Apuntes HA II (Ponti y Seixo) .PDF Versión 1

HISTORIA ANTIGUA II
GRECIA
APUNTES
UNED
GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA
Juan Jose Ponti Sanchez CURSO 2011-2012
Índice
Tema 1: La Grecia arcaica y la colonización.....................................................................................5
A) El origen de la Polis.............................................................................................................5
1. Las poblaciones griegas: grupos dialectales y la migración de la costa minorasiática.................5
2. La transformación de la sociedad griega arcaica: de HOMERO a HESÍODO...............................6
El Alto Arcaísmo en los poemas homéricos.....................................................................6
El Arcaísmo Medio en la obra de HESÍODO.....................................................................7
Introducción del alfabeto............................................................................................7
Transformaciones de la sociedad griega arcaica..............................................................7
3. La Polis griega. Origen y componentes...............................................................................8
B) La colonización griega.........................................................................................................9
4. La transformación de la Polis y la Stasis.............................................................................9
5. La Segunda Colonización Griega. Causas y caracteres..........................................................9
6. Etapas y ámbito de expansión.........................................................................................10
7. Metrópolis y Neápolis (Apoikía, Klerukía y Emporion)..........................................................11
8. Consecuencias de la colonización.....................................................................................12
Tema 2: Legisladores y tiranos....................................................................................................13
A) Legisladores.....................................................................................................................13
1. La legislación escrita y los primeros legisladores................................................................13
B) La Tiranía arcaica griega....................................................................................................13
2. La figura del tirano. Causas............................................................................................13
3. La política del tirano......................................................................................................14
C) El ejemplo de Atenas.........................................................................................................15
4. La sociedad aristocrática de Atenas.................................................................................15
5. La intentona golpista de Cilón y el legislador Dracón..........................................................16
6. La reforma de Solón......................................................................................................16
7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Figura, obra y sucesores....................................17
Contexto histórico y biografía de Pisístrato...................................................................17
Obra de Pisístrato.....................................................................................................18
Vida y obra de los Pisistrátidas...................................................................................19
8. La reforma de Clístenes.................................................................................................19
Reforma territorial-administrativa...............................................................................19
Reforma institucional................................................................................................20
Tema 3: Esparta y Atenas...........................................................................................................21
A) Esparta...........................................................................................................................21
1. Orígenes del Estado espartano hasta las Guerras Mesenias.................................................21
2. Licurgo y la Constitución espartana..................................................................................22
Instituciones políticas...............................................................................................22
Sistema educativo....................................................................................................22
Estructura económica...............................................................................................23
3. Sociedad, religión y cultura espartanas............................................................................23
B) Las Guerras Médicas..........................................................................................................24
4. Orígenes y desarrollo de las Guerras Médicas....................................................................24
Orígenes del conflicto...............................................................................................24
Primera Guerra Médica (490 BC)................................................................................25
Segunda Guerra Médica (480 BC)...............................................................................25
Consecuencias.........................................................................................................26
C) La Pentecontecía ateniense................................................................................................26
5. La Democracia Radical y su funcionamiento: las reformas de Efialtes y Pericles......................26
6. La Liga Ático-Délica: formación, organización y expansión..................................................27
Formación de la Liga Ático-Délica...............................................................................27
Organización de la Liga Ático-Délica............................................................................28
Expansión de la talasocracia ateniense........................................................................28
7. La sociedad ateniense del siglo V BC................................................................................28
8. Economía y cultura atenienses........................................................................................29
Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis de las Poleis...............................................................31
A) La Guerra del Peloponeso...................................................................................................31
1. Los bloques antagónicos y la obra de TUCÍDIDES..............................................................31
2. Las causas de la guerra y sus comienzos hasta la Paz de Nicias...........................................32
3. De Alcibíades a la Guerra Decélica...................................................................................34
4. El final del conflicto y la rendición de Atenas.....................................................................35
B) Caracteres generales del siglo IV BC en Grecia......................................................................35
5. Sistemas de Estados griegos: ligas y confederaciones (Anfictionía, Simmajía y Koinón)...........35
6. Las distintas hegemonías: apogeo de Esparta...................................................................37
7. El resurgimiento de Atenas y la segunda Liga Ático-Délica...................................................38
8. Los nueve años de hegemonía de Tebas...........................................................................38
Tema 5: Filipo y Alejandro..........................................................................................................40
A) Filipo II...........................................................................................................................40
1. Macedonia: el territorio y el reino. Sociedad y organización política......................................40
2. Filipo II. Su ascenso al poder y la transformación del reino macedónico................................40
3. Filipo y Grecia..............................................................................................................41
4. Significación de Queronea y la Liga de Corinto...................................................................42
B) Alejandro Magno...............................................................................................................43
5. La sucesión de Filipo II y los comienzos de Alejandro Magno...............................................43
6. Las campañas de Asia Menor y la conquista de Egipto........................................................44
7. La conquista del Imperio Persa y la expedición a la India....................................................44
8. El gobierno del Imperio de Alejandro...............................................................................45
9. Valoración, consecuencias y significado de la obra y la figura de Alejandro............................45
Tema 6: El Helenismo................................................................................................................47
A) La disolución del Imperio de Alejandro.................................................................................47
1. La disolución del Imperio de Alejandro y la formación de las nuevas monarquías....................47
2. Principales caracteres del Período Helenístico....................................................................48
B) Las monarquías helenísticas...............................................................................................48
3. La monarquía helenística y los grandes reinos. El Reino Antigónida de Macedonia...................48
4. El Próximo Oriente helenístico. El Reino Seleúcida..............................................................49
5. El Egipto helenístico. La Dinastía Lágida o Ptolemaica.........................................................50
C) El Helenismo....................................................................................................................51
6. La ciudad y el urbanismo durante el Período Helenístico......................................................51
7. La evolución de la sociedad y sus caracteres. La ciudad de Alejandría...................................51
8. El concepto de Helenismo: ideología y cultura...................................................................52
Bibliografía...............................................................................................................................53
HISTORIA ANTIGUA II
El Mundo Griego hasta la 2ª mitad del S IV a. C.

Periodo Cronología
Creta: Minoico Antiguo (Período Prepalacial) 3.000 a 1.900
Minoico Medio y Reciente (Período Palacial) 1.900 a 1.600
Micenas: Micénico Antiguo. 1.700 a 1.550
Micénico Pleno 1.500 a 1.100
Submicénico 1.100 a 950?
Época Arcaica griega: Alto Arcaísmo. 1.100 a 950
Arcaísmo Medio. Arcaísmo Pleno. 950 a 750
750 a 450
Esparta: Inicios. 1.200 a 1.100
I Guerra Mesenia. II Guerra 750 a 735
Mesenia. 660 a 640
Atenas: 1ª etapa monárquica. 1.050 a 1.000
Solón Arconte. 594/3
Tiranía arcaica, Pisístrato. 561/0
Clístenes 507/501
Pentecontecía. 478 a 431
Guerras Médicas: Revuelta jonia. 499
I Guerra Médica. 490
II Guerra Médica, Jerjes. Paz de Calías 480
Ciro somete Lidia (batalla de Ptería) 449/8
Cambises toda Asia Menor Persa 527
Darío organiza el Imperio 525
520
Guerras del Peloponeso: 431 a 404
La guerra Arquidámica. La Paz de Nicias. 431 a 421
Expedición a Sicilia. Guerra Decélica. 421
415
413 a 404
Juanjo Ponti Página 1

HISTORIA ANTIGUA II
TEMA 1.- LA GRECIA ARCAICA Y LA COLONIZACIÓN
A. EL ORIGEN DE LA POLIS
Los historiadores han reconstruido la historia primitiva de Grecia en forma de migraciones o
invasiones, así tras la caída de los reinos micénicos y la posterior migración de eolios, jonios y
dorios, portadores del hierro, empujados por la “invasión de los pueblos del mar” (1200-1100 a.C.),
Grecia sufre un largo periodo de varios siglos de la que se tiene poca información, nos referimos a
la llamada “La Edad Oscura” o Época Arcaica, que abarcaría una cronología comprendida entre
los años 1100 al 550 a.C., periodo que dura varios siglos y esta formado por tres etapas:
1) Alto Arcaísmo: 1100-950 a C

2) Época de Transición o Arcaísmo Medio: 950-750 a C
3) Arcaísmo Pleno: 750-550 a C
1. LAS POBLACIONES GRIEGAS: GRUPOS DIALECTALES Y LA MIGRACIÓN DE LA COSTA

MINORASIÁTICA (ALTO ARCAÍSMO (1100-950 a C)
A. La población griega y los grupos dialectales

La llegada de nuevos pueblos refuerza la población de Grecia, configura su etnia y las
formas dialectales de su cultura.
Antes de las migraciones dorias, los tres grupos dialectales existentes se encontraban
geográficamente en:
- El dialecto eolio: Tesalia, Beocia, Eubea, Elide, Argólida y sur de Etolia.
- El dialecto jónico: Ática, zona del Istmo, Mesenia, Acaya y otras pequeñas zonas del
Peloponeso.
- El dialecto arcadio: centro y parte meridional del Peloponeso e incluso Chipre.
Pero con la llegada de las nuevas poblaciones, las tribus o grandes familias griegas (eolios, jonios y
arcadios) se mezclan y se distribuyen de la siguiente manera:
- Dialecto eolio: en las costas e parte interior de Tesalia, Eólida, Focea y Beocia.
- Dialecto jónico: Ática y Eubea.

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- Dialecto arcadio: (quizás utilizado por los aqueos) permaneció aislado en el centro
montañoso de Arcadia, respetada por los dorios.
- Dialecto dorio: Egina, Corinto y territorio del Istmo y gran parte del Peloponeso.
- Dialecto del Noroeste: en gran parte de Grecia Central, éste es aportado por una nueva
oleada de invasores.
Posiblemente, tanto la población primitiva existente como los invasores indoeuropeos hablaban
griego.
B. Los griegos en Asia Menor y el Egeo

A causas de la superpoblación que resulta de las invasiones, se produjo una migración hacia el
Asia Menor e Islas del Egeo.
Los pueblos que ocupaban anteriormente las costas de Asia Menor: lidios, canos, lelegos, misios
etc., se vieron invadidos por emigrantes que procedían fundamentalmente de las tres grandes
familias griegas: eolia, jonia y doria, llevando con ellos sus costumbres, cultos religiosos, formas de
vida y dialecto. Esto dio lugar a la Primera colonización griega (1100 a.C.)
Migración eolia: Los colonos procedentes de Tesalia, Fócida, Lócrida y Beocia se instalaron al
norte de la costa de Anatolia, las islas Ténedos y Lesbos, y la Troáde formando así la Eólida.
Posiblemente esta migración fue la más antigua, que debió iniciarse hacia el 1140 a C
prolongándose en sucesivas oleadas hasta el siglo IX a C.
Migración jonia: Procedían de Beocia, Argólida, Corinto, eubea, Tesalia, Arcadia y Ática. Esta
migración se produjo en torno al 1050 a C y se continuó en sucesivas oleadas.
El Patronazgo de Atenas en esta migración dio lugar a la unión de los jonios, que permaneció a lo
largo de la historia de Grecia, manteniendo sus cultos, dialecto e instituciones.

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En el siglo X integraron la llamada dodecapolis jónica formada por doce ciudades confederadas en
una anfictionía en torno al santuario de Poseidón Heliconio en Mícale.
Con la Liga Ático-Délica, Atenas aparece en la cumbre de su hegemonía.
Migración doria: Los colonos dorios, procedentes de Laconia, ocuparon la costa de Asia Menor,
Creta, Rodas, Citerea, las Cícladas del sur y las Espóradas meridionales.
Heródoto cita una confederación de 6 ciudades, la Hexápolis dórida, que se agrupaban a modo de
anfictionía en torno al culto de Apolo Triopio.
El Egeo se convirtió en un mar griego. Las nuevas poblaciones fundadas alcanzaron un auge
económico y cultural que facilitó el progreso y desarrollo de la cultura griega.
C. La valoración de los poemas homéricos como fuente histórica

La literatura griega se inicia con La Ilíada y la Odisea, poemas épicos atribuidos a Homero y
vinculados con los inicios de la historia de Grecia, aunque éstos pudieron ser poemas cantados
recogidos y compuestos en Jonia.
Estos poemas han sido estudiados separando su contexto histórico del cultural. Desde el siglo
XVIII han sido sometidos a críticas y análisis en sentido histórico y filológico, sufriendo tres
importantes revisiones:
1.- Iniciada por Wolf, basándose en testimonios antiguos, sostuvo que al no existir la escritura en
tiempo se Homero, los poemas debían ser cantos orales recopilados y no por obra de un solo poeta.
2.- Debido a los hallazgos de Schliemann de la cultura micénica se plantearon nuevas perspectivas
al historicismo homérico. Y el desciframiento de la escritura Lineal B por Ventris y Chadwick ha
proporcionado unos estudios más definidos y exactos del contexto histórico de los poemas.
3.- Milman Parry tras su investigación de varios estudios comparativos entre la poesía homérica y
las tradiciones orales supervivientes, concluyó que se trataba de poemas orales y que dos terceras
partes del texto homérico consistía en fórmulas.
En definitiva, los poemas homéricos son fruto de una tradición oral, como aceptan hoy la mayoría
de los autores.
Los poemas homéricos han de ser considerados, ante todo, como una obra literaria pero no se
puede rechazar del todo las aportaciones históricas de Homero.
D. Caracteres sociales, económicos y políticos del Alto Arcaísmo

En el periodo del Alto Arcaísmo no se puede considerar aún que había una sociedad de ciudadanos
y una comunidad política.
Las clases sociales que se encuentran en esta etapa son:
• Aristoi
• Campesinos Libres
• Thetes
• Esclavos
• Demiurgos
La característica más importante de esta sociedad es la existencia de un alto estamento social que
se diferencia del resto: los Aristoi.
Aristoi: La monarquía deja de existir tras la caída de los reinos micénicos dando lugar a la
preponderancia de los Aristoi. Grupo de nobles posiblemente descendientes de jefes tribales. Se
agrupaban en Genos o familias, a cuya cabeza están los Basileis. Estas familias se consideraban
superiores al resto de la sociedad por creerse descendientes de dioses o héroes.
Los Aristoi se dedicaban a la guerra, piratería, caza y a la administración del orden y la justicia de
su comunidad.
Estos Genos o familias estaban emparentados entre sí por lazos matrimoniales (endogamia). La
concertación del matrimonio requería entrega de regalos por parte de la familia del novio a la novia

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Hedna, a cambio la familia de la novia entregaba una dote y la novia pasaba a la Genos del
marido.
Los Basileis eran el jefe del Genos, poseían la casa o hacienda con sus pertenencias: riquezas,
esclavos y ganado (oikos) y poseían grandes extensiones de tierra para su explotación (Témenos).
La herencia se repartía entre los hijos varones, lo que hizo disminuir considerablemente el
patrimonio y con ello, la posición y el poder social, surgiendo una segunda nobleza en torno al
Genos.
La mujer era la encargada de los trabajos domésticos en los que era iniciada en su niñez. Puede
ser que la mujer gozara anteriormente de mayor libertad pero acabó recluida en la zona femenina
de la casa (gineceo) dependiendo del padre, marido o hermano.
Los Campesinos Libres: Eran la segunda categoría de hombres libres. Eran propietarios de
pequeñas posesiones de ganado y de tierras cultivables de menor extensión (Kléros). Podían poseer
algún esclavo o alquilar jornaleros para realizar sus labores.
Los Thetes: Última categoría de hombres libres. Al no tener propiedades ni pertenecer a ninguna
comunidad, dependían de su propio trabajo para subsistir. Eran contratados por un sueldo
mísero. Muchos eran esclavos u hombres libres expulsados de un clan familiar por una falta grave.
Los Esclavos: Su situación casi es desconocida. Solían ser prisioneros de guerra o víctima de
pillaje o piratería. Los hombres como agrícolas y las mujeres a las labores domésticas. Estaba
integrado en el Oikos, del que recibía protección.
Los Demiurgos: Tienen la condición de hombres libres pero no estaban integrados en ninguna
comunidad. Su situación social y jurídica es difícil de calificar por no estar dentro de la estructura
del Oikos. Solían trabajar de forma itinerante para los Basileis o los Aristoi. Gracias a sus
conocimientos y cualidades alcanzaron gran estima social. Estos demiurgos eran:
 Artesanos como alfareros, carpinteros, forjadores etc
 Sacerdotes y adivinos
 Heraldos
 Los Aedos o Rapsodas, que se consideraban protegidos de las Musas.
 La economía (oikosnomia)
En este periodo la mayor parte de la sociedad se desenvuelve dentro del Oikos, que ocupa un papel
principal en el desarrollo de la economía.
El Oikos incluía a todas las personas libres o esclavas, ligadas por parentesco o servicio al jefe del
Oikos. Incluía los bienes muebles o inmuebles. Debía ser autosuficiente (Autarkía) pero algunas
materias primas tuvieron que ser importadas.
Las dos bases fundamentales de la economía del Oikos fueron la agricultura y la ganadería.
La Agricultura: Se cultivaba sobre todo la cebada, el trigo, el lino y las hortalizas; en menor
extensión las viñas, olivos y árboles frutales.
La Ganadería: Hubo una gran preponderancia de ganadería siendo los terrenos dedicados a
pastos de mayor extensión que las tierras de labor. Se criaba ganado vacuno, lanar, cabrío y
porcino.
Aunque el ideal del Oikos es la autarquía, la necesidad de los metales, el afán de lucro, esclavos y
riquezas, obligaron a buscar otros medios de adquisición:
a) La guerra y piratería; la piratería se realizaba en barcos de vela ligeros cuyos remeros
eran los mismos que efectuaban el pillaje.
b) El regalo; intercambiaban metales y objetos preciosos.

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Al parecer no existía actividad comercial porque no se consideraba una actividad noble, por lo
tanto, no era practicada, siendo dejada en manos extranjeras.
 Organización política
Tras la caída de los reinos micénicos hubo un vacío de poder que aprovecharon los Basileis para
atribuirse parte de las funciones de los Wanax micénicos. Alrededor de éstos se formaron núcleos
de población formándose distintos reinos. Estas monarquías no eran hereditarias sino de carácter
electivo. Conservaron gran parte de las atribuciones de la monarquía micénica que podían estar
agrupadas en los siguientes poderes:
a) Poder ejecutivo, con dos órganos de consulta:

 La Gerusiá o consejo de nobles o Gerontes, formados por los Aristoi de mayor
confianza del monarca, portadores del Skeptron o bastón del mando.
 La Asamblea del Demos.
b) Poder militar, el Basileus era el jefe del ejército y tenía el mando supremo. Repartía el
botín y elegía la mejor parte.
c) Poder judicial, el Basileus era el administrador de la justicia.
d) Poder religioso, el Basileus era el mediador entre los dioses y los hombres.
E. Los valores éticos y la religiosidad

La religiosidad iba paralela al comportamiento de los Aristoi, fiel a su ideal de areté, es
decir, de valor demostrado en sus hazañas bélicas.
La religión evoluciona, ésta procede de la época micénica en la que ya se encontraba:
- La familia olímpica de los 12 dioses junto a otras divinidades menores

- Las instituciones religiosas: el sacerdocio, los oráculos y las manifestaciones de
culto.
- La naturaleza de los dioses es un reflejo de la humana, pero éstos son superiores e
inmortales.
- La Asamblea de los dioses convocada por Zeus recuerda a la Asamblea de los
Nobles.
- Los dioses son irresponsables e injustos en su relación con los hombres.
Pero los hombres y los dioses se encuentran sujetos al destino (Moira) del que el hombre no puede
escapar.
2. LA TRASFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD GRIEGA ARCAICA. DE HOMERO A HESÍODO. ( La

época de transición o Arcaísmo Medio 950-750 a C)
Aunque muchos autores la denominan “época geométrica” por los vasos cerámicos de Dipylon, es
más propio considerarla “época de transición”, ya que es cuando se producen las transformaciones
y fenómenos más significativos que caracterizan el período “arcaico pleno” griego:
 Inicio del aumento demográfico que eclosionó en el siglo VIII a.C.
 Notables mejoras en la agricultura, artesanía y comercio.
 Todo lo anterior repercutirá en el nacimiento de la “polis” griega.
 Se aumentan las relaciones con otros pueblos de Oriente Próximo: Siria, Egipto y Asia
Menor.
 Introducción del alfabeto semita debido a la apertura a las influencias técnicas y culturales.
 Innovaciones religiosas de claro origen oriental, que se encuentran en la “Teogonía” de
Hesíodo y se edifican los primeros templos.
Hesíodo desciende posiblemente de una familia de eolios que emigró a Tesalia hacia el 1000 a C
estableciéndose en Asia Menor. Hesíodo realizó labores agrícolas y ejerció como Aedo (poeta) desde
que las Musas se le aparecieron.
Posiblemente vivió en torno al año 700 a C, se reconocen como sus poemas “Teogonía” y “Los
trabajos y los días”, y a través de estas obras Hesíodo muestra la sociedad, la tradición y las
creencias de su tiempo. Nos plasma la vida de los campesinos, su ideología y sentimientos.

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• La Sociedad: Presenta a los basileis como nobles y avaros que explotan a los hombres. Su ideal
era la autarquía, para no depender de nadie y vivir de los propios recursos, por lo que la
relación social era todavía muy limitada.
• La Justicia: Advierte que las acciones erradas de los nobles dañan a la sociedad. Hesíodo
transmite el sentimiento social de que la justicia es un bien fundamental para la sociedad. El
Basileus debía hacer justicia con rectas sentencias basadas en las costumbres de cada Polis
(nomoi) y su opinión de lo que era justo (Dikai). Además los nobles no son los amos absolutos
de la justicia, ya que Hesíodo considera a la misma patrimonio de los dioses, que se le han
concedido a éstos para su buena utilización. Es el primer paso de la sociedad griega contra la
arbitrariedad de los nobles, vislumbrándose un largo camino hacia las leyes escritas.
• Moral y Ética: Entre el mundo de Homero y de Hesíodo se presentan dos valores distintos del
honor (areté: conjunto de cualidades cívicas, morales e intelectuales)), dos concepciones
antinómicas de la forma de vivir y del trabajo:
- El trabajo es dignidad y la esencia misma del hombre (sociedad artesana y rural, reflejada
en Hesíodo).
- El trabajo es abyecto y propio de esclavos (sociedad aristocrática, reflejada en Homero).
• La Mujer: El tratamiento que Hesíodo da a la mujer muestra claramente el entorno del hogar
donde únicamente podía desenvolverse. Su posición ha descendido notablemente. Aconseja que
es mejor tener sirvientas que esposa, pues pueden ser despedidas si no son útiles
• Las creencias religiosas: Hesíodo recibe una herencia de sus antepasados de tradiciones
religiosas y mitos sin ninguna ordenación y realiza este ordenamiento y la relación entre ellas,
dándoles una lógica de la que carecían en el mundo religioso de Homero.
Describe la ordenación del mundo y la genealogía de los dioses, triunfando el orden y la justicia
sobre el caos y la injusticia. Considera a los dioses por encima de los mortales, siendo Zeus la
autoridad y juez supremo. Sus mitos son profundamente simbólicos y moralistas (Prometeo,
Pandora, etc.), apartándose de la religiosidad homérica.
Aporta a la religiosidad griega los sentimientos y manifestaciones en la vida humana como entes
personificados; la alegría, el dolor, la justicia etc.
• La introducción del alfabeto
Tras la caída de la cultura micénica y la desaparición del Lineal B, los griegos se quedaron sin
escritura hasta siglos más tarde, gracias a la expansión del alfabeto semita.
Origen del alfabeto griego
Parece que desciende del semita por:
- La forma de las letras, semejantes al antiguo semita del norte.
- Los nombres de las letras.
- El orden de las letras es el mismo que el semita del norte.
- Al principio, la dirección era de derecha a izquierda, igual que el semita.
- Los mismos griegos creían en su origen semita, concretamente fenicio.
Cronología del alfabeto griego
Las estimaciones van desde el siglo XIV al VII a.C. La mayoría de los estudiosos la sitúan en el siglo
X a.C., basándose en la tradición y en el estudio paleográfico de las formas de las letras, y también
en otros argumentos de carácter deductivo:
- Las inscripciones más antiguas de los siglos VIII y VII a.C. demuestran un dominio de la
escritura más antiguo.
- Los alfabetos etrusco y cario, tal vez derivados del griego en el siglo VIII a.C. demuestran
que los griegos pudieron trasmitirlo, tras cierto tiempo de consolidarlo en Grecia.
Por todo esto, en la actualidad se admite que fueran comerciantes griegos establecidos en la costa
Siria, concretamente en Al-Mina, los primeros en conocer y utilizar el alfabeto fenicio,
transmitiéndolo al mundo griego en torno al siglo XI-X a.C.
Las modificaciones realizadas en el alfabeto griego
Tras adoptar el alfabeto semita, los griegos tuvieron que adaptarlo, realizando varias
modificaciones:
- Creación de las vocales (cinco).
- Los cambios en las silbantes (tres signos).
- Cambios en la dirección de la escritura, de izquierda a derecha.

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Los tipos de alfabeto oriental y occidental

El alfabeto griego fue evolucionando en los distintos Estados, surgiendo diferencias y distintos
dialectos:
- Oriental: Asia Menor, Ática, Corinto, Argos y las islas egeas.
- Occidental: Eubea, Beocia, parte de Peloponeso y las colonias de Italia y Sicilia.
La principal diferencia está en el uso diferente que hicieron de dos de las letras nuevas añadidas
después de la vocal U (Ypsilon): j (Phi), C (Xi) y Y (Psi). El alfabeto jónico de 24 letras fue adoptado
en Atenas en el 403 a.C., y se convirtió en el alfabeto griego normal en el siglo IV a.C. El alfabeto
oriental utilizó siete signos vocálicos mientras el occidental utilizó solo cinco.
Consecuencias de la alfabetización
Entre 750-650 a.C. se difunde por todo el mundo griego. A la escritura tuvo acceso toda la
sociedad, no solo la nobleza. Y tuvo una enseñanza muy difundida, por lo cual la mayoría de los
ciudadanos supieron leer y escribir. La alfabetización hizo de los griegos la primera sociedad culta,
capaz de llevar a cabo una serie de transformaciones que conducirán a la Democracia, como:
- La codificación de las leyes por escrito.
- La participación de los ciudadanos en las tareas de Estado.
- La difusión de la cultura, cuyo desarrollo la llevó a ser la cuna de la civilización occidental.
3. LA POLIS GRIEGA ORIGEN Y COMPONENTES

El surgimiento de la “Polis”, es uno de los mayores logros de la época arcaica griega, en ella se
encontró el marco adecuado para el desarrollo y evolución de la civilización griega. Su nacimiento
es difícil de determinar.
La Polis no se refleja expresamente en los poemas homéricos y tampoco en la obra de Hesíodo,
aunque si hay ciertos aspectos que la anteceden.
Se sucedieron transformaciones desde el punto de vista institucional, aunque muy rudimentarias,
que significaron un cambio de poder: Era la disolución final del viejo orden micénico y su
sustitución por una nueva organización y estructura política.
El nacimiento de la “Polis” griega: Causas

No se conocen muy bien las causas del nacimiento y desarrollo de las “Polis”. Éstas
aparecieron tras el desarrollo de la metalurgia en la Edad del Hierro dando un gran impulso a la
agricultura, la industria, el comercio y a las relaciones humanas.
Las causas principales de su nacimiento son:
 Cuando surge una distinción formal entre campo y ciudad. La ciudad aparece fortificada
para refugio de sus habitantes, por ello el término “Polis” significó “defensa” antes de que se
refiriese a “ciudad”.
 La evolución cultura y mercantil.
 El fraccionamiento geográfico de Grecia, aunque este motivo tiene poca validez puesto
que no concuerda la repartición de las “Póleis” con la división del territorio griego, aunque
si se admite la coincidencia de la situación de las Polis con los lugares donde se situaban
las fortalezas micénicas.
Además de estas causas, a causa de investigaciones recientes se añaden las siguientes:
 La pérdida de la autarquía y la búsqueda de medios al exterior.
 La necesidad de aunar esfuerzos en la agricultura y los medios que proporcionaban el
suelo.
 La búsqueda de una defensa común más eficaz. De ellas surgirán más tarde la unión de
tipo cívico-militar (Koina).
También son importantes los pactos realizados mediante el sinecismo (proceso histórico por el
cual una serie de grupos o poblaciones antes separados se juntan formando una ciudad estado
para mayor protección. Ello supuso la aparición de las polis en la Antigua Grecia) entre
comunidades tribales, dirigidos por aristócratas, para aunar sus Oikoi en una administración
común con instituciones propias y bajo la advocación de un culto o héroe determinado.

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Cronología: En torno al siglo VIII a C., se inició la Gran Colonización griega con “Póleis” a imagen y
semejanza de sus Metrópolis, se deduce que las primeras se desarrollaron en torno al siglo IX a C.
La primera ciudad con caracteres de “Polis” conocidas es Esmirna, construida poco después del
850 a C., que tendría al menos 3000 habitantes y unas 400 casas de barro con cimientos de
piedra.
Partes de la “Polis”: La “Polis” era el conjunto comprendido por el núcleo urbano y su entorno:
a) El Asty, que era su centro político y urbano, los Arístoi eran la clase aristócrata. Aquí se
encontraban:
 Las murallas defensivas que rodeaba la ciudad.
 La Acrópolis, lugar refugio para sus habitantes y que se convertiría en el
centro religioso de la ciudad.
 Los Templos
 El Ágora, centro de la vida ciudadana.
b) La Jora (Chora), que junto con Los Agroi englobaban todo el territorio que pertenecía a
la “Polis”.
Las tierras que correspondían a la ciudad eran propiedad de individuos y estaban constituidas por
una o varias llanuras fértiles y también por campos no cultivados.
A veces la ciudad estaba ubicada cerca del mar y podía tener un puerto, pero éste no era propiedad
de la ciudad sino que era un hábitat aparte.
Nunca hubo rivalidad ni sumisión entre ciudad y campo, sino más bien, compatibilidad entre lo
rural y lo urbano.
La “Polis” era una comunidad de ciudadanos que se organizaba en dos principios:
a) El Pueblo (Demos)
b) Las instituciones ciudadanas
Los Aristoi de los distintos Oikos, fueron los que dieron los primeros pasos para la formación de las
instituciones en la evolución de la monarquía a la “Polis” aristocrática.
El Basileus homérico se debilitó y sus atribuciones quedaron reducidas a unas funciones de tipo
religioso.
Las funciones de carácter civil y militar fueron recogidas por las principales familias (Genos)
aristocráticas que sustituirán al Basileus a través de las Instituciones:
a) Los Magistrados: Éstos repartieron los poderes del antiguo Basileus, asumiendo el
poder durante un año para evitar la institución de la monarquía. Eran considerados los
dirigentes y administradores de la ciudad. Recibían distintos nombres según las
ciudades:
• Arcontes en Atenas y Beocia
• Pritanos en Mileto
• Éforos en Esparta
b) El Consejo: Posiblemente suceden al Consejo de Basileis de la época homérica. Asisten

a los Magistrados. Su composición era aristocrática pero se desconoce si se componía
por todos los jefes de las grandes familias o sólo una parte, tampoco se sabe si la
elección era vitalicia o temporal. Recibía distintos nombres según las ciudades:
• Gerusía en Esparta
• Areópago en Atenas
• Sinedríon en las ligas de las ciudades
Sus funciones, aunque podrían variar según las ciudades, fueron:
• Aconsejar y controlar a los Magistrados.
• Ejercer funciones legislativas y judiciales.
• Nombraban a los Magistrados.

HISTORIA ANTIGUA II
c) La Asamblea: Su composición es problemática. Se desconoce cual era su participación

en el gobierno de la ciudad y cuantos ciudadanos delegados estaban incluidos en ella.
Puede ser que fuera precedente del Agoré homérico (asamblea del ejército). Recibía
distintos nombres según las ciudades:
• Eklesía en Atenas
• Apella en Esparta
• Ágora en Tesalia y Delfos
• Helida en ciertas zonas del Peloponeso
Todas la “Polis” griegas no evolucionaron de la misma manera. Las regiones septentrional y
occidental de Grecia estuvieron una fase mucho más atrasada.
Los macedonios, tesalios, fócidos y arcadios no conocieron la civilización micénica y éstos fueron
superando poco a poco su estado más primitivo.
Algunos estados no participaron del gran movimiento colonial griego y apenas contribuyeron a la
cultura y la política en la época clásica.

HISTORIA ANTIGUA II
B.- LA COLONIZACIÓN GRIEGA:
4. LA TRANSFORMACIÓN DE LA POLIS Y LA STASIS.

Los cambios demográficos y económicos que se produjeron entre los siglos IX y VIII a C fueron
solucionados sólo en parte por el fenómeno de la colonización, pero continuaron las tensiones
sociales desembocando en una lucha social que llego a su punto culminante entre los siglos VII al
VI a C.
La crisis social (Stasis) de las Ciudades-estado griegas producía enfrentamientos entre los Aristoi y
las clases bajas, descontentas por la acumulación de poder y abuso por parte de los primeros. Por
ello exigía una participación en el gobierno de la ciudad.
Las transformaciones en la agricultura, con la introducción del cultivo de la vid, el olivo y la llegada
de un cereal mejor y más barato de las colonias, hicieron empobrecer al pequeño y mediano
campesino a favor de los grandes terratenientes. Además, los jornaleros (Thetes) eran también
víctimas de los abusos de los Aristoi que acaparaban los cargos públicos, civiles y religiosos;
ejercían e interpretaban la justicia a su antojo y ocupaban los principales puestos en el ejército.
Pero empezaron a surgirle obstáculos a la aristocracia griega, tanto económicos y sociales como
militares.
Económicos y sociales
Las mejoras económicas: comercio y agricultura dieron lugar a una eclosión demográfica, al
momento de crisis social (Stasis) y a la aparición de la moneda.
El florecimiento industrial y mercantil, pudo hacer surgir a una nueva clase social artesanal y
comerciante, con independencia económica y social, que iniciarían el auge del Demos. Tuvieron
cierta influencia sobre la sociedad, provocando la crisis de la fuerza aristocrática arcaica.
La circulación de la moneda se produjo en época más tardía, pero nunca retiró la economía natural
y el trueque. La escasez de metal impidió un mayor desarrollo del sistema monetario. Ciudades
como Esparta no llegaron a utilizar monedas de oro y plata.
La moneda acuñada y garantizada por los poderes públicos tuvo las siguientes utilizaciones
inmediatas:
1. La fiscalidad
2. La financiación de mercenarios y otros gastos similares
3. Los intercambios privados dentro del Ágora ciudadana.
4. Fue el emblema cívico y signo de la ciudad como estado soberano y comunidad política
independiente.
Militares
a) La Infantería Hoplita: Los griegos forman un ejército, a partir del siglo VIII a C,
disciplinado y pesadamente equipado: los hoplitas. Es muy diferente del guerrero homérico
que combatía en carro y caballo. Las necesidades militares habían cambiado y se
necesitaba un ejército de masas, un armamento pesado: armadura, escudo, espada corta y
lanza, además de una nueva técnica de combate en formación para lograr una defensa más
eficaz.
La falange hoplita estaba compuesto por campesinos independientes capaces de costearse
su propio equipo militar, aproximadamente ¾ partes de la población libre de las Póleis
griegas.
b) La marina de guerra: Aparecen los trirremes, barcos ligeros y rápidos con tres filas
superpuestas de 50 remeros cada una. Los jornaleros (Thetes) fueron los que se alistaron
como marineros.
Estas modificaciones dieron lugar a una inestabilidad social que desembocó en una serie de
conflictos y enfrentamientos entre los distintos grupos sociales. Las ciudades se vieron obligadas a
tomar nuevas medidas que fueron decisivas y dieron lugar a dos fenómenos históricos:

HISTORIA ANTIGUA II
 La legislatura escrita.
La primera reforma que las clases mas bajas exigieron era la instauración de una
legislación para toda la ciudad que garantizara el orden y la justicia. Para realizar esta
labor se asignaron algunos notables, propuestos por la nobleza. Su cargo tenía una
duración de 5 a 10 años y nadie podía heredarlos.
 Las tiranías.
Aun después de realizar las reformas en legislación, no se llegó a solucionar los
problemas continuando las tensiones. Esto provocó que en muchas ciudades un
individuo, ayudado por su ejército personal y apoyado por el pueblo (Demos), tomará el
poder. A este individuo se le llama Tirano.
5. LA SEGUNDA COLONIZACIÓN GRIEGA: CAUSA Y CARACTERES.

Se produjo entre los años 750 y 580 a C y tuvo grandes repercusiones ideológicas, económicas y
sociales. Este expansionismo tuvo tanta importancia que transformó las costas del Mediterráneo.
Gracias a los datos que aportan la geografía y la arqueología, se deducen tres tipos de causas:
1. Agrícola y demográfica: La forma tradicional de herencia que exigía la división de las
tierras en partes iguales para los hijos, resultando lotes de tierras cada vez más pequeños y
el acaparamiento de tierras por los poderosos resultó una escasez de ellas en la metrópoli
Stenojoría y ello provocó la necesidad de búsqueda de nuevas tierras. Por ello, las
Apoikías podían ser calificadas como comunidades agrarias autónomas y su
emplazamiento se realizaba por la calidad del suelo.
2. Comercial: Además de la economía rural, las nuevas ciudades contaron con la riqueza que
proporcionaba la artesanía y el comercio. Los colonos griegos buscaban establecer mejores
vía de comercio para adquirir materias primas que escaseaban en Grecia y la apertura de
nuevos mercados para introducir los excedentes.
3. Socio-político: Estas causas son consideradas las menos importantes.
Las tensiones de los siglos VII y VI a C, con la pérdida de poder de los Aristoi, obligaría a
muchos de ellos, marginados, a buscar mejor suerte en otros lugares. Así como los hijos de
los descontentos con los escasos recursos que les proporcionaba la herencia probaron
fortuna en otras tierras.

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6. ETAPAS Y ÁMBITO DE EXPANSIÓN.

Para organizar una expedición de colonos a otras tierras se realizaban una serie de preparativos,
disponiéndose de un grupo de futuros colones como máximo 200 hombres, posiblemente solteros y
en edad militar. Estos colonos tuvieron que enfrentarse a distintos peligros en tierras lejanas.
Podían ser reclutados como voluntarios pero generalmente eran elegidos a su suerte y por la
fuerza, un hijo por cada familia donde hubiera 2 o más herederos.
El jefe o “Oikistes” (fundador) es la persona al frente de la expedición, generalmente de origen
aristocrático. Si la expedición se organiza por dos o más ciudades, podían ser nombrados dos. Éste
se encargaba de todo lo necesario y era quien fundaba la ciudad. Su misión es:
• La organización y equipamiento de la expedición.
• Dirigir a los colonos a su destino. Se escogía una región fértil y con buena posición
defensiva.
• Planear el trazado urbanístico de la ciudad.
• Distribuía la tierra entre los colonos.
• Establecía instituciones cívicas.
• Transfería los cultos religiosos de la metrópolis y consagraba la ciudad a una divinidad, a la
que reservaba un “Témenos”.
Cuando el Oikistes terminaba con su misión podía volver a la patria o se instalaba en la nueva
ciudad, recibiendo los honores como fundador y líder.
El Oráculo de Delfos jugó un papel muy importante en la colonización griega, puesto que se creía
que su influencia era decisiva para finalizar con éxito los asentamientos. El santuario de Delfos
tuvo gran relevancia en época arcaica.
Etapas
1ª Etapa (775-675 a C): Se ven afectadas por las colonizaciones griegas dos zonas alejadas entre
sí: La Calcidia tracia, Sicilia y la Italia Meridional (Magna Grecia). Las mayorías de las metrópolis
se hallaban en la Grecia Continental. Son ciudades fundadoras Calcis, Eritrea, Mégara y otras
Metrópolis del Peloponeso (Corinto, Esparta).
Las colonias fundadas pronto fundan otras nuevas, de gran prosperidad: Pitecusas, Naxos,
Leontinos, Mégara Hiblea, Siracusa, Zancle, Región, Síbaris, Tarento y Crotona en Sicilia y Magna
Grecia, Sición y Metoné en la Calcídica.
2ª Etapa (675-550 a C): Las metrópolis más activas se encuentran en Grecia y en Anatolia, puesto
que Jonia necesitó acaparar mercados. La colonización se vuelve más reflexiva y organizada, su
área de extensión aumenta:
- Hacia el Norte: por Tracia, Hellesponto, Propóntide, Bósforo y Ponto Euxino, se puede
decir que la colonización hizo del Mar Negro y sus anexos un lago milesio.
- Hacia el Sur: llegando a Egipto y Cirinaica.
- Hacia el Oeste: el prestigio y la fama de su prosperidad atraen a nuevos colonizadores a
Sicilia y la Magna Grecia. Pero las fundaciones llegan a las tierras de la Galia e Iberia y la
costa este del Adriático se convierte en un coto corintio, destacando las colonias de
Epidamno y Apolonia.

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7. METRÓPOLIS Y NUEVAS POLIS, (APOIKÍA, CLERUQUÍA Y EMPORION).

Los términos colonización y Colonia utilizados para designar el movimiento migratorio y el
asentamiento griego en tierras más o menos alejadas de sus “Póleis” son inexactos, puesto que el
término Colonia se refiere al asentamiento de ciudadanos romanos en territorios conquistados y
que seria más cercano al término Kleruquía.
Para designar el asentamiento griego en época arcaica el término más adecuado es “Apoikía” que
se ha de distinguir del término “Emporión”.
 Apoikía es el establecimiento de los griegos en una nueva “Polis” con: Ceremonia de
fundación, totalmente independientes de su metrópoli y que además conservan su
lengua, religión e incluso algunas tradiciones e instituciones.
 Emporión Asentamiento dependiente de la metrópoli pero con fines comerciales.
 Kleruquía era un establecimiento dependiente de la metrópoli (no es
polis independiente ) donde se asientan los clerukos o campesinos en lotes de tierra
:Kléros para cultivar: Su fin es un asentamiento agrícola
Las nuevas colonias gozaban de plena autonomía desde su fundación y tenían tanta independencia
política que éstas eran otros Estados griegos totalmente autónomos. Pero subsistieron vínculos
estrechos entre la metrópolis y la ciudad fundada por ésta.
Se copiaron las instituciones de la madre patria y se instalaron los cultos religiosos, además se
transmitían las tradiciones culturales y artísticas, así como el dialecto de la ciudad de origen,
produciendo una extensión de la mezcolanza dialectal de Grecia.
Todo ello dio lugar a una especie de Koiné occidental, donde se fusionaron las aportaciones
culturales griegas adaptadas a nuevo medio con las tradiciones indígenas.
Paralelamente a la fundación de estas colonias se sucedió la creación de los llamados Emporion.
Los más significativos fueron Naucratis (Delta del Nilo) y Ampurias (costa catalana).
El comportamiento de las poblaciones indígenas es muy poco conocido. No todas las culturas
aceptaron de igual forma la influencia griega, ni ofrecieron el mismo grado de resistencia a los
colonos griegos. Mientras que el Emporion, al ser comercial, facilitaba las relaciones con los
indígenas, las Apoikías plantearon conflictos en su asentamiento por las necesidades de tierras,
puesto que se expulsaban a los habitantes e incluso se les esclavizaba como mano de obra barata.
8. SUS CONSECUENCIAS
Económicas:
Hubo un incremento y desarrollo del comercio con la adquisición de unas abundantes materias
primas y la multiplicación de los mercados exteriores. Las principales materias primas importadas
son metales y cereales procedentes de varios lugares, además de esclavos de diversas tierras.
Todos estos productos demuestran la existencia de un mercado organizado y demandas de artículo
de lujo.
Los griegos exportaban cerámicas, armas, marfiles trabajados, tejido, vino y aceite de oliva.
Toda esta actividad produjo un mejora en la construcción naval, la pérdida total de autarquía en
aquellas ciudades atrasadas en su régimen económico y la apertura de nuevas rutas comerciales.
Pero existe cierta individualidad e independencia entre los mercaderes griegos.
Sociales:
Aunque las nuevas ciudades carecían de tradiciones y ligamentos con el pasado y pudieron
obrar libremente, los colonos se mantuvieron fieles a las tradiciones griegas y a su pasado en la
metrópolis. Esto redujo la posibilidad de abrir nuevos caminos para no volver a caer en los mismos
errores de sus antepasados.
Culturales:
Hubo una propagación del helenismo hacia lugares muy lejanos de su primitiva área,
logrando que las comunidades indígenas renunciaran a su modo de vida y adoptaran más o menos
la cultura superior griega.

HISTORIA ANTIGUA II
Religiosas
Los griegos llevaron sus cultos y creencias pero experimentaron importantes
transformaciones en su adaptación al nuevo mundo. Los contactos con los indígenas
transformaron algunos cultos o llegaron a identificar a sus dioses con otros indígenas, como es el
caso de la diosa Deméter y su hija Perséfone en Sicilia y Magna Grecia.

HISTORIA ANTIGUA II
C.- GLOSARIO
Polis: Aparecieron alrededor del siglo VIII a. C., luego de haber desaparecido la civilización
micénica, los griegos se dividieron en pequeñas comunidades que a partir del siglo VIII a.C. fueron
evolucionando hasta convertirse en Ciudades-Estados Representaban el centro político, cultural y
ciudadano de la sociedad griega. Cada una de estas Ciudades-Estado se consideraba como una
especie de nación separada e independiente y denominaba «extranjeros» a los habitantes de las
demás polis. A pesar de esta autonomía y de que luchaban hasta la muerte por su libertad e
independencia, todas se consideraban parte de una misma civilización.
Todas las polis, independientemente de la época o lugar, presentan elementos comunes:
- Extensión territorial reducida, con un núcleo urbano en el que se situaba el centro político,
administrativo, comercial y religioso y un pequeño territorio rural para pastos y cultivos.
- Independencia económica. Cada polis producía lo suficiente para alimentar a su población.
- Independencia política. Las polis eran libres, no estaban sometidas a otra ciudad ni a
ningún poder extranjero
- Estructura social formada por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin derechos).
- Gran espíritu cívico, respeto por la ley e importante participación de los ciudadanos en los
asuntos de la comunidad
- Leyenda fundacional, fiestas y tradiciones propias
- Culto religioso común.
Estructura de las polis:

- Asty es el término utilizado por los antiguos griegos para designar núcleo central
amurallado dotado de urbanismo funcional en el que encontramos la plaza pública, ágora,
y la acrópolis, o ciudadela elevada, con los templos urbanos
- La chora designa la zona periférica que rodea a la polis. Es, a menudo, una zona rural que
puede estar, sin embargo, compuesta de pequeños pueblos (que no tiene el estatuto de
ciudad) y de santuarios importantes para los ciudadanos.
- Acrópolis (o ciudad alta). Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando
alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se
resguardaban, en caso de conflicto bélico, todos los miembros de la comunidad
(ciudadanos, artesanos, campesinos, mercaderes y esclavos) y donde se construían los
edificios políticos, económicos y religiosos de la polis. Algunas acrópolis se convirtieron en
el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas.
- Ágora o plaza pública, constituía el centro neurálgico de la polis en el que se concentraban
la actividad comercial (mercado), cultural y pública. Era el lugar donde se reunían los
ciudadanos. Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas. El ágora ateniense
estaba situada frente a la entrada de la acrópolis.
- Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. Cuando el núcleo urbano
era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían resguardarse en
la acrópolis, pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la necesidad de construir
murallas.
- Agroi: Terreno cultivable perteneciente a la polis griega
Demos: Es pueblo en la antigua Grecia; la gente común, las masas
Oikos: Es el equivalente de los griegos antiguos de «casa», es un conjunto de bienes y personas. El

oikos fue la unidad básica de la sociedad en la mayoría de las ciudades-estado, e incluía a la
cabeza del oikos (generalmente el varón de mayor edad), su familia extendida (esposa y niños), y
esclavos que vivían juntos en un marco doméstico. Los grandes oikoi también tenían granjas que
fueron cuidadas generalmente por los esclavos, las cuales eran también la unidad agrícola básica
de la economía antigua. Consistía, pues, en un unidad económica y social autárquica
(autosuficiencia). El oikos «era el centro a cuyo alrededor estaba organizada la vida», a partir del
cual no sólo se satisfacían las necesidades materiales, incluyendo la seguridad, sino también las

HISTORIA ANTIGUA II
normas y los valores éticos, los deberes, obligaciones y responsabilidades, las relaciones sociales y
las relaciones con los dioses.
Arístoi: Constituyen un grupo de nobles poseedores de grandes riquezas (témenos). Se agrupan

en genos (familias) a cuya cabeza se sitúa el basileus. Se consideran descendientes de algún dios
o héroe, lo que les hace sentirse superiores al resto de la sociedad
- El grupo de basileis, de jefes, forman una oligarquía la cual ocupa el vacío dejado por el
Wanax (rey) micénico.
- Es una nobleza hereditaria, de abolengo: la riqueza, el patrimonio o la hacienda se hereda.
Se es noble no tanto por la familia en la que se nace sino, principalmente, por la riqueza
que se hereda.
- Su riqueza les permite ir a la guerra muy bien equipados, de lo cual se deriva buena parte
de su prestigio social y político. Los basileis aglutinaban:
Instituciones Ciudadanas: Son tres:

a) Los Magistrados: Se repartieron los poderes del antiguo Basileus, asumiendo el poder
durante un año para evitar la monarquía. Eran considerados dirigentes y administradores de
la ciudad pero no sus soberanos.
Reciben distintos nombres según las polis:
- Arcontes en Atenas y Beocia
- Pritanos en Mileto
- Éforos en Esparta
b) El Consejo: Los Magistrados eran asistidos por un consejo, de composición aristocrática.

Sus facultades también debieron variar según las ciudades, pero posiblemente fueron
semejantes a las que Aristóteles atribuye al Areópago ateniense que son:
- Aconsejar y controlar a los Magistrados
- Ejercían funciones legislativas y judiciales
- Nombraban a los Magistrados
- Gerusía en Esparta
- Areópago en Atenas
- Sinedríon en las ligas de ciudades
c) La Asamblea: Su composición es problemática, se desconoce su medida de participación en

el gobierno de la ciudad y su número de ciudadanos delegados incluidos en ella.
- Eklesia en Atenas
- Apella en Esparta
- Ágora en Tesalia y Delfos
- Heliea en algunas partes del Peloponeso
Metrópolis: Ciudades originales de donde partían las expediciones para la creación de las nuevas
“Polis” griegas, a su imagen y semejanza, durante la colonización. Cuando una Metrópoli lo
consideraba necesario organizaba una expedición de colonos a otras tierras.
Apoikía: Fue el tipo principal y preeminente de colonia. Una vez fundada y constituida
formalmente en un territorio, pasaba a ser en esencia un establecimiento autónomo e
independiente de su metrópoli –política, institucional y administrativamente-. No obstante, en
estos ámbitos, y también en el urbano, territorial, social, cultural y religioso, el patrón de
desarrollo de la colonia era el propio de su pólis-madre. Ello hizo, primero, que el modelo urbano y
político de las póleis griegas se reprodujera y extendiera por toda la cuenca mediterránea, y
segundo, que las relaciones apoikía-metrópoli fueran normalmente estrechas y beneficiosas para
ambas partes.

HISTORIA ANTIGUA II
Cleruco: Kleruco (labrador o colono).
Cleruquía: Era una explotación agrícola de unos ciudadanos griegos en suelo ajeno a su propio
territorio, sin perder su dependencia y ciudadanía. El término está relacionado con otros: Kléros
(suerte y/o lotes de tierra asignados) Kleroi y Kleruco (labrador o colono).
Emporion: Asentamiento dependiente de la metrópoli pero con fines comerciales. Era un

asentamiento colonial subsidiario de su metrópolis o incluso de una apoikía. Esto implicaba -a
diferencia del tipo anterior- que una vez fundada y constituida, la nueva colonia y los propios
colonos siguieran siendo totalmente dependientes de su metrópoli a todos los efectos. Estas
colonias –quizá mejor “factorías” y “puertos de comercio”- tenían una fuerte naturaleza comercial,
su principal función, ya que normalmente se trataban de bases portuarias desde las que sus
metrópolis consolidaban y extendían sus intereses económicos en una determinada área
Oikistes: Al frente de la expedición se colocaba un jefe o “Oikistes” (Fundador) normalmente de

origen aristocrático. Éste se encargaba de todo lo necesario
El cargo llevaba adjuntas una serie de obligaciones:
• Proporcionar a los hombres de la expedición el material necesario para llevar a cabo la
empresa.
• Encargarse de la organización del viaje, y de dirigir a sus hombres hacia el nuevo
emplazamiento.
• Distribuir las parcelas de la nueva “apoikía” entre los ciudadanos pioneros.
• Ordenar la estructuración de la ciudad.
• Asociar la ciudad a una divinidad.
• Elaborar una constitución, si era necesario.
• Establecer las instituciones cívicas
Stenochoria / Stenojoría/ “Estenokhoría”: Falta, escasez de tierras. Una de las causas de las
colonizaciones
Koiné: Lengua común griega basada sobre todo en el dialecto ático, adoptado por los helenos en el
s. IV a. C. y que es la base del griego actual

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TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS
A. LEGISLADORES
El Arcaísmo Pleno (750-450 a.C.) es una época donde se produce la transformación de la polis
provocada por la Stasis, calmada en parte por las colonizaciones (se solucionan problemas
demográficos y económicos), pero continúan las tensiones sociales que acaban en luchas sociales y
arrastran a transformaciones de tipo político. Las causas de la stasis y esta transformación son:
• Fundamentalmente el enfrentamiento entre los Aristoi y las clases bajas descontentas por
la acumulación de poder y abuso por parte de los primeros, exigiendo una participación en
el gobierno de la ciudad.
• Los jornaleros o Thetes, victimas de los abusos también de los Aristoi ya que estos:
- Acaparan los cargos públicos, civiles y religiosos
- Ejercían e interpretaban la justicia a su antojo
- Ocupaban los principales puestos en el ejercito (Hippeis)
• Factores económicos:
- Aparición de una nueva clase social formada por artesano y
comerciantes, con independencia económica y social, que se
agrupa en barrios urbanos, formando un grupo social con sus
propios cultos e intereses que exige su puesto en la vida
pública.
- La aparición de la moneda, que proporciona ventajas al
comercio, dando lugar a una nueva clase social rica e
influyente, con bienes distintos a los de la aristocracia
(tierra/ganado).
- Aristoi empobrecidos que pasan a ser comerciantes
• Militares:
a. La infantería Hoplita: A partir del S. VII a.C., los griegos
cambian la forma de combatir, pasa del guerrero homérico que
combatía en carro y mas tarde a caballo (Hippeis aristocrático)
a una infantería disciplinada y equipada pesadamente: los
hoplitas.
Ahora era necesario un ejército de masas con armamento pesado (armadura, escudo, espada corta
y lanza) con una nueva técnica de combate en formación para ser más eficaces en la defensa, lo
que elimina el protagonismo de la nobleza en el aspecto bélico.
La falange hoplita estaba formada por campesinos
independientes capaces de costearse su equipamiento
b. La marina de Guerra: Se inicia
probablemente en los astilleros de Corinto,
con los trirremes (barcos ligeros con tres
filas de remeros).
La forman la clase jornalera (Thetes), que se alista como
marineros, así pueden exigir su participación en el
desarrollo político y social.
Todas estas modificaciones en la sociedad griega dieron

lugar a conflictos y enfrentamientos entre los distintos grupos sociales. Así las ciudades tomaron
nuevas medidas que dieron lugar a:
 La legislación escrita
 La participación ciudadana

HISTORIA ANTIGUA II
1. LA LEGISLACIÓN ESCRITA Y LOS PRIMEROS LEGISLADORES.

Los Aristoi ejercían la justicia (Diké) por decisión divina, basándose en costumbres y antiguas
normas establecidas o anteriores sentencias dictadas en casos similares (Themistes), pero los
dictámenes se encontraban bajo su arbitrio y a su capricho.
Por ello, la primera reforma que las clases más bajas exigían era una legislación para toda la
ciudad que garantizara el orden y la justicia. Para esa labor, a propuesta de la nobleza, se designó
a algunos de los nobles más notables que habían alcanzado cierto prestigio en la ciudad.
Su cargo tenía una duración limitada (5 ó 10 años), sin que pudieran ser reelegidos y sin que se
pudiera heredar su cargo, aunque debieron disponer de amplísimos poderes.
Su función eran fijar las normas por medio de una técnica olvidada y de nuevo recobrada: la
escritura, basándose en las antiguas normas y costumbres, por lo que fueron denominados
Thesmothetes (legisladores) y Nomothetes (memorizadores). Al actuar también como árbitros y
mediadores entre los estamentos sociales, fueron llamados Aisimnetes (árbitros) y Dialectos
(mediadores).
Su labor no era fácil, pues debían evitar el descontento de las clases más desafortunadas,
atendiendo a sus peticiones, pero sin irritar en exceso a la aristocracia con sus concesiones.
Las Apoikías de la Magna Grecia y Sicilia posiblemente fueron las primeras en tener sus leyes
escritas, quizá porque carecían de tradiciones y costumbres que regularan la vida ciudadana o por
querer establecer normas que armonizaran la convivencia entre sus habitantes.
Los principales legisladores de la Grecia Arcaica son:
 De Magna Grecia y Sicilia: Zaleucro de Locros, Carondas de Catania, Diocles de Siracusa y
Andrómadas de Regio.
 De Asia Menor: Pitaco de Mitilene y Aristarco de Éfeso.
 De la Grecia Continental: Licurgo de Esparto, Dracón y Solón de Atenas, Demonacte de
Cirene y Filolarco de Tebas.
Además existieron otros legisladores cuyo nombre se han perdido, como los autores del Código de
Gortina (Creta) o La Legislación de Selinunte.
Caracteres fundamentales de la legislación escrita
Las características de sus disposiciones y el alcance de sus logros son:
 Un nuevo concepto en el derecho político.
 Un avance del derecho penal, evitándose venganzas y legislándose las penas y castigos de
los delitos.
Se alcanza la intervención de la ciudad en los distintos ámbitos de la actividad privada del
individuo:
 Se regulan los contratos matrimoniales, herencias, adopciones, etc.
 Se contempla el problema del Epiclerado (la situación de las doncellas huérfanas sin
hermanos que transmiten herencia, pero que sin embargo transmitía los derechos a sus
hijos, de ahí la importancia de proporcionarle un marido).
 Aparece una legislación del derecho del trabajo, publico y privado
 Se regulan las relaciones entre los asuntos civiles y los religiosos.
 Se distingue entre homicidio involuntario y voluntario, atribuido a Solón de Atenas y que
cualquier ciudadano pudiera iniciar una acción judicial e incluso apelar cuando
consideraba la sentencia injusta.
 Aparece la legislación de Carondas de Catania, donde se le da personalidad jurídica a la
mujer.
Con estas legislaciones, aun teniendo imperfecciones, se logró establecer la concordia ciudadana y
abrir el camino para conseguir los derechos ciudadanos del individuo y la justicia.
Con esto se espera lograr la Eunomía, es decir, la equidad y el orden ciudadano.

HISTORIA ANTIGUA II
B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA
2. LA FIGURA DEL TIRANO CARACTERES

• Causa de la tiranía como fenómeno socio-político
Las reformas realizadas por los legisladores aunque presentan un gran avance en la evolución de la
vida ciudadana, no llegó a solucionar los problemas continuando el descontento de las clases
enfrentadas.
Esta situación produjo que en algunas ciudades apareciera la figura del Tirano, éste individuo
toma el poder ayudado por su ejército personal y con frecuencia, apoyado por el pueblos (Demos).
• Origen del tirano y su procedencia
Se denomina Tirano a aquel que, surgido generalmente de la aristocracia, pero hostil a la misma,
se apodera del poder y lo mantiene por la fuerza.
Muchas veces el tirano es:
 Un magistrado que transforma, en su beneficio, el poder legítimo en tiranía (Trasíbulo
de Mileto)
 Un líder militar que, apoyándose en sus victorias y su propio ejército de hoplitas, ocupa
el poder (Fidón de Argos)
 Un individuo que ayudado por facciones extranjeras toma el gobierno de la ciudad
(Pisístrato de Atenas).
Siempre era un demagogo que se apropiaba la defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresión
de la autoridad establecida. Se diferencia:
 Del rey (Basileus): porque éste es dueño de la autoridad legítima y hereditaria.
 Del legislador (Tesmothetes): porque éste toma el poder por consentimiento y decisión
de la mayoría popular y las instituciones.
Pese a ello, el tirano fue denominado igualmente con los apelativos de Rey (Basileus), Legislador o
Arconte.
• Expansión geográfica y cronológica de la tiranía griega (650-550 a C) y principales
Tiranos
La tiranía fue un fenómeno histórico difundido por toda la geografía del ámbito griego. A partir del
año 650 a.C., y a lo largo de 100 años o más, la tiranía fue la forma más usual de gobierno en las
ciudades griegas. Sólo Esparta y Egina escaparon de ella.
La expansión de la tiranía fue:
1. Peloponeso e Istmo: Fidón de Argos y Ortágoras en Sición.
2. Grecia Occidental: Pisístrato de Atenas.
3. Jonia e Islas del Egeo: Sus tiranías se relacionarían incluso con lazos matrimoniales con
la dinastía Lidia de los Mermnadas. En Éfeso gobernó Píndaro, Pítaco en Mitilene,
Trasíbulo tiranizó Mileto y Samos fue tiranizada por Polícrates.
4. Estrecho de Mesina y Sicilia: Panetios en Leontinos y Falaris en Agrigento, fueron los
primeros. Después surgieron los tiranos Anaxilas de Región, Telis de Síbaris y
Aristodemos de Cumas. A comienzos de siglo V a C surgen los tiranos Diomedes de
Siracusa y Gelón e Hierón de Gela.
3. LA POLÍTICA DEL TIRANO.

El tirano respetaba la constitución establecida. Se preocupaba de continuar y mantener las
magistraturas, aunque situando en ellas a quienes fueran leales a su persona, de modo que el
Consejo y Asamblea ratificaban su política. Aun así, el tirano buscó el mayor apoyo del pueblo
(Demos).
El tirano vivía en su fortaleza rodeado de un cuerpo de guardia. Su política se basaba en cuatro
pilares fundamentales: Económico, Religioso Cultural y Política Exterior.
a. Económico
Mantenía gran atención hacia el campesinado, pero les prohibía el acceso a la ciudad para evitar
que incrementaran el número de jornaleros.

HISTORIA ANTIGUA II
Los jornaleros (Thetes) se vieron favorecidos por una política de obras públicas. Se construyeron
magníficas obras de ingeniería y urbanismo, y a la vez se procuró abundante trabajo para los
jornaleros. Aristóteles lo calificó como un intento de alejar a la gente de la política pero fue una
buena forma de proporcionar trabajo y cubrir las necesidades de las ciudades.
Estimularon la actividad comercial, la producción artesanal y el transporte de mercancías,
poniendo gran interés en la construcción naval. Trataron de abrir nuevas vías comerciales.
Cuidaron de sanear la hacienda y evitar el endeudamiento, mediante leyes suntuarias y evitando la
exportación.
b. Religioso
La religión ocupaba un papel decisivo en la propaganda política del Tirano.
Hacían pública ostentación de su piedad. Construyeron importantes edificios religiosos.
Instituyeron o reanudaron las festividades religiosas, marco adecuado para hacer ostentación del
lujo y prosperidad de la ciudad ante los extranjeros, y se dio un nuevo esplendor a los juegos
helenos.
c. Cultura:
Fueron grandes impulsores de la cultura de su tiempo. Atraían a la corte a arquitectos, escultores
y poetas, quienes a cambio de ser acogidos, cantaban y divulgaban la gloria de sus protectores.
d. Política exterior:
Practicaron activamente la diplomacia, procurándose amistades útiles que:
 favorecieran su prestigio,
 les ayudaran en sus relaciones comerciales
 les sostuvieran en el poder. Se ayudaban entre ellos para asegurar su inestable posición.
Eran poco belicosos, para evitar los descontentos entre la población y los gastos que podían
producir las guerras. Se emparentaban entre sí y se relacionaban con las familias más prestigiosas
del momento.
Caída y valoración de la tiranía

La Tiranía como fenómeno histórico era un período de transición y por lo tanto, limitado en el
tiempo.
Los Tiranos tenían como misión remontar la crisis de su ciudad y logrado esto, este régimen no era
tolerado por el pueblo. Aunque la Tiranía procuraba hacerse hereditaria y llegó a serlo en algunas
ciudades, en su mayoría no pasó de la segunda generación. Excepto en Sición, donde la dinastía de
los Ortagóridas se mantuvo más de un siglo y sólo en Occidente, la Tiranía subsistió hasta la
época clásica.
Tucídides insistía en la importancia que Esparta tuvo en el derrocamiento de la Tiranía. Según
Mossé, uno de los factores decisivos en la caída de la Tiranía fue el odio y malestar que suscitaba
su continua imposición en el poder.
La Tiranía caía una vez resuelta la crisis económica y social, los ciudadanos buscaron la vuelta de
un gobierno regular donde el poder no fuera ejercido por un solo hombre. El derrocamiento del
tirano se hizo de forma pacífica, normalmente se retiraban presionados por alguna insurrección
que les obligaba incluso al exilio. Pero el impulso de sus reformas fue decisivo para salir de la crisis
y marcaron una época importante en la evolución ciudadana.

HISTORIA ANTIGUA II
C.- ATENAS
Marco Geográfico
El Ática es una pequeña península de forma triangular. Sus comunicaciones se hacían por tierra
con la Grecia central a través de pasos y desfiladeros pero las mejores se realizaban por mar.
Sus territorios se dividieron en tres zonas:
 Diacría: se encuentra en el norte, es una zona rocosa y árida, lo que obliga a dedicarla para
pastos. Sus montes proporcionan madera y se cultiva vid en sus laderas más bajas. La
principal riqueza de esta región es la piedra caliza para la construcción.
 Pedión: son llanuras de formación aluvial, separadas entre ellas por las zonas montañosas,
con ríos cortos y de escaso caudal, los ríos más destacables son Iliso y Cefiso. Son fértiles
las zonas llanas del Pedión, Eléusis, Maratón y Masogea. Se utilizan para la agricultura.
 Paralía: Es la zona costera meridional, protegida y prevista para fondeadero de las
embarcaciones. Algunos puertos destacables son el de Maratón, Tórico y Cántaro. La zona
alcanzó una gran riqueza debido a su comercio y la pesca. El clima es seco. Los veranos
cálidos y los inviernos tienen temperaturas moderadas.
Los núcleos urbanos más destacables son Salamina y Eléusis, centro religioso, pero la ciudad mas
importante fue Atenas.
• Atenas está situada en el golfo de Egina y se construyó sobre varias colinas calcáreas:
 La Acrópolis, donde, al parecer, se encontraba su primer asentamiento.
 El Areópago (colina de Ares)
 Licabeto.
Las fuentes de la Historia de Atenas

El conocimiento de los comienzos históricos del Ática se establece gracias a los datos
arqueológicos, puesto que existe una falta de documentación y las aportaciones de mitógrafos y
logógrafos son poco fiables y de difícil interpretación.
Se cuenta con breves y limitadas aportaciones de fuentes literarias de Heródoto, Tucídides,
Plutarco y Aristóteles.

HISTORIA ANTIGUA II
Los orígenes de la polis de Atenas

Los restos neolíticos encontrados en la Acrópolis demuestran la antigüedad del poblamiento de
Atenas. El origen y etnia de su población autóctona es oscura y se conoce con el nombre de
“pelasgos”.
Al parecer las diferentes oleadas de invasiones que sufrió Atenas, fueron probablemente de
poblaciones jonias en torno al año 2000 a.C., por ello los mismos atenienses se consideraban
descendientes de los jonios.
Tanto los atenienses como los griegos del Asia Menor, consideraron que recibieron de los jonios el
nombre, la lengua, sus estructuras sociales de carácter tribal y el gentilicio. Estas grandes
relaciones se prolongaban en sus instituciones, lengua y religión.
La fundación de las ciudades jonias por colonos atenienses ya fue considerada por Heródoto y
Tucídides hace referencia a las fiestas de las Antesterías.
Durante la época micénica es posible que el Ática estuviera dividido en varios centros de población,
establecidos en las llanuras y separados por las barreras de las montañas que los hacían
independientes. Desde la época micénica y hasta mucho más tarde, estas ciudades fueron
gobernadas por medio de la monarquía. Este rey o basileis ejercía el poder:
1. Con la sencillez de un padre de familia.
2. Ayudado por el consejo de los jefes de clanes reunidos al aire libre.
El cargo era hereditario, vitalicio y de origen divino, ya que se le consideraba descendiente de algún
dios o de algún héroe protector de la ciudad.
Entre los siglos XI y VIII, en Atenas se observa que el rey ha sido despojado de su autoridad por la
clase alta. Nace así un gobierno de pocos (la oligarquía), en manos de los nobles (la aristocracia)
y con exclusión absoluta de las otras clases.
La tradición cuenta que Crecrops fue el primer rey de Atenas. Se
le atribuyen los primeros inicios de la civilización en el Ática
(escritura, urbanismo).
De sus sucesores destaca Erecto, bajo su reinado, los dioses
Atenea y Poseidón se disputaron la posesión del Ática, ganando la
diosa y así la tierra se llamo por su nombre. Casi todas las monedas atenienses, desde el
Mas tarde ascendió al trono de Atenas Teseo, este según la siglo VI, muestran la efigie de Palas
Mitología venció al Minotauro en el Laberinto de Creta y con ello Atenea en el verso, y en el reverso la sagrada
la liberación del Ática del dominio del Imperio Minoico de Creta. Lechuza. Símbolos y marcas propias de
Atenas
Se le atribuye la unidad (sinecismo) en el Ática, aunando todas
las poblaciones en una sola entidad y es posible que partiera de la llamada Tetrápolis del
Maratón. Pero tanto la cronología como la veracidad de este sinecismo no se pueden afirmar desde
un punto de vista histórico.
Teseo impuso a Atenas como capital del Estado, y dividió a la población en tres clases: los nobles,
los artesanos y los agricultores (Plutarco, Tucídides)
Atenas mantuvo el régimen monárquico, durante mucho tiempo después de unión en sinecismo,
en dos dinastías rivales: Los Erecteidas y los Medóntidas.
El paso de la monarquía a la aristocracia debió de ser paulatino e incruento. Según Aristóteles el
último rey de Atenas fue Medonte, hijo y sucesor del mítico rey Codro que dio su vida por salvar la
ciudad de la invasión lacedemonia.
Después se pasó a la institución del Arcontado, que de vitalicio se convirtió en temporal, primero
por un periodo decenal y después anual. La elección se efectuaba solo entre los miembros de la
familia de los Medóntidas, pero después fue extensible a todas las familias aristocráticas, a los
eupátridas (los bien nacidos).
El fin de la monarquía ateniense se considera cronológicamente según la tradición en torno al año
1050-1000 a C.
El Ática fue gobernada por un régimen aristocrático, a través de unas instituciones y una
administración central.

HISTORIA ANTIGUA II
4. La Sociedad Aristocrática en Atenas:

A. ARCONTADO: Son elegidos tres magistrados principales, primero por 10 años y luego
anualmente:
 El Arconte Epónimo: Daba su nombre al año. Tenía el poder ejecutivo.
 El Arconte Basileus (rey): Conservaba el título y funciones religiosas. Estaba asistido
por cuatro Filobasileis, que juzgan las causas de tipo religioso
 El Arconte Polemarca: Jefe del ejército. Juzgaba los procesos relativos a extranjeros.
En el año 752 a C se pasa del arcontado vitalicio al decenal y a partir del 683/82 a.C. existe la lista
de Arcontados Epónimos.
Se acentúa la división de los cargos y el número de los Arcontes se amplió a nueve miembros,
añadiéndole 6 más.
 Arcontes Thesmóthetes, los que establecen el Derecho, para ejecutar la justicia
formando un colegio a partir del siglo VI a C.
Según Aristóteles los Arcontes se elegían de entre los más notables de la ciudad.
B. AERÓPAGO: Llamado así porque sesionaba sobre la colina de Ares, el dios de la guerra. Los
arcontes que cesaban en el cargo pasaban a constituir un Consejo que recibía el nombre del
Consejo del Areópago.
Sus funciones eran tan amplias que según Aristóteles acaparaban la parte más importante de la
administración de la ciudad.
• Supervisaban a los magistrados que eran sometidos ante él a examen antes y después
de ocupar su cargo (docimasia).
• Velaba por el cumplimiento, mantenimiento y conservación de las leyes.
• Administraba los asuntos más importantes de la ciudad.
• Castigaba con multas pecuniarias o castigos corporales a los considerados delincuentes.
Al Areópago atenienses se le comparaba con el primitivo Senado romano.
C. EKLESIA: Era la asamblea popular, que tendía unas funciones bastante limitadas, aunque tal
vez designaran a los magistrados. Se desconoce el método utilizado para su elección.
D. MAGISTRADOS MENORES: Los “colacretos” eran unos magistrados que se ocuparían de los
primeros pasos de una rudimentaria administración.
Su nombre significa “los cortadores de miembros”. Eran quienes se encargaban de partir a las
víctimas sacrificadas que en sus inicios era el principal recurso del Estado ateniense.
Después pasarían a ser los funcionarios financieros de la administración central, cuya misión era
cobrar los tributos y entregar la recaudación a los tesoreros.
E. ADMINISTRACION LOCAL: LAS NAUCRARÍAS: Eran circunscripciones navales que actuaban

también como unidades administrativas en las que se basaba la administración local.
Había 48 naucrarias y a cada tribu le correspondía 4, siendo un total de 12 tribus.
Cada naucraría se encontraba bajo la dirección de un Naucraro.
El conjunto de nacuraro formaba un colegio bajo la dirección de los Pritanos.
La misión cada una de las Naucrarías era proporcionar un navío totalmente equipado al Estado,
después la Naucraría sirvió además como unidad para el reclutamiento del ejército y la
recaudación de impuestos.
Posiblemente las doce Naucrarías podrían equivaler a las doce tribus o Philai, todavía existentes
en la época de Sólon según Aristóteles.

HISTORIA ANTIGUA II
ESTRUCTURA SOCIAL ARCAICA

Según relata Aristóteles en la obra “la constitución de Atenas”, donde recoge la tradición que
según la cual fue el héroe mítico Ion quien por primera vez dividió el Ática en cuatro tribus:
Gelcantes, Gicoreis, Argodeis y Hopletes
Al frente de cada tribu se encontraba un jefe o Filobasileus.
La tribu o Filea se dividía a su vez en tres fatrías (hermandades), cuyos miembros se reconocían
como parientes (hermanos) en el sentido de que eran descendientes de un pasado común.
Las fratrías celebraban las fiestas de las Apaturías, es decir, los que tienen un mismo padre y en
las que se honraba a los dioses protectores de las fratrías, Zeus Fatríos y Atenea Fratría.
Los Orgeones formaban parte de las fratrías y se reunían en torno a un héroe o divinidad, ya
documentados desde época micénica. Compartían sus festividades y cultos.
La fratría se subdividía a su vez en clanes formados por familias, éstos son llamados en singular
genos y en plural gene.
Según Aristóteles había 30 gene por fatría y 30 familias por genos, lo que ha sido considerado
como un número excesivo de familias en este período del Ática, aunque los gene conocidos no
pasan de un centenar.
Los miembros que formaban el Genos (Gennetai) se llamaban entre ellos Homogálactos.
Estaban unidos por ciertos cultos comunes e incluso a veces, tenían el mismo lugar de
enterramiento. Tenían un antecesor común del que solían recibir el nombre.
La propiedad era privada pero los bienes no podían salir del propio Genos.
También existía un tipo de justicia “familiar”. Las ofensas y delitos eran resueltos entre los clanes
provocando rivalidades y venganzas.
En esta estructura social se distinguen los siguientes grupos según su profesión y posibilidades
económicas:
1. Eupátridas (los bien nacidos). Era la aristocracia terrateniente y dominante. Acaparan los
poderes y cargos públicos.
2. Geomores (agricultores). Son familias que poseen y cultivan, pequeñas extensiones de
tierras, muchas veces las menos fértiles.
3. Demiurgos (artesanos). Posiblemente descendientes de extranjeros y marginados,
desprovistos de derechos ciudadanos aunque participaban en algún modo en la vida de la
ciudad a través de asociaciones llamadas Orgeones.
4. Thetes (jornaleros). Eran trabajadores asalariados, empleados agrícolas. Eran libres
aunque no gozaron de los derechos de ciudadanía. Fueron admitidos en tribus. Se
asociaban y celebraban sus propios cultos.
5. LA EVOLUCIÓN SOCIAL
Mientras los latifundistas “Eupátridas” abusaban del poder acumulando tierras y riquezas, el
campesinado empobrecía, la mayoría endeudados que se veían obligados a empeñar sus campos,
su trabajo y hasta su propia persona.
Este “Demos” empobrecido era apoyado por el nuevo estrato social surgido de los artesanos y
comerciantes, que cada vez tenían más peso en la sociedad ateniense. Juntos reclamaban que las
condiciones de vida fueran mejores y más humanas e incluso una participación en la vida política
de la sociedad.
5.1 CILÓN
El panorama social supuso un enfrentamiento de clases y una expectativa de cambios que no
tardaron en sucederse. Así en el 630 a.C., Cilón, apoyado por el tirano de Mégara y por parte de la
nobleza y el oráculo de Delfos, toma la Acrópolis, pero el arconte Megacles (de los Alcmeónidas)
aniquiló a los sublevados.
Cilón logró escapar de la masacre y fue acogido en Mégara, pero sus compañeros fueron ejecutados
en el recinto sagrado violando el derecho de asilo sagrado del altar de las Euménides donde habían
buscado refugio, por lo que Megacles fue acusado de sacrílego y condenado con todo su clan al
destierro y a la pena de la Atimía (perder los derechos ciudadanos).

HISTORIA ANTIGUA II
Según Tucídides se hizo traer a un sacerdote de Creta para purificar la Acrópolis.

Cilón con la ayuda del tirano Mégara intentó por segunda vez apoderarse de Atenas, pero fracasó y
las costas del Ática fueron devastadas, Mégara se apoderó de la isla de Salamina.
La interpretación de la tentativa de Cilón es difícil, sólo hay referencias de este episodio de la
Historia de Atenas en los relatos de Heródoto y Tucídides, ambos inexactos y con cierta tendencia
favorable a los Alcmeónidas.
La teoría más adecuada, es la de Mossé, debiera explicarse dentro de las luchas entre las facciones
aristocráticas que por aquellos tiempos estaban desunidas.
5.2 DRACÓN
La exigencia de los atenienses era la necesidad de unas leyes escritas y conocidas por todos, que
evitaran las arbitrariedades y el desorden provocado por las luchas entre la aristocracia.
Según la tradición, nombraron seis Thesmothetes (legisladores) para fijar las leyes, pero no dio
resultado, entonces hacia el 624 a C se le encomendó esta misión a Dracón.
El calificativo de Dracón como primer legislador tal vez sea excesivo, ya que posiblemente lo que
hizo fue una recopilación de leyes ya establecidas por la tradición, y hasta es posible que
dictaminara unas normas de tipo penal.
Arrebata a la nobleza el conocimiento, interpretación y ejecución de la justicia (conservando el
poder político, económico y social), y hace una justicia más humana y equitativa:
 La ley era igual y conocida por todos.
 La pena era individual, no colectiva.
 La sanción era valorada según la intención.
Dracón no modificó el cuadro de la justicia, pero sí publicó e interpretó la ley, sobre todo en
cuando a homicidios y comportamiento ciudadano:
 Los asesinatos premeditados eran juzgados y castigados por el Areópago, única
institución autorizada a castigar con la pena de muerte.
 Los homicidios no premeditados eran juzgados y castigados con el destierro sin la
pérdida de bienes ni de los derechos de ciudadanos por el colegio Epetai, formado por
30 miembros pertenecientes a la aristocracia y mayores de 50 años.
 Los homicidios en defensa propia no eran castigados.
Las leyes draconianas también contemplaban otros aspectos como el derecho familiar, la
devolución sucesoria o las penas contra la ociosidad.
A partir de él la justicia se abre a todos los ciudadanos de Atenas.
6. LA REFORMA DE SOLÓN.
6.1 SOLÓN
A pesar de la legislación draconiana, el grave problema social quedaba sin resolverse.
Seguían las diferencias de clases y el abuso del poder económico y ciudadano en manos de los
Eupátridas.
A partir de Solón es cuando empieza la evolución hacia una sociedad más justa, como comenta
Aristóteles.
Solón es de origen aristocrático, nació entre 640-630 a.C., pero su ideología le separa bastante de
los Eupátridas.
La tradición le hace artífice de la reconquista por los atenienses de la isla de Salamina en el 612
a.C.
Su posición a favor de los campesinos le hace ser elegido arconte con poderes extraordinarios en el
594-593 a.C., pudiendo iniciar la importante reforma y modificación de la ya caduca Constitución
ateniense.

HISTORIA ANTIGUA II
6.2 LA IDEOLOGIA DE SOLÓN

La interpretación de su obra ha dado origen a muchas controversias.
Utilizó la poesía para sus fines políticos y su disertación se caracteriza por un tono persuasivo y
estar dedicada a tratar públicamente los problemas sociales y económicos que afectaban a la
ciudad.
Invita a los Ateniénses a la Eunomía (buen orden y gobierno) frente a la Disonomia (mal gobierno
y desorden).
La Eumonía imponía a los nobles a abandonar su orgullo y su fuerza sobre el pueblo, y al pueblo a
conformarse con los derechos que de su reforma recibían, sin más exigencias por ambas partes.
Los antecedentes de la obra de Solón están en la obra de Tirteo y de Hesíodo, pero su reflexión
política es nueva, original e innovadora.
Acepta las tradiciones y el peso de la religión, pero busca una justicia social, elaborada y lograda
por el hombre como verdadero responsable de sus actos sin conformarse en la Dike divina.
Separa por primera vez la religiosidad de los problemas civiles y se enfrenta a ellos con sentido
racional y práctico.
Intenta aplicar el sentido común a los problemas y establecer una “libertad controlada” a los
ciudadanos.
Se da cuenta de la caducidad de la base gentilicia y familiar de la vida ateniense y de la necesidad
de introducir a la clase artesanal y comerciante.
Propone como solución la Eumonía para evitar la opresión y el abuso a los más débiles y la
indignación de los poderosos al arrebatarles sus privilegios. Y lo realiza por medio de una reforma
económica, social y legislativa.
Solón consideró que utilizaba la autoridad que se confería no como tirano, sino como un político
que hacía de árbitro para solucionar el enfrentamiento entre las clases.
6.3 LA LEGISLACION SOLONIANA

El texto original se perdió en el incendio de Atenas por los persas y se reconstruyó en tablillas de
madera con pintura blanca tras la victoria de Salamina.
En un principio fueron colocadas en la Acrópolis, pero Efialtes las situó en el Mercado, y
posteriormente fueron trasladadas al Pritaneo, donde permanecieron varios siglos.
Se las denominó Kirbeis y Axones (Ejes). Estaban escritas en forma muy arcaica en escritura
Bustrofedón (de izquierda a derecha y de derecha a izquierda), y fueron proclamadas públicas,
creándose por tanto un derecho común para todos.
Cubría todos los campos de la vida ciudadana en legislación penal, política, civil e incluso
comercial.
Fueron conservadas durante mucho tiempo, y a pesar de que no estaban vigentes, siguieron siendo
consultadas por legisladores y eruditos, ya que eran consideradas como las leyes de Atenas por
excelencia.
6.4 LA REFORMA DE SOLÓN

Una vez convertido en arconte en 594 a.C., dispuso medidas que afectaron al pueblo ateniense en
el ámbito social, político y económico.
La legislación de Solón fue de tal importancia que fue la puerta a la democracia griega.
6.4.1 LA REFORMA SOCIAL
Estaba encaminada a solucionar el antagonismo y la lucha entre las clases y acometieron tres
puntos fundamentales:
a) La Seisactía.
Significaba la supresión de las deudas, tanto públicas como privadas (sin recibir a cambio los
nobles compensación), para evitar la revolución campesina, por lo que se abolió la esclavitud de
muchos ciudadanos debido a deudas. Lo realizó disminuyendo la tasa de interés y prohibiendo que
las personas fueran garantes de sus propios préstamos.

HISTORIA ANTIGUA II
La Seisactía aseguró por un tiempo la paz interna amenazada y el aumento demográfico ateniense,
ya que muchos ciudadanos pudieron regresar a su patria, por el carácter retroactivo de la ley.
El motivo principal de la Seisactía fue aliviar la deplorable situación del campesinado evitando la
esclavitud de éstos por deudas, debido al mal reparto de las tierras, el aumento de la población de
dos siglos antes y la acaparación de la justicia y poder en la aristocracia, que obligaba a los
campesinos más pobres a servir a los poderosos o a hipotecar sus tierras.
Solón no hizo un nuevo reparto de tierras, pero puede que restituyera las tierras perdidas por sus
antiguos propietarios a causa de las deudas. Significó un duro golpe a los eupátridas al proclamar
la independencia y la libertad individual de los campesinos.
b) La división de clases.
Fue otro punto revolucionario. Las dividió en cuatro categorías, según su riqueza equivalente al
producto de la tierra en medida de peso (Medimno) y de líquido (Metreto). Fue tomada en medidas
de cereal, y quedó dividida así:
- Pentacosiomedimnos: ciudadanos con ingresos superiores a 500 medimnos
- Hippeis: los caballeros (podían mantener un caballo). 300 Medimnos o más al año
- Zeugitas: pequeños labradores con un par de bueyes. 200 medimnos o más.
- Thetes: jornaleros o asalariados. Bienes anuales eran inferiores a 200 medimnos.
Las dos primeras clases tenían derechos cívicos y podían ser elegidos y elegir magistrados, y las
otras dos no.
Las últimas tres parecen obedecer a un ordenamiento militar.
Los Hippeis podían costearse todos los gastos militares, incluso un caballo.
Los zeugitas formaron el cuerpo de los hoplitas y se costeaban su armamento, y los Thetes eran la
infantería ligera (peltastes) y remeros en la marina (trirremes).
La consecuencia de todo esto fue que la posición social y cargo en la administración del estado y en
el ejército se determinaba por la fortuna y no por el nacimiento, y los ricos artesanos y
comerciantes podían participar en los altos cargos sociales, y no sólo los nobles eupátridas.
Solón identificó el medimno con el Dracma, equiparando así al rico comerciante con el
terrateniente aristócrata.
c) Disposiciones legislativas
Parte de las leyes pertenecen al derecho familiar y privado:
- Limita la patria potestad de los padres sobre los hijos (ya no podían decidir su vida y
muerte).
- Concede el derecho de herencia y sucesión a los hijos naturales.
- Prohíbe que los padres obligaran a sus hijos a la mendicidad, así como su venta,
obligándoles a educarlos y enseñarlos un oficio o medio de vida.
- Abolió la obligación de las herederas epicleras a contraer matrimonio con el pariente
más próximo para conservar el patrimonio, pero la condiciona a ceder esta herencia a
su familia y no a su esposo.
- Puso límite a los gastos suntuarios en los enterramientos de aristócratas.
LA REFORMA CONSTITUCIONAL
Es uno de los mayores logros de su política. Aumenta el número de los participantes en las
Instituciones.
1. El arcontado
Los arcontes seguían siendo los magistrados más importantes. Ahora eran nueve:
- Epónimo
- Basileus
- Polemarca
- Seis Thesmotetes o legisladores, entre ellos el arconte secretario.
Los cargos de arcontes y tesoreros eran elegidos entre los Pentacosiomedimnos.
A las demás magistraturas podían aspirar los de las tres primeras clases.
Impuso un sorteo para la elección donde se proponían 40 candidatos, 10 por cada tribu, entre los
que se sorteaba los 9 defintivos.
Este sistema cayó en desuso con Pisístrato, volviendo a funcionar modificado a partir del 487 a.C.

HISTORIA ANTIGUA II
2. La Eklesía
Era la asamblea, formada por las cuatro clases censadas, lo que suponía que por primera vez los
Thetes participaban en institución pública y podían elegir magistrados, pero no ser elegidos.
Se reunían con frecuencia, ya que todos los asuntos de la Polis debían ser aprobados en ella, sobre
todo la elección de arcontes y la aprobación de las leyes.
3. La Bulé
La creación de esta institución fue la gran originalidad de Solón.
Consistía en un consejo de 400 miembros, 100 por cada tribu, de los cuales solo 75 de cada una
eran eupátridas, para dar así un mayor papel a los no eupátridas en la administración del estado.
Eran elegidos por sorteo anualmente.
Su misión era dudosa en un principio, para más adelante preparar las sesiones de la Eklesía así
como vigilar la ejecución de las leyes y el orden ciudadano.
A pesar de que hay algunos escépticos la versión más aceptadas es que la Bulé es una institución
creada por Solón, como guía y directriz de la asamblea popular y como tal, responsable de preparar
los caminos a sus discusiones y velar por la ejecución de sus decretos.
4. La Heliea
Tribunal popular formado por 6000 miembros, y podía formar parte del mismo todo ciudadano que
hubiera cumplido los 30 años.
Eran tribunales masivos elegidos por sorteo y considerados la base más importante, junto con la
Bulé, del poder popular en la democracia desarrollada, ya que así la justicia emanaba del pueblo.
Mientras la Bulé juzgaba los delitos más intrascendentes o no denunciados, La Heliea se ocupaba
del resto de juicios que fueron retirados al Areópago.
Su organización y mecanismo son sólo conocidos a través de Aristóteles.
Importantes reformas relativas a la justicia solonianas fueron las siguientes:
- Cualquiera podría emprender una acción a favor de los agraviados.
- El otorgamiento del derecho de apelación a un tribunal popular contra la decisión de un
magistrado.
Con ello Solón da a la víctima el medio de defenderse y aniquila el papel eminente de los
magistrados eupátridas en la justicia ciudadana.
Asimismo, completó la reforma de la justicia con un paquete de leyes de ámbito criminal, político y
familiar.
Todas estas reformas en las instituciones iniciaron los principios de la Constitución democrática y
el ordenamiento social de la época clásica, pero no tuvo la intención de abatir el dominio
aristocrático y de conceder el poder político a la mayoría ciudadana.

HISTORIA ANTIGUA II
LA REFORMA ECONOMICA
No fue tan importante como la social y política, pero sí tuvo una gran importancia en la vida de la
ciudad. Se realizó en tres vertientes:
a) Fijación del sistema de medidas y monedas
En Atenas apremiaba la instauración definitiva de medidas de capacidad y Solón introdujo:
- El mediemno: para el peso de los sólidos (granos)
- El metreto: para el peso de los líquidos (aceite y vino).
Atenas seguía por entonces sin moneda propia y tenía como patrón monetario el Eginético, lo cual
la hacía depender de sus vecinas Egina y Mégara.
Solón hizo acuñar una moneda siguiendo el patrón Euboico pero con un peso más ligero, con una
devaluación del 27%, con lo que consiguió una moneda intercambiable entre los dos sistemas
monetarios vigentes: el euboico y el eginético.
La plata de las monedas se obtenía de las minas de Laurio.
b) Modificaciones en la agricultura
Intentó transformar el antiguo cultivo de cereal por cultivos arbustivos (vid y olivo) para conseguir
un más fácil intercambio de excedentes de aceites y vinos con el cereal de Egipto y Mar Negro,
solucionando el continuo problema de abastecimiento de la población.
Añadió otras medidas de menor trascendencia para crear una situación más equilibrada y estable,
con una clase media de campesinos y propietarios que subsistió hasta fines del siglo IV a.C.
c) Impulso de la artesanía y el comercio
Secundó el avance de la industria y el comercio, ya favorecidos por la consolidación del sistema de
medidas y monetario.
Destaca sobre todo el avance de la cerámica ática en todo el Mediterráneo desbancando a la
corintia.
Atenas inicia un comercio expansivo, adquiriendo materias primas, fundamentalmente metales.
Valoración De La Obra De Solón

Solón intentó establecer una reforma justa con un equilibrio entre la aristocracia y el pueblo,
insistiendo en ser un árbitro imparcial y desinteresado.
En algunas de sus disposiciones se adelanta a su tiempo, sobre todo en las de carácter social, y
logró una indudable mejora en la vida de los más humildes, a los que liberó para siempre de la
opresión de los poderosos.
Ha sido considerado por antiguos y contemporáneos como el iniciador de la democracia en tanto
que su obra llevaba el germen de las libertades e instituciones de la misma.
7. UN EJEMPLO DE TIRANO: PISÍSTRATO DE ATENAS. SU FIGURA, OBRA Y SUCESORES.

La tiranía en el Ática. Pisístrato
Los tres partidos citados, que podrían coincidir con asociaciones de intereses económicos y
sociales, eran:
- Paralios: habitantes de la costa. Pequeños propietarios, comerciantes, artesanos y marinos.
Su líder era Megacles, de la familia de los Alcmeónidas.
- Pedieos: habitantes de la llanura central. Aristócratas terratenientes y campesinos ricos.
Su líder era Licurgo, de los Eteobutadas.
- Diacrios: habitantes de la montaña. Jornaleros, pastores y campesinos modestos,
encabezados por Pisístrato.
Las diferenciaciones geográficas no quedan muy claras, sobre todo en el caso de los Diacrios,
donde se encuadraban de todas las regiones.
La figura de Pisístrato
Era oriundo de Braurion (Diacría), hijo de Hipócrates y perteneciente al círculo de Solón.

