siendo educador
y sirviendo de ejemplo para sus janijim, se drogara.
*Pesaj. Liderazgo: Moshé, Aarón, Miriam y Ioshua: al encontrarse a pasos de subir a la
hadrajá, es importante que demuestren cómo debe actuar un líder, tomando como ejemplos
los distintos liderazgos del pueblo de Israel en su camino a Eretz: Moshé, el estratega;
Aarón, el carismático; Miriam, la pasión y Ioshua el administrador. Tener en cuenta la
importancia de delegar, ¿Puede un líder ser todo a la vez? ¿y si no lo es, qué pasa?
*Iom Hashoá veHagbura. Educación frente a los obstáculos –Januz Korzak y tnuot en la
shoá: frente a todos los problemas que encontramos en la tnuá hoy en día, nos parece
importante que siendo iotzrim bogrim sepan que más allá de todo, se debe luchar por la
educación y como gran ejemplo mostrarles que hasta en la shoá se pudo continuar con ella.
Modulo 2:
*Iom Hazicaron LeJaialei Tzahal. Importancia del recuerdo a los caídos: la esencia de esta
fecha es recordar a los caídos y entender que gracias a ellos tenemos el Estado. Y que esto
27
no caiga sólo en un recuerdo de los israelíes sino de los judíos ya que el Estado de Israel es
el refugio de todos los judíos.
*Iom Haatzmaut. Lo que conllevó esa declaración en Israel y en el resto del mundo: como
tnuá sionista, debemos recalcar la importancia del Estado y el impacto de su creación en la
golá, demostrando cómo se vivió en cada kehilá, en el judaísmo mundial y en la sociedad en
general.
*Hasbará: A esta edad los janijim ya están en contacto con gente de fuera de la comunidad,
y en mas de una ocasión se tendrán que enfrentar a alguna típica acusación contra Israel de
las que todos conocemos, por eso es importante que los janijim sepan que es el concepto
de hasbará, como aplicarlo y sobre todo que se planteen el gran dilema entre la hasbará
clásica y la hasbará moderna: ¿Hay que defender a Israel a muerte, sin importar lo que
haga, o hay que aceptar también cuando Israel comete errores, de la misma manera que se
lo critica inclusive dentro del mismo?
*Lag Ba’Omer. Liderazgo – Rabí Akiva y Bar Kojba, intelectual y militar: siendo iotzrim
bogrim, queremos continuar con el tema de liderazgo y que conozcan los distintos tipos que
hay, los intereses de cada uno y formas de llevarlo a cabo. También la forma de conseguir el
poder, el apoyo que consiguen o el que no, el carisma que hace a la atracción de la gente,
etc.
*Iom Ierushalaim. Ierushalaim HOY: Para poder terminar de entender el conflicto que se
presenta en la ciudad de Jerusalén es importante analizar la distribución demográfica dentro
de la misma en cuanto a los barrios judíos y los barrios árabes y plantearse algunos
interrogantes. ¿Es posible dividir Ierushalaim? ¿Cómo?, ¿Hay alguna otra salida para el
conflicto?
*Shavuot. La plataforma y los diez mandamientos: así como a los 13 vimos la diferencia a
través del tiempo de los mandamientos, sería bueno hacer una semejanza con la
plataforma. Se creó en otra época bajo otras circunstancias, normas e ideales y ahora hay
muchas cosas que cambiaron. El dilema es si realmente hay que continuar con lo mismo, o
las normas se deben adaptar a la gente a través del tiempo.
*Estructura de la tnuá –janijut, bogrut, tafkidim y hadrajá, mazkirut artzit y pehilá: ya faltando
un año para que suban a la hadrajá, creemos que deben conocer cómo funciona la tnuá en
cuanto a su organización para poder lograr un mejor trabajo al año siguiente. No sólo en la
parte de janijut para poder manejarse bien en la hadrajá con los janijim, sino también a nivel
tafkidim del merkaz así como de la tnuá, viendo también en qué consiste una Mazkirut
pehilá, artzit, una asefá, entre otros.
Modulo 3:
* AMIA, la mentira: A esta edad los janijim ya saben bastante sobre el tema, pero tal vez no
vieron la otra cara, en esta peula la idea es que conozcan las teorías difundidas por algunos
28
antisemitas o antisionistas sobre que el atentado a la AMIA fue perpetrado por la derecha
israelí o por el mismo mossad.
*Sectas judías: La idea es analizar los diferentes tipos de sectas que existen o existieron
dentro del judaísmo, ver las características de cada una de ellas para así reforzar la
identidad judía del janij. Algunas sugerencias: Judíos Caraítas, Judíos Mesiánicos, el
Movimiento Rastafari (fuertes lazos con el judaísmo), Jabad (es una secta? si o no? Por
qué?), etc. Estudiar antes de dar la Peula!
*Actualidad israelí: como la idea del tojnit es que perdure a través de los años, este tema va
a tratar siempre sobre los hechos recientes en Israel, no implicando todos los otros ítems
sucedidos en años anteriores.
*El lema de la tnuá - “Libertad en el pensamiento, unidad en la acción realizadora”: éste es

