SESIÓN DE APRENDIZAJE

Celebremos las fiestas del corpus Christi

I. DATOS INFORMATIVOS

UGEL Cajamarca Nivel Secundaria

IE 82019-la florida área Educación
Religiosa
docente maría del Carmen Sánchez grado 5°
Gálvez
fecha sección A, B, C, D, E Y F

II. PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE

Competencia Capacidad Desempeño Instrumento

de evaluación
Asume la experiencia del Actúa Vive su dimensión lista de cotejo
encuentro personal y coherentemente religiosa, espiritual
en razón de su y trascendente a
comunitario con Dios en fe según los
su proyecto de vida en partir de la
principios de su
celebración
coherencia con su conciencia
moral en
comunitaria de su
creencia religiosa.
situaciones fe, que le permita
concretas de la cooperar en la
vida. transformación de
sí mismo y de su
entorno a la luz del
evangelio
Celebrando las
fiestas del corpus
Christi

III. PROPOSITO DE LA SESIÓN: En la presente sesión conoceremos

el sentido de los signos y símbolos en la fiesta del corpus Christi

IV. COMPETENCIAS TRASVERSALES

COMPET Gestiona su Define sus m e Determina metas de

ENCIAS aprendizaje t a s de a p r e n aprendizaje viables sobre la
TRASVAE de manera d i z a j e de base de sus potencialidades,
RSALES
autónoma manera conocimientos, estilos de
autónoma. aprendizaje, habilidades y
actitudes
ENFOQU VALORES ACTITUDES A OBSE RVAR
E
TRASVER
SALES
Enfoque de RESPETO Disposición a actuar con respeto y
orientació responsabilidad por el bien común
n al bien
común

V. SECUENCIA DIDÁCTICA

momentos actividades/estrategias materiales tiempo

inicio ➢ Saludo y oración. biblia 15
VER lapiceros minuto
la docente saluda cordialmente a los s
estudiantes dándoles la bienvenida a una
nueva actividad de aprendizaje.
Nos ponemos en presencia de Dios,
realizando una oración

➢ Situación significativa:
La docente comienza haciendo una
pregunta a los estudiantes.
En Cajamarca hay una fiesta muy
importante en el presente mes

¿Saben cuál es?

¿cómo lo celebran?
¿Cuál es el significado?
luego la docente muestra a los
estudiantes unos signos que son:
uvas, espiga, pan,
y les pregunta
¿Para qué creen que sirven estos
signos dentro de la iglesia?

Al termino de esta actividad qué hoy

desarrollamos ¿qué esperamos
lograr?
➢ propósito de la sesión: En la
presente sesión conoceremos el
sentido de los signos y símbolos en
la fiesta del corpus Christi.
➢ Presentación del tema:
Celebremos la fiesta del corpus
Christi
 ➢ Saberes previos: la docente hace las
siguientes preguntas a los
estudiantes:
➢ ¿Qué significa el Corpus Christi?
➢ ¿Cuál es el origen, qué sentido
tiene en la persona?
Conflicto cognitivo: ¿qué sentido
tiene hoy el corpus Christi en tu
vida?
Desarrollo JUSGAR 45
Lee la información sobre el origen del minuto
corpus Christi s
Los estudiantes forman grupos
y trabajan en forma ordenada
señalan lo más importante del tema y en
plenario comentan lo leído referente al
El significado del Corpus Christi

1. La presencia real eucarística

2. La transubstanciación
3. Propiedades de la presencia
eucarística
4. El culto a la Eucaristía
5. Efectos
Frutos de la Eucaristía

Se profundiza el tema mediante un

conversatorio
CIERRE ACTUAR 30
Realiza un Tríptico sobre los minuto
celebrar. símbolos y signos del Corpus Christi
teniendo en cuenta lo más importante
del tema, textos bíblicos y Cómo se
vive esta festividad en Cajamarca. s

Jesús, el cordero de Dios

Apoc. 5,12-14
Jn. 1, 29
1cor. 5, 7
Jesús pan de vida
Jn. 6, 34-35
Jn.6, 51 – 58
Jesús la vid verdadera
Mn. 14, 22-25.
Jn. 22, 19 – 20.
Todos somos cuerpo de Cristo
1cor. 10, 17
Ahora, evaluamos todo lo que hemos
EVALUAR aprendido:
✔ los estudiantes toman conciencia de
la importancia de esta fiesta por
medios de los siguientes
cuestionamientos:
terminan haciendo una oración.
✔ ¿Por qué se celebra?
✔ ¿Cómo se celebra?,
✔ ¿para qué celebra?
✔ ¿Cuál es la importancia de esta fiesta
para la vivencia de la fe en la
comunidad y personal?
✔ ¿Para qué me servirá lo aprendido?