HISTORIA ANTIGUA II
Se aprovechó de las rivalidades entre Paralios y Pedieos y su propio prestigio adquirido en las
luchas contra Mégara, donde jugó un importante papel en la toma del puerto de Nisea.
Con su habilidad política consiguió el apoyo del Démos, que le concedió una guardia personal con
la que se apoderó de la Acrópolis e implantó por vez primera la tiranía en el Ática en el 561-560
a.C. (siendo arconte Corneas).
LAS ETAPAS DE LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO
Según las fuentes (Heródoto y Aristóteles), impuso su tiranía por tres veces, intercaladas con dos
exilios, pero no se sabe la duración cierta de cada etapa:
- Primera Tiranía: duró seis años y fue suprimida con facilidad por las otras facciones por
su escaso afianzamiento.
Su primer exilio sería en el Ática, donde pudo continuar en los asuntos políticos e intervenir en los
mismos.
Seguía gozando del favor del Démos y tuvo peso en la política ateniense, por lo que pudo hacer un
ventajoso pacto con el alcmeónida Megacles y volver a imponerse como tirano.
- Segunda Tiranía: se afianzó con la concesión de privilegios a los Alcmeónidas y Paralios,
pero que no cumplió, lo que produjo su segundo exilio, esta vez fuera del Ática.
Este Segundo Exilio tuvo una mayor duración y una actividad dirigida con el doble fin de adquirir
medios económicos y militares y granjearse aliados y adictos a su causa.
En el último año de su exilio se estableció en Eretría y reclutó allí tropas mercenarias,
estableciendo importantes pactos y relaciones con la propia nobleza de Eretría y de otros lugares.
Mantuvo excelentes relaciones con estas ciudades durante todo su posterior gobierno.
Marchando posteriormente a la Diacría marchó a Atenas e impuso su gobierno por tercera vez.
- Tercera Tiranía: tuvo una gran importancia en la Historia de la Antigua Atenas. Disolvió
las facciones políticas.
POLÍTICA INTERIOR Y EXTERIOR

La política de Pisístrato
Gobernó con moderación y acierto, destacando tres aspectos:
- Tendencia a favorecer a los más humildes, que eran sus fervientes partidarios.
- Gran interés en activar y desarrollar la economía ática.
- Gran preocupación por mantener la paz y las buenas relaciones en el exterior.
En este período, Atenas se convirtió en gran metrópoli, tanto en política interior como exterior.
Política interior
No tomó duras represalias contra sus adversarios, si bien algunos se exiliaron.
Aunque redujo los privilegios de los aristócratas, una gran parte de la nobleza no le fue hostil, e
incluso algunas familias llegaron a acuerdos con él y participaron en su política.
Fue muy respetuoso con las instituciones y mantuvo y acató la reforma soloniana, aunque los
cargos públicos los ocuparon sus más seguros partidarios o él mismo.
Logró un cierto equilibrio social y preparó las condiciones necesarias que permitirán a Clístenes
elaborar una nueva reforma hacia la Democracia.
Agricultura
Logró mejorar las condiciones de vida del campesinado, dándoles las tierras expropiadas a la
aristocracia adversa y concediendo préstamos hechos por él mismo.
Se mejoró la producción agrícola, logrando sustituir de forma definitiva las poco productivas
cosechas de cereal por viñedos y olivares más productivos para el comercio exterior.
Instituyó un cuerpo de jueces itinerantes para que los agricultores no tuvieran que acudir a la
ciudad y perder trabajo, e impuso un impuesto del 5% sobre los productos agrícolas.
El comercio
Supo aprovechar la coyuntura favorable para introducir a Atenas en el ámbito de la industria y el
comercio en el Mediterráneo.

HISTORIA ANTIGUA II
Sus objetivos fundamentales eran:

- Finalizar la reforma monetaria soloniana y potenciar las acuñaciones áticas: unificó la
tipología monetaria y cuidó la emisión de una buena moneda, tanto en calidad de aleación
como en belleza. Las monedas áticas se multiplicaron por todo el Mediterráneo.
- Desarrollar la industria y la manufactura: potenció la producción cerámica, frente a la
decadencia de la corintia. Tanto los vasos de figuras negras como los de figuras rojas se
impusieron en todos los mercados.
- La preparación y creación de una flota naval: primera flota de Atenas para lograr los
primeros pasos del expansionismo ateniense. La construcción de las naves fue encargada a
las Naucrarías.
- La apertura y consolidación de los centros y vías comerciales: para ello utilizó las rutas
comerciales de eginetas en Occidente y megáricos en Oriente, y se aseguraron posiciones
claves en la ruta de los estrechos. Consiguió el aprovisionamiento de cereal a través de los
mercados del delta del Po y del área póntica.
Religiosa
Es característico de las tiranías hacer una hábil política religiosa que diera popularidad y ganara el
favor del Démos.
Pisístrato potenció el culto a Atenea Poliada, como protectora de la ciudad y símbolo de su unidad,
poniendo como primera festividad las Panateneas.
La segunda divinidad fue Dioniso, propia del campesinado, con su festividad de las Grandes
Dionisiacas.
Potenció el culto a otras divinidades pero siempre en bien de sus intereses particulares, y también
explotó con fines políticos ciertas creencias religiosas, reivindicando para Atenas la hegemonía
sobre el santuario de Delfos, relacionado con los antiguos héroes Erisictón y Teseo, logrando así el
protectorado sobre la isla.
Suntuaria y cultural. La política de prestigio

Los pisistrátidas tuvieron un poderoso patrimonio pero supieron ser generosos con la ciudad,
realizando grandes obras que embellecieron Atenas, buscando con ello prestigio, pero a la vez
dando trabajo a jornaleros y sobre todo transformar Atenas en una ciudad renovada urbanística y
económicamente.
Atenas conoció su primer progreso arquitectónico:
- Importantes obras públicas: fuentes, obras de canalización y desagües y restauración de
gran parte de las murallas de la ciudad.
- Obras en el Ágora: destacando el primer teatro.
- Construcción de templos y recintos sagrados: la Acrópolis fue la primera beneficiada,
cubriéndose de importantes santuarios dedicados a cultos.
Para toda esta obra destacaron los artistas jonios (como Antenor, maestro de Fidias y padre de la
escultura clásica), que colaboraron en el embellecimiento de Atenas, realizando las primeras Koreis
de la Acrópolis y los frontones.
Se construyó el primer Partenón (el Hecatompedon), dedicado a Atenea, junto al Erectión,
destruido por los persas, así como otros santuarios.
En el Ágora también se construyeron templos y recintos sagrados dedicados a cultos comunes a los
griegos, como el Altar de los Doce dioses (dedicado a Apolo Patroo), y se inició la construcción del
templo de Zeus Olímpico, de colosales dimensiones.
Los pisistrátidas protegieron el desarrollo de la literatura atrayendo a su corte a literatos y poetas.
Gracias a las interpretaciones dramáticas de las Dionisiacas surgieron los grandes géneros de la
tragedia y la comedia.
También se crearon admirables piezas cerámicas, con la innovación de la decoración pictórica, lo
que hace presumir que Pisístrato hizo venir a artistas jonios a Atenas.
Floreció la cerámica de figuras negras, con grandes maestros ceramistas, y posteriormente la
cerámica de figuras rojas.

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Estos artistas, literatos e intelectuales, aunque ensalzaron a los tiranos contribuyeron a convertir
Atenas en una gran ciudad.
Política exterior
Los pisistrátidas tuvieron especial cuidado en sus relaciones exteriores, carácter común entre los
tiranos.
Les interesaba la paz para el desarrollo económico y la expansión comercial, y para afianzarse en el
poder, tomado ilegalmente, y que normalmente era inseguro.
Pisístrato, en su Segundo Exilio, había realizado una gran diplomacia, estableciendo relaciones
para tomar el poder y que luego mantuvo y se extendieron.
Atenas también tuvo un panorama internacional favorable.
La toma de Tiro por Senaquerib y el debilitamiento fenicio, así como el temor en el Egeo a los
persas, facilitaron el afianzamiento ateniense en el Mediterráneo oriental, a la vez que se favorecía
el de los emigrantes jonios.
Atenas buscó contactos y alianzas que le afianzaran su posición en el Egeo y en el Hellesponto, que
contribuyeron de gran manera la expansión mercantil y a rivalizar con otras poleis más avanzadas
económicamente (Corinto, Egina, Mégara), evitándose los enfrentamientos directos con ellas.
También se establecieron amistades con ciudades del Peloponeso, especialmente con Argos, pero
sin molestar a Esparta. También fueron difíciles las relaciones con Tebas
SUCESORES Y CAÍDA DE LA TIRANÍA EN ATENAS.
Pisístrato murió de enfermedad entre 528-527 a.C. De sus cuatro hijos, parece ser que
compartieron el poder los dos mayores por ser legítimos: Hipias y Hiparco.
El primero intentó gobernar con la misma moderación que su padre, pero la transformación de
Atenas había sido profundísima y la ciudad quería volver a la normalidad política (podría decirse
que estaba preparada para un régimen democrático).
Asimismo, la política exterior había cambiado y resultaba difícil continuar la política de paz de su
padre con el exterior.
Esto supuso una pérdida de los aliados y dificultades de comercio y aprovisionamiento del cereal
del Ponto y la pérdida de las posesiones de metales y de riquezas del Quersoneso tracio, al ser
amenazados por el Imperio persa, los alcmeónidas (dirigidos por Clístenes en Delfos) y por Corinto
y Mégara.
Dentro de la propia ciudad, cada vez eran más los ciudadanos hostiles a la tiranía por anacrónica.
Así, en el 514 a.C. Hipias e Hiparco sufrieron la primera conspiración, muriendo Hiparco, lo que
supuso la reacción de Hipias, que endureció su política y formó un gobierno totalmente represivo.
La tiranía apareció como un régimen despótico y violento, lo que aceleró su fin.
Entre el 514-513 a.C. los alcmeónidas intentan entrar en Atenas, pero Hipias les derrotó en
Leipsidrio, muriendo muchos aristócratas.
Pero en un segundo intento, encabezado por Cleómenes de Esparta incitado por los alcmeónidas y
por los corintos, fue derrotado y exiliado.
El alcmónide Clístenes evitó que se estableciera tras la victoria un régimen oligárquico exigido por
Esparta, que pondría a Atenas bajo la órbita de la Liga del Peloponeso.
Apoyándose en el Démos, implantó la constitución democrática, costando nuevos desórdenes y
luchas en el Ática.
8. LA REFORMA DE CLÍSTENES.
LA FIGURA DE CLÍSTENES
Tras los pisistrátidas aparecieron las luchas de las facciones políticas por la posesión del
arcontado, surgiendo así el conflicto entre Clístenes, de los alcmeónidas e Iságoras de los Filaidas.
Iságoras defendía la restauración de la oligarquía, apoyado por Esparta, y Clístenes defendía
continuar la reforma de Solón hacia la soberanía del Démos y encabezaba el partido popular.

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Tras una aparente victoria de Iságoras entre el 510-508 a.C. al promulgar un decreto de atimía
contra Clístenes y sus partidarios, bajo el pretexto de ser declarados los alcmeónidas sacrílegos por
la matanza de Cilón en el 638 a.C., en el 508 a.C.
Clístenes se ganó al pueblo venciendo con ello a Iságoras. Con esto Esparta con su rey Cleómenes I
al frente pierde la esperanza de instaurar la oligarquía en Atenas y se retira de ella.
Entre el 507-501 a.C. Clístenes ejerce el arcontado y desde su magistratura realizó su reforma
política, gracias a la cual pudo surgir el Estado democrático de la Atenas de los siglos V y IV a.C.
EL MOMENTO DE LA REFORMA
A pesar de la importante evolución económica e ideológica, en Atenas seguían dominando las
grandes familias.
El acceso a las altas magistraturas y la plenitud de derechos políticos estaba restringido a los dos
primeros grupos censados creados por Solón, correspondientes a la más alta clase social.
El Areópago seguía manteniendo su importancia y poder de la justicia criminal. Por otro lado, las
dos restantes clases tenían reducidos sus derechos cívicos.
El progreso notorio en la economía por la expansión artesanal y mercantil dio lugar a una sociedad
más fuerte y estable.
Debido a la gran demanda de mano de obra, se habían instalado gran cantidad de jornaleros,
obreros o comerciantes, marginados de la Gene y de toda protección ciudadana, aun teniendo un
activo peso en la sociedad.
Estos extranjeros (metecos y jornaleros), junto a los libertos domiciliados, se unieron a las últimas
clases censadas de Solón, exigiendo sus derechos y dignidad de ciudadanos.
Por ello la Eunomía ya no bastaba; se había evolucionado hacia la Isonomía (la igualdad
ciudadana), es decir, la integración de todos los ciudadanos en el reparto de los cargos
institucionales.
Éste término, utilizado ya por los oligarcas, lo entendió Clístenes desde un punto de vista
“absoluto” para toda la sociedad ateniense, porque así era exigido por la misma.
Clístenes comprendió que, habiendo alcanzando Atenas su mayoría de edad como potencia
económica, necesitaba ahora la sociedad la mayoría de edad.
LA REFORMA DE CLÍSTENES. CARACTERÍSTICAS Y FINALIDAD

La realizó durante su arcontado entre el 508-501 a.C., siendo las características de la reforma:
- Carecer de aspiraciones económicas y de prestigio.
- Buscar principalmente objetivos sociales y políticos.
La finalidad era:
- Abrir el ámbito de la ciudadanía.
- Conseguir la soberanía para el pueblo.
Se divide en dos coordenadas: la territorial y administrativa y la institucional.
a) COORDENADA TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVA
Para lograr sus objetivos tenía que eliminar los intereses regionales y viejos principios gentilicios y
familiares. Por eso dividió la población según un concepto territorial en tres agrupaciones: Démos,
Tritties y Fileas.
1. Demos
Eran las comunidades rurales donde vivía la mayor parte de la población ática. Clístenes las tomó
como unidades administrativas y de base en la vida cívica ateniense.
La comunidad urbana también fue dividida artificialmente en démos. De esta forma la calidad del
ciudadano no era alcanzada por su origen familiar sino por su comunidad geográfica.
Cada ciudadano llevaría como apellido el Demótico, que llevarían todos los habitantes del mismo
démos, con lo que se igualaba en su denominación a todos los ciudadanos, aunque el nombre
familiar no desapareció jamás como rango distintivo de grandes familias.

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Pero así el ciudadano ejercía sus derechos como tal por pertenecer a una ciudad, y no por su
origen. Por otro lado, también se consiguió que el derecho de ciudadanía se hiciera extensivo a
todos los residentes en el Ática (metecos, jornaleros y libertos).
La estructura del démos era la siguiente:
- Era una verdadera comunidad con un Ágora que elegía a su propio dirigente (Demarca),
gestionaba sus finanzas locales y administraba sus bienes comunales. Como unidad
administrativa de base, participaba y tenía su función en la vida ciudadana del Ática.
- Tenía su representación en la Bulé de la ciudad, proporcional según la población. Por
elección se elegía a los démotes, y después se hacia un sorteo del cual salían los elegidos
por un año como miembros de la Bulé.
- Del démos salían las listas de ciudadanos para las vidas políticas y clasificadas a efectos
militares.
- Era un magnífico marco para la educación ciudadana.
Una vez constituidos los demos se dividió el Ática en tres regiones de población que no eran
geográficamente naturales, sino que su distribución se había hecho con carácter administrativo:
- El Asty (la ciudad).
- La Mesogea (el interior).
- La Paralía (la costa).
2. Tritties.
Cada región se dividió a su vez en 30 circunscripciones llamadas tritties. Su estudio es
problemático tanto en lo relativo a su formación como a su finalidad.
Su desigualdad puede que estuviera basada en otras divisiones anteriores, y es probable que se
hicieran para evitar la formación de estructuras superiores y más poderosas que los démos.
La ausencia de organización interna hace difícil saber su finalidad; tal vez fueron creadas como
medio para repartir y distribuir los démos entre las tribus.
3. Tribus.
Clístenes creó 10 tribus que sustituían a las 4 antiguas, que fueron suprimidas pero subsistieron
como estructuras de tipo cultural.
Frente al carácter gentilicio de las antiguas, las nuevas tenían las siguientes características:
- Son circunscripciones únicamente territoriales.
- Tienen formación heterogénea.
- Son creadas de forma artificial.
Cada tribu estaba formada por tres tritties (una de cada región de población), lo que impedía que
tuvieran una continuidad geográfica y tradicional.
No tenían una organización interior fuerte que les proporcionara unidad, ya que se pretendía diluir
cualquier particularismo local en beneficio de la comunidad, y se evitaba también la coincidencia
geográfica con la influencia de un clan aristocrático, tanto ideológico como económico.
Las tribus proporcionaban la estructura militar del Estado, ya que cada una se encargaba de
reclutar su Taxei (batallón hoplita), y su regimiente de caballería con su correspondiente estratega.
Pero su misión principal estaba dirigida a la reforma institucional: cada tribu debía asignar
anualmente por sorteo cincuenta de sus miembros para formar parte de la Bulé.
Las consecuencias de esta administración territorial y administrativa fueron:
- Se aseguraba la apertura absoluta de la ciudadanía a todo individuo domiciliado en el
démos y presentado a los démotes.
- El principio territorial regulaba la vida política y la participación ciudadana frente a los
caducos principios gentilicios y aristocráticos.
- Se superaba la oposición campo-ciudad y se evitaba cualquier prejuicio y distinción entre
los ciudadanos, garantizándoles su igualdad de derechos y participación en las
instituciones públicas.
b) Coordenada institucional
Clístenes, respetando las instituciones existentes, supo transformarlas para lograr su objetivo:
entregar y garantizar la soberanía del Estado al pueblo.

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El Consejo del Areópago se mantuvo, pero fue despojado de parte de sus atribuciones en favor de
los restantes organismos:
- La Bulé (Consejo de los 500).
- La Eklesía (Asamblea popular).
- La Heleia (tribunal popular).
- Las Magistraturas.
 La Bulé o Consejo de los Quinientos
Era la base de la soberanía popular y garante de la misma frente a la amenaza aristocrática.
Estaba formada por 500 consejeros (Buletas), correspondiendo a 50 por tribu, elegidos por sorteo
en cada demos, y que tenían que cumplir tres requisitos:
- Ser mayores de 30 años.
- No podían ocupar el cargo más de dos veces en su vida.
- La duración del cargo era de un año y no se podía estar dos años seguidos.
En el año 501-500 a.C. se estableció un juramento que señalaba:
- La importancia de la Bulé en la vida ateniense.
- La necesidad de evitar el abuso y la mala utilización del poder.
La misión de la Bulé era preparar las sesiones de la Eklesía o Asamblea y velar para que se
ejecutaran las decisiones tomadas en la Asamblea.
Como la Bulé era un consejo permanente y ante la imposibilidad de estar durante todo el año los
500 buletas, se decidió que cincuenta miembros pertenecientes a una tribu (Pritanos) estuviera
permanente en las funciones una décima parte del año (una Pritanía), siendo el turno por sorteo.
Al frente de cada pritanía se encontraba un presidente (Epístate), elegido por sorteo, y se reunían
en un recinto (Tholos) próximo al Baleuterion.
La misión del Epístate era:
- Presidir la Bulé y la Eklesía en caso de que se reuniera ese día.
- Tomar las decisiones urgentes si no era posible reunir a los órganos decisorios.
- Dirigir los asuntos y el gobierno del Estado por un día.
 La Eklesía (Asamblea Popular)
Todos los ciudadanos participaban en ella teniendo voz y voto. Clístenes logró que tuviera plena
soberanía.
La presidencia del arconte epónimo es sustituida por el epístate correspondiente del día, encargado
de convocarla al menos una vez por pritanía (por los menos se reunía 10 veces al año).
Se reunía en el Pnix, y cada ciudadano podía tomar la palabra (Isegoría).
Tomaba la decisión de los asuntos públicos por encima de la Bulé y el Areópago, pero tras un
informe previo de la Bulé. Sus funciones eran:
- Tenía competencias en gestión económica y financiera y decidía la guerra y paz.
- Votaban las magistraturas y realizaban la censura de los cargos salientes.
- Tomó las atribuciones judiciales que antes llevaba el Aerópago, y las acusaciones se
presentaban mediante denuncia escrita (Einsagelía).
 La Heliea (Tribunal popular)
Su misión era juzgar los delitos comunes y las apelaciones de delitos menores.
Los delitos mayores y contra el Estado los llevaba la Eklesía.
Sufrió una reestructuración. De los 6000 miembros que la formaban, 5000 se encontraban en
activo, distribuidos en 10 tribunales (Dikasterion); los otros mil quedaban como suplentes.
 Las Magistraturas
- Los arcontes: altas magistraturas ejercidas por aristócratas, pero fueron modificadas
sus atribuciones. Su número se ascendió a 10. Sufrieron una transformación análoga al
Areópago. Su misión era ejecutiva: cumplían las decisiones de la Eklesía, menos el
Arconte Polemarco, que era el jefe supremo del Ejército.
- Los estrategas: su número era 10, uno por tribu. Cada uno de ellos estaba al frente de
un regimiento o taxei, y el jefe supremo de todos ellos y del ejército era el Arconte
Polemarco.

HISTORIA ANTIGUA II
EL NUEVO CALENDARIO
Clístenes estableció un nuevo calendario, independiente del religioso, que establecía los períodos
de los asuntos políticos.
Se componía de 10 períodos o Pritanías, con el que se regulaban los asuntos públicos y se
cuadraban matemáticamente las estructuras políticas.
EL OSTRACISMO
Clístenes introdujo la institución del ostracismo para evitar el riesgo de una reacción de la
oligarquía aristocrática y una nueva instauración de la tiranía.
Consistía en alejar del panorama político a cualquier individuo que fuese considerado por la
asamblea como amenaza para la soberanía popular.
Se realizaba mediante votación de los miembros de la Eklesía, y después en asamblea presidida
por el Arconte Epónimo rodeado por la Bulé.
El ostracismo, al no ser una medida judicial sino política, no era considerado como un castigo.
Evitaba la atimía y mostraba un sentido más humanitario en la vida política ateniense.
La duda respecto a él es si verdaderamente fue Clístenes quien lo implantó, ya que durante un

período de veinte años después de su reforma no hubo ningún proceso de este tipo, aunque por

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otro lado existe el testimonio de Aristóteles que decía que el ostracismo encajaba perfectamente
con el sistema clisteniano.
VALORACIÓN DE LA REFORMA DE CLÍSTENES

Clístenes logró un nuevo Estado tal y como lo exigía la sociedad ateniense que perviviría durante
los dos siglos siguientes, y logra introducir la igualdad de los ciudadanos en sus derechos cívicos y
en su participación en la política, es decir, logra la Isonomía, término que ya era utilizado en
tiempos de la aristocracia, aunque su novedad fue aplicarlo a todo el pueblo.
A Clístenes se le puede considerar como continuador de la línea marcada por Solón y los
Pisistrátidas, que buscaban una concesión de sus derechos al pueblo, suprimir las injusticias
sociales y los odiosos privilegios de nacimiento.
Los principales riesgos que conllevaba la reforma eran:
- La carga del gobierno caía sobre simples ciudadanos. La colegialidad y el sistema
rigurosamente rotativo de los cargos paliaban cualquier incapacidad y deficiencia.
- La conducción del Estado por toda la masa popular exigía un aparato gubernamental que
funcionara de forma coherente y evitara los obstáculos existentes.
Clístenes estableció un sistema de instituciones y disposiciones de forma metódica y racional.
Los ciclos de las instituciones estaban regulados por un sistema decimal. Al iniciarse el nuevo
sistema con importantes amenazas, Clístenes introdujo el ostracismo.
Pero a pesar de todos los avances, la realidad era que la igualdad para todos los ciudadanos se
estaba aún realizando, ya que todavía las altas magistraturas poseían indudable autoridad y el
Aerópago gozó durante mucho tiempo de poder y prestigio.
Al ser conservadas las clases censatarias antiguas, los más poderosos económica y socialmente
tenían más acceso al poder por sus influencias o por su desahogada posición económica, ya que
los cargos cívicos no recibieron ninguna indemnización hasta Pericles.
La palabra Democracia no era aún conocida. Si Solón fue el iniciador, la estabilidad y la estructura
política dejada por Clístenes fue la segunda base para que Atenas implantara su Democracia.

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D.- GLOSARIO
Hippeis: Una de las reformas sociales de Solón fue la división de clases Las dividió en cuatro
categorías, según su riqueza equivalente al producto de la tierra en medida de peso (Medimno) y de
líquido (Metreto). Fue tomada en medidas de cereal, y una de ellas eran los Hippeis: los caballeros
(podían mantener un caballo). 300 Medimnos o más al año. Tenían derechos cívicos y podían ser
elegidos y elegir magistrados,
Zeugitas: Una de las reformas sociales de Solón fue la división de clases Las dividió en cuatro
categorías, según su riqueza equivalente al producto de la tierra en medida de peso (Medimno) y de
líquido (Metreto). Fue tomada en medidas de cereal, y una de ellas eran los Zeugitas: pequeños
labradores con un par de bueyes. 200 medimnos o más. Los zeugitas formaron el cuerpo de los
hoplitas y se costeaban su armamento. No tenían derechos cívicos y no podían ser elegidos ni elegir
magistrados.
Thetes: En Atenas, los tetes constituyeron, tras la reforma de Solón, una de las clases censitarias
atenienses junto a los pentacosiomedimnos, los zeugitas y los hippeis. Esta clase reunía a aquellos
que percibían menos de 200 medimnos al año. Representaban a más del 50% de los ciudadanos
atenienses.
Los tetes eran proletarios que pertenecían a la cuarta y última clase de ciudadanos. Eran hombres
libres que, en general, trabajaban para proporcionarse los medios de subsistencia. Generalmente
sin tierras, debían alquilar sus servicios. Aun cuando no tenían derecho a ser elegidos para los
cargos públicos, sin acceso a las magistraturas, concurrían a la Asamblea y tomaban parte en la
votación de las leyes, en la elección de los generales, de los jueces y de todos los funcionarios de la
polis y en las deliberaciones sobre la paz y la guerra y sobre la imposición de tributos. A su vez,
estaban exentos del pago de estos. Formaban parte del grueso de la armada como remeros.
Hoplita: El desarrollo de la economía dio lugar a una fuerte clase artesanal y comerciante, la
infantería hoplita (formada fundamentalmente por campesinos capaces de costearse su propio
equipo militar.
Stasis: La crisis social (Stasis), de las Ciudades-Estados griegas producía fundamentalmente el

enfrentamiento entre la aristocracia (Aristoi) y las clases bajas, descontentas por la acumulación de
poder y su abuso por parte de los primeros. Por ello exigían una participación en el gobierno de la
ciudad.
Aysimnetes/Tesmotetes: Aesymnetes (en griego: αισυμνήτης, desde αίσα, Aisa, una "porción
justa", por lo tanto, "una persona que da a cada uno su porción justa") era el nombre de una
antigua oficina griega similar al elegido, e indistinguibles a veces, desde tirano. El plural es
aesymnetai.
El título originalmente significaba más que un juez en los juegos heroicos, pero luego se indica un
individuo que se invirtieron en ocasiones de forma voluntaria por sus conciudadanos con
esencialmente un poder ilimitado en un estado griego. Aristóteles llamó a la oficina una "tiranía
electiva", y dijo que el poder de la aesymnetai participó en algún grado de la naturaleza ",
tanto de la monarquía y la autoridad tiránica; desde que fue nombrado legalmente y gobernó
sobre temas dispuesto, pero al mismo tiempo, se no está vinculado por ninguna ley en su
administración pública.
Diké: Literalmente justicia. Era la aristocracia (Aristoi) quien, correspondiéndole por decisión
divina ejercía la justicia (Diké), de ahí el carácter sagrado que se le había atribuido.

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Tirano. (Turan): Se denomina “Tirano” a aquel que, surgido generalmente de la aristocracia, pero
hostil a la misma, se apodera del poder y lo mantiene por la fuerza.
Aparece casi siempre como un usurpador frente al ancestral régimen oligárquico o, incluso,
al orden social establecido, sin constituir a cambio, ningún otro capaz de sustituirlo. Es un
fenómeno efímero y transitorio.
Muchas veces el Tirano es un magistrado que transforma en su beneficio el poder legítimo en
tiranía (Trasíbulo de Mileto). O un líder militar que, apoyado en sus actos victoriosos y su propio
ejército de “hoplitas”, ocupa el poder (Fidón de Argos). O quién ayudado con facciones extranjeras
toma el gobierno de la ciudad (Pisístrato de Atenas).
Siempre era un demagogo que se ampara en la defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresión
de la autoridad establecida.
Pedión: Tres lugares geográficos marcaron desde muy antiguo la vida histórica y política de
Atenas: Pedión (llanura): llanuras de formación aluvial, fértiles, trabajadas por agricultores, en la
orilla de los ríos había arcilla abundante para la industria cerámica, importante fuente de ingresos
para los atenienses.
Paralia: Tres lugares geográficos marcaron desde muy antiguo la vida histórica y política de
Atenas: Paralia (costa): Amplia franja costera meridional, protegida y con fondeadero para las
embarcaciones. Zona de gran riqueza por su comercio y actividad pesquera. Minas de plata y
mármol blanco en las montañas paralelas a la costa
Diacría: Tres lugares geográficos marcaron desde muy antiguo la vida histórica y política de
Atenas: Diacría (montaña): Al norte. Rocosa y árida, pastoreo de ganado, madera para uso
doméstico e industria naviera. Canteras de piedra caliza para la construcción
Eupátridas: (los bien nacidos). Era la aristocracia terrateniente y dominante. Acaparan los poderes
y cargos públicos.
Geomores: Geomores (agricultores). Son familias que poseen y cultivan, pequeñas extensiones de
tierras, muchas veces las menos fértiles.
Demiurgos: (artesanos). Posiblemente descendientes de extranjeros y marginados, desprovistos de

derechos ciudadanos aunque participaban en algún modo en la vida de la ciudad a través de
asociaciones llamadas Orgeones
Seisactía: (Reforma de Solón, Arconte del 594-593 a.C.) Significaba la supresión de las deudas,
tanto públicas como privadas (sin recibir a cambio los nobles compensación), para evitar la
revolución campesina, por lo que se abolió la esclavitud de muchos ciudadanos debido a deudas.
Lo realizó disminuyendo la tasa de interés y prohibiendo que las personas fueran garantes
de sus propios préstamos.
La Seisactía aseguró por un tiempo la paz interna amenazada y el aumento demográfico ateniense,
ya que muchos ciudadanos pudieron regresar a su patria, por el carácter retroactivo de la ley.
El motivo principal de la Seisactía fue aliviar la deplorable situación del campesinado evitando la
esclavitud de éstos por deudas, debido al mal reparto de las tierras, el aumento de la población de
dos siglos antes y la acapararían de la justicia y poder en la aristocracia, que obligaba a los
campesinos más pobres a servir a los poderosos o a hipotecar sus tierras
Areópago: Los arcontes que cesaban en el cargo pasaban a constituir un consejo que recibía el
nombre del Consejo del Areópago (su nombre venía por su asentamiento en la colina de Ares). El
Consejo del Areópago era muy diferente del consejo o Bulé, que más adelante crearía Solón.

HISTORIA ANTIGUA II
Sus funciones eran tan amplias que según Aristóteles acaparaban la parte más importante de la
administración de la ciudad.
• Supervisaban a los magistrados que eran sometidos ante él a examen antes y después
de ocupar su cargo (docimasia).
• Velaba por el cumplimiento, mantenimiento y conservación de las leyes.
• Administraba los asuntos más importantes de la ciudad.
• Castigaba con multas pecuniarias o castigos corporales a los considerados
delincuentes.
Al Areópago atenienses se le comparaba con el primitivo Senado romano.
Arcontado: Al principio de la oligarquía aristocrática de Atenas el Arcontado estaba formado por

tres magistrados, elegidos primero por 10 años, luego anual:
- Arconte Epónimo: Daba su nombre al año. Poder ejecutivo.
- Arconte Basileus (rey): Tenía título y funciones religiosas. Poder religioso. Asistido por
cuatro “Filobasileis”, que juzgaban las causas religiosas.
- Arconte Polemarca: Jefe del ejército Juzgaba los procesos relacionados con los
extranjeros.
El paso del Arcontado vitalicio a decenal fue en el 752 a.C. A partir del año
683/82 a.C. se acentúa la división de cargos y se aumenta el número de “Arcontes” a nueve,
añadiéndose seis más “Thesmothetes” (los que establecen el Derecho), como ejecutivos de la
administración de justicia.
La elección de Arcontes se hacía entre los más notables de la ciudad “Según la nobleza y la
riqueza” (Aristóteles).
Los cargos de Arcontes y tesoreros eran elegidos entre los pentacosiomedimnos.
En el año 752 a C se pasa del arcontado vitalicio al decenal y a partir del
683/82 a C existe la lista de Arcontados Epónimos.
Se acentúa la división de los cargos y el número de los Arcontes se amplió a nueve miembros,
añadiéndole 6 más. (Reforma de Solón)
Según Aristóteles los Arcontes se elegían de entre los más notables de la ciudad.
La Bulé: (Reforma de Solón):

La creación de esta institución fue la gran originalidad de Solón. Consistía en un consejo de
cuatrocientos miembros, 100 por cada una de las cuatro tribus (“Buletai”), de los cuales solo 75 de
cada una eran eupátridas, para dar así un mayor papel a los no eupátridas en la administración
del estado. Eran elegidos por sorteo anualmente.
Su misión era dudosa en un principio, para más adelante preparar las sesiones de la Eklesía así
como vigilar la ejecución de las leyes y el orden ciudadano. A pesar de que hay algunos escépticos
la versión más aceptadas es que la Bulé es una institución creada por Solón, como guía y directriz
de la asamblea popular y como tal, responsable de preparar los caminos a sus discusiones y velar
por la ejecución de sus decretos.
La Bulé o Consejo de los Quinientos (Reforma de Clístenes)
Era la base de la soberanía popular y garante de la misma frente a la amenaza aristocrática.
Estaba formada por 500 consejeros (Buletas), correspondiendo a
50 por tribu, elegidos por sorteo en cada demos, y que tenían que cumplir tres requisitos:
- Ser mayores de 30 años.
- No podían ocupar el cargo más de dos veces en su vida.
- La duración del cargo era de un año y no se podía estar dos años seguidos.
En el año 501-500 a.C. se estableció un juramento que señalaba:
- La importancia de la Bulé en la vida ateniense.
- La necesidad de evitar el abuso y la mala utilización del poder.
La misión de la Bulé era preparar las sesiones de la Eklesía o Asamblea y velar para que se
ejecutaran las decisiones tomadas en la Asamblea.

HISTORIA ANTIGUA II
Como la Bulé era un consejo permanente y ante la imposibilidad de estar durante todo el año los
500 buletas, se decidió que cincuenta miembros pertenecientes a una tribu (Pritanos) estuviera
permanente en las funciones una décima parte del año (una Pritanía), siendo el turno por sorteo.
Al frente de cada pritanía se encontraba un presidente (Epístate), elegido por sorteo, y se reunían
en un recinto (Tholos) próximo al Baleuterion.
La misión del Epístate era:
- Presidir la Bulé y la Eklesía en caso de que se reuniera ese día.
- Tomar las decisiones urgentes si no era posible reunir a los órganos decisorios.
- Dirigir los asuntos y el gobierno del Estado por un día.
Eclesía: (Reforma de Solón): Era la asamblea, formada por las cuatro clases censadas, lo que
suponía que por primera vez los Thetes participaban en institución pública y podían elegir
magistrados, pero no ser elegidos. Se reunían con frecuencia, ya que todos los asuntos de la Polis
debían ser aprobados en ella, sobre todo la elección de arcontes y la aprobación de las leyes.
Eklesía o Asamblea Popular: Reforma de Clístenes (Arconte 508-501 a.C.):

Todos los ciudadanos participaban en ella teniendo voz y voto. Clístenes logró que tuviera plena
soberanía. La presidencia del arconte epónimo es sustituida por el epístate correspondiente del día,
encargado de convocarla al menos una vez por pritanía (por los menos se reunía 10 veces al año).
Se reunía en el Pnix, y cada ciudadano podía tomar la palabra (Isegoría). Tomaba la decisión de los
asuntos públicos por encima de la Bulé y el Areópago, pero tras un informe previo de la Bulé. Sus
funciones eran:
- Tenía competencias en gestión económica y financiera y decidía la guerra y paz.
- Votaban las magistraturas y realizaban la censura de los cargos salientes.
- Tomó las atribuciones judiciales que antes llevaba el Aerópago, y las acusaciones se
presentaban mediante denuncia escrita (Einsagelía).
Ostracismo: Clístenes introdujo la institución del ostracismo para evitar el riesgo de una reacción
de la oligarquía aristocrática y una nueva instauración de la tiranía. Consistía en alejar del
panorama político a cualquier individuo que fuese considerado por la asamblea como amenaza
para la soberanía popular. Se realizaba mediante votación de los miembros de la Eklesía, y
después en asamblea presidida por el Arconte Epónimo rodeado por la Bulé.
El ostracismo, al no ser una medida judicial sino política, no era considerado como un castigo.
Evitaba la atimía y mostraba un sentido más humanitario en la vida política ateniense. La duda
respecto a él es si verdaderamente fue Clístenes quien lo implantó, ya que durante un período de
veinte años después de su reforma no hubo ningún proceso de este tipo, aunque por otro lado
existe el testimonio de Aristóteles que decía que el ostracismo encajaba perfectamente con el
sistema clisteniano.
Heliea: (Reforma de Solón): Tribunal popular formado por 6000 miembros, y podía formar parte del
mismo todo ciudadano que hubiera cumplido los 30 años. Eran tribunales masivos elegidos por
sorteo y considerados la base más importante, junto con la Bulé, del poder popular en la
democracia desarrollada, ya que así la justicia emanaba del pueblo. Mientras la Bulé juzgaba los
delitos más intrascendentes o no denunciados, La Heliea se ocupaba del resto de juicios que fueron
retirados al Areópago. Su organización y mecanismo son sólo conocidos a través de Aristóteles.
Importantes reformas relativas a la justicia solonianas fueron las siguientes:
- Cualquiera podría emprender una acción a favor de los agraviados.
- El otorgamiento del derecho de apelación a un tribunal popular contra la decisión de un
magistrado.
Con ello Solón da a la víctima el medio de defenderse y aniquila el papel eminente de los
magistrados eupátridas en la justicia ciudadana. Asimismo, completó la reforma de la justicia con
un paquete de leyes de ámbito criminal, político y familiar.
Todas estas reformas en las instituciones iniciaron los principios de la Constitución democrática y
el ordenamiento social de la época clásica, pero no tuvo la intención de abatir el dominio
aristocrático y de conceder el poder político a la mayoría ciudadana.

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Helia o Tribunal popular (Reforma de Clístenes): Su misión era juzgar los delitos comunes y las
apelaciones de delitos menores. Los delitos mayores y contra el Estado los llevaba la Eklesía. Sufrió
una reestructuración. De los 6000 miembros que la formaban, 5000 se encontraban en activo,
distribuidos en 10 tribunales (Dikasterion); los otros mil quedaban como suplentes,

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TEMA 3.- ESPARTA Y ATENAS
A.- ESPARTA
El territorio en el que surge el Estado Espartano era el valle del río Eurotas.
Este valle se llamó Laconia o Lacedemonia, por ello Homero llama a los espartanos lacedemonios o
habitantes de Lacedemonia. Pero fue Esparta la que dio nombre al Estado (Sparta).
1. ORIGENES DEL ESTADO ESPARTANO HASTA LAS GUERRAS MESENIAS.

ORÍGENES DE ESPARTA
El Estado espartano surge en el valle de Laconia/Lacedemonia (valle del río Eurotas, en el sureste
de la península del Peloponeso). Dicho valle está rodeado de cadenas montañosas de difícil acceso
que provocan su aislamiento geográfico. Esparta representa el prototipo de sociedad ordenada y
disciplinada que supedita las libertades individuales a los intereses y la grandeza del Estado.
Ha fascinado a pensadores de todos los tiempos, desde PLATÓN y ARISTÓTELES entre otros.
Hacia el 1.100 a.C. se sucedieron una serie de acontecimientos muy significativos que afectarían a
todo el Mediterráneo Oriental que que parecen coincidir o relacionarse directamente con las
denominadas invasiones de los “Pueblos del Mar” cuyas consecuencias conmocionarían a toda la
estructura social, cultural y política del Mundo Antiguo Mediterráneo, limitándonos a los reinos
micénicos se produce el colapso coincidiendo con la llegada de nuevos pueblos indoeuropeos
(eolios, jonios y dorios).
Muchos autores griegos (entre ellos, HERÓDOTO y TUCÍDIDES) narran el asentamiento de los
dorios en el Peloponeso y el «retorno de los Heráclidas», relacionados con la leyenda del gran héroe
griego Heracles. Para CHADWICK, los Heráclidas serían una familia aristocrática micénica exiliada
debido a conflictos internos sucedidos en el último período de dicha cultura, que lograrían regresar
e imponerse en su territorio con la ayuda de los dorios. Otros autores consideran que el «retorno»

HISTORIA ANTIGUA II
de los Heráclidas significaría la recuperación del poder por gentes que habían permanecido en
Grecia desde antes de la llegada de los micénicos. En todo caso, hoy es opinión generalizada que
los dorios no fueron el factor determinante de la caída de la civilización micénica.
Según las fuentes literarias, el proceso migratorio de los dorios fue lento y gradual, posiblemente
una rama de los dorios llego a Lacedemonia, en torno al siglo XI a.C., ocupando gradualmente el
valle del rio Eurotas y asentándose en aldeas o Obais. En torno al siglo IX, el Estado espartano se
formó en Laconia por el sinecismo de los poblados independientes (Obai).
Su población quedó dividida en tres tribus y en ella había un sustrato micénico al que se
incorporaron los dorios.
En sus inicios, Esparta presentaba una estructura política similar a la de otras Póleis arcaicas.
Constaba de un colegio de magistrados (Eforado), un consejo de ancianos (Gerusía) y una asamblea
de guerreros (Apella). Su única peculiaridad era la existencia de dos reyes (Diarquía), que
pertenecían a dos antiguas familias aristocráticas: los Agiadas y los Europóntidas, creyéndose
ambas descendientes de los legendarios Heráclidas.
Esparta padeció los mismos problemas económicos y demográficos que el resto de las Póleis, pero
optó por soluciones diferentes, condicionada en parte por su aislamiento geográfico. En lugar de
optar por la colonización, lo hizo por la conquista del vecino territorio de Mesenia.
Entre 750-735 a.C., tuvo lugar la Primera Guerra Mesenia, enfrentamiento entre los dos Estados
vecinos del Peloponeso. El objetivo principal de Esparta era lograr tierras de labor y mano de obra
para su cultivo.
La guerra fue de hecho una serie de golpes de mano o de asedios, sin una gran batalla decisiva.
Hace falta decir que el armamento de los soldados no era el equipo hoplítico, y que la formación de
la falange no era aún practicada. Esparta estaba asistida por mercenarios de Creta y de Corinto,
mientras que Mesenia se beneficiaba del apoyo arcadio, con las tropas de Argos y de Sición.
El conflicto duró 19 años, según Tirteo, al cabo de los cuales Esparta logró la victoria. La fortaleza
del monte Itome, último bastión mesenio, fue destruida. La aristocracia mesenia se fugó a las
ciudades de los alrededores, mientras que el pueblo fue obligado a pagar con la mitad de su
producción agrícola a sus nuevos dueños.
Tras la victoria espartana, los mesenios que no lograron huir fueron reducidos a servidumbre
(Hilotas).
Las tierras mesenias conquistadas se dividieron en lotes (Kleros), de los que al principio solo se
benefició la aristocracia espartana. Posteriormente, el pueblo protestó y se realizó un nuevo reparto
fijado en las reformas de Licurgo.
A la Primera Guerra Mesenia siguió una época de gran prosperidad (llamada Época de Alcmán, en
honor a uno de sus más destacados poetas), en la que Esparta impulsó sus relaciones comerciales
marítimas y los espartanos lograron numerosos éxitos en los Juegos Olímpicos y un gran
desarrollo de las artes. Muchos artistas griegos de distintos lugares fueron atraídos y fijaron su
residencia en Esparta. Los poemas de Tirteo y Alcmán de Sardes reflejan la alegría característica de
esta época y ensalzan los valores tradicionales espartanos.
La insurrección de los campesinos mesenios sometidos provocó la Segunda Guerra Mesenia, que
tuvo lugar entre 660-640 a.C. Esta guerra fue especialmente dura para Esparta, que finalmente
consiguió vencer pero sufrió enormes pérdidas.
Después de tal conmoción, Esparta se vio obligada a reformar su propio sistema político e
institucional, en favor de una organización militar y de defensa que abarcara toda la vida
ciudadana.
Los espartanos para contrarrestar el poder de las ciudades del Peloponeso y así evitar un nuevo
apoyo a los rebeldes busco alianzas con dichas ciudades del Peloponeso y esto le asegurara su
posición en el exterior y apoyaran contra sus enemigos. Este pacto dio lugar a la llamada Liga del
Peloponeso (550 a.C.).
Durante el siglo VI a.C., Esparta llevo un enorme repliegue y militarización, para defenderse de sus
enemigos internos y externos.

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2. LICURGO Y LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA

Apenas se conocen datos sobre la vida de Licurgo, incluso se cuestiona su existencia. Si se
desconoce cuando vivió Licurgo, tampoco se sabe donde ni cuando murió.
La tradición refiere que el legislador hizo jurar a los espartanos que conservarían la Constitución
hasta su vuelta, se fue y se dejó morir de hambre, así los espartanos mantuvieron su Constitución.
LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA
Autores como Píndaron y Helénico no le atribuyen la Constitución (Gran Rethra) a Licurgo, y
muchos autores, corroborados por Tirteo, Heródoto y Tucídides, piensan que las modificaciones
surgidas en el Estado Espartano, debidas a su Constitución, fueron realizadas en torno al 670 a.C.
tras la batalla de Hisias.
Los elementos principales de la constitución son suministrados a través de la Gran Rethra, antiguo
texto redactado imitando un oráculo délfico, pero redactado en prosa, y nos ha sido transmitida a
través de Plutarco.
Pero aparte de la transmisión por autores de diferentes épocas, el texto aparece oscuro y
manipulado, y está formado por tres partes:
- El Documento.
- El Comentario.
- Los versos de Tirteo.
Según Plutarco, la constitución espartana se asentaba en tres elementos básicos:
- Las instituciones políticas
- La educación y fijación de conducta de sus ciudadanos.
- La estructura socio-económica.
3.- LA SOCIEDAD, RELIGIÓN Y CULTURA ESPARTANA.

INSTITUCIONES POLÍTICAS (DIARQUÍA, APELLA, GERUSÍA, EFORADO).
1. Diarquía o gobierno de dos reyes, que pertenecía a las antiquísimas familias, Agiadas y
Europóntidas, cuyo origen se desconoce.
Las funciones de estos son:
a. Religiosas: cada uno de ellos era sacerdote de Zeus Lacedemonio y Zeus Uranio
respectivamente, tenían carácter divino y mandaban sobre los magistrados
responsables de consultar el Oráculo de Delfos
b. Militares: Ambos eran jefes permanentes, pudiendo salir en campaña juntos o
individualmente. Tenían la prerrogativa de declarar la guerra
c. Civiles: Velaban por la prosperidad y bienestar del pueblo. Nombraban los
“Proxenoi”, representantes extranjeros. Supervisaban el Derecho familiar en
matrimonios y adopciones, interviniendo en los matrimonios de doncellas epicleras.
Eran miembros vitalicios de la Gerusía.
En cuanto a sus privilegios:
- Tenían lugar de honor en actos públicos
- No se les aplicaba la dura educación exigida por la Constitución.
- Les protegían un cuerpo especial de guardia personal, elegidos entre jóvenes
espartiatas.
- Recibían un lote especial de tierras (Cléros), correspondiente al terreno cultivado de
los Periecos.
- A su muerte recibían unos complicados y solemnes funerales.
- Les sucedía el primer hijo varón, y en caso de ser menor de edad, la regencia la
ejercía el pariente varón mayor y más cercano.
Sus limitaciones:
- Aumentaron cuando surge el Eforado.
- Carecían de poder judicial,
- no intervenían en la administración económica
- no podían interferir en las decisiones tomadas en la Apella.
- En realidad era un generalato vitalicio y heredero.
- Los espartanos podían deponerlos, criticarlos y exiliarlos.
La Diarquía se suprime por el tiranos Nabi en el 203-204 a. C.

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2. Apella: Asamblea popular formada por todos los ciudadanos de pleno derecho (Homoioi)
mayores de 30 años, convocada y presidida por los Éforos.
En ella se decidían (no se discutían ni deliberaban) las propuestas de la Gerusía referentes
a la paz, la guerra y la política exterior.
También determinaba:
- Nombramiento de los generales.
- La elección de los Gerontes y Éforos.
- La decisión sobre los pretendientes al trono.
- Votaba las leyes propuestas.
- Se acordaba la libertad de los hilotas que se habían distinguido en combate.
Las decisiones se tomaban por aclamación popular y no por votación. Solía ser convocada
una vez al mes, con la luna llena.
3. Gerusía: Era el Consejo de Ancianos (Gerontes), antiquísima institución.
En su composición arcaica ya tendría un número fijo de miembros que representaban por
igual a las tres Fileas o Tribus.
Con la reforma atribuida a Licurgo se componía de 28 miembros más los dos reyes.
El nombramiento de los Gerontes era refrendado por la Apella. Debían tener más de 60
años y estar exentos de obligaciones militares, y eran elegidos de entre los miembros más
prestigiosos de las Filias, las cuales aportaban 10 cada una.
El Geronte poseía un cargo vitalicio. Su función era consultiva y deliberante, y sometía sus
decisiones al pueblo (Apella), que tenía la última palabra.
Por otro lado, era la parte ejecutiva del gobierno, junto con los cinco Éforos y los dos reyes.
Poseía amplios poderes en materia legislativa, judicial y penal, y también podían dictaminar
otras penas menores.
4. Eforado: Colegio de cinco magistrados, elegidos anualmente en la Apella, que vigilaban y
supervisaban el estado espartano.
Su poder fue creciendo hasta llegar a ser la institución de más poder en Esparta. Su
incierto origen ha provocado controversias, pero lo cierto es que en el siglo VII-VI a.C.,
cuando el estado espartano se modificó, los éforos tomaron gran parte de los poderes
atribuidos anteriormente a los reyes y gerontes.
Eran elegidos por la Apella, uno por cada Oba o poblado, entre los ciudadanos más justos.
Representaban en el gobierno a la Comunidad (Démos). Ocupaban sus cargos durante un
año, siendo el más anciano el que se convertía en epónimo.
Las misiones de los Éforos eran:
- Convocar y presidir la Apella.
- Vigilar el orden y el cumplimiento de la Constitución, por ello:
- Tenían pleno poder legislativo y judicial.
- Interpretaban las leyes y las normas de carácter consuetudinario (no había leyes
escritas.)
- Juzgaban a los funcionarios públicos.
- Vigilaban a los reyes en sus funciones.
- Eran los responsables de la sumisión de Periecos e Hilotas, contando para ello
con su propia policía con la que organizaban razzias sobre la población hilota
para mantenerla sumisa.
- Como representantes del Demos en el gobierno supervisaban las acciones del
mismo que no les atañían directamente como el control de la finanzas o la
política exterior.
El eforado se mantuvo hasta el año 235 a.C., en que Cleómenes III impuso un consejo de
magistrados (Patronomoi), y tras su derrota fue repuesto por Antígono Dosón en el 224 a.C.
El tirano Nabis restituyó a los Patronomoi.

HISTORIA ANTIGUA II
Ancianos elegidos para vigilar a

los reyes, Gerusía y Apella
Vitalicios/Hereditarios
Cargo vitalicio
Dirección ejercito, culto religioso
Función legislativa.
y Gerusía
Presidido por los reyes
Compuesta por ciudadanos mayores

de 30 años.
Votación de leyes
ESTRUCTURA SOCIAL (ESPARTIATAS, PERIECOS, HILOTAS).

Principalmente eran tres, pero existían diversas categorías intermedias.
Los Espartiatas u Homoioi
Eran los ciudadanos de pleno derecho. Según la ley eran los “iguales”, sólo existían diferencias en
el grado militar o en edad. Pero en la realidad existieron grandes diferencias económicas, existiendo
una aristocracia privilegiada y otros menos afortunados, lo que fue una de las causas de la
decadencia de Esparta.
Se necesitaban tres condiciones para ser espartiata:
- Su nacimiento: debían ser descendientes de padre y madre espartanos. Los matrimonios
mixtos estaban prohibidos.
- Estar adscritos a una Sissitía, a la cual se contribuía con sus propios recursos.
- Su sumisión a la disciplina desde la infancia
Cuando se era ciudadano espartano se adquirían privilegios y obligaciones:
- Eran dueños de tierras, pero las cultivaban los hilotas, quienes les entregaban una parte de
la cosecha.
- Su única función era la de ejercitarse para la guerra, dejando las demás funciones a las
clases inferiores.
- No tenían vida familiar, pero tenían la obligación de casarse. Debían dedicar el mayor
tiempo a la comunidad y a sus compañeros. La única misión del matrimonio era la de
procrear hijos para que fueran soldados.
Los Periecos
Eran los habitantes de la periferia.
Vivían en pequeñas comunidades (Komai), cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y a la
artesanía, siendo por ello elemento básico en la sociedad.
Estas comunidades tenían gran independencia y libertad, ocupando las zonas limítrofes de
Esparta, y por ello las de mayor peligro. Tal vez por esto y por las propias circunstancias socio-
económicas de los periecos, era más propicia para los espartanos una relación de conveniencia que
la amenaza de insurrección de una población sometida, como el caso de los Hilotas.

HISTORIA ANTIGUA II
No eran ciudadanos y no tenían derechos cívicos, pero sí pertenecían a la comunidad espartana,

aunque no podían participar en el gobierno.
Tenían obligaciones y deberes respecto a la comunidad:
- Contribuían a mantener las tierras reales y de culto. Los dos reyes tenían derecho a un
Témenos de la tierra de los periecos.
- Debían contribuir al ejército con tropas militares de hoplitas. Sólo ellos formaban la
marina.
- No podían tomar decisiones de política exterior, ni pactar con otros estados.
Se los podía clasificar como privilegiados, ya que no participaban en la dura vida militar del Estado
y gozaban de libertad, acaparando todo el campo económico, llegando muchos a enriquecerse a
costa de los Homoioi.
Sus relaciones con los espartiatas fueron buenas, incluso participaron con ellos en las guerras
médicas.
Hilotas
Tanto su origen como situación social y
jurídica es confusa.
Son los campesinos de Esparta. Eran
descendientes de las comunidades
campesinas sometidas a la fuerza por los
dirigentes. Su estatus se crea con la
reforma de Licurgo. No son
estrictamente esclavos, sino siervos:
pertenecen al Estado, están adscritos a
la propiedad que cultivan (particular), no
se los podía comerciar, pueden casarse y
tener hijos y se quedan con los frutos de
su trabajo una vez deducida la renta que
corresponde al espartiatas de la
hacienda (Apoforai).
Se pueden diferenciar dos tipos:
- Hilotas de Laconia: los primeros sometidos a los Espartiatas.
- Hilotas mesenios: tuvieron siempre conciencia de su propia identidad de origen y la
mantuvieron hasta conseguir la independencia.
Su situación más bien se encontraba entre la libertad y la esclavitud.
Con frecuencia prestaron servicios como ayudantes de hoplitas e incluso como remeros en la
marina y liberados luego, eran los llamados Neodamodes, libres, pero que nunca conseguirían los
derechos cívicos de los espartiatas.
Cuanto mayor era su número, más crecía la desconfianza y crueldad con que los espartiatas los
trataban, hasta el punto que había un ritual (la Criptía) organizado a propósito para la persecución
y el exterminio de los hilotas.
Su situación económica tal vez no fuera penosa, incluso puede que prosperasen.

HISTORIA ANTIGUA II
HILOTAS
La economía espartana
La base fue la agricultura y tras ella la ganadería.
El reparto de sus tierras era original:
- Politike Jora (Chora): tierras que pertenecían al estado. Estaban en torno a la ciudad,
divididas en lotes (Cléros) y asignadas individualmente a cada ciudadano en usufructo. No
se podían repartir ni vender, pero sí transmitir en herencia.
- Perioikis: tierras de Mesenia. Divididas en tres partes entre espartanos, periecos y el
Estado.
La economía estaba fundamentalmente en manos de los periecos, quienes cultivaban la tierra y se
ocupaban del comercio y la artesanía.
En la época de Alcmán (siglos VIII-VII a.C.) la economía espartana era idéntica a las demás
ciudades griegas más avanzadas, pero a partir del 560 a.C., comenzó a caer en picado, junto con
su sociedad, cambios que deben atribuirse a factores de tipo interno (causas administrativas y
decadencia de la economía del Estado).
La producción pasó a satisfacer sólo necesidades internas.
Esparta mantuvo su “sistema monetario” en planchas de hierro
La religión
La religión en la ciudad de Esparta, al igual en otras ciudades en la Grecia Antigua, era politeísta.
La religión espartana refleja una sociedad fuertemente militarizada. Ocupa un lugar más
importante que en otros lugares de Grecia. Así lo atestigua el gran número de templos y
santuarios: 43 templos de divinidades, 22 templos de héroes, no menos de quince estatuas de
dioses y cuatro altares, a lo que hay que añadir numerosos monumentos funerarios urbanos.
Entre las principales divinidades se adoraba a Zeus Silanio y a Atenea Silania.
Como en el resto de las Póleis griegas, tuvo gran importancia el culto del dios Apolo y su Oráculo
de Delfos. En honor de Apolo, se celebraba la festividad religiosa de las Karneas.

HISTORIA ANTIGUA II
De entre los héroes míticos griegos, destacó Heracles (de cuya estirpe, los Heráclidas, descendían
los reyes). Pero la divinidad espartana por excelencia es Artemis Orthia, quien, además de
mantener sus atributos de fertilidad, es la diosa de la caza, la guerra y la educación de los hijos.
En las fiestas dedicadas a los dioses, se ensalzaban los valores militaristas y se organizaban
carreras, luchas y exhibiciones gimnásticas.
ORGANIZACIÓN MILITAR Y EDUCACIÓN ESPARTANA.
La organización militar
La vida militar es la clave de la concepción espartana del Estado. Casi desde que puede empuñar
una lanza, el joven espartano se encuentra en una situación de servicio militar permanente, en un
ejército articulado mediante una estructura compleja pero sencilla de asimilar
En sus orígenes se basaba en las tres tribus (Pánfilos, Hileos y Dimanos) y posteriormente se
organizó en base a los cinco Obais, del que surgieron los cinco batallones o Lochas.
Tras la derrota de Hisias (669 a.C.) (Segunda guerra Mesenia) y la restructuración del Estado, se
modificó su ejército, basándose en tres puntos fundamentales:
- La educación moral y disciplina del guerrero espartano.
- Aprendizaje de las nuevas técnicas guerreras, con el sistema de falange Hoplita.
- Aumentar el número de ciudadanos disponibles y adiestrados para el ejército.
Desde los 20 hasta los 60 años, el ciudadano espartano se encontraba en situación de servicio
militar permanente y prácticamente esa era la única misión que se les exigía como ciudadanos.
Todos los espartiatas estaban unidos por el mismo ideal. Eran los Homoioi (los iguales),
participando por igual en todas las actividades cívicas y militares.
La estructura del ejército quedó así:
- Enomotias = 40 Hoplitas
- Pentecostis = 4 Enomotias = 160 Hoplitas
- Lochas = 4 Pentecostis = 640 Hoplitas
- Moras = 2 Lochas = 1.280 Hoplitas.
Así se formó el ejército más poderoso del mundo griego, con admirable preparación y férrea
disciplina.

HISTORIA ANTIGUA II
La educación espartana
La Agogé o educación del ciudadano, era elemento fundamental de la Constitución espartana,
encaminada a la formación y vida militar, a la cual los ciudadanos se encontraban totalmente
advocados.
El ciudadano desde su nacimiento estaba bajo la tutela de la comunidad, y no de sus padres.
Entre su nacimiento y los siete años (Anatrofé) estaba bajo la tutela de su madre, pero a partir de
esta edad todo espartiata, excepto los herederos reales, se integraba en la dura educación
impartida por grupos de edad (Leskiai o Agelas).
Desde los 7 a los 12 recibían una educación colectiva.
Desde los 12 a los 20 pasaban a depender de un educador (Paidónomos). Esta etapa su formación
(Eirenado) se basaba en nociones elementales de escritura y lectura, música y gimnasia, pero
sobre todo se ejercitaban en el entrenamiento militar, soportando toda clase de privaciones, hasta
las más elementales, se les endurecía para que lograran conseguir su alimento.
Todo esto se lograba bajo una férrea disciplina y estricto control, que se confiaba a los
Martongorofoi (portadores del látigo), encargados de impartir duros castigos, y los Eirenes o
vigilantes.
Los educadores debían prepararlos para la profesión militar, inculcarles el sentido de la
obediencia, de la camaradería y del servicio a la comunidad hasta la exaltación.
Al terminar el Eirenado ya eran guerreros espartanos y tenían derecho a un lote de tierra, cooperar
en la educación de otros y participar en las Sissitías, a la cual debían pagar una cuota. Otros eran
elegidos para formar el grupo secreto de la Criptía, y debían vivir apartados de la comunidad.
Atemorizaban a los hilotas y se los formaba para entrar en el cuerpo de los Hippeis (guardia real o
policía de los éforos).
A los 30 años eran reconocidos como ciudadanos en plenitud, y ya tenían derecho a participar en
la Apella y tener casa propia, pero participando una vez al día en la Sissitía. La esposa y la familia
tenían una importancia secundaria.
La situación de la mujer
Tenían muchas diferencias con las demás mujeres griegas, con mayor libertad y autoritarismo.
Su rasgo fundamental es que no se dedicaba a las tareas del hogar, confiándose éstas a las
sirvientas o a mujeres de condición social inferior.
Se ocupaban del aprendizaje de la música, la poesía o los ejercicios gimnásticos. Su forma física
era fundamental para su principal papel en la sociedad,
procrear hijos. Por lo tanto, eran tan bien alimentadas
como los jóvenes y gozaban de un estilo de vida más
libre.
El matrimonio era fuertemente promovido en Esparta,
por la necesidad de la procreación. Se realizaba por
medio del rapto o captura de la novia. Pero la vida
matrimonial tenía poca importancia debido a las
ausencias del marido, adquiriendo por tanto la mujer
gran libertad y ocupándose de la administración, no sólo
del hogar, sino también de los bienes económicos.
Los escritores griegos coinciden en que la decadencia
espartana después de la época arcaica es a causa de la
mujer, pero lo cierto es que la mujer espartana se adaptó
notablemente a otro modo de vida y dejó de ser sólo
reproductora de niños para pasar a ser importantes
propietarias y controlar una gran parte de los bienes
económicos del Estado.

HISTORIA ANTIGUA II
B.- LAS GUERRAS MÉDICAS
4. ORÍGENES Y DESARROLLO
El siglo V se iniciaba con grandes acontecimientos en el Mediterráneo.
En el Mediterráneo Oriental se producían las Guerras Medicas entre las dos grandes potencias
asiáticas abiertas al Egeo de finales del siglo VI a. C. (490-479), a saber, la parte más oriental del
mundo griego –la Jonia– y el floreciente Imperio Persa
Por sus dimensiones, acabó implicando a las grandes potencias griegas del momento, Atenas y
Esparta
Las potencias contendientes en las Guerras Médicas son:
A. El Imperio Persa Aqueménida
B. Las ciudades griegas:
• Las ciudades de la Jonia
• Las ciudades del continente griego
C. Los reinos de Frigia y Lidia
A) EL BANDO PERSA
La subida al poder de Darío I, de la dinastía Aqueménida, significo el comienzo de un periodo
floreciente para el Imperio, al mismo tiempo que acababa un periodo de crisis y revueltas
interiores.
El imperio persa desde las conquistas de Ciro ocupaba grandes extensiones de superficie. Por
ello, su geografía era diversa y sus pueblos heterogéneos, lo que dificultaba su gobierno y su
administración; de ahí el problema de las continuas insurrecciones y su pacificación
entorpecía y debilitaba su gobierno.

HISTORIA ANTIGUA II
Otro problema era la situación donde debía encontrarse la capital del Imperio y lograr cierta
coherencia en dirigir a pueblos tan diferentes, de composición étnica y cultura tan compleja.
Darío traslado la capital a Persépolis.
Así Darío I asumió la importante tarea de organizar y estructurar todo el Imperio,
distribuyéndolo en provincias mas o menos homogéneas situando al frente un gobernador de
su total confianza (aristócrata persa), los griegos llamaron a estas provincias Satrapías y a su
gobernador Sátrapa
El sátrapa representaba en su provincia el Gran Rey y gozaba de plenos poderes. Solía
gobernar según las leyes existentes, respetando la cultura y tradiciones de la provincia.
La responsabilidad primordial del sátrapa era la recogida y envío a la capital del tributo real,
también podía movilizar las levas de tropas de la satrapía cunado era necesario.
Todas las administraciones provinciales convergían en la administración central de la capital
del imperio.
El monarca era señor absoluto, llevaba los títulos de Rey de reyes y Gran Rey.
B. EL BANDO GRIEGO
 La Jonia: Nombre con el que se conocía en tiempos de la Antigua Grecia a la costa centro-
occidental de Anatolia, llamada también Grecia asiática, y que incluía además las islas
adyacentes. Se componía de los territorios más septentrionales de los asentamientos griegos
de la Liga Jónica.
Nunca fueron un Estado unificado. Su epónimo proviene de las tribus jonias, que en la
Época Arcaica (800-480 a.C.) se establecieron principalmente en las costas e islas del Mar
Egeo.
Los griegos de las polis jonias hablaban el dialecto griego llamado jónico, no circunscrito
únicamente a esta región.
En estas tierras florecieron muchas de las colonias griegas, piezas trascendentales de la
civilización helénica, ya que contribuyeron a la propagación de su comercio y de sus artes.
El origen y fundación de las ciudades griegas del Asia Menor e islas del Egeo, seguramente
se remonta a la “llamada Primera colonización griega”, ciudades como Mileto fueron
fundadas por entonces, entre los siglos XII-XI a.C.
Estos primeros griegos del Asia Menor se relacionaron con los pueblos existentes en la zona:
léleges, carios, lidios y fenicios.
Entre los siglos XI-IX a.C., fue poblándose toda la costa de Asia Menor de asentamientos
griegos: Esmirna, Éfeso, Priene,… y las islas Lesbos, Samos,…
Los griegos de jonia organizaron su sociedad a imagen de la griega pero con influencias del
entorno, adoptando elementos de la población indígena y recibiendo factores culturales
importantes de las civilizaciones orientales vecinas: frigios, lidios, fenicios, que sin duda los
jonios pasaron a las ciudades griegas de Europa.
La sociedad Jonia era como la de la Grecia de Europa, esto también provoco un proceso de
“stasis” semejante al del continente.
Sin embargo el comercio con Oriente de estas ciudades jonias que iniciaron a finales del
siglo VII a.C., dieron un desarrollo, florecimiento y prosperidad, que se nota en sus ciudades
y en su cultura.
Entre los siglos X-VIII a.C., los griegos jonios constituyeron una confederación de doce
ciudades, llamada “Dodecápolis Jónica o Liga Panjónica”, que mas tardes se convirtió en
una Anfictionía a Poseidón.
En los siglos VII y VI a.C., las ciudades jonias conocieron una época de desarrollo
económico, debido al comercio, ampliando sus mercados a Egipto, Hellesponto, el Egeo e
incluso llegaron al interior de Asia.
Tras la época de las “Stasis”, en torno al siglo VI a.C., Jonia tuvo un pale importante en la
época de las Tiranías.

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Al igual que las póleis griegas del continente, mantuvieron su independencia, e incluso, la
rivalidad existente entre ellas, esto fue, quizás, su mayor debilidad ante las amenazas
exteriores, la lidia y mas tarde la persa, ante las que sucumbieron.
 Las ciudades Griegas Del Continente: Debido al protagonismo de las ciudades de Atenas y
Esparta, su relación y situación establecida entre ambas, son las que van a tener
trascendencia para el panorama histórico de las polis del continente.
En Esparta, la política interior espartana había estado marcada por la rivalidad de sus dos
reyes: Cleómenes I y Demárato.
El primero había conseguido deshacerse de su colega gracias al Oráculo de Delfos y su
puesto lo ocupo Leotiquidas.
Pero más tarde Cleómenes es exiliado y asesinado después por su política que comprometía
el orden espartiata y el equilibrio de la Liga peloponésica
Mientras en Atenas estaba la reforma de Clístenes, además de la implantación del régimen
de “Klerukías” atenienses. Consistía este régimen en instalar ciudadanos necesitados en los
lotes de tierra (Kleros) que recibían en propiedad y que se consideraban suficientes para
sustentarse como hoplitas. El sentido militar y defensivo es evidente, puestos clerucos
suponían una guarnición militar segura de la ciudad en el lugar donde se asentaban. Los
clerucos conservaban la ciudadanía de origen y no formaban comunidades independientes,
esto fue utilizado por Atenas en el siglo V a.C.
Atenas en este siglo V a.C. aparece como una potencia y con una importancia económica
que se encontraba en plena expansión.
D. Los Reinos de Asia Menor:

 Frigia: Fue una antigua región de Asia Menor que ocupaba la mayor parte de la península
de Anatolia.
Fue conquistado después de la llegada de los indoeuropeos occidentales, que vinieron a
Europa sobre el 1200 a.C., y que dejaron su propia marca cultural como expertos
artesanos. Era una región rica, de numerosas ciudades como Cibira o Apamea, que estaba
situada en las rutas comerciales de Lidia y Caria, que iban hacia el Este.
Frigia poseía un gran potencial en agricultura, gracias a que el agua de las lluvias —que
eran muy intensas en las montañas— descendía a la ciudad. Este potencial permitió que
Frigia desarrollara un gran reino al comienzo de la época arcaica griega.
Sus límites fueron un campo de batalla para los persas y los lidios
Como invasores de Tracia, los frigios desempeñaron un papel decisivo en la destrucción del
reino hitita y de la caída de Troya. El reino frigio del siglo VIII y VII a. C. mantuvo cerca sus
contactos con los arios en el este y los griegos en el oeste. Su historia es sólo narrada
brevemente por Heródoto, contando el suicidio del pasado rey Midas en Gordión cuando
cayó ante los cimerios en el 676 a.C.
En el siglo VII a.C., Lidia se hizo con la supremacía en el Asia Menor y Frigia decayó en
importancia, pasando a ser una provincia persa al siglo siguiente. Sus soldados formaron
parte del ejército de Jerjes que atacó Grecia.
 El reino de Lidia: Región histórica situada en el oeste de la península de Anatolia. El Reino

de Lidia surge tras el vacío de poder que deja la caída del poderoso Imperio Hitita
aproximadamente después del 1200 a.C., a manos de los pueblos del mar. Y cayó bajo el
dominio persa en el 546 a.C., a manos de CIRO II el grande, de la dinastía Aqueménida.
Según Herodoto su prosperidad se debía a los yacimientos de oro. Además de su tierra fértil
que favorecía las abundantes cosechas. Fue el primer lugar donde se acuñó moneda, antes
incluso que en China o India, llamada Electro.
Su cultura estaba estrechamente ligada con la Helena. Tanto que influyo en su manera de
ver el mundo y las deidades.

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Lydia fue gobernada por tres dinastías: Los Atyads (1300 a.C., o anterior), los Heráclidas
(687 a.C.) y los Mermnadas. Con esta ultima dinastía surgió el apogeo del reino, entre los
siglos VII y VI a.C.
Durante este periodo fueron constantes las relaciones entre lidios y griegos, esta gran
relación no impidió que los lidios sometieran y exigieran tributo de las ciudades griegas de
Jonia. La dominación impuesta a los griegos, sin embargo, se manifestó en la forma de una
especie de protectorado, con beneficios comerciales para ambas partes. Los griegos pagan
impuestos y aportan contingentes militares.
Los griegos llevaron bien esta sumisión a Lidia, ya sea por la similitud de su cultura, ya sea
porque los reyes lidios respetaron la autonomía de estas ciudades e incluso favorecieron su
floreciente comercio con el exterior.
El Imperio Lidio llegó a su final cuando Creso, rey de Lidia, en el siglo VI a.C., influido por el
Oráculo de Delfos, atacó a los territorios del reino persa de Ciro II.
Causas de las Guerras Médicas

Se da el nombre de Guerras Medicas, al periodo de luchas que sostuvieron los griegos contra los
medos persas entre los años 500 a.C. al 449 a.C., en los que se puso de manifiesto el valor y el
heroísmo griego, en defensa de su libertad y democracia, frente al absolutismo y despotismo del
sistema gobernante persa. A continuación las causas de las Guerras Medicas:
1. Ambición conquistadora persa.
2. Ansias de dominio persa en las islas del Mediterráneo.
3. Deseo persa de incorporar Grecia a sus dominios.
4. La oposición entre los sistemas de gobierno: La democracia griega, frente al despotismo
persa.
En las costas occidentales de Asia Menor había colonias griegas que se dedicaban principalmente
al comercio, que habían logrado eclipsar en este aspecto a los fenicios. La prosperidad e
independencia de estas ciudades jónicas terminó cuando cayeron una tras otra en manos del rey
Creso de Lidia, y fueron obligadas a pagarle tributo. La situación empeoró cuando el reino de Lidia
cayó en manos del rey persa Ciro, en el 546 a.C., y las ciudades griegas siguieron el mismo
destino.
Posteriormente, el rey persa Darío I gobernó las ciudades griegas con tacto y procurando ser
tolerante. Pero como habían hecho sus antecesores, siguió la estrategia de dividir y vencer: apoyó
el desarrollo comercial de los fenicios, que formaban parte de su imperio desde antes, y que eran
rivales tradicionales de los griegos. Además, los jonios sufrieron duros golpes, como la conquista de
su floreciente suburbio de Naucratis, en Egipto, la conquista de Bizancio, llave del Mar Negro, y la
caída de Síbaris, uno de sus mayores mercados de tejidos y un punto de apoyo vital para el
comercio.
De estas acciones se derivó un resentimiento contra el opresor persa, así la actitud de Jonia
respecto de la invasión Persa pesaron diferentes elementos, algunos coyunturales (sus buenas
relaciones previas con Lidia) y otros estructurales, relacionados con lo más íntimo del pensamiento
político griego:
a) Los griegos recelaban de cualquier tipo de constricción política exterior que pudiera coartar
su libertad (eleuthería).
b) En la época en la que se produce la anexión (540 a.C.) la mayor parte de los regímenes
políticos griegos caminan hacia regímenes igualitarios (Isonomía de Clístenes, en Atenas) y
desechan, por tanto, la tiranía como sistema político.
c) El desarrollo intelectual que viven a finales del s. VI a.C. muchas de las comunidades de la
Jonia (Mileto, Samos, Éfeso…) debió tener también su peso en la revisión de un pasado –
armónico con Lidia– y de su relación con un presente amenazante.
El ambicioso tirano de Mileto, Aristágoras, aprovechó este sentimiento opresor como pretexto para
movilizar a las ciudades jónicas contra el Imperio Persa (revuelta Jonia), en el año 499 a.C.,
Aristágoras pidió ayuda a las metrópolis de la Hélade, pero sólo Atenas, de la mano de Clístenes,
apoyará sus reivindicaciones, no en vano ésta sufría el cierre comercial de la Jonia en manos de

HISTORIA ANTIGUA II
Persia, y envió 20 barcos (probablemente la mitad de su flota) y Eretría (en la isla de Eubea), con
cinco naves, acudieron en su ayuda; no recibió ayuda de Esparta, de la mano de Cleómenes,
retrasará bastante su entrada en la Guerra (lo hará prácticamente sólo en el 480 a.C., en las
Termópilas) ocupada como estaba en la guerra contra Argos.
El ejército griego se dirigió a Sardes, capital de la satrapía persa de Lidia, y la redujo a cenizas,
mientras que la flota recuperaba Bizancio. Darío I, por su parte, envió un ejército que destruyó al
ejército griego en Éfeso y hundió la flota helena en la batalla naval de Lade (494 a.C.), supuso el fin
de la Rebelión jónica.
Tras sofocar la rebelión, los persas reconquistaron una tras otra las ciudades jonias y, después de
un largo asedio, arrasaron Mileto. Murió en combate la mayor parte de la población, y los
supervivientes fueron esclavizados y deportados a Mesopotamia.
En el 491 a.C., Darío dio un ultimátum a Grecia posiblemente para suprimir el peligro griego. La
mayoría de las ciudades griegas aceptaron la sumisión, excepto Atenas y Esparta que dieron
muerte a los heraldos persas.
Esto provocó definitivamente la guerra entre Persia y el mundo griego. Persia envió contra el
continente dos expediciones militares:
 La primera en el año 490 a.C. con carácter de conquista o castigo, dirigida por el propio rey
Darío.
 Y la segunda en el año 480 a.C., fue dirigida por su sucesor, Jerjes como represión o
revancha contra el mundo griego.
Primera Guerra Médica (490 a.C.)

Tras el duro golpe dado a las polis jonias, Darío I se decidió a castigar a aquellos que habían
auxiliado a los rebeldes.
A principios del 492 a.C., tiene lugar una
Primera Guerra Médica (490 a.C.) primera expedición, por tierra y por mar. La
flota, al mando de Mardonio, somete Tasos y
llega, a lo largo de la costa europea, hasta
Acanto, cuando la armada terrestre, ya en el
territorio de los brigios, sufre durante la noche
graves pérdidas debido al desastre naval de la
flota, sorprendida por una tempestad en el
momento en que doblaba el Monte Athos. Las
pérdidas alcanzaron cerca de la mitad de la
flota, hecho que obligó a Mardonio a ordenar la
retirada pero no desalentó a Darío sino que lo
Batalla Maratón, 490 a.C.
empuja a una segunda expedición.
La segunda expedición (490 a.C.) fue preparada
con más cuidado, haciéndola, esta vez, preceder
de una auténtica y adecuada campaña
diplomática basada en la demanda de un acto
de sumisión formal, una petición que
probablemente habría evitado la auténtica
expedición, y sin imponer a los griegos tributos.
De hecho, algunas ciudades griegas aceptaron las demandas persas, excepto Atenas y Esparta, que
dieron muerte a los heraldos persas.
Olvidada la experiencia negativa de la 1ª expedición, toda la armada, infantería y caballería es
embarcada, a las órdenes del medo Datis y del sobrino de Darío, Artafernes, con rumbo hacia
Eubea y el Ática. La campaña se desarrolla para los persas bajo mejores auspicios, conquistando
las islas Cícladas y posteriormente Eubea, como represalia a su intervención en la revuelta jonia.
El ejercito persa, comandado por Datis, desembarcó en la costa oriental del Ática, en la llanura de
Maratón, lugar recomendado por Hipias (anterior tirano de Atenas) para ofrecer batalla, por

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considerarla el mejor lugar para que actuara la caballería persa. Las tropas atenienses reforzadas
por Platea (los espartanos estaban celebrando las Karneia y no podían enviar tropas
inmediatamente) tomaron posición en la colina que dominaba la llanura pantanosa. Milcíades, uno
de los estrategos impuso su táctica: sabiendo que los persas habían comenzado a embarcar sus
caballos por la noche, adivinó su intención de desembarcar en un punto no defendido y
desencadenó la ofensiva, que fue un éxito. A continuación, la rapidez de movimiento de las tropas
atenienses disuadió a los persas de intentar un nuevo desembarco en otra parte.
La victoria ateniense en Maratón, desde el punto de vista persa, seguramente no fue más que un
desembarco fracasado en una expedición que había logrado gran parte de sus objetivos. Pero para
los griegos, sobre todo para los atenienses, que alcanzaron el éxito sin la ayuda de otros, será
siempre el acontecimiento más memorable, se había salvado Atenas y se había conseguido lo que
parecía imposible: vencer al ejército del Gran Rey.
Maratón había sido la primera victoria griega de las guerras médicas, por ello sus consecuencias
fueron decisivas:
 Los atenienses adquirieron una gran confianza en sus instituciones y en su ciudad
 Supuso el definitivo reconocimiento hacia los hoplitas, cuya victoria iba asociada a una
clase social determinada.
 Fue la última vez que apareció como jefe supremo del ejército arconte polemarco (función
era dirigir el ejército) que perdió ese poder en beneficio de los strategos después de 487 a. C
 Maratón era una victoria nacional sobre un enemigo temible. Como tal, era el orgullo de
todo ateniense. El haber luchado en Maratón era la cumbre de la búsqueda del honor por
un hombre. Así los muertos fueron enterrados en un único túmulo, que aún se eleva en el
campo de batalla
En el decenio comprendido entre las dos guerras (490-480 a.C.), se produjeron importantes
acontecimientos:
 En Atenas un año después de la Batalla de Maratón, Milcíades llevo a cabo una expedición
con el objetivo de lograr una línea de defensa naval en las Cicladas, pero sufrió una grave
derrota y a su vuelta a Atenas fue acusado de estafar a los atenienses y condenado a una
multa que pago su hijo Cimón tras su muerte en prisión (488 a.C.). Tras la muerte de
Milcíades, Temistocles se hizo con el poder e inicio una serie de reformas políticas y
militares.
1º. Construyo una gran flota de combate integrada por los Thetes, lo que provoco las
protestas de los Hoplitas que dejaban de ser la principal fuerza militar ateniense.
2º. Reformo el Arcontado, permitiendo el acceso de los Hippeis al mismo. Los 10
Strategos fueron asumiendo cada vez más funciones hasta el punto de que eran ellos
quienes tomaban las más importantes decisiones en política interior y exterior. Al ser
relegibles (al contrario que los Arcontes), los strategos pudieron estabilizarse en sus
cargos y llegaron a tener una gran influencia en la Eklesía y la máxima autoridad
política incluso por encima de los Arcontes
3º. Numerosos aristócratas sufrieron el Ostracismo durante este periodo, sospechosos
de simpatizar con los persas, pero después fue autorizado su retorno en vísperas de
la Segunda Guerra Medica.
 En Esparta, la política interior espartana había estado marcada por la rivalidad de sus dos
reyes: Cleómenes y Demárato.
El primero había logrado deshacerse de su colega gracias al Oráculo de Delfos y su puesto lo ocupo
Leotiquidas.
Pero más tarde Cleómenes es exiliado y asesinado después por su política que comprometía el
orden espartiata y el equilibrio de la Liga peloponésica

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Segunda Guerra Médica (480 a.C.)

Los preparativos para la guerra
a) El Imperio Persa
La victoria ateniense del Maratón en el 490 a.C. había provocado levantamientos dentro del
Imperio persa, como Egipto y Babilonia.
En el 486 a.C. murió Darío y le sucedió su hijo Jerjes, cuya primera misión sería sofocar
estas sublevaciones. En el 484 a.C. Egipto fue constituido satrapía y más tarde se sometió a
Babilonia.
Entre 484-483 a.C. Jerjes había iniciado disposiciones para la invasión y conquista del
continente griego con:
 Grandes contingentes de tropas venidas de todos los lugares del Imperio. Se calcula
que el ejército persa se componía de 200.000 a 250.000 hombres.
 Almacenamientos de víveres
 Colosales obras de ingeniería:
i. Se excavó un canal hacia Grecia a través de la península de Calcidia,
cruzando el monte Athos.
ii. Se tendieron puentes sobre el río Estrimón.
iii. La obra más espectacular fue doble el puente flotante de barcas que
atravesaba el Bósforo. Por este paso atravesaron los contingentes de Jerjes
hacia Europa.
b) Los griegos
En el verano del 481 a.C., los griegos partidarios de resistir el poder persa se reunieron en el
istmo de Corinto. Unas 30 ciudades hicieron grandes esfuerzos para que prevaleciera el
entendimiento entre las mismas ciudades griegas. Se decidieron los siguientes acuerdos:
 La paz general de Grecia, acabando con el conflicto de Atenas y Egina.
 Se enviaron espías a Asia para conocer los preparativos de Jerjes.
 Se solicitaron sin éxito peticiones de ayuda a Siracusa, ya que las ciudades griegas de
Occidente se encontraban en conflicto cartaginés.
 Se autorizó el retorno de los desterrados.
 Se condenó con futuras represalias a todas las ciudades griegas que colaboraran por
voluntad propia con los persas.
 A Esparta se colocó al mando de las tropas griegas.
 Se consultó la predicción del Oráculo de Delfos. Sus sacerdotes, posiblemente
sobornados por los aqueménidas, transmitieron derrotas y destrucción.
Temístocles convenció acertadamente a los griegos de que el “muro de madera” era la flota
naval, que en Salamina vencería a los persas. Ello supuso iniciar sus refuerzos
Se sabía que el ejército persa entraría a Grecia por el Norte, por eso los tesalios solicitaron de
los aliados refuerzos para sus fronteras y fueron enviados 10.000 hoplitas, a los que se unió
la caballería tesalia para controlar el paso del Temple, al sur del monte Olimpo.
Los macedonios aseguraron que tal lugar era fácilmente accesible y que podrían ser
arrollados por el ejército persa y los griegos decidieron establecer sus defensas en otros
accesos.
Primera etapa
a. Las Termópilas
Los aliados griegos dispusieron una nueva y definitiva estrategia a seguir por tierra y por
mar.
Por tierra: El ejército se dispondría en el desfiladero de las Termópilas, en la Grecia central.
Estaba formado básicamente por el ejército espartano y sus aliados peloponesios, con
contingentes beocios, focios, locrios y tespios. Estaban bajo el mando del rey espartano
Leónidas. La batalla de las Termópilas se desarrolló en la angostura central del desfiladero,
en defensa del paso central, donde se encuentran los “Muros Focenses”.

HISTORIA ANTIGUA II
Por mar: Se intentó obstruir el paso de la

armada persa a través de Eubea, por lo
que la flota griega se colocó en
Artemisión, en el territorio de Histieia. La
mitad de la flota griega estaba compuesta
por naves atenienses.
El plan de lucha en el desfiladero de las
Termópilas seguramente fuera para la
contención del ejército persa. Según
Heródoto, los persas fueron dirigidos por
un griego traidor, a través de un sendero
en la montaña que conduce a las
Termópilas, con lo que causó la pérdida
de los griegos allí apostados.
b. Atenas
Jerjes entró en el Ática que fue arrasada.
La Acrópolis fue defendida en vano por
unos pocos atenienses que se habían
refugiado en ella.
La ciudad de Atenas fue víctima del pillaje e incendiada y así, el incendio de Sardes en el
año 498 a.C. estaba al fin vengado.
Este acontecimiento quedó grabado y será siempre recordado por los atenienses y por todo
mundo griego.
c. Salamina
Los aliados griegos sabían que su fuerte estaba en el mar y el mayor protagonismo lo tenían
los atenienses gracias a la anterior política llevada a cabo por Temístocles.
Al parecer la flota ateniense estaba dividida entre el estrecho de Artemisión y la bahía de
Salamina, posiblemente Temístocles convenció al estratega Euríbiades, de unir ambas
fuerzas, evitando su dispersión y presentando batalla en Salamina.
La flota persa salió del puerto de Falerón dispuesta en tres frentes; era muy superior en
número a la griega.
Los atenienses lograron que sus enemigos se adentraran en el estrecho que se encuentra
entre Salamina y la isla Pistalea. La estrechez del espacio impidió la capacidad de maniobra
de la flota persa, que fue fácilmente destruida por la griega. Al mismo tiempo el ejército
hoplita ateniense al mando de Arístides derrotaba a la infantería persa que desembarcaba
en la isla Pistalea.
Las consecuencias de la victoria griega de Salamina no se hicieron esperar y el ejército
persa se retiró del continente europeo hacia Asia; los griegos recuperaron su optimismo, la
confianza en sí mismos y en sus instituciones cívicas; la derrota persa produjo nuevas
insurrecciones en Grecia (Olinto y Potidea) y en Asia (Babilonia).
Segunda etapa
a. Platea
La mitad del ejército persa se había marchado con Jerjes pero la otra mitad al mando de
Mardonio, se había quedado apostado en el Norte de Grecia.
En el invierno del 479 a.C. se intentó atraer a los atenienses a la causa persa a través de
algunos contactos fallidos, pero los atenienses no traicionaron a sus hermanos griegos.
En el 479 a.C. las tropas griegas al mando del rey espartano Pausanias se desplegaron a lo
largo de la falda norte del Citerón.
Tras complicadas estrategias y una lucha que duró cerca de tres semanas, los griegos
lograron una gran victoria, causando grandes bajas incluida la muerte de Mardonio.

HISTORIA ANTIGUA II
De Platea salió una expedición aliada hacia Tebas para hacer pagar su apoyo a los persas.
Tras un duro asedio, Tebas fue tomada y sus cabecillas fueron ejecutados.
Tras las victorias de Salamina y Platea, la flota griega al mando del espartano Leotíquidas
marchó por el mar Egeo hacia Delos, Samos, dirigiéndose a Mícale y ayudado por los
griegos jonios, arrasaron con la tropa persa que huía.
CONSECUENCIAS DE LAS GUERRAS MÉDICAS. EL AUGE DE ATENAS

La lucha entre griegos y persas provocaron diversos efectos determinantes para el mundo griego.
a. Consecuencias políticas e ideológicas

Los griegos, tras las victorias contra los persas, se sintieron reforzados en sus valores. A lo
largo del conflicto, la disciplina, las instituciones y aptitudes ciudadanas griegas supieron
mantenerse firmes, funcionaron e incluso se fortalecieron.
La flota naval griega adquirió gran importancia sobre todo en Atenas. Y la clase más baja
(Thetes) que ocupaba los puestos de la marina, adquirieron un mayor peso en la vida política
de la ciudad.
Las ciudades griegas fueron capaces de unirse por primera vez en una “Koiné” panhelénica
ante su enemigo, aunque hubo diferentes posturas entre las potencias griegas a lo largo del
conflicto.
Esparta, más preocupada por sus intereses y una vez aminorado el peligro, no demostró el
apoyo y la atención por la causa griega que de ella se esperaba. En cambio, Atenas continuó el
conflicto por la paz de Calias, hasta lograr la total liberación de las ciudades griegas del Asia
Menor del domino persa.
Es posible que la postura espartana facilitara el camino a la hegemonía ateniense y que las
ciudades griegas se dividieran en dos agrupaciones de ideologías e intereses diferentes.
Varias ciudades tanto jonias como eolias, permanecieron durante mucho tiempo bajo el
domino persa. Las ciudades griegas minorasiáticas pasaron del yugo persa a la alianza
ateniense.
También hubo consecuencias en el terreno religioso. Disminuyó la importancia del Santuario
de Delfos y de su propia divinidad, Apolo decayó en la vida religiosa. Otras divinidades
ascendieron en el panorama religioso griego como Pan, Bóreas y Dioniso, pero sobre todo Palas
Atenea.
b. Consecuencias económicas
El bloque encabezado por Atenas fue el que se benefició más de las victorias de los griegos
sobre los persas.
A lo largo de las guerras la actividad mercantil en el Egeo no estuvo del todo paralizada pero
tras la victoria de Salamina, el Egeo volvió a recobrar el trasiego comercial ampliando sus
horizontes tanto hacia Oriente como hacia Occidente.
En el siglo V y IV a C los mercados mediterráneos y del Mar Negro estaban invadidos de
productos griegos. Y Grecia importaba materias primas de primera necesidad principalmente
metales y cereal.
La decadencia etrusca y fenicia en Occidente, favorecería la eclosión comercial del
mercantilismo griego.
Esta actividad comercial afectaba a las estructuras griegas apareciendo un mayor número de
gentes dedicada a la producción artesana y a la actividad comerciante. Esto hacía disminuir la
importancia y dependencia del campo.
En Atenas, eran los Metecos, extranjeros carentes de derechos ciudadanos domiciliados en la
ciudad, quienes se habían ocupado de las tareas artesanas y mercantiles. A partir de las
Guerras Médicas aumentaron en número y actividad en la ciudad, ellos fueron quienes
contribuyeron al desarrollo económico de Atenas.
Durante este periodo se institucionalizó en Atenas el sistema financiero de las “Liturgias”,
mediante la cual la ciudad encargaba el coste de un proyecto o actuación cívica a un ciudadano

HISTORIA ANTIGUA II
solvente. Había distintas clases de “Liturgias”. Quizás las más importantes eran la “Coregía”:
Pago de Coro y actores en las Fiestas Dionisíacas, y la “Trierarquía”: mantenimiento de una
nave triera perfectamente equipada.
Los atenienses consideraban que desempeñar cualquier cargo público era un deber cívico y
también una forma de adquirir prestigio y popularidad entre sus conciudadanos.
c. Consecuencias de índole cultural
La cultura y manifestaciones artísticas se caracterizan por una gran fuerza, sobriedad y
grandeza, evolucionan paulatinamente a unas formas más refinadas, ágiles e incluso,
afectadas.
Triunfan los temas delicados a la victoria sobre los bárbaros, gusta representar al bárbaro
vencido o temas míticos y heroicos.
En la arquitectura y escultura destacan el templo de Zeus en Olimpia, Afaya en Egina y el
“Heroon” de Delfos.
La cerámica produce la llamada última fase del “Estilo Severo” caracterizada por la sobriedad
del cuadro y el dibujo perfeccionista del trazo.
Las escenas representadas se ornan con diversos motivos geométricos. Las figuras cobran un
mayor realismo y agilidad. Los motivos temáticos son muestra de la vida diaria y del arte del
momento.
Las Guerras Médicas marcaron un hito en la evolución de las ciudades griegas pero también
provocaron un giro importante en sus relaciones internas y externas, cuyas consecuencias
desembocarían en otro conflicto bélico: Las Guerras del Peloponeso.
Templo de Zeus en Olimpia

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C.- LA PENTECONTECÍA ATENIENSE
5. LA DEMOCRACIA RADICAL Y SU FUNCIONAMIENTO: LAS REFORMAS DE EFIALTES Y

PERICLES.
Se llama Pentecontecía al período de 50 años (478-429 BC) que se caracteriza por la consolidación
del Imperio ateniense, la instauración en Atenas de la Democracia Radical y el extraordinario
florecimiento económico y cultural del mundo griego. Todo ello terminará con el estallido de la
Guerra del Peloponeso.
Las fuentes documentales principales de este período son TUCÍDIDES y JENOFONTE (segunda
mitad del siglo V BC), DIODORO DE SICILIA (siglo I BC) y PLUTARCO (siglos I-II AC).
Durante la Pentecontecía, destacaron en Atenas una serie de dirigentes (Strategoi) que tenían en
común pertenecer a las grandes familias aristocráticas atenienses, aunque unos se inclinaron por
defender los intereses oligárquicos (básicamente Arístides y Cimón, que gobernaron entre 478-462
a.C.) y otros las nuevas tendencias democráticas (básicamente Efialtes y Pericles, que gobernaron
entre 462-429 a.C.). Arístides fue el impulsor de la creación de la Liga Ático-Délica y Cimón afianzó
el poder de Atenas en el Egeo.
Efialtes y Pericles realizaron importantes reformas internas. El Stratego Efialtes tuvo el
protagonismo político tras la muerte de Cimón y se dedicó a la reforma del Areópago, órgano
controlado por la oligarquía. Lo despojó de sus principales funciones administrativas y judiciales,
quedando solo como tribunal de penas capitales y delitos de tipo religioso. Sus antiguas funciones
pasaron a la Bulé y a la Heliea, representantes del pueblo.
Efialtes fue asesinado en circunstancias misteriosas, pero sus reformas fueron continuadas por
Pericles.
Pericles pertenecía por parte de madre al Genos de los Alcmeónidas, de fuertes convicciones
democráticas. Recibió una esmerada educación y fue considerado más un intelectual que un
político (en su gobierno predominó la inteligencia sobre la demagogia), estando muy influido por el
pensamiento y la obra de Clístenes. Entre 443-429 a.C., fue reiteradamente elegido para el cargo
de Stratego Autokrator, desde donde llevó el régimen de la Democracia Radical hasta sus últimas
consecuencias. Dicho cargo aparece mencionado en las fuentes por primera vez en referencia a
Pericles (siendo muy infrecuente) y puede considerarse como magistrado y general supremo en el
régimen de la Democracia Radical.
Pericles consolidó las reformas de Clístenes y Efialtes e introdujo una serie de innovaciones:
1. Limitación del acceso a la ciudadanía ateniense, concediéndose únicamente a los
hijos de padre y madre atenienses (antes solo era necesaria la ciudadanía del padre).
Las reformas democráticas de Pericles no pretendían que hubiese más ciudadanos
participando en la vida política, sino aumentar el grado de participación popular en
las instituciones de la Polis.
2. Acceso al Arcontado de la tercera clase censada (Zeugitas).
3. Instauración de la Mistoforía (retribución de las funciones públicas destinada a
compensar económicamente la pérdida de una jornada de trabajo).
4. Instauración de la Dokimasía (procedimiento de control sobre el ejercicio de las
funciones públicas por el que la Bulé y la Heliea comprobaban si el candidato
propuesto reunía las condiciones necesarias para ejercer el cargo en cuestión).
5. Instauración de la Grafé pará Nomon (acción promovida por cualquier ciudadano
contra quien realizara una propuesta en la Asamblea que considerara ilegal e
incluso contra el Epístate que la aceptara y sometiera a votación de la Asamblea). La
condena podía ir desde una multa hasta la pena de muerte y tres condenas
suponían la Atimia (pérdida de los derechos ciudadanos).
El resultado fue el régimen de la Democracia Radical, considerado aquel en que los ciudadanos
obtuvieron el máximo grado de participación y de control en las instituciones de la Polis,
culminación del proceso de democratización en la antigua Grecia.
6. LA LIGA ÁTICO-DÉLICA: FORMACIÓN, ORGANIZACIÓN Y EXPANSIÓN.