nuestro lema, pero ¿realmente creemos en él? Es una pregunta que no solemos hacernos,
pero que al pensar en los pilares de la tnuá uno debería hacérsela. Si analizamos en
profundidad, podemos verla como el fiel reflejo del apartidismo para la tnuá. “Libertad en el
pensamiento…” porque cada uno puede pensar y estar de acuerdo con distintas cosas a
nivel político que se hagan en Israel; “… unidad en la acción realizadora” por conseguir el
mismo objetivo: la realización. Más allá de esto, podemos ver nuestro lema desde otros
puntos de vista.
*Ciclo de vida de una persona no judía: la idea acá es comparar por diferencia y semejanza
con el ciclo de vida del hombre de otras religiones; ver cada una de las etapas y comprender
el por qué las nuestras son así, para así identificarnos más con ellas. Como ejemplo,
podemos decir que al nacer el bebé, la mayoría de las religiones o tribus tienen un acto
donde le dan la bienvenida a su pueblo. Así pueden haber cosas en común y cosas
totalmente diferentes entre cada uno.
*Para que esta la tnuá?? Los janijim estan a un paso de la hadrajá, ya es importante que se
planteen para que esta la tnuá, hacia que educamos, para que de esta manera entiendan
que la tnuá no es solo un marco social, sino un movimiento educativo que busca un cambio
en la sociedad.
*Noaj vs dictadores: La idea de esta peula es ver una breve reseña histórica sobre Noaj y
luego comparar como Di-s quiso eliminar a los “malos” de la faz de la tierra con lo que
quisieron hacer Videla, Hitler, Mussolini o Torquemada respectivamente. ¿Es lo mismo?
¿Por qué?
Módulo 4:
*Hagshamá en teoría y en práctica: la idea es que conozcan el significado de hagshamá,

realización, siendo ésta la expresión máxima de sionismo que postula la tnuá. Pero también
ir un poco más allá de la teoría y observar qué pasa realmente en la actualidad.
29
*Rosh Hashaná e Iom Kipur. Diferencia de cada una en Israel y en la golá: los jaguim y
moadim suelen celebrarse de diferentes maneras en Israel y en la golá. El caso de Rosh
Hashaná puede considerarse hasta distinto dentro de Israel, ya que allí también está
preestablecido el principio de año universal. La pregunta es hasta dónde significa un
principio de año tanto en la golá como en Israel. La diferencia entre ambos principios de año
es que uno empieza con alegría, fuegos artificiales, mientras el otro comienza con reflexión,
introspección, acompañando del día del perdón, de expiación (Iom Kipur).
*Sucot: La torá y su ciclo: así como en Rosh Hashaná se comienza un nuevo año, después
de Sucot está simjá torá, el comienzo de la lectura de la torá. La torá representa mucho para
el judaísmo ya que sus bases están en el estudio continuo. Dentro de la torá encontramos
todas estas historias, los jaguim, que hacen a la historia del pueblo. El hecho de que apenas
se termina de leer la torá y se vuelve a comenzar marca una continuidad. Es importante que
los janijim conozcan la torá, sepan qué contiene y creen sus propias conclusiones sobre la
misma, ya teniendo una edad sufieciente para hacerlo.
.
*La problemática del agua en Israel: Desde pequeños escuchamos que en Israel falta el
agua. En esta peula queremos que el janij no solo sepa que en Israel falta el agua, sino que
entienda la importancia del agua como recurso no solo natural sino también político, sobre
todo en Medio Oriente, y así también la importancia para Israel de tener la soberanía sobre
el Kineret y ver así una de las razones por las cuales es tan polémico el Golán (es
importante también nombrar algunas otras como los kibutzim allí levantados y el punto
militarmente estratégico que representa).
*Proceso educativo en la bagrut: Muchos creen que durante la etapa de janij uno aprende y
en la etapa de madrij solo se enseña u organiza. La idea es en esta peula romper por
completo con ese mito y que los janijim entiendan que su proceso educativo aun no termina,
sino que empieza una nueva etapa en la que se sigue dando y recibiendo.
*Rabin. Coraje para cambiar el rumbo: viendo la personalidad de Rabin durante su vida,
observamos que él pasa de ser un soldado militar a ser un soldado de la paz, pasa de ser
un estratega totalmente militar pensando sólo en recuperar territorios a pensar más en el
Estado y mediante una acción política buscar lo mejor para éste, siguiendo su modelo de
paz. Podemos comparar este cambio con varios políticos israelíes. Por ejemplo, Menahem
Begin, que pasó de ser líder Etzel a realizar la paz con Egipto y devolver el Sinaí. Y sin ir
más lejos, Ariel Sharon hizo un cambio de estar totalmente ligado a la derecha, a realizar
planes pensados por la izquierda (como ser el muro de separación o la desconexión).
*Jánuca. Los Macabeos: liderazgo religioso, militar y cultural: la figura de los macabeos en
Jánuca representa la idea de los jasidim. Lo que queremos acá es mostrar cómo ellos
lucharon por sus ideales intentando continuar con sus tradiciones, englobando todo tipo de
lucha: por el lado religioso, militar, tanto como el cultural.
30
MODULO MEURABUT KEHILATÍ
Racional
Vemos en los javerim de la tnuá falta de
activismo y liderazgo. A su vez vemos que, en
su mayoría, los mismos están poco
comprometidos tanto con la tnuá como con la
comunidad judía, la sociedad en la que viven y
con Israel.
Objetivos
- Educar al valor del trabajo voluntario
- Educar hacia valores como consideración,
preocupación por el otro, solidaridad y
activismo.
- Reforzar el capital humano de la comunidad
31
- Generar compromiso tanto con la tnuá como con la comunidad judía, la sociedad en la que
vivimos y con el Estado de Israel.
- Ofrecer a los janijim un marco de autogestión para fortalecer el proceso educativo y
generar de esta forma iniciativa, activismo y liderazgo entre los javerim de la tnuá.
- Influir en los marcos en los que se active mejorando su realidad.
Desarrollo
La idea es que el janij a partir de los 16 años comience a activar como voluntario en los
diferentes marcos mencionados de manera constante manteniendo un acompañamiento
continuo de la tnuá.
El proceso comienza con una etapa de preparación de aproximadamente dos meses y