Docente: maría del Carmen Sánchez Gálvez

ANEXOS
ORACION DE INCIO

El significado del Corpus Christi

1. La presencia real eucarística

en la celebración de la eucaristía se hace presente la persona de Cristo —el verbo
encarnado, que fue crucificado, murió y ha resucitado por la salvación del mundo—,
con una modalidad de presencia mistérica, sobrenatural, única. el fundamento de esta
doctrina lo encontramos en la misma institución de la eucaristía, cuando Jesús
identificó los dones que ofrecía, con su cuerpo y con su sangre («esto es mi cuerpo…
esta es mi sangre…»), es decir, con su corporeidad inseparablemente unida al verbo
y, por tanto, con su entera persona.
ciertamente, Cristo Jesús está presente de múltiples maneras en su iglesia: en su
palabra, en la oración de los fieles (cfr. mt 18,20), en los pobres, los enfermos, los
encarcelados (cfr. mt 25,31-46), en los sacramentos y especialmente en la persona del
ministro sacerdote. pero, sobre todo, está presente bajo las especies eucarísticas
(cfr. catecismo, 1373).
la singularidad de la presencia eucarística de Cristo está en el hecho de que el
santísimo sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la
sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro señor Jesucristo, Dios verdadero y
hombre perfecto, el mismo que nació de la virgen, murió en la cruz y ahora está
sentado en los cielos a la diestra del padre. «esta presencia se denomina “real”, no a
título exclusivo, como si las otras presencias no fuesen “reales”, sino por excelencia,
porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente»
(catecismo, 1374).
2. La transubstanciación
La presencia verdadera, real y substancial de Cristo en la eucaristía, supone una
conversión extraordinaria, sobrenatural, única. tal conversión tiene su fundamento
en las mismas palabras del señor: «tomad y comed: esto es mi cuerpo… bebed todos
de él, porque ésta es mi sangre de la nueva alianza…» (mt 26,26-28). en efecto, estas
palabras se hacen realidad sólo si el pan y el vino cesan de ser pan y vino y se
convierten en el cuerpo y en la sangre de cristo, porque es imposible que una misma
cosa pueda ser simultáneamente dos seres diversos: pan y cuerpo de cristo; vino y
sangre de cristo.
sobre este punto el catecismo de la iglesia católica recuerda: «el concilio de Trento
resume la fe católica cuando afirma: “porque Cristo, nuestro redentor, dijo que lo que
ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su cuerpo, se ha mantenido siempre
en la iglesia esta convicción, que declara de nuevo el santo concilio: por la
consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la
substancia del cuerpo de Cristo nuestro señor y de toda la substancia del vino en la
substancia de su sangre; la iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este
cambio transubstanciación”» (catecismo, 1376). Sin embargo, permanecen inalteradas
las apariencias del pan y del vino, es decir, las “especies eucarísticas”.
3. Propiedades de la presencia eucarística
El modo de la presencia de Cristo en la eucaristía es un misterio admirable. Según la
fe católica Jesucristo está presente todo entero, con su corporeidad glorificada, bajo
cada una de las especies eucarísticas, y todo entero en cada una de las partes
resultantes de la división de las especies, de modo que la fracción del pan no divide a
Cristo (cfr. catecismo, 1377) [1]. Se trata de una modalidad de presencia singular,
porque es invisible e intangible, y, además, es permanente, en el sentido de que, una
vez realizada la consagración, dura todo el tiempo que subsistan las especies
eucarísticas.
4. El culto a la eucaristía
la fe en la presencia real de cristo en la eucaristía ha llevado a la iglesia a tributar
culto de latría (es decir, de adoración), al santísimo sacramento, tanto durante la
liturgia de la misa (por esto ha indicado
que nos arrodillemos o nos inclinemos profundamente ante las especies consagradas),
como fuera de su celebración: conservando con el mayor cuidado las hostias