FORMACIÓN
Tras el fin de las Guerras Médicas en el 479 a.C., la Liga Panhelénica se vino abajo por la renuncia
de Esparta al mando de la misma, por varias causas:
a. Sus intereses eran diferentes de la mayoría de las ciudades aliadas.

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b. Existía el temor de alejar a su ejército de territorio espartano, amenazado de

sublevaciones hilotas y mesenias.
c. La conducta intrigante de su dirigente Pausanias.
Esta renuncia provocó la decepción de los griegos que volvieron sus esperanzas hacia Atenas,
importante por su papel en las Guerras Médicas, que supo tomar el relevo en la hegemonía
Panhelénica
En el 478 a.C., se constituye la Liga Ático-Délica como Simmajía, en sustitución de la anterior
Panhelénica y siendo liderada por Atenas.
Estas son las principales características de la Liga Ático-Délica en contraposición a la Liga
Panhelénica:
1º. Carácter marítimo (Atenas es la única ciudad de la Grecia continental, siendo todas las
demás ciudades insulares o costeras del Egeo).
2º. Dualidad (formada por dos bloques: Atenas y los aliados).
3º. Disparidad (el voto de cada ciudad en la liga no es igual, sino que depende de su aportación
a la misma).
4º. Intemporalidad (constitución de la liga con carácter indefinido, aunque el motivo oficial es
la teórica persistencia de la amenaza persa).
ORGANIZACIÓN DE LA LIGA ÁTICO-DÉLICA

En un principio esta Simmajía tuvo un fin estratégico con Atenas al mando ejecutivo. Por eso,
había una urgente necesidad de una flota potente que se lograría con la aportación de todos los
aliados según sus posibilidades y recursos, podían aportar naves, tripulación o dinero. Estas
aportaciones eran anuales y se denominaban foros.
Los foros eran recaudados por 10 magistrados atenienses elegidos de entre las 10 antiguas tribus.
Según Tucídides y Plutarco, al principio los foros eran voluntarios y fueron fijados por Arístides en
460 talentos.
Según Tucídides al principio los aliados eran autónomos y todos se reunían para votar las
decisiones en un consejo general: Koiné Sinhedrion, que se convocaba en la sede de la Liga de
Delos. La sede del Synedrion y del tesoro se estableció en la isla de Delos (una de las mas
pequeñas de las Cicladas y de gran importancia religiosa por albergar el santuario del dios Apolo).
Arístides fue el gran impulsor de la creación de la Liga Ático-Délica y fue designado su Hegemón
(jefe militar).
EVOLUCIÓN DE LA LIGA ÁTICO-DÉLICA

Hacia el 454 a.C. se trasladó el tesoro de la liga de Delos a la Acrópolis de Atenas, pero su sede
continuó Delos. Hasta esa fecha no hay documentación sobre la administración de la Liga.
En esta época se empezó a exigir una sexagésima parte de las aportaciones al tesoro de la Liga
para la diosa Atenea, asegurando así una contribución fija.
Tras la Paz de Calías (449-448 a.C.) al finalizar la lucha contra Persia, también finaliza el motivo
por el que se formó la Liga, pero Atenas estaba interesada en que los aliados continuaran bajo su
mando y continuó como poder hegemónico sobre los aliados, forzando aún más sus exigencias.
Se endureció el pago de los Foros, y Atenas organizó su cobro y distribución.
En el 443-442 a.C. los aliados eran más de 300 ciudades, todas ellas tributarias excepto Samos,
Lesbos y Quíos, que administraban escuadras.
Estaban divididas en cinco distritos, entre los cuales se repartía el conjunto del tributo:
1. Distrito de Tracia
2. Distrito de Hellesponto
3. Distrito de Jonia
4. Distrito de Caria
5. Distrito de las islas
No todas las ciudades pagaban tasa individual, sino que algunas se agrupaban y lo pagaban
conjuntamente. El tributo y la cuota se establecían cada cuatro años por Atenas.

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La Bulé transmitía a la Eklesía el decreto de estos Foros con dos listas (una con los que habían
pagado y otra de las que debían pagar o sólo lo habían hecho parcialmente). Si alguna ciudad se
retrasaba más de lo debido en el pago, podía sufrir una multa o mora llamada Espisfora.
La mayor parte de los Foros se destinaba al mantenimiento de la Liga y de su gran flota, que
Atenas administraba, sin distinguir sus propias finanzas y las de los aliados.
Generalmente los Foros no debieron ser excesivamente abusivos, pero tal vez se dispararon en
torno al 425 a.C., tras las primeras defecciones de las ciudades y las victorias de Pilo y Esfacteria.
También en esta fecha aparece otra modificación en torno a los Foros. La disminución de las
cotizaciones unidas a las amputaciones territoriales que sufrieron algunas ciudades aliadas, para
instalarse en ellas los clerucos atenienses.
Toda esta evolución de la Liga fue beneficiosa para Atenas, pero también obligó a los atenienses a
desplegar un control más o menos directo sobre sus aliados, que la llevó a injerir política y
judicialmente en los asuntos internos de las ciudades y asegurarse su docilidad, error por el que
Atenas pago un alto precio.
ATENAS EN EL PERÍODO DE LA PENTACONTECÍA
7. LA SOCIEDAD ATENIENSE: SU COMPOSICIÓN (ciudadanos y metecos)

Aunque perviven las estructuras arcaicas, propias de una sociedad del mundo antiguo, Atenas es
la ciudad griega más avanzada.
La evolución hacia la democracia, logró una situación de igualdad jurídica y política para los
ciudadanos atenienses, lo que provocó una clarísima separación en dos bloques: ciudadanos y no
ciudadanos, no existiendo categorías legales intermedias.
A pesar de las diferencias económicas entre ciudadanos, todos podían participar en la vida política.
a. LOS CIUDADANOS
A partir del 450 a.C. Pericles establece que sólo podrían ser ciudadanos los hijos de padre y
madre atenienses. El derecho de ciudadanía implicaba tres aspectos fundamentales:
1. Derecho a la propiedad del suelo: un meteco podría disponer de suelo en la ciudad, pero
no de tierras de cultivo. Una de las grandes distinciones entre ciudadanos y no
ciudadanos fue la posibilidad de poseer tierras.
2. El derecho de la participación de la vida política ciudadana: desde la reforma de Clístenes
todo ciudadano podía participar en la Eklesía con voz y voto.
3. El derecho de participación de los beneficios económicos de la ciudad: los ciudadanos eran
los principales beneficiarios de las rentas de la ciudad. A partir del 450 a.C. cobraban por
ejercer cargos públicos, y eran gratificados para participar en espectáculos públicos.
b. LOS METECOS
Eran hombres libres griegos o bárbaros, domiciliados en el Ática pero sin la ciudadanía
ateniense.
Llegados a territorio ateniense, tenían un plazo de tiempo, es posible que un mes, para
domiciliarse en algún demos del Ática como metecos y debían cumplir varias condiciones:
 Condiciones económicas (impuestos): aparte de pagar los mismos impuestos que los
ciudadanos, el cabeza de familia debía pagar un impuesto especial (Metoikon) como
condición de no ciudadano.
Si no se pagaba, el meteco pasaba a ser esclavo.
Además pagarían los impuestos sobre extranjeros o los “Xenica” y las tasas
correspondientes como comerciantes en el Ágora.
 Condiciones jurídicas: cada meteco debía ser representado jurídicamente por un
ciudadano “Prostatés”, a partir del siglo V a.C. ya podían representarse solos, con
cierta personalidad jurídica, pero inferior a la del ciudadano.
El meteco no pertenecían a ningún Démos, tan sólo estaban domiciliados en el mismo.

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Sus principales limitaciones fueron en la participación política y en la imposibilidad de

adquirir tierras. Se desconoce si existía algún tipo de proceso para conseguir la
“Epigamia”, es decir, la condición de ciudadano.
Como se excluyeron de la agricultura, los metecos tuvieron que dedicarse a otras
actividades económicas muy necesarias para la ciudad, incentivadas por el estado
ateniense.
Muchos de ellos asimilaron tanto la ideología y la vida ateniense. Su actitud frente a la
democracia fue altamente positiva.
LOS ESCLAVOS
Los atenienses no los consideraban dentro de un status social. Pertenecían a su dueño y
dependían totalmente del mismo. No tenían en sí mismo personalidad jurídica, lo que significaba
que:
o No tenían derechos legales
o No podían recurrir a los tribunales por sí mismos.
o No participaban en la guerra.
o Su número en Atenas era bastante alto, por lo general de origen bárbaro, aunque hubo
algún griego, pero no atenienses. El que alcanzaba la manumisión quedaba en la situación
de un meteco.
o Podían ser públicos (del Estado), privados o de algunos templos.
o No había ninguna actividad específicamente servil, salvo el trabajo en las minas. Eran
empleados mayoritariamente en las grandes empresas y en actividades domésticas.
o Existía la clase de “los que viven aparte” (Demosioi), clase de esclavos privilegiada que
vivían fuera de la casa del amo, con una vida independiente, pero entregaban a sus dueño
la renta e incluso tenían bienes propios.
o En Atenas, a diferencia de Esparta y otros estados oligárquicos, nunca hubo rebeliones de
esclavos, posiblemente porque el esclavo ateniense no tuviera conciencia de clase y a lo
único que aspiraban como individuos era a conseguir su libertad. Aunque carecían de
cualquier derecho, no podían ser maltratados impunemente.
LA MUJER
La condición jurídica de la mujer era casi inexistente.
Su misión legal era transmitir el derecho de ciudadanía. Siempre estuvo bajo la dependencia del
varón.
Carecía de actividad cívica, no tenía personalidad jurídica, no podía suscribir documentos ni ser
propietaria, pero sí transmitir bienes. Por eso las hijas huérfanas solteras o las viudas sin hijos
(Epicleras) pasaban bajo la protección del varón familiarmente más directo, que tenían el deber de
darle la dote y casarla, a ser posible dentro de la propia familia para que no se perdiera la herencia.
8. LA ECONOMÍA Y LA CULTURA ATENIENSE.

ESCASO DESARROLLO DE LA ECONOMÍA
Los griegos de la antigüedad clásica no tuvieron una mentalidad económica en el sentido actual del
término, y por ello su economía no estuvo dirigida ni planteada en los mismos criterios que en la
actualidad.
No constituyó para ellos una actividad con categoría autónoma, sino que siempre estuvo asociada y
absorbida por la política y a veces por la religión.
Prueba de ello es que en Atenas esta actividad estuvo en manos de los metecos. El Estado sólo
intervenía en defensa de los intereses ciudadanos o por la necesidad de adquirir productos de
primera necesidad, pero nunca hubo una política económica estatal planificada.
La precariedad de las condiciones de trabajo también impidió el desarrollo de la economía.
Los talleres artesanales eran familiares, con poca mano de obra y pobreza de medios.
A ello hay que añadir un bajísimo nivel tecnológico en las diversas actividades artesanales y
mercantiles, que se diferenciaban poco de la época arcaica.

HISTORIA ANTIGUA II
El trabajo manual estaba considerado como algo indigno y dependiente de la subsistencia, pero sin
descartar este pensamiento, se había evolucionado en el sentido de que el ciudadano no tenía que
estar vinculado a la propiedad de la tierra para ser considerado como tal.
Incluso la destreza y la técnica en el oficio se consideraban como virtudes y cualidades honradas,
pero a pesar de ellos las técnicas artesanales no habían mejorado, valorando por encima de ellas
las ocupaciones del espíritu, como la retórica y la política.
LA AGRICULTURA Y GANADERÍA
La agricultura era la única actividad manual considerada digna. Más que una actividad económica,
era considerada un modo de vida.
Había un predominio de campesinos autónomos dueños de pequeñas propiedades agrícolas de tipo
familiar, lo que daba un status social.
La agricultura no se enfocaba a la explotación ni a la comercialización, salvo el vino y el aceite pero
en pocas cantidades.
Por lo general se conformaban con tener lo suficiente para la subsistencia familiar. Las técnicas
eran rudimentarias, y muchos utensilios eran de arcilla.
Los productos eran típicamente mediterráneos: cereales (trigo y cebada), viñedos, olivos e higueras,
existiendo una cierta especialización, siendo también rudimentarios los instrumentos para
manufacturar sus productos.
Había pocos trabajadores asalariados por el rechazo del griego a trabajar bajo la autoridad de otro.
Tan sólo en ciudades coloniales y en grandes fincas privadas y en los templos existían los
trabajadores.
Sobre la ganadería hay pocos datos, y tampoco conocemos su explotación. Incluso el buey, muy
apreciado, no tuvo estabulación, siendo abundantes los rebaños de cabras y ovinos, de los que se
utilizó y comercializó sus productos, pero en pequeñas cantidades.
LA ARTESANÍA
Se dedicaban a ella quienes no tenían propiedades agrícolas, siendo los artesanos los más bajos
estratos de la sociedad.
Algunos llegaron a especializarse (Demiurgos). En Atenas, al igual que el comercio, la artesanía
estuvo en manos extranjeras (metecos).
Se realizaba en pequeños talleres familiares y de condiciones modestas, aunque existieran fábricas
manufactureras especializadas de mayor volumen y alcance, donde había un producción mayor y
en serie, realizada por mano servil y bajo la supervisión de uno o varios encargados.
La producción cerámica en Atenas es la mejor documentada. Existió una rápida especialización, ya
que la cerámica era necesaria en diversas facetas de la vida, por lo que se necesitaron diversas
formas y técnicas.
Además, la cerámica pintada ática como envase de lujo se exportó por todo el Mediterráneo,
abasteciendo mercados griegos y no griegos, pero su producción se seguía haciendo en pequeños
talleres.
Hubo además oficios y especialidades en el trabajo de curtidores, zapateros, cesteros y herreros,
cuya estructura y organización no debió diferenciarse mucho. Se trabajó también con una técnica
muy rudimentaria y sobre pedidos de objetos determinados y concretos.
EL COMERCIO Y LA MONEDA
Comercio Interior
Estuvo reducido al Ática y zonas vecinas, donde se utilizó el trueque. Se desarrollaba al aire libre,
en pequeñas tiendas y puestos del ágora. Se comerciaba con objetos cotidianos y productos
agrícolas.
Junto a estos comerciantes se instalaban los cambistas, que realizaban los cambios de moneda y
pequeños préstamos.

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Comercio exterior
Estaba caracterizado por un marcado liberalismo, ya que el Estado se desentendió totalmente de él
dejándolo en manos de los metecos, preocupándose tan sólo de la regulación y la imposición de las
tasas, y vigilaba la libre circulación en el mar.
El considerable aumento de la población ateniense obligó al Estado a llevar el control directo o
indirecto de la importación del trigo, sobre todo del Ponto.
Atenas importaba además metales y material para la construcción naval. Se exportaban bellos
vasos áticos, otros productos manufacturados y de lujo, siendo también gran productora de miel.
La realización del comercio exterior estaba en manos de los metecos.
Estos comerciantes (emporioi) eran muy numerosos, debido a que trabajaban con poco volumen
de mercancías por la precariedad y riesgo en su transporte, el cual se realizaba por mar.
Los emporioi no estaban organizados colectivamente, aunque algunos ocasionalmente se
asociaran para comerciar. En este comercio tuvo vital importancia el puerto de El Pireo.
La moneda
En el siglo V a.C. la moneda no tuvo tanta utilización como en el siglo IV a.C.
En el 448-447 a.C., Atenas impuso a sus aliados su sistema de pesas, medidas y monedas que,
aunque favoreció el comercio, no dejó de ser una medida política y de imposición, pues la
acuñación de moneda era símbolo de independencia y de poder soberano.
Esta imposición facilitó el control económico ateniense sobre los aliados.
Atenas para la acuñación contó con la plata necesaria por la explotación de las minas de Laurio
para acuñar los tetradracmas, con un peso de 17 gr., generalmente con un anverso con la cabeza
de la divinidad Atenea y en el reverso la lechuza u otro símbolo de carácter local.
Las minas
La minería fue una muy importante fuente de ingresos. Las minas eran propiedad del Estado, que
las cedía en arriendo para su explotación, normalmente a ciudadanos. Conocemos su
funcionamiento gracias a las excavaciones de las minas de Laurio: instalación de galerías estrechas
con vigas de madera y realización in situ del lavado y la fundición del mineral, que luego se enviaba
a los talleres. La mano de obra era esclava y sus condiciones eran las más miserables. Muchos de
estos esclavos lograron escapar durante la Guerra del Peloponeso
La política fiscal
Era rudimentaria y sin un planteamiento hacia el futuro. La mayor fuente de ingresos para el
Estado ateniense provenía de los “foros” de las ciudades aliadas. No existían impuestos directos
sobre los ciudadanos por considerarse una humillación, pero se estimaba que los mas afortunados
debían hacerse cargo de ciertos gastos en beneficio de la ciudad. Si existía en cambio un impuesto
directo sobre los Metecos (el Metoikón). Los impuestos indirectos eran empleados por el Estado
generalmente sin distinción entre ciudadanos y no ciudadanos (sobre el comercio, sobre los
arriendos, etc.)

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D.- GLOSARIO
Alcmán: Vivió a finales del s. VII a.C. El primer lírico coral cuya obra ha llegado a nosotros. Su
poesía refleja esta época floreciente de Esparta y toma su nombre. Corresponde al período entre las
dos Guerras Mesenias. Entre ambas guerras se sitúa una época de florecimiento denominada la
época de Alcmán. Tras la “Primera Guerra Mesenia” hubo prosperidad. Los poemas de Alcmán
reflejan alegría de vivir, propietarios dedicados a la caza y delicia del campo.
Apella: Asamblea popular formada por todos los ciudadanos de pleno derecho (Homoioi) mayores
de 30 años, convocada y presidida por los “Éforos”. En ella se decidían (no se discutían ni
deliberaban) las propuestas de la “Gerusía” referentes a la paz, la guerra y la política exterior.
También determinaba:
- Nombramiento de los generales.
- La elección de los Gerontes y Éforos.
- La decisión sobre los pretendientes al trono.
- Votaba las leyes propuestas.
- Se acordaba la libertad de los hilotas que se habían distinguido en combate.
Las decisiones se tomaban por aclamación popular y no por votación. Solía ser convocada una vez
al mes, con la luna llena.
Democracia Radical: Es un mecanismo en el que cada una de las personas asociadas a

determinada agrupación pueden exponer en igualdad de poder sus puntos, iniciativas y propuestas
actuando directamente sobre ella y dirigiéndola en equipo. Hace énfasis en la decisión y el
cumplimiento común de acuerdos mutuos, siendo entonces una forma de democracia en la que los
miembros de una asociación (laboral, empresarial, ciudadanía local) participan directamente en el
proceso de toma de decisiones políticas, cada asociado representándose a sí mismo en igualdad de
derechos y obligaciones.
Diarquía: (Licurgo y la Constitución Espartana): gobierno de Dos Reyes de las familias Agíadas y
Europóntidas, descendientes de los Heráclidas. Ésta era la mayor diferencia respecto a otras polis.
Sus funciones eran militares, religiosas, y civiles
Dorios: Fueron una de las principales tribus griegas antiguas, siendo las otras tres: los aqueos, los
jonios, y los eolios. Se distinguían por su idioma, sociedad y tradición histórica. Los relatos
tradicionales colocan su lugar de origen en las regiones del norte de Grecia antigua, desde donde
algunas circunstancias desconocidas los condujeron hacia el sur, dentro del Peloponeso, a ciertas
islas de la parte sur del Mar Egeo, y a la costa sur de Asia Menor. Durante cierto tiempo se consideró
su irrupción como una invasión que desestabilizó los estados micénicos destruyendo sus formas
culturales, sustituyéndolas por la de los invasores. Esta teoría está hoy día siendo revisada al no
encontrarse pruebas de la mencionada invasión y sí pruebas de una cohabitación más prolongada.
Su área de dominio histórico los sitúa en el Peloponeso y en época clásica con el desarrollo de la
cultura espartana
Efialtes: Político ateniense (muere en 461 a.C.), miembro del partido demócrata, impulsor de
importantes reformas y promotor de Pericles
Eforado: (Reforma de Licurgo, Constitución Espartana). Colegio de 5 magistrados, elegidos

anualmente en la Apella, que vigilaban y supervisaban el Estado Espartano. Su poder fue
creciendo hasta llegar a ser la institución de más poder en Esparta. Eran seleccionados como
hombres de confianza de los reyes que los designaban como consejeros y podían remplazarlos en
su ausencia. Eran originariamente jefes de los cinco “Obai” y tras la crisis social fueron

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adquiriendo poder hasta convertirse en altos y poderosos funcionarios.
Espartiatas: Eran los ciudadanos de pleno derecho, eran considerados legítimos sucesores de los
originales conquistadores de Laconia. Según la ley eran los “iguales”, o “pares” sólo existían
diferencias en el grado militar o en edad. Pero en la realidad existieron grandes diferencias
económicas, existiendo una aristocracia privilegiada y otros menos afortunados, lo que fue una de
las causas de la decadencia de Esparta.
Estratega autócrator: Magistrado y sobre todo estratega, provisto de plenos poderes. Supremo
estratega.
Gerusía: Era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. Su creación se atribuye al
consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años, más los dos reyes (Esparta
estaba gobernada por una diarquía). El título era vitalicio.
Sus funciones eran legislativas, y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a
la aprobación de la Apella (asamblea popular), así como de sobrellevar los procesos que podían
acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía, e incluso los procesos contra los propios reyes.
Gran Rethra: Es la ley fundamental que regía a los espartanos, atribuida a Licurgo. Instituida tras
finalizar las guerras mesenias a finales del siglo VIII a. C., esta constitución tiene por objetivo:
- La administración de los hilotas mesenios recién esclavizados.
- El establecimiento y reconocimiento de los migrantes dorios como nuevos habitantes de
Esparta.
- Establecer un estado de carácter comunal y militarista espartano.
La Gran Rethra probablemente nunca fuera escrita, pues debió elaborarse a lo largo de las guerras
mesenias, que hicieron entrar en crisis a la aristocracia y a la ciudad entera. A fin de garantizar su
subsistencia se instituyó la "eunomia" o igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar
privilegios y descontentos
Hegemón: Jefe militar de una coalición. Atenas es el hegemón de la liga de Delos; Filipo el de la liga
de Corinto.
Heráclidas: Eran los hijos de Heracles (Hércules) y sus descendientes. El término se aplica en un
sentido más estricto a los descendientes de Hilo, el mayor de los cuatro hijos que Heracles tuvo
con Deyanira (aunque a veces se consideraba Mélite la madre de Hilo). Otros heráclidas eran
Macaria, Lamo, Manto, Bianor, Tlepólemo y Télefo. Estos heráclidas fueron un grupo de reyes
dorios que conquistaron los reinos peloponesos de Micenas, Esparta y Argos reclamando, según la
leyenda, su derecho a gobernarlo por sus ancestros. Su ascensión al poder se suele llamar
«invasión doria».
Hilotas: Eran los descendientes de la población originaria sometida por los conquistadores dorios.
Eran esclavos pero no particulares, sino del estado espartano, aunque servían a un particular.
Su situación más bien se encontraba entre la libertad y la esclavitud. Eran siervos adscritos a la
tierra (Cléros), que no podían abandonar. Pagaban una renta fija (Apoforai) en productos de la
tierra a los espartiatas, estipulado por el Estado. Los espartiatas no tenían ningún derecho, ni
personal ni de propiedad, sobre los hilotas.
Homoioi: Eran los ciudadanos de pleno derecho, eran considerados legítimos sucesores de los
originales conquistadores de Laconia. Según la ley eran los “iguales”, o “pares” sólo existían
diferencias en el grado militar o en edad. Pero en la realidad existieron grandes diferencias
económicas, existiendo una aristocracia privilegiada y otros menos afortunados, lo que fue una de

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las causas de la decadencia de Esparta. Se necesitaban tres condiciones para ser Espartiata u
Homoioi:
- Su nacimiento: debían ser descendientes de padre y madre espartanos.
- Estar adscritos a una Sissitía, a la cual se contribuía con sus propios recursos.
- Su sumisión a la disciplina desde la infancia, se le exigía lealtad a sus camaradas y
obediencia plena a sus mayores.
Cuando se era ciudadano espartano de pleno derecho se adquirían privilegios y obligaciones:
Eran dueños de tierras, se reservaban los mejores campos de Laconia y Mesenia, No la
cultivaban ellos, sino los Hilotas, clase inferior adscrita a la tierra y encargada de trabajarla,
teniendo que entregar una parte de la cosecha obtenida.
Liga Ático-Délica: Es la alianza de los estados griegos contra los persas. La alianza incluía sobre
todo a los atenienses, las ciudades jonias de Grecia en Asia Menor, el Helesponto, la Propóntide y
la mayoría de las islas del Egeo
Alianza griega organizada por Atenas para seguir adelante con la guerra contra Persia tras las
GUERRAS MÉDICAS. El año 478 a.C., los griegos, disgustados por el comportamiento de
PAUSANIAS al mando de las operaciones de la Liga Helénica, persuadieron a Atenas del interés de
formar una nueva organización. Cada estado integrante juró -considerar amigos y enemigos a los
mismos pueblos que los atenienses, situaron de este modo a Atenas como dirigente (begemon) en el
centro de la coalición. Un sínodo se reunía en Delos, pero Atenas no formaba parte de él y por lo
tanto no estaba obligada por la opinión mayoritaria. Atenas nombraba a los funcionarios
encargados de ejecutar las distintas misiones de la Liga; los comandantes de las fuerzas de la Liga
eran los generales atenienses únicamente responsables ante Atenas. En un primer momento los
aliados en su conjunto contribuían con tantos barcos como Atenas. Cuando el equilibrio de poder
se inclinó en favor de Atenas y dado que esta ciudad no podía verse limitada por la opinión
mayoritaria, la degeneración era inevitable. No hay un momento preciso en el que la alianza se
transformó en un imperio. ARÍSTIDES y CIMÓN fueron mentores; TEMISTOCLES y PERJCLES
buscaban el imperio
Metecos: (Pentecontecía ateniense) Eran hombres libres griegos o bárbaros, domiciliados en el

Ática pero sin la ciudadanía ateniense. Llegados a territorio ateniense, tenían un mes para
domiciliarse en algún demos y debían cumplir varias condiciones:
- Condiciones e c o n ó m i c a s ( impuestos): a p a r t e d e p a g a r l o s m i s m o s impuestos
que los ciudadanos, el cabeza de familia debía pagar un impuesto especial (Metoikon) como
condición de no ciudadano. Si no se pagaba, e l m e t e c o p a s a b a a s e r e s c l a v o .
Además p a g a r í a n l o s impuestos sobre extranjeros y las tasas correspondientes como
comerciantes en el Ágora.
- Condiciones jurídicas: cada meteco debía ser representado jurídicamente por un
ciudadano, hasta que en el siglo V a.C. ya podían representarse solos, con cierta
personalidad jurídica, pero inferior a la del ciudadano.
Mistoforía: (450 a.C.) Retribución de las funciones públicas, para compensar las pérdidas de
jornadas laborales, facilitándose la presencia de gentes del campo en las instituciones. Se otorgó a
los miembros de la Bulé y de la Heliea, pero no a los de la Eklesía. También se acordó un sueldo
a miembros auxiliares de la Administración, hoplitas y marinos, siendo con ello beneficiados los
Thetes, aunque seguían sin poder alcanzar altas magistraturas. La cantidad era módica para
evitar que los cargos fueran asumidos con ánimo de lucro, y más bien era utilizada como un
estímulo.
Obai: Significa dividir y organizar el pueblo en secciones. La migración doria fue lenta, gradual y
sin subyugación de la población, asentándose en aldeas (Obai), conociéndose en total cuatro:
Pitane, Mesoa, Cinosura y Limnai, uniéndose posteriormente el poblado de Amiclas, formándose
así el núcleo primitivo de Esparta

HISTORIA ANTIGUA II
Pentecontecía: Periodo de aproximadamente 50 años entre el final de las Guerras Médicas y el

comienzo de la Guerra del P e l o p o n e s o , en el que tiene lugar el apogeo de Atenas
Perícles: Político ateniense. Después de haberse convertido en el jefe del Partido Democrático,
obtuvo el mando supremo de Atenas en el 461 a.C. y fue relegido quince veces hasta su muerte, que
ocurrió a causa de la peste. Intentó extender el poderío de Atenas, luchando fundamentalmente en
dos frentes: contra los persas, con los que firmó la paz de Calias (449 a.C.), y contra Esparta y sus
aliados, con los que acordó la tregua de Treinta Años (446 a.C.). La política expansionista de Atenas
reactivó el conflicto con Esparta, que acabó en la guerra del Peloponeso.
Periecos: En Laconia, habitantes libres de pequeñas ciudades, no esclavizados por los

espartanos pero bajo su control.
Simmajía (Simmaquía): Es la Alianza de tipo militar en la que todos sus componentes tenían los
mismos derechos. La más conocida es la Liga de Delos
Sinecismo: Agrupación de casas (oikos) que dan lugar a un asentamiento urbano. Proceso histórico
por el cual una serie de grupos o poblaciones antes separados se juntan formando una ciudad estado
para mayor protección. Ello supuso la aparición de las polis en la Antigua Grecia

HISTORIA ANTIGUA II
TEMA 4.- LA GUERRA DEL PELOPONESO Y LA CRISIS DE LAS CIUDADES

GRIEGAS
A.- LA GUERRA DEL PELOPONESO
1. LOS BLOQUES ANTAGÓNICOS Y LA OBRA DE TUCÍDIDES.

La Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) produjo tal conmoción que con ella se inició una nueva
etapa en la Historia de Grecia. La fuente literaria primordial para el conocimiento de este período
es la obra de TUCÍDIDES “Historia de la Guerra del Peloponeso”, que por su objetivismo y su
método riguroso puede calificarse como la primera gran obra histórica, aunque interrumpida en el
411 a.C. con su muerte. TUCÍDIDES (segunda mitad del siglo V a.C.) fue Strategos ateniense,
considerado responsable de la pérdida de Anfípolis durante la Guerra del Peloponeso y por ello
destituido de su cargo y ostracitado. En su obra, utiliza material de primera mano buscado y
analizado de forma crítica, y en algunos casos él mismo fue testigo presencial de los hechos que
narra. Además de TUCÍDIDES, la historiografía actual también echa mano de los escritos de
JENOFONTE (segunda mitad del siglo V a.C.) y de autores posteriores como DIODORO DE SICILIA
(siglo I a.C.) y PLUTARCO (siglos I-II a.C.).
BLOQUES ANTAGÓNICOS
La guerra enfrentó a Atenas y a Esparta seguido cada uno por sus aliados. Atenas se encontraba a
la cabeza de una confederación que reunía a cientos de polis, conocida como la Liga Ático-Délica.
Esparta lideraba la Liga del Peloponeso que reunía a la mayoría de las ciudades de la península
del mismo nombre. Según Tucídides ambas coaliciones se encontraban equilibradas en cuando a
fuerza y número de Estados:
A. La Confederación Ático-Délica: Al frente de la cual se encontraba Atenas. Se componía de
más de 200 ciudades, que dominaba prácticamente todo el Egeo (excepto Melos) y tenía
aliados en Grecia continental (Tesalia y Platea). Era apoyada también por ciudades de la
Magna Grecia.
Disponía de la flota más poderosa: 300 trirremes (naves de guerra) con tripulación
compuesta sobre todo por Thetes. Además, hay que añadir las naves de las propias
ciudades aliadas, de las que Atenas podía disponer en sus expediciones. El ejército de tierra
ateniense se componía de 13.000 hoplitas en campaña y 16.000 hombres en situación de
poder ser llamados a filas (jóvenes en edad premilitar, veteranos y Metecos) y 1.200 jinetes
ayudados por la caballería tesalia.

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La situación financiera de Atenas era la mejor de toda Grecia (reserva de más de 6000
Talentos), debido a la prosperidad económica durante la Pentecontecía y el cobro de los
foros o tributos de los aliados.
B. La Liga del Peloponeso: Dirigida por Esparta, que agrupaba a todos los Estados del
Peloponeso (excepto Argos y Acaya), Mégara y Locria. Contaba además con el apoyo de
Focea y Beocia (excepto Platea), varias ciudades del Adriático y Sicilia.
Esparta poseía el ejército de tierra más poderoso, aunque solo se componía de 4000
hoplitas, pero perfectamente adiestrados y que podían multiplicarse por 10 con
contingentes aliados y mercenarios. Su caballería estaba compuesta por 1.600 jinetes de
Beocia. La flota era en principio inferior a la ático-délica (una tercera parte), pero poco a
poco fue igualándose con la contribución de los aliados de Occidente. Así Esparta poseía un
ejército de unos 40.000 hoplitas
Al contrario que Atenas, Esparta carecía de disponibilidad financiera ya que no tenia una
política económica, así que no tenían recursos suficiente para una guerra larga, lo que le
obligó a mantener relaciones con Persia para su subsidio. También fueron desventajas el
inmovilismo institucional de Esparta y su permanente miedo a alejarse demasiado de su
territorio por temor a las rebeliones internas
2. LAS CAUSAS, LA GUERRA Y SUS COMIENZOS HASTA LA PAZ DE NICIAS.

CAUSAS
Las posibles causas que pudieron motivar el conflicto, es aún una cuestión debatida.
La causa principal podría ser el enfrentamiento de ambos bloques por la hegemonía griega,
puesto que Atenas había alcanzado un gran poder tras las guerras médicas y el Estado Espartano
la consideraba como una amenaza.
Las causas principales de la guerra fueron dos:
A. La rivalidad entre Atenas y Esparta suscitada durante los 50 años anteriores
(Pentecontecía). Atenas, con su política imperialista, favorecía la imposición de sistemas
democráticos, dominados por las clases comerciantes y artesanas de cada ciudad, que a
cambio de verse beneficiados comercialmente no dudaban en perder cierta independencia
política en favor de Atenas.
La bandera propagandística de Esparta y sus aliados era la autodeterminación. Los
aristócratas de las ciudades eran los partidarios de los espartanos; Esparta favorecía la
instauración de gobiernos oligárquicos y estaba dispuesta a dar a sus aliados mayores
independencia y autogobierno.
B. La competencia comercial entre Atenas y la ciudades del Istmo: Corinto y Mégara
Tres acontecimientos sucedidos hacia el 433 a.C., han sido tradicionalmente considerados como
los antecedentes de la Guerra del Peloponeso.
Individualmente no hubieran desatado la guerra, pero por las circunstancias históricas del
momento, uno tras otro fueron el detonante que provocaron el conflicto con la ruptura de “Paz de
los treinta años”.
a) Incidente de Córcira: El primer acontecimiento surgió en Epídamno, ciudad fundada por
Córcira en la costa del Adriático. Córcira era a su vez una colonia fundada por Corinto en la
más grande y septentrional de las islas del Mar Jónico. En Epídamno tuvo lugar un
conflicto interno entre la oligarquía gobernante y los demócratas. Los oligarcas solicitaron
la ayuda de Córcira. Entonces, Corinto decidió intervenir enviando contingentes militares
en apoyo de los demócratas, posiblemente para mantener su hegemonía en el comercio del
Adriático. Esto fue lo que provocó una batalla naval entre Córcira y Corinto, que terminó
con la victoria de Córcira y el establecimiento de su hegemonía en el Adriático. Tras este
conflicto bélico, Córcira, que no pertenecía a ninguno de los dos bloques, entró en la Liga
Ático-Délica.
b) Defección de Potidea: Las ciudades de la Calcídica, bajo control de Atenas, estaban en
una situación delicada debido al empuje expansionista de Macedonia y el control cada vez
mayor que Atenas ejercía sobre la región para consolidar sus posiciones. Atenas decidió
endurecer las condiciones impuestas a la ciudad Calcídica de Potidea, ciudad fundada por

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Corinto aunque perteneciente a la Liga Ático-Délica. Potidea solicitó entonces la ayuda

militar de Corinto y se separó oficialmente de Atenas, firmando además un tratado
defensivo con las demás ciudades calcídicas
c) Decreto de Mégara: Mégara era una ciudad situada en el istmo de Corinto, Mégara apoyó a
Corinto en su guerra contra Córcira, así que Pericles en 433 a.C. hizo aprobar un decreto
en virtud del cual se prohibía a los barcos de Mégara fondear en los puertos de la
confederación ateniense. Mégara
se sumo a Corinto en sus
intenciones de promover la
guerra.
Tucídides planteaba la diferenciación
entre las “causas verdaderas” del
conflicto y los pretextos que sirvieron
como preludios.
LA GUERRA
A pesar de la gran tensión latente entre
Atenas y Esparta, fueron las ciudades
comerciales perjudicadas por el
imperialismo ateniense (sobre todo,
Corinto y Mégara) las verdaderamente
interesadas en provocar la ruptura de la
paz entre ambos bloques, mucho más
que Esparta. En el 432 a.C., tuvieron
lugar diversas negociaciones
diplomáticas. Las quejas expresadas por
la Liga del Peloponeso contra la
arbitrariedad ateniense (y especialmente
la declaración de los embajadores
corintios, Corinto envía tres embajadas
contra Atenas, donde se acusa a Atenas
de esclavizar a las ciudades griegas y de
tramar insidias contra otras, a la vez que
culpan a los lacedonios de permitirlo)
inclinaron a Esparta a reconocer a
Atenas como culpable de haber violado el
tratado de paz. Los espartanos
convocaron una reunión de la Liga del
Peloponeso, donde la mayoría se
pronunció a favor de la guerra. Esparta
se tomó un año de preparación para la
guerra, durante el cual se esforzó sobre todo en mejorar su flota armada para poder competir con
la ateniense.
Las opiniones entre los atenienses por la decisión a tomar estaban divididas, pero Pericles les
convenció de no ceder ante la Liga del Peloponeso, pero sí aceptar una decisión arbitral bajo un
plano de igualdad, conforme al tratado estipulado por los dos.
Las fases de la guerra:
1º. La guerra arquidámica

2º. La paz de Nicias
3º. La gran expedición a Sicilia
4º. La guerra decélica

HISTORIA ANTIGUA II
LA GUERRA ARQUIDÁMICA (431-421 A.C.)

Es la primera etapa de la Guerra del Peloponeso. Se denomina Guerra Arquidámica por el rey
espartano Arquídamo II, que llevó a cabo la 1ª invasión del Ática, también llamada Guerra de los
10 años por su duración: 431 a.C. al 421 a.C., que se firma la paz de Nicias.
Esta primera etapa se divide en dos periodos:
En esta primera etapa, se distinguen a su vez dos períodos:
1º. Durante el mandato de Pericles (431-429 a.C.). En el 431 a.C., Tebas atacó Platea, que
se negaba a entrar en la Liga Beocia. Atenas decidió enviar ayuda militar a Platea, lo cual
fue interpretado por Esparta como la ruptura definitiva de la Paz de los 30 Años. Esparta
ataca por tierra y Atenas desarrolla sus operaciones con la armada. De esta forma cada uno
de los bandos mantenía el control de la guerra en frentes separados y se debilitan
igualmente. Pericles había previsto la guerra y ya tenía preparada su estrategia.
Comprendió que sería inútil combatir con los espartanos en campo abierto. Esto habría
llevado a una derrota segura. En cambio, hizo que todos los atenienses se retirasen a la
«isla» formada por los "Largos Muros" alrededor de Atenas y El Pireo. Hiciesen lo que
hiciesen los espartanos fuera, los de dentro estaban seguros al menos en lo que respecta a
enemigos humanos. Los espartanos conducidos por Arquídamo marcharon sobre el Ática
vacía e hicieron todo el daño que pudieron, destruyendo casas y granjas. Los atenienses no
hicieron nada. No había peligro de pasar hambre mientras la flota ateniense dominase el
mar y llevase alimentos. Mientras tanto, esos mismos barcos podían arruinar el comercio de
las ciudades enemigas y realizar incursiones por sus costas. Pericles tenía la certeza de que
no pasaría mucho tiempo antes de que los espartanos se cansasen de realizar inútiles
maniobras entre las granjas arruinadas y se avendrían a hacer la paz en términos
razonables. Arquídamo II simplemente había querido provocar a los atenienses. Entonces
Pericles organizó una contundente respuesta por mar: su escuadra naval invadió por
sorpresa las costas del Peloponeso, tomando varias ciudades hasta alcanzar Laconia y
Mesenia, donde lograron una sorprendente victoria. Después de esto, se retiraron. Este
primer período terminó con balance positivo para Atenas
2º. Después de Pericles (429-421 a.C.). En el 430 a.C., la peste asoló Atenas. En el 429 a.C.,
muere Pericles, víctima de la peste, junto con un tercio de la población ateniense. Tras la
muerte de Pericles, el gobierno ateniense osciló entre dos facciones políticas representadas
por los demagogos Nicias (aristócrata conservador que buscaba ante todo recuperar la paz
con Esparta) y Cleón (artesano enriquecido partidario de mantener la guerra con Esparta
hasta la victoria).
Habiendo fracasado en sus intentos por dar un golpe decisivo sobre el Ática, la Liga del
Peloponeso dirigieron sus ataques frente a objetivos secundarios. Así, sitiaron la pequeña
Polis de Platea hasta provocar su rendición y a continuación destruyeron por completo la
ciudad y ejecutaron a todos sus habitantes. Tampoco en esta ocasión lograron la
intervención de Atenas.
La estrategia espartana se encontraba en un callejón sin salida y comenzaba a sentirse
cansancio en las filas de la Liga del Peloponeso. Entonces la guerra se trasladó al mar.
En el 427 a.C., estalló la guerra civil en Córcira, entre los oligarcas pro-espartanos y los
demócratas pro-atenienses. Esta vez sí se produjo el enfrentamiento directo entre Atenas y
Esparta, con la victoria de la primera por mar y con gran crueldad.
También en el 427 a.C., la ciudad de Siracusa, que se había hecho poderosa en Sicilia, trató
de expandirse hacia el Este chocando las Póleis allí establecidas. Las ciudades atacadas
pidieron ayuda a Atenas, que logró importantes triunfos y aumentó su influencia en la
región (Primera Expedición a Sicilia).
En el 425 a.C., Batalla de Esfacteria, los atenienses, bajo mando del Stratego Demóstenes,
ocuparon Pilo (Mesenia), lugar estratégico desde donde podían tomar contacto con los
Hilotas de Mesenia y apoyar una posible sublevación tan temida por Esparta y representó la
victoria de Atenas sobre Esparta, tropas de infantería ligera vencieron a una falange de
hoplitas en la isla de Esfacteria.

HISTORIA ANTIGUA II
Atenas logró una victoria contundente, con protagonismo político de Cleón, causando enormes
pérdidas a Esparta y gracias a la victoria pudo conseguir favorables gestiones en su política
exterior:
a) Acuerdos con el Imperio Persa
b) Con las ciudades griegas de Sicilia, entre las que se firmo un acuerdo de paz (424 a.C.)
Excesivamente eufóricos por todos estos éxitos, los atenienses olvidaron el acertado programa de
Pericles de mantener una línea defensiva frente a Esparta. El ejército ateniense fue derrotado en
Delión (Beocia) en el 424 a.C., sufriendo pérdidas comparables a las de Esparta en Pilo. Esparta al
mando de su general Brásidas aprovechó para atravesar Beocia y Tesalia y tomar varias ciudades
de la Calcídica. En un último intento por recuperar las posiciones perdidas, el ateniense Cleón se
dirigió hacia Anfípolis y allí se encontró con los espartanos.
En la Batalla de Anfípolis (422 a.C.), ganada por Esparta, cayeron ambos jefes militares: Cleón de
Atenas y Brásidas de Esparta, que representaban en sus países las tendencias más belicistas. La
muerte de Cleón y Brásidas facilitó el tratado de paz. Sus sucesores (el aristócrata Nicias de Atenas
y el diarca Plistoanax de Esparta) firmaron la llamada Paz de Nicias (421 a.C.). Favorecían este
acuerdo las circunstancias históricas del momento, tanto para atenienses como para espartanos.
En Atenas, el pueblo se encontraba diezmado y agotado por la peste y el esfuerzo de la guerra; las
devastaciones de los campos del Ática habían arruinado la agricultura; y la economía del Estado
estaba muy debilitada, como demuestran los esfuerzos por aumentar la cuantía de los foros y por
mantener a toda costa a los aliados.
En Esparta, al desgaste de la guerra se unían la crisis demográfica y la disminución de Hoplitas; y
el peligro de rebelión de los Hilotas era cada vez mayor.
El tratado de paz se basó en tres condiciones:
 La devolución mutua de ciudades, territorios y prisioneros de uno y otro bandos;
 El compromiso de Atenas de respetar la independencia y la libre pertenencia de
sus ciudades aliadas y los foros establecidos en el 478 a.C;
 El derecho de ambas partes a atravesar y acceder a los santuarios panhelénicos
(con la única excepción del de Delfos, cuya autonomía se salvaguardaba).
Se estableció que el tratado tendría una vigencia de 50 años, que podría modificarse cuando se
considerase conveniente y que se recurriría a un arbitraje neutral encaso de disensiones entre
ambas potencias. Aunque la paz establecida por el tratado era deseada por ambas partes,
resultaba engañosa. La Paz de Nicias respondía por completo a los intereses de Esparta, pero dejó
descontentos a sus aliados (Beocia y Corinto no obtenían nada y Mégara incluso perdía territorio).
Al considerarse perjudicados, una serie de Estados liderados por Corinto (Argos, Mantinea y Élide)
se negaron a acatar el tratado y formaron un tercer bloque, dejando la vigencia del tratado en una
situación muy peligrosa, sobre todo cuando los corintios acordaron con Argos una coalición para
hacer fuerza frente a Atenas y Esparta.
La paz de Nicias no dejó a nadie satisfecho:
 Los aliados descontentos exigieron una revisión del tratado.
 Esparta era incapaz de complacer las exigencias de sus aliados, ya que no podía
hacer ninguna modificación sin el consentimiento de Atenas.
 Atenas había sufrido grandes pérdidas pero pudo reanudar el control de su
comercio naval porque había conseguido decisivos aliados. Aumentaba la
incertidumbre de potencias comerciales como Mégara y Corinto.
Todo esto provocaba incertidumbres y confusiones, concertando cada potencia por su cuenta
alianzas por miedo a esta situación.
La consolidación de una tercera fuerza, alarmó a Esparta que intentó un acercamiento con Tebas.
Toda esta confusión fue aprovechada por un personaje político atenienses: Alcibíades.

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3. DE ALCIBÍADES A LA GUERRA DECÉLICA.

Alcibíades fue elegido Stratego en el 420 a.C. Pertenecía a una familia oligárquica (sobrino
Pericles), pero su pugna de poder con Nicias le llevó a pasarse al campo demócrata. Una vez elegido
estratega, firmó un pacto defensivo con Argos, Mantineda y Élide (llamado cuádruple alianza),
provocando la lógica alarma de corintios y espartanos.
En el 419 a.C., Argos atacó Epidauro (perteneciente a la Liga del Peloponeso), lo cual derivó en un
enfrentamiento militar entre Atenas (en apoyo de Argos) y Esparta (en apoyo de Epidauro). Esparta
venció ampliamente, recuperando su hegemonía sobre la Liga del Peloponeso.
En el 424 a.C., se había acordado la paz en Sicilia, pero en el 415 a.C., Segesta fue atacada por
una ciudad aliada de Siracusa. Segesta pidió ayuda a Atenas y esta aceptó con gran entusiasmo
por dos motivos:
i. Los datos proporcionados por Segesta alentaban la ambición imperialista de Atenas,
que pensaba que este era el momento oportuno para dominar Sicilia y con ello todo el
Mediterráneo;
ii. La política demagógica de Alcibíades, que pensaba beneficiarse del dinero y la fama
que le reportaría una victoria en Sicilia, para combatir a su rival político Nicias.
Por todo ello, Atenas organizó la Segunda Expedición a Sicilia (415-413 a.C.).
La dirección de la expedición se confió a tres Strategos con poderes especiales: Alcibíades, Nicias y
Lámaco. Se envió una gran fuerza militar: toda la flota ateniense y refuerzos de los aliados. El
gasto económico en los preparativos fue extraordinariamente grande. Alcibíades fue acusado
entonces de sacrilegio por la mutilación del Hermes (pilares cuadrangulares con falo y cabeza
barbada, que se colocaban en Atenas como protección de caminos, puertas, etc.) y recibió la orden
de regresar a Atenas, ante lo cual decidió huir a Esparta, donde el rey Agis le recibió y otorgó
protección. Después de eso, los atenienses ocuparon gran parte de la bahía de Siracusa, pero los
espartanos, aconsejados por Alcibíades, enviaron contingentes en apoyo a Siracusa y obligaron a
los atenienses a retirarse, pero Nicias en vez de hacerlo pidió refuerzo a Atenas. En 413 a. C., llegó
una nueva expedición bajo el mando de Demóstenes (el general que había fortificado Pilos una
docena de años antes). Demóstenes efectuó un ataque, pero fue rechazado. Demóstenes era mucho
más inteligente que Nicias y comprendió inmediatamente que lo único que se podía hacer era
marcharse, y pronto. Nicias sido lento en atacar cuando el ataque podía haberle dado la victoria;
ahora era lento en retirarse cuando la retirada era necesaria. Sabía que la culpa del fracaso sería
suya y no osaba enfrentar la ira del pueblo ateniense. Por ello, difirió la toma de una decisión.
La flota siracusana había bloqueado la huida por mar y, después de ser derrotados en dos batallas
marinas, los atenienses fueron atrapados. No quedaba más posibilidad que luchar en tierra Nicias
luchó bravamente. El ejército ateniense fue muerto o capturado en su totalidad, y los capturados
fueron tratados con abominable crueldad y no tardaron en morir también. Nicias y Demóstenes
fueron muertos ambos. La catástrofe de la campaña siciliana quebró para siempre el espíritu de
Atenas. Siguió luchando bravamente en la guerra del Peloponeso, y en el siglo siguiente tuvo
alguna actuación brillante, pero nunca recuperó su ilimitada confianza en sí misma. Nunca volvió
a emprender grandes proyectos. Nunca volvió a tener un Maratón o una Salamina, ni a desafiar
altivamente a un enemigo. En lo sucesivo, cuando lleguen momentos decisivos, Atenas se
amedrentará.
Según TUCÍDIDES, este episodio de la Guerra del Peloponeso «fue el más glorioso para los
vencedores y el más desastroso para los derrotados».
También por consejo de Alcibíades, Agis de Esparta inició en el 413 a.C., la invasión del Ática,
tomando Decelia (localidad próxima a Atenas), que fortificaron incomunicando el Ática por tierra.
Es el inicio de la Guerra Decélica. Ahí empieza la ofensiva espartana.
La situación en Atenas era muy delicada, pues tenían que mantener dos frentes: uno en Sicilia y
otro en su propio territorio.

HISTORIA ANTIGUA II
La Guerra Decélica o Jónica (413-404 a.C.) es la última fase de la Guerra del Peloponeso.
Durante la guerra, en varias ocasiones los espartanos habían invadido el Ática en verano y se
habían marchado en el invierno, de modo que siempre había meses de invierno en los cuales
Atenas podía descansar y, en cierta medida, recuperarse. Alcibíades mostró a los espartanos que si
tomaban y fortificaban un puesto en el borde del Ática, podían ocuparlo todo el año. De este modo,
mantendrían el dominio del Ática y obligarían a los atenienses a permanecer dentro de los Largos
Muros no sólo parte del año, sino todo el año. En 413 a. C., los espartanos, conducidos por Agis II,
siguieron este consejo y los atenienses quedaron acorralados.
Atenas sufría una situación económica catastrófica debido a las numerosas pérdidas de la
expedición siciliana, el declive de la economía interna, mas construir una flota que remplazara la
perdida en Sicilia, y con ella tratar de sofocar las revueltas que los espartanos estaban azuzando
en todo el mar Egeo y unido a la crisis política subsiguiente (hubo un cambio en el sentimiento de
la población hacia los políticos demócratas, a los que se acusaba de su irresponsable dirección de
la guerra), Esparta encontró la situación propicia para alzarse sobre su rival Atenas, alegando su
liderazgo en la defensa de la libertad de los griegos frente a la opresión del imperialismo ateniense.
Esparta comprendió que nunca podría dar fin a la guerra mientras Atenas no fuese derrotada en el
mar, así que tenía que convertirse en una potencia marítima. Para obtener barcos y remeros,
necesitaba dinero y lo solicito a Persia.
En el 412 a.C., se produjo una sublevación de las ciudades jonias de Anatolia contra Atenas,
auspiciada por Persia.
En el 411 a.C., Atenas estuvo a punto de rendirse. Ya no le quedaba dinero, sufría derrota tras
derrota, su imperio estaba en rebelión y Persia prestaba su enorme potencia a Esparta, el gran
descontento popular hace estallar una crisis política en Atenas, que lleva a que, los conservadores
atenienses, en este momento de desesperación, aprovecharon la oportunidad para establecer una
oligarquía, siguiendo los cauces legales, así se deroga el sistema democrático. Se la llamó de los
«Cuatrocientos», porque estaba formada aproximadamente por este número de hombres.
Indudablemente, los Cuatrocientos, que eran proespartanos ante todo, habrían pedido la paz y se
habrían sometido a los términos de rendición más duros. Pero no tuvieron la oportunidad de
hacerlo. La flota ateniense, que por entonces se hallaba en Samos, estaba en cuerpo y alma con la
democracia. Uno de los capitanes, Trasíbulo, se apoderó del poder y estableció un régimen
democrático sobre la flota. Durante un tiempo, pues, hubo dos gobiernos atenienses: los oligarcas
en el interior y los demócratas en el mar. Una rendición oligárquica ante Esparta era inútil, si los
Cuatrocientos no podían lograr que la flota se rindiese, de modo que Esparta no trató con ellos.
Además, la oligarquía no tenía el gobierno firmemente en sus manos y en pocos meses fue
remplazada por una oligarquía más moderada, formada por el Consejo de los 5.000 hombres y su
primera decisión fue la rehabilitación de Alcibíades.
4. EL FINAL DEL CONFLICTO Y LA RENDICIÓN DE ATENAS

Entre el 411 al 410 a.C., Atenas consiguió tres victorias navales en el Hellesponto, poco conocidas
debido a que la narración de TUCÍDIDES termina (ahora las principales fuentes son
ENOFONTE, DIODORO DE SICILIA y PLUTARCO). Estos acont eci mient os resultaron tan
importantes para la moral de los atenienses que les llevaron a derogar el régimen de los 5000 y
restaurar su tradicional Democracia.
Entre el 409 – 408 a.C, Atenas recupero por mediación de Alcibíades Bizancio y Calcedonia. Así en
el 406 a.C., Alcibíades volvió a ser elegido Stratego con poderes especiales para dirigir la guerra,
pero fue derrotado en la Batalla Naval de Notion (406 a.C.) (frente a Samos), que supuso el final
político definitivo de Alcibíades en Atenas, el ascenso de Lisandro en Esparta e inicio de la
colaboración entre Persia y Esparta. Poco después Atenas logró su última victoria en la
Batalla Naval de Arginusas (406 a.C.) (Frente a Lesbos), una flota ateniense mandada por Conón
junto con otros 7 strategos derrotó a una flota espartana bajo el mando de Calicrátidas pero la
Eklesía condenó a muerte a los generales victoriosos por haber abandonado a los caídos. Este

HISTORIA ANTIGUA II
suceso demuestra el total funcionamiento de la Democracia Radical, pero significó un grave error
táctico, pues al sacrificar a sus mejores generales Atenas quedó en una situación muy vulnerable.
En el 405 a.C., los atenienses fueron cogidos por sorpresa en la Batalla de Egospótamos
(Helesponto), ganada por Lisandro de Esparta y que supuso la destrucción de la flota ateniense.
El Imperio marítimo de Atenas había terminado y la pérdida de sus posiciones en el estrecho del
Helesponto la dejó incomunicada para recibir provisiones de alimentos.
A continuación, la propia ciudad de Atenas fue sitiada por Esparta, lo que hizo la
rendición inminente. La Liga Ático-Délica presentó su rendición a la Liga del Peloponeso en el
404 a.C.
Las condiciones que tuvieron que aceptar fueron duras: Atenas pasó a integrarse en la Liga del
Peloponeso y las democracias de las Póleis de la antigua Liga Ático-Délica fueron sustituidas por
oligarquías controladas por Esparta.
Atenas desapareció como potencia naval y líder político de los principios democráticos del mundo
griego, quedando como un miembro de la Liga del Peloponeso.
Pero las consecuencias sociales, económicas y culturales de la Guerra del Peloponeso fueron
sufridas no solo por Atenas, sino por todos los griegos:
 Las deudas de los estados contraídas principalmente con Persia.
 La aparición de la piratería en el Egeo, al no existir el control de la flota ateniense.
 La caída de la economía y el comercio.
 El debilitamiento de la demografía por las pérdidas humanas.
 La crisis moral, ideológica y religiosa.

HISTORIA ANTIGUA II
B.- CARACTERES GENERALES DEL SIGLO IV a.C. EN GRECIA
Tras la Guerra del Peloponeso, se produjo una gran crisis de las ciudades (póleis) que alcanzaron
en Grecia su hegemonía durante el período anterior.
Son sus puntos principales:
 Los caracteres del siglo IV a.C. (políticos, sociales, militares, económicos, culturales y
religiosos).
 Los sistemas de estados griegos: Definición de Anfictionías, Simmajías y Koinón.
LOS CARACTERES DEL SIGLO IV a.C. (Consecuencias de la Guerra del Peloponeso)
CARACTERES POLÍTICOS
a) La caída de la polis; la principal característica del siglo IV a.C. fue la decadencia de
la polis como ciudad-estado.
Desde la caída de Atenas, Grecia quedó empobrecida y devastada por las continuas
guerras, y fue humillada hasta el extremo de aceptar la intervención persa, que
intentaba dividir a las ciudades griegas.
b) La aparición de los “oradores profesionales”; Tanto Demóstenes como Isócrates,
acusaron en sus discursos a los ciudadanos atenienses de desidia y de dejar los
asuntos públicos en manos de estos políticos y oradores, comparándose Atenas a
una “República de abogados” donde todas las decisiones políticas se tomarán más
por la influencia de estos oradores que por meditadas decisiones. Siendo este un
signo más de la crisis de la democracia que se fue agravando a lo largo del siglo IV.
c) El desinterés por los asuntos ciudadanos; El demagogo Agirreos instituyó el misthos
eklesiastikos por el que los ciudadanos recibían un salario para cumplir su deber
principal y asistir a las sesiones de la Eklesía, por la decadencia de la intervención
ciudadana en los asuntos públicos.
La Polis despareció, ya no era un cuerpo unitario en el que todos trabajaban para
una comunidad de derechos y de intereses, el interés propio e individual sustituyó a
la voluntad común, que era la esencia de la Polis.
d) La utilización de dinero público; El pueblo consideraba el tesoro del Estado como su
propio bien. En Atenas se restableció el teoricón al que se dedicaban todos los
excedentes. Este fondo, que en la política de Pericles era una caja de ayuda a los
necesitados, sirvió cada vez más para los pequeños placeres del Démos.
CARACTERES SOCIALES
a) La desigualdad social; ésta sucedió debido al empobrecimiento de la población. La
característica principal fue que se formaron dos bloques enfrentados: pobres y ricos.
• Los pobres; constituían un proletariado miserable, tanto los jornaleros del campo
como artesanos o tenderos de Atenas y del Pireo. Era difícil encontrar empleo a
causa de la competencia de los esclavos. El trabajo estaba mal remunerado, sobre
todo el de los obreros no especializados. Solo les quedaba como recurso hacer cola a
la puerta de los tribunales por las dietas de la Eklesía y esperar ayudas.
• Los ricos; eran los concesionarios de las minas, los grandes armadores, los
banqueros y los acaparadores de tierras. Eran tratados con dureza por la masa de
los pobres a través de las instituciones ciudadanas, por los abusos y la parcialidad
de los Heliastas, por las liturgias y sobre todo, la eisforá 1 que se convirtió en un
impuesto que sólo pesaba sobre los ricos.
1
Impuesto de repartición sobre la renta.

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b) El enfrentamiento de clases; la lucha entre las clases sociales, produjo entre otros
fenómenos, una creciente oposición entre pobres y ricos.
La desigualdad socio-económica llegó a desembocar en verdaderos enfrentamientos y
desastres como la matanza de los ricos de Argos.
Los motines y alborotos eran frecuentes. A veces se imponían tiranos, que prometían
al pueblo el reparto de las tierras y la remisión de las deudas.
c) El regreso de los desterrados y refugiados; que regresaron a sus casas al producirse
un cambio político. Posteriormente Alejandro Magno, publicó un decreto
autorizando el regreso a Grecia de los desterrados.
CARACTERES MILITARES
La decadencia e inestabilidad de las Polis se debe a una serie de factores;
a) La especialización del ejército; El ejército cambió y su composición fue cada vez más
heterogénea. El ejército estaba compuesto no sólo por hoplitas, como en el siglo V
a.C., sino por tropas de infantería ligera, caballería, arqueros… además, sus
soldados se especializaron y se compuso de gente de todos los lugares e incluso con
ciudadanos voluntarios.
Entre estos profesionales destacaron ciertos cuerpos especiales como los arqueros
cretenses, los lanzadores de jabalina de Tesalia, los honderos de Rodas…
La especialización y la profesionalidad impusieron el adiestramiento, como ya hacían
los espartanos. Se introdujo el servicio militar obligatorio de 2 años.
b) El Mercenariado; Como los ciudadanos habían perdido el interés de defender sus
propias ciudades, pagaban un tributo al Estado para que éste contratara a
mercenarios que los sustituían en la guerra.
La utilización de estos soldados mercenarios en las numerosas guerras que se
sucedieron, fue una constante que se convirtió en algo necesario que los Tiranos de
la época utilizaron.
c) El Poder de los jefes militares; como las campañas militares se convirtieron en largos
periodos de guerra, los soldados incrementaron su profesionalismo, al mismo tiempo
que aumentaron los poderes de los generales de la guerra e incluso en el ámbito
político y así los estrategas se convirtieron en auténticos generales con gran poder.
El más destacable jefe con plenos poderes es Filipo de Macedonia.
CARACTERES ECONÓMICOS
La primera mitad del siglo IV a.C., se caracterizó por una profunda crisis, consecuencia de las
continuas guerras.
La decadencia del poder político llevó a una crisis económica y social, que tuvo como
consecuencias:
a) El despoblamiento de extensas regiones, iniciadas ya durante la Guerra del Peloponeso y
debido a la inestabilidad política, arruinó a la agricultura y destruyó a la clases social de
pequeños y medianos propietarios, que había sido la fuerza de la Atenas de Pericles.
Se reconstruyeron vastas propiedades a favor de aristócratas o de nuevos ricos que
explotaban sus tierras por medio de jornaleros y de esclavos cuyo número aumentaba.
b) La transformación de la economía; para los pobres la ruina del Estado entrañaba la
desaparición de las ventajas de la Talasocracia ateniense, la guerra y la recesión de la
economía anterior trajo consigo:
- La proletarización de la población.
- La falta de trabajo.
- La utilización de esclavos como mano de obra barata.
- La acumulación por parte de los más ricos de tierras y metales preciosos.
En los decenios siguientes Atenas se recuperó tras el renacimiento de una confederación
marítima y aparecieron nuevas fuentes de ingresos, tanto para el proletariado urbano
como para los campesinos acogidos en la ciudad.
Los extranjeros aumentaban. Los Metecos y antiguos esclavos acumularon grandes
fortunas y se hicieron indispensables para el Estado.

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La producción y venta de productos de lujo fue una de las bases de la vida económica.
c) La reducción del mercado; Las industrias locales en oriente desplazaban a las
importaciones griegas y en occidente, los agricultores se independizaron, dejando de
llegar los productos manufacturados griegos.
El Pireo ya no tenía el monopolio que disfrutaba en el siglo V a.C.
Aunque Atenas aun exportaba mucho, la balanza comercial se había hecho deficitaria.
Los puertos de Anatolia, sometidos por los persas, recuperaron su prosperidad arcaica,
sobre todo Éfeso.
Las vasijas de Italia y las monedas de Siracusa se imponían.
Las provincias del Imperio Persa dedicadas tradicionalmente al comercio con Atenas,
redujeron su relación mercantil.
Las cerámicas áticas y las monedas atenienses se sustituyen por imitaciones locales.
La segunda mitad del siglo IV a.C, representó un cambio radical y a partir de la conquista
de Alejandro, la economía se potenció con la apertura de nuevos mercados.
CARACTERES CULTURALES
Se produjo una nivelación de clases sociales y la mezcla entre culturas de Oriente y Occidente que
realizaron de forma definitiva y plena un proceso de intercambios mutuos.
CARACTERES RELIGIOSOS
La religión tradicional griega fue sustituida por cultos extranjeros y dioses nuevos en el panteón
helénico, religiones que se extendieron por Occidente y proliferaron las llamadas “religiones de
salvación”, el culto al soberano y numerosas supersticiones y ritos mágico.
Son momentos de cambio y evolución religiosa, social y cultural que dieron pasó a una nueva
época: Helenismos.
5. SISTEMAS DE ESTADOS GRIEGOS: DEFINICIÓN DE LIGAS Y CONFEDERACIONES

(ANFICTIONÍAS, SIMMAJÍAS, KOINÓN).
El tipo de estado federativo y la unión de polis griegas se habían producido antes del siglo IV a.C.,
sistemas no desconocidos para los griegos y que surgió como evolución de primitivas asociaciones
de comunidades con base religiosa, militar e incluso familiar.
Este tipo de asociación federativa, surgió con fuerza como consecuencia de la decadencia de la
Ciudad-Estado griega.
Las asociaciones griegas son fundamentalmente: Anfictionías, Simmajías y Koinón
ANFICTIONÍAS
Son la unión de varias ciudades griegas en torno a un santuario, con fines políticos y religiosos.
Posiblemente sea la forma de asociación más antigua. En un principio unían a las poblaciones de
un mismo origen o de una misma región.
Estos pueblos celebraban, en una fecha determinada, su propia festividad en torno a un templo
que les unía y les recordaba su origen común. Se presentaban a los nuevos miembros nacidos en
la comunidad.
Las anfictionías más destacables fueron Caluría, en torno al santuario de Poseidón, la de Delos, en
torno al santuario de Apolo.
Quizá la asociación religiosa más importante fue la Anfictionía de Delfos, famoso por su santuario
de Apolo Pitio, que reunía a los griegos dos veces al año.
SIMMAJÍAS
Era una asociación de carácter fundamentalmente militar y sus ciudades-estado se unían en una
alianza ofensivo-defensiva (compromiso de mantener los mismos amigos y enemigos).
Las ciudades que formaban una simmajías podían estar en el mismo plano de igualdad o bajo la
hegemonía de una de ellas, como en el caso de la Simmajía de Delos o Liga Ático-Délica.

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La asociación no intervenía en los asuntos ni en las cuestiones internas de estas ciudades.

Los tratados de Simmajía se celebraban y sellaban con festividades de tipo religioso. En ellos se
trataba todo lo referente al tratado y a las obligaciones a las que se comprometían las ciudades
aliadas.
Variación de estas asociaciones son:
 Epimajía: Tratado de alianza, solamente defensivo
 Spondai: Tratado limitado en el tiempo, generalmente de 50 años.
Las principales simmajías griegas fueron:
1. La liga Lacedemonia o Liga del Peloponeso, quizá la primera que se formó en el siglo VI
a.C., bajo el impulso y dirección de Esparta, a la que se unieron Tegea, Corinto y las
ciudades de la Argólida. Sus decisiones se tomaban en Asambleas Federales en Esparta.
2. Las ligas atenienses o Confederaciones de Delos:
 La 1ª se fundó en el 470 a.C., y fue disuelta tras la derrota de Atenas en la Guerra del
Peloponeso.
 La 2ª se fundó en el 378 a.C., entre Atenas y algunas ciudades griegas descontentas
por el dominio espartano, Quíos, Mitilene, Metimno, Rodas, Calcis, Tebas y Bizancio.
Las ciudades se reunían en una Asamblea General en Atenas bajo un Consejo Federal.
Las ciudades aliadas tenían su propio voto y eran libres aunque se restableció un tributo
para mantener los gastos de la Confederación y Atenas ejercía un gran dominio político y
militar.
La liga ateniense fue disuelta tras la batalla de Queronea en el 338 a.C.
3. La Liga Arcadia, se formó en el siglo IV a.C., en torno a la ciudad de Mantinea, según
Jenofonte en el 370 a.C., ya estaba instituida por los arcadios.
 En ese mimo año, los arcadios tuvieron el apoyo de los beocios para liberar Mesenia
del dominio persa, entonces se fundó la ciudad de Megalópolis que se convirtió en la
sede de esta confederación.
 Se conoce un decreto que informa de su composición:
- Un consejo denominado “Los Diez Mil”
- 50 magistrados o “Damiurgos” asignados de forma proporcional a las ciudades
que componían esta liga.
 Los arcadios pudieron librarse de la dominación de Tebas tras la batalla de Mantinea
en el año 362 a.C. pero ésta también supuso su decadencia.
KOINÓN
Es la asociación de varias Ciudades-Estado griegas bajo un mismo gobierno y unas mismas leyes,
por tanto, es un sistema de politeía colectivo.
Esta forma de gobierno se institucionalizó y se difundió en el siglo IV a.C.
Los principios jurídicos fundamentales en que se basó el sistema de Koinón griego fueron:
 El mantenimiento del derecho de ciudad local o autopoliteía.
 A éste se superpone un derecho de ciudad federal o koinopoliteía.
 Cada ciudad quedaba libre para conferir su derecho de ciudad particular pero que por el
hecho de la adhesión, cada ciudadano tenía la calidad de “ciudadano federal”
 La comunidad federal quedaba libre para conferir el derecho de ciudadanía federal.
 La etnia federal se imponía a todos los miembros de Koinón, formando parte de una gran
simpoliteía. Así, los miembros de estas Ligas, se presentaban al resto de comunidades
políticas bajo el nombre étnico de Arcadio o Aqueo.
Las principales confederaciones o Koinón son:
1) Confederación Beocia. Tebas
Tebas se convirtió en la ciudad más fuerte de Beocia e impuso una organización federal en
la cual tenía el papel dominante sobre ciudades que no aceptaban someterse a esta
organización.
La Federación Beocia posiblemente comenzó en el siglo VI a C. Esparta intentó en el siglo IV
a.C., la disolución de todas las Ligas y Federaciones contrarias a ella, entre ellas la de
Beocia.

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Continuó la enemistad entre Esparta y Tebas, siendo ésta ocupada por los espartanos. Pero
en el año 370 a.C., se reavivó la Federación Beocia y se volvió a constituir la Asamblea
Federal y Tebas dirigió esta Confederación, que se hizo fuerte con el liderazgo de los
Pelópidas y Epaminondas.
2) La Liga Tesalia. Feres
Tesalia era una región muy importante en Grecia y que por razones históricas, quien
controlaba Tesalia controlaba también la Anfictionía délfica.
Los tesalios tenían en su territorio el puerto de Págasos, Volos, prácticamente el único
puerto de Grecia central.
El Koinón tesalio surgió de una antigua comunidad étnica, en las que estaban tanto Póleis
de tipo clásico como otras poblaciones de organización política muy primitiva.
Al principio, las unidades más pequeñas fueron los Kléros (Cleros) o lotes, pero a finales del
siglo V a.C. fueron remplazados por ciudades.
A finales del siglo V a.C. se implantó en Feres una dinastía de tiranos iniciada por Licofrón
de Feres, al que sucedió Jasón que se convirtió en Tagos al principio del siglo IV a.C.
Entonces se produjo el contexto idóneo para que los Penestes 2 pasaran a la situación de
hombres libres que fueron llamados a servir a la infantería.
El ejército era un elemento muy importante en el koinón tesalio y se reclutaba entre los
kleros. El número de kleros de cada ciudad estaba en función de la categoría de su
territorio.
Se formó una federación rival, koinón tesalio, en el 352 a.C., y ésta pidió ayuda a Filipo II de
Macedonia, nombrándolo arconte, que derribó la Tiranía de Feres.
3) La Liga Calcídica
Esta liga se formó a finales de la Guerra del Peloponeso bajo la dirección de Olinto, ciudad
fundada por sinecismo de las ciudades de la costa calcídica, en el año 432 a.C., y estaba
compuesta por 32 ciudades.
Esta liga se benefició de la debilidad de Macedonia tras la guerra de Corinto y Amintas de
Macedonia firmó un tratado de alianza de 50 años con la Liga, que incluía garantías de
ayuda contra toda invasión.
Mas tarde, la Liga ayudó a Amintas a recuperar su reino y el rey macedonio le hizo una
concesión de valiosas tierras.
El poder de Olinto atrajo la ambición de Tebas.
La Liga calcídica desapareció tras el desastre de Olinto en el 379 a.C., para rehacerse en
Naxos en el 376 a.C., y volver a desparecer en el 348 a.C.
4) El Koinón de los molosos
Antes del año 385 a.C., las ligas molosas se habían unido a sus vecinos tesprotios y caones
para formar un estado moloso, con un rey y unos cuantos funcionarios llamados:
 Próstatas o presidente
 Gramico o secretario
 Demiurgos o representantes tribales
 Hieromnemones o especie de encargados del culto común
 Quince Sunarcontes o funcionarios federales.
Una inscripción muestra que Orestis formaba parte de este Koinón, invadiendo un territorio
que posteriormente sería macedonio.
Se decía que este proceso había sido comenzado por el rey Tarips que le había dado a los
molosos leyes, un senado y magistrados anuales.
2
Campesinos dependientes que según algunos autores se comparaban con los Hilotas.

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6. LAS DISTINTAS HEGEMONÍAS: APOGEO DE ESPARTA (403-371 a.C.).

El régimen espartano no era aceptado en Grecia y menos en Atenas.
Los impuestos se pagaban a Esparta y toda manifestación autónoma era reprimida con crueldad,
incluso en sus tratos con sus aliados Corinto y Tebas, Esparta se comportó de forma alterada. Así
los pueblos griegos fueron hostiles a Esparta.
El descontento y fracaso de la oligarquía promovida por Esparta y la nostalgia del régimen
democrático, lograron que se buscara otras soluciones políticas. Aparecieron las Tiranías a la
antigua usanza en lugares que antes la habían rechazado.
Esparta trató de aumentar sus posiciones, con el pretexto de restablecer el orden, llegando incluso
al litoral de Asia Menor. Esto provocó el conflicto con Persia, emprendiéndose la campaña de los
Diez Mil.
La expedición de los Diez Mil fue emprendida por un grupo de mercenarios griegos para servir en el
ejército del príncipe Ciro, hijo de Darío II, en lucha contra su tío el nuevo rey persa Artajerjes II.
Ciro era sátrapa de Lidia y había ayudado a Esparta durante la Guerra del Peloponeso, por lo que
esperaba correspondencia de ella. La campaña de Ciro fracasó y éste murió en la batalla de
Cunaxa, finalizando la rebelión contra Artajerjes II y todos los nobles del destacamento griego
fueron asesinados a traición por el sátrapa Tisafernes.
LA GUERRA ENTRE ESPARTA Y PERSIA (399-394 A.C.)

La campaña de Ciro y la ayuda de Esparta provocaron la ruptura de las relaciones entre Persia y
Esparta.
Esparta envió algunas expediciones a Asia, entre ellas en 396 a.C., el rey espartano Agesilao
invadió Asia Menor, con un ejército encabezado por Lisandro y una flota comandada por Pisandro,
estableciendo su base principal en Éfeso durante los dos años que duro la campaña. Tisafernes fue
vencido y decapitado por los espartanos.
Creció el odio espartano entre los persas y su rey intentó sobornar a los magistrados griegos y
promover una revuelta contra Esparta en las ciudades de Corinto, Argos y Atenas.
GUERRA DE CORINTO (395-386 A.C.)

Fue un conflicto que transcurrió entre los años 395 y 386 a.C., en el que se encontraban
involucrados, en un bando, Esparta y, en el otro, una "coalición" de cuatro grandes estados (Tebas,
Atenas, Corinto y Argos) que se conoció como el sinedrio (consejo) de Corinto. Persia permanecía en
la sombra, sin participar de manera activa pero subvencionando con oro primero a la alianza de
Corinto y, más tarde, cuando vio el riesgo de reconstrucción del imperio de Atenas, a la liga del
Peloponeso liderada por Esparta.
La causa ha de encontrarse, en la hostilidad hacia Esparta provocada por la dominación unilateral
que había ejercido en los nueve años que siguieron al final de la Guerra del Peloponeso.
La guerra se llevó a cabo en dos escenarios o frentes sucesivos: primero en el istmo de Corinto y
Grecia central, y subsecuentemente en el Egeo. En tierra los espartanos se impusieron en las
batallas hoplíticas de Nemea y Coronea, en el verano de 394 a.C., pero fueron incapaces de obtener
ventajas estratégicas de dichas victorias, por lo que la guerra entró en una situación de punto
muerto, de guerra de desgaste o de "trincheras" en la que ambos bandos consumían recursos a
través del pago a mercenarios. En 394 a.C. tubo lugar la batalla de Cnido, fue una operación
conjunta entre Persia y Atenas contra la flota de Esparta. La flota persa, dirigida por el almirante
ateniense Conón, destruyó completamente a la flota espartana dirigida por el general Pisandro
(muriendo este), que carecía de experiencia en operaciones navales. La batalla acabó con el intento
espartano de conseguir la supremacía naval. Y Esparta perdió todas sus posesiones en Asia menor
y en el Mar Negro.
El resultado de la batalla supuso un impulso muy significativo a la coalición de estados en contra
de Esparta que buscaba acabar con su hegemonía en el curso de la Guerra de Corinto.

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Mientras tanto Atenas volvió a restablecerse y el almirante Conón convenció a los atenienses para
reanudar la expansión marítima e impulsó la reconstrucción de los Grandes Muros.
Se creó una nueva flota a la que se unieron varias ciudades y se estrecharon vínculos con las
grandes ciudades de Asia Menor y otros lugares como Chipre.
Alarmados por estos éxitos atenienses, los persas dejaron de apoyar a los aliados y comenzaron a
apoyar Esparta. Este cambio de bando obligó a los aliados a buscar la paz. La Paz de Antálcidas,
comúnmente conocida como la Paz del Rey, se firmó en el 387 a.C., terminando así la guerra.
Ésta representó la segunda traición de Esparta a la causa del helenismo, que prefirió unirse con el
bárbaro para esclavizar mejor a Grecia. Esta paz sería recordada como el momento de mayor
humillación griega, ya que los Estado se repartían el Mediterráneo Oriental:
• Se limitó por un periodo de 50 años la intromisión de la Grecia peninsular en Anatolia y las
ciudades griegas de Asia conocerán medio siglo de esclavitud, repartidas entre las
satrapías, pagarán el impuesto y albergarán a menudo una guarnición.
• Se disolvió la Liga Beocia, reconociendo la autonomía de cada una de las ciudades. Tebas
quedó reducida a sus propios límites y las islas tuvieron que pagar tributo.
• Se restableció la hegemonía espartana y el Peloponeso estaba totalmente sometido a la
Simmajía peloponésica, que subsistía bajo el engañoso pretexto de que no era una
confederación.
Toda Grecia recibía órdenes de Esparta que se constituyó en un verdadero Imperio, sometido a la
contribución de sangre o al tributo y se reorganizó en 10 distritos militares, una copia del imperio
ateniense del siglo anterior.
En el aspecto económico, al contrario del político, la caída de la democracia coincidió con un
aumento de la prosperidad que se manifestó:
• Las ciudades de Asia Menor, que estaban bajo dominio persa, alcanzaron un gran
florecimiento comercial.
• Se realización construcciones monumentales.
• La transformación y expansión de las ciudades permitieron cabida a mayor
población.
• Éfeso se convirtió en el principal centro de intercambio entre Oriente y Grecia.
• Lámpsaco y Clazomene, en el Mar Negro, comenzaron a acuñar oro.
LA LIGA CALCÍDICA
Mientras tanto, se creó en el Norte la Liga Calcídica, encabezada por la ciudad de Olinto, a la que
se adhirieron la mayor parte de las ciudades calcídicas y algunas macedonias.
Esta Liga tenía grandes recursos:
• Financieros: Minas de oro del Pangeo, aranceles, impuestos comerciales y ventas de
madera.
• Humanos: gran población que reclutaba enormes contingentes de mercenarios.
En el año 382 a.C., la Liga del Peloponeso declaró la guerra a la Liga Calcídica y ese verano, un
destacamento espartano tomó por sorpresa la Cadmea, la fortaleza de Tebas.
Durante la agotadora campaña de Olinto murió el rey Agesípolis y la ciudad cayó en el verano del
379 a.C., con las siguientes consecuencias:
• Se disolvió la Liga Calcídica.
• Las ciudades macedonias quedaron en poder de su rey, Amintas.
• Las ciudades de la Liga Calcídica fueron obligadas a unirse a la Liga del Peloponeso.
Este momento fue el apogeo de Esparta en Grecia pero también el comienzo de su caída debido a
factores internos (básicamente, su Constitución arcaica y su inmovilismo social). Para entonces la
lucha de clases en Esparta había llegado a una situación explosiva. La sublevación de Tebas en el
379 a.C., la formación de la segunda Liga Ático-Délica en el 378 a.C. y la reanudación de la guerra
en el 371 a.C. precipitarán su caída.

HISTORIA ANTIGUA II
7. EL SURGIMIENTO DE ATENAS Y LA SEGUNDA CONFEDERACIÓN DE DELOS.

A la vez que se iniciaba el declive de Esparta como líder de los Estados griegos, resurgía la
hegemonía de Atenas.
Atenas era el único Estado griego beneficiado por el tratado de paz que puso fin a la Guerra de
Corinto (386 a.C.), pues anulaba el tratado del 404 a.C., firmado tras la Guerra del Peloponeso y le
permitió recuperar el comercio con el Egeo y el Mar Negro, gracias a la reanudación de sus
relaciones exteriores. Además, logró restablecer sus Cleruquias en las islas de Imbros, Lemnos y
Esciros.
En el 378 a.C., justo un siglo después de la aparición de la primera Simmajía ateniense, el
descontento con el dominio espartano llevó a la formación de la segunda Liga Ático-Délica que ya
se había perfilado durante la Guerra de Corinto. Entraron en ella varias islas del Egeo (Eubea,
Rodas, Cos, Quíos y Lesbos), Bizancio y algunas ciudades del litoral tracio.
Se garantizaban los derechos de Persia sobre sus territorios y se admitía como miembros tanto a
helenos como a bárbaros que no estuviesen bajo poder del rey persa.
El objeto era luchar contra la hegemonía de Esparta y la violencia que ejercía en las relaciones
exteriores.
Se impusieron las siguientes condiciones:
• prioridad del Estado ateniense, que dirigía la política exterior;
• libertad de cada Estado para elegir la forma de gobierno que creyese más
convenientemente;
• el establecimiento de un gobierno y una administración confederados en cuya cabeza
estarían la Eklesía ateniense y el Synedrion (consejo) de los aliados. El Synedrion residía
permanentemente en Atenas y en él tenían voz y voto en igualdad todos los Estados
miembros. Ahora bien, todo asunto relacionado con la liga debía recibir la aprobación tanto
de la Eklesía ateniense como del Synedrion de los aliados.
El texto del tratado fue considerado tan seguro que se incluyó una clausula que prohibía su
modificación.
En este tiempo, se produce además una reforma política interna en Atenas. La Bulé fue liberada de
las tareas administrativas para encargarse de la preparación de los asuntos de la Liga Ático-Délica.
Se creó un órgano especial formado por nueve Proedros elegidos por sorteo de entre los miembros
de la Bulé, presidios por un Epístate que también presidía la Eklesía. Se mantuvieron las cuatro
clases censadas y se modificó el sistema fiscal de modo que todos los ciudadanos pagasen su
impuesto directo en proporción a su riqueza.
Esparta, alarmada por el resurgimiento de Atenas intentó una vez más la guerra.
Contrariamente a la tradición militar espartana, atacó por mar. Ambas flotas se enfrentaron en la
Batalla de Naxos (376 a.C.), teniendo como escenario la más grande de las islas Cícladas, donde
obtuvieron la victoria los atenienses. Gracias a esta victoria, Atenas se hizo dueña absoluta del mar
y logró la incorporación de muchos más miembros para su liga. Esparta se vio obligada a reconocer
la segunda Liga Ático-Délica, pero tanto Atenas como Esparta debían prepararse para una
amenaza común: el ascenso de Tebas, que había aprovechado estos años para unificar Beocia bajo
su liderazgo.

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8. LOS NUEVE AÑOS DE HEGEMONÍA DE TEBAS (371-362 a.C.)

SURGIMIENTO DE TEBAS
La Liga Beocia se restableció en el año 379 a.C. como Estado democrático centralizado.
El consejo federal fue sustituido por la asamblea del pueblo (damos), que al principio agrupaba a
los ciudadanos de todas las ciudades y se reunían en Tebas. A partir de aquí la Asamblea del
pueblo eligió a sus beotarcas como magistrados que estaban al frene de la administración, del
ejército y de las relaciones exteriores.
El nuevo gobierno federal presto atención a la organización del ejército, como preparación a un
posible ataque espartano. Esta labor recayó en los beotarcas demócratas Górgidas y Pelópidas.
La base de éste nuevo ejercito fue la milicia popular de infantería compuesta de abundante
población campesina.
Górgidas creó un cuerpo escogido, apto para resistir a los hoplitas espartanos, el “Batallón
sagrado” o “Guardia Sagrada”, cuyos miembros tenían como norma vencer o morir todos juntos,
integrada por guerreros selectos que recibían un sueldo especial de la Liga y constituían la
guarnición permanente de la Cadmea, antigua fortaleza en la Acrópolis de la ciudad de Tebas.
Esta obra fue continuada por Pelópidas, jefe que se distinguió por sus extraordinarias dotes
militares y que convirtió a esta guardia sagrada en un poderoso cuerpo de choque, actuando
siempre como una unidad compacta y cerrada en los puntos más peligrosos de la línea de
combate.
El segundo de los grandes generales tebanos fue Epaminondas, amigo y compañero de Pelópidas
en el Consejo de la Liga. Transformó la guardia y utilizó una nueva táctica de combate, la línea
oblicua.
En el 371 a.C., hubo un congreso en Esparta al que acudieron delegados de todas las ciudades
griegas, Persia, Macedonia y Siracusa. El general tebano Epaminondas exigió que se reconociese la
Liga Beocia, lo que desembocó en una guerra entre Esparta y Beocia. El enfrentamiento fue la
Batalla de Leuctra (371 a.C,) donde el ejército espartano fue vencido por primera vez en campo
abierto, quedando Epaminondas como héroe indiscutido. Epaminondas fue el genio creador de una
nueva táctica de guerra en sustitución del clásico choque frontal de dos ejércitos dispuestos en
líneas paralelas: la Línea Oblicua, que consistía en la concentración de la mayor parte de las tropas

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en el ala izquierda, logrando simultáneamente una columna irresistible en la izquierda y el retraso

de la pelea en el centro y la derecha.
La aplastante derrota de Esparta, invicta desde hacía siglos, supuso enormes pérdidas para la
Simmajía peloponésica y el fortalecimiento de la Liga Beocia.
Esta batalla significó el fin de la hegemonía de Esparta y el comienzo del predominio de Tebas de
Beocia, pero además tuvo una serie de consecuencias para otros Estados:
• En el Peloponeso supuso la ruina de la Simmajía peloponésica y de la hegemonía
espartana.
• Se agrupó toda la Grecia Central en torno a Tebas y se estableció una Alianza con Arcadia,
Tegea y Mantinea, provocando la debilitación de la Liga Ateniense y el fortalecimiento de la
Liga Beocia.
• Se reconstruyó la ciudad de Mantinea a cuyo frente se puso al estratega Licomedes.
• Surgieron grandes movimientos sociales que a veces llegó a verdaderas matanzas y
represiones que se extendieron por todas partes del Peloponeso motivados por la
desaparición de la presión espartana.
Durante el período 371-362 a.C., se produce una profunda recomposición del equilibrio de fuerzas.
Epaminondas de Tebas liberó un tercio de los territorios sometidos por Esparta (entre ellos,
Mesenia).
Se constituyó la Liga Arcadia, en torno a las ciudades de Mantinea y Megalópolis. Las principales
ciudades de Grecia central (incluyendo la Liga Arcadia) entablaron una alianza con Beocia,
provocando el debilitamiento de la segunda Liga Ático-Délica.
Persia dejó de apoyar a Esparta para pasarse al lado de Tebas. Atenas y Esparta se reconciliaron
ante el peligro común. Durante este tiempo, los ataques entre Tebas y Esparta sacudieron toda
Grecia.
La de Tebas fue una hegemonía basada en la guerra permanente.
En el 362 a.C., tiene lugar el enfrentamiento final entre Esparta y Tebas: la Batalla de Mantinea.
El ejército beocio es derrotado en medio del cansancio general (según parece, debido a un error
táctico) y muere Epaminondas. Esparta se negó a firmar la paz porque estaba ocupada tratando de
someter nuevamente a Mesenia, aunque no lo logró. Atenas quedó muy debilitada y Beocia
desapareció de la vida política griega. Ante este panorama, surge una nueva potencia, Macedonia,
que cambiará por completo el destino de Grecia.
9. SIRACUSA: DIONISIO DE SIRACUSA.

Siracusa era una ciudad-Estado del sudeste de Sicilia, fundada por Corinto durante la Segunda
Colonización Griega (775-550 a.C.). Creció con rapidez, fundó nuevas colonias y compitió con
cartagineses y etruscos por el dominio del comercio del Mediterráneo occidental (obteniendo sobre
ellos una importante victoria en la Batalla Naval de Cumas del 474 a.C.).
Tras la Segunda Expedición a Sicilia (415-413 a.C.), sufrió un empobrecimiento considerable pese
a la derrota ateniense y desde entonces Cartago comenzó a intervenir en la isla ocupando algunas
ciudades de la parte occidental.
Durante el gobierno del tirano Dionisio (405-367 a.C.), tiene lugar el resurgimiento de Siracusa.
Dionisio de Siracusa es considerado por muchos como el prototipo del tirano. De origen humilde,
se hizo con el poder apoyado por una guardia personal de mercenarios y, una vez en él, atacó a los
ricos, liberó esclavos, realizó grandes obras públicas y luchó sin cesar contra los cartagineses.
Extendió su dominio por toda la isla e incluso por ciudades de la Magna Grecia y logró una gran
prosperidad económica. Convirtió su poder en hereditario, pero con su muerte comenzó la
decadencia.
En el 201 a.C., Sicilia fue convertida en provincia romana, quedando frente a frente Roma y
Cartago.

HISTORIA ANTIGUA II
C. GLOSARIO
Alcibíades: Fue un prominente estadista, orador y general ateniense, hijo de Clinias y miembro de
la familia aristocrática de los Alcmeónidas, del demo de Escambónidas, que tuvo un papel
destacado en la segunda fase de la guerra del Peloponeso como consejero estratégico, comandante
y político. Durante el transcurso de la guerra del Peloponeso, Alcibíades cambió su lealtad en
varias ocasiones. En su Atenas nativa, a principios de los años 410 a.C., defendió una política
exterior agresiva y fue un destacado defensor de la expedición a Sicilia, pero huyó a Esparta
cuando sus enemigos políticos presentaron cargos de sacrilegio contra él. En Esparta sirvió como
consejero estratégico, proponiendo o supervisando importantes campañas contra Atenas. En
Esparta, sin embargo, a Alcibíades también le surgieron poderosos enemigos y se vio obligado a
desertar a Persia. Allí fue consejero del sátrapa Tisafernes hasta que sus aliados políticos
atenienses lograron su restitución. Fue general (estratego) durante varios años más, pero sus
enemigos consiguieron exiliarle por segunda vez.
Anfictionía: Ligas que agrupaban póleis, alrededor de un santuario, en Grecia. La más Conocida
es la de Delfos.
Antálcida de Esparta: Fue un general espartano del siglo IV a. C.
Argesilao de Esparta: Rey espartano que invade Asia Menor en 396 a.C. (Guerra de Esparta
contra Persia), provocando la reacción de Tebas contra Esparta y dando lugar a la Guerra de
Corinto.
Arginusas: La Batalla de Arginusas fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar en 406 a. C.,
durante la Guerra del Peloponeso, justo al este de la isla de Lesbos. En la batalla, una flota
ateniense mandada por ocho strategos derrotó a una flota espartana bajo el mando de Calicrátidas.
La batalla fue precipitada por una victoria espartana que condujo a la flota ateniense dirigida por
Conón a ser bloqueada en Mitilene; para auxiliar a Conón, los atenienses reunieron una fuerza
improvisada compuesta en gran parte de barcos recién construidos y con tripulaciones inexpertas.
Esta flota era, por su inexperiencia, tácticamente inferior a la espartana, pero sus comandantes
fueron capaces de evitar este problema empleando tácticas poco ortodoxas, que permitieron a los
atenienses conseguir una dramática e inesperada victoria.
Arquídamo: rey de Esparta, penetró en el Ática, pero Atenas, lejos de enfrentarse directamente en
tierra con los espartanos, replegó sus fuerzas con la seguridad de que en el mar estaba su gran
baza. Sin embargo, en plena guerra, un agente que nada tenía que ver con la guerra, atizó con
fuerza a los atenienses: la peste, que se cebó en la capital ática. Atenas ya no podía fiarse de la
seguridad de su ciudad, y decidió, al fin, enfrentarse a Esparta. Diez años de escaramuzas que
acabarían con la Paz de Nicias, supuestamente, con la idea de mantenerla, al menos, cincuenta
años.
Batallón sagrado: Era una unidad de élite tebana formada por 150 parejas de amantes, todos
masculinos. Según Plutarco, fue creado por el comandante tebano Górgidas. Las parejas consistían
en un miembro de mayor edad o "heniochoi" (conductor) y uno más joven o "paraibatai"
(compañero). Tenían como norma vencer o morir todos juntos
Cos: Es una isla griega del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, el que se separa del golfo
de Cos.