medio en la cual, a través de las peulot, nos centraremos en educar al janij para lo que va a
ser la nueva etapa del trabajo comunitario que está por comenzar en los próximos meses.
En estos dos meses y medio es importante motivar a los janijim y que realmente se
involucren con la idea de empezar a llevar a cabo la participación dentro de la comunidad.
Después de esta preparación comienza el trabajo en sí. El trabajo será llevado a cabo una
vez por semana. En principio la tnuá ofrecerá las diferentes opciones de trabajo, pero de a
poco el janij deberá ir tomando cada vez más protagonismo hasta ser él quien proponga el
trabajo.
La modalidad del trabajo voluntario comienza en la etapa de janij (inluyendo shnat), pero
sigue en la etapa de madrij y de ex boguer, sin poner ningún tipo de límite a la edad de los
javerim.
Modalidad
Los trabajos voluntarios se dividirán en tres grandes marcos:
- Tnuá (por ejemplo, realizar eventos especiales, realizar el itón, etc.)
- Comunidad judía (Trabajo en el club de la comunidad, organización de actividades para la
kehila,etc.)
- Sociedad (Ayuda en barrios pobres, organización de campañas de donación, ayuda en
ONG, etc.)
- Estado de Israel (shnat, aliá y trabajo en la tnuá)
Acompañamiento y Control durante el año:

Será de suma importancia el seguimiento de los madrijim a cargo de las shijavot que
comiencen con el trabajo voluntario y así mismo del rosh jinuj o el rosh meurabut kehilatit en
caso de designarse uno.
A lo largo del año, además de la etapa de preparación, es importante seguir
sensibilizando acerca de las diferentes realidades que existen alrededor a través de
diferentes peulot.
Por otra parte, proponemos también, dejar un espacio de al menos 10 minutos cada
sábado para que los janijim compartan entre ellos las experiencias que van viviendo en los
diferentes marcos en los cuales trabajan.
ETAPA DE PREPARACIÓN
Racional
Por lo general, los janijim y madrijim de la tnuá, están acostumbrados a ser parte de
una realidad única, una realidad que por suerte, en la mayoría de los casos, resulta ser
bastante agradable y cómoda.
32
Por otra parte, sabemos que el mundo no se reduce a nuestra linda casa, nuestro
club, nuestra kehilá ni mucho menos nuestro merkaz. Sabemos muy bien que a nuestro
alrededor hay realidades completamente diferentes a las nuestras y algunas ni siquiera las
podemos imaginar.
A medida que crecemos vamos conociendo cada vez más esas distintas realidades,
a través de las noticias, comentarios, quizás algunas peulot, etc.
Sin embargo, nadie se preocupa demasiado por lo que sabe. Quizás por no sentirnos
influenciados, por no conocer lo suficiente, por no sentirnos responsables, o por no sentirnos
capaces de hacer algo; pero por diferentes motivos (o excusas), nadie hace nada por eso
que conoce.
A los 15 o 16 años, es común que los janijim empiecen a tener mayor contacto con
su alrededor, empiecen a tener cierta independencia y empiecen a ver un poco más allá de
su propia realidad. Y es muy probable que esos janijim tampoco encuentren la manera o la
necesidad de hacer algo por lo que empiezan a detectar a su alrededor.
Objetivos
 Hacer que los janijim se interioricen aún más sobre las problemáticas sociales que
nos rodean.
 sensibilizar a los janijim acerca de las diferentes realidades que existen a nuestro
alrededor.
 Motivar a los janijim para que ellos realmente confíen en sus capacidades y crean
verdaderamente que tienen las herramientas y posibilidades de ayudar a otras
personas en distintos contextos.
 Generar compromiso social.
 Ofrecer el espacio para que los janijim mismos creen sus propios proyectos de
colaboración social en los diferentes marcos en los cuales van a trabajar.
Desarrollo o metodología
La fase preparatoria está pensada para un tiempo estimado de dos meses y medio
(doce sábados), dentro de los cuales creemos que es fundamental que haya:
 peulot con temas específicos que ayuden a cumplir los objetivos planteados para
esta etapa.  6 mínimo
 charlas o capacitaciones de profesionales (psicólogos, trabajadores sociales,
representantes de ONG, etc.)  podrían ser 2 ó 3.
 jaguim que haya durante estos dos meses y medio  purim, pesaj. (también está
Iom Hashoá, pero puede incluirse en los temas específicos.
A continuación exponemos los temas específicos (con sus respectivos racionales y