consagradas en el sagrario (o tabernáculo), presentándolas a los fieles para que las
veneren con solemnidad, llevándolas en procesión, etc. (cfr. catecismo, 1378).
se conserva la sagrada eucaristía en el sagrario:
• Para que la iglesia pueda dar culto de adoración a Dios nuestro señor en el
santísimo sacramento (de modo especial durante la exposición de la santísima
eucaristía, en la bendición con el santísimo, en la procesión con el santísimo
sacramento, en la solemnidad de cuerpo y sangre de cristo, etc.)
• Para que los fieles puedan siempre adorar al señor sacramentado con frecuentes
visitas. en este sentido afirma juan pablo II: «la iglesia y el mundo tienen una gran
necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del amor. no
ahorremos nuestro tiempo para ir a encontrarlo en la adoración, en la
contemplación llena de fe y pronta a reparar las grandes culpas y delitos del
mundo. No cese jamás nuestra adoración»
Hay dos grandes fiestas (solemnidades) litúrgicas en las que se celebra de modo
especial este sagrado misterio: el jueves santo (se conmemora la institución de la
eucaristía y del orden sagrado) y la solemnidad del cuerpo y de la sangre de cristo
(destinada especialmente a la adoración y a la contemplación del señor en la
eucaristía).
5. Efectos
Cuando recibimos la eucaristía, son varios los efectos que se producen en nuestra
alma. Estos efectos son consecuencia de la unión íntima con Cristo. él se ofrece en la
misa al padre para obtenernos por su sacrificio todas las gracias necesarias para los
hombres, pero la efectividad de esas gracias se mide por el grado de las
disposiciones de quienes lo reciben, y pueden llegar a frustrarse al poner obstáculos
voluntarios al recibir el sacramento.
Por medio de este sacramento, se nos aumenta la gracia santificante. para poder
comulgar, ya debemos de estar en gracia, no podemos estar en estado de pecado
grave, y al recibir la comunión esta gracia se nos acrecienta, toma mayor vitalidad.
nos hace más santos y nos une más con cristo. todo esto es posible porque se recibe a
cristo mismo, que es el autor de la gracia.
Nos otorga la gracia sacramental propia de este sacramento, llamada nutritiva,
porque es el alimento de nuestra alma que conforta y vigoriza en ella la vida
sobrenatural.
por otro lado, nos otorga el perdón de los pecados veniales. se nos perdonan los
pecados veniales, lo que hace que el alma se aleje de la debilidad espiritual.
6. frutos de la eucaristía
el sacramento de la eucaristía, como todo sacramento, es eficaz. al recibirlo hay
cambios reales en la persona que lo recibe y en toda la iglesia, aunque los cambios
no se puedan palpar:
• acrecienta nuestra unión con Jesucristo.
• nos perdona los pecados veniales.
• fortalece la caridad, que en la vida diaria tiende a debilitarse.
• nos preserva de futuros pecados mortales.
• da unidad al cuerpo místico de cristo que es la iglesia.
• fortalece a toda la iglesia.
• entraña un compromiso en favor de los demás.

"Que nunca os falte, queridos jóvenes, el Pan eucarístico en las mesas de

vuestra existencia. ¡De este pan podréis sacar fuerza para dar testimonio de
vuestra fe!"(Juan Pablo II. Queridísimos jóvenes)
 FICHA DE TRABAJO
NOMBRE: …………………………………N°……… QUINTO…….
➢ PROPÓSITO: En la presente sesión conoceremos el verdadero
sentido de la eucaristía de los signos y símbolos en la fiesta
del Corpus Christi.
➢

ACTIVIDAD:
1. Lee la información sobre el significado del
Corpus Cristi y los textos bíblicos
2. Realiza un tríptico relacionado con el
tema de la forma más creativa.
Mt. 26, 26-27

FICHA DE TRABAJO N° 09
NOMBRE: …………………………………N°……… QUINTO…….
➢ PROPÓSITO: En la presente sesión conoceremos el verdadero
sentido de la eucaristía de los signos y símbolos en la fiesta
del Corpus Christi.

ACTIVIDAD:
1. Lee la información sobre el significado
del Corpus Cristi y los textos bíblicos
2. Realiza un tríptico relacionado con el
tema de la forma más creativa.