HISTORIA ANTIGUA II
Crisis del 411 a.C.: Los conservadores atenienses, en este momento de desesperación,
aprovecharon la oportunidad para establecer una oligarquía, siguiendo los cauces legales, así se
deroga el sistema democrático. Se la llamó de los «Cuatrocientos», porque estaba formada
aproximadamente por este número de hombres. Indudablemente, los Cuatrocientos, que eran
proespartanos ante todo, habrían pedido la paz y se habrían sometido a los términos de rendición
más duros. Pero no tuvieron la oportunidad de hacerlo. La flota ateniense, que por entonces se
hallaba en Samos, estaba en cuerpo y alma con la democracia. Uno de los capitanes, Trasíbulo, se
apoderó del poder y estableció un régimen democrático sobre la flota. Durante un tiempo, pues,
hubo dos gobiernos atenienses: los oligarcas en el interior y los demócratas en el mar. Una
rendición oligárquica ante Esparta era inútil, si los Cuatrocientos no podían lograr que la flota se
rindiese, de modo que Esparta no trató con ellos. Además, la oligarquía no tenía el gobierno
firmemente en sus manos y en pocos meses fue remplazada por una oligarquía más moderada,
formada por el Consejo de los 5.000 hombres y su primera decisión fue la rehabilitación de
Alcibíades.
Dionisio I de Siracusa: Tirano que gobernó en Siracusa entre 405 y 367 a.C. Unificó las ciudades
griegas de Siracusa contra Cartago. Dirigió tres guerras contra Cartago
Egospótamos: La Batalla de Egospótamos fue un enfrentamiento naval librado entre Atenas y

Esparta en el marco de la Guerra del Peloponeso en 405 a. C. en la desembocadura del
Egospótamos, río del Quersoneso. Parece ser que allí llegó a caer un meteorito, según relata
Anaxágoras.
La batalla naval de Egospótamos tuvo lugar en 405 a.C. y fue la última batalla importante de la
Guerra de Decelia, la tercera y última parte de la Guerra del Peloponeso. En la batalla, la flota
espartana bajo el mando de Lisandro capturó a la armada ateniense. Supuso el término la guerra,
ya que Atenas, perdida su capacidad naval con la derrota, no podía importar cereales o
comunicarse con su Imperio sin el control del mar.
Epaminondas: Fue un general y político griego del siglo IV a.C. que transformó la ciudad estado de
Tebas para convertirla en la nueva potencia hegemónica de Grecia, en sustitución de Esparta.
Epaminondas redibujó el mapa político de Grecia, fragmentó antiguas alianzas, creó nuevas, y
supervisó la construcción de ciudades enteras. También tuvo gran influencia militar, inventando e
implementando diversas y muy importantes tácticas de batalla. Antes de su mandato, Tebas se
encontraba en una situación de dominio espartano. Epaminondas logró mejorar la capacidad
militar de Tebas para situarla en una posición preeminente dentro de la política de Grecia, creando
lo que se conocería como la hegemonía tebana. En el proceso acabó con la supremacía militar
espartana en la Batalla de Leuctra y liberó a los ilotas de Mesenia, un grupo de griegos del
Peloponeso que habían sido reducidos a la servidumbre bajo las órdenes de Esparta durante unos
200 años.
Esciro: Es una isla griega del mar Egeo. Tucídides menciona que la isla estaba habitada por los
dólopes y fue conquistada por Cimón después de las guerras Médicas en 496 a. C., ya que un
oráculo había ordenado en 476 llevar los huesos de Teseo desde la isla a Atenas. Efectivamente, los
supuestos huesos fueron llevados a Atenas y guardados en el Teseion. Cimón expulsó a los dólopes
y estableció colonos atenienses y desde entonces fue considerada como parte de Atenas y hasta la
Paz de Antálcidas fue reconocida como parte inseparable de Atenas junto con Lemnos e Imbros.
Esparta: Era una polis (ciudad estado) de la antigua Grecia situada en la península del Peloponeso
a orillas del río Eurotas. Fue la capital de Laconia y una de las polis griegas más importantes junto
con Atenas y Tebas.

HISTORIA ANTIGUA II
Guerra arquidámica: Primera parte de la Guerra del Peloponeso, que comprende desde su
estallido en 431 a.C. hasta la Paz de Nicias (421 a.C.). Su nombre deriva del rey de Esparta,
Arquídamo II, quien (pese a no ser un entusiasta de la guerra) dirigió las invasiones peloponesias
al Ática hasta su muerte en 427 a.C. El conflicto duró diez años y puede dividirse en cuatro fases:
1. La guerra defensiva de Pericles (hasta su muerte).
2. La guerra ofensiva de Atenas tras la muerte de Pericles.
3. La ocupación ateniense de Pilos y Esfacteria.
4. La paz del 421 a.C. lograda por el estratego ateniense Nicias.
Guerra del Peloponeso: (431–404 a.C.) Fue un conflicto militar de la Antigua Grecia que enfrentó
a la Liga de Delos (conducida por Atenas) con la Liga del Peloponeso (conducida por Esparta).
Tradicionalmente, los historiadores han dividido la guerra en tres fases. Durante la primera,
llamada la Guerra arquidámica, Esparta lanzó repetidas invasiones sobre el Ática, mientras que
Atenas aprovechaba su supremacía naval para atacar las costas del Peloponeso y trataba de
sofocar cualquier signo de malestar dentro de su Imperio. Este período de la guerra concluyó en
421 a.C., con la firma de la Paz de Nicias. Sin embargo, al poco tiempo el tratado fue socavado por
nuevos combates en el Peloponeso lo que llevó a la segunda fase. En 415 a.C., Atenas envió una
inmensa fuerza expedicionaria para atacar Siracusa, en Sicilia. La expedición ateniense, que se
prolongó del 415 al 413 a.C., terminó en desastre, con la destrucción de gran parte del ejército y la
reducción a la esclavitud de miles de soldados atenienses y aliados.
Esto precipitó la fase final de la guerra, que suele ser llamada la Guerra de Decelia. En esta etapa,
Esparta, con la nueva ayuda de Persia y los sátrapas (gobernadores regionales) de Asia Menor,
apoyó rebeliones en estados bajo el dominio de Atenas en el Mar Egeo y en Jonia, debilitando a la
Liga de Delos y, eventualmente, privando a Atenas de su supremacía marítima. La destrucción de
la flota ateniense en Egospótamos puso fin a la guerra y Atenas se rindió al año siguiente.
Jenofonte: Fue un historiador, militar y filósofo griego, conocido por sus escritos sobre la cultura
e historia de Grecia.
Koinón: Es la asociación de varias Ciudades-Estado griegas bajo un mismo gobierno y unas

mismas leyes, por tanto, es un sistema de politeía colectivo.
Esta forma de gobierno se institucionalizó y se difundió en el siglo IV a.C.
Las Cicladas: Es un archipiélago griego situado en el centro del mar Egeo.
Lesbos: Forma parte de una gran cobertura de islas cercanas a la costa de Turquía (en el mar
Egeo).
Liga: ver Anfictionía
Línea Oblicua: Estrategia bélica se debe al general Epaminondas, y consiste en situar a las
falanges, armadas con lanzas, en filas situadas sucesivamente, aunque ligeramente desplazadas,
de modo que las lanzas de los individuos de las filas posteriores sobresalgan al frente por delante
de los infantes de la primera fila, creando una barrera de lanzas muy difícil de superar por la
infantería y la caballería enemigas.
Lisandro: Político y general espartano, conocido por ser el comandante de la flota espartana que
venció a los atenienses en Egospótamos en 405 a.C. El siguiente año, tomó Atenas él solo,
conduciendo la Guerra del Peloponeso a su fin.
Nicias: Fue un general y estadista de la Antigua Atenas que vivió durante la época de la Guerra del
Peloponeso, uno de los personajes más notables de la Atenas posteperíclea. Demócrata moderado y
adversario, en este sentido, de Cleón, fue responsable de notables victorias en la mencionada

HISTORIA ANTIGUA II
guerra y también, junto a otras causas, responsable de la derrota final debido a su escaso talento
estratégico y a su carácter dubitativo y supersticioso. Éxitos reseñables, por citar algunos, fueron
la toma de Minoa en Mégara en el año 427 a.C., la ocupación de Citera en el 424 a.C., y la
campaña de Tracia en el 423 a.C.
Tras la muerte de Pericles en el 429 a. C., se convirtió en el principal rival político de Cleón y de los
demócratas en la lucha por el poder en el estado ateniense. Su principal objetivo era acordar una
paz con Esparta tan pronto como ésta pudiera obtenerse bajo condiciones favorables para Atenas.
Fue elegido de forma frecuente para servir como stratego (general) para Atenas durante la Guerra
del Peloponeso. Dirigió varias expediciones, aunque sus logros fueron escasos. No obstante, tuvo
gran responsabilidad en las negociaciones que concluyeron con éxito en la paz que lleva su nombre
la Paz de Nicias, del año 421 a.C., y que divide la Guerra del Peloponeso en dos partes: la Guerra
arquidámica y la Guerra de Decelia (con el «entreacto» entre ambas de la Expedición a Sicilia).
Tras la Paz, se opuso a los ambiciosos planes de Alcibíades para obtener mayores beneficios para
Atenas. A pesar de ello, Nicias fue elegido para participar en la invasión ateniense de Sicilia. El
sitio de Siracusa casi logró su objetivo, pero la llegada del general espartano Gilipo revirtió de tal
modo la situación que los atenienses se vieron de repente asediados ellos mismos. Nicias dirigió a
sus tropas en un intento de escapar por tierra, pero fueron interceptadas y derrotadas. Nicias fue
ejecutado por las tropas del general espartano Gilipo, peses a su oposición, en las latomías de
Siracusa
Paz de Antálcidas: Conocida como la Paz del Rey, fue un tratado de paz impuesto por Persia en el
387 a. C., pero bajo influencia de las conveniencias de Esparta y que puso fin a la Guerra de
Corinto en la antigua Grecia. El nombre oficial del tratado viene del embajador espartano e
instigador de esta paz, Antálcidas, que viajó hasta Susa para negociar los términos del tratado con
el rey de la dinastía Aqueménidas persa. Sin embargo, el tratado fue más conocido en la
antigüedad por la Paz del Rey; nombre que refleja la profunda influencia de Persia en los términos
del mismo.
El tratado marcó un primer intento de consecución de una Paz Común en la historia griega: bajo el
tratado todas las ciudades firmaban simultáneamente la paz bajo la base de la autonomía e
independencia de todas las polis.
Fue comunicado a los estados griegos en el invierno del 387 al 386 a. C. Fue aceptado por Esparta
y Atenas en el 386 a. C. Los que más se demoraron fueron Argos y el gobierno unido de Argos y
Corinto.
Paz del Rey: Ver Paz de Antálcidas
Pelópidas: Fue un político y militar tebano.
Pericles: Fue un importante político y orador ateniense en los momentos de la edad de oro de la
ciudad (en concreto, entre las Guerras Médicas y las del Peloponeso). Pericles convirtió a la
Confederación de Delos en el Imperio ateniense, y dirigió a sus compatriotas durante los primeros
dos años de la Guerra del Peloponeso. El periodo en el que Pericles gobernó Atenas a veces es
conocido como el Siglo de Pericles, aunque ese período a veces puede abarcar fechas tan recientes
como las Guerras Médicas o tan tardías como el siglo siguiente.
Fundó en sólidas bases la potencia naval y colonial de Atenas, sometió la isla de Eubea en 446 a.
C., la de Samos en 440 a. C. e hizo tomar parte a Atenas en la Guerra del Peloponeso
Quios: Es una isla griega en el mar Egeo situada próxima a la costa de Turquía
Segunda Liga Délica: Creada en 378 por Atenas para oponerse al poder espartano. Tras la derrota
de Esparta en Leuctra pierde todo su sentido y fue disuelta tras la batalla de Queronea (338).

HISTORIA ANTIGUA II
Simmajía: En la Grecia antigua, confederación o unión de ciudades con un fin militar de defensa o
ataque.
Tucídides: Fue un historiador y militar ateniense. Pertenecía a la familia de los Filaidas, vencedor
de la batalla de Maratón. En el 424 a.C., durante la primera fase de la Guerra del Peloponeso, la
denominada Guerra arquidámica, fue nombrado estratego de la ciudad de Atenas, confiándosele el
mando de una flota encargada de romper el asedio de Anfípolis, en Tracia. Fracasó en dicho intento
y la ciudad cayó en manos del general espartano Brásidas, por lo que fue condenado al exilio 20
años.

HISTORIA ANTIGUA II
TEMA 5.- FILIPO Y ALEJANDRO
A.- FILIPO II
1. MACEDONIA. EL TERRITORIO Y EL REINO. SOCIEDAD Y ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE

MACEDONIA.
El Reino de Macedonia (griego antiguo: Μακεδονία, romanización: Makedonía) fue un Estado de la
antigüedad clásica, en el norte de la actual Grecia, bordeada por el Reino de Epiro en el oeste y la
región de Tracia en el este. Este reino se consolidó durante el siglo V a.C. y experimentó un
importante ascenso de su poder durante el siglo IV a.C. con el gobierno de Filipo II, que convirtió
Macedonia en la principal potencia de Grecia. Su hijo Alejandro Magno conquistó la mayor parte
del mundo conocido, inaugurando el Período Helenístico de la historia griega.
Macedonia se dividía en tres zonas:
1. La Alta Macedonia
2. La Baja Macedonia y
3. La Migdonia.
Era un país de trigo y pastos, de aldeanos y jinetes, y con una costa marítima reducida. Los
historiadores creen que sus habitantes eran griegos de dialecto dórico, al igual que los de la región
de Epiro, Rodas y el Peloponeso, y que hablaban un dialecto griego muy cercano al de estas
regiones.
Los macedonios comenzaron a expandirse, a partir del 730 a. C., en busca de las llanuras costeras,
debido posiblemente al empuje de los movimientos de población que afecto a todo el norte de los
Balcanes.
La expansión de los macedonios había concluido a finales del siglo VI a. C, situando su capital en
Pella. El reino emergió a principios del siglo V a. C. ya plenamente constituido, aunque con una
estructura política arcaica. Su territorio geográfico se dividió administrativamente en dos zonas:
1. La Baja Macedonia y la Migdonia que están sometidas al control directo del soberano, como
posesión o arché de la dinastía Teménida.
2. La Alta Macedonia que conservaba cada uno su propio rey, como los cestas y los lincestas.
Eran pueblos, aliados o sometidos, que no formaron parte de su arché y el rey no tenía
autoridad directa sobre ellos. Cuando la autoridad real era débil, estos pueblos de la Alta
Macedonia tendían a convertirse prácticamente en soberanos independientes.
Los objetivos básicos del rey de Macedonia eran asegurar:
1. La estabilidad dinástica
2. Controlar a los dinastas dependientes de la Alta Macedonia,
3. Consolidar las fronteras del reino ante ilirios, tracios y calcídicos y, en menor
medida, epirotas y peonios
No se conocen bien las instituciones macedonias. Por costumbre se convocaba una asamblea de
soldados o de todos los macedonios que vivían en la vecindad, para las grandes ocasiones. Ningún
Consejo o Institución está atestiguada menos la Monarquía, que no tenía ningún otro organismo de
orden constitucional que ofreciera obstáculos a su poder.
Para Demóstenes y gran parte de los griegos, los macedonios eran bárbaros; mientras que otros
como Isócrates, formaban parte de la Hélade. Tucídides, nunca los llamó bárbaros ni griegos.
La obra de reyes como Alejandro I fue tan determinante que a principios de siglo V a.C., creó la
famosa caballería conocida con el nombre de los hetaroi “compañeros”, formada por la nobleza
terrateniente.
Pero el gran creador del reino macedónico fue Arquéalo (413-399 a.C.):
- Organizó la infantería introduciendo la armadura hoplita, se les llamó pezhetaroi
“compañeros a pie”
- Dividió la Baja Macedonia en un cierto número de circunscripciones urbanas, centros fijos
de reclutamiento y de elaboración del censo de la población.

HISTORIA ANTIGUA II
- Trasladó la capital de Egas a Pella. Egas permaneció como centro religioso e ideológico
importante y como lugar de sepultura real.
- Favoreció la apertura del reino a la cultura griega que era más avanzada.
- Estableció competiciones y juegos a la manera griega en la ciudad de Dión, en la ladera del
Olimpo.
En el año 399 a.C. muere Arquelao y Macedonia comienza un gran periodo de debilidad y de crisis
durante 40 años hasta el ascenso de Filipo II en el año 360 a.C.
2. FILIPO II. SU ASCENSO AL PODER Y LA TRANSFORMACIÓN DEL REINO MACEDÓNICO.

Tras el asesinato de Arquelao en el 399 a.C., Macedonia sufre muchas convulsiones y Amintas III
subió al trono después de un periodo turbio, marcado por una cadena de asesinatos.
A la muerte de Amintas III, reinaron sucesivamente sus dos hijos mayores: Alejandro II y
Pérdicas III.
Alejandro II murió en manos del amante de su madre, Eurídice y Pérdicas III en una gran batalla
contra los ilirios. El nuevo rey fue Amintas IV, pero como era muy joven para reinar, fue
nombrado regente su tío Filipo, último hijo de Amintas III, En el 357 a.C., Filipo se proclamado
rey por la Asamblea con el nombre de Filipo II, quedando su sobrino Amintas IV desposeído de la
corona, pero recibió como compensación en matrimonio a una hija de Filipo.
Filipo solo tenía 23 años cuando fue proclamado regente, pero tenía gran experiencia: la regencia
de Ptolomeo con 18 años.
Filipo II contrajo matrimonio con la princesa Olimpia, hija del rey Neoptolomeo de Epiro (actual
Albania), que aportó a Filipo II el territorio epirota de la Tinfea, con el que se amplió la frontera
occidental de Macedonia, y dio a luz a la princesa Cleopatra y al futuro rey Alejandro Magno
(356 a.C.).

HISTORIA ANTIGUA II
Nadie disputó el reino a Filipo, solo a su muerte Amintas conspiró para sucederle pero fue
eliminado por Alejandro Magno.
En apenas dos años, Filipo restauró el poder macedonio y en el 358 a.C. interviene en Tesalia y en
el Épico.
La transformación de Macedonia durante el reinado de Filipo,
Su obra interior fue considerable:
1. Unificación y organización de Macedonia: Aumentó considerablemente el territorio de
Macedonia en perjuicio de todos sus vecinos, arrebatando tierras a Tracia, Epiro, Iliria y
Atenas.
• Los países recientemente conquistados fueron objetos de una colonización interior.
• Realizó repoblaciones y logró la sedentarización de algunos grupos nómadas.
• Fundó ciudades fortificadas en los lugares más conflictivos y estableció colonias en los
más ricos.
• Permitió cierta autonomía a los territorios vencidos, concediéndoles administración e
incluso sus propias tierras, pero siempre bajo el control y la soberanía de Macedonia.
2. Desarrollo económico.
• Disponía de recursos importantes y saneó las finanzas.
• No desatendió a los pequeños y medianos agricultores de Macedonia, puesto que sabía
que eran los campesinos los que formaban la infantería real y constituían la base social
de Macedonia.
• Con las nuevas conquistas, aumentaron las propiedades de los aristócratas para
mantener su lealtad, siendo éstos los más beneficiados.
• El rey poseía el mayor patrimonio territorial.
3. Organización Política.
• La concentración de poderes absolutos en Filipo, le permitieron actuar con mayor
eficacia y rapidez en los asuntos políticos. Entre el 338/336 a.C. la situación se vuelve
más tensa a causa del problema de la sucesión y de las malas relaciones entre Filipo y
Alejandro.
• Acometió una fuerte organización socio-política sometiendo a los nobles,
convirtiéndolos en Hetairos “compañeros” que ocuparon todos los puestos importantes
de la administración y el ejército.
• Se esforzó por convertir a la aristocracia macedonia en una nobleza cortesana y así
logro rodearse de una corte que promocionara e introdujera a Macedonia en la cultura
griega.
Gran parte de los aristócratas macedonios fueron consejeros del rey y colaboradores en
distintas funciones del reino.
• Adornó su capital, Pella, con hermosos edificios.
• Buscó apoyos entre los políticos griegos que imponían regímenes oligárquicos en sus
Estados (como garantía frente a las revueltas populares).
4. Organización y Reforma Militar
• Las decisiones militares pertenecían exclusivamente al rey pero Filipo se rodeó de un
estado mayor. Cuando el rey no iba al frente del ejército, delegaba el mando a un
estratego que debía mantener informado al monarca.
• Su fuerza principal residía en su ejército.
• Aumentó sus dispositivos militares, para que el ejército estuviera preparado todo el año
con duros entrenamientos.
• La base del ejército macedonio fue la infantería, que tras la reforma de Filipo fue un
nuevo ejército, la falange macedonia (el término cubre a la vez a los pezétairoi y a los
asthetairoi).
• Antes de Filipo, el ejército se nutría de la población.

HISTORIA ANTIGUA II
• El alistamiento era obligatorio y permitió reclutar importantes contingentes.

• Los infantes estaban divididos en batallones de 1000 hombres (taxeis) y compañías de
100 (lochoi) al mando de taxiarcas o lochangoi.
• La característica principal de la infantería fue su arma: la sarissa, que era una larga
lanza que tenía como mínimo de 5 a 7 metros de largo, teniendo las primeras filas las
lanzas más largas.
• Este ejército con sus sarissas bajadas, fue el elemento que permitió a Filipo conquistar
Grecia y a Alejandro someter Asia.
Sarissa
• Además de la infantería había otros cuerpos militares:

1. Un núcleo de tropas profesionales que formaban la guardia
real, que comprendía una infantería, los pezétairoi (griego
antiguo πεζέταιροι), más tarde denominados (griego antiguo
Hipaspistes
ὑπασπισταὶ, hypaspistaì) los hipaspistes, estaban
organizados en quiliarquías, unidades de 1000 hombres, al
mando de quiliarcas. Hetaroi
2. La caballería aristocrática de los hetaroi “compañeros”
3. Las tropas auxiliares de los pueblos sometidos
4. Los cuerpos especializados como los asthetairoi (singular
asthetairos) fueron la élite de la infantería macedonia. Eran
elegidos entre los pezhetaroi. Estaban equipados con una
sarissa, un escudo argivo y un espada corta. Llevaban un
casco de bronce. Fueron los guardaespaldas de los reyes
macedonios.
5. Los cuerpos de asedio
3. FILIPO Y GRECIA
La meta de Filipo II era la sumisión de toda Grecia, entonces débil y desunida. En el 357 a.C.,
estalla la Guerra Social: Atenas se enfrenta a gran parte de sus aliados debido a la negativa de
estos a pagar sus impuestos a la segunda Liga Ático-Délica. Filipo II aprovecha este conflicto para
atacar las ciudades de Anfípolis y Pidna, que caen el 356 a.C. En el 355 a.C., Filipo II obtiene una
victoria crucial con la toma de Metone, tras una dura batalla en la que incluso llega a perder un
ojo. Con la toma de Metone, Macedonia alcanza su mayor extensión territorial hasta el momento,
llegando sus límites hasta el río Nesto en Tracia, Epiro e Iliria al Oeste y Tesalia al Sur. La
Calcídica mantiene su alianza con el rey macedonio y el resto de posesiones atenienses son
sometidas. Macedonia se convierte así en la primera potencia en el norte de la península
Balcánica, preparada ya para intervenir en Grecia central. En el 354 a.C., no se produjeron
enfrentamientos, pero tampoco se firmó la paz y Atenas no renunció formalmente a sus posesiones
perdidas.

HISTORIA ANTIGUA II
El pretexto de Filipo II para intervenir en Grecia fue la Tercera Guerra Sagrada (356 a.C.), cuyo
origen es complejo. Por una parte, la ciudad de Delfos se ubicaba geográficamente en Fócida, pero
no pertenecía a la Confederación Focidia. Por otra parte, el santuario de Delfos era administrado
por medio de una Anfictionía que agrupaba a una serie de ciudades vecinas alrededor del mismo,
incluyendo tanto a delfios como a focidios. Tras las batallas de Leuctra (371 a.C.) y Mantinea
(362 a.C.), la situación se volvió tensa, puesto que los delfios eran en su mayoría amigos de Tebas
mientras que los focidios eran enemigos declarados de Tebas y solían aliarse a Esparta y Atenas.
En el 356 a.C., estalla la guerra entre delfios (con el apoyo de Tebas) y focidios (con el apoyo de
Esparta y Atenas). Macedonia aprovechó la situación para anexionarse primero Tesalia y después
la Calcídica, asestando un duro golpe a Atenas (liderada entonces por el orador Demóstenes). La
Paz de Filócrates (346 a.C.) supuso la derrota de los focidios y la entrada de Filipo II en el Consejo
Anfictiónico de Delfos.
4. SIGNIFICACIÓN DE QUERONEA Y LA LIGA DE CORINTO

4.1 EL SIGNIFICADO DE QUERONEA
Los seis años siguientes a la Paz de Filócrates (346-340 a.C.) fueron de tregua entre Atenas y
Macedonia. Demóstenes fue enviado al exterior y consiguió recomponer la Liga Ático-Délica
mediante una buena diplomacia. Filipo II, por su parte, aprovechó para reorganizar el ejército
(reforzando la marina). En el 342 a.C., Filipo II se lanzó a la conquista del norte de Grecia hasta el
golfo de Corinto. Demóstenes logró convencer entonces a buena parte de los Estados griegos del
peligro que Filipo II representaba para todos ellos y en el 340 a.C. constituyó una nueva
confederación de nueve Estados bajo la hegemonía de Atenas y con el objetivo común de la
resistencia frente a Macedonia (incluyendo Acarnania, Acaya, Ambracia, Córcira, Corinto, Eubea,
Léucade y Mégara). En el 340 a.C., Filipo II atacó Perinto (Tracia), por lo que Atenas le declaró la
guerra. Los perintios resistieron gracias a la ayuda de Atenas. Después Filipo II se volvió contra
Bizancio, pero también los bizantinos resistieron gracias a la ayuda ateniense.
Las batallas navales de Perinto y Bizancio supusieron el primer fracaso de Filipo II, pero en tierra
las cosas se desarrollaron de otro modo. En el 339 a.C., las tropas macedonias se aliaron a sus
antiguos enemigos focidios y lograron ocupar Elatea (Fócida). Atenas (siguiendo los consejos de
Demóstenes) concluyó un pacto defensivo con la Liga Beocia. En el 338 a.C., los macedonios
avanzaron y obligaron a los aliados griegos a replegarse en Queronea (Beocia), donde tuvo lugar la
batalla decisiva. Filipo II, con la ayuda de Alejandro (de tan solo 18 años), logró una victoria
aplastante sobre Atenas y Beocia, resultando miles de muertos y prisioneros. Las condiciones
impuestas a Tebas fueron muy duras, como castigo por su cambio de bando en el 339 a.C.:
• Se estableció un régimen oligárquico promacedonio de 300 miembros, bajo la protección
de una guarnición macedónica en la Cadmea.
• Se disolvió la liga Beocia.
• Las ciudades de Beocia debían ser reconstruidas.
• Tebas tuvo que compartir sus votos en la Anfictionía de Delfos con otras ciudades de
Beocia.
• Los líderes antimacedonios fueron condenados a muerte o desterrados y muchos
prisioneros vendidos como esclavos.
• Oropo fue entregada a los atenienses.
Atenas vivió unos días terribles y toda la población se refugió tras las murallas de la ciudad.
Demóstenes se suicidó poco después para evitar caer en manos de los macedonios.
Filipo fue razonable y generoso con Atenas y su situación quedó:
• El Ática no fue invadida ni amputada, incluso se le añadió Oropo.
• No se impuso una guarnición macedonia.
• La democracia sería respetada.
• Los atenienses podrían usar libremente la flota y sus puertos, conservando su
autonomía y sus cleruquías.

HISTORIA ANTIGUA II
• Los atenienses debían renunciar al Quersoneso y disolver su Confederación y también

obligada a renunciar la liga panhelénica.
Tras Queronea Macedonia completó en el 338 a.C. el sometimiento de Grecia sin dificultad: las
ciudades fueron capitulando una tras otra, salvo Laconia que debió ser sometida por la fuerza.
Demóstenes fue derrotado. Atenas fue vencida y con ella las libertades ciudadanas de los griegos.
4.2 LA LIGA DE CORINTO (337 A.C.)

Atenas repuso lentamente su economía bajo la dirección de Licurgo.
Macedonia sometió sin dificultad al resto de Grecia salvo Esparta y redujo a Laconia.
Filipo victorioso, ideó dos grades proyectos:
1. Convocó en Corinto en 337 a.C. a representantes de todas las ciudades y estableció una liga
panhelénica, de la que solo quedaba excluida Lacedemonia. Las características de esta Liga
fueron:
a. Los miembros de la liga de Corinto se comprometieron a una paz general.
b. Las ciudades conservaron fronteras y gobiernos.
c. Estaban obligadas a contribuir con contingentes proporcionales a sus fuerzas.
d. El Synedrion era el órgano deliberativo de los helenos, cada ciudad tenía un
número de votos proporcionales con su importancia militar.
i. Fue una asamblea perfectamente constituida, con representación
proporcional de los Estados.
ii. Un comité directivo de 5 proedros, que podía convocarla en caso de
necesidad, aparte de las reuniones ordinarias previstas para los juegos
panhelénicos.
e. Macedonia quedó fuera, pero su rey era el hegemón, el jefe militar de la liga, y
controlaba la liga mediante guarniciones establecidas en cuatro puntos estratégicos
(Ambracia, Calcis, Corinto y Tebas) y en caso de guerra sería el autokrator.
f. Superpuso a las Poleis el Estado Federal, con atribuciones más amplias que las del
Koinón, las de la simmajía peloponésica y de las dos confederaciones atenienses y la
máxima dirección recaía sobre la persona de Filipo II, pero lo que este nunca pudo
cambiar fue el enraizado sistema de autogobierno de las ciudades griegas (la Polis).
2. En el 336 a.C., Filipo II logró arrastrar a la Liga de Corinto a una gran expedición para
cimentar su unión y trató de luchar contra un enemigo común Persia, donde acababa de
coronarse Darío III. La excusa fue vengar las destrucciones provocadas en Grecia durante la
Segunda Guerra Médica (480 a.C.). Parmenión y Alejandro cruzaron el Hellesponto con
10.000 hombres, sin encontrar resistencia y todos los demócratas griegos, bajo oligarquías
sostenidas por los persas, los recibieron como libertadores. Filipo II decidió entonces pasar
el mismo a Asia para emprender su conquista, pero fue asesinado (336 a.C.) por un hetairo
(guardaespaldas), Pausanias, en las bodas de su hija Cleopatra. Las razones del atentado
de Pausanias contra su rey son oscuras, pudiendo deberse quizás a las intrigas palaciegas
dirigidas por Olimpia o bien a una conspiración auspiciada desde Persia. Su hijo Alejandro
continuó y superó su obra.
Filipo II de Macedonia Demóstene

HISTORIA ANTIGUA II
Imperio De Alejandro Magno

HISTORIA ANTIGUA II
B. ALEJANDRO MAGNO
5. LA SUCESIÓN DE FILIPO II Y LOS COMIENZOS DE ALEJANDRO MAGNO.

Alejandro III Magno (356-323 a.C.) fue rey de Macedonia (336-323 a.C.), Tagós de la Liga de
Tesalia, Faraón de Egipto y Rey de Reyes del Imperio persa. Contrariamente a lo que se puede
creer, nunca fue rey de Grecia.
Nació en Pella, la antigua capital de Macedonia; era hijo de Filipo II, rey de Macedonia y de
Olimpia, princesa de Epiro.
Aristóteles fue su tutor, enseñándole retórica y literatura, y estimuló su interés por la ciencia, la
medicina y la filosofía.
A los 12 años participó en su primer combate junto al río Gránico. Filipo pasaba gran parte de su
vida en campañas y necesitaba dejar la regencia de Macedonia en manos de su hijo.
Alejandro a los 14 años, acepta un pacto de regencia otorgado por su padre en Corintio y a los 16
años dirigió su primera campaña militar contra tribalos e ilirios. También participó en la victoria de
Queronea a os 18 años, dirigiendo la caballería de macedonia.
A la muerte de su padre en el 336 a.C., fue proclamado rey. Tenía 20 años e inició un reinado de
12 años y medio que cambiaría el aspecto de la Hélade y del mundo oriental.
Todo comienza con Filipo II para solucionar los problemas provocados por el destierro de Olimpia y
su vuelta a Épiro, decidió casar a su hija Cleopatra con su cuñado, Alejandro de este país, salida
natural al mar por el oeste de Macedonia. Durante la ceremonia Filipo era asesinado por un tal
Pausanias, lo que motivaría el ascenso de Alejandro al trono en al año 336 a.C. Se desconoce si
Olimpia o Alejandro o ambos alentaron al autor del magnicidio.
La relación de Alejandro con el ejército se remonta a los años en que su padre aún vivía. El hecho
de que tuviera 20 años y dos meses cuando Filipo fue asesinado lo caracterizaban como un
heredero incapaz para sus rivales. Así la mitad del ejército se encontraba en Asia bajo las órdenes
de Átalo y habían reconocido a Amintas III, hermano de Filipo como su legítimo rey. La otra mitad,
en Pella y bajo las órdenes del general Antípatro habían reconocido a Alejandro como rey y
heredero legítimo.
Las cosas no marchaban bien y, como todos los reyes macedonios al subir al trono, hubo de verter
sangre para hacerse valer como el heredero legítimo que lo había considerado su padre. El sucesor
era, sin duda, demasiado joven en edad y tuvo que hacer frente a un grupo de cortesanos que no
eran partidarios suyos pero actuó sin condescendencia, eliminando a los adversarios
especialmente peligrosos como Atalo, tío de la esposa macedonia de Filipo, o su primo Amintas.
Finalmente es el heredero legítimo y con todo el ejército en su poder anuncia que no habrá cambios
en su organización y entrenamientos.
Una vez sofocados los problemas sucesorios, Alejandro se decidió fortalecer la frontera norte ya
que los bárbaros amenazaban la integridad territorial y aunque las tropas enemigas eran más
numerosas, Alejandro acabó con ellos en una rápida campaña.
Tuvo que regresar a una Grecia agitada por las revueltas de independentistas tras la muerte de
Filipo con Tebas de Beocia a la cabeza de la rebelión y Alejandro hizo frente a los opositores en
una campaña fulminante. Para demostrar su implacable resolución arrasó Tebas excepto los
templos y la casa del Píndaro, pero se mostró generoso con Atenas.
Alejandro asumió los cargos de su padre:
- Comandante supremo de la Liga Helénica.
- Comandante en jefe de la Liga de Corinto.
- Presidente de Tesalia.
En esa época subió al trono Darío III Condomano de Persia que llegó a ser uno de los principales
enemigos de Alejandro.
Después de dos años de la subida al trono, preparó la conquista de Asia. El proyecto estuvo en la
mente de Filipo y Alejandro lo asumió, convenciendo a las demás ciudades helénicas de los
beneficios de esta campaña.

HISTORIA ANTIGUA II
La conquista de los territorios del Imperio Persa, solventaría los problemas de la población helena a
la vez de cobrarse venganza por las atentas sufridas en el siglo V por los persas.
El ejército fue el factor determinante de la conquista del imperio persa por Alejandro.
Este ejército estaba presente en todas partes, infatigable. Entraba a la carga al frente con su
caballería.
El ejército de Alejandro su base era la falange macedonia con sus largas sarissas, compuesta por la
infantería macedonia en formación compacta, formada por 24.000 infantes repartidos en 12 taxeis
de falangistas de alrededor de 1.500 hombres y 3 quiliarquías de 1.000 hipaspistas. Hay que
añadir un número indeterminado de arqueros y de otros falangistas ligeros. Alejandro extendió la
denominación de pezhetaroi al conjunto de falangistas, lo que explica la lealtad que estos últimos
dedicaron a su persona, y después de su muerte, a sus descendientes directos.
La segunda pieza maestra del ejército macedonio fue la caballería pesada reclutada entre la
nobleza de Macedonia, llamada caballería de los Compañeros (Hetairoi). Constaba de 3.000
caballeros al principio de las campañas de Alejandro, de los cuales 1.500 le acompañaron en Asia.
Estaba dividida en 12 escuadrones, siendo el primero el “Escuadrón real” (basilikè ilè), que
constituía la vanguardia (griego antiguo tο άγεμα, agêma) de la unidad. Este escuadrón tenía un
efectivo de 300 caballeros, mientras que los otros constaban de 250 lanzas. Fue Alejandro quien
habría extendido el nombre de Compañeros al conjunto de la caballería pesada macedonia. La
unidad básica de la caballería era una ila, escuadrón de 250 caballeros mandados por un ilarca, y
estaba dividido en dos lochoi, divididos a su vez en dos tetrarquías de 60 caballeros, mandados por
un tetrarca.
Alejandro, en su periplo hasta el Indo, integró en su ejército el de los países vencidos y se inspiró
en ellos para modificar el equipamiento de sus propias fuerzas.
El ejército de Alejandro nunca fue numeroso, estaba constituido en total por unos 40.000 hombres
en el desembarco, 120.000 en la India y 80.000 en el momento de su muerte.
6. LAS CAMPAÑAS DE ASIA MENOR: LA CONQUISTA DEL IMPERIO PERSA, LA CONQUISTA DE

EGIPTO
En el 334 a.C., Alejandro Magno abandono Macedonia para lanzarse a la conquista del mundo
conocido, tarea a la cual dedico el resto de su vida. Antípatro quedo como regente de Macedonia,
provocando tensión con Olimpia. El motivo inicial fue la necesidad de acudir en ayuda del ejército
de Parmenión, que había entrado en Asia Menor. La primera victoria sobre los persas tuvo lugar en
la Batalla de Gránico (334 a.C.), donde Alejandro Magno gano prestigio y el apoyo de algunas
ciudades griegas de Asia Menor. Luego fue la Batalla de Issos (333 a.C.).
Las tropas persas, dirigidas personalmente por Darío III, eran mucho más numerosas, pero un
error táctico persa y la genialidad de Alejandro Magno y los generales Parmenión y Cratero dieron

HISTORIA ANTIGUA II
la victoria a Macedonia. Alejandro Magno exigió la rendición total de Darío III y el sometimiento de
todos sus territorios, pero Darío III huyo.
En el 332 a.C., Alejandro Magno destruyo las ciudades de Tiro y Gaza, asestando un duro golpe al
poder marítimo de Persia, donde encontró una importante resistencia y las tropas helénicas
tuvieron numerosas bajas. Una vez sometidas y derrotadas, los habitantes de la ciudad que
sobrevivieron a la masacre fueron vendidos como esclavos.
6.1 CONQUISTA DE EGIPTO

Alejandro Magno llegó al Delta del Nilo en el 331 a.C. y se quedó tan maravillado por su belleza que
mandó construir allí una ciudad llamada Alejandría, que debería convertirse en la más importante
metrópolis griega, una nueva Atenas.
En el Oasis de Siwa mandó edificar un templo dedicado al dios Zeus-Amón.
Al consultar el oráculo del dios Amón, éste le reveló que en realidad era hijo de Olimpia y del propio
Zeus-Amón, no de Filipo, volviendo a Menfis convencido de su origen divino.
En el 330 a.C., Alejandro Magno se dirigió a Mesopotamia, buscando el enfrentamiento con el
ejército de Darío III, quien se había puesto nuevamente al mando. Allí tuvo lugar la Batalla de
Gaugamela: Alejandro Magno atacó el centro de las tropas persas, rompió sus líneas y una vez
más provocó la huida de Darío III. Pero esta vez la propia nobleza persa, tras esta segunda derrota
ante Macedonia, asesinó a Darío III (a manos de Bessós, sátrapa de Bactria).
Alejandro Magno se proclamó heredero de los Aqueménidas y fue recibido en Babilonia como un
libertador. Desde allí, entro en territorio persa, tomando las ciudades de Susa y Persépolis (la
captura del tesoro real permitió contratar muchos mercenarios indígenas). Avanzó entonces hasta
el mar Caspio, donde licenció las tropas griegas de la Liga de Corinto, pero la expedición continuó
con los indígenas.
En el 329 a.C. empezaría la Primera y Segunda guerra contra Afganistán, donde se refugiaba
Bessós, que continuaba reinando en los territorios no ocupados por Macedonia con el nombre de
Artajeshashs (Atajerjes) IV. Alejandro Magno venció con facilidad a Atajerjes V y prosiguió su
camino por Asia hasta ocupar los territorios más septentrionales del Imperio Persa (hasta el río
Jaxartes) en el 328 a.C.
7. LA CONQUISTA DEL IMPERIO PERSA Y LA EXPEDICION A LA INDIA

Alejandro decidió descender a la India desde la frontera del río Jaxartes (328 a.C.). Se alió con
algunos reyes indios para facilitar la conquista del territorio, pero no pudo reducir la dureza de la
campaña, debida al clima extremo y a la resistencia de los indígenas.
En Hydaspes derrotó a un príncipe indio llamado Poros que pidió ser vasallo de Alejandro para
que éste no se quedara con la totalidad del poder de su país.
En el 26 a.C. Alejandro continuó con su expedición hacia el Ganges luchando duramente contra
los indígenas y sufriendo la rebelión de reyezuelos anteriormente sometidos. Siguió el curso del
Hífasis y llegó hasta la ciudad de Patala, donde preparó su regreso.
Antes de regresar erigió 12 altares en honor de los Olímpicos en torno a una columna de bronce y
a partir de ahí llega al final de su trayectoria victoriosa y comienza su decadencia.
Dividió sus tropas para el regreso en tres secciones:
1ª. La primera sección regresó en una gran flota capitaneada por el cretense Nearco.
2ª. La segunda sección fue dirigida por Crátero hacia Aracosa.
3ª. Alejandro, con la tercera parte de los hombres marchó a través del desierto de Gedrosia y
siguió luchando por el camino conquistando ciudades y poblaciones.
Todos se reunieron en Carmania, desde donde Alejandro llegó a las capitales de Susa, Ecbátana y
Babilonia.
En 325 a.C. tomo medidas para la organización del Imperio, Alejandro deseaba instalar la capital
en Babilonia porque sentía gran atracción por esta ciudad. Un año después sufrió un gran golpe,
su mejor amigo Hefestión muere.

HISTORIA ANTIGUA II
El dominio del inmenso Imperio Alejandrino (desde Macedonia hasta el río Indo, frontera oriental
del antiguo Imperio Persa) exigía políticas de alianzas con las noblezas foráneas, dentro de las
cuales se enmarcan los sucesivos matrimonios de Alejandro Magno (destacando el que contrajo con
la princesa Roxana de Asia central en el 327 a.C.). Pero el estado de guerra permanente y la
extensión del Imperio también provocaron el agotamiento del ejército y el distanciamiento entre el
rey y sus súbditos. Este descontento derivó finalmente en conjuraciones contra Alejandro Magno
(Conjura de los Pajes del 327 a.C.), a las que este respondió con purgas entre sus más estrechos
colaboradores (llegando a matar al propio Parmenión).
El final de Alejandro Magno tuvo lugar en Babilonia en el 323 a.C. a los 33 años. Se discute si
murió envenenado por orden de ARISTÓTELES o por enfermedad (malaria o leucemia), pero lo que
está claro es que su cuerpo ya estaba muy debilitado después de una década de guerra
continuada. Fue enterrado en Alejandría con todos los honores de un gran rey.
Alejandro Magno fue sucedido por Filipo III, hijo ilegítimo de su padre. Filipo III fue asesinado por
Olimpia en el 317 a.C., con la intención de colocar en el trono a Alejandro IV, hijo de Alejandro
Magno. Sin embargo, esto desembocó en una guerra civil en la que murieron tanto Olimpia como
Alejandro IV y de la que salió en el 301 a.C. el gobierno de los Diadocos (principales generales de
Alejandro IV: Lisímaco, Casandro, Seleuco y Ptolomeo), repartiéndose el Imperio Alejandrino e
inaugurando un nuevo período de rivalidad entre los distintos reinos helenísticos.
8. EL GOBIERNO DEL IMPERIO DE ALEJANDRO.

El autoritarismo tradicional de la monarquía macedonia se reforzó por el contacto con Oriente, al
considerarse Alejandro sucesor de los Aqueménidas. Alejandro Magno ostentaba el poder absoluto,
rodeándose de unos pocos íntimos colaboradores (el comandante de caballería Hefestión, el
canciller Ecúmeno y el tesorero Harpalo).
El Imperio Alejandrino mantuvo básicamente la estructura administrativa del Imperio Persa, pues
la división en Satrapías facilitaba la tarea de control de un territorio tan extenso. Fueron excepción
los territorios del extremo oriental (donde se crearon Comandancias Militares) y las Poleis griegas y
Egipto (que conservaron su propia Administración). Los Sátrapas ejercían solo el poder civil,
estando la autoridad militar confiada a un Estratega que solo dependía del rey.
La mayoría de los Sátrapas eran orientales, salvo en Asia Menor y Siria donde se colocaron
macedonios y griegos. Los autóctonos ocuparon la mayoría de los puestos como subalternos en la
Administración, pues eran los únicos que conocían la lengua y las tradiciones locales.
Los gastos militares y administrativos requerían enormes ingresos. Alejandro utilizo sobre todo los
tesoros de los palacios persas y no impuso cargas fiscales a Macedonia, Grecia y Egipto.
Por otro lado, cada conquista conllevaba un saqueo. Tras la conquista, los Sátrapas se encargaban
de recaudar para el tesoro real seis impuestos diferentes que gravaban la producción de unas
tierras que eran por definición propiedad del rey. La moneda ateniense se convirtió en moneda
única para todo el Imperio y fueron construidas grandes vías de comunicación.
Alejandro Magno llego a crear unas 70 ciudades. Esto respondió a un interés tanto político como
económico (las poblaciones asentadas en ellas quedaban bajo control imperial y aportaban su
contribución al tesoro real). Las ciudades estaban sometidas a la autoridad de un Gobernador,
aunque formalmente estaban dotadas de las instituciones propias de una Polis. La más importante
fue Alejandría de Egipto.
Suele atribuirse a Alejandro Magno el ideal de un Imperio Universal basado en la fusión de razas y
la diversidad cultural (Ecumené). Sin embargo, sus acciones parecen haber estado planificadas en
gran medida conforme a criterios mucho más pragmáticos.
Sus sucesivos matrimonios (destacando el que contrajo con la princesa Roxana de Asia central en
el 327 a.C.) respondieron a la necesidad de una política de alianzas con las noblezas foráneas. Y la
creación de un ejército de indígenas, completamente desarraigado de Europa, permitió un mayor
conformismo con la permanencia indefinida en suelo asiático y una mayor lealtad a la persona de
Alejandro Magno como su creador, sin otra clase de referencias emocionales.

HISTORIA ANTIGUA II
La relación de Alejandro Magno con las ciudades griegas nunca fue buena y de hecho nunca llego a
ser su rey (debiendo conformarse con los títulos de Hegemón de la Liga de Corinto y Tagós de la
Liga Tesalia). Los contingentes griegos en sus ejércitos participaron siempre en calidad de aliados,
nunca iguales a los macedonios. Los griegos fueron además los únicos de todo el Imperio que se
rebelaron abiertamente contra el dominio macedonio y lo hicieron por dos veces (en Queronea en el
338 a.C. y tras conocerse la noticia de la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C.).
En Oriente, Alejandro Magno llevo a cabo una política de acercamiento y de integración de gran
parte de la nobleza asiática, con lo que no solo pretendía neutralizar a esta, sino también
consolidar su propio poder teocrático, que encajaba mucho mejor con el estilo oriental que con las
tradiciones democráticas griegas.
Así Alejandro intento la unificación del mundo con:
• La orientalizarían de su ceremonial real y de su corte, donde convivía el griego y el
bárbaro, el harén con los filósofos y los artistas.
• Los matrimonios, el suyo propio con Roxana, princesa de Bactría y Barsine, hija mayor
de Darío III; asesinada por Roxana antes del nacimiento de Alejandro IV y las bodas
múltiples en Susa de 80 militares con princesas persas en el año 324 a.C., 10.000
soldados se unieron con indígenas en un gran ceremonial.
• La creación de un ejército de carácter indígena y mixto, garantizando su plena lealtad a
su persona, como su creador.
Pero a nivel de las élites dirigentes, su política e ideales no fueron aceptados por griegos, ni persas,
ni macedonios. Nunca compartieron la política de acercamiento entre helénicos y persas ni las
decisiones autocráticas de Alejandro.
La conducta de éste, fue considerada por los macedonios como extravagante.
9. VALORACIÓN, CONSECUENCIAS Y SIGNIFICADO DE LA OBRA Y DE LA FIGURA DE

ALEJANDRO MAGNO
La magnitud de la obra y la figura de Alejandro Magno han dado lugar a multitud de
interpretaciones. Algunos han destacado el valor y la pasión del joven rey. Para EHRENBERG,
Alejandro Magno estuvo motivado por un generoso ideal de unidad del género humano y por un
gran genio llevado por una pasión y una fuerza sobrenaturales, al estilo de los héroes homéricos
que tanto admiraba. Esta interpretación no puede admitirse de manera absoluta, pero tiene algo de
verdad: la ambición, el valor y el profundo sentimiento de inmortalidad sin duda convertían a
Alejandro Magno en un ser excepcional.
Otros autores han presentado a Alejandro Magno como un estratega y un pragmático. Se sabe que
en su época el Imperio Aqueménidas estaba ya en decadencia, políticamente fragmentado y dirigido
por un rey cobarde que siempre huyó ante el avance implacable de Alejandro. Pero, a pesar de
todo, Persia contaba con mayores recursos humanos y económicos que Macedonia.
No cabe duda de que el talento político y militar de Alejandro Magno jugó un papel muy importante
en su victoria frente a Darío III.
En cualquier caso, son innegables las consecuencias históricas de la obra de Alejandro Magno:
• la concepción de una monarquía autocrática que más tarde tratarán de imitar los
emperadores romanos,
• la urbanización de los territorios más alejados con la creación de nuevas ciudades
• una nueva interpretación de las civilizaciones griega y oriental que transformará la sociedad
y la cultura del Viejo Mundo para siempre.
Alejandro Magno es el personaje histórico más admirado de todos los tiempos: el modelo de
Príncipe para los romanos, el caballero medieval o el personaje romántico por excelencia, etc.
Su figura ha sido utilizada por todas las sociedades y por todas las ideologías y, en función de cada
tendencia, su obra ha sido concebida de distinta forma. Frente a quienes lo retratan como un
héroe y quienes lo retratan como un estratega, STRUVE considera que Alejandro Magno no fue en
esencia más que un continuador de la política de su padre y heredero de un ejército muy bien

HISTORIA ANTIGUA II
adiestrado. Su aportación estaría en haber acelerado un proceso histórico que era ya irreversible y
en haber buscado una fusión entre Oriente y Occidente en todos los sentidos que sentó las bases
del posterior mundo helenístico.
Mosaico de Issos, realizado cerca del año 200 a.C., es un famoso mosaico de la Casa del Fauno, en Pompeya.

HISTORIA ANTIGUA II
C. GLOSARIO
Alejandría: Nombre con que se designo la ciudad fundada por Alejandro Magno en el año 331 a.C.
en el delta del Nilo
Anfictionía: Eran agrupaciones de distintas ciudades en torno a un santuario con fines religiosos,
políticos y de defensa. Algunas de estas Anfictionías tuvieron un antiquísimo origen y su centro
sagrado alcanzó un gran prestigio. Tal vez, el más famoso era el santuario dedicado a Poseidón
Heliconio (Helike, Acaya), donde se celebraba la festividad de la Paniomia, en torno al sacrificio del
toro.
Otras importantes Anfictionías fueron la de Calauria (Argólida), Onquesta (Beocia), Aigion (Asia
Menor) y el santuario de Apolo en Délos, centro de los jonios en el Egeo. Tebas tuvo que compartir
sus votos en la Anfictionía de Delfos con otras ciudades de Beocia.
Antígono: (sucesión de Alejandro Magno), Antígono I, también llamado el Cíclope, general de

Alejandro Magno que se autoproclamó rey y quiso dominar el Asia Menor; fue derrotado y muerto
en Ipsos.
Asamblea de Macedonia: Todos los ciudadanos/soldados se reunían en una asamblea popular al

menos dos veces al año, en primavera y en otoño, al principio y al final de la temporada militar.
Esta asamblea (koinê ekklesia o koinon makedonôn), en la que acudía el ejército en tiempos de
guerra, y el pueblo en tiempos de paz, la convocaba el rey y tenía un importante papel en el
nombramiento de nuevos monarcas y en juicios importantes; podía ser consultada (sin ningún tipo
de obligación) para asuntos exteriores (declaraciones de guerra, tratados) y para ascender a altos
oficiales del estado. En la mayoría de estas ocasiones, la Asamblea no hacía más que ratificar las
propuestas de un órgano menor, el Consejo.
Babilonia: Babilonia fue una antigua ciudad de la baja Mesopotamia. Ganó su independencia
durante la Edad Oscura, tras lo cual se convirtió en capital de un vasto imperio bajo el mandato de
Hammurabi (siglo XVIII a.C.). Desde entonces se convirtió en un gran centro religioso y cultural.
Aún en época helenística, ya despojada de su segundo imperio y caída en desgracia frente a otras
grandes ciudades como Persépolis, Alejandro Magno quiso convertirla en su capital
Crátero: (Sucesión de Alejandro Magno) Uno de los diádocos (generales, sucesores o herederos de
Alejandro Magno), que fue eliminado junto a Pérdicas, tras las primeras dificultades del primer
acuerdo al que habían llegado entre ellos y que fracasó porque surgieron problemas y desacuerdos
sobre la asignación de las satrapías.
Darío III: Rey de Persia, proveniente de una rama lateral de los aqueménidas, fue derrotado por
Alejandro Magno y asesinado por el sátrapa Bessos cuando huía de Alejandro.
Demóstenes: Fue uno de los oradores más relevantes de la historia y un importante político
ateniense. Nació en Atenas, en el 384 a. C. y falleció en Calauria, el 322 a.C.
Se interesó por la política durante esa época, y fue en el 354 a. C. cuando dio sus primeros
discursos políticos en público. Dedicó sus años de plenitud física e intelectual a oponerse a la
expansión del reino de Macedonia. Idealizaba a su ciudad y luchaba por restaurar la supremacía
ateniense y motivar a sus compatriotas para oponerse a Filipo II de Macedonia. Buscó preservar la
libertad de Atenas y establecer una alianza contra Macedonia en un intento sin éxito de impedir los
planes de Filipo de expandir su influencia hacia el sur, conquistando las ciudades-estado griegas.
Dos años antes de la muerte de Filipo, Demóstenes tuvo un papel capital en el levantamiento de
Atenas y Tebas contra el rey macedonio y su hijo, Alejandro III, en la batalla de Queronea, si bien
sus esfuerzos no tuvieron éxito cuando la revuelta se encontró con una enérgica reacción
macedonia. Más aún: para prevenir una revuelta similar contra su propio líder, el sucesor de

HISTORIA ANTIGUA II
Alejandro, el Diádoco Antípatro, envió a sus hombres para que acabaran con Demóstenes.
Demóstenes, sin embargo, se suicidó con el fin de evitar caer en manos de Arquias, confidente de
Antípatro.
Epiro: Era en la antigüedad una región poblada por diversas tribus griegas, junto al reino
macedónico. Toda la región mantuvo frecuentes guerras con su vecina Macedonia, excepto en el
período de tiempo en que los reyes Molosia firmaron lazos de amistad con Filipo II de Macedonia
que se casó con la princesa Olimpia de Epiro hija de Neoptólemo, y futura madre de Alejandro
Magno. Su máximo esplendor lo tuvo a finales del siglo IV a. C. y principios del siglo III a. C. con el
rey Pirro.
Esquines: fue un político y orador ateniense nacido en Atenas en 389 a.C. y muerto en Samos en
314 a.C. Fue uno de los diez oradores áticos. Fue un duro rival de Demóstenes, al que se enfrentó
política y judicialmente. Esquines representaba la facción pro-macedonia de Atenas, mientras que
Demóstenes reclamaba la guerra contra Filipo II.
Filetero: (El eunuco gobernador de la fortaleza de Pérgamo al que Alejando Magno dejo un gran
tesoro para que lo custodiase, se hizo fuerte en Pérgamo y tras el sus sobrinos crearon la Dinastía
helenística Atálida (se llamaban Atalo) de dicha ciudad
Gaugamela: Planicie del norte de Mesopotamia donde fue derrotado definitivamente Darío III por
Alejandro Magno. Esta batalla tuvo lugar el 1 de octubre de 331 a.C. En la batalla se enfrentaron
el ejército persa a las órdenes de su rey Darío III y el ejército macedonio bajo el mando de Alejandro
Magno. Darío eligió esa localidad porque era una amplia llanura que favorecía a sus numerosas
fuerzas montadas.
Gránico: Rio de Asia Menor en cuyas orillas Alejandro venció en 334 a.C., a las tropas persas por
primera vez y con la cual inicia la conquista del imperio persa.
Guerra Sagrada: Las guerras sagradas en Grecia tuvieron lugar a raíz de la Anfictionía de Delfos,
por el control del santuario de Apolo en este lugar. La anfictionía denunciaba algún proceder
sacrílego de alguno de sus miembros y al no estar de acuerdo iniciaban una lucha.
Iliria: Era una expresión geográfica que abrazaba las tierras pobladas por los ilirios.
Koinón: Koinon (en griego: Κοινόν, pl. Κοινά, Koina), significando ”comunidad”, es la asociación de
varias ciudades-estados griegas bajo un mismo gobierno y unas mismas leyes.
Hubo varias de estas Confederaciones. Las más importantes fueron:
• Liga Jonia (Koinon Ionon), formada en el siglo VIII a.C.
• Liga calcídica (Koinon Chalkideon), que existía hacia. 430 - 348 a.C.
• La Liga de Épiro (Koinon Epiroton), que existió desde 320 hasta 170 a.C.
• Koinon de los Macedonios, que existió desde el siglo III a la época romana.
Los principios jurídicos fundamentales en que se basó el sistema de Koinón griego fueron:
1. el mantenimiento del derecho de ciudad local o “autopoliteía”
2. a éste se superpone un derecho de ciudad federal o “Koinopoliteía”
3. Cada ciudad queda libre para conferir su derecho de ciudad particular, el cual, por el hecho
de la adhesión de la ciudad a la comunidad entrañaba implícitamente la cualidad de
“ciudadano federal”.
4. La comunidad federal quedaba libre de conferir el derecho de ciudadanía federal debido a:
porque existía independientemente al margen de toda localización geográfica o porque se
localizase por adscripción obligatoria a una ciudad particular, designada por la
Confederación o libremente elegida por el solicitante de la ciudadanía.

HISTORIA ANTIGUA II
5. La etnia federal se imponía a todos los miembros de “Koinón”, formando parte de una gran
“simpoliteia”. Así, los miembros de etas Ligas se presentaban al resto de las comunidades
políticas y figuraban en los actos de política exterior del Koinón bajo el nombre étnico de
Arcadio o Aqueo.
Liga de Corinto: (337 a.C.) (Originalmente la Liga Helénica) Era una federación de los estados
griegos creada por el rey de Macedonia, Filipo II, luego de la batalla de Queronea en 338 a. C. y
durante el invierno de 338 a. C.-337 a. C.
La Liga de Corinto se trataba en un principio de un simple tratado de paz, aunque luego resultó
una alianza con el propósito de invadir Persia y de vengar la profanación de los santuarios griegos
durante las Guerras Médicas. La liga se creó a fin de facilitar el uso de fuerzas militares en la
guerra contra el Imperio Aqueménida de Darío III. La Liga de Corinto era, además, una
organización que tenía el propósito de preservar y garantizar la paz general (koine eirene).
Las principales cláusulas eran:
• Se garantizaban las constituciones de los Estados miembro al unirse.
• El Sinedrión, o congreso de representantes, se reuniría en Corinto.
• La Liga actuaría a fin de prevenir cualquier agresión o subversión contra cualquier otro
estado miembro.
• La Liga mantendría un ejército impuesto por los estados miembros en proporción
aproximada a sus tamaños.
• Filipo sería declarado comandante (hegemon) del ejército de la Liga.
En conjunto, con las cláusulas de la Liga, Filipo tendría soldados en Corinto, Tebas y Arta.
Liga Tesalia: Fue una confederación de tipo feudal de las ciudades estado y las tribus en el valle
de Tesalia en el norte de Grecia y era dirigida por unas pocas familias aristocráticas de Tesalia
(Aleuadas y Escópadas). La sede de la Liga Tesalia fue Larisa.
Isso: Fue un encuentro armado entre el ejército macedonio de Alejandro Magno, contra el persa de
Darío III Codomano, en el año 333 a. C. Las tropas persas estaban dirigidas por el rey Darío III
Codomano y eran mucho más numerosas pero un error táctico por parte de los persas y la
genialidad del macedonio, dieron la victoria definitiva a Alejandro. Darío huyó mientras su familia
era capturada. Fueron tratadas, sus familiares, con especial dedicación, concediéndoles las
atenciones propias de la realeza y sus atributos.
Olimpia: Fue una ciudad de la antigua Grecia en la prefectura de Élide (en el Peloponeso). Es
conocida por haberse celebrado en ella en la antigüedad los primeros Juegos Olímpicos.
Fue la esposa principal del rey Filipo II de Macedonia y madre de Alejandro Magno. Era hija de
Neoptólemo I de Epiro. Fue repudiada por Filipo II en el año 337 a. C. y de esta manera pasó de ser
reina a ser sólo madre de Alejandro. Es una de las principales sospechosas de la muerte de Filipo
II, debido al repudio del que fue objeto y debido además a que el nuevo casamiento de Filipo II.
Mandó asesinar a la última esposa legítima de Filipo, y a Filipo Arrideo (rey de Macedonia tras la
muerte de Alejandro Magno), Casandro, sublevó a parte del pueblo contra ella y finalmente la hizo
ejecutar.
Pangeo: El monte Pangeo estaba próximo a la antigua ciudad griega de Anfípolis. Estaba enclavado
en la Tracia occidental, situado al este de la Calcídica y del río Estrimón.
En la antigüedad, el monte Pangeo era conocido por ser un monte sagrado dedicado al culto a
Dioniso, así como por sus minas de oro y plata que motivaron la expedición de Filipo II de
Macedonia que en el 357 a.C. Conquistó la vecina Anfípolis.

HISTORIA ANTIGUA II
Panhelenismo: Es un movimiento cuya meta es crear un "Gran Estado heleno" concebido como
una unidad política, es decir, un Estado que una a todas las naciones que, en su totalidad o en su
mayoría, estén habitadas por pueblos de lengua y etnia griegas. Esta idea tuvo lugar a partir del
siglo V a.C., y no floreció masivamente sino que fue predicada por los pocos pensadores que se
mantuvieron optimistas ante la degradación de la cultura griega que inicia con las Guerras
Médicas y que tiene su apogeo con la Guerra del Peloponeso.
Ya desde la antigüedad hubo figuras que apoyaron el ideal panhelénico, en un momento en que, si
bien había cierto sentimiento de unidad frente a enemigos comunes, cada región dependía de polis
a menudo enfrentadas entre sí en guerras intestinas. Tales fueron los casos de Isócrates, Filipo II y
Alejandro Magno.
Parmenio: Fue un general macedonio al servicio de Filipo II primero y de su hijo Alejandro Magno
después.
Durante el reinado de Filipo II obtuvo una gran victoria sobre los ilirios, en 356 a. C. Miembro de la
delegación macedonia enviada para negociar la paz con Atenas en 346 a. C., posteriormente fue
destinado al mando de un ejército a Eubea, para asegurar la influencia macedónica, en el año 342
a. C.
Después de la conquista de Drangiana, Alejandro fue informado de que el hijo de Parmenión,
Filotas, formaba parte de una conspiración para acabar con su vida. Filotas fue condenado por la
asamblea de macedonios libres y ejecutado. La costumbre de la época en Macedonia era también
matar a todos los parientes varones del culpable, por lo que Alejandro Magno envió órdenes a
Ecbatana, en Media, para que asesinaran a su padre Parmenión. No había pruebas de que
Parmenión estuviera implicado en la conspiración, pero no tuvo la oportunidad de defenderse.
Ptolomeo: Ptolomeo I Sóter ("el Salvador") (Griego: Πτολεμαίος Σωτήρ), (367 a.C.-283 a.C.), diádoco,
rey de Egipto (305 a.C.-285 a.C.) y fundador de la dinastía Ptolemaica, también conocida como
Lágida, por el patronímico de Ptolomeo.
Tras la muerte del rey Filipo II y la consiguiente coronación de su hijo Alejandro, Ptolomeo
participó como hetairos en las campañas europeas de 336-335 del nuevo monarca. En 330 fue
elegido como uno de sus guardaespaldas personales (somatophylax) y mientras desempeñaba este
cargo capturó, el año siguiente, a Besos, el asesino de Darío III de Persia. En la conquista de Asia
se distinguió durante el avance desde Bactria hasta el Indo (327-325 a.C.), y por ello fue ascendido
a comandante (trierarchos) de la flota macedonia en el río Hydaspes (hoy Jhelum). Fue
condecorado en multitud de ocasiones por Alejandro, quien además le casó con una noble persa
llamada Artacama (hija del sátrapa Artabazo II), al igual que hizo con el resto de sus altos oficiales,
festejándose conjuntamente todos los matrimonios en Susa en 324 a.C.
En 323 a.C., tras la muerte de Alejandro, Pérdicas, uno de sus generales y hombre de confianza,
actuando como regente provisional, nombró a Ptolomeo gobernador de Egipto y Libia.
En 305 a.C. Ptolomeo se declaró gobernante independiente, nombrándose a sí mismo rey de
Egipto, estableciendo así la denominada dinastía Ptolemaica, del Periodo Helenístico.
Seleuco: Seleuco I, llamado Nicátor (el 'vencedor') (358-280 a.C.) fue el último de los llamados
diádocos. Reinó en Babilonia y Siria desde el 305 a. C. al 280 a.C. Fue el fundador de la Dinastía
Seléucida y del Imperio Seléucida.
Había sido general en el ejército de Alejandro Magno y dos años después de la muerte de éste, en el
321 a.C., fue nombrado sátrapa (gobernador) de Babilonia y más tarde, rey de este territorio, pero
después de la muerte y derrota del general Antígono I Monóftalmos, Seleuco se hizo con el poder
del extenso dominio.

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Simmajia: Es la Alianza de tipo militar en la que todos sus componentes tenían los mismos
derechos. La más conocida es la Liga de Delos.
La Confederación de Delos o Liga de Delos fue una agrupación de los ciudadanos atenienses con
los habitantes de las islas del mar Egeo y los griegos de las costas de Asia Menor, las ciudades-
estado de la antigua Grecia (que llegaron a ser más de 200). Su sede se encontraba en la isla de
Delos.
Siwa: Es una ciudad en el oeste de Egipto, localizado cerca de un oasis homónimo, entre la
Depresión de Qattara y el Mar de Arena egipcio, en el Desierto de Libia, aproximadamente a 50 km
al este de la frontera con Libia, y a 560 km de El Cairo.
Posee un templo del oráculo de Amón (Zeus Amón) ya era famoso en la época de Heródoto. El
oráculo le confirmó a Alejandro Magno que era un ser divino y el legítimo faraón de Egipto durante
una visita anterior al comienzo de su campaña de conquista en Persia en el año 331 a. C.
Tagos: Era un título tesalio con el que se designaba a un líder o general, especialmente al jefe
militar de la Liga Tesalia. Cuando la ocasión lo requería, un magistrado era elevado a la categoría
de Tagos y sus órdenes eran obedecidas por los cuatro distritos de Tesalia (Ftiotis, Tesaliotis,
Histieotis y Pelasgiotis). Cuando Tesalia no estaba unida bajo el gobierno de un tagos, los cuatro
distritos poseían una mayor independencia. Filipo II de Macedonia y su hijo Alejandro Magno
ejercieron el control de Tesalia como Tagoi electos
Este título es a menudo equiparado con el concepto de rey
Tracia: Esta zona estuvo, en la antigüedad, habitada por numerosas tribus guerreras de tracios
que nunca absorbieron la cultura griega, y formaban pequeños reinos por separado.
Debido a sus codiciables recursos, los griegos los sometieron hacia el 600 a.C., y los utilizaron en
la explotación de las minas de oro y plata del lugar. Eran a menudo reclutados como mercenarios.

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TEMA 6.- EL HELENISMO
A. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO:
1. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO Y LA FORMACIÓN DE LAS NUEVAS

MONARQUÍAS.
a) Los Diádocos
Tras la muerte de Alejandro en el 323 a.C., se abre un periodo de luchas por el poder y
fraccionamiento del Imperio (323-301 a.C.). Fueron muchas las causas que lo provocaron, la falta
de un sucesor, la inmensidad del territorio, la diversidad de etnias y culturas, pero sobre todo la
ambición de sus generales.
El Imperio no fue simplemente dividido sino que se distribuyó en satrapías (o provincias) que
recibieron los generales de Alejandro (34) para administrarlas.
La primera etapa de la sucesión de Alejandro Magno consistió en la concentración de territorios y
la división del Imperio entre los Diádocos (herederos). Se tomaron hasta tres acuerdo para el
reparto del Imperio (323-301 a.C.)
i. PRIMER ACUERDO.- Tras la muerte de Alejandro, en Babilonia, Pérdicas fue nombrado
quiliarca de todo el reino y su autoridad era teóricamente superior a los demás generales, y
Crátero y Antípatro comandantes bajo sus ordenes. El resto de los generales se reparten las
satrapías, Asia Menor para Antígono, Tracia para Lisímaco, y Egipto para Ptolomeo. Filipo
Arrideo (Filipo III de Macedonia), hermanastro de Alejandro, fue nombrado regente del
Imperio hasta la mayoría de edad del hijo de Alejandro IV, aun no nacido. Después del
nacimiento del único hijo de Alejandro, que recibió de nombre Alejandro IV, Filipo Arrideo
fue nombrado corregente hasta su mayoría de edad.
Pero entre los generales, llamados diádocos, pronto surgieron problemas. Los desacuerdos en
la asignación de las satrapías, sus ambiciones y los poderes del regente, desencadenaron un
conflicto abierto.
ii. SEGUNDO ACUERDO.- .Ptolomeo y varios sátrapas se sublevan por tener mas poder. A
causa de este levantamiento, Pérdicas se moviliza y es asesinado, también es asesinado
Crátero. Se convocan a todos los diadocos en 321 a.C., a un nuevo reparto en Triparadisos
(Siria), y todo queda así:

HISTORIA ANTIGUA II
Antípatro asumió la tutela del rey macedónico y queda como gobernador de Grecia y
Macedonia, Seleuco recibió la satrapía de Babilonia y la satrapía de Asia Menor la conservó
Antígono además de ser nombrado comandante en jefe con Casandro, Lisímaco y Ptolomeo se
reafirman en sus satrapías.
Antípatro muere en el 319 a.C., y es sucedido por su hijo Casandro, mediante un golpe de
estado, así en el 311 a.C., fue reconocido sátrapa de Macedonia y Grecia hasta la mayoría de
edad de Alejandro IV.
En el 317 a.C., Filipo III Arrideo es asesinado por orden de Olimpia.
Casandro entre el 316-311 a.C. hizo asesinar Alejandro IV, Roxana y Olimpia surgiendo las
luchas otra vez.
Entre 306-305 a.C., cada uno de los Diádocos fue tomando sucesivamente el título real,
surgiendo los siguientes reinos:
• Egipto: Ptolomeo Soler.
• Tracia y Asia Menor: Lisímaco.
• Babilonia y Siria: Seleuco.
• Grecia y Macedonia: Casandro.
• Asia: Antígono Monoftalmos.
iii. TERCER ACUERDO.- En el 301 a.C., tuvo lugar la Batalla de Ipsos, que enfrento a Ptolomeo
(ayudado por Lisímaco, Casandro y Seleuco) contra Antígono y su hijo Demetrio. En esta
batalla cae muerto Antígono y Demetrio huye. Por el pacto de Ipsos, se realizo el último
reparto entre los Diadocos, configurándose los cuatro grandes reinos:
• Tracia y Asia Menor Lisímaco
• Macedonia y Grecia Casandro
• Asia Oriental Seleuco
• Egipto Ptolomeo
b) Los Epígonos
La segunda etapa de la sucesión de Alejandro magno consistió en la consolidación de los reinos
helenísticos principales. Después de los Diádocos, gobernaron los llamados Epígonos, los nacidos
después o sucesores.
En Macedonia el trono había quedado vacante tras la muerte de Casandro (297 a.C.). Se estableció
la dinastía de los Antígonos por Demetrio Poliorcetes, hijo de Antígono, que fue proclamado rey
de Macedonia por la asamblea del ejército. Se fundó una nueva capital llamada Demetriade.
Frente al nuevo rey se alzó Pirro, monarca de Épiro, que aprovechando las dificultades de
Demetrio por intrigas y acusaciones, se hizo proclamar rey por el ejército.

HISTORIA ANTIGUA II
Mientras Lisímaco, que era el tercer candidato, se hacía con el control de la Macedonia oriental.
Demetrio fue expulsado de su reino y sus posesiones griegas pasaron a manos de su adversario
lágida, que había conseguido el control sobre la Liga de los insulares. Obligado a buscar refugio en
Asia, fue encarcelado por Seleuco muriendo dos años mas tarde.
Tras la batalla de Curupedio (281 a.C.), donde Seleuco mata a Lisímaco y consolida el poder,
surge una nueva etapa donde gobiernan los Epígonos, surgiendo tres grandes reinos:
• En Egipto: Ptolomeo consolidaba su dominio mediante la adición de numerosas posesiones
como Chipre, la región de Celesiria, el control de la Liga de los insulares y zonas costeras de
Asia Menor.
• En Asia, reinaba Seleuco, desde la costa siria hasta las satrapías superiores de Bactriana y
Sogdiana.
• En Europa y Asia Menor estaban los dominios de Lisímaco.
La desaparición de grandes estrategas como Lisímaco y Seleuco significó la extinción definitiva de
la generación de los Diádocos y el final de la estabilidad de las fronteras del norte.
En el año 279 a.C., se produce la invasión celta, que supuso la gran oportunidad del hijo de
Demetrio, Antígono Gónatas. Éste derrotó a los celtas cerca de Lisimaquea y se estableció en el
trono de una Macedonia debilitada.
También concluyó un tratado de reconciliación con el sucesor de Seleuco, Antíoco I, estableciendo
así la consolidación de las grandes monarquías.
Así, en el año 281 el gran imperio estaba dividido en tres grandes estados:
• Macedonia (dinastía Antigónida)
• Asia (dinastía Seleúcidas)
• Egipto (dinastía Ptolemaica o Lágida)
2. PRINCIPALES CARACTERES DEL PERIODO HELENÍSTICO.

Se denomina período helenístico (también llamado alejandrino por Alejandro Magno) a una etapa
histórica de la Historia Antigua, cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes
acontecimientos políticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y el suicidio de la última
soberana helenística, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la
batalla Naval de Accio/ Actium (31 a. C.).
Es la etapa histórica de expansión de la cultura griega en su elemento civilizador, asimilando a su
vez las culturas del Próximo Oriente y Egipto, tras la muerte de Alejandro Magno.

HISTORIA ANTIGUA II
Durante la época helenística la extensión de sistemas monárquicos de base cultural griega y

oriental, permitió el desarrollo de elementos comunes:
• Nuevas formas de ideología, pensamiento y creencias. Extensión de la lengua, la cultura y
la religión griega por el Mediterráneo Oriental, pero respetándose las de las poblaciones
autóctonas.
• Propagación de la cultura urbana y los modelos de urbanismo griegos. Desaparecen las
polis como ciudad-Estado, y toma importancia la ciudad pero integradas en los grandes
Estados Monárquicos.
• Importancia de ciudades como focos de economía y concentración de actividad cultural,
como Pérgamo y Alejandría.
• Las grandes extensiones de tierra se incorporan a las pobladas.
• Proliferación de sociedades oligárquicas que acaparan el poder económico y político.
• Desarrollo de una nueva sociedad, con dos nuevos grupos sociales: los banqueros y los
comerciantes. Con el empobrecimiento del campesino surgen los fenómenos sociales del
bandolerismo y la Anacóresis (personan que viven apartadas de la sociedad, dedicadas a la
contemplación y la penitencia)
• Nuevos modelos de ejército formados por mercenarios.
• El desarrollo de las monarquías helenísticas (Basileia). Se identifica al Estado con su Rey.
El rey helenístico sigue el modelo de gobernante griego pero asume la concepción del
absolutismo real (culto real).
• Los monarcas helenísticos se caracterizarán por el respeto a las culturas de los territorios
sobre los que se asientan.
DINASTIA PTOLEMAICA
Imperio de Alejandro tras las Guerras de los Diádocos

HISTORIA ANTIGUA II
B. LAS MONARQUÍAS HELENISTICAS:
3. LA MONARQUÍA HELENÍSTICA (BASILEÍA) Y EL GOBIERNO DEL ESTADO

La monarquía helenística (Basileía) como institución y concepto de realeza tiende a identificar al
estado con el monarca.
La figura del soberano helenístico tiene componentes orientales, persas y egipcios. Sus funciones
son:
 Religioso: Es el sumo sacerdote y el elegido por los dioses
Era muy importante la manifestación oficial de la piedad religiosa del soberano o de la
pareja soberana.
Esta piedad se trasmite e identifica de tres formas:
- Expresado en los epítetos: Philopator, Philometor, Philadelfo.
- Exaltación del propio soberano vinculado e identificado con la divinidad.
- El soberano es el protector, administrador y salvador de su pueblo.
 Comandante Militar
El rey helenístico es esencialmente militar. Una de las bases de su poder es el ejército y él
mismo es un guerrero.
El tema de las victorias está presentes en todas las emisiones numismáticas.
La fuerza de las armas era muy importante en un monarca helenístico. Le conferían como
señor absoluto de sus territorios y de la población. Su conquista y dominio es hereditario.
Los reyes Antigónidas de Macedonia y los reyes Seleúcidas de Asia eran grandes militares.
Sin embargo los sucesores de Ptolomeo IV no siguen el camino de las armas.
 Administrativo y judicial. Es el centro del Estado y de la vida política que asimilaba toda
la carga del gobierno.
 La imagen y símbolos reales. El rey se rodeaba de una fuerte simbología:
- La diadema: era la expresión exterior de la realeza. Era una banda de tela blanca
alrededor de la cabeza que se anudaba en la nuca y caía por detrás. Fue imitada por
los césares romanos. Es posible que su origen no sea macedonio pero si griega,
símbolo del atleta vencedor, aunque también se señala su origen persa.
- En el rey helenístico confluyen los significados: religioso y victorioso.
- La Kausía: es típicamente macedonio. Es un gorro de amplias alas y podía
completarse con la diadema real: Kausía diadematophóros. Al parecer fue el tocado de
los soberanos helenísticos en las ocasiones solemnes y se evitaba la representación de
ésta.
- La clámide y el manto púrpura: de color violáceo o rojo brillante. Su origen es remoto
y tiene connotaciones religiosas y de poder.
- El centro o bastón de mando y el anillo con el sello: Tomado de los reyes
babilónicos y orientales.
- Las Sarissas: Era una larga lanza que llegó a tener 4,5 mtr de largo, utilizadas por la
falange. Fue el símbolo de la fuerza militar de sus reyes y era necesario disponer de
tantas puntas de lanza como fuera posible.
 La corte: El rey se rodeaba de una corte (Aulé) cuyas costumbres quizá recuerdan a las de
la monarquía macedónica y las de la monarquía persa.
- El palacio donde vivía no se inspiraba en las gigantescas construcciones de los
príncipes de Oriente aunque era confortable y lujoso. Poco a poco se introdujo una
etiqueta para diferenciar al rey y a los suyos del resto.
- Aparecieron títulos públicos creando una especie de nobleza aunque personal y no
hereditaria, títulos que no implicaban verdaderos lazos de parentesco. Se implantó
todo un protocolo y una ideología que sería adoptado por los emperadores de Roma o
de Bizancio.

HISTORIA ANTIGUA II
 Las reinas: Tras la primera generación de los Diádocos, alcanzan importancia y se

institucionaliza la existencia de la figura de una única esposa del monarca, que procedía de
una casa real
 La administración del estado helenístico
Para mantenerse informado y tomar decisiones, el rey necesitaba funcionarios,
colaboradores y consejeros. Los deponía y los nombraba según su criterio y voluntad.
- Administración Central: En la administración real había una especie de primer
ministro, un gran canciller, un ministro de justicia y un supervisor general de las
finanzas. Los buenos soberanos no cesaban de recordar sus deberes a los
administradores.
- Administración Local: Esta administración fue calcada de los reinos anteriores a la
conquista de Alejandro, con un gobernador que representaba al soberano. Tanto
Lágidas como Seleúcidas fueron sustituyendo al jefe de región tradicional, comarca o
sátrapa, por un gobernador militar que poco a poco fue tomando los caracteres propios
de un alto funcionario. El estratega fue un cargo muy importante y base de la
administración de los reinos helenísticos.
Egipto quedó dividido en unos 30 nomos administrados por un comarca, ayudado por
un secretario real. Al principio cada nomo estaba dividido a su vez en dos subdivisiones
llamadas Toparquías, al frente de cada una estaba un toparca y un topográmmata.
Las toparquías estaban integradas por aldeas (komai) con un comarca y un
comográmmata.
Ptolomeo Soler introdujo en cada nomo un estratega.
Los Seleúcidas mantuvieron la división persa en satrapías, coexistiendo el gobernador
militar (el estratega) y un prefecto (el sátrapa) cuyas funciones no están claras.
 La justicia: El soberano legislaba sin que sus decisiones necesitaran la aprobación por un
consejo o asamblea.
- Nomoi: textos en que se expresaba la omnipotente voluntad del rey.
- Diagrámmata: Reglamentos.
- Prostágmata: Ordenanzas que adoptaban a menudo la forma de una carta.
- El rey tiene la capacidad de administrar, gobernar e impartir justicia, por ello lleva el
adjetivo de “Justo” un título que implica una visión moral de los deberes del soberano
hacia sus súbditos.
4. FORMACIÓN DEL REINO ANTIGÓNIDA DE MACEDONIA.

En el 276 a C. Antígono II Gónatas recobró definitivamente el reino de Macedonia, que había
pertenecido a su padre Demetrio Poliorcetes y fundó una dinastía que gobernaría hasta la
conquista romana (Dinastía de los Antigónidas).
Su autoridad se extendía sobre Macedonia y la parte de Grecia que no estaba en manos de las ligas
Aquea y Etolia, mediante guarniciones permanentes mandadas por estrategas.
a) Los reyes Antigónidas

Antígono II (276-239 a.C.), fue el iniciador de su dinastía, puso las bases del absolutismo real y
las directrices propias de la monarquía. Se rodeó de una corte de intelectuales, filósofos y literatos.
Tuvo un elevado concepto de rey, llamándose “Gloriosa servidumbre”.
Aunque Atenas fue su capital intelectual, estableció en Pella la nueva capital. Fundó también la
ciudad de Antigonia en la Calcídica.
Uno de sus sucesores Antígono III Doson, acudió en ayuda de la liga Aquea para la lucha contra
la liga Etolia dirigida por el rey Cleómenes III de Esparta. Antígono logró vencer en batalla de
Selasia, donde el ejército espartano fue destruido casi en su totalidad, situación que Antígono
aprovechó para abolir la monarquía de Esparta, consiguiendo la hegemonía macedónica sobre
Grecia. Pero se vio obligado a aceptar, en extrañas circunstancias, la constitución de un koinón
(federación o asociación de ciudades-estado) de los macedonios, lo cual limitaría su absolutismo.

HISTORIA ANTIGUA II
Con el reinado de Filipo V (221-179 a.C.), Macedonia conquistó los estados de la Iliria súbditos del
Imperio Romano y luego sometió las ciudades de Roda y Pérgamo.
Posteriormente se sucedieron tres guerras macedónicas donde ya aparece la intervención de Roma.
En la primera guerra: Los etolios y Pérgamo lucharon al lado de los romanos y Filipo se alió con
Aníbal. Esta guerra acabó en Fénice en 205 a.C., con el reparto de Iliria entre Roma y Filipo.
En la segunda guerra: Los etolios y los aqueos fueron aliados de Roma y acabaron con la derrota
de la falange macedónica en Cinoscéfalos en el 197 a.C., después la paz exigió a Filipo la renuncia
de Tesalia, Grecia y de su flota, y Flaminino proclamó en Corinto la libertad de los griegos y obligó
a Filipo pactar con Roma a cambio de recuperar Tesalia.
En la Tercera guerra: Acabo en desastre, el rey Perseo reanudó la lucha pero cayó derrotado en
Pidna en el 168 a.C.
Desde el año 168 a.C., hasta el 146 a.C., Macedonia fue una provincia romana, con cuatro
secciones administrativas independientes.
En el 146 a.C., a consecuencia de una revuelta, Corinto desapareció, pues fue tomada y arrasada
por Mummio. A excepción de Esparta, Atenas y Delfos que obtuvieron el título de federadas y
todas las ciudades griegas tuvieron que pagar tributo.
Grecia estuvo sometida al procónsul de Macedonia hasta el año 27 a.C., en que Augusto hizo de
ella una provincia especial: Acaya.
b) Caracteres del Reino de Macedonia.
El Estado era el rey y la comunidad de los macedonios, donde predomina el ejército.
El rey es un rey-general, que demuestra sus cualidades en las empresas militares, al estilo de
Filipo II y Alejandro Magno. Sin embargo, el peso de las tradiciones griegas hace que esta
monarquía carezca del culto monárquico y la Administración jerarquizada de las cortes orientales.
Solo hubo un alto funcionario: el secretario real.
Al morir el rey la corona vacante pasaba al ejército, que por tradición representaba al pueblo libre y
era su Asamblea.
El poderío militar se basaba en el valor de su falange, reclutada sobre el terreno y a la que después
se le añadieron mercenarios gálatas, ilirios y cretenses.
Los recursos financieros eran limitados
La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura, salvo en los centros urbanos y los
poblados griegos de la costa. El Reino de Macedonia fue el menos brillante de los helenísticos, pero
jugó un importante papel en la difusión de la cultura griega en Oriente y en la defensa del
helenismo frente a los celtas y los romanos.
5. EL PRÓXIMO ORIENTE HELENÍSTICO. EL REINO SELEÚCIDA.

La Dinastía Seléucida fue fundada por Seleuco I Nicátor (305 a.C.), tras la derrota y muerte del
general Antígono Monoftalmos y el reino existió hasta el año 69 a.C.
Su territorio comprendía Babilonia, Siria, Persia y gran parte de Asia Menor (excepto Pérgamo y
Rodas).
En sus comienzos fue un vasto territorio. Estaba constituido por 20 pueblos de distintas razas,
lenguas y religión, con un total de 30 millones de habitantes.
Tuvo dos capitales Antioquia en Siria y Seleucia del Tigris en Mesopotamia.
Era un reino muy grande y demasiado plural, difícil de gobernar y controlar.
Carecía de unidad interna y de centro natural, y por ello los seléucidas fueron perdiendo poco a
poco el dominio sobre las tierras del éste del Éufrates y más tarde fueron expulsados de Asia
Menor.
Los persas, medos y bactrianos habían sabido conservar su antigua religión y su lengua, así que
los gobernadores de estos territorios aprovecharon la decadencia de los Seléucidas para ser
independientes.
Estuvieron frecuentemente en guerra con la dinastía Ptolemaica de Egipto y tuvieron que reprimir
continuas sublevaciones interiores.

HISTORIA ANTIGUA II
El territorio era muy complejo y diverso obligando a una política complicada y diferente en cada
lugar. Seleuco I fue fiel a la tradición macedónica como única posibilidad de mantener el reino
unido:
• Asia Menor, muy helenizada, impedía una acción de gobierno tranquilo y unitario, y
favorecía las intervenciones de potencias extranjeras.
• Principados periféricos, como Botina y Capadocia del Ponto, habían logrado mantener
su independencia durante la luchas entre los Diádocos.
• Las antiguas ciudades griegas de la costa occidental, estaban sujetos al rey pero el
peligro de que se sintieran atraídas por otras potencias, obligaba a respetar en alguna
medida su autonomía.
• Las ciudades de nueva creación permanecía más fieles al monarca y su autoridad se
apoyaba fundamentalmente en ellas.
• Los grandes territorios reales conquistados, estaban dominados por los sátrapas y
desde Seleuco III por estrategos.
a) La Monarquía Seléucida
Los sucesores de Seleuco I, los reyes de la dinastía Seléucida, se mantuvieron como herederos de
la tradición macedonia pero evolucionaron en su doctrina política y gobernaron al modo de sus
antecesores sirios, mesopotámicos y persas:
1. Manteniendo una corte según el esquema de Alejandro, integrándose en ella la dirección
de la cancillería regia y un consejo de la Corona que ahora se componía de miembros de la
familia real y no de nobles.
2. Haciéndose adorar como a dioses, el rey recibía culto real, impuesto a todos sus súbditos,
manteniendo la tradición aquemédina y del mismo Alejandro. En todas las satrapías se
designó a un gran sacerdote del culto regio, que podría ser el mismo sátrapa.
3. Presentándose con las insignias reales
i. Como Alejandro, el rey mantenía el mando supremo del ejército pero la administración
militar se encomendaba a un ministro, mientras la flota se encomendaba a un
almirante en jefe (navarco).
ii. Se generalizó: el sistema de cómputo del tiempo “Era Seléucida” que se utilizó en
toda Asia Anterior y que comenzaba en el 1 de octubre del 312 a C. La lengua oficial
que era el griego y la moneda real que fue el patrón ático.
iii. Algunos reyes más importantes de esta dinastía fueron entre otros: Seleuco I Nicátor
Vencedor, que fue el fundador de la dinastía, Antíoco II Teos (el dios), Seleuco II…
etc. y el último Antíoco XIII Asiático.
b) La administración. Estaba muy jerarquizada.
- Administración central: El primer dignatario era el Dioceta (administraba la casa real y el
sistema financiero), y por debajo de él estaba el Visir (ocupaba el resto de asuntos civiles).
- Administración provincial: Se mantuvieron las satrapías, al frente estaban los sátrapas
(con poderes civiles y militares), de los que dependían los Hiparcos (gobernadores de
distrito)
c) Religión. Veneraron a los dioses griegos, pero existió tolerancia
d) Economía. La base de la economía era la agricultura, pero las ciudades cobraron un gran
impulso floreciendo la iniciativa privada en al artesanía, el comercio y la banca
e) El declive y el fin
Poco a poco se fue reduciendo el imperio debido a la independencia de territorios y al
expansionismo de las potencias independientes de la península, y Antíoco I (281-261 a.C.) y
Antíoco II Theos (261-246 a.C.), tuvo que enfrentarse con ellas tras la muerte de Seléuco I en el
280 a.C. Estas acciones provocaron importantes guerras y la progresiva decadencia de la
monarquía a lo largo del último siglo del Imperio.
Estas proclamaciones de independencia, simultáneas a los ataques de los poderes locales en Asia
Menor, influyeron en los poderes sátrapas de las regiones centrales.

HISTORIA ANTIGUA II
Sus dominios se fueron reduciendo poco a poco, ante el avance imparable de los partos en Oriente
o el surgimiento de ciertas formas de nacionalismo.
Bitinia conservó la independencia con la ayuda de Antígono Gónatas, mientras que Antíoco tuvo
que defenderse con los celtas que llegaban de Europa. Sólo tres largas luchas le valieron el epíteto
de Sóter y consiguió confinarlos en la región que desde entonces se llamó Galacia.
Con la separación de los dos reinos independientes Bactria y Partia, Seleucia perdía el Irán
nororiental.
La derrota de Antíoco III (223-187 a.C.) en la batalla de Magnesia (190 a.C.) frente a la Roma de
los hermanos Escipión y Eumenes II de Pérgamo, terminó la guerra por el control de Grecia. La
capitulación final en Apamea (188 a.C.), marcan una línea divisoria en la historia del reino, las
regiones occidentales, sobre todo Asia Menor, se separó y la decadencia de la dinastía se acentuó.
Antíoco XIII Asiático (69-64 a.C.), fue el último rey, y en el año 64 a.C., el romano Pompeyo
Magno lo destituyó del trono seléucida y Roma anexionó todos los territorios.
6. EL EGIPTO HELENÍSTICO. LAS DINASTÍAS LÁGIDA Y PTOLEMAICA.