objetivos para peulá) que a nuestro parecer, no pueden faltar en esta etapa de preparación:
TIKÚN OLAM
Racional
Muchas veces los janijim, y mismo nosotros, los
madrijim, creemos que no tenemos la responsabilidad ni el
deber de hacer algo por el otro.
Tampoco nos sentimos capaces de hacer algo y
creemos que en realidad nada de lo que podamos hacer
alcanza a “cambiar o arreglar el mundo”.
Objetivos
33
 A través de la fuentes judías, la idea es crear compromiso en el janij con su
alrededor.
 Sensibilizar al janij para que comprenda que en realidad sí debemos como seres
humanos que vivimos en sociedad, preocuparnos por quienes nos rodean,
preocuparnos por mejorar nuestra sociedad, ya que las consecuencias negativas al
fin y al cabo lo son para todos, para toda la sociedad.
 Explicarle al janij que TIKÚN OLAM no significa cambiar al mundo entero, si no que,
a través de pequeñas acciones sí podemos cambiar pequeños mundos, y que de eso
sí somos capaces.
VALORES
Racional
Día a día en nuestra tnuá intentamos transmitir a través de múltiples peulot, la
importancia de determinados valores que consideramos fundamentales para el desarrollo de
todos los individuos para vivir más armoniosamente en sociedad.
Hablamos de valores como: (entre otros, elegimos estos porque son los valores que
servirán para apuntar la peulá a lo que queremos llegar)
 tzedaká (justicia social)
 igualdad
 solidaridad
 amor al prójimo
 la vida
Podemos explicar perfectamente a qué nos referimos con cada uno de estos términos, y
también podemos demostrar perfectamente como en nuestra familia o en nuestro pequeño
grupo de amigos sí se reflejan estos valores en nuestras acciones.
Sin embargo es necesario comprender que estos valores los transmitimos, no sólo por
su importancia para el pueblo judío y para la consolidación de una familia misma, si no
porque además, estos valores son los que vemos cada vez más ausentes en nuestra
sociedad como tal.
Objetivos
 Comprender a través de la peulá que los valores no son simples sustantivos que
debemos comprender, si no que son acciones y en ellas deben reflejarse
 Remarcar la importancia de difundir y de defender cada vez más estos valores como
necesidad urgente para el desarrollo de una sociedad más justa y armoniosa.
 Generar entre los janijim un debate sobre la forma de practicar estos valores fuera de
sus acciones cotidianas, de manera que influya directamente en la sociedad (tanto
en Argentina como en Israel).
DERECHOS HUMANOS Y LA TNUÁ

Racional
Puede resultar obvio hablar de los derechos que toda persona merece. Sin embargo
a la edad de 15 o 16 años, los janijim, en la mayoría de los casos, desconocen en
profundidad cuáles son verdaderamente estos derechos y por qué deben cumplirse y
hacerse cumplir.
Por otra parte, la mayoría de los javerim en la tnuá, desconocen la fuerte relación
que podemos tener como movimiento educativo con los principios tratados en la declaración
de los derechos humanos.
Objetivos
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 Informar a los janijim para que sepan qué es
la declaración de los derechos humanos,
cuáles son los derechos y por qué existen.
 Hablar de las injusticias sociales y el
incumplimiento de estos derechos.
 Generar debate sobre la importancia de los
derechos humanos para nuestra tnuá.
Algunas preguntas a debatir

 De qué manera vemos reflejado en la
sociedad el incumplimiento de estos
derechos?
 Quién debe actuar para su cumplimiento?
 Cómo se relaciona la tnuá con los derechos humanos?
 Debe o debería relacionarse?
 En caso de una relación existente, de qué manera podría fortalecerse aún más el
vínculo?
 Como personas creemos que podemos y debemos hacer algo más para el
cumplimiento de todos estos derechos? Qué se puede hacer?
SHOÁ Y MEMORIA
Racional:
Cada año, para Iom Hashoá, educamos sobre el tremendo crimen contra la
humanidad causado por la humanidad misma. Hablamos sobre el horror y la injusticia vivida,
las impunes muertes y torturas y sobre la debilidad de la sociedad o del mundo entero
mientras esto ocurría.
Por otro lado, uno de los principales legados que intentamos transmitir es la
memoria. Hablamos de “no perdonar” y de recordar cada año para que una tragedia como la
que fue el Holocausto no vuelva a suceder. En nuestros discursos se oye siempre que no
debemos callar jamás y que la humanidad debe recordar día a día este genocidio y este
crimen, para no repetir el pasado.
Sin embargo, si nos detenemos a ver a nuestro alrededor, las tragedias siguen
existiendo: Camboya (1976), Ruanda y Timor Oriental (1993), Darfur (2003 – 2007). Y
hablamos de la educación para que no vuelva a suceder, pero está sucediendo. Y nosotros
qué hacemos? O qué podemos hacer? Ni siquiera nos lo preguntamos.
Objetivos
 Informar al janij sobre las tragedias genocidas existentes durante el siglo XX y XXI
 Hablar de la importancia de la memoria, pero sobre todo, hablar de qué manera
debemos hacer recordar al mundo, la shoá.
o Es suficiente con nuestros discursos?
o Qué otras herramientas tenemos y podemos usar?
o Qué sucede con las tragedias existentes?
o Debemos hacer algo? Es nuestra responsabilidad como pueblo que ha vivido
un genocidio?
o Es nuestra responsabilidad como personas, como humanidad?
o No somos nosotros hoy el mundo? Ese mismo mundo indiferente que dejó
que la shoá existiera?
Para leer:
35
“Y encontrar la existencia de estos idealistas perversos también a fines del siglo XX, o ya
entrado el siglo XXI, es lo que más aterroriza en esta historia. Por eso es que cuando
pensamos en qué debemos enseñar en el futuro, estamos seguros de que no son
justamente los números, ni la actitud de los aliados en relación al Holocausto, sino hablar
sobre la aterrorizante existencia de estos grupos de distintas ideologías que están
emergiendo. Nadie hubiera pensado que a comienzo del siglo XXI todavía podían existir
estos grupos de idealistas perversos, y creo que es contra eso que la educación sobre el
Holocausto tiene que ser enfocada, y es así –creo yo– como hay que entender la
exigencia de Adorno de ver en Auschwitz algo paradigmático para la educación del
futuro.” (La Shoá y los genocidios del siglo XX - Dr. David Bankier)
REALIDADES MICRO (QUÉ PODEMOS HACER?)

Racional
En la televisión, en los diarios, o en nuestra propia esquina, encontramos numerosos
episodios en los cuales se refleja la injusticia social y la enorme brecha que existe entre las
diferentes clases sociales.
La pobreza, el hambre, la inseguridad, la violencia, la drogadicción, etc., son
consecuencias que no están lejos de nuestra realidad aunque nosotros en su mayoría, no
las vivamos.
Como mencionamos anteriormente, a los 15 o 16 años, es común que los janijim
empiecen a tener mayor contacto con su alrededor y empiecen a saber e interesarse un
poco más en estas consecuencias de las que hablamos.
Sin embargo, nadie se pregunta qué puede hacer uno, y si nos lo preguntamos,
tampoco nos esforzamos mucho por conseguir una respuesta.
Objetivos
 Hablar sobre las realidades micro en las cuales se reflejan las consecuencias de la
injusticia social.
 Generar debate sobre
o la manera en que nos vemos involucrados o influenciados por estas
consecuencias (la pobreza, el hambre, la inseguridad, etc)
o Debemos hacer algo? Por qué?*
 Comenzar a generar opciones o ideas acerca de qué podemos hacer como
personas?
ONG´S EN ISRAEL
Racional
Desde sus comienzos el Estado de Israel se ha
caracterizado por el trabajo voluntario, más de un tercio
de la población israelí participa y ayuda a la comunidad
activando en este tipo de marcos.
Las diferentes organizaciones trabajan sobre las
mas variadas necesidades que existen dentro de la
sociedad israelí: existen ong’s que trabajan por los
derechos civiles, para ayudar a los ancianos, a los
retardados mentales, por el medio ambiente, por la
educación de los niños, por la rehabilitación de adictos,
por las personas que padecen de cancer, por los discapacitados, etc.
36
Objetivos
Que los janijim conozcan las diferentes problematicas de la sociedad
israelí, y a traves de ellas a las organizaciones de trabajadores voluntarios que
ayudan a solucionarlas.
Que sientan al valor del trabajo comunitario como un valor judio y sionista y
lo hagan mas propio de ellos mismos.
Algunas ONG’S de Israel:

Acri - Asociación por los Derechos Civiles en Israel.
Akim - Asociación Nacional para la Habilitación de Retardados Mentales.
La Guardia Civil- Es la policia civil, esta regulada por una rama de la Policia.
El Consejo por un Israel Hermoso – Proteccion de medio ambiente.
Emuná - Organización de Mujeres Nacional Religiosas
Elem - Jóvenes Problemáticos en Israel
Erán - Asociación Israelí para Primeros Auxilios Emocionales
Ilan - Fundación Israelí para Niños Inválidos
Asociación Israelí del Cáncer
Maguén David Adom
Yad Sara-Organización de Apoyo para la Atención en el Hogar de personas
discapacitadas.
ACTIVISMO: POR QUÉ NOSOTROS? (como tnuá)