El reino de los Ptolomeos en Egipto es el mejor conocido y el de mayor duración que abarcaría
desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C. hasta el año 31 a.C., cuando la reina Cleopatra
VII cayó derrotada ante Octavio Augusto en la Batalla de Actium.
Fue uno de los reinos más prósperos y estables, influyó en ello la situación geográfica privilegiada,
la perfección en la organización y administración del reino y un incremento cada vez más de su
riqueza.
El algún aspecto, el Egipto en manos de los greco-macedonios es diferente del Egipto de los
faraones.
El gobernante egipcio fue sustituido por un extranjero, quedando la población egipcia subordinada
a los intereses del nuevo poder extranjero.
Los Lágidas transformaron Egipto en un Estado mixto: los Ptolomeos superior unir las tradiciones
griegas y egipcias:
1. A la muerte de Alejandro el Grande, los nuevos gobernantes griegos se preocuparon de
legitimar su poder, presentándose como los nuevos protectores de la cultura egipcia.
Permitieron la pervivencia de las prácticas religiosas autónomas y utilizaron la estructura
que ésta había desarrollado en relación a la monarquía divina.
2. La elaboración de un arte monumental, desarrollando una política activa de construcción
de templos, sobre todo en el Alto Egipto; y dando importancia a los programas iconográficos
como propaganda real.
a) Evolución del reino Lágida. Los monarcas
Tras recibir la satrapía de Egipto en el reparto del Imperio, Ptolomeo I Sóter, enterró el cuerpo de
Alejandro Magno en Alejandría.
Tomo el título de rey proclamando su soberanía sobre Egipto en el 305 a.C., y se anexionó las
tierras colindantes e introdujo la moneda y fundó el Museo y la Biblioteca de Alejandría.
Procuró retener a sus mercenarios helenizados asignándoles parcelas.
Instauró una política de colaboración entre griegos e indígenas y propuso un nuevo dios para su
adoración: Serapis.
Su sucesor fue Ptolomeo II Filadelfo.
Ptolomeo II Filadelfo (283-246 a.C.), cambió la capital de Menfis a Alejandría. Terminó de
construir el famoso faro de Alejandría, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Su sucesor
fue Ptolomeo III Evérgetes (246-222 a.C), así, Alejandría surge como la primera ciudad del
Mediterráneo y el reino Lágida, el primero de los reinos helenísticos. Gracias a él, el Museo y la
Biblioteca alcanzaron su máximo esplendor. Fue un rey preocupado por la ciencia y la cultura.
Durante su reinado, fue promulgado un decreto en Canopo, en el cual se reformaba el calendario
actual con 365 días, introduciendo por primera vez la corrección del año bisiesto.
Su política exterior fue activa, fue un rey guerrero que conquistó Asia Menor. Ejerció su hegemonía
sobre la confederación de los Nesiotas (insulares) y llegó hasta el Éufrates, alarmando a los reyes

HISTORIA ANTIGUA II
Seléucidas, que le hicieron frente en la primera y segunda guerras sirias. Fue vencido por Seleuco
II en la batalla de Niceforion.
Su hijo Ptolomeo IV Evérgetes (222-204 a.C.), con el comienza la decadencia del imperio,
apareciendo conflictos sociales. Al principio realizó campañas en Asia pero después se recluyó en
su corte. Engrandeció la Biblioteca, envió exploradores al golfo Pérsico y fomentó los trabajos de
Eratóstenes.
Su sucesor fue Ptolomeo V Epífanes que era un rey pacífico, amante de las letras y las artes, por
lo que descuidó la defensa de Egipto que fue aprovechado por Antíoco III Megas para atacarle,
iniciando así la IV guerra persa. De todo su Imperio solo quedó Chipre y Cirene.
Posteriormente derrotó a Antíoco III en Rafia, pero las consecuencias de esta guerra fueron
nefastas. El rey se vio obligado a incorporar al ejército a los egipcios que volvieron sus armas
contra él y así tuvo que hacer concesiones a los indígenas. Las rebeliones se multiplicaron y las
manipulaciones de la moneda fueron tan graves, que las piezas de oro y plata desaparecieron de la
circulación, apartando a Egipto del gran comercio mediterráneo.
A su muerte se abrió un largo periodo de decadencia y debilidad, con las disputas del trono.
Roma comenzó a intervenir en Egipto enviando una representación diplomática.
Los últimos soberanos aumentaron el declive del reino y la plebe de Alejandría intervino en la
elección de los soberanos imponiendo a varios reyes, hasta que Ptolomeo XI usurpó el trono con
apoyo de Roma. Pero reinaba la anarquía, el abandono y la decadencia.
Tras este periodo de fuerte declive, se reveló una gran soberana, la última gran reina de Egipto,
Cleopatra VII (51-31 a.C.), unida primero a Julio César y casada con Marco Antonio, intentó
recuperar junto a éste, un gran Imperio de Oriente, pero fueron vencidos por Augusto en Actium,
con el que Egipto pasará a ser una provincia romana.
Cuando Egipto se convierte en una provincia romana, la historia del Egipto faraónico termina aquí
pero su civilización perduraría durante cuatro siglos más.
b) Egipto era el reino helenístico más homogéneo desde el punto de vista territorial y étnico, el
país tenía unas fronteras naturales que les permitía la defensa.
c) Administración:
- Administración central: La corte real y la administración central estaban centralizadas en
Alejandría. El rey tenía la propiedad de toda la tierra excepto la que pertenecía a los
templos.
Aparte de Alejandría estaban las ciudades Náucratis y Tolemaida. El resto del país estaba
dividido en nomos
- Administración provincial: cada nomo era gobernado por un estratega con poder civil y
militar, normalmente griego. Por debajo de él estaba el Nomarco, que se encargaba de los
dominios reales y los trabajos públicos. Otros funcionarios importantes eran el Epistátes
(encargado de la justicia) y el Epimeletes (encargado de las finanzas). Cada Nomo se dividía
a su vez en Toparquías (gobernadas por los Toparcos), que comprendían un cierto número
de Komai (aldeas, gobernadas por los Komarcos). Estos últimos debían conocer la lengua
local. En estas aldeas vivían los campesinos, que cultivaban los dominios reales en régimen
de arrendamiento y pagaban altos impuestos.
d) El comercio (controlado por el Estado) se desarrolló ampliamente y fue una de las principales
fuentes de riqueza de la Dinastía Lágida.
e) La sociedad era muy compleja. En general, la clase dominante (burócratas y militares), de
cultura griega, explotó con dureza al campesinado egipcio. También destaca el contraste entre
la ciudad (donde vive la minoría helénica y que se organiza al modo de las Póleis griegas) y el
campo (donde solo viven autóctonos y perduran las tradiciones milenarias).

HISTORIA ANTIGUA II
Ciudades más importantes en el mundo helenístico
C. HELENISMO
7. LA CIUDAD Y EL URBANISMO DURANTE EL PERIODO HELENÍSTICO.

El fenómeno de la urbanización constituye una de las características de la civilización helenística.
La ciudad helenística son centros de poder, urbanismo, cultura y economía.
Proliferaron las nuevas fundaciones de ciudades, pero había un gran desequilibrio en la
distribución de territorios. La mayoría de ellas estaban en el Reino Seleúcida.
En Egipto solo se encuentran dos ciudades de nueva planta, Alejandría y Tolemaida, que se
sumaban a la vieja fundación griega de Náucratis.
Las causas del proceso de urbanización son:
• Razones de carácter militar; puesto que muchas ciudades tuvieron su origen en
antiguas fortalezas.
• Razones económicas; ya que las ciudades eran los centros de control fiscal o puntos
importantes en las rutas comerciales.
• Razones de carácter ideológico o psicológico. La fundación de ciudades servía para
aumentar el prestigio de los soberanos de cara al exterior y especialmente de cara al
mundo griego.
Era la ciudad donde se construían los grandes edificios públicos y donde se realizaban las grandes
festividades cívicas.
En estas nuevas ciudades había tres tipos de población:
• Helénicos (griegos y macedonios)
• Emigrantes de diversa procedencia.
• Población indígena o autóctonos. Mano de obra servil que se localizaba en zonas
especificas de la ciudad.

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Templo de Arsenales
Dioniso
Palacio Real
Teatro
Biblioteca
Ciudad trazada según Templo de

cuadricula regular Atenea
Pórtico
Altar de
Zeus
Reconstrucción de la ciudad helenística de Pérgamo
• Partes de la ciudad
La ciudad helenística comprendía los elementos urbanos típicos de las Póleis:
• El territorio (chora), se le confiscada la tierra a los indígenas a los indígenas, pasando
automáticamente a posesión de la ciudad y sus habitantes, y los nuevos colonos
recibías sus correspondientes lotes de tierra.
• El Asty. Centro urbano, con Los grandes edificios públicos. Existían diversos barrios
populares o zonas de hábitats donde residían las diferentes etnias. Tienen amplias
calles, edificios de poder, tempos y centros religiosos, edificios públicos y el ágora.
• En los Agroi permanecen las tradiciones indígenas.
Las principales ciudades son Sardes, Alejandría, Pérgamo, Antioquia, Mileto, Seleucia…
Tras las conquistas de Alejandro Magno y sus sucesores, las ciudades alcanzaron una significación
muy especial Una nueva fundación urbana se convertía en un instrumento de conquista y
colonización de nuevos territorios. La ciudad era un foco de cultura y de su difusión, el mejor
instrumento para la extensión de la cultura helénica. La tradición indígena permanecería en los
agroi.
8. LA EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD Y SUS CARACTERES. LA CIUDAD DE ALEJANDRÍA.

8.1. La sociedad Helenística.
La sociedad helenística de los nuevos territorios era heterogénea y desigual, derivada de la
conquista de Alejandro en la que los invasores macedonios y griegos, se superpusieron a los
indígenas y éstos seguían siendo más numerosos.
Los greco-macedonios intentaron preservar la pureza de su civilización pero recibieron influencias
culturales y religiosas.
Los indígenas que habitaban en el campo mantuvieron sus costumbres y creencias frente a una
minoría urbana que se helenizó por motivos políticos, ideológicos y económicos.
La estratificación se debió al principio por un criterio étnico y político pero posteriormente se basó
en la fortuna y no en la raza.
• Una nueva clase social: negociantes y banqueros
La apertura de nuevos mercados y las nuevas circunstancias dieron lugar a una clase comerciante
y negociante, que lograron una riqueza económica gracias al desarrollo del artesano y sobre todo,
del comercio y las finanzas. Sobre todo eran griegos pero también egipcios y judíos.
Llegaron a ser importantes banqueros y algunos acumularon grandes fortunas.
Los arrendatarios y prestamistas también eran poderosos. El Estado, en el caso del arriendo,
contaba con un servicio especial que tomaba extraordinarias precauciones: el arrendador debía

HISTORIA ANTIGUA II
pagar un afianza; todos los meses sus cuentas eran comprobadas por un ecónomo, el cual era
responsable de sus bienes.
• El funcionario
El funcionario tenía una larga tradición en Oriente y Egipto pero era una novedad en el mundo
griego. El reino de los Atálidas, sobre todo con los Lágidas de Egipto, disponía de una sólida
jerarquía de servidores.
El funcionario era el hombre del rey al cual estaba ligado por juramento. Estaba encargado de
trasmitir y hacer ejecutar sus mandatos.
Los funcionarios llegaron a convertirse en una red, eran muy eficaces pero con el tiempo llegaron a
corromperse. Esta corrupción fue una de las principales causas del debilitamiento de las
monarquías helenísticas, tanto en la administración pública como en la judicial.
• El Mercenario
Al agotarse el reclutamiento de ciudadanos, ligado al sistema de la polis, los soberanos se vieron en
la necesidad de recurrir a mercenarios.
La condición social del mercenario es difícil de definir y tuvo una gran evolución. Era como un
apátrida, desprovisto de todos los derechos políticos y mal considerado por la sociedad.
Era un militar profesional, no ciudadano, sino contrato temporalmente. Una vez alistado el
mercenario, era necesario conservarlo el mayor tiempo posible, por eso se intentaba convertirlo en
un colono militar, ofreciéndole una tierra cuyo disfrute poseía a cambio de algunas obligaciones
financieras y que estuviese dispuesto para una movilización inmediata.
Entre estos mercenarios destacaban los gálatas y celtas.
En el siglo III a.C., estaba bien retribuido pero en el siglo II a.C., la crisis económica repercutió en
los mercenarios reclutados, remunerados tarde y mal
• Economía
La base de la economía en este periodo continuó siendo la agricultura y la ganadería.
• Se intensificó la producción de tierras con mejores sistemas de irrigación.
• Se realizaron selecciones de semillas que mejoraron la calidad de los cereales.
• En el ganado, se llegó a introducir corderos de abundante lana.
• Se hicieron grandes esfuerzos por aclimatar a nuevas especies vegetales como la vid y el
olivo.
• Se estimuló la plantación de árboles para paliar la escasez de madera.
• Se obtuvo mejores herramientas y más resistentes con la importación de gran cantidad de
hierro.
En Egipto, la superficie cultivada aumentó gracias al drenaje de las marismas y a la irrigación de
los márgenes del desierto.
La mayor parte de la tierra pertenecía al rey, era la tierra real, arrendada por contrato a
campesinos reales. Aunque no toda la tierra pertenecía al rey, también a ciudades, templos,
grandes funcionarios y soldados.
A los soldados se les fue donadas tierras por el régimen de Cleruquía.
El ganado podía pertenecer al monarca, a particulares, a cleruquias o a los templos. En el primer
caso, el rey podía rendar su usufructo y así obtener rentas e impuestos. En el segundo caso, los
propietarios estaban sometidos a impuestos, especialmente el ennomion, que afectaba a todos los
animales.
• El comercio
La vida económica sufrió una transformación radical y Grecia no tenía ya el papel dominante.
Había desaparecido el sistema de economía y los circuitos económicos anteriores, apareciendo
nuevos tipos de intercambios sobre todo en Asia Menor, Siria y Egipto.
Este resurgir económico aparece por:
El perfeccionamiento de las técnicas de navegación y de las instalaciones de puertos mercantiles,
con los importantes puertos sirios y el de Alejandría.
El gran aumento de la demanda de necesidades primarias, objetos de lujo y exóticos.

HISTORIA ANTIGUA II
La conquista de Oriente permitió la llegada al Mediterráneo de productos originarios del interior de

África, de Arabia y de las Indias: marfil, incienso, perfumes, perlas, piedras preciosas y maderas.
La compra de estos productos de gran lujo provocaba el déficit de la balanza comercial que
persistiría hasta finales del Imperio Romano.
• Nuevo financiero de economía: financieros y banqueros;
Además de las nuevas condiciones y las nuevas demandas, también se modificaron las técnicas y
los sistemas de economía, como el intercambio monetario, la financiación y el desarrollo de la
banca.
- La banca: Es una de las actividades económicas más activas. Atenas había conseguido un
gran adelanto desde finales del siglo V a C y fueron precisamente los griegos quienes
instauraron importantes bancas privadas en los reinos helenísticos.
Las bancas administraban las cuentas de sus clientes y la letra de cambio, el cheque y
quizá la transferencia, se convirtieron en prácticas corrientes. También se hicieron
préstamos con altos intereses.
Había bancas privadas, fundadas y dirigidas por negociantes griegos, sobre todo atenienses
expatriados.
Tenía un doble papel, por una parte realizaban para los particulares las mismas
operaciones que las bancas privadas y por otras recibían normalmente las recaudaciones de
impuestos de las cajas públicas.
8.2. Alejandría
Ciudad fundada en el año 331 a C por Alejandro Magno en la costa oeste del Delta.
Alejandría era prácticamente la única ciudad de Egipto, ya que no podían considerarse como tales
las dos ciudades que también tenían estatuto de polis, la vieja Naucratis y Ptolemaica.
La ciudad antigua es mal conocida a causa de los hundimientos que la sumergieron bajo las
aguas. Se conoce el contorno de la ciudad, que tenía una forma alargada y su perímetro era
superior a 15 km. Estaba dividida en cinco barrios, que llevaban los nombres de las cinco primeras
letras del alfabeto.
Fue la residencia real, residencia del rey, de su corte, de los altos funcionarios y del ejército. Tuvo
desde sus comienzos las características esenciales de una monarquía helenizada, pero también con
aspectos influidos por las tradiciones egipcias.
La principal población de Alejandría fue egipcia, pero también habitaban eruditos, sabios, hombres
de letras, hombres ricos de negocios, tenderos, artesanos, marinos y esclavos.
Es posible que Alejandría fuera el principal centro económico, cultural y político del mundo
helenístico. Y gracias a su biblioteca, se convirtió en el centro de sabiduría mundial.
Algunas partes más importantes de la ciudad están bajo el nivel del mar y otras son conocidas
gracias a la arqueología. Al sudeste de la isla de Faros, a la entrada del puerto, se levantaba el
célebre Faro, considerado una de las 7 maravillas del mundo antiguo.
Sus grandes edificios públicos eran famosos, como el gimnasio con sus magníficas columnatas; el
dikasterion; el Sema o Tumba de Alejandro; el Palacio de los Ptolomeos, que ocupaba una
cuarta parte de Alejandría y fue uno de los conjuntos monumentales más importantes de la
Antigüedad con sus jardines; y finalmente el Museo, la Biblioteca y el Teatro, formaban la
Neápolis, es decir, la Ciudad nueva.
El puerto estaba separado en dos por el dique, o Heptastada, que unía la isla de Faros a la tierra
firme. En medio de la isla estaba el Faro, obra de Sóstratos de Cnido, con sus tres pisos
superpuestos, coronados por una linterna en la que un juego de espejos convexos relejaban la luz
del fuego que daban las maderas resinosas.
La preocupación por la comodidad y limpieza era grande, el agua era distribuida por una red
cerrada de canalizaciones ramificada, sobre el canal que llevaba el agua del Nilo.
Alejandría fue un gran centro político como capital de un gran reino y uno de los centros culturales
más vivos y creativos.

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Era el único puerto auténtico de Egipto en el Mediterráneo y por tanto, el único vínculo con los
otros reinos helenísticos y más tarde, con Roma. En el puerto se recibían las importaciones y se
realizaban las exportaciones.
9. EL CONCEPTO DE HELENISMO: IDEOLOGÍA Y CULTURA.

9.1. Helenismo
Se puede decir que Helenismo es la expansión de la cultura griega en su elemento civilizador,
asimilando a su vez, la milenaria y rica cultura del Próximo Oriente y Egipto.
El periodo helenístico se caracteriza por el desarrollo urbano y la importancia de las ciudades.
La calidad, protagonismo y actividad cívica de sus habitantes se transformó, desapareciendo una
de las estructuras más importantes del mundo griego: las polis como ciudad-estado, desde el
punto de vista político y económico.
Los ciudadanos ya no tenían en sus manos el destino de las Polis ni su libertad y estaban
sometidos al poder del monarca de turno.
La disgregación de este Imperio provocó la formación de un nuevo panorama en el mapa histórico:
Los reinos helenísticos. El Egipto de los Ptolomeos, la Siria de los Seleúcidas en el Éufrates,
Pérgamo en el Asia Menor y los Antigónidas en toda la Península Balcánica.
9.2. Ideología, cultura y religión.

i. Religión cívica
Las divinidades olímpicas y panhelénicas continuaron recibiendo el culto y los honores
ciudadanos y estatales a través de los ritos religiosos y festividades.
- Los cultos reales
Los reyes helénicos se manifestaron como divinidades y se consolidó un culto real,
necesitando de propaganda que sirviera a los intereses políticos del soberano y trasmitiera
al pueblo la figura del soberano como un dios.
El culto oficial promovido por el soberano, no trasmitía emociones, seguridad ni consuelo,
tan necesarios en esta época convulsa. Aunque el ciudadano participaba en este culto, no
era suficiente para colmar las aspiraciones religiosas.
- Divinidades y centros religiosos
Había un cambio muy profundo en las inquietudes religiosas y espirituales del individuo.
Eléusis: esta espiritualidad individual ya se había manifestado dentro de la religiosidad
griega.
Centros de Medicina: algunos edificios eran grandes centros de peregrinación y culto, pero
además se convirtieron en escuelas de medicina, gracias a las curaciones realizadas por
sacerdotes-médicos.
Delos: Los Grandes Dioses de Samotracia alcanzaron una gran popularidad fuera de la
propia isla, alcanzando incluso a la isla de Delos. La parte norte estaba reservada a los
dioses de Hierápolis de Siria y en la parte sur se hallaban los templos dedicados a Isis,
Osiris, Serapis y Anubis. La Gran Madre frigia Cibeles y su amante Atis tuvieron grandes
seguidores entre los nuevos habitantes de los reinos helenísticos.
Egipto: la influencia de los dioses egipcios fue mucho mayor pues los griegos se sintieron
atraídos por la monumentalidad de los templos y de las tumbas. Fueron adorados Anubis y
Horus y el dios solar, Montu-Ra. Algunas divinidades femeninas se identificaron con diosas
griegas como Hathór, la diosa-vaca, se convirtió en Afrodita y Epet, la diosa-hipopótamo,
en Deméter. Pero la diosa por excelencia era Isis asociada a su esposo Osiris, cuya
importancia aumentó incluso durante el periodo romano, de hecho hay muchas copias
romanas de sus representaciones y del “Himno a Isis” que se remonta al período helenístico
y que posiblemente fue escrito por un griego de Menfis instruido en la religión egipcia.

HISTORIA ANTIGUA II
- Sincretismo religioso
En todo el ámbito religioso mediterráneo, la profusión de divinidades favoreció la
identificación de unos dioses con otros. Los ejemplos más identificativos son:
• La identificación y vinculación entre las diosas Isis-Astarté-Afrodita. Era una diosa
de salvación a la vez griega, semítica y egipcia.
• La creación de Serapis por encargo de Ptolomeo I, con rasgos a la vez de Osiris-Ra
y Zeus Briaxis. El culto nació en Menfis y se extendió por Alejandría donde Ptolomeo
II remplazó el pequeño Serapeion por un vasto santuario, surgiendo allí el
sincretismo. Poco a poco se extendió el culto de Serapis por toda la cuenca
mediterránea.
• La identificación del Dios de los hebreos con Zeus Hípsistos que unió rasgos
manifiestamente hebraicos a los caracteres griegos o asiáticos. A comienzos de la era
cristiana, este Zeus tendió a sustituir a todas las divinidades masculinas del panteón
helénico y convertirse en un dios único, bajo las influencias del monoteísmo judío y
la religión helénica.
La religión se manifestó a través de dos cauces: La magia y las comunidades y reuniones de
devotos.
ii. Cultura
Las profundas transformaciones económicas, sociales y políticas produjeron grandes
modificaciones ideológicas y culturales.
Fueron factores decisivos:
1. Las influencias de otros pueblos y culturas.
2. La educación y las mejores condiciones de vida, fue importante la existencia de una
clase social adinerada y culta que cada vez estaba mejor formada gracias a la difusión
de la cultura.
3. El cambio político, del paso de las pequeñas comunidades cívicas a grandes
monarquías.
4. El desarrollo del individualismo; del paso de ciudadano integrado en una comunidad
cívica y religiosa que proporcionaban las viejas Polis, al simple súbdito con obligaciones
fiscales y militares, y sin implicación en la vida política.
Este extraordinario desarrollo del individualismo se manifiesta también en la cultura desde la
literatura y el arte a la religión, con una clara tendencia al auge de las llamadas religiones de
salvación. Así apareció el hombre de letras.
Literatura: Tuvo como consecuencia la aparición de una poesía cortesana. Teocrito escribió “Elogio
de Ptolomeo” y “Las Siracusianas”.
Historia: Difiere de la época anterior, sigue siendo exclusivamente helénico.
Filosofía: Destacan la escuela cínica que se oponía a toda costumbre establecida en su búsqueda
de una pureza moral que a veces rayaba en el primitivismo.
• La escuela Estoica, perseguía la consecución de la concordia entre los individuos que
formaban parte todos por igual de un mismo cosmos.
• La escuela Aristotélica que continuó vigente, ponía sus objetivos en la consecución de
conocimientos.
Astronomía, Medicina y Física: Destaca la investigación científica que allí se desarrolló con figuras
como Eratóstenes que practicaba casi todas las disciplinas; Euclides y sus elementos de
geometría; y Herófilo que practicaba la medicina.
La diversidad ideológica y la mayor libertad en la expresión artística alcanzaron nuevas formas
caracterizadas por las representaciones realistas y nuevo interés hacia los estados psicológicos
como el miedo, el dolor o la embriaguez.
Los nuevos cambios también se manifestaron en la vida cotidiana y la gente de la época
helenística pasó de una austeridad a ser amantes de los placeres de la vida, la buena mesa, las

HISTORIA ANTIGUA II
cortesanas y las casas confortables, sin descuidar las satisfacciones que les proporcionaban la
poesía, el arte y la filosofía.
Los centros de cultura
Gracias a los reyes y grandes mecenas se crearon grandes centros de cultura como las bibliotecas,
los museos y los institutos.
Destacan el Museo de Alejandría, organizado por el ateniense Demetrio de Falero, discípulo de
Aristóteles.
La Biblioteca, dotada por los reyes Lágidas y fundada por Ptolomeo Soler y que posteriormente
se convirtió en un gran centro académico de las altas investigaciones. La famosa Biblioteca de
Alejandría llegó a tener 70.000 volúmenes. Se trata de un centro donde vivían organizados en
comunidad una serie de sabios y estudiosos procedentes de todas partes del mundo griego que se
dedicaban a catalogar y recopilar todas las formas del saber existente. También se realizó la labor
de copia que contribuyó a la conservación de la literatura antigua. Además fue importante la tarea
de traducción de libros de otras culturas.
También se instaló una segunda biblioteca en el Serapeion.
Otros focos importantes de la cultura fueron Antioquia y Pérgamo, donde los reyes Atálidas
rivalizaron con los Lágidas como grandes mecenas y fundaron en Pérgamo, su capital, una
biblioteca con 400.000 volúmenes.

HISTORIA ANTIGUA II
D. GLOSARIO:
Alejandría: Es una ciudad del norte de Egipto, situada en el delta del río Nilo. Fué construida por
indicación de Alejandro Magno en los años 332 y 331 antes de Cristo por el arquitecto griego
Dinócrates donde se encontraba la antigua villa de Rhakotis. Nombrada en honor a su fundador,
quien nunca vio la ciudad construida, pero fue enterrado en ella, la ciudad se convirtió
rápidamente en un importante centro cultural, intelectual, económico y político en la antigüedad.
Su famosa biblioteca se dice que llegó a tener más de 500,000 textos con los más variados tópicos
de la época. Fue una de las capitales del mundo antiguo, urbe de la ciencia, desvela hoy, poco a
poco, su pasado entre edificios modernos y ruinas arqueológicas. En alguna parte de la ciudad se
esconden aún su célebre faro, su gran biblioteca y los sublimes palacios de los faraones helénicos.
Antígono: Noble, general y sátrapa macedonio al servicio de Filipo II y Alejandro III. Con
posterioridad, uno de los más destacados de entre los diádocos, los generales que se repartieron el
imperio de Alejandro Magno y protagonizaron veinte años de grandes luchas para obtener el poder.
Junto con Ptolomeo (que más tarde sería Ptolomeo I Sóter) y Seleuco (más tarde Seleuco I Nicátor),
Antígono acompañó a Alejandro cuando éste empezó la guerra contra Persia, en la primavera del
334 a.C. Juntos cruzaron el Helesponto con un ejército de cerca de 35.000 hombres provenientes
de Macedonia y de toda Grecia. Juzgándolo demasiado anciano para acompañarle en sus
conquistas, Alejandro lo dejó a cargo de la Frigia, (333 a.C.), donde gobernó durante diez años.
A la muerte de Alejandro Magno se hizo con casi todo su imperio (además de haberse apoderado
del tesoro real), con la intención de reunir bajo su mandato todas las tierras conquistadas por
aquél. Había sido lugarteniente y gobernador de Bitinia (en la orilla del lago Ascanius) y más tarde,
en el 316 a.C., fundó la ciudad de Antigonia que después sería conocida como Nicea (actual Iznik
en Turquía).
En el 276 a.C. Antígono I Gónatas recobró definitivamente el reino de Macedonia y fundó una
Dinastía que gobernó el país hasta la conquista de Roma.
Pero todos los demás generales estuvieron en su contra y le presentaron batalla en Ipso, en el año
301 a.C., en Frigia, en el centro de Asia Menor. Murió en la contienda. Su hijo fue Demetrio
Poliorcetes, que llegó a ser rey de Macedonia. Los historiadores señalan que padre e hijo fueron los
mayores instigadores y en parte responsables de todas las intrigas y peleas que hubo entre los
generales (diádocos) a la muerte de Alejandro.
Atálidas: Dinastía Atálida. Gobernaron la ciudad de Pérgamo tras la muerte de Lisímaco, general
de Alejandro Magno. Uno de sus oficiales, Filetero, se hizo con el poder en la ciudad en el 282 a.C.
Los Atálidas posteriores descienden de su padre, convirtieron la ciudad en un reino. Atalo I se
proclamó rey en la década del 230 a.C.
Los Atálidas reinaron en Pérgamo hasta que Atalo III legó el reino a la república romana en el 133
a.C.
Bitinia: Era un territorio al noroeste de Asia Menor y al suroeste del mar Negro que desde la
península de Calcedonia llegó a extenderse hasta Heraclea Póntica y Paflagonia, Misia y la
Propóntide (actual mar de Mármara).
En el año 323 a.C. Alejandro murió y se inició la Primera Guerra de los Diádocos, durante la cual
Bas (376-326 a.C.) conseguiría la independencia de Bitinia. Su hijo Cipetes sería el primer rey de
Bitinia.
Capadocia: En el siglo IV a.C., Alejandro Magno emprendió la conquista de Asia Menor,

arrebatando Capadocia de las manos persas. Dejó a su teniente Cabictas para controlar la región,
la cual estuvo bajo el dominio macedonio hasta la muerte de Alejandro en 323 a.C. Un año
después, Capadocia recuperó su independencia y soberanía bajo el liderazgo de Ariarates I.

HISTORIA ANTIGUA II
Culto Real: Adorar a un dictador se inspira más bien en el culto al dios/héroe heredado de
Alejandro Magno y sus sucesores helenísticos, al cual combinaba características divinas y
humanas. En la Grecia clásica el culto “civil” estaba limitado a los héroes, especialmente a los
fundadores de ciudades. Oriente ofrecía los verdaderos ejemplos de monarquías teocráticas
milenarias donde el rey era considerado un dios en sí mismo (como en Egipto), o un heraldo de los
dioses (el caso de Mesopotamia), pero carecía casi siempre de calidades heroicas. Fue en esta
atmósfera compleja en la que Alejandro instauró un nuevo culto real al dios/héroe que adquirirían
sus sucesores helenísticos y más tarde los emperadores romanos.
Diádocos: Generales de Alejandro Magno, que a su muerte se repartieron el imperio en satrapías.

Se llamaban Diádocos (sucesores o herederos).
Divinidades Mistéricas: Son aquellas que presenta misterios que no se plantea explicar. Se ha
afirmado que las religiones mistéricas parecen surgir en la Antigüedad egipcia, en relación con los
dioses Isis, Serapis y Anubis.
Epicteto: Más que un filósofo, fue un moralista, volcado más a la práctica que a la teoría y
pensaba, por ejemplo, que donde el hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el
contraste con la realidad.
Epicuro: Fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los
aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la
prudencia. Se manifestó en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de
fatalidad
Epígonos: Después de los generales Diádocos, gobernaron los llamados Epígonos, los nacidos
después o sucesores. La lucha entre ellos por el poder y la hegemonía duró casi 50 años, hasta el
281 a.C., año en que muró el último de los Diádocos, Seleuco.
Filetero: Comandante de la ciudadela de Pérgamo, al cual le fue entregado el tesoro de 9000

talentos (301 a.C.) que custodiaba Lisímaco que era el que estaba al mando de la región cuando
murió Alejandro. En el 281 a.C., Lisímaco murió en la guerra contra los seléucidas y Filetero no
perdió la ocasión de utilizar este tesoro, declarando su independencia. Se mantuvo en el poder 20
años y murió en el 263 a.C.
Filosofía: Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la

existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Helenismo: Conjunto de características culturales que todos los pueblos griegos consideraban
comunes, y que los unían y diferenciaban en relación con otros pueblos. Se denomina así al
período de la cultura griega que va desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta que los
romanos conquistaron Macedonia.
Lágidas: De los diferentes reinos helenísticos, el de los Ptolomeos en Egipto es el más conocido,
gracias a las fuentes de tipo papirológico. Su duración fue grande, ya que como entidad
independiente abarca desde poco después de la muerte de Alejandro hasta el 31 a.C. (cuando
cleopatra VII es derrotada por Octavio augusto en la batalla de Actium). Tras recibir la satrapía de
Egipto en el reparto del Imperio, Ptolomeo Sóter, hijo de Lagos (que da nombre a los Lágidas) tomó
el título de Rey.
Mármara: También conocido como mar de Mármora, es un mar interior que une las aguas del mar
Negro y del mar Egeo (y separa por lo tanto la parte asiática de Turquía de la parte europea) por el
Bósforo y los Dardanelos.

HISTORIA ANTIGUA II
Pérgamo: (griego Πέργαμος) se hallaba situada en el noroeste de Asia Menor (actual Turquía), a 30
km de la costa del mar Egeo y frente a la isla de Lesbos, en la región llamada Misia. Sus ruinas
rodean a la actual ciudad de Bergama, construida sobre los cimientos de lo que fue la parte baja de
Pérgamo.
El palacio, los templos, teatros, gimnasios y otros edificios públicos estaban construidos en la cima
y en las faldas de una elevada colina. La sección residencial de la ciudad quedaba al pie de la
colina, en el mismo lugar de la llanura donde se encuentra la moderna población de Bergama.
La ciudad fue fundada por colonizadores griegos. Aunque no se sabe mucho de su historia
primitiva, parece que era importante en el siglo V a. C., pues ya acuñaba sus propias monedas en
420 a.C. De su historia se sabe más a partir del siglo III a. C. Lisímaco, uno de los generales y
sucesores de Alejandro, depositó en ese tiempo el tesoro de su nación -9.000 talentos (el talento
pesaba unos 34 kg) de oro- en la sólida fortaleza de la ciudad. Después de la muerte de Lisímaco
en 281 a.C., Filitaero, guardián de ese tesoro, se apropió de él y se autonombró gobernante de
Pérgamo hasta su muerte en el año 263 a.C. Se convirtió en el fundador de la rica dinastía de los
Atálidos, que ocupó el trono durante unos 150 años. El rey Atalo I (241-197 a.C.) fue el primer
gran gobernante del reino de Pérgamo.
Durante el período de Eumenes II (197-159 a.C.), que fue el rey siguiente, se fundó una biblioteca
que creció hasta poseer una colección de 200.000 manuscritos. Fue con este rey cuando se utilizo
el pergamino para escribir. Como este nuevo material fue inventado en Pérgamo, recibió el nombre
griego de pergam'nós, y pergamena en latín, de donde deriva "pergamino".
Ponto Euxino: Es el Mar Negro. Es un mar interior que separa Europa oriental de Asia occidental,
delimitado por el sureste de Europa, el Cáucaso y la península de Anatolia (Turquía). Este mar
está, en última instancia, relacionado a través de varios estrechos con el océano Atlántico, vía mar
Mediterráneo y mar Egeo: el estrecho del Bósforo lo conecta al mar de Mármara y el estrecho de los
Dardanelos al mar Egeo (parte del mar Mediterráneo); además, otro estrecho, el de Kerch, lo une al
mar de Azov.
Propontide: Nombre dado antiguamente al mar de Mármara, hoy mar Negro.
Ptolomeos: Son los reyes helenísticos egipcios, desde el Diádoco Ptolomeo hasta Cleopatra VII.
Rodas: Isla del SE de Grecia. Colonia doria fundada hacia el 400 a.C. Alcanzó una gran
prosperidad y levantó el llamado Coloso de Rodas, una de las siete maravillas del mundo.
Seleúcidas: La Dinastía Seleúcida fue fundada por Seleuco I Nicátor, tras la derrota y muerte del
general Antígono Monoftalmos. Esta dinastía gobernó hasta el año 69 a.C. Su territorio comprendía
Babilonia y Siria y gran parte de Asia Menor. Este vasto territorio se extendía hacia el este, hacia lo
que hoy es Pakistán y comprendía toda la gran meseta de Irán hasta llegar a las montañas de la
India y por el norte hasta los desiertos del mar de Aral. Estaba constituido por 20 pueblos de
distintas razas, lengua y religión, con un total de más de 30 millones de habitantes. Tuvo dos
capitales: Antioquía en Siria (actualmente Antakya, Turquía) y Seleucia del Tigris en Mesopotamia.
Esta dinastía fue heredera de la cultura helenística que procuraron difundir, pero gobernaron al
modo de sus antecesores los reyes sirios, mesopotámicos y persas, haciéndose sus reyes adorar
como a dioses. Frecuentemente estuvieron en guerra con la dinastía Ptolemaica de Egipto.
Pero fue un reino demasiado grande, demasiado plural y los Seleúcidas fueron perdiendo poco a
poco el gobierno de las tierras del este del río Éufrates y más tarde fueron expulsados de Asia
Menor
Seleuco: general que sucedió en el poder a Alejandro Magno, (de los llamados Diádocos). Seleuco I
Nicátor, fundador de la Dinastía Seléucida, tras la derrota y muerte del general Antígono
Monoftalmos. Esta Dinastía gobernó hasta el año 69 a.C. Su territorio era Babilonia, siria y gran
parte de Asia Menor.

HISTORIA ANTIGUA II
Triparadisos: El pacto de Triparadisos fue un acuerdo de reparto de poder firmado en Triparadiso

en el 321 a.C. entre los generales (diádocos) de Alejandro Magno, en el que nombraba un nuevo
regente y establecían la división de sus satrapías. Sucedió y modificó la partición de Babilonia
hecha en el 323 a.C. tras la muerte de Alejandro.
Urbanismo: Conjunto de conocimientos, estudios y proyectos dedicados a la planificación, el

desarrollo y la reforma del espacio público de una ciudad o un territorio

HISTORIA ANTIGUA II
Bibliografía
 FERNÁNDEZ URIEL, P.: Historia Antigua Universal JI. El mundo griego, UNED,
Madrid, 2007.
 ANDERSON, P.: Transiciones de la Antigüedad al feudalismo, Siglo XXI, Madrid,
1989.
 FINLEY, M. l.: Los griegos de la Antigüedad, Labor, Barcelona, 1970.
 STRUVE, V. V.: Historia de la antigua Grecia, EDAF, Madrid, 1974.
 W. AA.: Historia universal, vol. 1, t. A, Vicens Vives, Barcelona, 1998.
 W. AA.: Historia de la Grecia antigua, Universidad de Salamanca, 1998.
 Benjamín Farrignton: La Civilización De Grecia Y Roma
 GRAHAM SHIPLEY:EL MUNDO GRIEGO DESPUÉS DE ALEJANDRO 323-30 a.C.

HISTORIA ANTIGUA II
ROMA
APUNTES
UNED
Juan Jose Ponti Sanchez CURSO 2011-2012
HISTORIA ANTIGUA III – HISTORIA DE ROMA
INDICE
Tema 7: ETRUSCOS Y PUEBLOS ITALICOS: LA MONARQUIA ROMANA

A. ETRUSCOS Y PUEBLOS ITALICOS
1. Los etruscos: origen y fuentes de conocimiento
2. Las ciudades etruscas: auge y decadencia
3. Organización política y religiosa de las ciudades etruscas
B. LOS PUEBLOS ITALICOS
4. Los pueblos Itálicos
C. LA MONARQUIA ROMANA
5. Los orígenes de Roma
6. La Monarquía Latino-Sabina
7. La Monarquía Etrusca
8. Instituciones de la Monarquía romana
Tema 8: LA CONQUISTA ROMANA HASTA FINALÑES DEL SIGLO IV a.C

a) LA FORMACION DE LA REPUBLICA
1. La caída de la Monarquía y el origen de la República
2. El conflicto entre patricios y plebeyos
b) La conquista de Italia
3. La Liga Latina
4. Las guerras contra Veyes
5. La Guerra Latina
6. Las Guerras Samnitas
7. La Guerra de Tarento
c) LAS INSTITUCIONES REPUBLICANAS
8. Las magistraturas
9. El Senado y las asambleas
Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas y la conquista de Grecia

A) Roma, potencia hegemónica
1. Roma y el Mediterráneo: Cartago
2. Primera Guerra Púnica
3. Segunda Guerra Púnica
B) El imperialismo romano
4. La intervención en Oriente y la conquista de Grecia
5. Roma y el Mediterráneo occidental
6. Tercera Guerra Púnica
7. La conquista de Hispania
Primera Guerra de Numancia: Catón y Sempronio Graco (197-180 BC
Guerra contra los Lusitanos: Cepión y Viriato (154-143 BC
Segunda Guerra de Numancia: Tiberio Graco y Escipión Emiliano (143-133 BC

Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos

A) La República romana en el siglo II BC
1. El panorama político de Roma en la primera mitad del siglo II BC
2. Transformaciones sociales y época de crisis
3. La crisis interna del Estado: los Graco
4. Política exterior romana a finales del siglo II BC: Yugurta, Cimbrios y Teutones
Guerra de Yugurta (111-106 BC
Guerra Címbrica (113-101 BC
B) La República romana en la primera mitad del siglo I BC
5. Cayo Mario, Apuleyo Saturnino, Livio Druso y la Guerra Social
Cayo Mario
Apuleyo Saturnino
Livio Druso
Guerra Social o Guerra de los Aliados (91-88 BC
6. La Dictadura de Sila
Toma del poder de Sila y marcha sobre Roma
Guerra contra Mitrídates VI (88-84 BC
Dictadura de Sila (82-79 BC
Final de la Dictadura
7 y 8. Los conflictos exteriores y la reorganización de Oriente por Pompeyo. La crisis
del
Sistema Silano y el ascenso de César
Crisis del Sistema Silano
Ascenso de César
Tema 11: República o Principado: César y Augusto

A) César
1. El Primer Triunvirato
2. Política exterior durante el Primer Triunvirato
3. La guerra civil entre César y Pompeyo
4. La Dictadura de César
B) Augusto
5. El Segundo Triunvirato y la guerra entre Marco Antonio y Octaviano
6. Política exterior durante el Principado de Augusto
7. La reforma del Estado
8. Los poderes de Augusto y el principio de sucesión
Tema 12: El Alto Imperio: de los Julio-Claudios a los Antoninos

A) Julio-Claudios
1 y 2. Evolución histórica de la dinastía Julio-Claudia. La administración imperial en
época de los Julio-Claudios
B) Flavios
3 y 4. Evolución de los Flavios. El gobierno del Imperio y el auge de las Provincias
C) Los Antoninos
5 y 6. Problemática y evolución de los Antoninos. La consolidación del Imperio
D) Sociedad y cultura altoimperial
7. Estamentos sociales e instituciones

Estamentos sociales del Alto Imperio

Instituciones del Alto Imperio
8. Religión e ideología
Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio

A) Los Severos
1. El año de los cinco emperadores
2. Política reformista de Septimio Severo
3 y 4. Las emperatrices sirias. Política interior y exterior de Caracalla
5. Los últimos Severos: Heliogábalo y Alejandro Severo
B) La crisis del Imperio
6. Revisión histórica de la crisis del siglo III
7. La Anarquía Militar
8. Aureliano y los emperadores ilirios
Tema 14: El Bajo Imperio: Diocleciano y Constantino

A) Diocleciano
1. La restauración del Imperio
2. La implantación de la Tetrarquía
3. Las reformas del Imperio
B) Constantino
4. La reunificación del Imperio
5. La administración imperial
6. El problema religioso
7. Ejército y política exterior
8. Sucesión de Constantino: los Constantinianos
Tema 15: Teodosio y el final del Imperio

A) Teodosio
1. La Dinastía Valentiniana
2. El Dominado de Teodosio: política interior y exterior
3. El Imperio Romano Cristiano
B) El final del Imperio
4. La división del Imperio
5. Las invasiones y el final del Imperio Romano de Occidente
6. La sociedad y los movimientos sociales en el Bajo Imperio

TEMA 7.- ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS. LA MONARQUÍA ROMANA
A.- ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS
Antes de ser conquistada por Roma, Italia era un mosaico de lenguas y culturas. Desde el punto de
vista arqueológico, la Primera Edad de Hierro (950-750 a.C.) constituye una etapa decisiva en el
desarrollo cultural de la Italia primitiva. Se produce entonces una explosión demográfica y el paso
de la uniformidad cultural de la Edad de Bronce a la diversidad regional de la Edad de Hierro. Las
culturas arqueológicas de este período se dividen en aquellas cuyo rito funerario principal es la
incineración (Cultura de Golasecca en el noroeste, Cultura Atestina en el nordeste, Cultura
Villanoviana en la región de la Toscana y zonas adyacentes y Cultura Lacial en la región del Lacio
antiguo) y aquellas en las que predomina la inhumación (distintas culturas repartidas por el resto
de la península Itálica y Sicilia).
Así coincidiendo con lo anterior en Italia primitiva se distinguen, entre la primera y la segunda
Edad de Hierro, dos áreas de elevado crecimiento económico: La Etruria centromeridional y el Lacio
hasta Campania y las colonias griegas. Al margen de estas ultimas, las zonas mas desarrolladas
coinciden con las áreas ocupadas por la cultura villanoviana y lacial a diferencia de las llamadas
culturas itálico-orientales. Así Etruria y el Lacio, son las que primero se organizaron en ciudades,
mientras que en las áreas de menso desarrollo la organización no paso durante mucho tiempo de
esquemas tribales o pequeñas aldeas.
1. LOS ETRUSCOS: ORIGEN Y FUENTES DE CONOCIMIENTO.

La llamada Cultura Etrusca, encuadrada en la
Segunda Edad de Hierro, se desarrolló entre
750-350 a.C., en la misma región que la
anterior Cultura Villanoviana y presentando
continuidad con esta desde el punto de vista
arqueológico. Ocupaba inicialmente el
triángulo contenido entre los Apeninos del
Norte, entre los ríos Tíber y Arno y el Mar
Tirreno (antigua región de Etruria, que se
corresponde más o menos con la actual
Toscana). La etrusca es ya una civilización
claramente urbana y se caracteriza
arqueológicamente por la sustitución del rito
de incineración por el de inhumación
El origen del pueblo etrusco es aún un
misterio, se han elaborado todo tipo de
argumentos desde los historiadores antiguos
hasta los modernos:
1. Autoctonista: Dionisio de Halicarnaso
consideraba que era un pueblo autóctono.
2. Orientalista: Heródoto mantenía su
procedencia oriental, en concreto de
Lidia, en Asia Menor, varias generaciones
antes de la Guerra de Troya (1.200 a.C.), Núcleo y expansión de Etruria
debido a una hambruna. Esta teoría se
apoya sobre todo en distintos elementos culturales etruscos de evidente influencia oriental.
3. Europeísta Otra tercera teoría, defiende que los etruscos eran originarios del norte de Europa,
concretamente de Retia, la meseta suiza del norte del Po, a través del cual habrían
descendido durante la Edad de Hierro.

En la actualidad, tienden a conciliarse las tres teorías tradicionales con los últimos
descubrimientos arqueológicos y se habla de inmigrantes orientales y europeos que llegaron en
distintos momentos al centro de Italia y se mezclaron con la población nativa dando lugar a la
etnia etrusca como resultado de una larga evolución.
Con estas teorías unificadas se detectan lo que se llaman las fases de la historia etrusca, que
Histórica y arqueológicamente va desde el surgimiento de la civilización hasta su caída en manos
de Roma. Dichas fases son las siguientes:
1) Periodo Villanoviano (Siglos IX y VII a.C). En la Toscana y en otros sitios de Italia se
desarrolla la llamada cultura de Villanova, La denominación de cultura villanoviana
procede de la necrópolis donde se encontraron los restos más antiguos de la civilización
etrusca. En esta época se experimenta un auge demográfico en el siglo VIII a.C., coincidente
con el desarrollo de una aristocracia y el comienzo de las tumbas "principescas", cambios
que también se manifiestan en el abandono de la choza villanoviana y el paso a la casa.
Surge el pueblo etrusco. Los fenicios establecen su capital en Cartago, en el norte de África.
2) La Edad de Los Príncipes (Siglo VII a.C.). Se desarrolla la civilización etrusca, en cuyo arte
predomina el estilo “orientalizante”. Esplendor de la orfebrería y los marfiles. Auge marítimo
y económico etrusco. Se funda Roma, ciudad en la que se inicia el dominio de la dinastía
etrusca. En el sur de Italia (Magna Grecia) y en Sicilia se establecen y florecen las colonias
griegas.
3) La Civilización Urbana (Siglos VI y V a.C.). Se debilita el poderío etrusco ante guerras
constantes por el control del Mediterráneo. Algunas ciudades etruscas asimilan y difunden
por todo el territorio los modelos griegos. En Roma triunfa la República y cae la monarquía
etrusca. Se inicia la expansión romana en el territorio etrusco.
4) La Edad de la Transformación (Siglo IV al 265 a.C.). El norte de Italia presencia la
invasión de grupos celtas. Las ciudades etruscas son conquistadas por los romanos. Se
inicia el llamado periodo helenístico en el arte. En 265 a.C. cae Volsinia (Orvieto), última
ciudad etrusca libre del poderío de Roma.
5) La Romanización (265 a fines del siglo I a.C.). En el antiguo territorio etrusco se establecen
colonias romanas. A raíz de la guerra social en Roma, los etruscos obtienen la ciudadanía
romana; Etruria pasa a ser la región séptima romana, y el latín se impone como lengua
oficial.
Al misterio de su origen también se añade el de su escritura. Las inscripciones etruscas,
aproximadamente unas 10.000, están escritas en caracteres griegos que permiten ser leídas pero
no descifradas. Aún no se ha conseguido entender estas inscripciones.
Las llamadas Láminas de Pyrgi (tres láminas de oro con inscripciones en etrusco y fenicio de
carácter religioso) han permitido solo un conocimiento parcial de la lengua etrusca. Lo poco que
sabemos es que la mayoría de las inscripciones son de carácter religioso y funerario. En general,
está ampliamente reconocido su origen no indoeuropeo y su relación con
otras lenguas de la cuenca mediterránea. Sin embargo, a pesar de que se
conoce el valor fonético de su escritura, sus signos no han podido ser
interpretados y, en consecuencia, continúa siendo indescifrable
Láminas de Pyrgi
Tabula Cortonensis

2. LAS CIUDADES ETRUSCAS: AUGE Y DECADENCIA.

La “nación etrusca” estaba formada, en época histórica, por centros urbanos caracterizados por
una completa autonomía política, muy parecida a la de las “ciudades estado” o poleis griegas.
Estos centros urbanos incluían las grandes ciudades y los centros menores dependientes de las
mismas y, por tanto, vinculados a ellas.
En la fase de formación de las ciudades etruscas (siglo VIII a.C.), encontramos un proceso de
fusión de muchas aldeas cuyo resultado fue que el territorio dependiente de cada ciudad fuese
enorme. (Tarquinia nace de la suma de los habitantes de 26 aldeas).
Las ciudades-Estado etruscas pueden dividirse en tres grupos:
• meridional (Vulci, Tarquinia, Caere y Veyes),
• septentrional (Volterra, Populonia y Vetulonia)
• interior (Arezzo, Perugia, Clusium y Volsinii).
La tradición hace referencia a una “Dodecápolis” etrusca, una federación formada por las doce
ciudades más importantes de su territorio (Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Ruselas, Vetulonia, Veyes,
Orvieto, Chiusi, Cortona, Perugia, Arezzo y Volterra) que, reconociendo su unidad étnico religiosa,
se reunían en fiestas anuales que se celebraban en el “Santuario de Voltumna” (Orvieto) en las que,
además del evento cultural, se debatía sobre problemas políticos e iniciativas comunes.
Entre los siglos VI Y V a.C. alcanzaron su máxima prosperidad y esplendor las ciudades de
Cerveteri, Vulci y Tarquinia, considerada la “cuna de la nación etrusca”. La ciudad de Cerveteri,
cuya economía se basaba originariamente en la agricultura, alcanzó un rápido desarrollo
económico y cultural a partir de la explotación de los yacimientos de minerales y la
comercialización de refinados productos manufacturados en bronce de fabricación local (la llegada
de artesanos procedentes de Jonia, tras las invasiones persas en el siglo VI a.C., contribuyó de
forma notable a elevar el nivel artístico de los talleres y a especializar su producción). La amplitud
del tráfico comercial está documentada por la presencia en el territorio costero de tres puertos,
entre los que destaca el de Pyrgi (Santa Severa). La ciudad de Vulci, cuyas necrópolis ponen de
manifiesto las enormes riquezas acumuladas por sus habitantes, desarrolló una producción local
de altísimo nivel, especialmente cerámica de imitación corintia (su ventajosa posición geográfica
favorecía el comercio a través de su puerto en la costa del Tirreno). Otras ciudades de la Etruria
interior como Veyes (a las puertas de Roma y en permanente confrontación con ella por la posesión
de las salinas existentes cerca de la desembocadura del Tíber), Volterra, Orvieto y Chiusi tuvieron
un desarrollo y un florecimiento análogos a los de las ciudades del litoral (sobresalía
particularmente Chiusi, situada no lejos del lago Trasimeno, en un área muy fértil y en una
posición privilegiada como nudo de comunicaciones para el tráfico comercial), mientras que los
centros de la Etruria oriental como Perugia, Cortona o Arezzo, parecen haber tenido una formación
más lenta.
La próspera vitalidad de las ciudades de Etruria, sobre todo del área costera, sufre una inflexión a
mediados del siglo V a.C. debido a la conjunción de una serie de acontecimientos negativos que
llevarán al desmoronamiento de la nación etrusca. Entre otros destaca la grave derrota naval
infligida a la flota etrusca en la batalla de Cumas en el 474 a.C. a manos del tirano de Siracusa
Hierón, que determinó una profunda crisis de la actividad comercial y serias repercusiones
económicas por la disminución de la demanda de bienes por parte de las capas medias; la
afirmación de la hegemonía de Roma, que empezó a representar un serio peligro para la propia
autonomía de las ciudades etruscas; y la amenaza de poblaciones célticas, que habían penetrado
hacía tiempo en Italia a través de los Alpes (en el 387 a.C. los galos liderados por Brenno, tras
haber derrotado a los romanos cerca del río Allia, devastaron los centros etruscos de la región).
Las ambiciones expansionistas de Roma llevaron a la reanudación de la guerra contra Veyes (406-
396 a.C.), que solicitó ayuda a las ciudades federadas. Ésta, al no recibir ayuda (no se alcanzó un
acuerdo para intervenir), se encontró sola en el combate contra Roma y fue tomada y destruida en
396 a.C. y su territorio anexionado al Estado romano. Tras la caída de Veyes, las ciudades
etruscas, que no lograron superar su individualismo de ciudad estado, fueron conquistadas por

Roma. La progresiva capitulación y la entrada en la órbita de Roma de Tarquinia, Cerveteri y Vulci

y su sujeción a Roma marca el principio del último periodo de la historia etrusca. Roma, tras haber
derrotado definitivamente en 380 a.C. a la coalición de ciudades etruscas, impuso a las ciudades
de la “Federación Etrusca” una serie de vínculos y cláusulas, que resultaron más o menos duros
según el comportamiento que hubieran tenido frente a la potencia vencedora, aunque todas
pagaron su resistencia con fuertes límites a su autonomía política y administrativa y con la
imposición de tributos. Éstos resultaron particularmente gravosos para las ciudades, obligadas a
proporcionar a Roma hombres y medios para los continuos combates y expediciones militares. A
principios del siglo I a.C. los etruscos obtuvieron la ciudadanía romana y su territorio, siguiendo la
subdivisión en once regiones del territorio de Italia establecida por el emperador Augusto, pasó a
formar parte de la VII regio, conservando el nombre de Etruria.

3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LAS CIUDADES ETRUSCAS.

El régimen político de las ciudades era similar al de algunas polis griegas: la ciudad-estado,
formada por un núcleo urbano y su entorno rural. En origen, la ciudad-estado etrusca estaba
dirigida por un rey (lucumón) que ostentaba un poder casi absoluto: era juez supremo, comandante
en jefe del ejército y primer sacerdote. Los actos públicos del lucumón estaban regulados por un
calendario litúrgico basado en las fases lunares. Los símbolos de su poder eran la corona, el cetro,
el manto real, el trono y el haz de leña. Roma asumió alguno de estos elementos como símbolos de
su propio poder: el trono (silla curul) y el haz (fascio). Estos reyes se sucedían dinásticamente
Tal y como ocurrió en las polis griegas, el poder de la aristocracia terrateniente y de los grandes
comerciantes aumentó en detrimento del poder real hasta que, finalmente, las ciudades etruscas
acabaron sustituyendo la monarquía por un régimen dirigido por un órgano colegiado: el zilath,
compuesto por un grupo de magistrados. Un caso especial era el zilath mexl rasnal, que actuaba
como representante de la liga; otros ostentaban además el título de maru (sacerdote). Estas
dignidades urbanas estaban en manos de miembros de la aristocracia, que habían relegado al
lucumón a un papel meramente figurativo. Sin embargo, esta organización no contentaba a todos
por igual, como lo demuestran las sublevaciones populares en Veyes y Volsinii, donde el poder
habría sido temporalmente arrebatado al zilath.
Esta organización política se correspondía con la estricta jerarquía social que caracterizó a la
civilización etrusca. En la cima de la estructura social se situaba la aristocracia de los grandes
propietarios, terratenientes o urbanos, cuyas formas de vida quedaron recogidas en las pinturas
murales halladas en las necrópolis, en las que se los representa en banquetes y fiestas, rodeados
por sus esclavos domésticos. Seguía después la gran masa de campesinos, pequeños propietarios
agrarios o aparceros de los grandes terratenientes, a los que estaban más o menos sometidos
mediante relaciones de clientela. En las ciudades había también un importante número de
artesanos y comerciantes, muchos de ellos procedentes de las ciudades griegas. En la base de esta
estructura se hallaban los esclavos, cuyo número parece haber sido muy superior al existente en el
resto de los Estados vecinos, según se aprecia en las pinturas de las necrópolis. Había, sin
embargo, una gran diferencia entre las ciudades costeras, dedicadas al comercio, con sociedades
más dinámicas y abiertas, y las del interior, más conservadoras y en las que el poder de la
aristocracia era absoluto.
La mujer tenía un papel importante y gozaba de una amplia libertad en comparación con otras
sociedades contemporáneas que era tratada más como un objeto de hogar que como una persona,
y que no se la reconocían derechos ni civiles ni, jurídicos. Así la mujer disponía de una amplia
libertad que le permitía tener una fortuna personal y transmitírsela a sus herederos. Podía
separarse de su marido y tomar otro si así lo deseaba, además de que también podía participar en
banquetes y eventos deportivos y poéticos.
La filiación era matrilineal, es decir, que el nombre se transmitía por vía materna.
Religión
Su religión era revelada por los Dioses a través de sus profetas. Tenían un conocimiento de esta
revelación y de la voluntad de los Dioses a través de determinados libros sagrados que enseñaban
la haruspicina o arte de la adivinación (como los Libros del Aquerón, que describen la topografía de
los infiernos, los Libros Haruspicinos, que tratan de la adivinación a través del hígado de animales
sacrificados, y los Libros Fulgurales, que tratan de la adivinación mediante la observación de los
truenos).
Eran profundamente religiosos, obsesionados por la vida de ultratumba y la dicotomía entre el
cielo y el infierno que los llevo a la creación de impresionantes necrópolis con cámaras y ajuares
muy suntuosos. Este miedo los llevo a un meticuloso culto que incluía sacrificios periódico (incluso
humanos). Su religión era politeísta, el más importante era Voltumnus o Voltumna, que era el gran

dios de la confederación. La triada formada por Tina, Uni y Menrva podría ser un antecedente de la
triada capitolina romana: Júpiter, Juno y Minerva.
Economía
Los etruscos desarrollaron una agricultura avanzada en relación con otros pueblos itálicos. El
principal producto agrícola era el trigo, y Roma constituía el principal comprador de trigo etrusco
en épocas de malas cosechas en el Lacio y la Campania. La viticultura fue otro de los sectores
importantes en su producción agrícola, como demuestra el hallazgo de ánforas de vino etrusco en
el sur de Francia.
Gran parte del éxito de su agricultura se basaba en sus conocimientos de ingeniería hidráulica y
en la realización de grandes obras para el drenaje de las tierras. En el sur de Etruria, el suelo, muy
arcilloso, impedía la filtración del agua hacia el subsuelo, creando pantanos y marismas no aptos
para el cultivo. Los etruscos desecaron estas zonas creando tierras para uso agrícola. Asimismo,
para conservar la fertilidad de los suelos, salvándolos de la erosión, encauzaron los cursos de agua
mediante la construcción de canales subterráneos. A su vez, la ganadería ovina logró una gran
expansión y la lana etrusca era muy apreciada en toda la cuenca mediterránea.
Como sucedía con la agricultura, los etruscos también demostraron un nivel superior al de sus
vecinos en el desarrollo y la aplicación de las técnicas metalúrgicas. La base principal del sector
minero consistía en la extracción del hierro de la isla de Elba y de las proximidades de las ciudades
de Volterra y Vetulonia, y en su transformación (fundido y forjado) en las ciudades de Populonia,
famosa también por su industria del cobre, Vetulonia o Veyes. Sin embargo, se desconoce si estas
técnicas fueron aprendidas de los griegos o, por el contrario, eran legado de la tradición
metalúrgica de la cultura villanoviana.
El hierro se convirtió en la base de la producción de multitud de objetos destinados a la agricultura
(picos, arados, azadones), a la guerra (lanzas, espadas) y a los ámbitos doméstico y religioso. Así,
en Vulci destacó la producción de trípodes, candelabros y armas, realizadas en hierro, bronce o
cobre; por su parte, la ciudad de Perusa (Perugia) estaba especializada en los productos de hierro
forjado. Paralelamente se desarrolló una importante producción de platería, muy influenciada por
los conocimientos técnicos y artísticos de fenicios y griegos, en buena medida gracias a las grandes
minas de plata del monte Argentarius, en la costa del mar Tirreno.
Los etruscos lograron controlar las rutas comerciales que enlazaban las principales ciudades
fenicias y griegas con el norte de la península Itálica y, desde aquí, con el interior del continente
europeo. Gracias al desarrollo de una potente flota no sólo impusieron su dominio sobre las vías
terrestres, sino que éste llegó hasta las rutas marítimas que cruzaban el mar Tirreno., formando
Talasocracia Etrusca. Dominio logrado muchas veces mediante acciones de piratería contra los
navíos de las potencias competidoras; para los griegos, los términos pirata y etrusco fueron
sinónimos.
En cuanto a las relaciones con Europa central, los etruscos lograron controlar los pasos alpinos y
conectar con las rutas por las que transitaba el ámbar del norte de Europa; los productos de
Etruria llegaban hasta las regiones del norte de Europa a través del Rin y del Ródano. También
está atestiguada la presencia de objetos etruscos en el sur de la Galia y en el sudeste de la
península Ibérica. Al mismo tiempo, la posición estratégica de Etruria en el centro de la península
Itálica hacía que sus caminos fueran fundamentales para unir las ciudades griegas del sur de Italia
con el interior del continente. Una prueba de la vitalidad comercial se encuentra en el uso de la
moneda para las transacciones. Si en principio los etruscos usaron como monedas pequeñas
piezas de cobre importadas de Grecia y Asia Menor, hacia 500 a.C. acuñaron ya sus propias
monedas de oro, iniciándose las acuñaciones en plata en torno a 450 a.C.

B.- PUEBLOS ITÁLICOS:
4. LOS PUEBLOS ITÁLICOS.

Los pueblos antiguos de Italia, llamados también ítalos, fueron aquellos pueblos, etnias y tribus
que habitaron la Península Italiana durante gran parte de la prehistoria.
En la Italia primitiva se distinguen entre la 1ª y 2ª Edad del Hierro, dos áreas de gran crecimiento
económicos:
a) La Etruria centro-meridional.
b) El Lacio hasta la Campania y las colonias griegas.
Se pueden distinguir varias zonas lingüísticas que representan a grupos étnicos homogéneos:
a) El área latina, coincidiendo con el Latium Vetus o Lacio antiguo más las montañas
ocupadas por los sabinos y algunos grupos sabélicos, donde se hablaba el latín.
b) El área mesápica, que coincide con la zona de Salento pero cuyos límites hacia el Norte no
son muy precisos. En esta área se hablaba el mesápico, probablemente emparentada con el
ilírico.
c) El área itálica, que a su vez se divide en tres bloques lingüísticos:
1) El Umbro-sabino, desde Sabina, la Lerubia y el Piceno.
2) El Osco en el centro-sur hacia Calabria.
3) El Sículo o Sicano de Sicilia.
A éstos habría que añadir el etrusco en Etruria y el griego en las colonias de la Magna Grecia.
Las zonas más desarrolladas económicamente, Etruria y el Lacio, son las que primero se
organizaron en ciudades, mientras que en las áreas de menor desarrollo, la organización no pasó
durante mucho tiempo de esquemas tribales o pequeñas aldeas más o menos conectadas entre sí.
Los pueblos más próximos al Lacio y con los que Roma mantendrá en primer lugar relaciones,
generalmente hostiles, son: los sabinos, los hérnicos, los volscos y los ecuos.
 Los sabinos; contiguos al Lacio, tuvieron una estrecha relación con la Roma primitiva. La
tradición presenta a tres reyes de Roma como de origen sabino: Tito Tacio, Numa Pompilio y
Anco Marcio.
La actividad económica de este pueblo era la ganadería.
Se admite que desde el siglo VIII a.C., hubo grupos de sabinos asentados en Roma atraídos
por la importancia de Roma como centro comercial y sobre todo, como centro redistribuidor
de la sal que llegaba hasta la Sabina.
Hay que tener en cuenta la importancia de la sal en el mundo antiguo, tanto para las
personas como para el ganado, la conservación de alimentos y múltiples aplicaciones. Pero la
existencia de sabinos en Roma no se debe pensar que ésta es de origen sabino.
 Los hérnicos, situados al sureste del Lacio, mantuvieron una estrecha relación con los
latinos e incluso llegaron a formar parte de la Liga Latina para protegerse de volscos y ecnos,
que también eran vecinos suyos. Pero fueron sometidos por Roma y confiscados gran parte
de sus territorios.
Entre los hérnicos parece que no se había alcanzado un desarrollo urbano notable. Su
ciudad más importante Anagni, más que una ciudad era un centro religioso.
 Los volscos, desde principios del siglo V a.C., consiguieron adueñarse de gran parte de la
llanura Pontina, situada al suroeste del Lacio antiguo, entre los montes Albanos y el mar.
Era una importante zona cerealista y hortícola, que además ofrecía buenas condiciones para
la pesca y el cultivo de la vid.
Esta zona anteriormente había servido de expansión para los latinos y la apropiación de ésta
por parte de los volscos, que la ocuparon durante más de 100 años, fue una de las razones
que explican la crisis económica de Roma durante el primer siglo de la República.
Durante todo el siglo V, los volscos y Roma tienen grandes enfrentamientos y aunque Roma
logró varias victorias sobre ellos, el peligro volsco no desapareció. Pero Roma concluyó un

tratado con los samnitas y los volscos fueron definitivamente derrotados y su territorio
repartido entre romanos y samnitas.
 Los ecuos, su territorio se extendía al este del Lacio, entre los sabinos y los hérnicos, no
conocían la organización urbana.
Su población se mantenía en aldeas dispersas y fortines en las alturas, a semejanza de los
samnitas. Estos fortines, además de servir de refugio a la población, solían encerrar un
templo o santuario.
En el siglo VII a.C. ya suponían una amenaza constante para la población latina de Prevete.
Desde comienzos del siglo V a.C., los ecuos junto con los sabinos y los volscos, constituían
un peligro para Roma y la población del Lacio. Pero la victoria romana sobre ecuos y volscos,
hizo desaparecer este peligro.

C.- LA MONARQUÍA ROMANA:
4. LOS ORÍGENES DE ROMA.

Durante mucho tiempo se creyó que Roma era una ciudad fundada por los etruscos, pero hoy esa
idea está descartada por la mayoría de los historiadores. La formación de la ciudad de Roma no fue
el resultado de una fundación predeterminada, sino de un proceso de unificación de un
conglomerado de Gentes asentadas en el Septimontium (las siete colinas), en torno al Palatino.
Además, la latinidad lingüística de Roma no encaja en la etnia etrusca. No obstante, es indiscutible
que los etruscos influyeron mucho sobre Roma ofreciendo modelos organizativos más avanzados
(como los griegos) y proporcionando algunos grupos de artesanos y comerciantes que se asentaron
en la ciudad de Roma formando un barrio etrusco. Incluso algunas poderosas familias etruscas
llegaron a instalarse en Roma ocupando puestos dirigentes en la época de la Monarquía Etrusca
(616-509 a.C.).
La mitología griega concedió un origen divino y troyano a la fundación de Roma (relacionándola con
la expedición del héroe troyano Eneas, hijo de la diosa Afrodita). La leyenda tomó forma definitiva
en Roma en el siglo I a.C. (siendo transmitida por DIONISIO, TITO LIVIO y PLUTARCO), pero las
primeras huellas se encuentran ya en el mundo griego
en el siglo V a.C. (HELÁNICO DE LESBOS y TIMEO) y
los primeros analistas romanos ya asumieron el mito
griego (NEVIO y VARRÓN). El troyano Eneas había sido
un héroe de la Guerra de Troya (1200 a.C.) que tras la
destrucción de su ciudad había logrado escapar hasta
llegar al Lacio, donde fue acogido por un reyezuelo
local. A su muerte, su hijo Ascanio fundó la ciudad de
Alba Longa y en ella reinaron él y sus descendientes
hasta Numítor.
Numítor fue destronado por su hermano Amulio. La
hija de Numítor, que se había hecho sacerdotisa de
Vesta (con voto de castidad), tuvo del dios Marte dos
mellizos, pero el rey no creyó que fueran divinos, así
que fueron arrojados al Tíber. Los mellizos fueron amamantados por una loba y después
encontrados por casualidad por un pastor que los bautizó como Rómulo y Remo. Al descubrir estos
su verdadera filiación, asesinaron al usurpador Amulio, pero no quisieron quedarse en Alba Longa
y decidieron fundar una nueva ciudad en el lugar exacto en que habían sido encontrados. Debido a
la rivalidad entre ambos, Rómulo mató a su hermano y dio a la ciudad su propio nombre, trazando
el surco del núcleo primigenio (Roma Quadrata) en la colina del Palatino, que luego se ampliaría a
las siete colinas (Septimontium). Esta leyenda sobre los orígenes de Roma no tiene ninguna base
histórica. El hipotético origen troyano de Roma es inadmisible cuando se compara con la realidad
arqueológica del poblamiento del Lacio en el Bronce Final (1300-950 a.C.), muy lejos de poder
considerarse urbano. Lo que sí es cierto es que durante la Edad de Bronce hubo contactos del
mundo micénico con Italia, aunque esto solo está atestiguado en el sur de Italia. Más tarde hubo
sin duda contactos comerciales con el mundo griego asentado en la “Magna Grecia” (775-550 a.C.),
que sin duda estimularon el desarrollo de la Cultura Latina.
Sin embargo, puede admitirse la validez de ciertos datos en los relatos de los antiguos sobre los
orígenes de Roma.
Uno de ellos es que su primera forma política fue la Monarquía, confirmado por la arqueología con
el hallazgo en el Foro Boario (plaza del mercado y centro de la vida ciudadana) de objetos fechados
en los siglos VII-VI a.C., con inscripciones con la palabra Rex (como el Lapis Niger, lámina de
mármol que contiene una reglamentación sagrada escrita en latín y alfabeto griego). Lo mismo
puede deducirse de la continuidad en la Roma republicana del Rex Sacrorum (rey-sacerdote), como
pervivencia de la antigua institución regia reducida a sus funciones religiosas. Por último, el

trazado urbanístico de la ciudad concuerda bastante bien con la descripción hecha por los autores
antiguos.
Hoy la mayoría de la historiografía sostiene que el núcleo primigenio de Roma (Roma Quadrata)
habría sido una aldea surgida en la colina del Palatino hacia el 950 a.C. De ahí habría surgido
Roma como un conglomerado de Gentes asentadas en el Septimontium (las siete colinas), que se
reunían en el Foro Boario y contaban con un culto común (Júpiter), en la segunda mitad del siglo
VIII a.C. Roma existe ya entonces como un Estado primitivo en proceso de formación y el origen del
topónimo “Roma” podría estar en “Rumon” (antigua denominación del Tíber). Sin embargo, no
puede hablarse de Roma como ciudad propiamente dicha hasta la época de Servio Tulio (siglo VI
a.C.). La mítica Alba Longa sería otra federación de aldeas latinas en torno al lago Albano (unos 20
km al sur de Roma), destruida según la tradición por Tulio Hostilio en el siglo VII a.C., para
hacerse con el control de la Vía Salaria.
Las principales fuentes literarias para el conocimiento de la Roma arcaica son DIONISIO (siglo I
BC) y TITO LIVIO y su obra Ab Urbe Condita (siglos I a.C. y I a.C.). Por convención, se acepta la
fecha del 754 a.C., propuesta por VARRÓN (siglo I a.C.) para la fundación de Roma por Rómulo,
aunque existen otras como la del 814 a.C. de TIMEO (siglo V a.C.). La lista canónica de los siete
reyes de Roma es la siguiente: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio
Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. Solo la existencia de los 3 últimos está confirmada por
la arqueología.
5. LA MONARQUÍA LATINA:
Según la tradición, la Monarquía Latino-Sabina se desarrolló durante el período 754-616 a.C. El
primer rey de Roma fue Rómulo, hijo del dios Marte y oriundo de la vecina ciudad de Alba Longa.
Destaca por haber fundado la ciudad, dándole su propio nombre (rey epónimo) y el primer
ordenamiento político. Rómulo fundó el núcleo primitivo de la ciudad (Roma Quadrata) en la colina
del Palatino. Después de fundar la ciudad, habría buscado incrementar el número de sus súbditos
por dos procedimientos, según la tradición:
• Abriendo un asilo o refugio sobre la colina del Capitolio.
• Raptando mujeres sabinas durante la celebración de las fiestas en honor del dios Conso.
Pero se cree que logró aumentar el número de súbditos abriendo un refugio en la colina del
Capitolio (donde se establecieron gentes marginadas y comerciantes extranjeros) y fusionando su
aldea con la vecina aldea sabina de Curi, posiblemente establecida en la colina del Quirinal y cuyo
rey Tito Tacio compartió el poder regio con Rómulo hasta su muerte. Posteriormente, se van
uniendo otras aldeas vecinas hasta culminar el proceso de unificación de las aldeas de las siete
colinas (Palatino, Capitolio, Quirinal, Aventino, Celio, Esquilino y Viminal). Este proceso de
unificación no está verificado tal cual, pero sí sabemos que la ciudad de Roma es fruto del
sinecismo entre las comunidades asentadas en las distintas colinas y que el núcleo primitivo fue el
Palatino. El Aventino fue el centro de los cultos de la plebe romana durante las luchas patricio-
plebeyas de los primeros tiempos de la República.
También se atribuye a Rómulo la creación del Senado primitivo, formado por 100 Patres (jefes de
las Gentes), cuyos descendientes recibieron el nombre de “patricios”. Este número llegará a 300 al
final de la República. Y también se le atribuye la división del pueblo romano en tres Tribus
(Ramnes, Titíes y Luceres) y 30 Curias (10 por Tribu), formadas a su vez por un número
indeterminado de Gentes.
Los Comicios Curiados eran la asamblea de representación y decisión de la comunidad romana,
tomando como base la organización gentilicia. Ratifican a los reyes elegidos por el Senado
(Monarquía electiva por el Senado).
La existencia de tres tribus primitivas (Ramnes, Titíes y Luceres) se relaciona con las tríadas
divinas (como Júpiter-Marte-Quirino, que es la más antigua).
El ideal inicial de la Gens es la autarquía.
Según la tradición, cada uno de los cuatro primeros reyes cumplió una función.

• Rómulo es el fundador de la ciudad y el instaurador de la Monarquía y las primeras

instituciones políticas (el Senado y los Comicios Curiados).
• Numa Pompilio (sabino) fue el creador de los principales sacerdocios romanos (Augures,
Vestales, Pontífices, etc.) El Pomerium era un espacio claramente delimitado por un cerco
sagrado alrededor de la muralla de la ciudad por fuera, liberado por los Augures, que
marcaba el límite de los auspicios urbanos y el ejército no podía franquear. Sus límites se
modificaron varias veces.
• Tulio Hostilio era un reye guerrero. Destruyó Alba Longa para hacerse con el control del
tráfico de las salinas de la desembocadura del Tíber.
• Anco Marcio, fue también un rey guerrero destruyó varias aldeas para ampliar el territorio
de Roma hacia el mar.
El único rey propiamente romano de esta época es Rómulo, pues a los demás se atribuye un origen
sabino. Así vemos el carácter abierto de Roma desde sus inicios.
7. LA MONARQUÍA ETRUSCA.
Según la tradición, la Monarquía Etrusca se desarrolló durante el período 616-509 a.C. Los tres
últimos reyes de Roma (Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio) son de origen etrusco,
lo que es interpretado por algunos autores como signo de una dominación etrusca sobre Roma
(apoyando esta tesis con la evidente etrusquización cultural y religiosa de Roma en esta época).
Sin embargo, actualmente tienden a rehabilitarse las informaciones de los historiadores romanos
antiguos (especialmente DIONISIO y TITO LIVIO) sobre la época arcaica de Roma, cobrando fuerza
la idea de que, durante esta segunda fase monárquica, Roma siguió siendo una ciudad latina
independiente políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco.
Se han propuesto cuatro argumentos a favor de la independencia de Roma en esta época.
1. El advenimiento del primero de estos reyes (Tarquinio Prisco) no parece que haya implicado
ningún acto de violencia como cabría suponer si se tratase de una conquista de la ciudad.
2. El único documento romano oficial de la época arcaica es el Lapis Niger (siglo VI a.C.),
inscripción que contiene una reglamentación sagrada y está escrita en latín (y alfabeto
griego).
3. Una dominación habría supuesto el pago de impuestos y dificultado el progreso
económico de Roma en esta época, que se convirtió en la ciudad hegemónica del Lacio.
4. Se sabe que, junto a la indudable influencia etrusca (los símbolos de la Monarquía de esta
época son de clara inspiración etrusca), también fue decisiva la influencia griega: el
carácter de la Monarquía romana de esta época es similar al de las Tiranías griegas (los
cuatro primeros reyes habían sido designados por los Comicios Curiados, mientras que los
tres últimos son de legitimidad dudosa y se presentan como designados directamente por
Júpiter).
También fue decisiva en este período la influencia griega. El carácter de la monarquía romana
durante la época de los Tarquinios es similar al de los tiranos griegos.
Al igual que los tiranos griegos, los monarcas etruscos de Roma estaban dotados de un gran poder
personal y su legitimidad es bastante sospechosa.
Los reyes anteriores eran designados por los patres de las gentes que integraban el Senado y el
pueblo aprobaba el nombramiento en los comicios curiados.
Los reyes etruscos de Roma se vinculan directamente con Júpiter, y el pueblo no podía sino
aclamarlos, dado que era una designación de origen divino.
Los símbolos de la monarquía de los Tarquinios son de clara procedencia etrusca.
Tarquinio Prisco
Lucio Tarquinio Prisco era oriundo de Tarquinia, la más importante ciudad etrusca de la época,
aunque de ascendencia griega.

No se sabe cómo él y su gens se asentó en Roma, pero constituyeron una verdadera dinastía
gentilicia.
Se le atribuye la construcción de la Cloaca Máxima, la del Circo Máximo, de evidente influencia
griega, y el comienzo de las obras del templo de Júpiter sobre el Capitolio.
Incrementó el territorio romano, manteniendo frentes militares con los sabinos.
Todo el territorio entre Colacia y Roma pasó al poder de ésta. A los colatinos les impuso la fórmula
de rendición llamada deditio, de sometimiento o entrega, que tendrá gran importancia en el futuro
y fue muy utilizada por Roma en las fases de su expansión.
La política de conquista de Tarquinio se completó con
el sometimiento a Roma de varias comunidades
asentadas en el Lacio Antiguo.
Este paso fue muy importante, ya que les permitía
aumentar el número de ciudadanos romanos,
incorporar nuevas tierras a la ciudad y hacer de
Roma el centro político y administrativo de un amplio
territorio.
Realizó también dos medidas de carácter social, como
el aumento del número de senadores y el aumento de
las clases superiores, con la creación de las gentes
minores, por oposición a las más antiguas gentes de
los inicios de Roma, las gentes maiores.
Las gentes minores eran de menor antigüedad e
incluidas en el patriarcado, insertas en la clase
dominante.
Al ser elevadas a esta categoría por voluntad real
(primero Tarquinio Prisco y luego Servio Tulio), es
lógico suponer que las gentes minores estuvieran en
cierto modo ligadas a su propia persona.
Servio Tulio
El período comprendido entre 580-540 a.C. se caracteriza por la dinámica social y el desarrollo
económico que se aprecia no sólo en la Roma primitiva, sino en la Italia central.
En el aspecto agrícola se produce el paso a una agricultura especializada.
Hay un incremento de las actividades comerciales, lo que decidirá la creación de un sector
mercantil en la economía.
La formación de una clase media urbana, organizada en la armada hoplítica, y el conjunto de
reformas de Servio Tulio, que comportaron la reestructuración de la clase dirigente, ha sido
calificada por muchos historiadores como una auténtica revolución.
La figura de Servio Tulio es oscura y sugestiva, con varias opiniones sobre su figura:
 Para algunos sería un antiguo cliente de los Tarquinios, usurpador del poder.
 Otros piensan que sería un aventurero sostenido por bandas etruscas.
 Para otros, un tyrannos, excitador en cierto modo del demos o populus en formación y de la
tiranocracia contra la aristocracia.
Era hijo de un etrusco y de una sierva. Su llegada al poder está rodeada por una serie de hechos
violentos de los que nos informa la tradición etrusca en los frescos de la tumba François de la
ciudad etrusca de Vulci, donde se representa a un personaje, con el nombre de Mastarna
(probablemente Servio Tulio), junto con otros dos, enfrentados a otros personajes.
La interpretación más probable es que se tratara de una coalición contra Vulci integrada por la
propia Roma y otras ciudades tiberianas.
Servio Tulio, expulsado de su ciudad junto con los hermanos Vibenna, llegó a ser rey de Roma. El
término Mastarna presupondría que Servio Tulio habría sido sobre todo un tirano, más que un rey.

Las reformas de Servio Tulio forman un complejo coherente y concatenado. Corresponden a un

período de crisis de las estructuras sociales y políticas, y a intentos de cambios institucionales.
Los impulsos para el desarrollo procedían en gran parte de Etruria, pero también se constatan
influencias del mundo griego.
La constitución de Servio Tulio se cree que se inspiró en las reformas de Solón, que modificó la
constitución ateniense introduciendo una división en cuatro clases.
Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las 16 tribus rústicas si eran
propietarios de tierras, o en una de las cuatro tribus urbanas si no lo eran.
Sus integrantes serían principalmente artesanos, comerciantes y proletarios.
Esta división fue la base de la elaboración del censo, ya que permitía una valoración de los
ciudadanos en función de sus rentas.
Para ello fue preciso también crear un sistema premonetario, el aes rude.
Basándose en el censo, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento a la vez político y militar, los
Comicios Centuriados.
Repartió a la población romana en 5 clases, según el censo, valorado en ases.
En los Comicios Centuriados, que reunían a toda la población organizada en centurias, se votaba
no a título personal, sino por centurias, siendo cada una de ellas una unidad de voto. Por tanto,
las de la primera clase más las 18 de caballeros (la élite del nuevo ejército) tenían siempre la
mayoría.
La explicación más aceptada es la que presupone la existencia de un ejército hoplítico constituido
por las centurias de jóvenes de las tres primeras clases.
Las centurias de las clases inferiores estarían excluidas del ejército permanente, y serían las tropas
de reserva, escasa y ligeramente armadas.
Los soldados eran propietarios de tierras. La reforma serviana, asentada sobre la propiedad,
contemplaba un ejército hoplítico constituido por los propietarios de tierras, los cuales gozaban de
mayor influencia política.
En los Comicios Centuriados prevaleció el principio de que la mayor riqueza implicaba mayores
gastos en la milicia, pero confería a su vez una mayor influencia política.
Se creó así una timocracia en función de la propiedad de bienes y no de base exclusivamente
patricia.
En esta situación se ha basado tradicionalmente la explicación de la caída de la monarquía
romana: los patres gentium o jefes de las gentes se habrían opuesto a la reforma serviana y a una
sociedad en la que ya no detentaban el monopolio de la importancia económica y social.
Se produjo un aumento de la clase privilegiada (gentes minores) y una superación del exclusivismo
gentilicio al incluir en el ejército a algunos elementos que no eran patricios.
La tradición atribuye a Servio Tulio la inscripción de la plebe en registros públicos, organizándolos
en colegios profesionales.
La nueva organización política de la ciudad fue acompañada por una serie de progresos en la
estructura material de la misma, como la construcción de una muralla.
Servio Tulio intervino en la reorganización del Foro Boario y en el establecimiento de cultos
relacionados con las funciones comerciales de ese Foro, con un doble edificio de culto consagrado a
Fortuna y a Mater Matuta, situado allí.
Algunas divinidades se incorporaban al panteón romano mediante el procedimiento de la evocatio
(invitación ritual a una divinidad ajena o extranjera para que se mostrara propicia con los
romanos).
Las advocaciones de Mater Matuta o Matutina y de Fortuna eran complementarias y cuadraban
bien con el emplazamiento de su culto en un centro de actividades comerciales.
La tradición presenta a Servio Tulio como un rey protegido por la diosa Fortuna.
También se debe a Servio Tulio el templo del monte Aventino en honor de la diosa Diana.
Tenía el carácter de santuario federal de los latinos sometidos a Roma. El Aventino, que estaba
fuera del pomerium, estaba habitado por artesanos, extranjeros y marginados de la sociedad

romana, y el templo de Diana ejercía el derecho de asilo para los comerciantes extranjeros, los
refugiados, exiliados, etc.
En su construcción se ha visto un indicio más de la política antiaristocrática de Servio Tulio,
porque esta divinidad estaba estrechamente vinculada con los estratos inferiores de la sociedad
romana.
El valor de la obra de Servio Tulio reside principalmente en el reforzamiento de la estructura de
Roma como ciudad-estado, lo que necesariamente implicaba limitar el poder político-militar de las
gentes.
La mayor resistencia a su política radicaba en los grupos gentilicios poderosos, y la consecuencia
de la organización centuriada será contribuir, a comienzos del siglo V a.C., al enfrentamiento entre
la oligarquía y los plebeyos, alimentada por la grave crisis social y económica que sucede a la
floreciente época de los últimos reyes de Roma.
Tarquinio el Soberbio
Ha sido tratado por los historiadores como el prototipo del mal tirano. Su advenimiento al poder se
produjo después de asesinar a su predecesor y a su suegro. Esta serie de sucesiones violentas hace
suponer que los tres reyes actuaron a modo de jefes de bandas personales, que se fueron
imponiendo por la fuerza con la connivencia de grupos familiares romanos y etruscos.
Su política parece dirigida a conquistar una posición hegemónica de Roma en el Lacio, para lo que
recurrió a pactos con algunas comunidades vecinas (como el pacto con los habitantes de Gabi) y a
la implantación de emporios comerciales en ciudades para reforzar su preminencia en la costa del
Lacio.
Este mismo objetivo de lograr una posición preponderante de Roma en el Lacio debió presidir su
empeño por impulsar el culto a Júpiter.
Organizó el culto y terminó la construcción del Templo Capitolino, con la intención de ser el más
grande, no sólo del Lacio, sino del mundo itálico.
Para su decoración se hizo venir de Etruria a los mejores artesanos y artistas.
La preponderancia de Roma en el Lacio aparece implícita en el primer tratado romano-cartaginés,
según el cual los cartagineses se comprometían a no promover ningún trabajo de fortificación en el
Lacio ni en ninguna otra ciudad latina bajo el dominio de Roma.
La década que siguió al 509 a.C. es un período oscuro del que se conocen pocos datos. El
derrocamiento de Tarquinio el Soberbio aconteció cuando estaba fuera de Roma. Las razones son
bastante confusas, y sólo se sabe con seguridad que no fue debido a causas exclusivamente
internas, ni se trató de un asunto de mujeres como nos lo presenta la tradición (violación de
Lucrecia por el hijo del rey).
Se produjo una conjura palaciega contra el rey debido a múltiples causas de carácter interno y
externo:
a) Causas internas
 Gradual desgaste de los poderes del rey, que había traspasado a múltiples
colaboradores.
 Las gentes debieron tomar parte en el derrocamiento de un gobierno que no valoraba
suficientemente su preminencia tradicional.
b) Causas externas
La más decisiva fue la invasión de Roma por Porsenna, rey de la ciudad etrusca de Clusium,
último de los conquistadores etruscos.
Utilizó Roma como base de sus campañas contra la Liga latina. Tarquinio permaneció
exiliado, primero en Tusculum y luego en Cumas.
Cuando las tropas de Porsenna emprenden la conquista de Aricia, los latinos coaligados
cuentan con el apoyo de Aristodemo de Cumas, amigo de Tarquinio. La victoria es para los
latinos y supone la liberación de Roma y la huida de Porsenna.

Sin embargo, el exilio en Cumas de Tarquinio continúa hasta su muerte, acaecida en 495
a.C. En Roma ya se había producido el cambio de régimen, de la forma constitucional
prescrita por Servio Tulio, según la cual los dos primeros cónsules fueron elegidos por los
La transición a la República
Hay que tener en cuenta el clima exterior antimonárquico característico de esta época.
Contemporáneas a la creación de la República romana se atestigua la existencia de magistraturas
republicanas en diversas ciudades etruscas.
La última ciudad etrusca que mantuvo la monarquía fue Veyes.
Según Mazzarino, se produjo una experiencia vivida solidaria y simultáneamente en Roma y otras
ciudades, según la cual cada ciudad se esforzaba en un trabajo común, en paz o en guerra, para
encontrar soluciones al problema que había planteado la desaparición de la monarquía.
En Roma se dio la paradójica situación de que la República se instauró bajo el dominio que sobre
la ciudad ejercía Porsenna.
En estas circunstancias tan difíciles (guerras entre Porsenna y los Tarquinios, y entre Porsenna y
la Liga latina junto con Aristodemo de Cumas), Roma inició una forma de gobierno que llenará el
repentino vacío político, sin ser dueña absoluta de su política.
En medio de esta incierta situación se fueron dibujando las nuevas instituciones.
8. INSTITUCIONES DE LA MONARQUÍA ROMANA.

Antes de Servio Tulio, Roma se dividía en 3 Tribus (Ramnes, Tities y Luceres), 30 Curias (10 por
Tribu) y un número indeterminado de Gentes, instituidas por Rómulo según la tradición y que
eran la base del reclutamiento militar.
Cada Curia aportaba 100 hombres para la formación de un ejército de 3000 infantes y cada
Tribu aportaba 100 para la formación de un ejército de 300 caballeros.
Había un Tribunus Militum por cada 1000 infantes y un Tribunus Celerum por cada 100 caballeros (6
Legiones en total).
El cuerpo militar era el mismo que constituía la representación política en los Comicios Curiados
(asamblea formada por las 30 Curias, siendo cada una de ellas una unidad de voto), que decidían
sobre los asuntos más importantes de la ciudad y ratificaban al nuevo rey (cuya elección
correspondía al Senado).
El Senado (creado por influencia del Consejo de las Poleis griegas) era el órgano consultivo del rey,
integrado por los Patres (jefes de las Gentes), cuyos descendientes fueron nombrados
“patricios”. El número de senadores habría pasado de los 100 iniciales en tiempos de Rómulo a los
300 definitivos al final de la República. Los principales sacerdocios también eran monopolio de los
patricios.
Desde la segunda mitad del siglo VIII a.C., imperaba en Roma una organización gentilicia y
aristocrática (como se desprende de la existencia misma del Senado como órgano aristocrático).
Las Gentes constituían un grupo familiar extenso cuyos miembros descendían de un antepasado
común (de quien habían heredado el “nombre gentilicio”). La expansión territorial de la
ciudad enriqueció a algunas Gentes (que ampliaron sus dominios) y empobreció a otras
(mortalidad por epidemias, guerras, etc.) que habrían pasado a integrar las más poderosas como
sus Clientes (junto con los prisioneros de guerra y los extranjeros). Todo este proceso no puede
entenderse sin tener en cuenta la influencia decisiva que sobre los habitantes de Roma tuvieron
otros pueblos (sobre todo, etruscos y griegos). De hecho, el único rey de la tradición que sería
estrictamente romano es Rómulo.
Las medidas reformadoras llevadas a cabo por Servio Tulio forman un conjunto coherente y
posiblemente influido por la reforma soloniana de Atenas. Se sustituye la antigua organización
gentilicia por una nueva organización territorial y basada en un censo económico. La comunidad
romana se dividió en 16 Tribus Rústicas (Ager Romanus) y 4 Tribus Urbanas (Palatina, Collina,

Esquilina y Suburbana). Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en alguna de esas Tribus
(siendo los de las 4 Tribus urbanas principalmente artesanos, comerciantes y proletarios).
Dentro de cada Tribu, los ciudadanos se dividieron en 5 clases censadas en función del nivel
económico: primera ( ≥ 100.000 Ases), segunda (≥ 75.000 Ases), tercera (≥ 50.000 Ases), cuarta
(≥ 25.000 Ases) y quinta (≥ 11.000 Ases).
Los Ases eran una unidad de riqueza pre-monetaria, que consistía en piezas de bronce con
marcas identificativas y peso fijo de 330 g.
Basándose en este censo económico, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento a la vez
político y militar: los Comicios Centuriados (formados por 193 Centurias: 80 de la primera clase,
30 de la quinta clase y 20 de cada una de las otras tres clases, a las que hay que sumar 18
Centurias de caballeros y 5 de proletarios). En los Comicios Centuriados, cada Centuria
tenía un voto (las de la primera clase censada más las 18 de los caballeros siempre tenían la
mayoría). Todo este cuadro nos lo dibujan DIONISIO y TITO LIVIO y hoy no se acepta
literalmente (en el siglo VI a.C. no era posible un censo tan preciso, la población no era aún
tan numerosa y los Ases son posteriores, del siglo III a.C.), pero sí en lo sustancial. Lo
importante es la sustitución de la antigua aristocracia de base exclusivamente patricia por otra
basada en la propiedad y la riqueza. La propiedad gentilicia deja paso a la privada y comienza a
vislumbrarse la conflictividad patricio-plebeya. Y los Comicios Centuriados se convierten en la
institución política más importante junto al Senado.
El ordenamiento es a la vez político y militar. Una Centuria es una unidad militar de 100
hombres y la pertenencia al ejército implica la pertenencia a la comunidad política. El ejército
hoplítico, al igual que en otras sociedades antiguas, estaba formado por soldados propietarios
de tierras. Se acabó con el exclusivismo patricio al incluir en el ejército algunos elementos no
patricios. 5 categorías de población incluyendo patricios y plebeyos. Primera clase: caballeros e
infantes. Resto: infantes (distinta armadura).
El valor de la obra de Servio Tulio está en el reforzamiento de Roma como Estado. La mayor
resistencia a sus reformas estuvo en los grupos gentilicios. La organización centuriada serviana
contribuirá así al enfrentamiento, a comienzos del siglo V BC entre la oligarquía y los plebeyos,
enfrentamiento alimentado por la grave crisis social y económica que sucede a los últimos reyes
de Roma.