Racional
Entre nuestras definiciones como tnuá, hablamos de un movimiento juvenil activista.
Sin embargo, tanto los janijim como los madrijim, limitamos el activismo a las peulot de los
sábados y alguna que otra actividad relacionada con la comunidad judía.
El activismo no se trata solamente de educar con palabras, si no de influir
directamente en la sociedad a través de nuestras acciones para poder realmente acercarnos
a un futuro mejor, una sociedad mejor.
Objetivos
 Debatir con los janijim sobre qué educamos en la tnuá y por qué es importante?
(algunos ejemplos):
o Por qué educamos sobre valores?
o Por qué educamos acerca de los jaguim? (tradición, enseñanza)
o Por qué educamos hacia el sionismo? Hablar del Estado ideal soñado por los
sionistas.
 Replantearnos para qué educamos sobre todos estos temas.
o Queremos realmente generar un cambio en la sociedad a través de la
educación?
o Cuál es ese cambio?
 Relacionar los diferentes marcos en los cuales vamos a comenzar a trabajar a través
de meurabut kehilatit:
o Tnuá
o Comunidad judía
o Sociedad en la que vivimos (Argentina)
o Israel
 Desarrollar de qué manera creemos puede generarse el cambio del que hablamos a
través de actividades en los diferentes marcos mencionados.
37
Ante cualquier duda o para más información
sobre alguno de los temas consulta con el
rosh jinuj de tu merkaz o sino con el rosh jinuj
artzi, porque no?
Plataforma ideológica
actualizada y apéndices de acuerdo a las decisiones y resoluciones
de la Veidá Raaionit celebrada en "Efal", Israel del 25 al 28 de
octubre del 2001, Jeshván 5762.
1.-Hejalutz Lamerjav es un Movimiento Juvenil Judío, sionista, jalutziano, socialista
(kibutziano), apartidario, dentro de los principios de la Organización Sionista Mundial que se
nutre de los valores permanentes del Judaísmo y realiza a través de la aliá, priorizando la
misma dentro de los marcos del Movimiento Kibutziano y sus ideales jalutzianos.
2.-El Movimiento considera al Pueblo Judío una unidad, donde quiera que este se
encuentre y cuyo destino común es Medinat Israel.
38
3.-El Movimiento entiende que la dispersión es una expresión de anormalidad de la vida
judía. La incorporación de los judíos de la diáspora a Israel es un proceso que podrá
realizarse como consecuencia de diversos factores que el movimiento debe impulsar por
medio de la labor educativa en el marco de la juventud judía.
4.-Entendemos por aliá conciente la acción que lleva al judío a retornar a Israel como
producto de autoconvicción y asunción de su papel como judío.
**********************************
JUDAISMO:
La Tnuá desde su posición de Movimiento Secular, ve en el Judaísmo una amplia

biblioteca de fuentes, compuesta por las creaciones judaicas a lo largo de la Historia de
nuestro pueblo, desde el Tanaj pasando por el Talmud, los Midrashim, las fuentes filosóficas
de la Edad Media, hasta las creaciones modernas y contemporáneas.
La Tnuá da lugar a todo tipo de interpretación de estas fuentes, que estén basadas en
el sentido común y que apunten hacia una coherencia educativa auténtica y relevante,
auténtica en lo tocante a la identificación con la fuente e interpretación seleccionada y
relevante a las realidades e inquietudes de los javerim con respecto a ellos mismos, a la
Tnuá, a la Kehilá, al Pueblo Judío, a Medinat Israel y al mundo en general.
La Tnuá exige e incentiva el estudio profundo y constante de las fuentes, no solo por los
contenidos en sí, sino también como una vertiente de valores aplicables a la vida cotidiana y
como una posibilidad más de ampliar nuestra capacidad en la toma de decisiones.
*************************************
SIONISMO:
La Tnuá entiende por Sionismo al sionismo realizador

(Aliá) y fomenta la realización personal y/o grupal de sus
javerim.
La Tnuá sostiene que Israel es la mejor opción para la
continuidad de la vida judía.
La Tnuá entiende que entre sus javerim que no
concretan su aliá, es importante fomentar el activismo
comunitario a través de los valores judeo-sionistas.
Debe existir una continuidad en el compromiso con los
valores judeo-sionistas, tanto como para la Diáspora (Tfutzot)
como una vez realizada la aliá, es decir, para con la sociedad israelí.
************************************
EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD:
A) Jalutziut: por definición hablamos de

vanguardismo, pionerismo. Significa crear, innovar,
tomar nuevas iniciativas y luchar por ellas. Debe
quedar claro que este concepto abarca todos los
ámbitos de la vida tal cual se reflejan en nuestra
ideología, filosófica y prácticamente hablando.
39
B) Socialismo: El hombre representa el valor supremo en su lucha por los objetivos
enunciados en ésta plataforma. Postulamos la igualdad en la evaluación del hombre y el
desarrollo de sus posibilidades, para ello la sociedad debe asegurar las condiciones óptimas
de evolución sin distinción de raza, religión, ideas políticas, nacionalidad o inclinación
sexual.
La sociedad debe garantizar una existencia digna y una vida plena eliminando la
explotación del hombre por el hombre, implantando el derecho y deber de trabajo para
todos.
La libertad del hombre implica su liberación de la servidumbre económica, bregando
por el desarrollo de su pensamiento y la entrega de informaciones objetivas necesarias para
su participación racional en la vida política, social y cultural y consecuentes con ello nos
vemos vinculados sin reservas a los valores de justicia, igualdad, democracia, libertad y paz,
bases sobre las cuales debe estar asentada la sociedad.
*********************
KIBUTZ:
La Tnuá ve en el kibutz una de las más importantes opciones de aliá, dentro de la gama
de opciones existentes acordes a nuestros valores y principios. Este en su máxima
expresión representa nuestros valores e ideales sociales. Los valores kibutzianos sirven
como lineamiento de conducta más allá de la vida física en el kibutz. El kibutz sigue siendo
pionero y renovador (Jalutz), y por eso seguimos apostando a él, ya que aún hoy sigue
brindando respuestas, dentro de sus procesos de cambio y renovación; de búsqueda y
modernización.
La evolución del kibutz brinda hoy una gran gama de elección, desde el kibutz
tradicional, el privatizado con bases de protección y solidaridad social, kibutz urbano,
pequeñas comunas urbanas y rurales, kibutz tradicional rural pero con particularidad
ideológica de dedicación a tareas específicas educativas como modus vivendi. Kibutz que
abandone los parámetros de justicia y solidaridad social, en sus diversas modalidades
formales, dejará de ser visto como tal.
*********************
CONFLICTO PALESTINO ISRAELI:
LA TNUA:
 Se declara sin reservas en favor de la paz.
 Apoya el proceso de paz en Medio Oriente.
 Reconoce el derecho de autodeterminación de los palestinos.
 Reconoce el derecho del Pueblo Palestino a un estado independiente.
 No ve otra opción que la del reconocimiento mutuo.
 Considera que Jerusalén es divisible administrativa y socialmente; No es
patrimonio exclusivo del Estado de Israel y el Pueblo Judío. Sin significar
esto que Jerusalén se divida en dos ciudades.
* Repudia el fundamentalismo y el terror en todas sus expresiones sin
distinción alguna.
 Se manifiesta en favor de seguir poblando Israel con nuevos
asentamientos dentro de los territorios de la línea verde.
*Rechaza y repudia ocupaciones e invasiones así como represiones
de un pueblo sobre otro.
**************************
40
APARTIDISMO:
Al definir nuestros objetivos señalamos también el sendero para alcanzarlos.

El apartidismo es una posición activa y dinámica consecuente en su planteamiento ante
la realidad diaspórica e israelí, independiente de todo sectarismo político.
Creemos que es anómala y negativa la división del movimiento jalutziano, en base a
una educación política partidaria que emulando a los partidos políticos de Israel crean en la
diáspora una imagen parcial y lejana de su realidad en el joven activista y lo condiciona a
luchas internas que atentan contra la unidad y la realización práctica del Movimiento
Jalutziano.
Tomando en cuenta los valores que el Movimiento se impone, educamos hacia la
libertad de pensamiento dentro de nuestros preceptos, mediante el análisis serio, el estudio
y el conocimiento profundo de problemas que nos inquietan como judíos, sionistas y
ciudadanos del mundo.
Reconociendo el derecho de libre autodefinición, creemos que solo en Israel, a través
del contacto directo con la realidad, puede un javer identificarse con un partido político
determinado y actuar conciente con la vida cívica.
No obstante:
La Tnuá apoya a aquellos partidos políticos en Israel que coincidan con la esencia de
nuestra plataforma.
Reconociendo la problemática política y económica que representa nuestra posición
apartidaria, relevamos y exigimos derechos legítimos para la Hanhagá Elioná con el fin de
que pueda alinearse a distintos posicionamientos de los partidos políticos, siempre y cuando
coincidan con nuestros principios e intereses, para poder tener representación en todos los
ámbitos relevantes e institucionales de la Sojnut y Organización Sionista Mundial. Todo esto
con el fin de acceder a los beneficios correspondientes y poder a su vez tener la posibilidad
de influir, por derecho, en el quehacer político sionista, manteniendo a su vez una postura
independiente en los lineamientos ideológicos y educativos.
*****************************
ROL DEL MADRIJ:
*El madrij es aquel que cumple por convicción la función de nexo entre todo aquello que
la Tnuá postula y el janij.
*Es indispensable que el madrij se encuentre predispuesto a los siguientes
condicionantes que creemos constitutivos del concepto:
_Capacitarse acerca de las temáticas que a la Tnuá le interesan. (Ideología de la Tnuá,