D.-GLOSARIO
Inhumación: «Acción de enterrar un cadáver». En consecuencia, cualquier otro destino que se dé a

los cadáveres (sepulcro, nicho o cremación) no entrará dentro del concepto estricto de inhumación.
Lacio: En época antigua, se entendía como Latium el territorio comprendido entre el curso bajo del
río Tíber y los montes Ausonios, en los alrededores de Terracina, y los Apeninos como límite
oriental
Apulia: o Pulla, región de Italia. Deriva de la antigua población de los apulios que en época
prerromana habitaban la parte centro-septentrional de la región (los daunos al norte, y los
peucetios en el centro, mientras que al sur estaba el pueblo afín de los mesapios). la región fue
habitada desde el I milenio a.C., por varios pueblos ilirios e itálicos. En el siglo VIII a. C. los griegos
se expansionaron hasta que alcanzaron la zona de Tarento y Salento en la Magna Grecia. En los
siglos V y IV a. C., el asentamiento griego en Taras produjo un estilo distintivo de cerámica.
En la Antigüedad sólo la parte septentrional de la región se llamaba Apulia; la península
meridional se conocía como Calabria, un nombre que más tarde designó sólo la "punta" de la "bota"
italiana
Incineración: Es la práctica de deshacer un cuerpo humano muerto, quemándolo. En la Edad del

Hierro, la inhumación vino a ser nuevamente más común, pero la cremación persistió en la cultura
de Villanova y en otros lugares. Homero acota sobre los funerales de Patroclo, describiendo su
cremación y su posterior inhumación en un túmulo similar a los de la cultura de los campos de
urnas, siendo calificada como la más temprana descripción de los ritos de cremación. La cremación
fue común, pero no universal, tanto en la Grecia como en Roma. En Roma, la inhumación fue
considerada el rito más arcaico (según Marco Tulio Cicerón, De Leg., 2, 22)
Campania: Es una región del sur de Italia, en la costa del mar Tirreno. Los habitantes originales
de la Campania fueron tres grupos de antiguos pueblos de Italia, todos ellos hablantes del idioma
osco: los oscos, los auruncos y los ausones.
El área fue colonizada por los antiguos griegos y estaba dentro de la Magna Grecia.
Durante el siglo VIII a.C., gentes de Eubea conocidos como los cumeanos comenzaron a establecer
colonias en la región que aproximadamente se corresponde con lo que hoy es la provincia de
Nápoles.
Los griegos fundaron las ciudades de Pithekusae (Ischia), Kymai (Cumas), Neápolis (Nápoles),
Posidonia (Paestum), Elea (Novi Velia) y Pixunte (Policastro Bussentino).
Otra tribu osca, los samnitas, se trasladaron desde la Italia central hasta Campania, conquistando
las ciudades de Capua y Cumas.
Magna Grecia: Es el nombre dado en la Antigüedad al territorio ocupado por los colonos griegos al
sur de la península italiana y Sicilia, donde fundaron numerosas polis que comerciaron con su
metrópoli. Originalmente, Magna Grecia fue el nombre usado por los romanos para describir el
área alrededor de la antigua colonia griega de Graia (Γραία), de forma que el área entera de
colonización griega en la península italiana y Sicilia fue conocida por este nombre. De hecho, los
términos "Grecia" y "griegos" en español y muchos otros idiomas vienen del término latino.
Segunda Colonización Griega: es la expansión de los griegos por todo el Mediterráneo durante los
siglos VIII al siglo VI a.C., y con menor frecuencia en el V a.C.
Se realizo por los motivos:
 Los conflictos internos: Stasis (se llama a toda crisis interior, que conduce hasta la guerra
civil). La colonización es una manera de evitar este tipo de guerra, del grupo que se halla en

minoría fundando un nueva polis (ciudad). No se trata forzosamente de un conflicto entre la

aristocracia y el pueblo, sino sobre todo de las luchas por el poder entre grupos
aristocráticos, o de una posición en el interior del grupo dirigente
 Las motivaciones comerciales: El aprovisionamiento de la ciudad es una necesidad vital
para la metrópoli, sin embargo, la realidad sobre las motivaciones comerciales es bastante
compleja.
Las motivaciones no son siempre seguras, puesto que no se conoce siempre la situación de
la metrópolis. Además, el volumen de intercambios entre la colonia y la métropoli era a
menudo insuficiente para hacer vivir a la colonia. Las colonias griegas fundadas por
razones comerciales son bastante raras: se puede citar las cleruquías de Atenas o Naucratis
En general, se distinguen dos fases del movimiento colonial griego:
• Primera fase (775-675 a. C.):
o metrópolis poco numerosas
o algunas fundaciones aisladas,
o zonas reducidas
• Segunda fase (625-510 a. C.):
o amplificación y generalización de la marcha,
o instalaciones numerosas,
o desarrollo del comercio que permite un enriquecimiento excepcional.
Apoikia: Los griegos se marchaban de su polis y al llegar a un nuevo territorio establecían un

asentamiento independiente, política y administrativamente, de la polis de la que eran originarios
los fundadores.
La apoikia era una ciudad nueva, con todos sus derechos y con nuevos ciudadanos, los cuales ya
no pertenecía a su polis de origen sino a la nueva fundación.
Clerukía: Hace referencia a los asentamientos fundados por los atenienses fuera del territorio de la
polis pero que permanecían siendo dependientes de esta en lo que se refiere a la política y la
administración.
Emporion: Asentamiento dependiente de la Metrópolis pero con fines comerciales
Tarento: Es una ciudad del sur de Italia, en la zona costera de Apulia, a orillas del Mar
Mediterráneo en el istmo de la Península Salentina y da el nombre al Golfo de Tarento. Fue
fundada en el año 706 a. C. con el nombre de Taras, por colonos dorios, como la única colonia
espartana
Síbaris: Antigua colonia griega, cuyos restos arqueológicos se encuentran en las proximidades de
la ciudad actual. Una de las más importantes colonias griegas en la Magna Grecia, Sýbaris, fue
fundada hacia el año 720 a.C. por los aqueos procedentes de Hélice (en Acaya) y de Trecén (en la
Argólida), en una gran llanura pantanosa pero fértil. Logró un cierto esplendor, siendo famosos sus
habitantes, los sibaritas, por su dedicación al lujo y la vida reposada. Este término ha quedado
para designar a las personas amantes de placeres exquisitos
Crotona: Crotón, colonia griega de la Magna Grecia (Italia) en la parte este de la costa de la
península de los brucios, en la desembocadura del río Aesaros. Fue fundada por los aqueos
dirigidos por Miscelos, ciudadano de la ciudad aquea de Ripas, siguiendo las instrucciones del
oráculo de Delfos.
Catania: Ciudad de la Magna Grecia, fue fundada en el siglo VIII a. C. por colonos griegos de Calcis
de Eubea conducidos por Euarcos. Inicialmente llamada Αἴτνη (Aítnē o Ætna), detrás del volcán, la

ciudad fue posteriormente conocida como Κατάνη (Katánē). Su nombre fue Katane. La fecha exacta
de la fundación no se conoce pero fue poco antes del 700 a.C.
Agrigento: La antigua Akragas se fundó sobre una meseta con vistas al mar, en la costa suroeste
de Sicilia, entre Selinunte y Gela, a orillas del río Akragas; tenía cerca, además, otro río, el Hypsas
y una cresta de colinas al norte que ofrecía una cierta protección natural. Fue una colonia de Gela
fundada en 582 a.C., que la llamaron Akragas.
Selinunte: Es una antigua ciudad griega del sur de Sicilia, en la actual provincia de Trapani, en la
costa sudoeste, en la desembocadura del río Selinunte, a unos 6 km al oeste de Hipsas. Selinunte
es el nombre que dieron los romanos a la antigua Selinus griega.
El sitio arqueológico actual comprende cinco templos centrados en la acrópolis.
Fue fundada, bajo la dirección de Pammilos, por colonos de Megara Hyblaea, una ciudad en la
costa oriental de Sicilia, en el siglo VII a. C
Siracusa: Fue la ciudad griega más importante de Sicilia, en la costa oriental de la isla entre
Catania y el cabo Pachynus.
Fue la segunda colonia griega establecida en la isla después de Naxos. Fue una colonia corintia. La
fundación fue el año 734 a.C. La llamaron Sirako ("pantano"). Existe otra teoría que afirma que el
nombre no es de procedencia griega sino fenicia, cuya traducción aproximada sería "roca de las
gaviotas".
La ciudad fue consagrada a Artemisa (uno de sus sobrenombres era Ortigia) y tomó el nombre de
una laguna o marisma que se llamaba Syraco (nombre indígena), en los alrededores.
Populonia: Fue un antiguo puerto de mar de Etruria, originariamente conectado con Volterra pero
más tarde se volvió un centro minero y marinero independiente.
Es la única ciudad etrusca construida directamente en la costa, se situó en una colina
Vetulonia: Vetulonia, anteriormente llamada Vetulonium o Vatluna, fue una antigua ciudad de
Etruria, Italia, cuyo sitio, en la actualidad, es probablemente ocupado por el pueblo de Vetulonia.
Vulci: Es una antigua ciudad etrusca, cuyas necrópolis ponen de manifiesto las enormes riquezas
acumuladas por sus habitantes, desarrolló una producción local de altísimo nivel, especialmente
cerámica de imitación corintia (su ventajosa posición geográfica favorecía el comercio a través de
su puerto en la costa del Tirreno)
Volterra: En el siglo VIII a. C. fue testigo del nacimiento de la civilización etrusca en la zona. En el
siglo IV a. C., al ser Velatri (su denominación etrusca) una de las principales ciudades de la “Liga
Etrusca”, fue rodeada por 7 km de murallas macizas. Bajo la dominación etrusca
Caere: Fue una antigua ciudad de Etruria, a poca distancia de la costa del mar Tirreno, junto a un
río llamado Caeretanus Amnis. En la historia de Eneas aparece la ciudad, que los griegos siempre
mencionan como Agylla, dirigida por un rey de nombre Mecentio, un tirano cruel que extendió su
poder hacia las ciudades vecinas.
Tarquinia: Era la ciudad principal de Etruria, y aparece en la temprana historia de Roma como el
hogar de dos de sus reyes, Tarquinio Prisco y Tarquinio el Soberbio. Se dice que de ella derivaron
muchos ritos y ceremonias de la antigua Roma, e incluso en la época imperial un collegium de
sesenta arúspices siguió existiendo allí. Las gentes de Tarquinia y Veyes intentaron restaurar a
Tarquinio el Soberbio en el trono después de su expulsión.

Perugia: Perugia fue una de las principales ciudades de Etruria, situada en la frontera de este
territorio, sobre una colina en la margen derecha del río Tíber y cerca del lago Trasimeno. Era una
ciudad de los umbrios habitada por la tribu de los sarsinos, fundada según la tradición por el
héroe Auletes, hermano de Ocnus, fundador de Mantua, aunque más tarde pasó a manos de los
etruscos, que la convirtieron en una ciudad importante de la región.
Cerveteri: Ciudad etrusca que es famosa por una serie de necrópolis etruscas que incluyen
algunas de las mejores tumbas etruscas existentes.
La ciudad de Cerveteri, su economía se basaba originariamente en la agricultura, alcanzó un
rápido desarrollo económico y cultural a partir de la explotación de los yacimientos de minerales y
la comercialización de refinados productos manufacturados en bronce de fabricación local (la
llegada de artesanos procedentes de Jonia, tras las invasiones persas en el siglo VI a.C., contribuyó
de forma notable a elevar el nivel artístico de los talleres y a especializar su producción)
Lucumón: Rey de Roma Tarquinio Prisco, oriundo de Tarquinia y de amplia riqueza gracias a sus
actividades comerciales. Su nombre era Lucumón pero se lo cambió cuando se instaló en Roma,
ganándose la confianza de la élite romana. Su papel será importante ya que continuará las guerras
contras las tribus vecinas, desecó los territorios pantanosos de la ciudad e instituyó juegos
públicos. Se especula sobre el origen etrusco de este monarca e incluso se apunta a una invasión
etrusca de Roma debido a las numerosas influencias etruscas que se aprecian en Roma durante
esta época. Murió asesinado por los hijos de Anco Marcio y le sucedió Servio Tulio.
Talasocracia Etrusca: La talasocracia es el dominio sobre los mares y sistema político cuyo poder
reside en este dominio.
Tablas Iguvinas: Son unas tablillas de bronce encontradas en 1444 en Iguvium (Gubbio). Las
tablillas más antiguas fueron escritas probablemente en el siglo tercero a.C. en el alfabeto umbro,
la última en el siglo I a.C. ya en alfabeto latino
Libros Sagrados: Libros de la religión etrusca, conocidos como la Doctrina Etrusca, sobre
adivinación a través del estudio de las vísceras o de los fenómenos naturales.
Libros Fulgurales: Libros revelados de la doctrina etrusca, que enseñaban a interpretar los rayos.
Libros Haruspicinos: Conjunto de libros revelados de la doctrina etrusca sobre la interpretación

de las vísceras.
Tinia: En la mitología etrusca, Tinia o Tin era el más alto dios de los cielos, marido de Thalna o
Uni.
Era parte de un poderoso triunvirato de dioses, incluyendo a Menrva y a Uni. Se le asociaba con
los rayos, las lanzas y los cetros. En lenguaje etrusco, tin o tinš significa día y su plural es tinia, lo
que nos muestra que es el dios que gobierna el paso del tiempo.
Junto con Uni, era el padre de Hercle.
Tinia era el equivalente al dios romano Júpiter y al dios griego Zeus.
Iuni: En la Mitología Etrusca, Uni es la suprema diosa, equivalente a la diosa griega Hera o la
romana Juno. Junto a su marido Tinia y a la diosa Menrva forma un importante trío de deidad en
esta mitología. Casada con Tinia tuvo como hijo al dios etrusco Hercle, el equivalente de esta
mitología a Heracles en la mitología griega y a Hércules en la romana.

Minerva: En la mitología etrusca, Menrva es la Diosa de la sabiduría, la guerra, el arte y el

comercio. Ella es parte de la tríada suprema junto con Tinia y Uni, equivalente a la tríada romana
Júpiter-Juno-Minerva. Su contraparte griega es Atenea y es predecesora de su contraparte romana
la diosa Minerva. Como Atenea, Menrva nació de la cabeza de su padre, Tinia.
Eneas: En la mitología greco-romana, Eneas es un héroe de la guerra de Troya, que tras la caída
de la ciudad logró escapar, emprendiendo un viaje que lo llevaría hasta la tierra de Lacio (en la
actual Italia) donde tras una serie de acontecimientos se convirtió en rey y a la vez en el progenitor
del pueblo romano, pues en esa misma tierra dos de sus descendientes, Rómulo y Remo, fundarían
la ciudad de Roma. Era hijo del príncipe Anquises y de la diosa Afrodita (Venus en la mitología
romana)
Rómulo y Remo: Según la tradición romana, los hermanos gemelos Rómulo (771 a.C. - 717 a.C.) –
y Remo (771 a.C. - 753 a.C.) fueron los encargados de fundar Roma. Finalmente sería sólo Rómulo
quien la fundaría, constituyéndose en su primer rey. La historiografía actual considera falsa esta
tradición, fijando el origen de la ciudad a finales del siglo VII a. C.
Septimontium: Liga de Septimontium o de las siete colinas, nombre que alude a las siete colinas
de roma, que era para los historiadores el origen de Roma, englobada en el espacio de esas 7
colinas
Roma Quadrata: Nombre que se le dio al conjunto de pueblos latinos, etruscos y sabinos que
vivían a las orillas del río Tíber y que formaron lo que más tarde se llamaría Roma. Esta ciudad se
formó en el siglo VIII a.C. aunque la leyenda la sitúa el 21 de abril de 753 a.C., fecha que marcaba
el año 1 del calendario romano. También cuenta la leyenda que la ciudad fue fundada por Rómulo
y Remo, matando el primero al segundo, convirtiéndose así en el único soberano.
Sin embargo, otros autores, a medio camino entre la leyenda y la realidad histórica documentada
arqueológicamente, dan a la Roma Quadrata otras tres definiciones diferentes: la primera se
correspondería con toda la colina del Palatino, como refieren Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y
Apiano, la segunda, a una restringida zona monumental, limitada al área de Apollinis (zona del
Templo de Apolo Palatino), que ocupaba una pequeña parte del Palatino y una tercera, a una fosa
(probablemente no llegara a murus terreus), que rodeaba el Palatino
Monarquía Latino-Sabina: Ver apuntes
Pomerium: Límite religioso de la ciudad de Roma.
Monarquía Etrusca: Ver apuntes.
Lucio Tarquínio Prisco: (616 a. C. – 578 a. C.), también conocido como Tarquinio el Viejo o
Tarquinio I, fue el quinto rey de Roma según la tradición y el primero y fundador de la ciudad
según algunos historiadores contemporáneos.
Fue autoritario y guerrero y al mismo tiempo, gran planificador y urbanista. Se hizo construir un
palacio etrusco, en un tiempo en que las cabañas eran las viviendas de las gentes. Mandó que le
fabricasen un trono ostentoso donde se sentaba siempre con el cetro de mando en la mano y en la
cabeza un yelmo con adornos de plumas. Era rico y despilfarrador entre gentes pobres de
costumbres muy austeras.
Consiguió que el Lacio le rindiera vasallaje y más tarde luchó contra los sabinos y consiguió
apoderarse de más tierras. Para sus luchas necesitó muchas armas que la industria pesada le
proporcionó. Lucio Tarquinio fue el gran impulsor de la industria de Roma. Introdujo la costumbre
etrusca del triunfo, tras la guerra victoriosa.

Con su afán urbanístico Roma dio un gran salto en incremento de monumentos y en planificación
urbana. Se le atribuye la construcción de las alcantarillas llamadas cloaca maxima. Mandó trazar
calles nuevas, barrios, un foro o plaza central y mandó construir auténticas casas en sustitución
de las cabañas habituales; el Circo Máximo y el Templo de Júpiter en el Capitolio.
Murió asesinado
Servio Tulio: (578 a. C. – 535 a. C.) fue el sexto rey de Roma. Nombrado rey por Tanaquil, viuda
de Lucio Tarquinio Prisco, fue uno de los reyes etruscos de Roma. Según la tradición era originario
de Vulci e hijo de una sierva llamada Ocresia (de ahí Servius). Entre otras cosas, se supone que
ensanchó los límites de la ciudad de Roma.
A este rey se le ha atribuido tradicionalmente la construcción de las llamadas murallas servianas.
Tarquinio el Soberbio: (534 a. C. – 509 a. C.) fue el séptimo y último rey de Roma. Fue hijo, o
posiblemente nieto, de Lucio Tarquinio Prisco y yerno del rey anterior (el sexto) Servio Tulio, a
quien asesinó. Ejerció un gobierno despótico.
Se sabe que compró tres libros proféticos a la Sibila de Cumas y los depositó en el templo de
Júpiter.
Rex: Rey
Senado: Fue una de las instituciones del gobierno de la antigua Roma. El Senado nació como una
institución consultiva de la monarquía romana, formado exclusivamente por 30 patricios (un
representante de cada gens) al principio, y luego 300. Adquirió mayores prerrogativas con la
República, pasó a refrendar a través de su auctoritas los actos de los cónsules, extendiendo su
competencia a los actos de otros magistrados y Comicios, temas religiosos, conflictos entre
magistrados, policía, crímenes con pena capital cuando esta era conmutada, cuestiones militares y
financieras y tratados internacionales.
Comicios: (Reformas de Servio tulio): Basándose en el censo Servio tulio introdujo un nuevo
ordenamiento a la vez político y militar. Los Comicios Centuriados: se reunía a toda la población
organizada en centurias, se votaba por centurias.
En los comicios Centuriados prevaleció el principio de que la mayor riqueza implicaba mayores
gastos en la milicia, pero confería a su vez mayor influencia política.
Patriciado: Clase social de los patricios estaba compuesta por descendientes de las treinta curias
primitivas. El nombre viene de páter (padre), en referencia a que son descendientes de los primeros
padres de Roma. Constituían la clase aristocrática, una nobleza de raza. Eran considerados
superiores al resto de los habitantes: gozaban de todos los derechos, poseían tierras y eran los
llamados a formar parte del ejército romano, la legión. Sólo ellos participaban del gobierno.1
A medida que el peso social, político y demográfico de Roma aumentaba en el Lacio, la población de
la ciudad no dejaba de crecer, ni educarse, fruto de la inmigración que el nuevo polo de poder
regional iba atrayendo. A este aluvión de nuevos ciudadanos se les denominó plebe, plebeyos, en
contraposición a los descendientes de los antiguos moradores de la ciudad, los patricios.
Con el paso del tiempo, el peso social, demográfico y político del patriciado fue decayendo. Poco a
poco se fueron viendo obligados a ceder cada vez más cuotas de poder a los plebeyos, cuyo número
y poder económico y social crecía constantemente.
Clientela: Clase social de la antigua Roma formada por plebeyos y libertos que estaban bajo la
protección de un patricio a cambio de determinados servicios personales.

Plebeyos: Era una clase social de la Roma antigua, formada, según la terminología empleada por
los autores de la antigua Roma, por «los que no formaban parte de la gente». Prácticamente desde
la fundación de la ciudad se detecta la presencia de extranjeros asentados por diversos motivos;
fundamentalmente atraídos por la prosperidad de la ciudad, gran cantidad de mercaderes y
artesanos libres confluyen desde las comarcas cercanas, desde las ciudades de la Magna Grecia e,
incluso, desde las ciudades-estado metropolitanas de la Hélade. Muchos de ellos eran, sin duda,
ricos mercaderes. Todos aquellos que pertenecen a la realeza, como todos aquellos que se unian en
matrimonio.
La tradición atribuye a Servio Tulio la inscripción de la plebe en registros públicos, organizándolos
en corporaciones artesanas, siguiendo la clasificación que Plutarco atribuye a Numa Pompilio:
flautistas, tintoreros, zapateros, orífices, broncistas, carpinteros, curtidores y alfareros. Estas
reformas de Servio Tulio, basadas en el censo, permitió que entraran a formar parte del ejército y
de los comicios Centuriados y, posteriormente, hasta en el mismo Senado.

TEMA 8.- LA CONQUISTA ROMANA HASTA FINALES DEL SIGLO IV A.C.
A.- LA FORMACIÓN DE LA REPÚBLICA.
1. LA CAIDA DE LA MONARQUIA Y EL ORIGEN DE LA REPUBLICA

Tarquinio el soberbio fue el último rey de Roma. En el año 509 a.C., Lucrecia, esposa de Colatino,
es asesinada (o violada) por un hijo de Tarquino el Soberbio, lo cual ocasiona la revuelta de los
patricios, la expulsión del rey y el fin de la monarquía, esta es una de las causas del derrocamiento
de la monarquía, pero la verdadera causa puede deberse a que los reyes eran elegidos por el pueblo
y que por esta razón cuando los monarcas, olvidándose de su origen, se convirtieron en tiranos y
pretendieron hacer la monarquía hereditaria, además de una revolución patricia, en defensa de sus
privilegios, y sumándole el descontento de ciertos sectores no patricios que durante este periodo de
expansión económica se habían enriquecido y rechazaban una política de conquistas que
desgastaba las reservas militares, con lo cual la expulsión del rey crearía un vació de poder, así
surgió de una manera natural el gobierno de la república, remplazando los reyes por dos
magistrados con el nombre de Cónsules, elegidos entre los patricios, y limitando a un año el tiempo
de su dominación.
Todo el prestigio de la monarquía recayó en los patricios, que constituyeron una república
aristocrática, negando a los plebeyos toda participación en el gobierno del Estado, por mas que
ambas clases habían contribuido igualmente al establecimiento de la república, dando con esto
comienzo a la larga lucha entre patricios y plebeyos, que mantuvo por mucho tiempo indecisa la
suerte de Roma. El Senado ejerce el gobierno supremo y los cónsules que lo presiden, desempeñan
el poder ejecutivo
Los primeros cónsules fueron Bruto y Colatino.
Las fuentes de estos sucesos las tenemos en Dionisio de Halicarnaso y Tito Livio.
2. EL CONFLICTO ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS

Tras la expulsión de los reyes y la instauración de la República, en el año 509 a.C. (S. V a.C.), el
poder en Roma recayó sobre los patricios, jefes de las principales familias, que formaban el Senado
y que eran elegidos por los ciudadanos para los distintos cargos públicos.
Teniendo en cuenta el poder absoluto de los reyes, las instituciones republicanas fueron
cuidadosamente diseñadas para que ningún hombre tuviera un poder excesivo. El gobierno lo
ejercían siempre dos cónsules, que se renovaban de año en año. Cada uno de ellos podía vetar las
decisiones del otro, y en tiempo de guerra dirigían las operaciones militares en días alternos.
Fue en ese momento, al comienzo mismo de la República, cuando las conocidas siglas SPQR,
Senatus Populusque Romanus, “El senado y el pueblo romano” se convirtieron en la divisa de
Roma, significando que todo se hacía en nombre de los dos grandes poderes que en teoría
gobernaban la ciudad: el senado de patricios, y las asambleas de ciudadanos plebeyos, encargadas
de elegir a los cargos públicos.
Sin embargo, esta aparente unidad escondía una profunda fractura interna que a punto estuvo de
destruir la República ya en sus inicios. Los patricios, descendientes de las primeras familias que
habían fundado la ciudad junto a Rómulo, disfrutaban de numerosos privilegios:
• Sólo ellos podían formar parte del Senado,
• Sólo ellos podían desempeñar cargos públicos.
• En el Senado hacían las leyes,
• Como cónsules las ejecutaban,
• Además eran también los jueces que castigaban a los infractores de la ley.
A los plebeyos, que pagaban sus impuestos y acudían al ejército cuando se les convocaba, no
gozaban de derechos políticos, tan sólo les correspondía reunirse cada año para elegir a los
magistrados entre los candidatos que presentaban los patricios. Esta diferencia de situación social

provocó un conflicto que duró dos siglos, desde el año 496 al 302 a.C., y culminó con el triunfo de
los plebeyos que obtuvieron el reconocimiento de sus derechos y la igualdad con los patricios.
Orígenes del conflicto: Entre las causas de este conflicto podemos destacar, según su naturaleza:
 Políticas. En el ámbito civil habría un predominio patricio, ya que el sistema de voto en los
comicios centuriados hace que esta clase salga beneficiada, monopolizando los cargos
políticos.
Tradicionalmente se ha considerado que el fondo de la lucha que enfrenta a patricios y
plebeyos es una aspiración por parte de estos hacia el acceso a la magistratura y el consulado.
 Económicas. En el ejército, los pequeños propietarios son mayoría y, el sustento de la fuerza
militar de la ciudad, paralelamente sufrían la ruina de sus cosechas y ganado, la carencia de
ingresos y la imposibilidad de hacer frente a las deudas contraídas; lo cual podía desembocar
en la esclavitud.
Por otro lado, al establecer Roma una política de conquista en el Lacio, el Ager Públicus, se ve
engrosado con nuevas tierras. La oligarquía patricia se apropia paulatinamente de la mayor
parte. Los plebeyos reclaman un reparto equitativo y una solución a la progresiva situación de
endeudamiento.
 Jurídicas. A la desigualdad política se añade otra de carácter jurídico-religioso. Solo lo
patricios tienen los auspicia (derecho a interpretar la voluntad divina). Dada la ausencia
absoluta de ley escrita, las normas consuetudinarias del derecho privado solo son conocidas
por los pontífices. La plebe reclama un código de leyes equitativo (que excluya normas como la
prohibición del matrimonio entre patricios y plebeyos).
Etapas del conflicto.

 La seditio del Monte Sacro. En el 494 a.C., los plebeyos, aun estando Roma bajo la amenaza de
los Volscos, se atrincheraron en el monte Sacro con la intención de fundar allí una nueva
ciudad, la mayoría eran parte del ejército. Los patricios, sorprendido, se vieron incapaces de
hacer frente por sí solos a la amenaza exterior en consecuencia debe llevar un rápido acuerdo
con los sublevados plebeyos. Las negociaciones y propuestas fueron encargadas a Agripa,
llegando aun acuerdo. Al final, el Senado tuvo que capitular, y accedió a incluir una nueva
magistratura en el ordenamiento institucional: los tribunos de la plebe. Estos magistrados, que
sólo podrían ser elegidos entre candidatos plebeyos, tendrían como única función defender sus
intereses (el auxilium), y dispondrían, para ello, del derecho de veto sobre cualquier resolución
senatorial (derecho de intercessio). Para que este enorme poder no provocara represalias por
parte de los patricios, los tribunos de la plebe serían considerados personas sagradas (lex
sacrata). Si alguien atentaba contra su vida, su cabeza sería sacrificada a Júpiter, y sus
bienes subastados.
Luego se crea la institución del Edil de la Plebe: 2 magistrados plebeyos responsables de las
finanzas del Templo del Aventino y la policía en los barrios plebeyos. Finalmente, se creó en el
471 a.C., una asamblea plebeya: el Concilia Plebis, cuyas decisiones en un principio eran de
obligado cumplimiento solo para los plebeyos. Así se formó un auténtico “Estado plebeyo
dentro del Estado patricio romano”, con unos magistrados propios, un Templo con dioses
particulares y un territorio (el Aventino).
 Ley de las XII tablas. Tras continuas propuestas tribunicias para que se elaborase un código
de leyes por escrito que tratase a todos los ciudadanos por igual, finalmente los patricios
accedieron a enviar una comisión senatorial de 3 miembros a Grecia para estudiar las leyes de
Solón. En el 450 a.C., se hizo cargo del gobierno un colegio de diez patricios (los Decemviros
que, suspendido el orden constitucional, tomaron en sus manos la tarea de recopilar el
Derecho por escrito (redactando las 10 primeras tablas). Inspiradas en la legislación ateniense,
se dictaron nuevas leyes que se grabaron en doce tablas de bronce, que fueron expuestas en el

Foro, para que todos pudieran consultarlas. Incluían medidas básicas sobre derecho procesal,
sobre las atribuciones del páter familias, sobre la prohibición de matrimonios mixtos, y, sobre
cuestiones referentes a la vida cívica de Roma. En realidad, reconocían la existencia de dos
universos enfrentados, el patricio y el plebeyo. Sólo quedó vigente la imposibilidad del
matrimonio entre patricios y plebeyos, disposición que fue derogada en el año 445 a.C. con la
Lex Canuleia, con lo que también quedó establecida la igualdad social.
Como el decenvirato no acabó su trabajo en el plazo establecido de un año, se nombró otro
nuevo el siguiente año que incluía a algunos plebeyos (redactando las 2 últimas tablas). Este
código supuso un gran avance en el desarrollo del Derecho romano, pero cuentan las fuentes
literarias antiguas que el poder de los decenviros se había vuelto tiránico y que aspiraban a
perpetuarse en sus cargos, de tal modo que se planteó una segunda secesión y los decenviros
se vieron obligados a dimitir en el 449 a.C., restableciéndose las magistraturas. Los nuevos
cónsules (Lucio Valerio y Marco Horacio) sancionaron las XII Tablas, pero promulgaron
además 3 nuevas leyes en beneficio de la plebe (Leges Valeriae-Horatiae) que supusieron: el
reconocimiento del derecho de apelación ante el pueblo, la confirmación de la inviolabilidad de
tribunos y ediles de la plebe y la obligatoriedad de los plebiscitos para todos los ciudadanos.
Puede que esto último supusiese el inicio del proceso de transformación del Concilium Plebis
en Comicios Tribales, pero el hecho es que en la práctica esta ley fue incumplida por los
patricios y habrá que esperar a su confirmación en el 287 BC.
 Labor legislativa final. 449-367 a.C. Tras la ley de las XII Tablas en la segunda mitad del siglo
V a.C., Roma se vio envuelta en una serie de guerras exteriores y el conflicto patricio-plebeyo
pasó a un segundo plano. En esta época se crea la Censura, como magistratura encargada de
controlar el censo ciudadano, reservada de momento a los patricios. Además, los plebeyos
consiguen acceder a la Cuestura, que duplica su número (2 patricios y 2 plebeyos). La guerra
exterior, y en especial la toma de Veyes en el 396 a.C., hicieron que el Estado romano se
sintiera seguro frente a sus vecinos y además duplicase el Ager Publicus, disponiendo así de
tierra suficiente para repartir entre su población y logrando que el conflicto patricio-plebeyo
quedase adormecido temporalmente. Esta medida significó un gran impulso en la formación
de una clase de campesinos plebeyos enriquecidos.
Sin embargo, cuando aún estaba reciente la euforia del éxito sobre Veyes, una incursión de
galos penetró en el Lacio hacia el 390 a.C., y destruyó parcialmente Roma. Finalmente Roma
consiguió derrotarlos, pero sufrió grandes pérdidas y los problemas sociales volvieron al
candelero (aumentando considerablemente el problema del endeudamiento). Roma emprendió
entonces un proceso de reconquista del que salió reforzada y lo hizo con dos tácticas muy
acertadas:
• la fundación de colonias en los territorios ocupados (con lo que establecía en ellos
fuerzas incondicionalmente fieles a Roma)
• la concesión de la ciudadanía romana a sus habitantes (con lo que los integraba en la
vida cívica romana y evitaba posibles conflictos por discriminación con los
ciudadanos de la ciudad de Roma).
Así, al período de crisis del siglo V a.C., le sigue otro de crecimiento económico y de logros
sociales en el siglo IV a.C. Se llevan a cabo algunas grandes reformas políticas y económicas,
aunque sin modificarse de forma radical los caracteres de las fuerzas productivas. En el siglo
IV a.C., aparece ya claramente la nueva clase de los campesinos ricos de origen plebeyo, que
continúan la lucha pero dirigiéndola hacia nuevos objetivos. La clase dirigente de la lucha
plebeya buscará ahora alcanzar el poder político para consolidar y defender su nueva posición
económica.
Así se abrirá un activo periodo legislativo en Roma que, para algunos, será una perfecta
manifestación del triunfo plebeyo.
Sus hitos cronológicos fueron:

1º. Las Leyes Licinio Sextias (367 a.C.). Se elimina la esclavitud por deudas; se limita la
cantidad de ager publicus que podía arrendarse a cada ciudadano; y, la medida más
importante, se exigía que al menos uno de los dos cónsules fuera plebeyo.
En el 312 a.C., se permitió el acceso de los plebeyos ricos al Senado (a partir de este
momento, los textos de los historiadores antiguos sustituyen la fórmula de Patres por la de
Patres et Conscripti, para referirse a los miembros del Senado). A los dos ediles plebeyos se
añadieron otros dos “curules” (patricios).
En adelante el conflicto se planteara en otro término, el de nobleza patricio-plebeya
(nobilitas) por un lado, y las masas populares por otro, ya no será una causa de nacimiento
sino de poder económico.
2º. La Ley Hortensia (287 a.C.). Establece que los plebiscitos emanados de la asamblea de
la plebe son de obligado cumplimiento para todos los ciudadanos. Con la que se
considera concluido el proceso de luchas entre patricios y plebeyos.

B.- LA CONQUISTA DE ITALIA.
3. LA LIGA LATINA
La Liga Latina (o Confederación Latina) (aprox. siglo VII a. C. - 338 a. C.) fue una confederación de
aproximadamente 30 aldeas y tribus latinas, cerca de la antigua Roma, organizada para asegurar
su mutua defensa.
Durante el siglo VI a.C., los reyes etruscos trataron de establecer su dominio sobre la ciudad latina
de Aricia, pero la actuación de la Liga evitó la invasión etrusca.
Tras la proclamación de la Republica, Tarquinio el soberbio, logro que la Liga Latina se pusiera
encontra de Roma, para así recobrar su trono, la Liga Latina, se enfrento militarmente a Roma en
la batalla del Lago Regilo (496 a.C.), donde gano Roma y se firmo el tratado de el Foedus
Cassianum, dicho tratado garantizaba que Roma y la Liga Latina compartirían el botín de sus
conquistas militares (lo que fue más tarde uno de los motivos para la Guerra Latina de 341-338
a.C. y lo mas importante que Roma era admitida como un miembro mas). También establecía que
cualquier campaña militar conjunta sería dirigida por generales romanos. Esta alianza ayudó a
Roma a repeler los ataques de los Ecuos y los Volscos, tribus nómadas de los Apeninos. No está
todavía claro si los latinos aceptaron a Roma como uno más de sus miembros, o si el tratado fue
firmado por el Estado Romano y la Liga Latina en pie de igualdad.
Pero las ciudades del Lacio intentaron librarse de la superioridad de Roma, y de los abusivos
pactos que les imponía. Aliándose, cuando la ocasión era propicia, con enemigos exteriores como
los belicosos volscos y ecuos, durante 150 años los latinos mantuvieron continuos enfrentamientos
con Roma, conocidos como guerras latinas.
El cada vez mayor poder de Roma condujo gradualmente a su dominio de la Liga. La renovación del
tratado original en 358 a.C., estableció formalmente el liderazgo de Roma, y acabó desencadenando
el estallido de la Guerra Latina (343-338 a.C.). Tras la victoria de Roma, la Liga fue disuelta.
Después del fin de la Liga Latina Roma rebautizó las ciudades latinas como municipiae y estableció
en ellas colonias de ciudadanos romanos (coloniae). Esto significó que las ciudades latinas fueron
desde ese momento dirigidas por Roma.
4. LAS GUERRAS CONTRA VEYES

Era esta una de las principales ciudades de Etruria.
Las relaciones con Roma eran antiguas y no siempre buenas .Se peleaban por las salinas del Tíber,
la comercialización de la sal hacia el interior y la ruta comercial que enlazaba Etruria y Campania,
que suponía la práctica totalidad del tráfico comercial que se desarrollaba en Italia central.
Mientras que en los anteriores enfrentamientos contra Ecuos, Volscos y Hérnicos, Roma contó con
el apoyo de la Liga Latina, las dos primeras guerras contra Veyes las encaró en solitario
En la época republicana hay tres fases de luchas entre Roma y Veyes:
a) Primer enfrentamiento contra Veyes, entre el año 485 y 474 a.C., cuando los romanos
quieren apoderarse de Fidenae. Los etruscos obtuvieron la victoria en este primer
enfrentamiento, lo que supuso un período de tregua de casi 50 años
b) Segundo enfrentamiento contra Veyes, tuvo lugar entre 438-425 a.C. Durante el medio siglo
de tregua anterior Etruria había entrado en un irreversible proceso de recesión, iniciado con
la derrota sufrida a manos de Siracusa en la Batalla Naval de Cumas (474 a.C.). Roma
aprovechó la nueva coyuntura para volver a atacar Fidenae. La ciudad de Fidenae fue
saqueada y sus habitantes vendidos como esclavos. La nueva tregua que siguió a esta
segunda guerra solo duró unos 20 años. Desde el 406 al 396 a.C Roma asedia Veyes.
c) La tercera guerra contra Veyes tuvo lugar entre 406-396 a.C. En el 406 a.C, el ejército
romano estuvo por fin en condiciones de poner un cerco a la ciudad de Veyes. Este tercer y
último enfrentamiento entre Roma y Veyes tuvo un carácter más internacional,
interviniendo los latinos junto a Roma y los etruscos junto a Veyes. En el 396 a.C., fue
elegido dictador romano Furio Camilo, que dio rienda suelta a sus soldados y Veyes fue

totalmente destruida. La toma de Veyes fue un acontecimiento muy importante, pues con
ella Roma dispuso de tierra suficiente para repartir entre su población y calmar
temporalmente el conflicto plebeyo. También supuso la conversión de Roma en la ciudad
más grande de toda la región y con ello la crisis de la Liga Latina, que dejó de ser aquella
alianza entre iguales del Foedus Cassianum del 493 a.C. Y supuso también el surgimiento
de la oligarquía patricio-plebeya.
La conquista de Veyes, el sometimiento de algunos de sus aliados y la anexión de su territorio, fue
un logro importantísimo para Roma, pues con ello comenzaba a tener una verdadera posición de
privilegio en el Lacio y se convertía en la ciudad más grande de toda la región.
La invasión gala: Cuando aún estaba reciente la euforia del éxito sobre Veyes, una incursión de
galos penetró en el Lacio hacia el 390 a.C. Arrasaron numerosas ciudades y atacaron Roma, pero
finalmente fueron expulsados por los romanos, que sufrieron grandes pérdidas. Las principales
consecuencias de la invasión gala fueron el retroceso en las aspiraciones hegemónicas de Roma y
el optimismo de las ciudades vecinas, que vieron la oportunidad de liberarse del yugo romano. Sin
embargo, Roma emprendió un proceso de reconquista del que salió reforzada y lo hizo con dos
tácticas muy efectivas: la fundación de colonias en los territorios ocupados (con lo que establecía
en ellos fuerzas incondicionalmente fieles a Roma) y la concesión de la ciudadanía romana a sus
habitantes (con lo que los integraba en la vida cívica romana y evitaba posibles conflictos por
discriminación con los ciudadanos de la ciudad de Roma).
En las décadas siguientes, Roma luchó contra Ecuos, Volscos, Hérnicos, etruscos y latinos con la
finalidad de recuperar la hegemonía perdida. Los últimos en ser sometidos fueron los etruscos (350
a.C.) y los latinos y los Volscos (338 a.C.). A mediados del siglo IV a.C., Roma ha reforzado
considerablemente su posición en la zona y su prestigio internacional (como demuestra la firma de
un nuevo tratado con Cartago en el 348 a.C.) comienza a poner sus miras en regiones más alejadas
del Lacio.
5. LA GUERRA LATINA
Desde comienzos del siglo V a.C., la Liga Latina había sido un eficaz instrumento utilizado por
Roma para lograr sus propósitos, pero a mediados del siglo IV a.C., el aumento de poder de Roma
hizo disminuir drásticamente su dependencia de las otras ciudades latinas y le llevó a imponerles
sus propios intereses de forma autoritaria. La situación se volvió insostenible y en el 340 a.C.,
varias ciudades latinas lideradas por Tíbur y Preneste, apoyadas por los Volscos, atacaron Roma.
En el 338 a.C., Roma derrotó a los latinos y a los Volscos, disolvió la Liga Latina y el territorio del
Lacio y de los Volscos quedaron bajo su dependencia política. Así algunas ciudades pasaron a
integrar el territorio romano y a sus habitantes se les concedió el derecho de ciudadanía. Se
prohibió cualquier tipo de alianza entre las ciudades latinas
6. LAS GUERRAS SAMNITAS

Fueron una serie de conflictos armados que enfrentaron principalmente al pueblo itálico de los
samnitas, que dominaban los Apeninos al sur del Lacio, contra la incipiente República Romana por
el control de la Italia central. En el intervalo entre el 343 y el 290 a.C., hubo tres guerras entre
ambos contendientes, que propiciaron el completo sometimiento de los samnitas al poderío
romano.
Los samnitas eran una confederación de cuatro tribus itálicas, los Pentri, los Carécenos, los
Caudinos y los Hirpinos. Eran muy buenos guerreros.
Primera guerra (343 – 341 a. C.). Samnium son las tierras altas del norte de Italia ,con buena
agricultura y ganadería y abundancia de agua .Los dos pueblos firman un tratado de frente común
a la amenaza de galos y celtas ,pero la primera guerra samnita surge a causa de la Campania, al

sur de Italia, que era uno de los destinos de los emigrantes samnitas ,y cuando éstos amenazan las
ciudades oscas ,se solicita la ayuda de Roma.
Esto planteaba a la ciudad de Roma una grave disyuntiva: el tratado de mutua defensa con los
samnitas le impedía intervenir, pero por otro lado, la región de Campania era muy codiciada por su
riqueza. Pero la reacción de Capua entregándose a los romanos, hizo que los samnitas no
respetasen este territorio bajo dominio romano y se declaró la guerra en 343 a.C. Probablemente la
cuestión sería que Roma se adelantó a los samnitas en conquista de la Campania.
Segunda guerra samnita. Tuvo lugar entre 326-304 a.C. En el 326 a.C., Roma invadió Nápoles, que
se encontraba bajo influencia samnita. Ello provocó la ruptura del tratado del 341 a.C. y el
desarrollo de un largo período de enfrentamientos en Campania. En el 321 a.C., el ejército romano
cayó en una emboscada en el desfiladero de las Horcas Caudinas, viéndose obligado a rendirse sin
condiciones. Los samnitas les perdonaron la vida a cambio de que Roma devolviera los territorios
ocupados. Pero los romanos, una vez a salvo, no cumplieron lo pactado y prosiguieron sus
incursiones en Campania. El comienzo del fin de la guerra tuvo lugar en el 312 a.C., cuando los
romanos iniciaron la construcción de la Vía Apia (cuyo nombre se debe al censor Apio Claudio),
destinada a poner en comunicación Roma y Campania. Esto les permitió trasladar con toda
rapidez su ejército. Hacia el 304 a.C., los romanos tomaron la ciudad samnita de Bovianum y
fundaron colonias en Campania y los samnitas se vieron obligados a pedir la paz a cambio de
renunciar a todas sus aspiraciones en Italia central.
Tercera guerra samnita. Tuvo lugar entre 298-290 a.C., y constituyó el desesperado intento de los
samnitas por mantener su independencia. Estos se hallaban en una situación muy precaria,
totalmente rodeados de territorio bajo control romano y sin salida al mar. En el 298 a.C.,
aprovechando una invasión gala del territorio romano al norte del Tíber, los samnitas declararon la
guerra a Roma. Todo termina en el 290 a.C., con una nueva aplastante victoria de Roma sobre
Galos y samnitas. Los samnitas firmaron un nuevo tratado en que renunciaban a todas sus
aspiraciones. La Tercera Guerra Samnita trajo como novedad que el Imperium de algunos
generales fue prorrogado de modo sistemático en varias ocasiones hasta que finalizó la
contienda.
SIGNIFICADO DE LAS GUERRAS SAMNITAS:

• Predominio de la legión sobre la falange macedónica.
• Victoria de las técnicas del ejército romano frente a las de los ejércitos de Oriente. Como
consecuencia: La hará dueña de toda Italia y del mundo.
7. LA GUERRA DE TARENTO
La Guerra de Tarento puso fin a la conquista de Italia, pues los romanos consideraban todas las
tierras al norte de Etruria como territorio galo y su anexión será más tardía.
Tras la Segunda Guerra Samnita, Roma y Tarento (la más poderosa de las ciudades de la Magna
Grecia) habían suscrito un tratado por el que los romanos se comprometían a no sobrepasar con
sus naves de guerra el cabo Lacino, por lo que el golfo de Tarento quedaba fuera de su área de
influencia. En el 282 a.C., una flota de guerra romana entró en el golfo de Tarento rompiendo el
tratado. El motivo fue el ataque de los Lucanos a la ciudad griega de Turios (ciudad rival de
Tarento y situada en el mismo golfo), que pidió ayuda a Roma. Los tarentinos respondieron
violentamente: hundieron parte de la flota romana y expulsaron la guarnición instalada en Turios.
Entonces Roma declaró formalmente la guerra a Tarento. Esta solicitó la ayuda del rey Pirro de
Epiro.
La primera batalla se produjo en el 280 a.C., y fue ganada por las tropas de Pirro, aunque sus
bajas fueron cuantiosas (“victoria pírrica”). Entonces, la diplomacia de Pirro intentó llegar a un
acuerdo con los romanos para repartirse el control de Italia, pero Roma lo rechazó.

En el 278 a.C., los romanos remprendieron sus acciones en el sur de Italia y vencieron a los
epirotas en Benevento. Pirro regresó a Grecia y Roma invadió la Magna Grecia y conquistó Tarento
en el 272 a.C.
Secuelas: La victoria sobre Pirro, con el mayor y más capaz ejército griego de la época comparable
al de Alejandro el Grande, supuso para Roma la eliminación de su principal amenaza; a partir de
este momento Roma sería reconocida en el Mediterráneo como la principal potencia. Muestra de
ello fue la apertura de una embajada permanente en Roma por parte del rey macedonio de Egipto
en 273 a.C.
Para asegurar la dominación romana en el territorio, Roma fundó nuevas colonias en el sur. En el
norte, la última ciudad etrusca independiente, Volsinii, fue destruida en 264 a. C. El poder de
Roma se extendía ahora por toda la península itálica desde el estrecho de Mesina hasta la frontera
con los galos en los Apeninos, a lo largo del río Arno y el Rubicón.
Una vez impuesto su dominio en toda Italia, la Roma republicana ya está en disposición de
emprender la segunda y más importante fase de su expansión, que la convertirá en potencia
hegemónica del Mediterráneo: las guerras contra Cartago (desde el 264 a.C.).

C.- LAS INSTITUCIONES REPUBLICANAS
La gran innovación de la República es la aparición de la de las magistraturas con la caída de la

monarquía en a. C. se produce un cambio las instituciones. Los principales poderes del rey los
asumirán los cónsules, en un principio llamados pretores. Por otro lado surgieron considerable
número de magistraturas con su determinada política. El Senado y las asambleas populares
continuara existiendo y desempeñarán una importante labor.
8. LAS MAGISTRATURAS
Paralelamente al conflicto patricio-plebeyo y a la conquista de Italia, se van configurando
las instituciones republicanas romanas. En general, se distingue entre “magistrados mayores”
(dictadores, cónsules y pretores), investidos de Imperium, y “magistrados menores” (censores,
cuestores, ediles y tribunos), investidos tan solo de Potestas.
La Potestas confiere a los magistrados el derecho de tomar los auspicios de los dioses dentro de la
ciudad, imponer multas, convocar y presidir el Senado para proponerle determinados asuntos y
convocar al pueblo dentro del Pomerium para sancionar sus decisiones.
El Imperium supone todas las facultades de la Potestas y además los derechos de tomar los
auspicios de los dioses fuera de la ciudad, mandar al ejército (derecho de vida y muerte en
campaña), poderes judiciales dentro de Roma, arrestar a los ciudadanos para que
comparezcan ante las autoridades y convocar al pueblo fuera del Pomerium. El Imperium se
dividía a su vez en Imperium Domi (poderes dentro de la ciudad) e Imperium Militiae (poderes fuera
de Roma).
Existe además una segunda clasificación de las magistraturas en función de su grado de
permanencia en el tiempo, en tres categorías:
1º. “permanentes” (con carácter anual, que son los cónsules, los pretores, los ediles y los
cuestores),
2º. “no permanentes” (de duración variable en función de las necesidades, que son los
dictadores, los censores y los tribunos)
3º. ad hoc (creadas por una ley determinada, como es el caso de los decenviros y los
triunviros). Salvo la Dictadura, todas las magistraturas romanas son colegiadas.
El acceso a las magistraturas fue establecido de manera definitiva por la Lex Villia Annalis del
180 a.C. Esta ley reguló el Cursus Honorum, que se inicia en la Cuestura y termina en el
Consulado, y estableció como edad mínima para el acceso a la Cuestura la de 28 años.
Características de las instituciones republicanas

• Son electivas. Los cargos los eligen los ciudadanos entre varios candidatos.
• Son temporales. Se nombraban por un período limitado. Son colegiadas. Cada magistratura
estaba dirigida por varias personas.
• Siguen un escalafón, Cursus Honorum. La carrera política se iniciaba en las magistraturas
menos importantes. Si se demostraba capacidad, y se contaba con apoyos económicos y
políticos, intentaban ser elegidos para magistraturas de mayor rango.
• No son remuneradas. Por lo tanto únicamente podían acceder a ellas las personas con altos
ingresos

Magistraturas ordinarias
Órgano electivo Número y Competencias

Poder
duración del
cargo
Edil Elegidos por los Cargo anual. Se Potestas Máxima autoridad municipal
comicios nombran 4. encargados del mantenimiento
tribunicios. del orden, del aprovisionamiento
y de los espectáculos.
Cuestor Elegidos por los Empezaron Potestas Colaboradores del cónsul.

comicios siendo dos, pero Recaudan impuestos.
tribunicios. llegaron hasta Administran la hacienda.
40. Miembros de los colegios
judiciales
Pretor Los elegían los Al principio se Imperium (aunque subordinados
comicios elegía 1, pero a los cónsules), siendo su Son los máximos
centuriados. llegaron hasta principal misión la de
responsables de la
16. sustituir a los cónsules
c u a n d o están fuera de Roma administración judicial.
No reelegibles
debido a las guerras.
Cónsul Los elegían los Se nombraban 2 Imperium, siendo la máxima Militares: dirigir los ejércitos,
comicios cónsules. autoridad civil y militar del nombrar cierto número de
centuriados. Duración un Estado. tribunos militares, reunir y
año. alistar las tropas.
Son los magistrados epónimos.
No son Este órgano se caracteriza por la Civiles: convocar y presidir el
reelegibles hasta colegialidad y el derecho de Senado y las asambleas
pasados diez intercessio (veto) sobre las populares, realizar proyectos de
años decisiones del otro cónsul. ley, promulgar edictos, dirigir las
elecciones de magistrados,
nombrar sacerdotes, presidir las
asambleas religiosas,
presidencia de actos solemnes.
Potestas.
Censor Los elegían los Había dos Hacían el censo, distribuyendo
comicios censores, a los ciudadanos en clases y
centuriados ejercían el cargo centurias.
entre los durante 5 Contrataban las obras
exconsules. años. públicas. Velaban por la
pureza de las costumbres.
Magistraturas extraordinarias
Órgano electivo Número y Competencias

Poder
duración del
cargo
Tribuno Elegidos por los Cargo anual. Potestas, siendo inviolables en el Vetaban cualquier ley contraria
de la Primero eran 2 ejercicio de su cargo a la plebe
comicios
plebe tribunicios. y después 10. Podían convocar las asambleas y
proponer leyes.
Dictador Elegido por el Se nombraba Imperium Regium (una vez Tenía todos los poderes.
por 6 meses. nombrado dictador, los únicos
Senado.
magistrados que permanecían
en el cargo eran los tribunos de
la plebe).
Magistratura extraordinaria que
unía en una sola persona todos
los poderes de la República.

Procónsules y Propretores: Son Magistrados a los que se prorrogaba su mandato en el

Consulado o en la Pretura después de llegado el término anual (Prorrogatio Imperii). Tienen la
misma autoridad (Imperium) que los Cónsules y Pretores. Tras Sila, los Cónsules y Pretores deben
permanecer en Roma, mientras las Provincias son gobernadas por Procónsules o Propretores.
Con Agusto, las Provincias Imperiales son gobernadas por Propretores y las Senatoriales por
Procónsules. No existían en época republicana, pero son típicos de época imperial.
9. EL SENADO Y LAS ASAMBLEAS

El Senado:
Creado por Rómulo (segunda mitad del siglo VIII a.C.) como órgano consultivo del rey y monopolio
de los patricios (formado por los Patres: de 100 a 300 al final de la República).
Con la República, se convierte en máximo órgano director del gobierno y desde el 312 a.C., pasa a
ser de composición mixta (patricios y plebeyos), así va de 300 miembros, que aumentaron a 600
con Sila y más tarde a 900 con César.
En un principio, elegidos por los cónsules, pero desde el 318 a.C., por los censores.
Los requisitos para ser senador eran:
• ser ciudadano romano,
• residir en la ciudad,
• ser libre desde al menos dos generaciones,
• haber sido magistrado curul
• estar censado como caballero.
Son inelegibles e incompatibles ciertos oficios (gladiadores, actores, mercaderes de esclavos, etc.)
Una vez elegidos, el cargo de senador es incompatible con cualquier actividad comercial lucrativa.
Cargo vitalicio, salvo condena grave (robo, calumnias, deudas, etc.)
Formado por los Patres (patricios) y los Conscripti (plebeyos) por algún magistrado mayor, con el
permiso de su superior.
Es el Órgano director del gobierno de Roma.
Convocado siempre por algún magistrado mayor.
Sus funciones son:
a) Política interior:
• ratificar las decisiones de las asambleas populares,
• declarar las situaciones que justifican el nombramiento de un dictador,
• competencias en materia militar (establece reclutamientos, formación de contingentes,
fija el presupuesto de cada cuerpo y concede el triunfo a los generales victoriosos)
• controla las finanzas y establece los impuestos.
b) Política exterior:
• declarar la paz y la guerra o ratificar las declaraciones hechas por generales en su
nombre
• enviar y recibir embajadores.
Sus decisiones se daban a conocer bajo la forma de Senatus Consultum y podían ser legislativas
(que servían para la elaboración del Derecho civil) o meras instrucciones para los magistrados.
A él rendían cuentas los cónsules.
Las asambleas o Comicios.

El pueblo de Roma manifestaba su opinión a través de las asambleas. Estas eran:
1º. Comicios Curiales:
• Creados por Rómulo (segunda mitad del siglo VIII a.C).
• Hasta Servio Tulio, única forma de asamblea popular (30 Curias de solo patricios, siendo
cada una de ellas una unidad de voto).

• En la Monarquía, decidían sobre los asuntos más importantes de la ciudad y ratificaban al

nuevo rey.
• En la República, perdieron el poder político que habían tenido y se conservaron solo por
tradición.
• Hasta Servio Tulio, decidían las cuestiones más importantes y ratificaban al rey (elegido por
el Senado).
• En la República, pasó a ser una institución que se reunía muy raramente.
• Sus funciones eran:
- Solo actos formales, como la investidura ritual de los magistrados mayores (electos en
los Comicios Centuriados).
- La única capacidad de decisión que conservaron fue la relativa a las instancias de
adopción de ciudadanos (Adrogatio).
Centuriados Fueron creados por Servio Tulio.

Los romanos se dividieron en clases, centurias, según la
Origen y riqueza. Las centurias eran la base de los comicios. La primera
organización centuria del censo, la más rica, tenía mayor representación y
ejercía el control de esta asamblea.
Compartían la política exterior con el Senado.

Concedían el derecho de ciudadanía. Otorgaban el derecho de
fundar colonias.
Competencia Actuaban como tribunal Supremo en materia criminal.
Elegían a los magistrados superiores (Pretor, cónsul y censor).
Tribunicios Surgieron como consecuencia del movimiento reivindicativo de

la plebe. Su base era la tribu, sin tener en cuenta la categoría
Origen y de los ciudadanos. Con predominio de los distritos rústicos,
organización que es donde se encuadran las clases altas
Se reunían en el Pomerium.
En un principio elección de los tribunos de la plebe y tomar

decisiones solo obligatorias para los plebeyos (plebiscita)
Competencia Elegían a los magistrados inferiores (ediles y cuestores).
Sancionaban o rechazaban las leyes propuestas por pretores
y tribunos.

10. El Ejercito
Una de las instituciones básicas de la Republica Romana fue el ejército. Todo ciudadano romano
estaba obligado a prestar servicio durante un tiempo determinado en el ejército.
El ejército centuriado
La tradición asigna la creación de este ejército centuriado, paralelo a la creación de la
institución cívica al rey Servio Tulio, aunque en realidad es del Siglo V a.C. Estaba formado por los
ciudadanos inscritos en la única clase censitaria que existía.
Clases censitarias establecidas por Servio Tulio y su influencia en la formación de ejército
La classis está compuesta por 80 centurias en las que 40 son seniores, para la defensa de la
ciudad y 40 iuniores para el combate en campo abierto.
El ejército centuriado cuenta con 40 unidades llamadas centuriae (100 hombres cada una), con
unos efectivos totales de 4000 hombres mandados por cuatro tribunos. Van armados con casco
(galea), escudo hoplítico grande circular (clipeus), espinilleras (ocreae) y loriga, todo de bronce.
Lanza (hasta) y espada (gladius).
Junto a esta centuria de las classis se crean también se centurias de caballería.
Debido a la guerra contra Veyes se ampliarían los efectivos, se amplía con 20 centurias más
alcanzando el número de 60 y con ellos unos efectivos totales de 6.000 hombres.
La segunda clase no lleva loriga y la tercera tampoco lleva espinilleras, se les asigna un escudo
más ligero llamado scutum. Son la infantería ligera velites
Lo mismo ocurre con la caballería,
Hacia 360 a. C. este ejército se divide en dos cuerpos denominados legiones para dar participación
en el mando a ambos cónsules, cada legión tendría 60 centurias de 50 hombres, 3000 hoplitas
combatientes más 1200 infantes ligeros.
La caballería se organizaría en 30 decuriae, de 10 jinetes cada uno.

El ejército manipular
A mediados del siglo IV a.C. se hace necesario duplicar el número de legiones así como sus
efectivos alcanzando un total de 12.000 infantes pesados más 2400 velites, más 600 jinetes,
15.000 hombres. Luego se tienen dos ejércitos de dos legiones cada uno al mando de los cónsules.
A finales de del mismo siglo y con motivo de los enfrentamientos con los samnitas se realiza una
reforma que introduce la táctica manipular, ésta sustituye a las pesadas unidades de la falange por
los manipuli, más flexibles y maniobrables.
La legión que la compuesta por 30 manípulos. El manípulo está constituido por dos centurias
mandadas cada una por un centurión. Los manípulos se dividen en tres clases:
- Los hastati, que no llegan hasta sino dos pila, o jabalina y combaten en primera línea.
- Los príncipes llevan el mismo equipamiento
- Los triarii son los que llevan hasta y componen la reserva por ser los veteranos.
- Entre ellos se reparten proporcionalmente las tropas ligeras, los velites.
En la caballería la unidad táctica es la turma, compuesta por 30 jinetes y dividida en tres
escuadrones de 10 hombres al mando de un decurión.
El cuerpo del ejército es mandado por el cónsul y es ayudado por seis tribuni militum en el mando
de las lesiones de los ciudadanos y por tres praefecti en el de las de aliados.
Cada manipulo está mandado por un centurión que designa otro para qué le mande una de las
centurias que lo componen. Cada uno de ellos esta auxiliado por un optio
El portaestandarte se llama signiferi
El ejercito cohortal y las reformas de Mario

Se produce una nueva reforma que caracteriza la aparición de la cohorte. Consiste la sustitución
en la legión de 30 manipulados por la de 10 cohortes, cada cohorte esta formada por tres
manípulos.
Los vélites ya no serán distribuidos entre la infantería pesada sino que dispondrán de unidades
propias.
La cohorte es menos maniobrable pero más sólida.
Con la reforma militar se incluye la leva de propietarios que serán posteriormente recompensados
con tierras. El ejército se profesionaliza y se hace así más leal a su general.
Para facilitar los desplazamientos Mario decidió que cada soldado llevase su propio equipaje como
armas, alimentos, herramientas lo que provocó que los legionarios fueron conocidos como Marii
mulae.
También introdujo cambios en lo referente al mando haciendo cada vez más imprescindible la
figura de los legati, hombre de confianza del general y de gran experiencia.


D.- GLOSARIO
Aventino: Una de las siete colinas sobre las que se construyó la antigua Roma. Constituyó un
punto estratégico en el control del comercio sobre el río Tíber, siendo completamente
fortificada en el año 1000 a.C.
Censor: Creados en 443 a.C. Eran elegidos dos en los comicios por centurias, la duración del
período de cinco años pero a partir que 312 a. C. duraba sólo 18 meses. Poder muy importante
que disminuirá en la época de Sila, eran los encargados de la confección del censo, determinaba
los ciudadanos y obligaciones del pueblo, revisaban las listas de los senadores y eran los
encargados de que se respetará las costumbres y las tradiciones.
Comicios centuriados: Asambleas del pueblo convocadas por las centurias, es decir, entre los
cuadros militares, se reunían en el Campo de Marte.
Compartían la política exterior con el Senado. Concedían el derecho de ciudadanía. Otorgaban el
derecho de fundar colonias. Actuaban como tribunal Supremo en materia criminal. Elegían a los
magistrados superiores (Pretor, cónsul y censor).
Comicios curiales: Creados por Rómulo (segunda mitad del siglo VIII a.C).
Hasta Servio Tulio, única forma de asamblea popular (30 Curias de solo patricios, siendo cada una
de ellas una unidad de voto).
En la Monarquía, decidían sobre los asuntos más importantes de la ciudad y ratificaban al nuevo
rey.
En la República, perdieron el poder político que habían tenido y se conservaron solo por tradición.
Hasta Servio Tulio, decidían las cuestiones más importantes y ratificaban al rey (elegido por el
Senado). En la República, pasó a ser una institución que se reunía muy raramente.
Sus funciones eran:
Solo actos formales, como la investidura ritual de los magistrados mayores (electos en los Comicios
Centuriados).
La única capacidad de decisión que conservaron fue la relativa a las instancias de adopción de
ciudadanos (Adrogatio).
Comicios tribales: Tenían origen en el reparto territorial del pueblo romano, los propietarios de
las tierras integraban las tasas más elevadas, principal competencia era la elección del tribuno.
Se reunían en el foro. El sistema de votaciones era similar al de los otros
Concilium Plebis: Los Tribunos de la Plebe eran elegidos por el Concilium Plebis (Asamblea de la
Plebe).
Cónsul: Era la máxima magistratura romana y poseen el máximo poder del estado. Son
elegidos en número de dos, con carácter anual sus distintivos eran la toga pretexta, el bastón de
marfil y la silla curul. Poseían poderes militares y civiles entre los que destacan dirigir a los
ejércitos, también eran los encargados de reunir y alistar las tropas, convocar al Senado y las
asambleas populares, realizar proyectos de ley, promulgar edictos, presidir asambleas,
organizar fiestas, nombrar sacerdotes, celebrar los sacrificios, fijar las fiestas así como presidir
asambleas religiosas.
Cuestor: Tiene sus orígenes en la monarquía a comienzos de la República eran cuatro pero
aumentará a 10 en el 197 a.C., 20 en la época de Sila, y 40 en la época de Cesar. Su
elección se realizaba en los comicios tribales bajo la presidencia de un cónsul. Ejercían como
tesoreros del estado y en algunos casos eran miembros de los colegios judiciales. Se atribuye tanto
dentro como fuera de Roma. Los cuestores provinciales y militares se encargaban de ayudar a
los gobernadores de las provincias.

Decemviros: Es una institución de la República Romana. Comisión de 10 miembros en la que

estaban los cónsules electos para ese año creado en 451 a.C. Se suspendió el ejercicio al resto de
las magistraturas, el plazo previsto era de un año durante el que se creó la mayor parte de la
legislación de la ley de las XII tablas.
Dictador: Era una magistratura extraordinaria. Era nombrado por seis meses improrrogables,
en momentos de grandes peligros era designado por un cónsul. No tenía que dar cuentas de sus
actos al Senado. Aparece por primera vez en 501 a.C. y se repitió en tres ocasiones.
Ecuos: Fueron un pueblo antiguo del noreste del Lacio, en Italia, cuyo nombre es mencionado
constantemente por Tito Livio como enemigos de la antigua Roma, durante los tres primeros siglos
de existencia de esta ciudad.
Edil: Magistratura creada a la par que los tribunos de la plebe en el alo 494 a.C. Hasta el año 366
a.C. fue una magistratura plebeya. Al principio eran dos, y ayudaban a los tribunos de la plebe, a
partir de 366 a.C., pasaron a ser cuatro. Eran los policías yse encargaban del avituallamiento de
grano a la ciudad, organizaban los juegos públicos
Fidenae: Ciudad antigua del Lacio, fue la frontera septentrional del territorio romano y estuvo
bajo el dominio de Veyes, cayo ante Roma después de la caída de Veyes.
Foedus Cassianum: Fue un tratado que formó una alianza entre la República romana y la
Liga Latina en 494 a. C. tras la Batalla del Lago Regilo. Este tratado terminó la guerra entre la
Confederación Latina y Roma. Facilita que Roma vuelva a ingresar en la liga latina. Se admitió
como miembro con los mismos derechos y obligaciones.
Furio Camilo: Fue un militar y político romano de ascendencia patricia, fue elegido dictador en
cinco ocasiones, tribuno con poderes de cónsul en otras cuatro. Pasó tiempo en Veyes
organizando una expedición para liberar el Capitolio pero se enteró de la retirada de los galos
hacia el norte. Rechazó a los galos en las guerras contra los galos.
Hérnicos: Fueron un pueblo que habitó en el sureste del Lacio, entre el lago Fucino y el río Sacco.
Mantuvieron una estrecha relación con los latinos. Estuvieron envueltos en una serie de guerras
locales.
Horcas Caudinas: Desfiladero donde quedaron atrapados sin capacidad de reacción en 321 a. C
los romanos a causa de una imprudencia ya que en un primer momento las primeras victorias
fueron de los romanos. Los samnitas antes de exterminar a las legiones decidieron poner
condiciones a Roma en la que devolviera todos los territorios conquistados y entregara 600
rehenes. En las segundas guerras Samnitas entre el 326- 304 a. C.
Imperium: Suponen todas las facultades de la potestas además del derecho de tomar auspicios
fuera de la ciudad, convocar y mandar el ejército, poderes judiciales dentro de Roma, de
arrestar a ciudadanos y convocar al pueblo fuera del Pomerium. Se vivía a su vez en Imperium
Domi (que confería poder dentro de la ciudad) y en Imperium Militiae (que confería poder fuera de
Roma). Su símbolo son los lictores, como exigir al personal el magistrado lleva la toga pretexta.
Ley Hortensia: Es una ley promulgada durante el conflicto entre patricios y plebeyos de 287 a. C.
para que éste se solucionara. Se estableció que los plebiscitos obligaciones a la totalidad del
pópulo, asimilándolos, de esta manera a las leyes. A partir de esta ley se eliminan la patrum
auctoritas, se designa a las decisiones votadas por los concilios en el nombre de lex.
Ley Ogulnia: Ley del 300 a. C. en el que el sacerdocio estaba abierto a plebeyos.

Leyes de las XII Tablas: Ley de igualdad romana, fue un texto legal que contenía normas para
regular la convivencia del pueblo romano. Logro de los Decemviros. Por su contenido pertenecen
más al derecho privado que al derecho público. La elaboración se produjo a mediados del siglo V
a. C. Afectaban al derecho sexual, al derecho penal, se altera la ley del Talión, se hace distinción
entre los diferentes tipos de homicidio, se regula el derecho de familia y herencia, se reglamenta el
derecho funerario
Leyes Licinio Sextias: fueron leyes propuestas por los tribunos de la plebe Gayo Licinio Calvo y
Lucio Sextio y que fueron aprobadas en el año 367 a. C. Representaron un importante triunfo de
los plebeyos contra los privilegios de los patricios, los cuales no aceptaron fácilmente estas leyes y
únicamente fueron aprobadas tras la mediación del dictador Camilo.
Las leyes establecían un límite a la extensión que un ciudadano podía ocupar de las tierras
públicas (500 yugadas=1.25 km2=125 ha.) que los intereses sobre un préstamo debían ser
deducidos de la cantidad prestada y que de los dos cónsules nombrados cada año uno debía
proceder de la clase de los plebeyos. Tras la aprobación de estas leyes fue elegido cónsul para el
año 366 a. C. el plebeyo Lucio Sextio Sextino.
Supusieron:
La restauración del consulado, que durante años había sido sustituido por el nombramiento de
varios tribunos militares.
Estipulaban que uno de los dos cónsules anuales sería proveniente del orden plebeyo.
Limitaba y garantizaba la posesión del ager publicus (tierras públicas conquistadas por el ejército)
a menos de 500 yugadas por persona. En la realidad luego esta estipulación fue inaplicada.
Limitaba el ganado que podría mantenerse en los pastos de propiedad pública.
Establecía una norma de limitación de deudas para combatir la usura.
Liga latina: Confederación latina, 338 a. C. Fue una confederación de 30 aldeas y tribus latinas
organizada para asegurar su mutua defensa. Fundada bajo el liderazgo de Alba Longa, para
garantizar a sus miembros la protección contra los enemigos de la áreas colindantes. El cada
vez mayor poder de Roma condujo gradualmente a su dominio de la Liga.
Monte Sacro: Monte donde se retiraron los plebeyos tras abandonar el ejército a pesar de estar
involucrados en la guerra contra los volscos se retiraron con la intención de fundar allí una
nueva ciudad en el 494 a. C.
Patricios: Estaba compuesta por descendientes de las treinta curias primitivas. Eran
considerados superiores al resto de los habitantes, gozaban de todos los derechos, poseían
tierras y eran llamados a formar parte del ejército romano, la legión. Solo ellos participaban del
gobierno.
Plebeyos: Clase social de la Roma antigua, gran cantidad de la Magna Grecia, se detecta la
presencia de extranjero asentados por diversos motivos, atraídos por la presencia, gran cantidad
de mercaderes y artesanos libres. Carecían de ciertos derechos civiles fue causa de múltiples
enfrentamientos patricios-plebeyos.
Pretor: Son elegidos al igual que los cónsules por los comicios por centurias. Su número inicial era
de dos pero luego pasaron a cuatro y después a seis y a partir del año 80 a. C. a ocho. Era
magistrados anuales y su origen es desconocido. Tomaban posesión de su cargo a la vez que los
cónsules. Su principal misión era la de remplazar a los cónsules c u a n d o estaban fuera.
También poseen competencias judiciales tanto en causas civiles como penales. Podrían hacerse
cargo del gobierno de una provincia hasta la reforma constitucional de Sila que pasó a manos de
los propretores.

Procónsul: Eran enviados a una provincia con el cargo de gobernador. Adquirían en este caso el
Imperium propio de esta misión para tener la facultad de levantar legiones y mandar ejércitos pero
dejaba de tener valor ante el imperio del cónsul en funciones en el caso de que ambos se
encontraban juntos.
Propretor: Persona que actúa con la autoridad y capacidad de un magistrado pero sin ocupar
un cargo magisterial. A partir de la reforma constitucional de Sila podrían hacerse cargo del
gobierno de una provincia.
Samnitas: Fueron una de las antiguas tribus itálicas que habitaron en Samnio (región
montañosa de Italia central) entre el siglo VII a. C. y el siglo III a. C. Fueron el resultado de cuatro
pueblos: Los pentri, los caracenos, los caudinos, los hirpinos y los frentanos. Se opusieron al
poder de roma y ello dio como resultado las guerras Samnitas desarrolladas en tres fases entre el
343 y el 290.
Secesión de la plebe: Separación de los plebeyos, por parte de los plebeyos romanos, similar a
una huelga general llevada al extremo, en el contexto de las luchas de poder entre plebeyos y
patricios. Sólo los patricios tenían todos los derechos propios de los ciudadanos, el desempeño de
esas funciones era el camino usual. Entre ellas son varias secesiones, la de 494 a. C. que los
plebeyos se negaron a integrarse en el ejército y marcharon al Monte Sacro haciendo ceder a los
patricios, otra secesión fue de 449 a. C. en la que se redactó una ley escrita: la Ley de las XII
Tablas.
Senado: Era una institución que comenzó a funcionar durante la monarquía, esta compuesta
por 300 miembros. Los senadores tenían que cumplir unos requisitos necesarios para ser
nombrado senador, convirtió en una asamblea jerarquizada por diferentes partes patres, conscripti
Princeps Senatus y Pedaniia. Tenían como funciones confirmar las decisiones de la asamblea
popular, declaran las situaciones especiales, asuntos militares así como una serie de
competencias jurídicas.
Tribuno de la plebe: Era un cargo de la antigua república romana que era elegido por los
ciudadanos que componían la plebe. Los tribunos de la plebe surgieron como contrapoder de los
cónsules, en número de dos y para defender a los plebeyos. Las facultades de los tribunos eran
Podían permitir a un plebeyo sustraerse al servicio militar, impedir que un plebeyo fuese arrestado
por deudas, demandar a cualquier ciudadano romano, podían anular cualquier decisión de
un magistrado romano. El cargo del Tribuno de la plebe fue establecido en 494 a. C. unos 15
años después de la fundación tradicional de la república romana, en 509 a. C. lograron que los
patricios accedieran a diversas medidas sobre la pérdida de la propiedad o la posesión a causa de
deudas, se crearon colonias y se entregaron tierras, y se estableció el tribunado.
Veyes: Importante ciudad etrusca, así como las rica de la Liga etrusca. Para su conquista Roma
llevó a cabo una guerra contra Veyes dividida en tres etapas que ocupó cronológicamente entre
485 y 396 a. C.
Volscos: Fueron un pueblo del centro de Italia que tuvieron un papel importante. Habitaban en
una zona de colinas y de pantanos al sur del Lacio y eran vecinos de los auruncos y samnitas al
sur. Su territorio en época romana quedó incluido en el Lacio, aunque eran diferenciados de los
latinos. Llevaron a cabo guerras contra Roma que resultaron de largo proceso en varios periodos,
desde 490 hasta 459 con la guerra de Coriolano, del 459 al 431 Roma derrotó a los Volscos
logrando varios triunfos. En el periodo de 431 a 390 a. C. contaron con algunas victorias hasta que
en 338 a.C los volscos fueron totalmente vencidos.

TEMA 9.-EL IMPERIALISMO ROMANO. LAS GUERRAS PÚNICAS Y LA

CONQUISTA DE GRECIA.
A.- ROMA, POTENCIA HEGEMONICA.
1. ROMA Y EL MEDITERRANEO: CARTAGO

La ciudad de Cartago (Túnez) fue fundada hacia el 814 a.C., por la ciudad fenicia de Tiro en un
enclave costero del norte de África, cerca de la actual ciudad de Túnez, quedando ligada a su
metrópoli por el estatuto de colonia.
Existen numerosas fechas expuestas por los historiadores clásicos sobre la fecha fundacional de
Cartago. La leyenda clásica cuenta que fue la princesa Dido quien la fundó en el año 814 a.C. Si
bien el consenso actual es afirmar que la ciudad fue fundada entre los años 825 y 820 a. C. con el
nombre de Qart Hadašt.
Tiro desapareció como Estado en el siglo VI a.C., con la dominación de Babilonia, lo que supuso la
independencia de Cartago según la mayoría de los historiadores. Desde entonces, Cartago compitió
por el dominio del Mediterráneo occidental con las ciudades de la Magna Grecia (sobre todo,
Siracusa), llegando a ser en el siglo III a.C., la potencia hegemónica (dominando gran parte del
norte de África, el sur de la península Ibérica, Baleares, gran parte de Córcega y Cerdeña y la costa
occidental de Sicilia).
Las instituciones cartaginesas eran heredadas de las fenicias. Durante los primeros siglos de su
existencia, Cartago debió de estar bajo la autoridad de un gobernador impuesto desde Tiro (cuya
forma de gobierno era la Monarquía). Cuando alcanzó la independencia, adoptó un régimen
republicano en el que había un Consejo de Ancianos (una especie de Senado, cuyos miembros eran
vitalicios), probablemente sus funciones era la política exterior del estado con atribuciones en
cuestiones de guerra o paz.

Tenía también un Tribunal de los 100 a partir del siglo IV a.C., órgano encargado de pedir cuentas
a los generales después de cada campaña militar y cuyos miembros eran elegidos entre los del
Consejo de Ancianos, también con carácter vitalicio,
Después estaban los dos Sufetas, que era la máxima magistratura en Cartago, equivalente a los
Cónsules romanos, elegidos anualmente y sus atribuciones abarcan todos los campos, civil, militar
y religioso. Y para terminar tenían una Asamblea Popular, que actuaba cuando el senado y los
suffetes se ponían de acuerdo y creían conveniente que decidieran en materias que previamente
habían debatido en el senado.
El ejército estuvo formado en principio por soldados reclutados entre los propios ciudadanos
cartagineses, pero más tarde fue sustituido por tropas de mercenarios reclutados en el norte de
África y la península Ibérica. Nunca fue un ejército permanente, sino que se formaba cuando se
hacía necesario.
Su mejor arma era la Marina de Guerra, considerada durante mucho tiempo imbatible en todo el
Mediterráneo.
La caballería al principio estaba formada por jóvenes nobles, pero a partir del siglo IV a.C., estuvo
formada por jinetes númidas.
Los carros de guerra fueron utilizados hasta el siglo III a.C., momento en el que fueron sustituidos
por elefantes.
El mando del ejército estaba encomendado a altos personajes, y no eran cargos anuales, el
mandato solía durar hasta el final de la guerra.
La principal actividad económica de Cartago fue el comercio (tanto hacia el interior de África como
a través del Mediterráneo), aunque también tuvieron importancia la agricultura (cereales, vid y
olivo) y la industria (textil, cerámica y de salazón de pescado). Cartago desarrolló el papel de
intermediario comercial en el Mediterráneo occidental, pues los numerosos productos agrícolas,
industriales y de lujo que importaba no eran consumidos totalmente por el mercado interno, sino
que se rexportaban a otras zonas deficitarias junto con la producción propia de agricultores y
artesanos cartagineses.
En la estructura social cartaginesa, encontramos una capa superior integrada por la nobleza y una
capa inferior de artesanos y obreros de todo tipo. Por debajo de los hombres libres estaban los
esclavos, cuyo número en principio no debió de ser elevado pero que fue aumentando con el paso
de los siglos como consecuencia de las guerras. La nobleza ocupaba todos los cargos políticos y
dentro de ella existían dos facciones con intereses opuestos: aquellos cuya principal actividad era
la explotación agraria, que propugnaban limitar las expediciones militares al territorio africano,
evitando así el enfrentamiento con Roma; y aquellos cuya principal actividad era el comercio, cuyos
intereses se encontraban tanto en África como en otros lugares del Mediterráneo occidental y
buscaban el enfrentamiento con Roma.
Cartago desde el punto de vista cultural, participa de la comunidad fenicia, y en ella se integra:
lengua, escritura, arte y costumbres son apenas diferentes del Levante Mediterráneo.
En la religión sus dioses principales son: Ba’al, Hammôn y Tanit, cuyo culto se desarrolla en
santuarios a cielo abierto en los que se celebran sacrificios, al lado de ambos con un lugar
preeminente el dios de la ciudad: Melqaart. Efectúan sacrificios humanos (niños) en varios puntos
del imperio, posteriormente sustituidos, en parte, por animales.
Los primeros contactos entre Roma y Cartago, según la tradición, consistieron en la firma de una
serie de sucesivos tratados (509, 348, 306 y 278 a.C.) en donde básicamente se establecían las
respectivas áreas de influencia. El primero fue firmado en el 509 a.C. (instauración de la República

de Roma) y trataba de evitar cualquier ansia expansionista de la joven República romana, siendo
claramente favorable a los intereses de Cartago. En él se prohíbe a los romanos navegar más allá
del cabo Farina, donde se encuentra Cartago, al tiempo que los cartagineses se comprometen a
respetar el Lacio.
El tratado del 348 a.C., establece unas condiciones semejantes a las del anterior, con las
novedades de que Cartago incluye como aliados suyos a Tiro y Útica y los intereses romanos en el
Lacio se ven reforzados.
El tratado del 306 a.C., prohíbe a los romanos intervenir en los asuntos de Sicilia y a los
cartagineses en los de Italia, quedando Córcega como territorio neutral.
El cuarto y último tratado del 278 a.C., responde a la necesidad de Roma y Cartago de ayudarse
mutuamente contra la amenaza que suponía la presencia de Pirro de Epiro en Italia desde el 280
a.C. Ambos Estados se comprometían a ayudarse económica y militarmente contra el invasor
griego y, en lo demás, ratificaban las disposiciones del anterior tratado.
2. PRIMERA GUERRA PUNICA

El conflicto entre Roma y Cartago supone el inicio de la segunda y más importante fase de
expansión de la República romana. Dicho conflicto recibe comúnmente el nombre de Guerras
Púnicas y se desarrolló en tres etapas (264-241 a.C., 219-202 a.C., y 149-146 a.C.). El siglo III a.C.
fue para Roma el del ascenso a potencia hegemónica del Mediterráneo y el encumbramiento de la
familia de los Escipiones.
En el 264 a.C., cuando ya Roma había impuesto su hegemonía en toda la península Itálica y Pirro
había sido expulsado, solo les
quedaban a los romanos dos
posibles vías de expansión: una
hacia el Norte, donde se
encontraban los galos, y otra hacia
las islas, dominadas por los griegos
en decadencia y los cartagineses en
apogeo. El Senado decidió entonces
acudir a Sicilia en apoyo de Mesina,
la cual había solicitado la ayuda de
Roma frente al acoso de Cartago,
que se había establecido en la
ciudad tras liberarla de la ocupación
de Siracusa. Esto supuso el
quebrantamiento del tratado de
Roma y Cartago del 278 a.C.
Se trataba en principio de un
combate desigual: los ejércitos
romanos eran superiores a nivel
terrestre, pero inferiores a nivel
marítimo.
Hasta el 250 a.C., el balance fue
favorable a Cartago dada su evidente
superioridad naval (al mando del general Amílcar Barca, padre de Asdrúbal y Aníbal Barca),
asestando duros golpes a los romanos. Pero Roma venía trabajando en la preparación de una flota
de guerra, consciente de la necesidad de una aplastante victoria naval para concluir la guerra. En
el 241 a.C., Roma lanzó el ataque por mar a las principales bases cartaginesas en Sicilia (Lilibeo e
Islas Égatas). La victoria de los romanos fue rotunda y Cartago tuvo que firmar unas duras
condiciones de paz, que incluían el abandono de la isla y una cuantiosa indemnización de guerra a
Roma. Esta guerra supuso la primera piedra de la expansión de Roma fuera de Italia.

El resultado de la guerra desestabilizó tanto a Cartago que Roma le arrebató Córcega y Cerdeña sin
apenas esfuerzo unos años después, cuando la primera se vio arrastrada a la Guerra de los
Mercenarios. En el año 240 a. C., las tropas mercenarias de Cartago se rebelaron. Aprovechando la
oportunidad, Roma arrebató a los cartagineses las islas de Córcega y Cerdeña en el 238 a.C. A
partir de entonces, los romanos usaron el término Mare Nostrum (Nuestro Mar) para referirse al
mar Mediterráneo, ejerciendo el control efectivo del mismo. La armada romana podía evitar
invasiones anfibias en su territorio, controlar las rutas comerciales e invadir otras costas durante
tres años y cuatro meses que la Guerra de los Mercenarios estuvo vigente.
* El periodo entre la I y la II Guerra Púnica

Cartago dedico el tiempo a recuperarse económicamente para poder volver a disputar a Roma la
hegemonía mediterránea. Por su parte Roma se ocupo de la política adriática. Ambas potencias se
vigilaban mutuamente.
La expansión cartaginesa en la Península Ibérica (241-219 a.C.)

El Senado cartaginés, a propuesta de la familia Barca, decidió controlar el sur de la Península
Ibérica para salir de la crisis. En el sudeste había ya una nutrida presencia de fundaciones
coloniales fenicias: Gadir (Cádiz); Sexi (Almuñécar), Malaca (Málaga) o Abdera (Adra). Por eso las
campañas, dirigidas por Amílcar Barca (237-228 a.C.) y por su yerno Asdrúbal (228-221 a.C.) se
orientaron a someter los pueblos del valle del Guadalquivir y a controlar los distritos mineros.
Se fundó Carthago Nova (Cartagena) cerca de las minas de plata y con un excelente puerto.
En respuesta a una embajada de Roma que se interesaba por sus actividades, Asdrúbal contesto
que no tenían más remedio que hacer la guerra para poder pagar la deuda contraída con Roma.
Los romanos se contentaron con firmar un mal tratado en 226 a.C., el llamado tratado del Ebro, en
virtud del cual este rio quedaba como el límite de los respectivos ámbitos de influencia.
En 221-220 a.C., Roma quiso remediar la mala decisión de 226 firmando un tratado de amistad
con Sagunto, de dudosa legalidad, pues esta ciudad está situada al sur del Ebro.
Cartago obtenía de las minas y otros recursos ibéricos tan grandes ingresos que se recupero
económicamente.
En 226 a.C., ya estaba libre de su deuda. Además se podían permitir no agobiar con impuestos a la
población ibérica, ganándose así su adhesión.
3. SEGUNDA GUERRA PUNICA

Cartago para recuperarse de sus pérdidas territoriales inició una política de expansión en la
Península Ibérica, apoderándose de las minas de plata de Cartagena y Andalucía, las más ricas del
Mediterráneo en la Antigüedad. La empresa fue iniciada en el 237 a.C. por Amílcar Barca, que
dominó casi toda Andalucía, y la continuó su yerno Asdrúbal, fundador de la ciudad Cartago Nova,
actual Cartagena. Pero Amílcar fue asesinado por un indígena, y el control de las tropas pasó a
manos de su hijo Aníbal, que apenas contaba 22 años.
Roma observó con recelo la expansión púnica en Hispania, zona de importancia para ésta al
considerarse protectora de las ciudades griegas de Masilia y Emporion, cuya área de penetración
comercial alcanzaba la costa Este de Iberia. En el 226 a.C. se estableció un nuevo tratado según el
cual el límite de las respectivas zonas de influencia se fijaba en el río Iberus, que tradicionalmente
ha sido identificado con el Ebro (tratado del Ebro). Aníbal asedió la ciudad aliada de Sagunto en la
primavera del 219 a.C., tras una dura resistencia, tomó la ciudad a los pocos meses. Un año
después, en la primavera del 218 a.C., Roma declaró la guerra.
Los cartagineses tomaron la iniciativa, inesperada y ambiciosamente. Aníbal trató de aplastar a los
romanos llevando la guerra a su propio país, para lo cual el ejército cartaginés tuvo que realizar
una expedición sumamente comprometida: partiendo de sus bases hispanas, atravesaron los
Pirineos y después los Alpes con varios miles de hombres, caballos y algunos elefantes. Consiguió
derrotar a los romanos en el río Tesino, el lago Trasimeno 217 a.C. y en la decisiva Batalla de

Cannas, donde quebrantó el poder militar romano dejando Italia indefensa, quedando libre el
camino hacia Roma. Aníbal, posiblemente por insuficiencia de medios, no se atrevió al ataque
directo a la capital, desviándose hacia el sur de Italia, con la esperanza de conseguir la sublevación
contra Roma de los pueblos itálicos meridionales y las ciudades griegas. A pesar de la gran victoria
de Cannas 216 a.C., Aníbal quedó finalmente inmovilizado. Entretanto, los romanos habían
planeado una hábil contraofensiva. En el 218 a.C. un ejército desembarcó en la colonia griega de
Emporion, en la costa catalana. Dos columnas, mandadas por Cneo y Publio Cornelio Escipión,
después de establecer una sólida base de puente, consiguieron el dominio de la costa, donde
establecieron la base de Tarraco. Con esto, el Nordeste de la península Ibérica cortaba el enlace del
ejército de Aníbal en Italia con las bases hispánicas. Los dos Escipiones fueron derrotados y
muertos en su intento de penetración hacia Andalucía por los hermanos de Aníbal, Asdrúbal y
Magón, pero en el 210 a.C. el hijo de Publio, Publio Cornelio Escipión el Africano, obtuvo nuevas
victorias para Roma, con la toma de Cartago Nova en 204 a.C., golpe decisivo al control cartaginés
en Hispania. Al año siguiente, Cádiz cambiaría de bando, uniéndose a Roma, quedando así todo el
litoral mediterráneo peninsular en poder de los romanos.
Hallándose Aníbal en Italia sin posibilidad ofensiva y terminada la guerra en Hispania, Roma
proyectó el asalto directo a Cartago. En el año 204 a.C. Publio Cornelio Escipión el Africano
desembarcó en las proximidades de Útica, donde consiguió consolidarse con sus dos legiones y
realizar una política de atracción de los indígenas númidas. Ante el grave peligro, los cartagineses
llamaron a Aníbal, que pasó de Italia a Cartago en el 203 a.C. Los romanos y cartagineses se
enfrentaron en la decisiva batalla de Zama en el 202 a.C., con la total victoria romana. Cartago
pidió la paz, cuyas condiciones fueron muy duras: entrega de la marina de guerra, de los elefantes
utilizados en el ejército, de los mercenarios itálicos, reducción del territorio cartaginés
metropolitano y reconocimiento de la independencia del reino de Numidia, con el cual se
comprometía a no entrar en guerra, renuncia a todas las posesiones hispánicas y una
indemnización de guerra de 10.000 talentos, a pagar en 50 años. Ello representaba el fin de
Cartago como gran potencia, y la hegemonía de Roma sobre el Mediterráneo occidental

B.- EL IMPERIALISMO ROMANO
4. LA INTERVENCION EN ORIENTE Y LA CONQUISTA DE GRECIA

Tras la Segunda Guerra Púnica, aparece ya claramente el fenómeno del imperialismo romano: la
guerra se convierte en el instrumento fundamental de la política exterior de Roma, encaminada
absolutamente a la expansión territorial.
El interés se dirigió en primer lugar hacia el Mediterráneo oriental. Durante la Segunda Guerra
Púnica, Filipo V de Macedonia y Antíoco III de Siria habían firmado un pacto secreto por el que
ambos Estados pensaban apropiarse de las posesiones de Egipto en el Egeo y en la región
Sirio-Palestina. Hacia el 200 a.C., Antíoco III dio el primer paso y logró ocupar sin dificultad la
Celesiria (Líbano), dando comienzo la Segunda Guerra Macedónica (200-196 a.C.). El rey egipcio
Ptolomeo V solicitó entonces la ayuda de Roma, la cual acudió tanto por las riquezas que podía
proporcionarle una victoria militar en Oriente como por su sed de venganza contra Filipo V por el
apoyo que había prestado a Cartago en su lucha contra Roma. En la Batalla de Cinoscéfalos
(Tesalia) del 196 a.C., las tropas romanas asestaron una contundente derrota a los macedonios,
obligando a Filipo V a renunciar a todas sus posiciones externas y declarando la “liberación de
Grecia” del yugo macedonio. A la muerte de Filipo de Macedonia en el 179 a.C., se reanudaron las
hostilidades entre Roma y Macedonia, dando lugar a la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a.C.),
que terminó con victoria romana en la Batalla de Pidna del 168 a.C., sucumbiendo el Reino de
Macedonia, que quedó dividido en cuatro repúblicas teóricamente independientes. En el 148 a.C.,
se creó la Provincia romana de Macedonia.
En el 146 a.C., varias ciudades griegas se rebelaron contra Roma, pero dicha rebelión fue
aplastada y los territorios griegos pasaron a depender del gobernador de Macedonia. Grecia
estuvo sometida al procónsul de Macedonia hasta que en el 27 a.C., Augusto la convirtió en la
nueva Provincia de Acaya.
Solo el Reino de Egipto se mantuvo independiente durante casi un siglo, pero sin mostrar
aspiraciones expansionistas. Esto fue así hasta la Batalla de Actium (31 a.C.), que supuso su
anexión al Imperio.
5. ROMA Y EL MEDITERRANEO OCCIDENTAL

Concluida la Segunda Guerra Macedónica en el 196 a.C., Roma emprendió una serie de
expediciones de castigo contra aquellas poblaciones que en Occidente habían apoyado a los
cartagineses durante la II Guerra Púnica. La primera de esas expediciones se realizó contra los
Brutios del sur de Italia, pero las acciones más importantes tuvieron lugar en la Italia septentrional
(sobre todo, contra Boyos e Insubrios). Hacia el 190 a.C., todas esas poblaciones fueron
sometidas y la Italia septentrional se convirtió en la Provincia romana de la Galia Cisalpina (que
subsistirá hasta su integración en la provincia de Italia durante el gobierno del Segundo
Triunvirato, en el 42 a.C.).
Concluida la Tercera Guerra Macedónica en el 168 a.C., Roma dirigió su mirada hacia las costas
meridionales francesas, por tratarse de una zona imprescindible para la seguridad de la
navegación romana que atravesaba el Mediterráneo con dirección a Hispania. En esa zona estaban
la colonia griega de Marsella y diversas poblaciones celtas. Marsella se convirtió enseguida en
aliada de Roma para defenderse del acoso de los pueblos nómadas de los Alpes. Hacia el 120 a.C.,
todas esas poblaciones fueron sometidas y la Francia meridional se convirtió en la Provincia
romana de la Galia Narbonense.
La frontera de los Alpes orientales también debió ser reforzada, debido sobre todo al problema de
la piratería y pese a que los romanos contaban allí con el apoyo de los vénetos. En el 181 a.C., se
fundó la colonia de Aquileia para controlar dicha frontera. En el 178 a.C., Roma se vio obligada a
lanzar una expedición contra los Istrios que terminó con su sometimiento. El objetivo se
trasladó entonces a la costa de Dalmacia y hacia el 130 a.C., eran ya romanas prácticamente todas
las tierras del Adriático.