Historia del Pueblo Judío, Sionismo, Cultura General).
_Activismo y compromiso a través de los valores judeo-sionistas con la Tnuá y hacia la

propia comunidad a la que pertenece.
_Toma de conciencia de la acción de estudio y

reflexión que es cardinal y de primer orden, no solamente
en éste rubro sino en todos los del quehacer tnuatí, para
que nuestras afirmaciones y tareas sean serias y con
conocimiento de causa. Es bandera de la Tnuá el estudio
permanente por parte de sus madrijim y bogrim.
41
La Tnuá entiende que el periodo de Hadrajá es parte integral del proceso educativo.
En cuanto a la educación con el ejemplo: el madrij exhibe como ejemplo, no más que el
propio ser humano que es él, construyendo, planteándose interrogantes, movilizándose,
afrontando contradicciones y utilizando permanentemente la crítica constructiva.
La relación del madrij con el janij debe superar y trascender la peulá misma, el madrij
debe ser conciente de que su rol es parte de la vida del janij y por lo tanto debe interesarse
en sus cuestionamientos y problemáticas. Acercarse a la persona y alma del janij es el
primer paso en el proceso educativo que la Tnuá propone. Se es javer tnuá en general y
madrij en particular, más allá del tiempo y el espacio.
***************************
RESOLUCIONES ANEXAS:
1) Se encomienda a la Hanhagá Elioná crear mecanismos de apoyo y

acompañamiento en Israel a los olim de la Tnuá.
2) A partir de la Veidá la Hanhagá Elioná quedará abierta a la integración de

bogrim residentes en Israel en general.
42

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[Escriba una cita del documento o del resumen de un punto interesante.

Esa cosa no es ni más ni menos que la “Peula de evaluación”.

* Nombre: La kvutza recién llega al merkaz y empieza a acomodarse e integrarse a la vida

*Shavuot. Entrega de la torá – los diez mandamientos: el tema de la historia se repite,

*Crisol de culturas – diferentes tipos de judaísmo, drusos, árabes, musulmanes, beduinos,

*Métodos de expresión en la shoá: arte, comunicación, literatura... distintas maneras de

*Amia/Embajada. ¿Atentados a la comunidad judía o a los argentinos?: A esta altura ya los

*La partición de Palestina: En 1947 se propuso un modelo de partición de la palestina en

*Los medios de comunicación y la información: Es importante que el janij vea y entienda

*Antijudaísmo, antisarelismo y antisionismo: estos tres temas son el general de los

*Operaciones de rescate: Alfombra mágica, Ezra-Nejemia, Entebbe, alfombra mágica, deja ir

*Dictadura argentina: Además de ser un movimiento judío y sionista, por el momento

*Iom Hashoá. Resistencia y rebelión – Levantamiento del Ghetto de Varsovia: estando en

*Iom Haatzmaut. Guerra de liberación: es importante entender la guerra de liberación como

*Iom Ierushalaim. Ierushalaim en épocas: Durante su historia Ierushalaim estuvo bajo el

*Shavuot. Importancia de los mandamientos en Mitzraim y ahora: así como los

* Embajada y AMIA: Ya se le ha dado al atentado a la AMIA bastante importancia, pero no

*Colonización argentina: Para seguir entendiendo de dónde venimos y como se formo

*Significado para la tnuá: queremos enfatizar en lo que es el sionismo realizador, porque es

*Declaración Balfour y la Correspondencia Husayn-McMahon: Cuando Gran Bretaña todavía

*Iom Ierushalaim. Ierushalaim en las fuentes: Los janijim ya conocieron a Ierushalaim en su

*Shavuot. Valores universales provenientes de valores judíos: si analizamos no tan a fondo,

*Purim. Antisemitismo y haganá: a través de la historia, el pueblo judío quiso ser

*AMIA. Personajes de la causa: Después de tantos años de impunidad e injusticia, la causa

*Apartidismo en la golá - en la tnuá: la pregunta es cuál es el sentido de afiliarse a un partido

*Jánuca. Diferentes posiciones - asimilación versus fundamentalismo: tras la historia

*Purim. Influencia de terceros en toma de decisiones: en su último año de janijim, aprender

*La droga en la juventud y su dilema en la tnuá: La idea de esta peula es plantear la

*El lema de la tnuá - “Libertad en el pensamiento, unidad en la acción realizadora”: éste es

*Hagshamá en teoría y en práctica: la idea es que conozcan el significado de hagshamá,

El proceso comienza con una etapa de preparación de aproximadamente dos meses y

Acompañamiento y Control durante el año:

A continuación exponemos los temas específicos (con sus respectivos racionales y

DERECHOS HUMANOS Y LA TNUÁ

Algunas preguntas a debatir

REALIDADES MICRO (QUÉ PODEMOS HACER?)

Algunas ONG’S de Israel:

ACTIVISMO: POR QUÉ NOSOTROS? (como tnuá)

La Tnuá desde su posición de Movimiento Secular, ve en el Judaísmo una amplia

La Tnuá entiende por Sionismo al sionismo realizador

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CONFLICTO PALESTINO ISRAELI:

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ROL DEL MADRIJ:

_Capacitarse acerca de las temáticas que a la Tnuá le interesan. (Ideología de la Tnuá,

_Activismo y compromiso a través de los valores judeo-sionistas con la Tnuá y hacia la

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