6. LA TERCERA GUERRA PUNICA

Tras la Segunda Guerra Púnica (219-202 a.C.), la posición cartaginesa quedó tan reducida que su
política exterior desapareció casi por completo y lo poco que quedó estuvo supeditado a la
aprobación de Roma.
Cartago cumplió el tratado y procuró rehacer su economía apoyándose en el comercio por mar
y en una importante expansión de la agricultura, lo que despertó recelos en Roma. En
especial, el grupo aristocrático conservador consideró necesario aniquilar a Cartago. Su
portavoz fue Marco Porcio Catón, llamado «el Censor»
La ocasión la proporcionaron los ataques del rey númida Masinisa, que hostigaba a los
cartagineses sin que éstos pudieran responder, según las cláusulas del tratado firmado al
terminar la segunda guerra Púnica. Cuando intentaron defenderse con las armas (150 a.C.),
Roma les declaró una guerra (149 a.C.), que no podían ganar y en el 146 a.C., Escipión
Emiliano (nieto de Escipión el Africano) aplastó la rebelión y destruyó la ciudad, los pocos
supervivientes fueron vendidos como esclavos
Las antiguas posesiones de Cartago constituyeron la nueva provincia romana de África, con capital
en Útica, entregando algunos territorios a Masinisa por su ayuda a Roma durante la guerra.
El final de la Tercera Guerra Púnica supuso el fin del poderío cartaginés. Su cultura permaneció en
numerosas ciudades coloniales bajo el poder romano, conservándose parte de la herencia
cartaginesa, en especial en los primeros siglos
7. LA CONQUISTA DE HISPANIA
Tras la Segunda Guerra Púnica (219-202 a.C.), los romanos, encabezados por Escipión el
Africano, no tenían la intención de abandonar la península Ibérica, pero tampoco era el
momento adecuado para emprender su conquista, pues estaban ocupados con la Segunda Guerra
Macedónica, las asiáticas y en la consolidación de su dominio en la Italia septentrional.
Dividieron el territorio hispano bajo su dominio en dos Provincias: Hispania Citerior (toda la costa
levantina hasta Cartago Nova) e Hispania Ulterior (la actual Andalucía por debajo del
Guadalquivir).
Durante el período 205-198 a.C., Roma se limitó a enviar gobernadores anuales cuyo único
objetivo era enriquecerse con expediciones de rapiña contra las poblaciones hispanas. Este
proceder motivó el odio de las poblaciones hispanas hacia los romanos y lo que pudo ser una
rápida conquista se transformó en una sucesión de sangrientas guerras, no quedando Hispania
conquistada por completo hasta casi dos siglos más tarde, tras las Guerras Cántabras (29-19 a.C).
Primera Guerra de Numancia: Catón y Sempronio Graco (197-180 BC)

En el 197 a.C., los Turdetanos de la Hispania Ulterior, cansados de los abusos, se levantaron en
armas contra R o m a . Pronto l a r e b e l i ó n s e e x t e n d i ó p o r t o d a H i s p a n i a .
El c ó n s u l C a t ó n en 195 a.C., f u e e n v i a d o directamente a Hispania para reforzar las dos
legiones que ya estaban y llevar otras dos nuevas. Catón avanzo dirección Tarraco y sus dos
pretores hacia el interior de la Península para someter a los turdetanos que fueron reforzados por
los mercenarios celtibéricos, lo que obligo a Catón a ir en ayuda de sus dos pretores, pero no tuvo
éxito. Debido a este fracaso decidió castigar a los responsables, los celtiberos, así decidió atravesar
las montañas y atacar Numancia, lo que daría lugar a una serie de interminables guerras que se
extendieron hasta el año 133 a.C., y que solo acabaron con la destrucción de Numancia. Volvió a
Cataluña, y reorganizo el territorio e impuso la fuerza de su ejército sobre la población. Tras lo cual
regreso a Roma con un importante botín.
Los años siguientes fueron de continuas luchas y batallas. Así Emilio Paulo fue derrotado en 190
a.C. por los lusitanos en las proximidades de Cástulo, pero los romanos se rehicieron un año
después.
En 182-181 a.C. Fulvio Flaco llevo a cabo una brillante campaña dando por terminada la guerra
con los celtiberos. Tiberio Sempronio Graco fue el siguiente en llegar (180-179 a.C.), y logro la

pacificación de Hispania
gracias a una brillante
campaña militar que
desemboco en unos
acuerdos con los celtiberos
que se mantuvieron por 25
años. Dichos acuerdos
implicaban para los
celtiberos el pago de
tributos anuales y el aporte
de contingentes para el
ejército romano, mientras
que para los romanos
implicaban la entrega a los
celtiberos de parcelas
cultivables.
Guerra contra los Lusitanos: Cepión y Viriato (154-143 a.C.)

Los incumplimientos por parte de los romanos de los acuerdos con los indígenas provocaron
hacia el 154 a.C., las rebeliones de los celtíberos y los Lusitanos. En el 154 a.C., los
Lusitanos penetraron en territorio romano hasta llegar al Mediterráneo. Con gran dificultad, los
romanos lograron derrotarlos.
En el 147 a.C., los lusitanos mandados por Viriato ya se habían recuperado y comenzaron de
nuevo a realizar incursiones en territorio romano. Viriato puso en práctica una táctica efectiva,
combatir únicamente en pequeñas escaramuzas resultantes de las persecuciones de los romanos
que diezmaban constantemente sus filas. Viriato logró así crear un estado de inseguridad en toda
la Hispania Ulterior, provocando destrucciones y asesinando pretores. En el 143 a.C., el procónsul
Cepión consiguió por fin acabar con la guerra de los Lusitanos sobornando a tres amigos de
Viriato para que lo asesinaran. El Senado romano negó los honores del triunfo a Cepión al
considerar que había jugado sucio.

Segunda Guerra de Numancia: Tiberio Graco y Escipión Emiliano (143- 133 a.C.)
En el 143 a.C., brotó una nueva rebelión celtíbera, encabezada por Numancia. Varios cónsules
intentaron aplastarla sin éxito. En el 137 a.C., el general Mancino cayó en una emboscada en
el Ebro, cayendo prisionero todo el ejército romano, pero el joven oficial Tiberio Graco logró
firmar un acuerdo de paz que evitó la masacre y regresó a Roma. En el 134 a.C., fue elegido
cónsul por segunda vez Escipión Emiliano, quien venía de destruir Cartago. Partidario de la
guerra, invalidó el acuerdo de Tiberio Graco y remprendió los ataques contra Numancia.
Comenzó su campaña adentrándose en territorio enemigo, siempre avanzando con todo el ejército
a la vez y llevando a cabo una política de tierra quemada por las zonas que iba pasando para
evitar que el enemigo pudiera aprovisionarse en ellas. Así logró llegar a Numancia. Tras meses de
asedio, la ciudad quedó completamente destruida en el 133 a.C. y los pocos supervivientes que
quedaron se entregaron a los romanos. Al mismo tiempo, lanzaba expediciones hacia los territorios
situados más al norte. Por esta importante victoria, Escipión Emiliano recibió el sobrenombre de
“el Numantino”. Así concluyó la fase más sangrienta de la conquista romana de Hispania, aunque
esta todavía se prolongó durante más de un siglo hasta el final de las Guerras Cántabras (29-19
a.C.).

C.- GLOSARIO
Aníbal: General Cartaginés , nacido en el 247 a.C. en Cartago (al norte de Túnez) y fallecido en el
183 a. C.5 6 7 8 en Bitinia (cerca de Bursa, en Turquía), fue un general y estadista cartaginés,
considerado como uno de los más grandes estrategas militares de la Historia.
Militar cartaginés. Hijo de Amílcar Barca, quien, según la leyenda, le hizo jurar odio eterno a los
romanos ante los dioses. Tras la muerte de su padre (229 a.C.) y el asesinato de su cuñado
Asdrúbal (221 a.C.), Aníbal asumió la jefatura del ejército cartaginés, que ya entonces controlaba el
sur de Hispania. Desde su base de Cartago Nova (la actual Cartagena), realizó varias expediciones
hacia el altiplano central y sometió a diversas tribus iberas.
En el 219 a.C. destruyó Sagunto, ciudad aliada de Roma, y traspuso el Ebro, río en que, siete años
antes, cartagineses y romanos habían fijado el límite de sus respectivas influencias en territorio
peninsular; esta acción significó el inicio de la Segunda Guerra Púnica (219-202 a.C.).
En la primavera del 218 a.C., Aníbal concedió a su hermano Asdrúbal el mando de las tropas en
Hispania y partió hacia Italia con un ejército de 60.000 hombres y 38 elefantes. Después de
atravesar los Pirineos, y los Alpes, llegó a la llanura del Po, donde derrotó a los romanos
sucesivamente en Tesino y en Trebia, a pesar de las numerosas bajas que había sufrido en el curso
de la marcha.
Al año siguiente, una nueva victoria, esta vez junto al lago Trasimeno, le dio el control sobre la
Italia central. Aplastado el ejército romano de Flaminio, Roma quedó a merced del cartaginés, pero
éste no se atrevió a asaltar las sólidas murallas de la ciudad y prefirió dominar la Italia meridional.
En agosto del 216 a.C., venció en Cannas a las tropas de Lucio Emilio Paulo y Marco Terencio
Varrón, cuyos efectivos duplicaban a los suyos.
No obstante, lejos de sus bases de avituallamiento, sin posibilidad de recibir refuerzos, ya que su
hermano Asdrúbal había sido derrotado y muerto por Claudio Nerón en la batalla de Metauro
cuando se dirigía a socorrerle (207 a.C.), y habiendo fracasado en el intento de atraer a su causa a
los pueblos itálicos sometidos por Roma, el ejército de Aníbal quedó aislado e inmovilizado en la
Italia meridional durante varios años, situación que aprovecharon los romanos para contratacar.
Tras expulsar a los cartagineses de la península Ibérica, el general romano Publio Cornelio
Escipión, llamado el Africano, desembarcó cerca de Cartago (203 a.C.), hecho que obligó a Aníbal a
regresar a África, donde fue vencido en la batalla de Zama, en el 202 a.C. A consecuencia de esta
derrota, Cartago se vio obligada a firmar una paz humillante, que puso fin al sueño cartaginés de
crear un gran imperio en el Mediterráneo occidental.
Con todo, Aníbal, elegido sufeta para los años 197 y 196 a.C., intentó reconstruir el poderío militar
cartaginés, pero, perseguido por los romanos, hubo de huir y refugiarse en la corte de Antíoco III
de Siria, a quien indujo a enfrentarse con Roma, mientras él negociaba una alianza con Filipo V de
Macedonia. A raíz de las victorias romanas sobre los sirios en las Termópilas (191 a.C.) y en
Magnesia (189 a.C.), Aníbal huyó a Bitinia, donde decidió quitarse la vida el año 183 a.C., para
evitar que el rey Prusias lo entregase a Roma y ante la imposibilidad de encontrar un refugio en
que pudiera sentirse seguro.
Antigónidas: Dinastía fundada en Macedonia (279-168 a C).
Antíoco III: Rey de Siria (223 a.C.-187 a.C.). Tras una enérgica campaña entre el 210 y el 205
a.C., logró devolver al reino de los seléucidas su antigua extensión, y convertirlo en una de las
principales potencias asiáticas. Aprovechó con habilidad la guerra entre Filipo V de Macedonia y
los romanos para tener las manos libres y atacar Egipto, pero su posterior implicación en Tracia
acabó enfrentándolo con Roma. Aconsejado por Aníbal, que se había refugiado en su corte, decidió
iniciar la guerra contra los romanos, pero no lo hizo de la manera que el cartaginés le propuso:
formando una gran coalición. Así, su expedición a Grecia, en el 192 a.C., fue vencida cerca de las

Termópilas, mientras que su flota sufría una derrota tras otra frente a las escuadras romana y
rodia. En el 190 a.C., un poderoso ejército romano, mandado por Escipión, aplastó a las
principales fuerzas de Antíoco en Magnesia, obligándole a aceptar una paz muy dura. Entre las
condiciones de la misma estaba la entrega de Aníbal a los romanos, pero el cartaginés la evitó al
huir a Bitinia.
Asamblea de los 104: El Consejo de los Cien o Consejo de los 104, era un comité selecto que
dirigía todos los procesos del Gran Consejo de Cartago.
En la República romana era conocido como el Senado de Cartago, por asimilación a sus órganos
propios de gobierno. Se trataba sin duda del órgano gubernamental con más poder de la ciudad,
compuesto en su totalidad por poderosos aristócratas.
Sus funciones se orientaban más a prevenir la acumulación de poder en manos de individuales
ambiciosos, que a aumentar los derechos civiles o mejorar las condiciones sociales del pueblo
púnico.
Asdrúbal:
- Asdrúbal (hijo de Hannón), que luchó en Sicilia durante la Primera Guerra Púnica
(mediados siglo III a. C.)
- Asdrúbal el Bello (c270 - 221 a. C.), general cartaginés, yerno de Amílcar Barca.
- Asdrúbal Giscón (m. 202 a. C.), noble cartaginés, hijo de Giscón.
- Asdrúbal Barca (245-207 a. C.), general cartaginés, hijo de Amílcar Barca.
- Asdrúbal el Beotarca (f149-146 a. C.), general cartaginés durante la Tercera Guerra Púnica.
Bárcidas: Fueron una familia militar y aristócrata de origen cartaginés, de gran importancia
durante las Guerras Púnicas.
Los Bárcidas fueron instaurados como dinastía cartaginesa gracias a Amílcar Barca, quien
conquistó gran parte de la antigua Iberia y quien fue el padre de los Bárcidas más importantes.
Entre sus hijos más destacados se encontraban: Aníbal (comandante del ejército cartaginés luego
del mando de su cuñado, Asdrúbal el Bello, y quien comenzó la Segunda Guerra Púnica al atacar
la ciudad de Sagunto), Asdrúbal (quien se quedó en el poder de Iberia luego de que su hermano
Aníbal partiera a Italia) y Magón (quien partió con Aníbal).
Batalla de Pidna: Puso fin a la Tercera Guerra Macedónica entre Roma y Macedonia. El ejército
romano estuvo bajo el mando del cónsul Lucio Emilio Paulo Macedónico y el de Macedonia dirigido
por su rey Perseo. Tuvo lugar el 22 de junio de 168 a.C., en el noreste de Grecia cerca de la
localidad de Pidna en el golfo de Tesalónica. Esta batalla puso de manifiesto la supremacía de la
legión romana sobre la rígida falange macedonia.
Birsa: Es el nombre que según las leyendas recibió la ciudadela fundada por Elisa de Tiro (también
llamada Dido) en lo que hoy es un límite del área metropolitana de la ciudad de Túnez.
Etimológicamente deriva de «nueva ciudad» en fenicio. La tradición clásica cuenta que Dido edificó
una ciudadela fortificada en la extensión que pudo abarcar delimitando un terreno con una piel de
toro cortada a tiras, a instancias de los africanos getulos (también denominados zenatas), dueños
de aquellas tierras. Birsa se considera, de este modo, la predecesora de Cartago.
Se ha identificado esta ciudadela como la ciudad vieja o acrópolis de Cartago, construida sobre una
colina cercana al lago de Túnez en el 814 a.C., y hoy ocupada por la Catedral de San Luis. En
época púnica clásica contenía el templo de Tanit, y hacía las funciones de zona comercial y de
gobierno.
La ciudadela fue asediada por Publio Cornelio Escipión Emiliano en la Tercera Guerra Púnica y fue
conquistada y destruida en el año 146 a.C.

Cannas: Tuvo lugar el 2 de agosto del año 216 a.C., entre el ejército púnico, comandado por Aníbal
Barca, y las tropas romanas, dirigidas por los cónsules Cayo Terencio Varrón y Lucio Emilio Paulo,
en el marco de la Segunda Guerra Púnica.
Desarrollada en la ciudad de Cannas, en Apulia, al sudeste de Italia, la batalla terminó con la
victoria del ejército cartaginés, a pesar de la acusada inferioridad numérica de éstos. Tras la
misma, Capua y varias otras ciudades estado italianas abandonaron el bando de la República
romana.
Aunque la batalla no supuso la victoria final cartaginesa en la Segunda Guerra Púnica, se la
recuerda como uno de los más grandes eventos de táctica militar en la historia, y la más grande
derrota de la historia de Roma.
Cartago: Ciudad fundada por los fenicios procedentes de Tiro en un enclave costero del norte de
África, cerca de la actual ciudad de Túnez.
La leyenda clásica cuenta que fue la princesa Dido quien la fundó en el año 814 a.C. Si bien el
consenso actual es afirmar que la ciudad fue fundada entre los años 825 y 820 a.C., con el nombre
de Qart Hadašt. Tras la decadencia de Tiro, Cartago desarrolló un gran Estado, de carácter
republicano con ciertas características monárquicas o de tiranía, que evolucionó a un sistema
plenamente republicano. Los territorios controlados por Cartago la convirtieron en la capital de
una próspera República, viéndose enriquecida por los recursos provenientes de todo el
Mediterráneo occidental. Cartago fue durante mucho tiempo una ciudad más próspera y rica que
Roma. Durante su mayor apogeo llegó a tener 400.000 habitantes, edificios de hasta seis y siete
pisos de altura, un sistema de alcantarillado unificado y docenas de baños públicos.
La República Cartaginesa se enfrentó a la República Romana por la hegemonía en el Mediterráneo
occidental, siendo derrotada totalmente en el 146 a.C., lo que comportó la desaparición del Estado
cartaginés y la destrucción de la ciudad de Cartago.
Catón: Marco Porcio Catón (Tusculum 234 a.C. - 149 a.C.) fue un político, escritor y militar
romano apodado El Censor (Censorius), Sapiens, Priscus o Major (el Viejo) para distinguirle de su
bisnieto Marco Porcio Catón el Joven.
Catón procedía de una antigua familia plebeya que se había distinguido por reseñables servicios
militares, pero no por el desempeño de alguna magistratura política. Fue criado a la manera de sus
antepasados latinos y educado en la agricultura, a la que se dedicaba cuando no estaba integrado
en el servicio militar. Sin embargo, Catón llamó la atención de Lucio Valerio Flaco, que lo llevó a
Roma, donde, gracias a su influencia, Catón fue ascendiendo a través de las diferentes etapas del
Cursus honorum: tribuno en 214 a.C., cuestor en 204 a.C., pretor en 198 a.C., cónsul en 195 a.C.
junto a su viejo patrón, y finalmente censor en 184 a.C.
Como censor, Catón se distinguió por su conservadora defensa de las tradiciones romanas en
contraposición con el lujo de la corriente helenística procedente de Oriente.2 Además, y en el
marco de su labor de censura, protagonizó un duro enfrentamiento con Publio Cornelio Escipión el
Africano. Como político, Catón se distinguió por ser el mayor defensor e impulsor de la guerra con
Cartago.
Como militar, combatió a los cartagineses en la Segunda Guerra Púnica entre 217 a.C. y 207 a.C.,
participando en la decisiva Batalla del Metauro, donde Asdrúbal resultó muerto. Durante su
periodo de procónsul de Hispania Citerior dirigió sus tropas de forma dinámica y hábil subyugando
a los insurgentes hispanos con dureza. En 191 a.C. intervino como tribuno militar en la campaña
de Grecia contra el Imperio seléucida de Antíoco III Megas, participando decisivamente en la
Batalla de las Termópilas que marcó la caída de los seléucidas.
Se le considera el primer escritor en prosa latina de importancia y fue el primer autor de una
íntegra historia de Italia en latín. Algunos historiadores han argumentado que de no ser por el
impacto que causaron sus escritos, el griego habría sustituido al latín como lengua literaria en
Roma. Su manual De Agri Cultura (también llamada De Re Rustica) o Sobre la Agricultura es la

única de sus obras que ha sobrevivido en su totalidad. En ella se describe el rito de la

suovetaurilia, entre muchos otros temas.
Cinoscéfalos: La Batalla de Cinoscéfalos (197 a.C.) tuvo lugar en Tesalia y enfrentó al ejército
romano del cónsul Tito Quincio Flaminino, apoyado por grupos helénicos disidentes, y fuerzas
macedónicas, bajo el mando de Filipo V. Esta derrota de los macedonios marca el final de su
hegemonía imperial (mantenido desde los tiempos de Alejandro Magno por sus sucesores) y el
inicio del esplendor de Roma. Al lado de la posterior Batalla de Pidna, esta derrota es muy famosa
por haber mostrado que la alguna vez invencible falange macedonia, quizás la más efectiva unidad
de batalla del mundo antiguo hasta el momento, era desde ese momento obsoleta, esto se debió
principalmente a que las rígidas falanges macedonias tenía toda su fuerza en el ataque frontal,
mientras que las legiones romanas, tácticamente más flexibles pero igual de disciplinadas podían
flanquearlas y atacarlas por la retaguardia.
Aunque los acuerdos de paz posteriores permitieron que Filipo continuara a la cabeza de su reino,
Flaminino proclamó que los estados griegos que estaban hasta ese momento bajo dominio
macedónico eran ahora libres. Por otra parte, Filipo tuvo que pagar 1.000 talentos a los romanos
(6.000.000 de dracmas). Del mismo modo su armada fue casi totalmente disuelta, al igual que la
mayor parte de su ejército.
Cónsul: Se denominó consulado a la magistratura romana que sustituyó a la monarquía al frente

del Estado. Se ocupaban de ejecutar leyes y tomar las decisiones más importantes. Cada año se
elegían dos cónsules.
Progresivamente va perdiendo atribuciones: primero algunas facultades judiciales civiles y
criminales (delegadas en Cuestores o Decenviros nombrados en cada caso); después sus decisiones
debieron ser refrendadas por el Senado; después perdió la administración del Tesoro (en favor de
los Cuestores) y la de los archivos públicos; después perdió el control de las arcas del ejército (en
favor de los Cuestores Militares); más tarde perdió sus funciones de censor (en favor de los
Censores) y de nombrar las vacantes del Senado (también atribuidas a los Censores); después
perdió la facultad de nombrar Cuestores (que pasó a los comicios tribunados); luego perdió otras
atribuciones judiciales (en favor del Pretor); después las competencias sobre fiestas, policía y
mercados (en favor de los Ediles Curules), y también la facultad de nombrar dictador (que pasó al
Senado). Al final sólo conservaba algunas funciones menores, el poder ejecutivo de las leyes y el
mando del Ejército.
Dido: En fuentes griegas y romanas, Dido o Elisa de Tiro aparece como la fundadora y primera
reina de Cartago, en el actual Túnez. Su fama se debe principalmente al relato incluido en la
Eneida del poeta romano Virgilio.
Era hija del rey de Tiro, Belo, también conocido como Muto.
Emilio Paulo: Fue un magistrado de la República romana, hijo del cónsul Marco Emilio Paulo.
Elegido cónsul por primera vez, en el 219 a.C. junto a Marco Livio Salinator. Fue enviado contra los
ilirios, que se habían levantado de nuevo en armas bajo el mando de Demetrio; en la Segunda
Guerra Ilírica.
Paulo lo derrotó sin ninguna dificultad: tomó el puerto de Pharos y sometió a Demetrio a tal acoso,
que obligó a este a huir a la corte de Filipo V de Macedonia. Por estos servicios, Paulo obtuvo un
triunfo a su regreso a Roma, pero fue llevado a juicio junto con su colega M. Livio Salinator, con el
argumento de que no se habían repartido equitativamente el botín entre los soldados. Salinator fue
condenado, y Paulo fue absuelto con dificultad.
En 216 a.C., durante la Segunda Guerra Púnica, Emilio Paulo fue cónsul por segunda vez con C.
Terencio Varrón. Comandó el mayor ejército romano reunido hasta la fecha junto a Varrón, con
quien se turnaba diariamente el mando de las tropas. El mando correspondió a Varrón durante la

batalla de Cannas, la cual se libró en contra del consejo de Paulo; y él fue uno de los muchos
romanos ilustres que perecieron en la batalla, negándose a abandonar el campo de batalla, cuando
un tribuno le ofreció su caballo.
Escipión el Africano: Publio Cornelio Escipión Africano Mayor (Roma, 20 de junio de 236 a.C. –
Liternum, Campania, 3 de diciembre de 183 a.C.), también conocido como Escipión Africano, el
Mayor y el Grande, fue un importante político de la República romana que sirvió como general
durante la Segunda Guerra Púnica.
Hijo de Publio Cornelio, y sobrino de Cneo Cornelio, participó en la batalla de Tesino contra el
ejército de Aníbal, en la cual salvó la vida a su padre. Más tarde combatió en Cannas, donde
sobrevivió a la terrible derrota que sufrieron las legiones romanas. Tras la muerte de su padre y su
tío en Hispania, fue nombrado procónsul a los veinticinco años y se le asignó el mando de un
ejército encargado de combatir a los cartagineses en la península Ibérica.
Pronto demostró sus dotes de mando, ya que poco después de su llegada tomó por sorpresa la
capital cartaginesa en Hispania, Cartago Nova, en el 209 a.C. Este éxito le reportó la alianza de
muchos caudillos ibéricos como Indíbil y Mandonio, que se unieron a sus filas. En los años
siguientes combatió a los cartagineses en Hispania, derrotándolos en Bécula e Ilipa, y aunque no
pudo impedir que el ejército de Asdrúbal, el hermano de Aníbal, lo eludiera, se dirigiese hacia el
norte y marchara sobre Italia en el 208 a.C., consiguió arrojar a los cartagineses de la Península
tras la toma de Cádiz en el 206 a.C.
En el 204 a.C., con la autorización del Senado, reunió un ejército en Sicilia y desembarcó en las
cercanías de Útica, en el norte de África. Allí derrotó a los ejércitos cartagineses que se le opusieron
en la batalla de los Campos Magnos y forzó unas conversaciones de paz con Cartago que pronto se
rompieron con el regreso de Aníbal de Italia. En la batalla de Zama, Escipión logró infligir la
primera derrota importante a Aníbal gracias a contar por primera vez con superioridad en
caballería por su alianza con el rey de Numidia Masinisa. Así Cartago se vio obligada a rendirse,
con lo que concluyó la Segunda Guerra Púnica.
En el 190 a.C. participó con su hermano Lucio en una campaña en Asia, a raíz de la cual fue
acusado en Roma de corrupción en las finanzas de la guerra. Escipión rehusó defenderse
públicamente, quemó sus documentos personales y se retiró a Liternum, donde pasó los últimos
años de su vida.
Escipión Emiliano: Publio Cornelio Escipión Emiliano Africano (185 a.C. - 129 a.C.), más conocido
como Escipión el joven y también Escipión Africano Menor, fue un militar y político romano del
siglo II a.C. Militar romano. Hijo de Paulo Emilio, adoptado por Publio Cornelio Escipión, el
Africano, se educó en un ambiente helenístico y fue amigo de Polibio. En el 151 a.C. participó en
las campañas en Hispania de Galba y Lúculo, como lugarteniente de este último, y se distinguió en
las guerras contra las tribus celtíberas de la Meseta.
Iniciada la Tercera Guerra Púnica contra Cartago, Escipión Emiliano se trasladó a África como
tribuno militar, pero fue requerido para resolver un conflicto sucesorio en el reino de Numidia, muy
ligado por la amistad del viejo rey Masinisa con los Escipiones. Habiendo solucionado el problema,
marchó sobre Cartago para reforzar el asedio de la ciudad con tropas númidas. En esta acción,
Escipión Emiliano tuvo un papel muy destacado, sobre todo ante la escasa efectividad de los
cónsules encargados del asedio.
En el 147 a.C., le fue concedido el consulado, así como el mando de las fuerzas encargadas de
tomar Cartago. Restableció la disciplina entre las tropas, y gracias a sus grandes conocimientos de
la poliercética, el arte del asedio, consiguió estrechar el cerco sobre la capital púnica. Lenta pero
metódicamente, los romanos asaltaron, uno tras otro, los barrios de Cartago hasta apoderarse de
toda la ciudad, que fue finalmente pasto de las llamas.
Trasladado a Hispania se dedicó a someter a las tribus celtíberas que tantos quebraderos de
cabeza estaban dando a Roma. Lo mismo que en Cartago, procedió primero a reorganizar las

legiones, para lo cual utilizó los métodos más duros. A continuación avanzó contra Numancia, el
foco principal de la resistencia antirromana, y la sometió a un cruel asedio (134-133 a.C.) tras
cercarla con una doble empalizada, para impedir tanto las salidas de la guarnición como la llegada
de refuerzos. De esta manera, la ciudad fue rendida por hambre, lo cual le valió que le fuese
concedido el triunfo a su vuelta a Roma. En su actividad política se opuso a los repartos de tierras
a la plebe. Murió asesinado en su propio lecho.
Expansionismo de Roma
Filipo V: Rey de Macedonia (221-179 a.C.). Sucedió a su padre adoptivo Antígono II Dosón. En 215
a.C. se alió con Aníbal; durante la primera guerra de Macedonia (216-205 a.C.), luchó con éxito
contra los aliados de Roma, y entre el 203 y el 200 a.C. conquistó Tracia y las ciudades griegas del
mar Egeo. Roma comenzó entonces la segunda guerra de Macedonia (200-197 a.C.), inicialmente
favorable a Filipo. Sin embargo, éste fue derrotado posteriormente por Quincio Flaminino en
Cinoscéfalos (197 a.C.) y tuvo que ceder todas sus posesiones a excepción de Macedonia. Desde
entonces ayudó a Roma, contra Nabis (195 a.C.), contra Antíoco III de Siria y contra los etolios
(191-189 a.C.).
Flaminio: Cayo Flaminio Nepote. Militar romano. Tribuno de la plebe (232 a.C.), cónsul (223 a.C.)
y censor (220 a.C.). Mandó construir el circo Flaminio y la vía Flaminia. De nuevo cónsul (217
a.C.), luchó contra Aníbal y fue derrotado en Trasimeno.
Guerras Celtibéricas: Se denominan guerras celtíberas o celtibéricas a los enfrentamientos bélicos

producidos a lo largo de los siglos III y II a.C., entre la República romana y los distintos pueblos,
denominados celtíberos, que habitaban en la zona media del Ebro y la meseta superior. Estos
enfrentamientos tuvieron una extensión temporal, muy desigual en la duración, con diversas
treguas, pactos, asedios y batalla.
Guerras Lusitanas: Se conoce como Guerra lusitana, también llamada Purinos Polemos (que
significa la Guerra Fiera), al conflicto armado entre la República romana y unas tribus de la
Hispania Ulterior conocidas como los lusitanos que tuvo lugar entre 155 a.C. - 139 a.C. Los
lusitanos se rebelaron contra Roma en dos ocasiones (155 a.C. y 146 a.C.) pero al final los
romanos los pacificaron. En el 154 a.C., una larga guerra conocida como la Guerra Numantina
estalló en la Hispania Citerior empezando por los celtíberos. Esta duró hasta el 133 a.C.
Guerras Macedónicas: Enfrentaron a Filipo V de Macedonia con Roma en el período comprendido

entre los siglos III y II a.C.
Hispania Citerior: Tras derrotar a los cartagineses, la aún República Romana dividió sus
conquistas en el sur y este de la Península Ibérica en dos provincias: Hispania Citerior (costa este,
desde los Pirineos a Cartagena) y Ulterior (aproximadamente la actual Andalucía). La
administración de la Hispania Citerior recaía sobre la ciudad de Tarraco (actual Tarragona). Al
extenderse sus dominios hacia el interior peninsular, la Hispania Citerior se acabó convirtiendo en
la provincia de Tarraconense del Imperio romano, que se extendía desde el Mediterráneo hasta
Galicia.
Hispania Ulterior: Fue una de las dos provincias en que los romanos dividieron Hispania tras su
conquista el 197 a.C.
Comprendía inicialmente el valle del Guadalquivir, aunque posteriormente incluyó toda la parte
occidental de la península Ibérica.

Imperialismo: Modo de actuación de Roma en el comienzo del siglo II a.C., empezando un ansia
expansionista para el que vale cualquier método para lograr los objetivos y anexiones de nuevos
territorios
Liga Etolia: Federación de ciudades que en un principio se aliaron a Roma, contra Filipo V, pero al
no recuperar sus posesiones, en manos de su poderoso aliado, se unieron a Antíoco III para luchar
contra Roma, cuando éste fue derrotado los etolios también se rindieron. La Liga se disolvió
definitivamente el 167 a.C.
Macedonia: Fue un Estado de la antigüedad clásica, en el norte de la actual Grecia, bordeada por
el Reino de Epiro en el oeste y la región de Tracia en el este. Este reino se consolidó durante el siglo
V a. C. y experimentó un importante ascenso de su poder durante el siglo IV a. C. con el gobierno
de Filipo II, que convirtió Macedonia en la principal potencia de Grecia. Su hijo Alejandro Magno
conquistó la mayor parte del mundo conocido, inaugurando el Período Helenístico de la historia
griega.
Macedonia se divide tradicionalmente en dos grandes regiones, la Alta y la Baja Macedonia. Era un
país de trigo y pastos, de aldeanos y jinetes, y con una costa marítima reducida. Los historiadores
creen que sus habitantes eran griegos de dialecto dórico, al igual que los de la región de Epiro,
Rodas y el Peloponeso, y que hablaban un dialecto griego muy cercano al de estas regiones
Massinisa: Fue el primer rey de Numidia, con capital en Cirta, hoy Constantina (Argelia). Rigió
sobre su propia tribu, los masilios, y la de los masesilos, originalmente liderados por el pro-
cartaginés Sifax. Comenzó como líder tribal de los bereberes, sucediendo a su padre Gaia. Aliado
de Cartago, junto al general Asdrúbal Giscón derrotó al númida Sifax cuando contaba con tan sólo
con 17 años (213 a.C. ó 212 a.C.). Luchó como aliado de Cartago en Hispania, dirigiendo a sus
jinetes númidas y finalmente liderando una exitosa campaña de guerrilla contra los romanos.
Tras regresar a su reino, sostuvo varias guerras civiles contra los régulos Sifax, Lacumazes y
Mazetulo. Derrotado por Sifax, fue perseguido por uno de los generales de éste, Búcar, pero reunió
un nuevo ejército. En una nueva batalla, el hijo de Sifax, Vermina, decidió la batalla a favor de su
padre.
Exiliado por un tiempo, alrededor del 206 a. C. comenzó a cooperar con los romanos (según parece
conocía personalmente a Lelio, comandante de caballería de Escipión), luchando a su lado en la
Batalla de Zama (cercana a la ciudad actual de Maktar, Túnez). Durante la batalla, mientras la
infantería cartaginesa se enfrentaba con relativo éxito a las legiones romanas bajo el mando de
Escipión el Africano, la caballería de Masinisa había abandonado la batalla en persecución de la
cartaginesa. Tras su regreso, los romanos consiguieron derrotar a los veteranos y levas dirigidas
por Aníbal.
Numancia: Es el nombre de una desaparecida población celtíbera situada sobre el Cerro de la

Muela, en Garray, a 7 km. al norte de la actual ciudad de Soria, España.
En el año 153 a.C. tiene el primer conflicto grave con Roma, al dejar entrar en la ciudad a unos
fugitivos de la tribu de los bellos, procedentes de la ciudad de Segeda (actualmente sus restos
están situados entre Mara y Belmonte de Gracián (Zaragoza). Los numantinos, al mando de Caro
de Segeda, consiguen derrotar a un ejército de 30.000 hombres mandados por el cónsul Quinto
Fulvio Nobilior, pero hubo que lamentar que su jefe, Caro, muriera en la batalla.
Tras veinte años repeliendo los continuos e insistentes ataques romanos, en el año 133 a.C., el
senado romano confiere a Publio Cornelio Escipión Emiliano El Africano Menor la labor de destruir
Numancia, a la que finalmente pone sitio, levantando un cerco de 9 km. apoyado por torres, fosos,
empalizadas, etc. Tras 13 meses de hambrunas, enfermedades y tras agotarse sus víveres, los
numantinos deciden poner fin a su situación. Algunos de ellos se entregan en condición de
esclavos al ejército de Publio Cornelio Escipión Emiliano, mientras que la gran mayoría de los

numantinos decidieron suicidarse, prevaleciendo su condición de libertad frente a la esclavitud de

Roma.
Paz de Apamea: Fue un tratado firmado en el verano de 188 a.C., tras la batalla de Magnesia (189
a.C.) que finalizó con la derrota del rey seléucida Antíoco III y sus aliados frente a Roma, Pérgamo,
Macedonia y Rodas. A partir de la paz de Apamea, el imperio seléucida dejó de ser una amenaza
para Roma y, debido también a la debilidad de Egipto y a la falta de poder del resto de estados del
Mediterráneo oriental, se asentaron las bases para una hegemonía de Roma sobre toda la zona.
Perseo: Es un semidiós de la mitología griega, hijo de Dánae y Zeus. La tradición le atribuía la

fundación de Micenas
Pidna: La batalla de Pidna puso fin a la Tercera Guerra Macedónica entre Roma y Macedonia. El
ejército romano estuvo bajo el mando del cónsul Lucio Emilio Paulo Macedónico y el de Macedonia
dirigido por su rey Perseo. Tuvo lugar el 22 de junio de 168 a.C., en el noreste de Grecia cerca de la
localidad de Pidna en el golfo de Tesalónica. Esta batalla puso de manifiesto la supremacía de la
legión romana sobre la rígida falange macedonia.
Sagunto: Es una ciudad de la Comunidad Valenciana, España. La ciudad ibero-edetana fue

asediada por el general Aníbal en el año 219 a.C., debido a su situación estratégica. El asedio duró
ocho meses, y los habitantes de Saguntum basaron su estrategia en que Aníbal no podría
atravesar las enormes murallas que cercaban la ciudad en poco tiempo. Fue la causa del comienzo
de las Guerras Púnicas
Seléucidas: Fue un imperio helenístico, es decir, un estado sucesor del Imperio de Alejandro
Magno. El Imperio seléucida se centraba en Oriente Próximo, y en el apogeo de su poder incluía
Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, la actual Turkmenistán, Pamir y algunas zonas
de Pakistán. Fue un centro de cultura helenística donde se mantenía la preminencia de las
costumbres griegas y donde una élite macedonia grecoparlante dominaba las áreas urbanas.
A esta dinastía perteneció Antíoco III
Sufete: La Magistratura más elevada de Cartago, equivalente a los cónsules romanos. Al principio
era uno, elegido anualmente, luego fueron dos. Sus atribuciones eran muy amplias.
Tercera Guerra Púnica: Fue el último enfrentamiento militar entre la República romana y la
antigua colonia fenicia de Cartago entre los años 149 y 146 a.C. Esta guerra fue mucho más corta
que las dos anteriores y consistió principalmente en el asedio romano a la ciudad de Cartago,
llevando finalmente a la destrucción total de la misma y la muerte o esclavitud de todos sus
habitantes. Terminando así con la existencia de Cartago como nación independiente.
Tiberio Sempronio Graco: Fue un notable político popular romano del siglo II a. C., perteneciente
a una de las más ricas y destacadas familias de Roma, los Gracos.
Comenzó sirviendo como oficial durante la llamada Tercera Guerra Púnica a las órdenes de Publio
Cornelio Escipión Emiliano (primo de su madre Cornelia, y por adopción primo suyo). Destacando
en su asalto a las murallas de Cartago; se dice que fue el primero en escalarlas.
En el 137 a.C., fue cuestor en Hispania, esta vez bajo las órdenes de Cayo Hostilio Mancino, cuyo
ejército salvó Graco de la aniquilación después de sufrir un serio revés en la tercera guerra
celtíbera, al negociar con gran inteligencia un tratado con los numantinos. Esta actuación fue
considerada por el Senado romano una rendición humillante, y se negó a ratificar el acuerdo,
ordenando que se entregase al cónsul y al cuestor a los enemigos. El pueblo, por su parte, se
opuso a la entrega de Tiberio, atribuyendo la responsabilidad a Mancino.

Tribuno de la plebe desde el 10 de diciembre de 134 a.C. Desde este cargo quiso solucionar el
problema agrario y mejorar la desastrosa situación del campesinado itálico, implantando una serie
de leyes que no fueron muy bien recibidas por la mayoría del Senado.
Murió asesinado a golpes el día que se presentaba a un nuevo mandato, cuando un grupo de
exaltados senadores y hombres armados, encabezados por Escipión Nasica, masacró entre 200 y
300 seguidores de los Graco con mazas y estacas, en el espacio abierto del templo capitolino.
Tiberio murió de un mazazo en la nuca. Su cuerpo fue arrojado al Tíber, negándosele toda
sepultura, mientras Nasica era destinado, prudentemente, a una misión en Asia, y Escipión
Emiliano justificaba en cierta medida su asesinato. Sus esfuerzos por una reforma agraria fueron
continuados por su hermano Cayo, el cual fue también asesinado por los mismos motivos.
Tiro: Es una ciudad situada en el sur del Líbano. Fue la más importante de las ciudades de
Fenicia, fundada al mismo tiempo que Sidón (hoy Saida), Biblos (hoy Djebail) y Beritos (hoy Beirut),
en el III milenio a. C.
El comercio del mundo antiguo era almacenado en Tiro. Fue un puerto importante de Fenicia,
alcanzando gran prosperidad económica; de él salieron barcos para fundar numerosas colonias a
orillas del Mediterráneo con el propósito de dominar el comercio marítimo, fundando colonias en
las costas e islas cercanas del mar Egeo, en Grecia, la costa norte de África, Cartago, Sicilia,
Córcega, en la ibérica Tartessos, e incluso más allá de las columnas de Hércules, en Gadeira
(Cádiz)"
Trasimeno: La Batalla del Lago Trasimeno (217 a.C.) enfrentó al cónsul romano Cayo Flaminio
Nepote con el general cartaginés Aníbal, resultando en una gran derrota del ejército romano en la
que pereció el propio Flaminio. Cuando las noticias de la derrota llegaron al Senado Romano, el
impacto del doble desastre fue inmediato: Roma no poseía un ejército efectivo, y Aníbal avanzaba
sin oposición hacia la capital. Quinto Fabio Máximo fue elegido dictador y adoptó una «política
fabiana» de hostigar indirectamente al enemigo, evitando la confrontación directa hasta que Roma
pudiera reconstruir su ejército.
Tratado del Ebro: Fue un tratado firmado en 226 a.C., por Asdrúbal el Bello en representación de
Cartago y la República romana, que fijó el río Ebro en la Península Ibérica como frontera entre las
dos potencias. En virtud de los términos del tratado, Cartago no se anexionaría el norte del Ebro,
siempre y cuando Roma tampoco lo hiciera al sur del río. En 219 a.C., Roma, temerosa de la
creciente fuerza de Aníbal en Iberia, firmó una alianza con la ciudad de Sagunto, que se
encontraba a una distancia considerable al sur del Ebro, y reclamó la ciudad como su
protectorado. Aníbal percibió esto como una violación del tratado y sitió la ciudad, que cayó
después de ocho meses de asedio. Roma reaccionó a esta aparente violación del tratado y exigió la
justicia de Cartago. El resultado fue una declaración de guerra a Cartago por Roma. Este conflicto
acabó desembocando en la Segunda Guerra Púnica, que duró desde el 218 al 202 a.C.
Trebia: (218 a. C.) fue la primera gran batalla de la Segunda Guerra Púnica y representó el primer
encuentro serio de Aníbal con un ejército romano. Los contendientes son: los romanos Escipión
padre y Sempronio y las tropas de Aníbal. La derrota romana fue desastrosa ya que las poblaciones
galas se pasaron al bando cartaginés, con lo que Aníbal pudo reponer fácilmente sus efectivos
perdidos.
Tesino: La Batalla del Tesino fue un enfrentamiento militar que tuvo lugar en el año 218 a.C. entre
el ejército cartaginés, dirigido por Aníbal Barca, y el romano, encabezado por Publio Cornelio
Escipión (padre del que más tarde será conocido como El Africano), durante la Segunda Guerra
Púnica. La victoria se inclinó por el bando cartaginés, dando así a Aníbal su primera victoria en

suelo italiano. Como resultado de la derrota de Roma en el Tesino, los galos se animaron a unirse
al bando cartaginés
Viriato: (muerto en 139 a. C.) fue el principal caudillo de la tribu lusitana que hizo frente a la
expansión de Roma en el territorio comprendido entre el Duero y el Guadiana
Zama: Batalla de Zama (202 a.C.), representó el desenlace de la Segunda Guerra Púnica. En ella se
enfrentaron el general cartaginés Aníbal Barca y el joven Publio Cornelio Escipión, "el Africano
Mayor", en las llanuras de Zama, lo que obligó a Cartago a aceptar unas duras condiciones de paz
y a renunciar a favor de Roma el dominio del Mediterráneo Occidental.
Aníbal poseía elefantes en su ejército y eran muy temidos por los romanos. Cuando los elefantes
fueron hacia los romanos, éstos, comandados por Publio Cornelio Escipión, apodado "El Africano";
realizaron la estrategia de abrir pasillos entre sus filas para dejar pasar a los elefantes. Aunque
hubo numerosas bajas entre los romanos, pudieron neutralizar el temido ataque de los
paquidermos. Los que no fueron alcanzados y muertos huyeron despavoridos hacia el desierto.
Tras esto se desarrolló una cruel batalla en la que Escipión al final mandó realizar una maniobra
envolvente con los vélites, triarios, príncipes y hastati; la contienda estaba igualada hasta que
regresó Cayo Lelio al mando de la caballería y se decidió la batalla. Aníbal huyó con parte de sus
tropas.

TEMA 10.- LA CRISIS DE LA REPUBLICA Y LOS CONFLICTOS POLITICOS

ROMANOS
A.- LA REPUBLICA ROMANA EN EL SIGLO II a.C
1. EL PANORAMA POLITICO DE ROMA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO II a.C:

La aparición de unas nuevas facciones políticas en la primera mitad del siglo II a.C., constituye un
preludio de la crisis interna de la República que tendrá lugar en el siglo I a.C.
La lucha político-social entre patricios y plebeyos característica de los primeros siglos de la
República (509-287 a.C.) había dejado paso desde la primera mitad del siglo III a.C. a un nuevo
conflicto entre una Nobilitas patricio-plebeya, los llamados optimates y las masas populares. Estos
nuevos grupos sociales optimates y populares aparecen ya definidos en el siglo II a.C.
Nos encontramos entonces con una nobleza terrateniente que dirige el Estado y copa los cargos
públicos, una nueva clase adinerada (orden ecuestre) dedicada al comercio y las masas populares
que forman las fuerzas productoras.
La lucha política viene determinada en un primer momento por el rápido enriquecimiento de
algunos sectores de la sociedad romana, como consecuencia de la fulgurante expansión por el
Mediterráneo. Se trata en definitiva de facciones de la nobleza que se enfrentan entre si por
motivos de consecución de poderes políticos y de intereses económicos
Durante la Segunda Guerra Púnica (219-202 a.C.), surgen dos facciones dentro de la nobleza que
se enfrentan entre sí por la consecución de poderes políticos y la defensa de sus intereses
económicos:
a) los Optimates, literalmente ‘los principales’, guardianes de las tradiciones y contrarios a la
ampliación del Senado, liderados por Catón
b) los Populares, literalmente ‘los del pueblo’, partidarios de la asimilación de la cultura griega
y de la ampliación del Senado, liderados por Escipión el Africano. Estos últimos son
sensibles a las reivindicaciones de la plebe urbana y de los aliados itálicos.
El equilibrio entre ambas fuerzas es tan ajustado que incluso llegan a acuerdos tácitos de reparto
de poder (cada uno de los cónsules pertenece a una facción).
Durante la primera fase de la Segunda Guerra Púnica el dominador de la vida política romana es
Quinto Fabio Máximo, el único que fue capaz de poner orden a todos los niveles en Roma tras la
llegada de Aníbal a suelo italiano.
En el 205 a.C. tras la llegad de Escipión el Africano, los senadores mas jóvenes se unen a él y
crean un grupo de oposición a Q. Fabio Máximo, consiguiendo dominar el Senado, así los
Escipiones coparon las mas altas magistraturas.
Lentamente los seguidores de Q. Fabio Máximo, encabezados por Catón fueron recuperando el
terreno perdido y colocando a sus partidarios en los cargos mas elevados, equilibrándose el
escenario político.
En los últimos años de la primera mitad del siglo II a.C. las cosas empiezan a cambiar, ya solo
queda vivo Catón que continua defendiendo su postura tradicionalista usando como arma la
legislación.
Hacia el final de la segunda mitad del siglo II a.C., se agravan los problemas sociales. Empeora la
situación de los campesinos, que necesitan tierras que los planes de colonización han dejado de
proporcionarles (detenidos desde el 180 a.C.). Catón y Escipión el Africano dejan el relevo
generacional a otras figuras, como Escipión Emiliano y los hermanos Graco respectivamente. El
conflicto entre las facciones políticas se radicaliza.
Del Senado dependían las declaraciones de guerra y paz, el nombramiento de los gobernadores, y
la prolongación de sus mandatos, la aprobación de las leyes y el control de las votaciones del
pueblo, el voto de las tribus urbanas, etc. Estaba formado por una nobilitas patricio plebeya
enriquecida por la rápida expansión romana por el Mediterráneo.

2. LAS TRANSFORMACIONES SOCIALES Y EPOCA DE CRISIS

Una de las consecuencias más importantes de esta época fue el paso de una economía agrícola de
subsistencia a otra de latifundios. Hasta entonces, las masas campesinas eran propietarias de
pequeñas parcelas que dedicaban al cultivo de cereales, legumbres y productos hortofrutícolas, en
cambio la clase senatorial (solo podía tener negocio de la agricultura) eran propietarios de fincas
rústicas de extensión modesta. A partir de todas las guerras y campañas de expansión por el
Mediterráneo llegaban grandes cantidades de dinero, esclavos y productos agrícolas de otras
regiones que provocaron la caída de los precios y la pérdida de rentabilidad de los cultivos en Italia.
Así, las grandes propiedades aumentaron su extensión gracias a la crisis de las pequeñas y se
nutrieron de gran cantidad de mano de obra esclava proveniente de la guerra.
El campesinado emigró a las ciudades con la esperanza de emplearse en la industria o el comercio,
pero por lo general solo halló miseria. Además, surge una nueva clase de comerciantes
enriquecidos (el orden ecuestre), que sirven en el ejército en la caballería al poder costearse el
caballo. Con la conquista del Mediterráneo, estos comerciantes se adueñaron de los mercados de
oriente y de occidente, con lo que el crecimiento de sus negocios fue desproporcionado, alquilaban
al Estado la explotación de los recursos naturales o de los impuestos de los nuevos territorios.
Roma se convirtió no solo en la primera potencia militar, sino también económica del
Mediterráneo.
Otra de las consecuencias más importantes fue el enorme incremento de la mano de obra esclava,
utilizada en los latifundios, las minas y la industria. Este fenómeno ya se daba en Sicilia, Grecia y
Anatolia, pero ahora afectó también a Italia. A los terratenientes les era más rentable comprar
esclavos que emplear como jornaleros a los pequeños campesinos cuyas tierras habían absorbido.
De ahí que muchos campesinos optasen por entregarse como esclavos y así permanecer ligados a
la tierra que siempre habían cultivado. Pero la esclavitud también fue una fuente de efectivos
humanos que poco a poco pasaban a engrosar el cuerpo cívico, cuando se les daba la libertad y se
convertían en ciudadanos (manumitidos)
Las condiciones de vida de los esclavos eran durísimas. Su única esperanza era la manumisión.
Cuando perdían esta esperanza, la única salida era la rebelión. Hubo muchas rebeliones de
esclavos durante el siglo II a.C., aunque las más importantes fueron las que se dieron en Sicilia
entre 139-132 a.C. En el 139 a.C, una revuelta de esclavos encabezada por Euno (de origen sirio)
mató a Damófilo y proclamó rey al propio Euno, que tomó el nombre de Antíoco y organizó una
corte de tipo helenístico. Esto se extendió al resto de la isla y a Euno se unió otro cabecilla, Cleón
(de origen siciliano), y ambos organizaron un ejército de 70.000 esclavos que derrotaron a Lucio
Hipseo y otros generales romanos. En el 132 a.C., P. Rupilio puso fin a la sublevación capturando
y ajusticiando a los cabecillas y restableciendo la esclavitud del resto de individuos que habían
participado en las revueltas.
Las transformaciones sociales del siglo II a.C., hicieron que la Nobilitas patricio-plebeya se
dividiese en dos facciones (Optimates y Populares).
• OPTIMATES. Eran los guardianes de las tradiciones. Se oponían a la innovación y se
encargaban de mantener y acrecentar el control que del Senado. Se negaban a ampliar el
Senado. Estaban capitaneados por ESCIPION EMILIANO, Q. MUCIO ESCÉVOLA y
CAPURNIO PISÓN
• POPULARES. Eran favorables a la ampliación del Senado. Buscaban reformas que pudieran
solucionar los problemas de la Republica, y estaban abiertos a influencias externas.
Estaban capitaneados por APIO CLAUDIO PULCHER, y LOS HERMANOS GRACO.
El orden ecuestre hizo causa común con los Populares. En cambio, la plebe, sobre todo la urbana,
estaba muy dividida y las dádivas que recibía de los dirigentes hicieron que muchos de sus
miembros apoyasen a los Optimates.
En el siglo I a.C., las luchas entre ambas facciones desembocarán en cruentas guerras civiles.

3. LA CRISIS INTERNA DEL ESTADO: LOS GRACO

Hacia el 140 a.C., la crisis interna de Roma se agudiza debido al desgaste provocado por las
guerras (guerras en Hispania y la Galia, sublevaciones de esclavos en Sicilia, etc.).
La crisis afecto a todo el territorio, peor en Roma fue aun más acusada: aumento el desempleo,
subieron los precios provocando una situación social tensa.
Esto provoca la polarización total de la vida política en torno a los Optimates (liderados por
Escipión Emiliano) y los Populares (liderados por los hermanos Tiberio y Cayo Graco).
Tiberio y Cayo Graco eran hijos de Sempronio Graco, quien había actuado como pretor en la
primera fase de la conquista de Hispania (197-180 a.C.), y nietos por línea materna de Escipión el
africano.
Tiberio Graco había participado en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a.C.) y en algunas batallas
de la Guerra de Numancia (143-133 a.C.). Durante su viaje de regreso a Roma, pudo comprobar la
penosa situación en que se encontraban los campesinos itálicos. En lugar de seguir la típica
carrera política de los jóvenes de su clase social, en el 134 a.C., se presentó a las elecciones para el
Tribunado de la Plebe, apoyado por los Populares.
Una vez elegido, se propuso llevar a cabo su proyecto de reforma agraria (la Lex Sempronia) a favor
de la plebe. Sus planes apenas encontraron oposición dentro de Roma, ya que su principal
opositor, Escipión Emiliano, se encontraba ocupado en Hispania luchando contra los numantinos;
el otro cónsul C. Mucio Escevola era partidario suyo.
Según la Lex Sempronia, todos aquellos que hubiesen ocupado tierras del Ager Publicus sin haber
obtenido previamente la concesión o arrendamiento del Estado deberían devolverlas. Las tierras así
recuperadas serían repartidas en lotes inalienables (para evitar la formación de nuevos latifundios)
entre los campesinos, que pagarían un pequeño canon anual al Estado en compensación. Aunque
estas medidas no eran revolucionarias (pues solo afectaban al Ager Publicus y no iban contra la
propiedad privada), golpearon con dureza los intereses de la oligarquía imperial.
Con dificultades, Tiberio Graco logró finalmente la aprobación de su ley por el Tribunado de la
Plebe y el Senado no tuvo más remedio que ratificarla, aunque en la práctica intentó entorpecer su
desarrollo.
Al año siguiente se presentó a la reelección con la intención de llevar a cabo la reforma y salvar su
vida, pero el mismo día de las elecciones fue asesinado por un motín alentado por la oligarquía
senatorial.
La obra de Tiberio Graco, que había intentado arrinconar el poder del Senado y de la oligarquía
parecía que se iba a olvidar con su muerte, o con el destierro o muerte de sus seguidores, pero no
fue así, la comisión agraria por miedo a las iras populares nos se atrevieron a suprimir la ley y las
facciones gracquianas se reagruparon en torno a Licinio Craso, que fue nombrado cónsul en el 131
a.C.
En el 123 a.C, Cayo Graco accede al Tribunado de la Plebe. No solo pretende poner en
funcionamiento la Lex Sempronia, sino además llevar a cabo una profunda reforma del Senado
para privarle de la mayoría de sus prerrogativas. También proponía la creación de un conjunto de
colonias para aliviar a Roma del exceso de población y sacar del campo a los jornaleros parados.
Cuando Cayo Graco se ausentó de Roma para ir a fundar sobre las ruinas de la antigua Cartago la
Colonia Iunonia, el Senado aprovechó para enviar al Tribunado de la Plebe a un personaje afín
Livio Druso, que se ganó el apoyo de la mayoría con propuestas más radicales que las de Cayo
Graco.
Cuando este regresó, se encontró solo en las nuevas elecciones, no resultando relegido. Entonces el
Senado decidió derogar la ley por la que se fundaba la Colonia Iunonia. Cayo Graco y algunos de
sus partidarios ocuparon el Aventino amenazando con una secesión. Los cónsules asaltaron el
Aventino con la policía ciudadana y Cayo Graco se suicidó.

4. POLITICA EXTERIOR ROMANA A FINALES DEL SIGLO II a.C.: YUGURTA, CIMBRIOS Y

TEUTONES
Durante el último tercio del siglo II a.C., Roma tuvo que hacer frente a varios conflictos externos y
guerras civiles.
Durante estos dos años se crearon dos nuevas provincias, las de Asia (consecuencia de la herencia
de Átalo III) y las de la Galia Narbonenese.
Durante esos años también hubo movimientos en Occidente. Marsella pidió ayuda a Roma en el
125 a.C., para protegerse de las incursiones que realizaban saluvios, ligures y vocontios en su
territorio.
Los saluvios fueron capturados en Aix en Provence, y se construyó un asentamiento militar para
controlar la zona (Aquae Sextiae).
Alóbroges, avernos, y eduos (celtas de la región de Borgoña) hicieron frente a los romanos.
Con la derrota a los alóbroges en el 121 a.C., Roma dominaba todo el territorio entre los Pirineos y
Génova. Marsella se quedo con el control de la franja costera.
En el 120 a.C., se creó la provincia de la Galia Narbonense, y en el 118 a.C., se fundó la primera
colonia romana fuera de Italia, en Narbona (Narbo Martius). Era importante el control de esta zona
para asegurar las vías de comunicación entre Italia e Hispania.
En el 120 a.C., se pacificó Cerdeña. De esta manera, los rebeldes no podían huir hacia Hispania ni
recibir suministros.
En el 124 a.C., se acabó con la piratería en las Baleares. Esto beneficio a los comerciantes
romanos, que debido a los piratas no podían ampliar sus mercados, y un año después, Mételo
conquistó Mallorca y fundo Palma y Pollentia, que se poblaron con ciudadanos itálicos y romanos
procedentes de Hispania.
La frontera septentrional de Macedonia estuvo amenazada por las incursiones de los galos
escordiscos, hasta el 111 a.C., que se solvento la situación.
En esta época comienza el enfrentamiento entre Yugurta y Aderbal.
También hubo otras campañas de menor importancia, como la de L. Cecilio Metelo contra los
dálmatas, o la batalla frente a los ligures y gantiscos en el 115 a.C.
Guerra de Yugurta (111-106 a.C.)

Numidia era un reino que se extendía por la actual Argelia, y que había sido aliado de Roma desde
mediados de la Segunda Guerra Púnica, cuando Masinisa, abandonado a los cartagineses, pactó
con Escipión el Africano.
Masinisa hostigó a los cartagineses, que no podían atacar debido al pacto que tenían con Roma, y
amplió el reino a costa de los territorios de Cartago. A su muerte dejó el reino a sus tres herederos:
Micipsa, Mastanabal y Gulusa.
Tras la muerte de los dos últimos, Micipsa reunificó el reino y dejó en herencia a sus dos incapaces
hijos (Hiempsal y Aderbal) y a su sobrino Yugurta, que había intervenido con brillantez en las
guerras celtibéricas al lado de Roma.
Yugurta hizo asesinar a uno de ellos y el otro (Aderbal), se refugió en Roma. El Senado propuso
una división del reino favorable a Yugurta y este, que no estaba conforme, acabó asesinando a
Aderbal.
Los Populares consiguieron que se declarase la guerra a Yugurta. En el 111 a.C., fue enviado un
cónsul que fue sobornado y firmó un tratado de paz muy beneficioso para el númida. Al negarse el
pueblo a ratificar el tratado, Yugurta se traslada a Roma y se dedica a sobornar a sus opositores.
El asesinato de otro pretendiente al trono hace que sea expulsado de Roma y la guerra se continúa.
Tras una primera derrota, el Senado envió a Cecilio Metelo, que reconquistó casi toda Numidia. En
el 107 a.C., Mario fue elegido cónsul y puesto al mando de la guerra, inclinándola a favor de Roma.
Finalmente Sila, cuestor de Mario, consigue la captura de Yugurta con la ayuda de Boco, rey de
Mauritania. Numidia fue dividida entre Boco, un hermanastro de Yugurta y los gobernantes
locales.

La guerra contra Yugurta fue un nuevo motivo de enfrentamiento entre la oligarquía y los
populares.
Guerra Címbrica (113-101 a.C.)

En el 113 a.C., se produce el primer enfrentamiento con unas tribus de cimbrios y teutones,
procedentes de ciertos movimientos migratorios desde el Mar del Norte. Tras varis derrotas
romanas, en el 105 a.C., se produce otro enfrentamiento en Arausio donde los romanos vuelven a
ser derrotados.
Mario fue elegido cónsul de nuevo, tomó el mando y los derrotó en Aquae Sextiae.
En el 101 a.C., en las proximidades de Vercellae, Mario obtuvo la victoria final lo que
provocó su aclamación como “tercer fundador de Roma”.

B.- LA REPUBLICA ROMANA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO I a.C
5. CAYO MARIO, APULEYO SATURNINO, LIVIO DRUSO Y LA GUERRA SOCIAL
Cayo Mario
Fue un político y militar romano, llamado tercer fundador de Roma por sus éxitos militares. Fue
elegido cónsul siete veces a lo largo de su vida, algo sin precedentes en la historia de Roma.
También se destacó por las reformas que impuso en los ejércitos romanos, autorizando el
reclutamiento de ciudadanos sin tierras y reorganizando la estructura de las legiones, a las que
dividió en cohortes.
La obra de C ay o Mario se desarrolló principalmente en el campo militar. La fuerte crisis
económica motivó que muchos de los ciudadanos quedaran fuera del censo, por lo que no eran
aptos para el ejército al no poder costearse la panoplia, a eso se le unía que mucha clase media alta
buscaban cualquier escusa para evitar el riesgo de sus vidas al entrar en el ejercito. Viendo esto C.
Mario:
• Cambió el sistema de reclutamiento, permitiendo el acceso al ejército de aquellos
ciudadanos pobres de solemnidad, a los que el enrolamiento les aseguraba el pago de un
stipendium.
• El Estado proporcionaba el equipo necesario, tenían una parte del botín de guerra
y al licenciarse recibía pequeños lotes de tierras.
• El ejército popular fue sustituido por un ejército profesional, que recibían un sueldo por su
trabajo. Esto producía un gran gasto en el Estado, que tenia que enrolarse en guerras más
productivas y aumentar los impuestos
Pero la reforma de Mario también tuvo consecuencias negativas que causarían la desaparición de
la Republica, y el establecimiento del poder personal de los emperadores. En adelante, los ejércitos
servían mas a los generales que les mandaban que al Estado que les pagaba
Apuleyo Saturnino
Fue un tribuno de la plebe que utilizó tácticas demagógicas para llevar a cabo sus ambiciones
políticas. Aliado político de Cayo Mario, cuando su relación política se rompió, Saturnino intentó
derrocar al Senado utilizando las masas del Foro Romano. El Senado concedió el mando de la
lucha contra Saturnino a Mario, que tras derrotarle desapareció de la vida pública hasta que tomó
el mando de la Guerra Social
C. Mario se apoyaba para su propio interés en la oligarquía y en los populares dependiendo del
momento, así a partir de ser nombrado por segunda vez cónsul se decanto por la nobleza popular
encontra de la oligarquía senatorial, así fue elegido hasta cinco veces cónsul.
C. Mario era un buen militar y estratega pero era un mediocre político, terminada la Guerra
Címbrica, C. Mario hizo causa común con los tribunos de la plebe y ataco con dureza a la oligarquía
del Senado, granjeándose la enemistad con esta clase que le habían ayudado a su ascenso. A esto
se le unió que debía cumplir su palabra con sus hombres que le habían servido en la guerra de
Yugurta y en la de Címbrica, entregándoles las tierras ofrecidas con la reforma militar.
Para ello en el 100 a.C., se pone de acuerdo con Lucio Apuleyo Saturnino y C. Servilio Glaucia
para presentarse los tres a distintos cargos (Cónsul, Tribuno de la Plebe y Pretor). Los tres salieron
elegidos. Mario concedió la ciudadanía a los itálicos que habían servido en su ejército y L. A.
Saturnino pretendía aprobar una nueva ley agraria en al que proponía la creación de colonias en
las provincias con la asignación de tierras a los veteranos de las legiones de Mario. Esto puso
encontra a la oligarquía senatorial y a la plebe urbana. Las leyes fueron aprobadas pero como
causaron tanto revuelo no se llegaron a poner en marcha. También Saturnino se dedico bajo su
mandato a iniciar proceso políticos contra miembros de la nobleza.

Con todo esto y acercándose las elecciones C. Mario se fue distanciando de los dos Populares, incluso
llegando a intervenir contra ellos, los cuales murieron en un tumulto y C. Mario no hizo nada para
evitarlo. Las leyes fueron abolidas y Mario que había perdido casi todo el prestigio tuvo que dejar
Roma dirección Oriente a la cabeza de una embajada para recabar información de como iban las
cosa por esa región.
Livio Druso
Tras el fracaso de Mario la oligarquía senatorial, toma las riendas del Estado bajo las riendas de Q.
Cecilio Metelo.
Se entro en una época de relativa tranquilidad hasta el año 91 a.C., cuando Livio Druso fue
elegido tribuno de la plebe.
Livio Druso Intentó satisfacer a la plebe como al orden ecuestre sin perjudicar al Senado. Para ello
recupera parte del programa político de los Graco. Propone un amplio plan de reformas, entre ellas
reconciliar al orden ecuestre con el senado, poniendo fin a la disputa por el control de los tribunales
de justicia con una ley que proponía la entrada al Senado de 300 caballeros y que los jurado seria
elegidos entre lo senadores. También propuso la formación de colonias en Sicilia y en Italia, como el
reparto de tierras entre los ciudadanos y bajar el precio del trigo. Todas las leyes fueron aprobadas
mediante una argucia legal. La ley que más problemas presentaba era la del reparto de tierras a los
itálicos y la concesión de la ciudadanía de pleno derecho.
Los itálicos reclamaban la igualdad con los ciudadanos romanos desde final de la guerra con
Aníbal, y Livio Druso sabia que tendría que Roma tarde o temprano cedería, así que Livio Druso
entablo conversaciones con los itálicos y les prometió concederles el derecho de ciudadanía.
Esto descontento a Roma, y corrió el rumor de que el tribuno, si no lo conseguía, podría sublevarse
con la ayuda de los itálicos.
Debido a esto perdió el apoyo del Senado y las propuestas de ley que había hecho fueron
derogadas. Finalmente fue asesinado por parte de la oligarquía reaccionaria y conservadora
Guerra Social o Guerra de los Aliados (91-88 a.C.)

Debido a las conversaciones mantenidas por los itálicos con Livio Druso, se reunieron por primera
vez todos los itálicos comprobando que todos tenían los mismos problemas y tomaron conciencia
de que todos juntos eran muchos y que utilizado adecuadamente podían obligar a Roma aceptar
sus propuestas.
El asesinato de Livio Druso desencadenó la sublevación de numerosas ciudades itálicas (sobre
todo, marsos y samnitas). Crearon una nueva capital en la ciudad de Corfinum a la que llamaron
Itálica y se unieron en una liga del mismo nombre. Eligieron un Senado de 500 miembros y
redactaron una constitución igual a la romana. Comenzaron sus actuaciones con el asesinato del
Pretor y a los ciudadanos romanos de Asculum.
A finales del año 91 a.C., la situación era irreversible y la sublevación todo un hecho. Muchas de
las tropas rebeldes habían sido adiestradas y armadas por Mario, conociendo perfectamente las
tácticas de combate romanas.
La guerra se desarrolla en dos frentes: marsos con Popedio Silón en el área centro-septentrional
de la península italiana y samnitas con Papio Mutilio en el sur.
El primer año es favorable a los rebeldes. Tras los fracasos finalmente el mando quedó en
manos de Mario, pero la situación empeoró.
La situación empezó a complicarse para Roma, pues a la guerra en Italia s ele unieron
problemas en Oriente y en Hispania.
Entonces Roma paso a las negociaciones: Julio Cesar con la Lex Iulia le da la ciudadanía a las
ciudades que habían permanecido fieles a Roma, y en el 89 a.C. con la Plauta Papiria se le
concede a quien la solicita al Pretor correspondiente y con la Lex Pompeia a los itálicos de la
Galia Cisalpina.

En el 89 BC, C . P o m p e y o t o m o Asculum, siendo el fin de la resistencia marsa. En el Sur, Sila

recupera Pompeya y Bovianum.
La guerra termina en el 88 a.C., en Apulia con la derrota de Popedio a manos de Cecilio Metelo Pío
6. LA DICTADURA DE SILA
Lucio Cornelio Sila Félix, fue uno de los más notables políticos y militares romanos de la era
republicana, perteneciente al bando de los optimates. Cónsul en los años 88 a.C. y 80 a.C. y
dictador entre los años 81 a.C. y 80 a.C.

Sila accede al Consulado en el 88 a.C habiendo dejado constancia de sus aptitudes políticas y
militares en su participación en distintos conflictos (guerras de Yugurta, Címbrica y Social), es el
candidato de la oligarquía del Senado.
Después logró que se le concediera el gobierno proconsular de la Provincia de Asia, lo que suponía
el mando de la campaña contra Mitrídates VI, rey del Ponto. Pero Sulpicio Rufo, uno de los
tribunos de la plebe posicionado contra la oligarquía, consiguió que se despojase a Sila del
Imperium y se nombrase a Cayo Mario comandante de las tropas.
Sila abandona Roma y se reúne con su ejército en Nola (que estaba a la espera de trasladarse a
Oriente). Sila les comunico su destitución, añadiendo que Mario se encargaría con su propio
ejército de combatir a Mitrídates VI, por lo que ellos perderían su recompensa. Planteada así las
cosas, los soldados acampados en Nola estaban dispuestos a defender sus intereses y los de su
general en contra de la propia Roma si era necesario.
Sila se dirigió entonces a Roma y penetró en la ciudad con el ejército (cosa prohibida por ley) y
declaró enemigos públicos a los principales cabecillas de los populares. Mario huyó a África, pero
Sulpicio Rufo no logro huir y fue objeto de una sangrienta represión. A continuación Sila anuló los
poderes de los tribunos de la plebe y limitó las votaciones de las asambleas populares, para
restaurar plenamente la autoridad del senado.
Al ser urgente acudir a África, dejó Roma en manos de un cónsul popular, Lucio Cornelio Cina, y
otro optimate, Cneo Octavio, marchando a combatir a Oriente, pero al poco retornó Mario, que
aliado con Cina dio un golpe de Estado. Mario murió al poco tiempo, instaurando Cina un gobierno
autocrático de tres años (Cinnanum tempus, 87-84 a.C.) y persiguiendo a los seguidores de Sila.
Éste derrotó en Oriente al rey Mitrídates, obligándole a firmar la Paz de Dárdanos en 86 a.C. Su
vuelta a Italia precipitó la Primera Guerra Civil (83-82 a.C.), en la que derrotó a los líderes
populares Cneo Papirio Carbón y Cayo Mario el Joven, que habían tomado las riendas del Estado,
mientras que un tercero, Quinto Sertorio, resistiría durante años a los silanos en Hispania.
Su victoria fue seguida por su dictadura indefinida, en la que además de perseguir
sistemáticamente a sus enemigos, realizó una ambiciosa obra legislativa para tratar de restaurar el
funcionamiento de las instituciones republicanas. Finalmente, cumplidos sus objetivos, volvió a la
condición de simple particular, siendo el único dictador de la historia que, habiendo asaltado el
poder absoluto por la fuerza de las armas, renunció voluntariamente al mismo
Guerra contra Mitrídates VI (88-84 a.C.)

Aprovechando los problemas de Roma con la guerra social, Mitrídates accede al Reino del Ponto
iniciando una política expansionista muy bien planificada que le va a llevar a conquistar el Reino
de Crimea que en torno a 110 a.C., queda ocupado por su ejércitos. Después se anexiona varios
reinos, como el de Armenia
El siguiente paso de Mitrídates será hostigar a los reinos vasallos de Roma, los reinos de Bitinia y
Capadocia. Roma protesta e intenta restablecer su fuerza.
Aprovechando la guerra social es cuando decide abiertamente tomar una política expansionista y
en el 89 a.C., asaltó Bitinia y Capadocia. Roma manda un pequeño ejército que es derrotado.
En 88 a.C., se produce la declaración de guerra abierta de Mitrídates cuando invade la provincia de
Asia. En Éfeso Mitrídates ordena el exterminio de todos los itálicos de la provincia, con el objetivo

de conseguir el apoyo de los habitantes de Pérgamo, ya que se presenta como un libertador del
yugo romano.
Con esta filosofía cruzó el Bósforo y pasó a la Grecia continental, se presenta en Atenas que le abre
las puertas, en Delos se produce una segunda matanza y a finales del 88 a.C., Mitrídates domina
la Grecia continental y Asia.
En el 87 a.C., Sila se va a dedicar a pertrechar a su ejército y reforzarlo, y en 86 a.C., su ejército se
pone en movimiento y consigue dos victorias, la batalla de Queronea y después Orcómenos.
A fin del 86 a.C., Roma gobernada dictatorialmente por Cinna envió un ejército a Grecia contra
Mitrídates y contra Sila. El ejército enviado por el Senado estaba liderado por el cónsul Lucio
Valerio Flaco y por el legado Cayo Flavio Fimbria, siendo posteriormente asesinado Valerio, por lo
que todo el mando recayó en Fimbria y hace la guerra por su cuenta, penetrando por Anatolia a la
vez que iba saqueando toda la costa Egea iba arrinconando al ejercito de Mitrídates.
Fimbria como carecía de las suficientes tropas intento un acuerdo con Sila, pero este se negó ya
que no quería compartir la gloria de la victoria, aprovechándose de los triunfos de Fimbria obligó a
Mitrídates a pedir la paz, es la Paz de Dárdanos en el 85 a.C. Es una paz calificada por fuentes y
populares como una paz blanda que no supo sentar las bases de la paz, porque dejó a Mitrídates
vivo y con un gran poder de maniobra, pagó 3.000 talentos, y se le obligó a evacuar el territorio y
reinos vasallos que no estuvieran bajo su control.
En este contexto Sila se atrae el ejército de Fimbria y consigue maniobrar con ellos. En el 84 a.C.,
Sila reorganiza el territorio y castiga a todas las ciudades que había apoyado a Mitrídates, sobre
todo a Atenas, obligando a que pagaran un impuesto extraordinario, incluso requisas, pertrecha su
ejército y obligó a tener que alojar a su ejército a muchas ciudades y a pagarles el salario.
Así, después de un año el ejército creció y cruzó nuevamente el Adriático y en la primavera del 83
a.C. se presenta en Bríndisi.
La Guerra civil
En Roma la situación no podía ser peor para el ausente Sila: el gobierno que había creado ya no
existía y él mismo había sido condenado a muerte in absentia, mientras sus propiedades eran
arrasadas y su familia (gracias a la cual había aumentado su poder, ya que su mujer, Cecilia
Métela, pertenecía a la influyente familia de los Cecilio Mételos), así como sus amigos, clientes y
partidarios, se veían forzados a huir.
En respuesta, Sila envió al Senado una carta arrogante donde enumeraba sus servicios a la
República, reprochaba a sus adversarios los desmanes para con su persona y partidarios, y juraba
venganza. Atemorizado, el Senado, dirigido por su princeps, Lucio Valerio Flaco trató de negociar
con Sila con el tácito consentimiento de los cónsules, Carbón y Cina, los cuales continuaron con
sus preparativos militares, reuniendo un enorme contingente de tropas. Cuando la legación
senatorial le alcanzó, Sila ofreció lo que Tito Livio consideró un acuerdo razonable: se negó a
entenderse con sus enemigos, pero afirmó que no se opondría si el Senado les amnistiaba por sus
crímenes. Negándose a disolver su ejército, y erigiéndose como protector del inerme Senado, exigió
la restauración de la posición y bienes tanto de él como los suyos.
La muerte de Cina durante un motín militar puso fin a las negociaciones, y significó el comienzo
del fin del régimen popular: las fuerzas cohesionadas por Cina comenzaron a disgregarse y el
creciente malestar lanzó a muchos a los brazos de Sila, incluyendo a los embajadores enviados por
el Senado. Al enterarse de la muerte de su rival, Sila se preparó para cruzar a Italia. Para ese
momento, Metelo se había ya sublevado en la estratégica África, Craso estaba reclutando tropas
entre su clientela hispánica y Pompeyo hacía lo mismo en el Piceno. Considerando la baja moral de
sus tropas, y el cansancio de la población tras tantos años de guerras, la causa de los populares
estaba condenada: muchos de sus líderes así lo comprendieron y cambiaron de bando antes de que
fuera demasiado tarde.
En este estado de cosas, en la primavera del año 83 a. C., Sila desembarcaba en Brundisium, con
su ejército. Frente a sí encontró un ejército comandado por Papirio Carbón y Mario el Joven,

sucesores de Cina. Las tres grandes victorias de Sila fueron la del Monte Tifata sobre Cayo
Norbano Balbo (83), la de Sacriportus, sobre Mario el Joven (82) y, sobre todo, la de Porta Collina
(82), junto a los muros de Roma.
Pero fuera de la Urbe los silanos tuvieron que someter aún, en los siguientes meses, algunas
ciudades de Italia. Mientras, Pompeyo hacía lo propio en Sicilia y África.
Dictadura de Sila (82-79 a.C.)

La victoria de Lucio Cornelio Sila fue seguida de su dictadura ilimitada.
Los primeros momentos del régimen silano fueron sangrientos, se cometieron miles de ejecuciones
de sus enemigos políticos. Sila creó una lista de los condenados a muerte (lista de proscripciones)
que colgó en el Foro, en la que se incluía a todos los líderes del régimen de los Marios. Las
propiedades de los condenados fueron confiscadas y a sus hijos y nietos se les prohibió
presentarse a cargo público. Las propiedades confiscadas eran vendidas en subastas, donde los
seguidores de Sila las compraban a precios desorbitadamente bajos, llevando a cabo una política
basada en arruinar a sus enemigos y enriquecer a sus seguidores.
Cuando se reunió con el Senado, sus poderes se limitaban al mando proconsular de sus tropas.
Desde un punto de vista formal, el gobierno legítimo de Roma recaía únicamente en los cónsules,
uno de los cuales, Carbón, había huido a África, y el otro, el joven Mario, se había suicidado. Así
pues, no había cónsules y Roma, sin gobierno legal, estaba de hecho bajo control de un procónsul
formalmente declarado hostis rei publicae, y que, a falta de una derogación oficial, seguía siéndolo.
A falta de cónsules, el Senado, siguiendo la tradición, nombró un interrex, que convocara y
presidiera las elecciones de nuevos magistrados. La elección recayó en el princeps Senatus Lucio
Valerio Flaco. Sila tenía la voluntad de emprender, desde la base de su poder, una tentativa de
reordenamiento y reforma de la declinante República
Era necesario un poder extraordinario por encima del aparato de Estado, y Sila creyó encontrarlo
en una vieja magistratura de carácter extraordinario, que, aunque reconocida en la constitución,
había caído en el olvido desde el 216 a. C.: la dictadura.
El interrex Valerio Flaco propuso al pueblo, la lex Valeria de Sulla dictatore para nombrar a Sila
dictator legibus scribundis et rei publicae constituendae, es decir, dictador para la promulgación
de leyes y para la organización del Estado. Los comicios centuriados aprobaron la ley, y el Senado
la ratificó.
No obstante esta cobertura legal, la dictadura silana apenas tenía algo en común con la vieja
magistratura romana. Los seis meses que la tradición imponía como duración máxima se
convertían en un plazo indefinido (aunque no vitalicio), y sus prerrogativas en ilimitadas, con lo
que a efectos prácticos se convertía en una monarquía sin corona. Sin embargo, la falta de
limitación de tiempo exigida por Sila no significaba un intento de institucionalizar la excepción; la
propia evolución de su gestión indica que el dictador sólo deseaba ser tal mientras fuera necesario.
Aunque sólo fuera en la forma y, especialmente, por las intenciones de la restauración de la
legalidad republicana, era preciso respetar las instituciones tradicionales. Por ello, poco después de
investir la dictadura, y prescindiendo de la prerrogativa que le autorizaba a designar los cónsules,
Sila convocó a los comicios centuriados para su elección. Por supuesto, el resultado dio la victoria
a los candidatos de Sila, dos de sus oficiales: Cneo Cornelio Dolabela y Marco Tulio Decula.
Poco más tarde se añadiría, con el complaciente asentimiento de la asamblea popular, el
sobrenombre oficial de Félix.
Tras celebrar su triunfo por su victoria sobre Mitrídates, dio comienzo a su labor legislativa
encaminada a restablecer el poder del Senado y a disminuir la influencia y el poder de todo lo que
contribuyese al detrimento de la autoridad del Senado, reduciendo notablemente los poderes de los
tribunos y los censores
Designó nuevos senadores para sustituir a los senadores conservadores asesinados durante el
régimen de los Marios. También dobló el tamaño del senado aumentando el número de senadores

hasta los 600 e incluyó entre ellos a numerosos equites, reforzando los lazos entre los
terratenientes (senadores) y los comerciantes (equites).
Las propuestas de ley debían ser aprobadas por el Senado antes de lo Comicios así estos perdían
su capacidad legislativa, al no poder presentar propuestas de ley a la asamblea plebeya sin
autorización previa del Senado, además se excluía a los tribunos del acceso a cualquiera
magistratura del cursus honorum, prohibiendo además que un tribuno de la plebe pudiera ser
reelegido al finalizar su mandato; se privaba a la magistratura del derecho de veto (ius
intercessionis), y únicamente se le permitía el ius auxilii, la facultad de proteger a un plebeyo
contra los actos de un magistrado cum imperium.
Sila trató de evitar con su programa de reformas que nunca nadie en el futuro pudiera repetir su
marcha contra Roma. Estableció como delito de traición que un gobernador o general llevase su
ejército fuera de la provincia asignada. También modernizó el código de leyes romano, liberándolo
de normas obsoletas, pero asegurándose que todas las funciones judiciales fuesen reservadas a
senadores exclusivamente y estableció que nadie con menos de treinta años pudiese presentarse a
las elecciones de ninguna magistratura (Cursus Honorum). La intención manifiesta de la nueva
legislación era que primase la madurez y la veteranía haciendo de la restauración de la autoridad
del senado su principal objetivo
Sila perpetró una política de represión y castigó sobre aquellas regiones italianas que fueron leales
a los Marios, muy en especial contras etruscos y samnitas que a partir de entonces dejaron de
existir como pueblos diferenciables. Los restos de las tierras vacías fueron utilizadas para crear
colonias y asentar a los soldados veteranos de sus legiones.
En 79 a. C., Sila renunció a la dictadura y devolvió todo el poder al Senado, muriendo al año
siguiente, a la edad de sesenta años.
Las reformas de Sila no perduraron. Sus cambios en el código legislativo sobrevivieron, pero la
renovación del senado y la muerte de muchos de sus veteranos dejaron un hueco para que
hombres demasiado jóvenes y ambiciosos comenzasen a surgir en Roma. Claros ejemplos son los
tres hombres que constituyeron el primer triunvirato. Craso y Pompeyo aliados de Sila durante la
guerra, a pesar de su juventud y avaricia, obtuvieron un enorme éxito político. Mientras, Julio
César el tercer miembro del triunvirato, comenzó su andadura política durante la duración del
régimen de Cinna quien lo nombró sacerdote de Júpiter, y lo casó con su hija Cornelia.
Hispania fue el centro del poder de la facción partidaria de Mario, tras la conquista de Roma por
Sila, Sertorio gobernador de Hispania se convirtió en un rebelde, estableció la independencia de la
Hispania romana en 80 a.C. Derrotó a las fuerzas regulares romanas enviadas contra él y en el 77
a.C. tras la muerte de Sila fue asesinado y se derrumbó el movimiento que había creado.
7. LOS CONFLICTOS EXTERIORES Y LA REORGANIZACION DE ORIENTE POR POMPEYO

Desde la desaparición de Sila hasta el ascenso de Cesar se producen una serie de acontecimientos
que pondrán en crisis todo el sistema establecido por Sila.
1º. La guerra Sertoriana (80-72 a.C.)
En el año 83 a.C. Quinto Sertorio, partidario de los populares y seguidores de Cayo Mario,
había sido nombrado propretor de la Hispania Citerior. Rápidamente Sertorio logró una gran
popularidad a través de ciertas reformas sociales que conseguirían mejorar la vida de los
hispanos, y cuando en Roma apareció Sila, él se proclamó defensor del partido popular, usando
Hispania como base desde donde luchar contra los opresores.
Esta actitud le convertiría en proscrito para Roma, lo cual sería la causa de un largo periodo de
luchas en Hispania entre los partidarios de Sila y Sertorio, lo que provocó el fuerte aumento de
tropas romanas en la península.
Logro apoderarse de un amplio territorio peninsular. Sila decide nombrar a Quinto Cecilio
Metelo procónsul de la Hispania Ulterior donde llegó con dos legiones en torno al año 79 a.C. Al

principio Metelo consiguió algunas victorias pero pronto Sertorio, mejor conocedor de esas
agrestes tierras y habiendo aprendido de los pueblos celtíberos y lusitanos la táctica de la
guerrilla, impuso su autoridad y consiguió dominar la mayor parte del territorio estableciendo
la capital "de la nueva Roma" en Osca, la íbera Bolscan, actual Huesca.
Después de tanto batallar contra el hábil y escurridizo Sertorio, las legiones de Metelo merecían
un descanso y el Senado se lo concedió retirando a Metelo y poniendo en su lugar al joven y
prestigioso militar Pompeyo. Seguirán años de intenso conflicto hasta que las tropas consulares
adquieren gran ventaja sobre las de Sertorio, el cual es asesinado en Osca el año 72 a.C.
2º. Conflicto con los piratas cilicios (78-66 a.C.).

En esta época, el Mediterráneo había caído en manos de los piratas, en gran parte de Cilicia.
Roma había destruido muchos de los estados que solían patrullar el Mediterráneo con sus
flotas, pero no habían conseguido rellenar el hueco dejado. Los piratas se habían aprovechado
del vacío de poder relativo y no solo habían estrangulado las rutas marítimas, sino que también
habían saqueado muchas ciudades de las costas de Grecia y Asia, y habían hecho desembarcos
incluso en la propia Italia. Después de que el almirante romano Marco Antonio fracasara en
liquidar a los piratas para satisfacción de las autoridades romanas, Pompeyo fue nombrado su
sucesor como comandante de un destacamento especial naval para hacer una campaña contra
los piratas. Supuestamente a Pompeyo le llevó sólo cuarenta días despejar de piratas la parte
oeste del mar, y restaurar la comunicación entre España, África e Italia. Plutarco describe cómo
Pompeyo primero barrió sus naves del Mediterráneo en una serie de pequeñas acciones y con la
promesa de rendir honor a las rendiciones de las ciudades y los barcos. Luego siguió al cuerpo
principal de los piratas hasta sus fortalezas de la costa de Cilicia y las destruyó en la batalla
naval de Coracesio
3º. Revuelta de esclavos de Campania (73-71 a.C.).

Son una serie de revueltas de esclavos, sin éxito ni relación, contra la República romana,
conocidas en su conjunto como las Guerras Serviles o Guerras de los Esclavos. Esta guerra
consiguió plantear una amenaza seria al núcleo de Roma, la provincia de Italia, y fue
doblemente alarmante para el pueblo romano por los continuos éxitos de la creciente banda de
esclavos rebeldes contra el ejército romano, entre 73 y 71 a.C. La revuelta fue aplastada
finalmente en 71 a. C., por el esfuerzo militar concentrado de un solo comandante, Marco
Licinio Craso
Entre 73 y 71 a.C., una banda de esclavos huidos —originalmente un pequeño cuadro de unos
70 gladiadores fugados que creció hasta ser una banda de 120.000 hombres, mujeres y niños—
deambuló por la provincia romana de Italia asaltándola con relativa impunidad bajo el mando
de varios líderes, incluyendo el famoso gladiador-general Espartaco.
La creciente alarma en el Senado romano sobre los continuos éxitos militares de esta banda y
sobre sus estragos contra las ciudades y los campos romanos llevó finalmente a que Roma
reuniera un ejército de ocho legiones bajo el liderazgo de Marco Licinio Craso. La guerra
terminó en 71 a. C. cuando, tras una larga y amarga retirada ante las legiones de Craso y la
comprensión de que las legiones de Cneo Pompeyo Magno y Varro Lúculo estaban avanzando
para encerrarlos, los ejércitos de Espartaco se lanzaron con toda su fuerza contra las legiones
de Craso y fueron completamente aniquilados.
Aunque la guerra de Espartaco es notable por derecho propio, esta guerra fue significativa en la
historia de la antigua Roma por su efecto sobre las carreras de Pompeyo y Craso. Los dos
generales utilizaron sus éxitos contra la revuelta para promocionar sus carreras políticas,
aprovechándose del favor del pueblo y de la amenaza implícita de sus legiones para influir en
su favor en las elecciones consulares de 70 a. C. Sus acciones como cónsules promovieron en
gran medida la subversión de las instituciones políticas romanas y contribuyeron a la
transición final de la República romana al Imperio romano.

4º. Consulado de Pompeyo y Craso (70 a.C.).

En el 71 a.C., los dos victoriosos generales, Pompeyo y Craso, regresaron a Roma y el Senado
acepto su candidatura al consulado. Aunque no cumplían los requisitos.
Ambos superaron la enemistad que les separaba, y decidieron cooperar.
Los nuevos cónsules, con el apoyo de los populares, abatieron totalmente el sistema
constitucional silano.
Se devolvió a los tribunos de la plebe todos sus derechos (Lex Licinia Pompeia), los equites
volvieron a entrar en posesión de las contratas de Asia, y la formación de los tribunales de
justicia se vio afectada. Los jurados estaban formados por 1/3 de senadores, y 2/3 de equites o
ciudadanos de la más alta burguesía.
Se nombraron nuevos censores que expulsaron del Senado a aquellos miembros que no
cumplían con la legalidad, e incluyeron en las listas del censo a un gran número de nuevos
ciudadanos que no estaban inscritos.
5º. Reorganización de Oriente por Pompeyo.

Tras su éxito en la última guerra contra Mitrídates, Pompeyo ente otras modificaciones,
anexionó el Ponto, reorganizó Asia, creó la Provincia de Cilicia y volvió a Roma en 62 a.C.
En la práctica era el hombre más poderoso de Roma.
8. LA CRISIS DEL SISTEMA SILANO Y EL ASCENSO DE CESAR
1º. La Crisis del sistema silano

El sistema silano cayó porque la misma oligarquía que lo sustentaba permitió que cayera.
Fueron Craso y Pompeyo, quienes lo fomentaron y permitieron cuando fueron nombrados
cónsul y abatieron totalmente la constitución silana, devolviendo los poderes a los tribunos de
la plebe, a los equites volvieron a entrar en posesión de las contratas de Asia, y la formación de
los tribunales de justicia se vio afectada. Los jurados estaban formados por 1/3 de senadores, y
2/3 de equites o ciudadanos de la más alta burguesía.
Se nombraron nuevos censores que expulsaron del Senado a aquellos miembros que no
cumplían con la legalidad, e incluyeron en las listas del censo a un gran número de nuevos
ciudadanos que no estaban inscritos.
De hecho, el esquema de reformas de Sila no pudo evitar un hecho que estaba en la mente de
muchos romanos, la caída de la República, aunque los treinta años posteriores a la muerte del
Dictador fueran un intento por reanimarla
2º. El ascenso de Julio Cesar

A la sombra de Pompeyo, y con la protección de Craso, fue creciendo la figura de Julio Cesar.
Julio Cesar nació en el año 100 a.C., en el seno de una humilde familia patricia, con lo que
emprendió tarde la carrera política. Se decía que los Julios eran descendientes de Eneas.
Su origen era similar al de L. Cornelio Sila, pero al contrario que él, simpatizo con el partido
popular. Era sobrino de C. Mario.
Su trayectoria política y militar es:
• 65 a.C. → Fue elegido edil
• 63 a.C. → Fue elegido pontífice máximo
• 62 a.C. → Fue elegido pretor
• 61 a.C. → Fue elegido propretor en Hispania. → Regresó, en el 60 para formar el primer
Triunvirato junto a Pompeyo y Craso.

Cesar vio la decadencia de la Republica y de sus instituciones. Apoyado en el ejército y en

ciertas clases de la sociedad, adquiere cierto poder personal. Supo buscar los apoyos, estando
de lado de Pompeyo y Craso.
3º. La conspiración de Lucio Sergio Catilina.

Más conocido como Catilina, fue un político romano de la era tardorrepublicana, perteneciente
a la facción de los populares. Catilina ha pasado a la historia por ser el protagonista de la
llamada conjuración de Catilina, una conspiración que, según las acusaciones formuladas por
Marco Tulio Cicerón, habría consistido en destruir la república romana.
Catilina tuvo una meritoria carrera militar. Comenzó desempeñando el cargo de tribuno o
prefecto de las tropas auxiliares durante la Guerra Social.
En el 68 a.C. fue pretor, obteniendo el gobierno de la provincia de África como propretor
durante los dos siguientes años. Una vez de vuelta en casa, en el 66 a.C., se presentó como
candidato para las elecciones consulares, pero se le impidió ser candidato por motivos de
forma, además de que se le acuso de innumerables abusos de poder, cargos de los que fue
absuelto.
Las conjuras son:
- Primera conjura (65 a.C.). Catilina no logró ser elegido cónsul en 65 a.C. Probablemente
con la aprobación de Craso y Cesar, planeó el asesinato de los dos cónsules: Aurelio Cota y
Manlio Torcuato. Llegaron rumores al Senado y los cónsules se presentaron a la toma del
cargo acompañados por una numerosa guardia, por lo que el plan fracasó.
- Segunda conjura (63 a.C.). Apoyado de nuevo por Craso, Catilina se presenta al Consulado
en el 64 a.C., pero la Nobilitas dio su apoyo a un Homo Novas, Marco Tulio Cicerón, que
fue elegido junto a C. Antonio. Con motivo del proyecto de una ley agraria (en la que
Pompeyo y Craso tenían intereses personales), César (a favor de Craso) demostró ser un
hábil político mediando entre ambos. Catalina trama otra conjura que esta vez debía
comenzar con el asesinato de Cicerón y seguir con la sublevación militar en varios puntos
de Italia. El complot fue descubierto y Catilina expulsado de Roma. Puso en marcha una
revuelta siendo derrotado en Pistoia.
Sila Julio Cesar
Hermanos Graco
Pompeyo Cayo Mario

C.- GLOSARIO
Ager Publicus: Eran parcelas de tierra adquiridas por derecho de conquista o de exportación como
represalia o castigo.
Anarquía: Palabra que sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado
o poder público volviendo el monopolio de la fuerza sobre un territorio. La anarquía se refiere a
una situación del orden político.
Atalo III: Último rey atálida de Pérgamo que reinó entre 138 y 133 a. C. Sucedió a Átalo II, tuvo
poco interés por su gobierno de Pérgamo dedicando su tiempo al estudio de la medicina, la botánica
y la jardinería, así como a otros temas. No tuvo hijos, en su testamento legó su reino a la
República Romana. Tiberio Sempronio Graco pidió que el tesoro de Pérgamo fuese distribuido
públicamente entre los romanos pero el Senado rechazó tal propuesta. Poco después Tiberio fue
asesinado junto con 300 hombres que lo apoyaban.
Catilina: Fue un político romano de la era tardorrepublicana, perteneciente a la facción de los

populares. Catilina ha pasado a la historia por ser el protagonista de la llamada conjuración de
Catilina, una conspiración que, según las acusaciones formuladas por Marco Tulio Cicerón, habría
consistido en destruir la república romana
Catilina tuvo una meritoria carrera militar. Comenzó desempeñando el cargo de tribuno o prefecto
de las tropas auxiliares durante la Guerra Social.
En el 68 a.C. fue pretor, obteniendo el gobierno de la provincia de África como propretor durante
los dos siguientes años. Una vez de vuelta en casa, en el 66 a.C., se presentó como candidato para
las elecciones consulares, pero se le impidió ser candidato por motivos de forma, además de que se
le acuso de innumerables abusos de poder, cargos de los que fue absuelto.
Al fracasar sus conjuras huyó, Catón solicitó la pena de muerte, se enfrentó al ejército de Antonio
en Pistoria donde murió.
Cayo Mario: Fue un político y militar romano, llamado tercer fundador de Roma por sus éxitos
militares. Fue elegido cónsul siete veces a lo largo de su vida, algo sin precedentes en la historia de
Roma. También se destacó por las reformas que impuso en los ejércitos romanos, autorizando el
reclutamiento de ciudadanos sin tierras y reorganizando la estructura de las legiones, a las que
dividió en cohortes.
Censor: Era uno de los magistrados colegiados de la antigua República romana, tratándose de una
magistratura colegiada formada por dos censores, que eran elegidos cada cinco años por los comitia
centuriada presididos por uno de los cónsules. El cargo, denominado censura, era
responsable de la realización del censo, la supervisión de la moralidad pública, y de ciertos
aspectos de las finanzas públicas.
César: Militar y político cuya dictadura puso fin a la República en Roma (Roma, 100 - 44 a.C.).
Procedente de una de las más antiguas familias del patriciado romano, los Julios, Cayo Julio César
fue educado esmeradamente con maestros griegos.
Empezó muy pronto a acercarse al partido político «popular», al cual le unía su relación familiar
con Mario. Se ganó el apoyo de la plebe subvencionando fiestas y obras públicas. Y fue
acrecentando su prestigio en los diferentes cargos que ocupó: cuestor (69), edil (65), gran pontífice
(63), pretor (62) y propretor de la Hispania Ulterior (61-60).

De regreso a Roma, Julio César consiguió un gran éxito político al reconciliar a los dos líderes
rivales, Craso y Pompeyo, a los que unió consigo mismo mediante un acuerdo privado para
repartirse el poder formando un triunvirato y así oponerse a los optimates que dominaban el
Senado (60).
Al año siguiente, César fue elegido cónsul (59); y las medidas que adoptó vinieron a acrecentar su
popularidad: repartió lotes de tierra entre veteranos y parados, aumentó los controles sobre los
gobernadores provinciales y dio publicidad a las discusiones del Senado. Pero la ambición política
de César iba más allá y, buscando la base para obtener un poder personal absoluto, se hizo
conceder por cinco años -del 58 al 51- el control de varias provincias (Galia Cisalpina, Narbonense
e Iliria).
El triunvirato fue fortalecido por el Convenio de Luca (56), que aseguraba ventajas para cada uno
de sus componentes; pero respondía a un equilibrio inestable, que habría de evolucionar hacia la
concentración del poder en una sola mano. Craso murió durante una expedición contra los partos
(53) y la rivalidad entre César y Pompeyo no encontró freno una vez muerta Julia, la hija de aquél
casada con éste (54).
Entretanto, César se había lanzado a la conquista del resto de las Galias, que no sólo completó,
sino que aseguró lanzando dos expediciones a Britania y otras dos a Germania, cruzando el Rin.
Con ello llegó a dominar un vasto territorio, que aportaba a Roma una obra comparable a la de
Pompeyo en Oriente.
El prestigio y el poder alcanzado por César preocuparon a Pompeyo, elegido cónsul único en Roma
en medio de una situación de caos por las luchas entre mercenarios (52). Conminado por el
Senado a licenciar sus tropas, César prefirió enfrentarse a Pompeyo, a quien el Senado había
confiado la defensa de la República como última esperanza de salvaguardar el orden oligárquico
tradicional.
Tras pasar el río Rubicón -que marcaba el límite de su jurisdicción-, César inició una guerra civil
de tres años (49-46) en la que resultó victorioso: conquistó primero Roma e Italia; luego invadió
Hispania; y finalmente se dirigió a Oriente, en donde se había refugiado Pompeyo. Persiguiendo a
éste, llegó a Egipto, en donde aprovechó para intervenir en una disputa sucesoria de la familia
faraónica, tomando partido en favor de Cleopatra («Guerra Alejandrina», 48-47).
Asesinado Pompeyo en Egipto, César prosiguió la lucha contra sus partidarios. Primero hubo de
vencer al rey del Ponto, Pharnaces, en la batalla de Zela (47), que definió con su famosa sentencia
veni, vidi, vici («llegué, vi y vencí»); luego derrotó a los últimos pompeyistas que resistían en África
(batalla de Tapso, 46) y a los propios hijos de Pompeyo en Hispania (batalla de Munda, cerca de
Córdoba, 45). Vencedor en tan larga guerra civil, César acalló a los descontentos repartiendo
dádivas y recompensas durante las celebraciones que organizó en Roma por la victoria.
Una vez dueño de la situación, César acumuló cargos y honores que fortalecieran su poder
personal: cónsul por diez años, prefecto de las costumbres, jefe supremo del ejército, pontífice
máximo (sumo sacerdote), dictador perpetuo y emperador con derecho de transmisión hereditaria,
si bien rechazó la diadema real que le ofreció Marco Antonio. El Senado fue reducido a un mero
consejo del príncipe. Estableció así una dictadura militar disimulada por la apariencia de
acumulación de magistraturas civiles.
Julio César murió asesinado en una conjura dirigida por Casio y Bruto, que le impidió completar
sus reformas; no obstante, dejó terminadas algunas, como el cambio del calendario (que se
mantuvo hasta el siglo XVI), una nueva ley municipal que concedía mayor autonomía a las
ciudades o el reasentamiento como agricultores de las masas italianas proletarizadas; todo
apuntaba a transformar Roma de la ciudad-estado que había sido en cabeza de un imperio que
abarcara la práctica totalidad del mundo conocido, al tiempo que se transformaba su vieja
constitución oligárquica por una monarquía autoritaria de tintes populistas; dicha obra sería
completada por su sobrino-nieto y sucesor, Octavio Augusto.

Cimbrios: Pueblo germánico-céltico de la Edad Antigua que junto a los teutones y los
ambrones emprendieron una emigración al finales del siglo II a.C. desde su región de origen
Jutlandia hasta Galia e Hispania. En el 113 a.C. invadieron Nórico. Posteriormente Europa en
migraciones que los llevaron a Hispania y Aquitania. En 102 a.C. después de haberse tratado de
instalar el territorio romano, pactaron con los teutones la invasión de Italia derrotando a los
romanos en todas la batallas pero en 101 a.C. fueron derrotados y exterminados por Cayo
Mario en la Batalla de Vercelae, en la Galia Cisalpina.
Cornelio Cinna: Fue un destacado político romano del siglo I a.C. Aunque de familia patricia,
perteneció la facción de los populares, siendo aliado de Cayo Mario y enemigo de Lucio Cornelio
Sila. Pretor en la Guerra Social tras la marcha de Sila sobre Roma dio un cruento golpe de
Estado junto con Mario, y tras la muerte de éste se convirtió en líder de los populares. Desempeñó
el consulado cuatro veces consecutivas, desde el 87 al 84 a.C. que las fuentes clásicas
consideraron una tiranía. Murió como consecuencia de un motín militar cuando preparaba una
expedición para acabar con Sila.
Craso: 115 a.C – 53 a.C. Fue un relevante aristócrata, general y político romano de la era
tardorepublicana. En la batalla de la Puerta Colina se distinguió en el mando el ala derecha del
ejército de Sila. Además aplastó la revuelta de los esclavos liderada por Espartaco. Llegó a un
pacto secreto con César y Pompeyo, llamado el Primer Triunvirato. Ansiaba la gloria militar, y por
ello lideró una campaña contra los partos en la que encontró la muerte, junto a su hijo y varias
legiones, en la Batalla de Carras.
Cuestor: Los primeros fueron jueces encargados de los casos de asesinato y de insurrección con
la república sus funciones pasaron a los cónsules que las delegaron en dos cuestores civiles y dos
cuestores militares. Los plebeyos logran el acceso a la cuestura, su número se incrementa hasta
llegar a 40 en la época de César, finalmente se establecieron las competencias para coordinar los
censo de la parte de Italia sometida a Roma.
Dictador: Una autoridad suprema en los momentos difíciles, especialmente en los casos de
guerra; la dictadura nació, al parecer, a propuesta de Tito Larcio quien fue además el primero en
ejercer el cargo. El dictador era nombrado por uno de los cónsules en virtud de una orden del
Senado que tenía la potestad de determinar cuándo era necesario el nombramiento y quién debía
ocupar el cargo. Dicho cargo tenía una duración de 6 meses.
Emilio Lépido: Se presento en el 78 a.C. a las elecciones consulares como máximo opositor al
régimen de Sila. Tenía el apoyo de algunos sectores conservadores (entre ellos Pompeyo).e atrajo
los favores del pueblo por la recuperación de las distribuciones de trigo que había abolido
Sila, por el regreso de los exiliados y devolución de bienes a todos los proscritos del régimen silano.
Equites: Eran una clase social de la Antigua Roma. A través de la historia este estatus social
que cambiando en dignidad y costumbres. En la época imperial, los équites tenían derecho a llevar
el angusus clavus: las dos franjas de púrpura de dos dedos de ancho en la túnica como símbolo de
su posición. En el último tercio del siglo II a. C. los équites y los senadores mantenían serias
diferencias por lo que Tiberio Sempronio Graco como su hermano Cayo Sempronio Graco utilizaron
estas diferencias para debilitar a sus rivales senatoriales.
Escipión Emiliano: Nieto de Escipión el Africano, hijo natural de Emilio Paulo, adoptado por el
hijo mayor del Africano, no tuvo tantos escrúpulos y llevo a término la máxima de los
ultranacionalistas romanos. Militar y político romano del siglo II a. C. ostentó el cargo de
cónsul en 147 a. C. concluyó victoriosamente la Tercera Guerra Púnica destruyendo Cartago

tras un asedio que duró tres años y de la misma forma concluyó las guerras contra los celtíberos
tras la toma de Numancia.
Espartaco: Jefe de una rebelión de esclavos en Roma (Tracia, ? - Lucania, 71 a.C.). Al parecer era
un desertor del ejército romano, que había sido capturado y vendido como esclavo a un entrenador
de gladiadores de Capua llamado Léntulo. En el 73 a.C., consiguió escapar junto con otros 70
esclavos y desencadenó una rebelión en el sur de Italia.
Refugiado en la zona del Vesubio, aprovechó sus conocimientos militares y sus innegables dotes
organizativas para formar un verdadero ejército, que llegó a tener más de 70.000 hombres. Intentó
sacarlos de Italia para garantizar su libertad, pero después de seguirle hasta el norte de la
Península (Galia Cisalpina), sus hombres no quisieron atravesar los Alpes y prefirieron permanecer
en Italia, divididos en bandas dedicadas al saqueo.
Espartaco regresó al sur con los que le quedaban, con intención de escapar por mar. Había
derrotado seis veces a las tropas que Roma había enviado contra él; pero, ante el temor a que
intentara apoderarse de la ciudad, Marco Licinio Craso fue nombrado procónsul con mando sobre
diez legiones para acabar con la rebelión.
En el 71 a.C. Craso sorprendió y venció a lo que quedaba del ejército rebelde en Lucania, donde
murió Espartaco. Pompeyo y Lúculo terminaron de limpiar Italia de bandas de esclavos fugitivos,
crucificando a cuantos capturaron.
Fulvio Flaco: Político y militar romano, cónsul en 134 a. C. con Publio Cornelio Escipión Emiliano
como colega. Hizo la guerra contra los esclavos sublevados dirigidos por Euno en Sicilia, junto
con su colega al consulado, aunque al parecer con poco éxito. Intenta conceder la ciudadanía a los
itálicos que lo solicitaran, pero este proyecto de ley no prosperó.
Galia Cisalpina: o Galia citerior o togada. La conformaban todas las tierras del norte de los ríos
Arnus. El río Po transcurre por este territorio de Este a Oeste trazando una línea divisoria
geográfica natural.
Galia Transalpina: Provincia romana que se encontraba al otro lado de los Alpes. Consistía en una
franja costera desde Liguria a los Pirineos.
Guerra social: 91-88 a.C., conflicto armado entre la República romana y sus aliados italianos que
deseaban que les concediera la ciudadanía romana. Durante el tiempo en el que Cayo Mario
se ausentó de Roma 99–90 a.C., hubo una serie de años de paz relativa en los que el senado
parecía controlar el poder. Sin embargo en el 95 a.C. se publicó la Lex Licinia Mucia dirigida
contra los aliados que hubiera adquirido fraudulentamente la ciudadanía romana, lo que
provoca un fuerte malestar entre ellos. En 92 a.C. el tribuno de la plebe Marco Livio Druso,
que preparó una serie de mediadas demagógicas que llevaron al enfrentamiento como una nueva
ley frumentaria y una devaluación del sestercio de plata. También estableció un acuerdo secreto
con los aliados, prometiéndoles el derecho de ciudadanía a cambio de que corrieran con los gastos
de una nueva distribución de tierras. Desaprobado oficialmente por el Senado Romano, fue
asesinado en su casa, lo que desencadenó la guerra. Intervinieron picenos, lucanos, marsos,
samnitas y apulios a los que se unen etruscos y umbros declarándose independientes en una
república de Italia, con capital de Corfinium, al este de Roma, con el senado y facultad de
acuñación de moneda. Al principios se suceden las derrotas hasta que en 90 a. C, el senado da el
mando del ejército a Sila, pero Mario se reincorporó a la política y se hizo con el mando efectivo.
Itálicos: Grupo indoeuropeo mezclado con las poblaciones autóctonas itálicas. Fueron pueblos
que establecieron contactos paulatinos con otros pueblos del Mediterráneo. Eran considerados
distintos a los habitantes no griegos de la Italia del sur.

Lex Plauta Papiria: Fue una de las concesiones romanas tras el final de la Guerra social, en la que
se decretaron tres leyes y una de ellas era esta, del año 89 a.C. en la que Roma concedía la
ciudadanía a cualquier itálico, incluso sublevado, que se hiciese inscribir en los registros del
pretorio en un plazo de dos meses.
Lex Sempronia: Ley de Cayo Sempronio Graco, hizo 15 propuestas de leyes: 6 LEYES
ECONOMICAS → Unas a favor de la plebe y otras a favor de los publicanos, destinadas a
aumentar los recursos del estado. Se establecía un precio máximo para el trigo, se reactivaba la
ley agraria de Tiberio Graco, se regularizaban los impuestos en Asia, se creaban nuevos derechos
de aduana y se autorizaban nuevas colonias.5 LEYES POLITICAS → Aseguraban la libertad de los
populares e impedían que el Senado saboteara sus propuestas.4 LEYES MORALES Y SOCIALES
→ Proponía aumentar el numero de caballeros en el Senado, cambiar la composición de los
jurados dando prioridad a los miembros del orden ecuestre, concesión del derecho de ciudadanía a
las poblaciones latinas e itálicas, y prohibición de enrolar a menores de
17 años en el ejército.
Livio Druso: En el año 91 a.C. fue elegido tribuno de la plebe. Intentó satisfacer los intereses de
la plebe y del orden ecuestre, sin cuestionar la autoridad del Senado. Para ello recuperó parte del
programa político de los Graco, ya que los problemas socio- políticos no habían cambiado desde
entonces. Propuestas legislativas de Livio Druso fueron muchas. Intentó reconciliar el orden
ecuestre con el Senado mediante una ley. Propuso la creación de colonias en Sicilia e Italia, estas
medidas fueron aprobadas. Pero esto creó descontento a Roma, y corrió el rumor de que el tribuno,
si no lo conseguía, podría sublevarse con la ayuda de los itálicos. Debido a esto perdió el apoyo del
Senado y las propuestas de ley que había hecho fueron derogadas. Finalmente fue asesinado. Su
muerte desencadenó la Guerra social que duró desde el 91 a. C. hasta 88 a. C.
Mitrídates VI: Rey del Ponto desde 120 hasta 63 a.C. en Asia menor. Fue uno de los
enemigos más formidables y exitosos de Roma, luchó contra tres de los grandes generales de la
República: Sila, Lúculo y Pompeyo. Reagrupó sus fuerzas y cuando Roma quiso anexionarse a
Bitinia, atacó con su ejército aún mayor, llevando a la Segunda Guerra Mitridática en los años
83 a 81 a. C. Se enfrentó primero a Lucio Licinio Lúculo y después Pompeyo, quien finalmente lo
derrotó en la Tercera Guerra Mitrídática que duró entre 75 y 65 a. C. Tras su derrota huyó y trató
de levantar un nuevo ejercito sin éxito. En el 63 a. C. huyó a Pacticapaeum, donde fue forzado
por su hijo Farnaces II a suicidarse.
Optimates: Constituyeron la facción aristocrática de la República Romana tardía. Deseaban

limitar el poder de los populares y aumentar el del Senado Romano. Favorecieron a los nobiles y
se opusieron a la ascensión de los hombres nuevos o plebeyos. Llegando a haber en la
primera mitad del siglo II a. C. un conflicto social entre optimates y las masas populares motivado
por el rápido enriquecimiento de algunos sectores de la sociedad causado por la expansión por el
Mediterráneo.
Piratas Ilírios: Son piratas que vivían al oeste de la península balcánica. En constante acecho en
el mar Adriático. Los Ilíricos causaron muchos conflictos con la república romana. No fue hasta el
68 a. C. que los romanos finalmente conquistaron Ilíria y la convirtieron en provincia, terminando
con su amenza.
Plebe Urbana: ciudadanos que vivían en las ciudades, en esta época Cayo Mario concedió la
ciudadanía.

Pompeyo: 106-48 a. C. Militar y político romano. Perteneciente a la gens plebeya de los Pompeyos,
su padre había sido cuestor, pretor y cónsul. Con él se había formado como militar. Durante las
guerras civiles de Roma, formó un ejército propio, que puso al servicio de Sila, derrotando a los
partidarios de Mario en Sicilia y en África (83 a. C.); y cuando el partido popular pareció
revivir bajo la dirección de Lépido, Pompeyo se encargó de derrotarlo en Etruria (77). Luego
fue enviado a Hispania, en donde aplastó la rebelión de Sertorio (77-71); y, al regresar a Italia,
acabó con los restos de la rebelión de esclavos encabezada por Espartaco. Ejerció el Consulado
con Craso en el 70. Luego recibió plenos poderes por tres años para limpiar de piratas el
Mediterráneo (67). Se le renovó el mando en el 66 para dirigir la guerra contra el rey del Ponto,
Mitrítades, al cual derrotó; ello le permitió reorganizar los dominios romanos en Asia, incorporando
Silia, Cilicia y el Ponto como provincias (64) y creando a su alrededor una protección de Estados
vasallos. Sin embargo, el Senado se opuso a sus ambiciones de poder y no ratificó las
medidas que había tomado. Pompeyo tuvo que aceptar la formación de un triunvirato,
compartiendo el poder con Julio César y con Craso (60), con un reparto territorial que le otorgaba
el mando en Hispania. Pompeyo pudo así realizar su proyecto de repartir tierras a los veteranos
licenciados del ejército. Tras la muerte de este último en la guerra contra los partos, y estando
César ocupado en la conquista de las Galias, el Senado nombró a Pompeyo cónsul único para
restablecer el orden en la ciudad contra los motines de los mercenarios (52). César regresó a
Roma dispuesto a hacerse con el poder, mientras el Senado encargaba a Pompeyo la defensa de
la República (49); estalló así la guerra abierta entre ambos, que favoreció a César. Pompeyo y sus
partidarios huyeron a Grecia, donde fueron definitivamente derrotados en la batalla de Farsalia.
Pompeyo consiguió huir y refugiarse en Egipto; pero hasta allí le persiguió César, provocando la
Guerra Alejandrina (48-47 a. C.), que hizo subir a Cleopatra al Trono de los faraones. Antes
incluso de alcanzar la costa egipcia, Pompeyo murió asesinado por el tribuno Lucio Septimino.
Populares: estaban constituidos por los jefes aristocráticos romanos que durante la República
Romana tardía buscaban usar las asambleas populares romanas para acabar con el dominio que
que ejercían los nobiles y los optimates en la vida política.
Porta Colina: Batalla decisiva que tuvo lugar el 1 de noviembre del 82 a. C. al pie de las
murallas de Roma en Porta Colina. Sila, en su segunda marcha, era dueño absoluto de Roma y se
vengó que todos los que había apoyado a Cinna. Una vez Roma había sido tomada, Sila se dirigió
al norte. Carbón, tras la derrota con Metelo, huyó a África. En un último intento de salvar la
situación, los marianistas que contaban con el ayoyo de los samnitas y otras poblaciones itálicas,
atacaron a Roma para recuperarla.
Propretor: los que actuaban en lugar de los pretores, pero sin ocupar un cargo magisterial.
Como innovación legal de la República Romana, se inventó la promagistratura para proveer a
Roma con los gobernadores de los territorios de ultramar en vez de tener que elegir más
magistrados cada año.
Proscripciones de Sila: Sila creó una lista de los condenados a muerte (lista de proscripciones) que
colgó en el Foro, en la que se incluía a todos los líderes del régimen de los Marios. Las propiedades
de los condenados fueron confiscadas y a sus hijos y nietos se les prohibió presentarse a cargo
público. Las propiedades confiscadas eran vendidas en subastas, donde los seguidores de Sila las
compraban a precios desorbitadamente bajos, llevando a cabo una política basada en arruinar a
sus enemigos y enriquecer a sus seguidores..

Publicani: Eran los recaudadores de impuestos para la república. Tenían el monopolio del dinero
y del poder económico: la renta del suelo de Italia, y del mejor suelo de las provincias, la renta de
los préstamos, las ganancias comerciales en todo el territorio romano.
Reforma Militar: Fue una reforma de Cayo Mario. La medida más importante fue el sistema de
reclutamiento que transformó un ejército ciudadano en otro semiprofesional o íntegramente
profesional. Los ciudadanos debían formar parte del ejercito y costearse su propio equipo. Muchos
ciudadanos de clase media – alta no querían ir al ejército. Mario promulgó una serie de leyes para
que pudieran acceder al ejército los ciudadanos pobres pagándoles un stipendium. El ejército
popular fue sustituido por un ejército profesional pero la reforma de Mario también tuvo
consecuencias negativas que causarían la desaparición de la República, y el
establecimiento del poder personal de los emperadores.
Reino de Pérgamo: Fue un estado de la antigüedad 241-133 a.C. ubicado en el oeste del a
península de Anatolia, con capital en la propia ciudad de Pérgamo. Cuando Átalo III legó en su
testamento a la República Romana todo el Reino. Sus habitantes eran griegos jonios.
Senado: El Senado de la República Romana era una institución política en la antigua República
Romana, sin embargo, no era un órgano cuyos miembros fueran elegidos por el voto popular, sino
uno cuyos miembros eran elegidos por los cónsules, y luego, por los censores. Después que un
magistrado había cumplido su mandato, usualmente era nombrado en forma automática miembro
del Senado. Fue la rama predominante de gobierno. Los cónsules (el rango más alto de los
magistrados romanos) quienes dirigían los ejércitos y el gobierno civil de Roma, y eran las
asambleas romanas que tenían la última autoridad en las elecciones, legislación y procesos
penales. Sin embargo, dado que el Senado controlaba el dinero, la administración, y los detalles de
la política exterior, tenían el control sobre la vida del día a día.
Originalmente los cónsules que eran los magistrados de mayor nivel, nombraban todos los nuevos
senadores. También tenían el poder de sacar individuos del Senado. Cerca del año 318 a.C., el
"Plebiscito Oviniano" le dio este poder a otro magistrado romano, el censor romano, que tuvo este
poder hasta el final de la República romana. Esta ley también requería que los censores designaran
a todo Magistrado elegido para incorporarse al Senado. Así, a partir de este momento, ser elegido
para ocupar una oficina de magistrado resultaba en la incorporación automática al Senado. La
designación era para toda la vida, aunque el Censor podía impugnar cualquier senador.
El Senado era dirigido por los magistrados, especialmente los cónsules, en la gestión de conflictos
militares. El Senado también tenía un enorme poder sobre el gobierno civil en Roma. Esto fue
especialmente el caso con respecto a la gestión de finanzas estatales, ya que sólo el senado podía
autorizar el desembolso de fondos públicos de la tesorería. Además, el Senado aprobó decretos
llamados senatus consultum, que oficialmente eran un "consejo" del Senado a un magistrado.
Durante una emergencia, el Senado (y sólo el Senado) podía autorizar el nombramiento de un
dictador romano. El último dictador ordinario, sin embargo, fue nombrado en el año 202 a.C.
Después del 202 a.C., el Senado respondía a emergencias aprobando un senatus consultum
ultimum ("Decreto Último del Senado"), que suspendía el gobierno civil declarando algo análogo a
la ley marcial
Sertorio: 122-72 a.C. Fue un destacado político y militar romano de la época final de la República,
célebre por el movimiento antisilano que dirigió en Hispania. Posteriormente mitificado como héroe
nacional de España. Sirvió a las órdenes de Cayo Mario durante la Guerra de Yugurta, y durante
las Guerras Címbricas, donde se labraría cierta fama militar. En 90 a. C. fue elegido cuestor de
Galia Cisalpina. Tras expirar su tiempo en el cargo combatió en calidad de legatus durante el
transcurso de la Guerra Social. Fue aliado de su tío Cayo Mario en la Guerra Social contra Sila, su
antiguo lugarteniente. Fue nombrando pretor en el régimen de Cinna y Carbón. La llegada de

Pompeyo en el 76 a. C. inclinaría la balanza bélica a favor de los conservadores que, en una

campaña conjunta acabaron con casi toda la resistencia. Estas últimas derrotas dieron pie a la
concepción de una conspiración de Marco Perpenna que acabó con su vida en el 72 a.C.
Sila: Procedente de una familia patricia, Sila inició su carrera militar, diplomática y administrativa
al servicio de Mario: combatió en Numidia (donde venció a Yugurta en el 105), la Galia, Capadocia
(adonde fue como procónsul en el 96) e Italia (primero rechazando la invasión de los cimbrios y
luego reprimiendo la guerra social del 91-89). Se fue erigiendo así en jefe del partido senatorial, que
representaba las posturas conservadoras de la oligarquía nobiliaria. Y en el 88 fue elegido cónsul y
puesto al mando del ejército enviado a Oriente para luchar contra la rebelión de Mitrídates.
El partido popular, representante de los caballeros y del pueblo romano, forzó su destitución en
favor de Mario; y Sila respondió marchando sobre Roma con sus legiones para recuperar el poder.
Tan pronto como regresó a Oriente, Mario volvió a hacerse con el control en la ciudad y
desencadenó la represión contra los aristócratas que apoyaban a Sila.
Éste, destituido oficialmente, continuó al mando de las legiones de Oriente, convertidas en un
ejército personal, con el que prosiguió la Guerra de Mitrídates (88-84). Sólo después de la victoria
pudo regresar a Roma y expulsar a Mario del poder mediante una guerra civil (83-82), en la que los
senatoriales masacraron a los marianos y a los pueblos que les apoyaban en Italia (samnitas y
lucanos).
Se hizo conceder entonces poderes dictatoriales (82-81), con los que emprendió la depuración de
sus enemigos y la reforma de la constitución romana (Leyes Cornelianas). Redujo los poderes de los
tribunos de la plebe y reforzó los del Senado, al tiempo que reservaba las funciones judiciales para
la clase senatorial en detrimento de los caballeros. Luego abandonó la dictadura, quedando como
cónsul hasta que se retiró de la política en el 79.
Societates: Compañías de empresas públicas administradas por publicanos para la explotación

minera.
Sulpicio Rufo: Pertenecía a la clase de los patricios, aunque su padre pertenecía a la clase
ecuestre estudió dialéctica y retórica con Cicerón. Durante la Segunda Guerra Civil de la República
de Roma, después de muchas dudas, Sulpicio Rufo unió su suerte a la de Julio César, que le hizo
procónsul de Acaya en el 46 a.C. Murió en 43 a.C., mientras estaba en una misión del Senado
dirigida a Marco Antonio, que se encontraba en Mutina (Módena).
Teutones: Habitantes de un territorio europeo que actualmente formaba parte de Germania. A

partir del año 113 a.C., los teutones y los cimbrios se unen para emigrar hacia la Península
Ibérica, supuestamente debido a razones demográficas y sabiendo que las Galias estaban ya
superpobladas. Es así que al tomar la dirección de la Galia Narbolense (la provincia romana que
hoy es el sur de Francia hasta los Pirineos), los romanos deciden detenerles temiendo que se
instalen allí. Este corte del paso hacia la Hispania va a terminar suponiendo una invasión de
territorios galos, que son realmente asolados por sus saqueos buscando reabastecimiento, lo que
va a durar unos 12 años. Hasta que Roma puede al fin detenerlos y hacerles tomar la decisión de
regresar, habida cuenta de la reducción de su número, debido a las cuantiosas pérdidas en
combates.
Tiberio y Cayo Graco: Eran hijos del general y estadista Tiberio Sempronio Graco y de
Cornelia, de la familia de los Escipiones. Los hermanos Graco obtuvieron el cargo de tribuno de
la plebe, desde cuya magistratura pudieron elaborar y proponer una serie de leyes que iban a
favorecer a la plebe urbana, los itálicos que no tenían la ciudadanía romana, los caballeros. Las
leyes iban en detrimento de la clase aristocrática, los llamados optimates.

Cayo Sempronio Graco era hermano menor de Tiberio Sempronio Graco. En el año 123 a.C., fue
elegido, al igual que su hermano, tribuno de la plebe. Cayo llevó adelante y con buena mano la
aplicación de las leyes que su hermano había propuesto. Volvió a lanzar la reforma agraria e hizo
en ella algunas variaciones. Éstas son las reformas que llegó a hacer y que fueron aprobadas:
Las restituciones del ager publicus se dejaron de lado y en su lugar se verificó un nuevo reparto de
tierras con la fundación al mismo tiempo de colonias en Italia y en Cartago.
Prometió a los soldados que estarían equipados a expensas del Estado (antes se tenían que pagar
ellos mismos sus pertrechos e incluso aportar las armas). Aprobó leyes para mejorar el servicio
militar y para construir nuevas carreteras que favorecieran la marcha de los soldados en campaña.
la Ley Annona, Esta ley fijaba un precio para el trigo, estableciendo una cantidad de trigo por mes
(43,5 litros) y con un importe reducido para los ciudadanos romanos más pobres. La ley fue una
medida muy acertada. Años más tarde el general Cayo Mario la llevaría a cabo con gran éxito lo
mismo que el propio Julio César.
Abolió la ley Calpurnia del 149 a. C. con lo que rompió el monopolio del Senado en los asuntos de
los tribunales e introdujo al mismo tiempo la paridad de éstos con los caballeros.
Cayo Sempronio Graco cometió el gran error de pretender el tercer mandato consecutivo como
tribuno de la plebe. Esta pretensión fue lo que colmó la paciencia del Senado que se puso en su
contra. El Senado actuó con la estrategia de aconsejar al otro tribuno de la plebe Livio Druso
que se opusiera, otorgando además su apoyo mediante un senadoconsulto último(es decir "en
caso de gran peligro, el Senado daba plenos poderes a los cónsules"). Se desencadenaron las
revueltas y hubo una gran matanza. Murieron más de 3.000 partidarios de Cayo Graco y él
mismo se suicidó (o mandó a uno de sus esclavos que le diera muerte) en el bosque Furrina, en las
laderas del monte Janículo de Roma.
Tribunado de la Plebe: era un cargo de la antigua república romana que era elegido por los
ciudadanos que componían la plebe. Los tribunos de la plebe surgieron como contrapoder de los
cónsules en número de dos y para defender a los plebeyos. Su nombramiento correspondía al
Concilium plebis.
Tribunales: Era un partido de los populares, encabezado por los hermanos Graco, entre los que
estaban los tribunales, que eran los que juzgaban los delitos o abusos de los magistrados romanos
contra los habitantes de las provincias.
Yugada: Es una medida de superficie utilizada en la Antigua Roma. Equivale a 2.700 m²

aproximadamente y su nombre proviene de la cantidad de tierra que es capaz de trabajar en un
día una pareja o yunta de bueyes. Por extensión, se creó la peonada.
Yugurta: 160- 106 a. C. Rey de Numidia entre 116 y 106 a. C. Yugurta se enfrentó a Hiempsal y lo
asesinó, luego se enfrentó a Aberdal, que resultó vencido y huyó a Roma para pedir ayuda. Los
oficiales romanos dividieron Numidia en dos partes al este para Aberdal y al oeste para Yugurta,
pero este no quedó satisfecho y en 113 a. C. invadió Cirta capital de Aberdal, incurriendo en la
cólera de Roma, al resultar muertos varios comerciantes itálicos allí asentados, además del
propio Aderbal. Roma se vio obligada a intervenir en 111 a. C., en una breve campaña mandada
por el cónsul Lucio Calpurnio Bestia. Yugurta se rindió, pero obtuvo una paz muy favorable,
sospechosa una vez de más de haber sido conseguida con sobornos. Como consecuencia, Cayo
Memmio, tribuno de la Plebe, promovió una investigación, solicitando la presencia del propio
Yugurta, pero fue vetado por otro tribuno sobornado, Cayo Bebió. Yugurta tuvo que ir a Roma,
pero no llegó a declarar.
Reanudada la guerra, Roma envió al cónsul Quinto Cecilio Metelo el Numídico, que se enredó en
una campaña interminable durante cinco años (111 a. C.-106 a. C.). Impaciente por el curso de la

guerra, su lugarteniente Cayo Mario volvió a Roma para buscar el consulado, y una vez logrado,
volvió y tomó la dirección de las operaciones. Tras una serie de victorias importantes, Cayo Mario,
se granjeó la amistad de Bomílcar, el hermano de la madre de Yugurta y principal lugarteniente del
rey númida, encomendándole la misión de deponer a Yugurta, pero se descubrió la trama y
Yugurta, lo ejecutó cuando éste se dedicaba a provocar descontentos entre su guardia.
Mario envió entonces a su legado Lucio Cornelio Sila a Mauritania para privar de apoyos a
Yugurta. Sila logró el apoyo de Boco I, y la captura de Yugurta, que fue enviado a Roma cargado de
cadenas y ejecutado en 104 a. C.

TEMA 11.- REPÚBLICA O PRINCIPADO: CÉSAR Y AUGUSTO
A.- CESAR
1. EL PRIMER TRIUNVIRATO
Después de sus victorias en Oriente, Pompeyo regresó a Roma en el 61 a.C., convencido de que
podría imponer su voluntad a la ciudad, pero no fue así. El Senado se negó a ratificar los
acuerdos que Pompeyo había firmado en Oriente, receloso de la cantidad de poder que este general
y político estaba acaparando. Por otra parte, la rivalidad entre Pompeyo y Craso persistía, pero
ahora ambos se encontraban además enfrentados a la oligarquía senatorial. Un acuerdo entre
Pompeyo y Craso parecía algo inevitable, aunque para ello fue necesaria la intervención de un
tercero: Julio César, que venía de desempeñar la Propretura en Hispania y en los años anteriores
había oscilado entre los deseos de ambos dirigentes. Se denomina Primer Triunvirato al acuerdo
privado y secreto firmado en Roma por Pompeyo, Craso y César en el 61 a.C., y basado en un
principio de ayuda mutua, estableciendo que ninguno de los tres emprendería ninguna acción que
perjudicase a los otros.
El resultado más inmediato del Primer Triunvirato fue la elección de César como cónsul en el 59
a.C., tal como habían planeado. César utilizó el Consulado para adoptar una serie de medidas
encaminadas a favorecer los intereses de sus socios y perjudicar los de la oligarquía senatorial.
Pese a la oposición sistemática de su colega y del Senado, César obtuvo la aprobación por los
Comicios Tribales de muchas de sus propuestas legislativas.
1º. Logró la ratificación de los acuerdos de Pompeyo en Oriente y la creación de colonias en
Italia para sus veteranos de guerra.
2º. Consiguió para Craso una rebaja de un tercio en el precio de los arrendamientos que el
Estado le hacía en Asia.
3º. Se aseguró su propio futuro mediante una ley que excepcionalmente le encargaba el
gobierno proconsular durante 5 años de la Galia Cisalpina y Narbonense. César se instaló
en la Galia Narbonense en el 58 a.C.
En la Conferencia de Luca (55 a.C.), se renovaron los acuerdos del Primer Triunvirato. Pompeyo y
Craso debían presentarse a las elecciones consulares de ese año. Pompeyo y Craso obtendrían el
poder proconsular durante 5 años sobre las Provincias de Hispania y Siria respectivamente, y a
César se le prorrogaría el suyo por el mismo período.

Todo lo pactado se llevó a cabo y, al finalizar el Consulado, Craso se marchó a Siria y Pompeyo
prefirió quedarse en Roma y gobernar Hispania a través de legados. Sin embargo, a partir de ahí se
va a producir de manera inevitable la descomposición del Primer Triunvirato. Desde Siria, Craso
emprendió una guerra contra los partos que terminó en un gigantesco desastre y en la que él
mismo perdió la vida. En Roma, se produjeron graves desórdenes políticos que llevaron al Senado
a declarar el estado de excepción y declarar a Pompeyo como único cónsul. En el 52 a.C., el
Senado nombra a Pompeyo “cónsul sin colega”. De este modo, la oligarquía senatorial confería a
Pompeyo poderes suficientemente amplios para que resolviese la crisis institucional, al mismo
tiempo que evitaba nombrarlo dictador por la mala fama que había dejado la Dictadura de Sila y
para mantenerlo controlado. Pompeyo aprovechó la situación para menoscabar lo más posible el
poder de César y dificultar su ascenso. Con la Galia prácticamente sometida y a punto de finalizar
su mandato proconsular en el 50 a.C., César necesitaba acceder al Consulado. El Senado le
negó el permiso para presentarse al Consulado puesto que la ley impedía desempeñar dos veces el
Consulado si no transcurrían 10 años entre ambas (pese a que dicha ley no se había aplicado a
Pompeyo) además de pedirle que entregara el mando de su legiones, o seria nombrado enemigo
publico. A César solo le quedaba la salida militar, así que a inicios del 49 a.C., atravesó Italia con
sus legiones provocando la guerra civil.
2. POLITICA EXTERIOR DURANTE EL PRIMER TRIUNVIRATO

1) La Guerra de la Galia
Fuera de los límites de la Galia Narbonense, se extendía un territorio muy amplio conocido como
Galia Comata cuyo control nunca había sido intentado por los romanos y que estaba habitado
fundamentalmente por tribus celtas. El territorio se dividía en una inmensa cantidad de pequeños
Estados dominados por una
aristocracia guerrera y una
casta sacerdotal (Druidas).
En el 58 a.C., César asume el
gobierno de sus provincias y
estableció como centro de
operaciones la Galia
Cisalpina y la Narbonense,
operaciones que tenían como
objetivo llegar hasta el Rin y
hasta el Océano Atlántico
incluida Britania.
A finales el 52 a. C. César
tenia en mente los problemas
de las tribus de la Galia
Comata, la situación se
había ido agravando desde
años antes, en 60 a.C.,
estaba ocupada por tres
tribus que rivalizaban entre
ellas (eduos, favorables a
Roma, avernos y secuanos
favorables a los Germanos).
Los secuanos solicitaron
ayuda a los germanos en su
lucha contra los eduos.
Las tropas del suevo Ariovisto

atravesaron el Rin, haciéndose con la llanura de Alsacia. Varias tribus galas pidieron el apoyo de
César para combatir la presencia germánica. Entonces César atacó y derrotó a Ariovisto en
Alsacia, obligándole a regresar al otro lado del Rin. El dominio romano se extendió hasta el
límite natural del Rin, que marcaría para siempre la frontera septentrional del Imperio (Primera
fase de la conquista de la Galia).
Los sucesos del Rin provocaron la protesta de las tribus belgas y bretones, que se sintieron
amenazadas, y esto sirvió a César de pretexto para atacar y derrotar los focos de resistencia
interna dentro de la Galia. En tan solo tres años, la mayor parte de la Galia había sido sometida
por César y entonces comenzaron a surgir rebeliones entre las poblaciones sometidas.
Las expediciones contra los germanos y sobre Britania de los años 55-54 a.C., tenían por
finalidad no la conquista de nuevas tierras, sino la destrucción de las alianzas que los Galos
mantenían con los pueblos que habitaban más allá de sus territorios. En ambos frentes, César
realizó verdaderas masacres y logró el objetivo deseado.
Pero a continuación se multiplicaron las sublevaciones internas (tréveros, eburones, avernos,
etc.)Finalmente en el 52 a.C. estallo en el centro de la Galia una gran revuelta capitaneada por el
rey de los avernos, Vercingetorix, que intento llevar a cabo una política de tierra quemada contra
aquellos que eran partidarios de los romanos, Cesar sufrió su primera derrota y se sumaron a la
rebelión los eduos. Cesar avanzo hacia el sur persiguiéndolos y cerca de Dijón los sitio no dejando
recibir ayuda de ningún tipo, así Vercingetorix, tubo que rendirse, siendo ajusticiado años después
en Roma. Tras haber aniquilado con dureza todos los focos de revueltas.
A partir de este suceso César logró la pacificación de la Galia en el 50 a.C., de manera inteligente,
en un momento en que estaba preocupado por acceder al Consulado y no le interesaba dejar
problemas a sus espaldas. Respetó las instituciones tribales de los Galos y les impuso un tributo
moderado para no dañar demasiado su economía. (Segunda fase de la conquista de la Galia)
2) El problema parto
En el 55 a.C., Craso abandonó Italia para dirigirse a su nueva provincia, donde prepararía una
grandiosa expedición contra el Imperio parto (invierno del 55–54 a.C.) y así poder emular a sus
colegas. Así en el año 53 a. C., el ejército de Craso (compuesto por siete legiones, 4.000 jinetes y
tropas auxiliares) ataco el reino de los partos sin que hubiera provocación. Su ejército fue
masacrado en la batalla de Carras —ante la superioridad de la caballería enemiga— en las
proximidades de Carras, actual Harrán en Turquía. Las legiones de Craso fueron incapaces de
maniobrar tan rápidamente como sus oponentes. Craso rechazó los planes de su cuestor, Cayo
Casio Longino de reconstruir la línea de batalla romana, y permaneció en formación de testudo.
Más de 20.000 soldados perdieron la vida y cerca de 10.000 fueron hechos prisioneros. Craso, fue
capturado y asesinado.
3. LA GUERRA CIVIL ENTRE CESAR Y POMPEYO

Con el ascenso del triunvirato para garantizar sus intereses y su poder, César mantuvo
tranquilamente su mando sobre la Galia. Sin embargo, esta alianza política se desintegró tras la
muerte de Craso en Carras durante la guerra contra Partia, y de la mujer de Pompeyo, a su vez
hija de César, cuyo matrimonio había servido como alianza entre ambos personajes. Por otra parte,
los logros de Cesar en la Galia a largo plazo ponían en peligro la fama y la influencia de Pompeyo
en Roma.
Cesar intento casar a su sobrina nieta Octavia con Pompeyo, y así crear un nexos de lealtad y
unión pero Pompeyo la rechazó y se casó con Cornelia, hija de Metelo Escipión
En el año 52 a.C., en Roma, se produjeron graves desórdenes políticos que llevaron al Senado a
declarar el estado de excepción. Ante este problema el Senado y Catón apoyaron que Pompeyo
fuera nombrado cónsul único durante un año (cónsul sine collega). Pompeyo, con la ayuda de sus
legionarios, restableció el orden en Roma, convirtiéndose en el hombre fuerte de la política.

Mientras César lo acepta, pero a cambio propone que a él se le deje presentarse al consulado in
absentia, con esta ley César recibiría el privilegio único de verse libre de no acudir a Roma para
presentarse al consulado.
Esta medida suponía que los opositores y enemigos de César (Catón) que pretendían procesarle por
cometer crímenes contra la República, como la continuación de la guerra y un ilegal reclutamiento
de levas, perderían toda posibilidad de juzgarle, puesto que César en ningún momento dejaría de
ostentar una magistratura. Mientras fuese procónsul, César tendría inmunidad judicial, pero si se
veía obligado a entrar en Roma para presentarse al consulado perdería su cargo y, durante un
tiempo, podría ser atacado
Conseguir que se le otorgara este privilegio era imprescindible para los intereses de sus soldados y
los suyos propio, ya que si conseguía pasar, del mando de la Galia al consulado, lograría que se
aprobaran leyes relativas a la concesión de tierras a los veteranos de su legiones y si alcanzaba
esto tendría a su disposición un numeroso ejercito fiel a su persona.
Pompeyo se negó a que César pudiera presentarse a este segundo consulado y emitió un veredicto
claro: César debía de abandonar su mando la primavera siguiente, faltando todavía meses para las
elecciones al consulado, tiempo más que suficiente para juzgarle.
En 41 a. C. el Senado comunicó a César que debía licenciar a su ejército y abandonar las
provincias que ya no estaba bajo su autoridad o ser declarado enemigo público, Cesar comprendió
que, escogiera la alternativa que escogiera, se entregaba inerme en manos de sus enemigos
políticos.
La respuesta de César fue el paso del Rubicón dando inicio a una nueva y sangrienta guerra civil.
Los cinco años que duró la guerra civil tuvieron dos fases:
1º. Fase: Hasta la muerte de Pompeyo en 42 a. C. con las campañas de Italia, de Hispania, de
los Balcanes y la de oriente
2º. Fase: Hasta el final de la resistencia de los senatoriales en el 45 a.C., con la campaña de
África y la segunda de Hispania.

3.1. Campaña de Italia y de Hispania (49 a. C.)

César inicio su marcha hacia Roma sin apenas encontrar resistencia, llegaron a Roma las noticias
de las sucesivas ocupaciones de las ciudades de la costa adriática, llegando a Roma oleadas de
refugiados que, a su vez, provocaban que otras oleadas de refugiados abandonasen Roma. Un
ambiente de terror se apodero de Roma. La confianza que ostentaba Pompeyo se derrumbó en
pocos días, y los senadores que anteriormente confiaron en su rápida victoria sobre César le
acusaron de haber llevado la República al desastre. Ante el rápido avance de César, carente de las
suficientes fuerzas y temiendo su popularidad entre la plebe y los pueblos itálicos, Pompeyo dio
Roma por perdida y ordenó evacuar el Senado, declarando traidores a la República todos los
magistrados que se quedasen en Roma, a continuación decidió ir a Brindisi, junto con los cónsules
y la mayoría del Senado para embarcar en dirección a Grecia.
César se dirigió a Roma donde estuvo durante dos semanas limitándose a coger del erario público
el dinero que necesitaba para costear los suministros y asegurar la retaguardia.
Intento en varias ocasiones dar una salida a la crisis pero siempre fracasaron las negociaciones
con Pompeyo.
Los principales apoyos de César se encontraban en la Galia, por ello, tras dejar como Pretor a
Marco Lépido, obviando la autoridad del Senado (aun siendo Lépido de sangre azul y magistrado
electo, seguía siendo un nombramiento inconstitucional), se dirigió a Hispania a enfrentarse allí
por primera vez a los pompeyanos. Llega a Marsella, que se negó a abrirle las puertas, donde dejó
un ejército sitiando la ciudad. Tras pasar los Pirineos se produce la batalla de Ilerda, en el 49 a.C.,
en la que obtuvo una victoria importante sobre Afranio y Petreyo, dos legados de Pompeyo que
habían quedado al mando de las tropas de Hispania. Poco después consigue que el legado
pompeyano, T. Varrón, le entregase el ejército que quedaba en la Península. A finales del verano
César se había apoderado de Hispania. Cesar vuelve a Roma y conquista Marsella cuyo asedio
concluido por Trebonio y Bruto, había dado comienzo antes de la campaña de Hispania. Estando
en Marsella, César recibió la noticia de que había sido nombrado dictador, desde allí conseguirá
que la Asamblea Centuriada le proponga como cónsul para el año siguiente, y cuando sea
nombrado cónsul, depondrá la dictadura. Cuando llega a Roma organiza las instituciones políticas,
que habían caído en la anarquía y dicta una serie de leyes, entre ellas la de la situación entre
deudores y acreedores, llamó a varios exiliados y garantizó la plena ciudadanía romana a todos los
habitantes nacidos libres en la Galia Cisalpina. Desempeñó su cargo de dictador por sólo 11 días,
renunció a éste, y se dirigió a Brindisi.
Mientras en África Escribonio Curión fue derrotado por el rey Juba que se había puesto de parte de
Pompeyo.

3.2. Campaña de los Balcanes (48 a. C.)

Tras ser elegido cónsul con Servilio Isáurico, en 48 a. C. César concentró su ejército en Brindisi
con intención de zarpar hacia Grecia en busca de Pompeyo. Sin embargo, muchas de las legiones
no reunían el número de efectivos prácticos, maltrechas por sus recientes campañas en la Galia,
Hispania y Marsella. Con anterioridad, César había ordenado la construcción de numerosos
navíos. A pesar de no estar todos terminados y del mal tiempo invernal, embarcó todos los
hombres posibles. Marco Antonio y Aulo Gabinio permanecieron en Brindisi juntó con el resto de
tropas y suministros a la espera del regreso de la flota.
César, desembarco al sur de Dirraquium base de Pompeyo, e inició la toma de las plazas costeras
cercanas, asegurándose puertos navales en donde preparar la llegada de las legiones de Italia.
Pasado el invierno, César recibió los refuerzos enviados por M. Antonio y puso cerco a Dirraquium
(48 a.C.), los pompeyanos se impusieron a los cesarianos provocándoles graves pérdidas, Pompeyo
no supo o no pudo hacer uso de esta victoria para acabar con César, y éste consiguió huir con su
ejército hacia Tesalia.
César logró reunirse con los dos cuerpos de ejército que durante el asedio de Dirraquium había
mandado uno a Tracia y otro a Macedonia y pasó a Tesalia.
El encuentro final se dio poco después, en la Batalla de Farsalia (48 a.C.). César obtuvo una
victoria aplastante, gracias a un ardid táctico. Sin embargo, sus enemigos políticos consiguieron
huir: Pompeyo partió hacia Rodas y de ahí a Egipto que también se encontraba en plena lucha
dinástica entre Ptolomeo XIII y su hermana Cleopatra VII. Pompeyo fue víctima de esta lucha
fratricida y asesinado, Quinto Cecilio Metelo Escipión y Marco Porcio Catón marcharon hacia el
norte de África.
De regreso a Roma, se produce el perdón público de algunos de los legados de Pompeyo, como
Bruto además es nombrado dictador por segunda vez y cónsul por cinco años más, incluso se le
reconoce la capacidad para dirigir la política exterior. Como él no estará en Roma, gobernara por él
Marco Antonio en calidad de Magíster Equitum. (Este periodo de gobierno de Marco Antonio, hasta
el año 47, es lo que se conoce como el terror de Antonio, que comenzó a eliminar enemigos políticos
como Cicerón)
3.3. Las campañas de Oriente (48-47 a. C.) y de África (47-46 a.C.)

En 47 a. C., César se dirigió a Egipto en busca de Pompeyo, pero le sorprendió el hecho de que el
viejo aliado y enemigo había sido asesinado el año anterior. Al saber de su suerte, César quedó
apenado por su asesinato y por haber perdido la oportunidad de ofrecerle su perdón. Tras rendir
honores fúnebres a Pompeyo y pensando en los intereses de Roma en Egipto, César decidió
intervenir en la política egipcia y substituyó al rey Ptolomeo XIII de Egipto, que ya tenía la dignidad
de faraón, por su hermana Cleopatra que creía más afín a Roma.
Durante su estancia, quemó sus naves para evitar que las usaran en su contra, lo que provocó el
incendio de un almacén de libros anexo a la Biblioteca de Alejandría.
César tuvo un romance con la reina de Egipto y de la relación parece que nació un niño, el futuro
Ptolomeo XIV de Egipto (Cesarión), que sería el último faraón de Egipto, si bien César nunca llegó a
reconocerlo oficialmente como hijo suyo.
Después de las campañas de Egipto, César se dirigió al Asia Menor, donde derrotó a Farnaces rey
del Ponto en la Batalla de Zela, debido a la cual pronunció la famosa frase: Veni, vidi, vici.
Por ultimo se dirigió al norte de África para atacar a los líderes de la facción conservadora allí
refugiados. En la Batalla de Tapso en 46 a. C., César obtuvo una victoria más y vio desaparecer a
dos de sus más encarnizados enemigos: Quinto Cecilio Metelo Escipión y Marco Porcio Catón. Pero
los hijos de Pompeyo, Cneo y Sexto Pompeyo Fastulos, así como su antiguo legado principal en las
Galias, Tito Labieno, consiguieron huir a las provincias de Hispania. Al terminar esta campaña
convirtió en provincia romana la mayor parte de Numidia, que recibió el nombre de África Nova.

César regresó a Roma a finales de julio de 46 a. C. La victoria total de su facción dotó a César de
un poder enorme y el Senado se apresuró a legitimar su victoria nombrándolo dictador por tercera
vez en la primavera del 46 a. C., por un plazo sin precedentes de diez años.
César no olvidó recompensar a sus tropas, entregándoles una compensación económica. Además
les asignó también terrenos, aunque no cercanos a Roma, para no despojar a ciudadanos y
establecer así colonias romanas en territorios recientemente conquistados. Distribuyó al pueblo
trigo y libras de aceite con 300 sestercios, en cumplimiento de una antigua promesa que le había
hecho, a los cuales agregó 100 más por la demora. Rebajó el alquiler de las casas así como celebro
el triunfo sobre Galia, Egipto, Farnaces y Juba y Durante las celebraciones fue ejecutado
ritualmente Vercingetórix.
3.4. La segunda campaña de Hispania (46-45 a. C.)

Después de las derrota de Tapso los conservadores republicanos Cneo Pompeyo el Joven, Sexto
Pompeyo y Tito Labieno, huyeron a Hispania con los restos de su ejército. Tras su llegada a
Hispania, dos legiones ubicadas en la Hispania Ulterior formadas en gran parte por veteranos de
Pompeyo, derrotadas en Ilerda se sublevaron y expulsaron a los legados de César jurando fidelidad
a Cneo Pompeyo.
Usando la antigua influencia de su padre y los recursos de la provincia, los hermanos Pompeyo y
Tito Labieno consiguieron reunir un nuevo ejército de trece legiones compuestas por los restos del
ejército constituido en África, las dos legiones de veteranos, una legión de ciudadanos romanos de
Hispania, y el alistamiento de la población local. Durante finales del 46 a. C. tomaron el control de
casi toda Hispania Ulterior, incluyendo las colonias romanas de Itálica y de Corduba, la capital de
la provincia.
César, ante el peligro, regresó a Hispania (46 a.C.) para acabar definitivamente con la resistencia
pompeyana.
La campaña fue breve y apenas duro pocos meses y tras algunas escaramuzas, los derrotó
finalmente en la Batalla de Munda (45 a.C.), lo que llevó a los hijos de Pompeyo a refugiarse en
Córdoba, pero tras un asalto se dan a la fuga, matando a Cneo, mientras que Sexto huía hacía el
interior de Hispania.
4. LA DICTADURA DE CESAR
En el 45 a.C., César regresó a Roma como líder indiscutible. Durante la guerra civil, fundamentó
su poder en dos magistraturas que ejerció alternadas anualmente (la Dictadura en el 49 a.C., y el
47 a.C., y el Consulado en el 48 a.C., y el 46 a.C.). Finalmente, en el 45 a.C., le fue concedida la
Dictadura por 10 años y en el 44 a.C., la Dictadura Perpetua (con carácter hereditario). Marco
Antonio fue su Magister Equitum. Adoptó como hijo adoptivo a su sobrino Octaviano, que quedó
como único heredero y al que pensaba transmitir su poder. En definitiva, César acabó por
sustituir la República oligárquica por un nuevo régimen autocrático, muy próximo a la
Monarquía.
Finalizada la guerra civil y con el poder absoluto en sus manos, César llevó a cabo en principio
una política de reconciliación para reparar los efectos destructivos de la guerra. Permitió que sus
adversarios supervivientes continuasen la actividad política y tomó una serie de medidas
sociales conservadoras tendentes a mantener la posición económica de las clases pudientes. Esta
política de reconciliación generó la incomprensión de sus propios partidarios, que deseaban una
venganza contundente contra la vieja oligarquía. Sin embargo, César emprendió al mismo tiempo
una serie de reformas con la intención de dar una salida a los conflictos sociales.

La principal reforma de César e n f u e r o n :
En matera política
 Fue el aumento del número de senadores de 600 a 900 en una clara intención de restar
poder a la clase tradicional del Senado, los optimates. Entre los nuevos senadores también
había ciudadanos de provincias. Además, restringió drásticamente sus competencias para
convertirlo en un mero órgano consultivo.
 Reformó las magistraturas aumentando el número de magistrados, pasando de cuatro
ediles a seis, de ocho pretores a dieciséis, y de veinte cuestores a cuarenta.
 También reformó la estructura territorial del Imperio, para mantenerla controlada.
Aumentó el número de Provincias a 18 y obligó a todos los gobernadores a rendir cuentas
anualmente. Además, la Lex Iulia Municipalis que dotaba a todas las nuevas colonias de una
legislación similar a la de Roma, con cámaras representativas, y la lex Iulia repentundis, que
separaba los poderes militares de los gobernadores de provincias.
En materia económica,
 realizó una importante reforma monetaria. El problema económico que padecía Roma
derivaba del endeudamiento de los ciudadanos y la costumbre de acaparar moneda, que
hacía que esta escaseara y se fuera devaluando cada vez más. César intervino en la
economía proclamando la cancelación de las deudas y realizando grandes emisiones de
moneda gracias a la gran cantidad de metales preciosos que le proporcionaban las guerras
exteriores. Estableció un nuevo sistema monetario basado en 3 monedas de oro y plata
con relación y peso fijos
 La República sufrió una liberalización económica reduciéndose los impuestos, y anulando
las tasas arancelarias
En materia social, las dos principales medidas de César fueron:

 La colonización. Trató de resolver tanto la exigencia de reparto de tierras de sus veteranos
de guerra como el problema de los desocupados que vivían subsidiados por el Estado por
medio de repartos gratuitos de trigo. La política de reconciliación impedía la confiscación de
tierras en manos de particulares en Italia, así que César optó por promover asentamientos
coloniales en las Provincias (sobre todo, en Hispania, la Galia y África). Gracias a la
colonización, se redujo el número de ciudadanos romanos con derecho a repartos gratuitos
de trigo de 320.000 a 150.000. Además de proporcionar tierras de cultivo a miles de
ciudadanos pobres. La colonización sirvió para extender la romanización en amplios
territorios.
 El otorgamiento de la ciudadanía romana. Con la colonización La otra gran medida social
de César fue el otorgamiento de la ciudadanía (primero la latina y luego la romana) a
ciudades enteras no italianas por su lealtad, lo que también ayudó al proceso creciente de
romanización y evitó posibles revueltas en esos territorios.
En materia urbanística, creó un ambicioso proyecto de urbanismo público, iniciando carreteras,

acueductos, puertos, y nuevas ciudades, levantadas para acoger a los nuevos colonos. En Roma se
mandó construir el Foro de César y planeó construir una biblioteca, un nuevo teatro esculpido en
la roca del Capitolio, la erección del templo más grande del mundo en el Campo de Marte e incluso
había decidido desviar el curso del sinuoso Tíber, un obstáculo para sus planes de urbanismo.
Por último, la reforma de César con mayor trascendencia histórica fue su reforma del calendario,
que ha llegado a nuestros días con ligeras modificaciones. El primer calendario de Roma, instituido
según la tradición por Rómulo, constaba de 10 meses y 304 días y se regía por los ciclos lunares.
Al no tener en cuenta las estaciones climatológicas, hubo de sufrir numerosas modificaciones

hasta que César impuso en el 46 BC el nuevo calendario solar (Calendario Juliano). El Calendario
Juliano es un calendario solar de 365 días (12 meses de 31 días los impares y 30 los pares,
excepto febrero con 29 días más uno adicional cada cuatro años).
Asesinato de César
Después de su victoria, César inició una serie de gestos antirrepublicanos. Solía caminar con una
toga púrpura al igual que los legendarios reyes de Roma, se hizo construir un trono de oro en el
senado, criticó que se retirase una corona de una de sus estatuas y, durante una celebración en el
foro, Marco Antonio le ofreció una corona que César rechazó ante los abucheos de la gente. Las
provincias estaban acostumbradas a los reyes, pero Roma no. Todos estos acontecimientos
agrandaron la desconfianza sobre sus intenciones, y muchos creían que pretendía acabar con la
República y proclamarse rey. César fue asesinado por una conspiración de senadores que alegaban
actuar en defensa de la República.
César dejó su herencia política a su sobrino nieto Octaviano, que junto con Marco Antonio y Lépido
luchó contra los asesinos de César en la denominada Tercera Guerra Civil de la República de
Roma. Ellos tres formarían posteriormente el Segundo Triunvirato, hasta su disolución y el inicio
de la Cuarta Guerra Civil de la República de Roma, y el ascenso de Octaviano, que por
acumulación de cargos y magistraturas, se convertiría en el princeps; el primer Emperador de los
romanos.
Repercusión histórica
La victoria de Cesar inicio la transición de la Republica hacia el régimen imperial que eliminaría el
poder del Senado y las votaciones para elegir a los magistrados.
Denario cesariano del año 44 a. C. En el anverso, el busto de César laureado

y la leyenda CAESAR IM P M; en el reverso, la diosa Venus portando un cetro
y a Victoria y la leyenda L AEMILIVS BVCA.

B.- AUGUSTO
Los sucesos que transcurren tras la muerte de Julio César constituyen el final del proceso histórico
del tránsito de la República al Principado.
Después de la muerte de César, estalló una lucha por el poder entre su sobrino-nieto César
Augusto, a quien en su testamento había nombrado heredero universal, y Marco Antonio, que
culminaría con la caída de la República y el nacimiento de una especie de Monarquía, que se ha
dado en denominar Principado, con lo que la conspiración y el magnicidio se revelaron a la postre
inútiles, ya que no impidieron el establecimiento de un sistema autocrático.
Las consecuencias de la muerte de Cesar

Octaviano al llegar a Roma (44 a.C.), encontró al cónsul Marco Antonio, ex colega de César, que se
había quedado con el tesoro y los papeles de César y estaba en tregua con los asesinos del
dictador; a éstos se les había concedido una amnistía general, a cambio de que el Senado
confirmara las actas Caesaris, es decir, la legislación promulgada y los magistrados nombrados por
Julio César, aunque Antonio había logrado expulsar a la mayoría de ellos de Roma.
Antonio estaba acumulando apoyo político, pero Octaviano todavía tenía la oportunidad de rivalizar
con él para ser el dirigente de la facción que apoyaba a César.
Antonio había perdido el apoyo de muchos romanos y partidarios de César cuando se opuso, en
primera instancia, a la moción hecha para elevar a César a un estatus divino. Octaviano no tuvo
éxito al intentar persuadir a Antonio de que renunciara al dinero de César para que se lo entregara
a él; sin embargo obtuvo, durante el verano, el apoyo de los simpatizantes de César, que esperaban
manipularlo, o servirse de él en sus esfuerzos para deshacerse de Antonio.
Antonio con la opinión de los romanos cada vez más en su contra y sabiendo que su año de poder
consular llegaba pronto a su fin, intentó aprobar una serie de leyes que le otorgarían finalmente el
control sobre Galia Cisalpina, territorio de Décimo Junio Bruto Albino, uno de los asesinos de
César. Mientras tanto, Octaviano reclutó un ejército privado en Italia al enrolar a los veteranos de
César, además de obtener la lealtad de dos de las legiones de Antonio gracias a su oferta de
recompensas de carácter económico. A la vista de la fuerza militar de Octaviano, Antonio percibió
el peligro que suponía para él permanecer en Roma y, para el alivio del Senado, partió a finales del
44 a.C., hacia la Galia Cisalpina, que le debía ser entregada para su gobierno a partir del 1 de
enero.
Después de que Décimo Bruto rehusara a entregar la Galia Cisalpina a Antonio, este lo sitió en
Mutina (actual Módena). Las resoluciones dictadas por el Senado para detener la violencia fueron
ignoradas por Antonio, a sabiendas de que el Senado carecía de un ejército propio con el cual
desafiarlo y así Antonio fue declarado enemigo público por el Senado.
Durante esta época, Antonio acusó a Octaviano de conspirar contra él, y de haber intentado
asesinarlo. Sin embargo, el joven no estaba completamente solo para afrontar las acusaciones, ya
que tenía de su lado a Cicerón, quien tenía un profundo odio hacia Antonio, éste defendió a
Octaviano contra las burlas de Antonio sobre la ausencia de noble linaje en el joven.
Con base a esta difícil alianza del senador anticesariano Cicerón y Octaviano, el Senado nombró a
Octaviano senador el 1 de enero de 43 a.C., asimismo, le otorgó el poder de votar junto con los
cónsules. Aun cuando el Senado le brindó su apoyo, su verdadero objetivo era debilitar las
facciones partidarias de César y ayudar a Bruto, quien se hallaba asediado por Antonio. Así,
Octaviano recibió el Imperium propretoriano, lo cual hizo que su situación al mando de un ejército
fuera legal —a diferencia del poder ejercido por Antonio—, y así podría ir a socorrer del asedio a
Bruto.
En el año 43 a.C., las fuerzas de Antonio fueron vencidas en las batallas de Fórum Gallorum y
Mutina, forzando a Antonio a retirarse de Galia Narbonense.

El senado, después de entregar un mayor número de condecoraciones a Décimo Bruto que a

Octaviano por haber derrotado a Antonio, intentó darle el dominio de las legiones consulares a
Décimo Bruto, pero Octaviano decidió no cooperar. Por el contrario, Octaviano mando una
embajada de centuriones a Roma para exigir que se entregara el consulado que había quedado
vacante. Asimismo, exigió que, por un lado, el decreto que declaraba a Antonio como enemigo
público fuera anulado y, por el otro, que se disolviera la amnistía dada a los conspiradores y se les
declarase la guerra por la muerte de César y además solicitaba para si un cambio de nombre:
“Octaviano” junto con la denominación: “Divi, Iuli, filius”, como hijo adoptivo de Cesar e iniciando
su divinización”. Cuando recibió la negativa del senado, Octaviano marchó sobre la ciudad de
Roma al mando de ocho legiones. No se encontró con ninguna oposición militar en Roma, y el 19
de agosto de 43 a. C. fue elegido cónsul. Mientras tanto, Antonio formaba una alianza con Lépido
Marco Emilio Lépido: Al iniciarse la guerra civil entre Julio César y Gneo Pompeyo en el 49 a.C.
Lépido era pretor y se unió al partido del primero.
Cómo los cónsules en ejercicio habían huido con Pompeyo a Grecia, Lépido era el magistrado de
más alto rango que quedaba en Italia. Cuando César partió a Hispania, para llevar la guerra contra
los pompeyanos Lucio Afranio y Marco Petreyo, Lépido quedo nominalmente encargado de Roma
aunque dependía de Marco Antonio por la conservación de la paz en Italia. En ausencia de César,
Lépido celebró comicios donde el Cesar fue nombrado dictador. En el 48 a.C. se le dio el gobierno
de la Hispania Citerior con el título de procónsul y logró el título de Imperator sin haber entrado en
combate. Volvió a Roma el 47 a.C. y César le otorgó un triunfo. El mismo año, César lo nombró
magister equitum y el 46 a.C. lo hizo su colega en el consulado. El 45 a.C. fue nombrado
nuevamente magister equitum. El 44 a.C. se le dio el gobierno de la Galia Narbonensis y de la
Hispania Citerior pero no dejó Roma y gobernó mediante legados; permanecía en Roma cuando
César fue asesinado.
5. EL SEGUNDO TRIUNVIRATO Y LA GUERRA ENTRE MARCO ANTONIO Y OCTAVIANO

Después de la batalla de Mutina Antonio por medio de una hábil retirada había salvado los restos
de su ejército, y Lépido encargado de combatirle, se había unido con él. En esta situación el senado
confía a Octavio el mando de las tropas contra Antonio y Lépido; pero en lugar de combatirlos, tuvo
con ellos una conferencia en Bolonia, que dio por resultado la formación del segundo triunvirato
(43-38 a.C.).
Fue una alianza por cinco años realizada entre Marco Antonio, César Octaviano y Marco Emilio
Lépido, tras el vacío de poder originado por el asesinato de Julio César.
Al contrario que el Primer Triunvirato, que consistía en un acuerdo privado y secreto, el
Segundo Triunvirato gozaba de rango constitucional con la promulgación de la Lex Titia, texto legal
aprobada por la Asamblea Popular, en virtud de la cual los triunviros obtenían poderes especiales
por una duración de cinco años, cuyo objetivo primordial era el restablecimiento de la autoridad
estatal (triumviri rei publicae constituendae). De hecho, se les dio el poder para hacer o anular la ley
sin la aprobación de cualquiera de los Senadores, Y sus decisiones judiciales no fueran susceptibles
de apelación, y pudieran nombrar a los magistrados a voluntad. Aunque el mecanismo
constitucional de la República no fue irrevocablemente desmantelado por la Lex Titia, en el caso
nunca se recuperó
Los triunviros se repartieron las provincias como cosa propia; pero aspirando cada uno de ellos, por
lo menos Octavio y Antonio, a la dominación exclusiva en la República, y mutuamente recelosos,
dejaron Italia pro indivisa, adjudicándose Octavio Sicilia, Cerdeña y África, Antonio las dos Galias, y
Lépido Narbonense y España; conviniéndose además en que este último quedaría en Roma,
mientras los dos primeros irían a combatir contra los asesinos de César que eran dueños del
Oriente.

Antes de emprender esta guerra, los triunviros, para deshacerse de sus enemigos, y proporcionarse
dinero para pagar al ejército, comenzaron las proscripciones, donde uno de los que cayo fue
Cicerón.
A principios del 42 a.C. el Senado reconoció de manera póstuma a Julio César como una
divinidad del estado romano: Divus Iulius. Para apoyar su causa, Octaviano hizo hincapié en el
hecho de que, en consecuencia, él, como hijo adoptivo de César, era ahora Divi filius («Hijo de Dios»).
Tras esto Marco Antonio y Octaviano partieron a Macedonia a vengar la muerte de César,
Por su parte, a Bruto y Casio se unió Sexto Pompeyo que fueron derrotados en la Batalla de Filipos
del 42 a.C., los triunviros dieron muerte a los asesinos Bruto y Casio, aunque Sexto Pompeyo
continuo controlando el Mediterráneo desde su centro de operaciones en Sicilia.
Octavio volvió a Italia a realizar el reparto de tierras entre los veteranos y Marco Antonio se quedo
en Oriente para apaciguar las provincias.
El acuerdo que estableció el Segundo Triunvirato se demostró enseguida muy débil, tanto que entró
en crisis al año después de la batalla de Filipos. Se hizo un nuevo reparto así Marco Antonio obtuvo
la Galia y las provincias orientales, con la misión de reorganizarlas, Octaviano decidió sabiamente
establecerse en el centro del poder, Roma, a pesar de que la península Italiana se encontraba
devastada, y administrar las zonas occidentales de la República, para así ganar influencia en el
Senado y afianzar su poder político; mientras Lépido se quedó con la provincia de África y de
Numidia. Poco a poco, la cohesión entre los triunviros se hizo más débil, las relaciones más
desequilibradas y las áreas de influencia se polarizaron en «este-oeste.
La situación se precipitó con la Guerra de Perusia en 41 a. C., en la que la mujer de Antonio, Fulvia,
y su hermano, el cónsul Lucio Antonio, se erigieron como portavoces de los desposeídos itálicos y de
los senadores que afirmaban que existía mayor poder consular que el poder del Segundo
Triunvirato. El conflicto acabó con la victoria de Octaviano, el cual envío al exilio a Fulvia y nombró
gobernador de Hispania a Lucio, para alejarlo de Roma; estas acciones consiguieron que aumentara
la tensión entre los dos triunviros.
Antonio volvió a Italia y desembarcó en Brindisi, donde se reunió con Octaviano. Los dos
establecieron el acuerdo de Brindisi, en ese pacto se estipulaba el matrimonio entre Marco Antonio y
la hermana de Octaviano, Octavia. Con este nuevo tratado, que sustituyó el del año 43 a.C., se hizo
una nueva división de poder:
 Lépido mantuvo África y Sicilia, pero siguió estando en segundo plano.
 Antonio recibió las provincias orientales y perdió el control de la Galia.
 Octaviano obtuvo las provincias occidentales, Italia e Iliria.
En el año 36 a.C., Sexto Pompeyo, hijo de Cneo Pompeyo Magno logró concentrar algunas tropas y
sublevarse contra la autoridad del triunvirato, en las islas de Sicilia y Cerdeña. Estos territorios le
correspondían a Lépido según el acuerdo, sin embargo fueron las tropas de César Octaviano
quienes sofocaron la rebelión. Octaviano utilizó la aparente inactividad de Lépido para acusarlo de
traición, le quitó todos sus títulos y sus posesiones, salvo el de Sumo Pontífice. Lépido volvió a
Roma donde llevó una vida al margen de la política hasta su muerte en el año 13 a.C.
En el 36 a.C., desaparece el Segundo Triunvirato al firmar un pacto Marco Antonio y Octaviano por
el que excluyen del gobierno a Lépido. Mientras Octaviano trataba de ganarse el apoyo del
patriciado conservador en Roma, casándose con la hija de una de las familias más influyentes,
Marco Antonio emprendía una política de conquistas en Oriente teniendo como centro
Antioquía, donde conoció a Cleopatra VII e inició con ella una relación extramarital. En este
mismo año, Marco Antonio fue derrotado en Partia y se trasladó a Alejandría, donde vivió una vida
de lujo con Cleopatra VII y fue asimilando la ideología oriental de los antiguos monarcas.
Octaviano desplegó entonces toda una campaña propagandística para desprestigiar a Marco
Antonio, presentándolo como inmoral y esclavo de un monarca extranjero. El enfrentamiento entre
ambos desembocó en una guerra abierta, terminando con la victoria de Octaviano en la
Batalla Naval de Actium (31 a.C.). Esta batalla supuso la anexión de Egipto al Imperio Romano y
el reconocimiento de un único Princeps y un solo Imperio.

6. POLITICA EXTERIOR DURANTE EL PRINCIPADO DE AUGUSTO

Tras la Batalla de Actium, Augusto adquirió poderes especiales (potestas). Esta situación duro
hasta enero del 29 a.C. donde reunió al Senado y dio por finalizados estos poderes al haber
concluido la situación critica.
Durante el Principado de Augusto (29 a.C.-14 a.C.), se desarrolló una gran actividad bélica
motivada por la necesidad de asegurar las fronteras. De hecho Augusto lograba cerrar las puertas
del templo del dios Jano en el año 29 a.C. Este acontecimiento significaba que se celebraba la paz
en todo el Imperio, esto solo había ocurrido una vez a principio de la Republica.
Otro hecho importante de su política exterior fue la expansión comercial y la presión de los
mercaderes que entablaban relaciones mucho más allá de las fronteras.
En Oriente, Augusto continuó la política de Marco Antonio de continuar las relaciones
diplomáticas con los partos y mantener pequeños reinos locales fronterizos dominados por Roma
como línea de choque.
La intervención en Occidente fue mucho más intensa y difícil. Fueron definitivamente pacificadas
Hispania, Augusto en persona se encargó de someter a galaicos, astures y cántabros en el 25
a.C., y desde entonces Hispania fue reestructurada en:
 la Provincia Ulterior se dividió en Bética y Lusitania y
 la Provincia Citerior fue convertida en Tarraconense y ampliada con los nuevos territorios
sometidos de la Gallaecia y Asturica
En la Galia, la Galia Cisalpina y la Galia Narbonense romanizadas pasaron a ser provincias
senatoriales.
El sometimiento definitivo de la Galia Transalpina fue en el 15 a.C., y se dividió la misma en tres
regiones: Aquitania, Ludgunense y Belgiense.
El sometimiento de los Alpes orientales tenía mucha importancia debido al control de las fronteras
del Rin. La conquista de la meseta helvética suponía el alcanzar el Danubio. Así hacia el 15 a.C.,
se logró el sometimiento de dos nuevas provincias: Retia y Norico, controlándose así los cursos
altos del Rin y el Danubio. El bajo Danubio se consiguió después con la anexión de Mesia y
Tracia.
Hacia el 6 a.C., las fronteras occidentales estaban totalmente consolidadas e incluso se habían
hecho expediciones a Germania que auguraba su pronta conversión en provincia romana.
Entre los años 6-9 a.C., Augusto se propuso situar las fronteras del Imperio hacia el Elba, pero la
expedición mandada por él fue aniquilada por los veruscos en la frontera del Rin. Esta importante
derrota frenó el expansionismo romano, aunque de todos modos la política exterior de Augusto fue
en general muy efectiva y las fronteras por él consolidadas se mantuvieron durante dos siglos.

7. LA REFORMA DEL ESTADO

Tras la Batalla de Actium, Octaviano reunió al Senado en el 29 BC para establecer las nuevas
bases del poder imperial, dando lugar al régimen del Principado (29 BC-284 AC). Asumió los
siguientes 4 títulos: Augustus (título de carácter religioso que hará que de aquí en adelante se le
conozca por este nombre), Pontifex Maximus (cargo que se mantendrá unido a la condición de
emperador hasta Teodosio), Princeps Civitatis (‘Primer Ciudadano’) y Páter Patriae (‘Padre de la
Patria’).
Con extraordinaria astucia, Augusto logró hacerse dueño de todos los poderes del Estado y darle
una base legal manteniendo las formas republicanas. El Princeps gobierna ayudado por
funcionarios imperiales, nuevos órganos de gobierno y antiguas instituciones republicanas.
Los funcionarios imperiales fueron elegidos por Augusto en función de su competencia en el
trabajo y su fidelidad al Principado. Eran responsables ante el Princeps y solo él podía
revocarlos. Recibían una remuneración fija. En cuanto a su extracción social, eran en su mayoría
libertos y esclavos imperiales, aunque también participaron algunos miembros de los órdenes
senatorial y ecuestre.
Augusto fue el iniciador de las Officinae (especie de ministerios en los que se centralizaban las
funciones de la Administración estatal), donde se fueron integrando los funcionarios imperiales.
El gobierno central comprendía dos nuevos órganos de gobierno.
1º. el Consejo del Príncipe (Consilium Principis), que era el órgano deliberante y no tenía una
composición ni unas competencias claramente delimitadas. Según las circunstancias, eran
llamados para deliberar y aconsejar a Augusto, eran miembros de la familia imperial,
senadores, ecuestres, etc. Los ecuestres tendían a predominar y su influencia en las
decisiones imperiales era inmensa.
2º. la Prefectura del Pretorio, que era el órgano ejecutivo y tenía un carácter marcadamente
militar al provenir del orden ecuestre. El Prefecto del Pretorio mandaba sobre la Guardia
Pretoriana y también asumió funciones judiciales. Era la mano derecha del emperador.
Como conservador de las formas republicanas, Augusto mantuvo el Senado (volviendo a reducir el
número de senadores a 600 y expulsando a muchos de sus opositores, y privándolo de ciertos
poderes políticos pero compensándolo con nuevas funciones administrativas) y los Comicios
(conservando sus competencias electorales y legislativas, aunque el emperador se reservó el
derecho de iniciativa legislativa y de propuesta de los candidatos electorales). El Senado perdió sus
atribuciones relativas a las elecciones a las magistraturas, pero mantuvo su poder legislativo
mediante senado-consultos y se encargó del gobierno de las Provincias Senatoriales.
Las Provincias del Imperio se dividieron en
1º. Provincias Imperiales (las más conflictivas, bajo Imperium exclusivo de Augusto, que las
gobernaba por medio de Propretores que actuaban como legados suyos)
2º. Provincias Senatoriales (las más pacificadas, administradas por el Senado, que las
gobernaba por medio de Procónsules). Augusto se reservó en todo caso la facultad para
intervenir en estas últimas basándose en su Imperium Maius.
El ejercito
Por último, Augusto constituyó por fin un sólido ejército profesional y permanente, basado en
Legiones de ciudadanos al mando de oficiales del orden senatorial y Tropas Auxiliares de no
ciudadanos al mando de oficiales del orden ecuestre. Augusto promovió también la Armada
romana, siendo sus jefes del orden ecuestre.
Un Imperio tan extenso y complejo exigió un ejército fuerte y cohesionado. Octavio Augusto
consiguió hacerse reconocer como jefe único y llegó a disponer de 50 legiones. La legión era una
eficaz unidad de combate, compuesta por unos 6000 hombres bien equipados y perfectamente
organizados en cohortes (600 soldados), manípulos (200 soldados) y centurias (100 soldados).
Octavio, después de la guerra que le llevó al poder, redujo sus efectivos y repartió tierras entre los
soldados, pero mandó 25 legiones de forma permanente a las provincias para garantizar la paz.

La inestabilidad de las últimas décadas de la República había puesto de manifiesto la crisis de

muchas normas tradicionales, tanto en el orden social y vías de promoción a los estratos
superiores como al consenso ideológico necesario para el mantenimiento de un sistema político
estable.
Mientras se pretendía la continuidad del sistema esclavista, nunca había sido tan fácil el salir de la
esclavitud en recompensa por formar parte de bandas armadas al servicio de un oligarca. Algunos
libertos o sus hijos llegaron a alcanzar los más altos rangos sociales.
Había cada día más seguidores en Occidente de las prácticas religiosas o mágicas llegadas de
Oriente, así de los modelos de vida de las grandes ciudades helenísticas. Esos y otros factores
estaban contribuyendo a una disgregación social.
Los Objetivos de su política de cohesión social, residían en:

 Adaptar a su época el viejo modelo social romano.
 Potenciar el predominio de las tradiciones occidentales sobre los variados modelos sociales
en Oriente.
Adaptación a su época del viejo modelo social romano

 Conservación de la pureza del pueblo romano, Augusto consideró de gran interés el
conservar la pureza del pueblo romano, sin contaminación de sangre peregrina o servil. Todos
los autores coinciden en constatar que fue muy parco en la concesión de derechos de
ciudadanía. Con la Lex Fufia Caninia del 2 a.C. intentó limitar las manumisiones y con la Lex
Aelia Sentia del 4 d.C. ponía trabas para que los esclavos manumitidos se convirtieran en
ciudadanos. Sólo las formas solemnes de manumisión de esclavos conferían la ciudadanía.
En las demás, el esclavo adquiría el estatuto de latino juniano o de libre peregrino.
 Reforma del acceso a los órdenes senatorial, ecuestre y decurional, Tomó medidas para
organizar los requisitos de pertenencia a los órdenes, así como para la promoción interna de
sus miembros y el mantenimiento de su dignidad. Las exigencias económicas mínimas para
pertenecer a un orden estaban fijadas en unos niveles muy bajos. El pertenecer a una familia
de abolengo, estar libre de condenas y haber pasado por la criba del responsable del censo
era más importante que el disponer de una enorme fortuna. El orden senatorial y ecuestre
constituía la cantera de los responsables de la administración central, como los decuriones lo
eran para la administración local.
 Vigilancia de las costumbres. Para Augusto, los miembros de los órdenes debían ofrecer
modelos de familia y costumbres para el resto de la población. Aprobó leyes contra los
matrimonios de conveniencia entre o con mayores, contra los adulterios y contra los solteros
pertinaces que podían sufrir incapacitaciones como herederos. Llegó a condenar al destierro a
su propia hija Julia, caracterizada por su libertad de costumbres.
La búsqueda de la dignidad de los órdenes llevó a Augusto a reglamentar la posición de los
mismos en los actos y espectáculos públicos, la prohibición a los hijos de senadores y
caballeros de que se contrataran como actores o gladiadores, etc.

8. LOS PODERES DE AUGUSTO Y EL PRINCIPIO DE SUCESION

Tras la Batalla de Actium (31 BC), Augusto había asumido unos poderes excepcionales que no se
adecuaban a ninguna de las instituciones existentes. De ahí que reuniese al Senado en el 29 BC
para establecer las nuevas bases del poder imperial, dando lugar al régimen del Principado (29 BC-
284 AC). Asumió los títulos de Augustus, Pontifex Maximus, Princeps Civitatis y Pater Patriae.
Recibió asimismo una serie de poderes tradicionales republicanos: Imperium Maius, Imperium
Proconsular, Potestas Consular, Potestas Censoria y Potestas Tribunicia.
La Religión
Contra esas amenazas de disgregación ideológica, Augusto definió las pautas a
seguir, aunque la reforma religiosa se completó con Tiberio. Esta política tenía
dos líneas:
 Revitalización de la religión romana tradicional.
 Marginación de los cultos orientales.
Con el fin de infundir un cierto misticismo en la religión formalista romana,
Augusto revitalizó dos viejos conceptos del fondo religioso primitivo: el de Numen
(fuerza espiritual de cada divinidad) y el de Genius (espíritu protector de
personas o lugares). Se dedicó a potenciar el esplendor de los cultos
tradicionales y restauró el ritual de los Fetiales, sacerdotes encargados de
realizar el ritual de declaración de guerra y pactos de federación con otras
ciudades.
Allí donde resultaba más difícil modificar los cultos locales, permitió el
establecimiento del culto al emperador y a la diosa Roma. Tal decisión abría la
vía para una nueva concepción del poder imperial que traería consecuencias
conflictivas con alguno de los emperadores que le sucedieron.
El fondo religioso tradicional se adaptaba a los nuevos tiempos para presentar una religión oficial del Imperio
capaz de ser asumida por los ciudadanos romanos o bien de ser respetada y valorada como superior por los
pueblos sometidos.
Por otra parte, la antigua y oficial religión romana fue un eficaz instrumento para la propaganda
del nuevo régimen. Augusto reconstruyó más de 80 templos en Roma, estableció nuevas
festividades religiosas y se presentó como nuevo Rómulo al restablecer el bienestar del Estado.
Fomentó el culto de ciertas divinidades relacionadas con momentos cruciales de su gobierno (Apolo
Marte y Venus).
Con Augusto se inicia además el culto imperial: Augusto era considerado el hijo adoptivo de un
dios, Julio César, cuya divinidad ya había sido aceptada por el pueblo de manera espontánea nada
más producirse su muerte. Existe un parecido con el culto a los reyes en las Monarquías
Helenísticas, pero con la diferencia de que Augusto renunció a ser considerado un dios en vida.
La valoración del gobierno de Augusto por la historiografía actual es muy dispar: Monarquía
simple y verdadera (GARDTHAUSE), República en evolución a la Monarquía (HELBE),
Monarquía con revestimiento de República (STUART-JONES), diarquía Princeps-Senatus
(MOMMSEN), restauración de la República aristocrática (MEYER), superposición de las
instituciones republicanas a un organismo nuevo (MAZZARINO), etc.
Los poderes poseídos por Augusto le habían sido conferidos a título personal y manteniendo los
viejos formalismos de la República. Por lo tanto, eran difícilmente transmisibles por herencia. La
única solución que se le ocurrió a Augusto fue la de asociar al poder al elegido, de manera que en
el momento de su muerte ocupase ya una posición de poder semejante a la suya. Su largo y
convulso mandato le llevó a considerar sucesivos candidatos, hasta que finalmente en el 13 a.C.,
invistió a su hijastro Tiberio (hijo de su mujer Livia con su primer marido Tiberio Claudio) con

el I mper ium Proconsular y la Potestas Tribunicia. Así, cuando Augusto murió en el 14 a.C., el
Senado pudo transmitir sin sobresaltos el Principado a Tiberio.
Imperio de Augusto
Provincias senatoriales
Provincias imperiales
Templo de Augusto
Batalla de Actium

C.- GLOSARIO
Anarquía: Sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado o

poder público volviendo inaplicable el monopolio de la fuerza sobre un territorio. A
diferencia de la autarquía, un concepto de filosofía moral, la anarquía se refiere a una situación
del orden político.
Auctoritas: Palabra que aparece en Roma unificada a la función tutelar. Así, el tutor poseía loa
auctoritas, que permitía sumar la voluntad del pupilo completando de tal modo su capacidad.
En Derecho romano se entiende por auctoritas una cierta legitimación socialmente reconocida.
Las auctoritas ostentan aquella personalidad o institución que tiene capacidad moral para emitir
una opinión cualificada sobre una decisión.
Principis: Hace referencia al príncipe, principado, imperio gobernado por una sola persona o
también llamad princeps
Augustus: El título que se le concede a una persona que posee la capacidad de augere, o
dar validez. Ese título lo llevan los augures. Así Augusto recibió la Auctoritas vinculada a la
tradición romana.
Batalla de Actium: En Ancyra (Ankara), guerra de Roma contra oriente y contra Egipto en
particular. El enfrentamiento entre ambos colosos acabó en una guerra abierta y una terrible
batalla naval. La flota de Octavio venció Antonio y Cleopatra frente al promontorio de Actium el
2 de septiembre del 31 a. C. Sus consecuencias fueron que Egipto que anexionada al imperio
romano
Britania: Término que se le designaba a la isla de Gran Bretaña antes de que se produjeran las
invasiones germanas. En el siglo IV a.C., lo poblaron los celtas, en los años 55 a.C. y 54 a.C.,
Julio César llevó a cabo dos expediciones a la isla venciendo al rey Casivellauno. Claudio en el
año 43 llevó a cabo otra invasión.
César: 100-44 a. C. fue un líder militar y político de la era tardorrepublicana. De familia

patricia, en 63 a.C., fue elegido praetor urbanus, en 59 a.C. fue elegido cónsul por apoyo de
los aliados políticos. Penetró en territorios inexplorables de Britania y Germania. Llevó a cabo la
Guerra de las Galias. Llevo a cabo un triunvirato y la guerra Civil contra Pompeyo. En 44 a.C.
fue asesinado por un grupo de senadores.
Cleopatra: 69-31 a.C. Fue la última reina del Antiguo Egipto de la dinastía Ptolemaica, también
llamada dinastía Lágida, creada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno. Hija de
Ptolomeo XII Auletes, 51 a.C., Tuvo hijo con Julio César y mantuvo una relación con Marco
Antonio, se suicidó tras la Batalla de Actium.
Concilium Principis: Era uno de los dos órganos del gobierno central, el consejo del príncipe,
era un órgano deliberante, se formó en fecha temprana, no tuvo en época de Augusto, no
tuvo en época de Augusto un modo fijo de constituirse. Solía componerse según las constancias
lo aconsejaran: Eran llamados para aconsejar y deliberar con el príncipe. Su influencia era
tan grande que sus decisiones llegaron a tener la misma fuerza que la de los senados consultos.
Conferencia de Luca: Se refiere a la convocatoria de César con sus dos colegas en Luca
para renovar el pacto. A César se le prolongaba el mandato de la Galia, Craso y Pompeyo se
debían presentar a las elecciones en 55 a.C,. Una vez desempeñado el cargo debían recibir el

mando de Hispania Pompeyo y el de Siria Craso. Después de lo pactado en Luca la

descomposición del triunvirato sería imparable
Consulado: Era el magistrado de más alto rango de la República de Roma. El cargo era anual y
colegiado, eligiéndose a dos cónsules cada año entre ciudadanos mayores de 42 años. Su
cometido era la dirección del estado y del ejército en campaña. César fue la elección de éste último
como uno de los cónsules del año 59 a.C.
Craso: 115-53 a.C.,, fue relevante aristócrata, general y político romano de la era
tardorrepublicana, en la batalla de la Puerta Colina se distinguió en el mando el ala derecha del
ejército de Sila. Brindó apoyo financiero a Julio César. Pactó con César y Pompeyo el Primer
Triunvirato.
Entrevista de Lucca: 15 de abril de 58 a.C., fue el acuerdo informal al que llegaron en ese
municipio romano Julio César, Pompeyo y Craso para reactivar el primer triunvirato, que tras
una serie de tensiones que encontraba amenazado. En él participaron los tres caudillos.
Farsalia: Lugar donde libraron una batalla Julio César y Pompeyo, el 48 a.C., en la que el
primer obtuvo una victoria decisiva.
Galia Casalpina: La conformaban todas las tierras del norte de los ríos Arnus y Rubicón.
La divisoria del río era muy importante. En 52 a.C. César asumió el gobierno de las provincias.
Galia Trasalpina: Provincia romana que se encontraba al otro lado de los Alpes, consistía en
una franja costera entre Liguria a los Pirineos. En 52 a.C. César asumió el gobierno de la
provincia
Germanos: Pueblo originario del norte de Europa y están identificados por el uso de las Lenguas
Germánicas, que se diversificaron a cabo de un común Germano en el transcurso de la Edad del
Hierro Prerromana. César se enfrentó a ellos en la primera fase de la conquista de la Galia.
Imperium maius: Dominio que ser refiere al de un magistrado superior, el Imperium maius
capacitó a César para realizar numerosas campañas de la Galia, incursiones en germanía y las
dos expediciones a Britania.
Imperium proconsular: Es un tipo de imperio que se diferencia porque se establece en función

del cargo que ocupaba quien lo ostentaba. En el año 23 a.C. Augusto dejó los consulados
para tomarlo.
Leges Iuliae: Paquete de leyes que promulgó Augusto en 17-18 a.C. por las que debía regirse la
sociedad en la vida romana, se establecieron por dicha legislación un elaborado sistema de
premios y multas con el fin de promover los matrimonios y la procreación.
Lépido: 13 a.C. Político de la época final de la República Romana y nacimiento del

Imperio romano. Uno de los componentes del Segundo Triunvirato junto con Octavio y Marco
Antonio, teniendo cada uno la potestad consular en un espacio de cinco años. Su sucesor en el
ejército de Hispania y Galia.
Magister equitum: Traducido jefe de caballería, principio de colegialidad, cuando se traducía la

emergencia que hacía necesario designar a un Dictador, éste nombraba lugar teniente a un

Magister Equitum, que se encargaba de dirigir la caballería del ejército romano. César nombró a
Marco Antonio magister equitum.
Marco Antonio: 83-30 a.C. Fue un militar y político romano de la época final de la
República, colaborador de Julio César durante la Guerra de las Galias, lo nombró Magister
Equitum. Pactó con Octaviano el Segundo Triunvirato (43 a.C.) contra la facción senatorial y de
una nueva guerra civil. Se quedó con el control de Egipto, intimando con Cleopatra.
Munda: Montilla, Córdoba, lugar donde tuve una batalla decisiva en marzo del 45 a.C. en
la segunda campana en Hispania, La campaña fue breve, de unos meses. Sexto y Cneo
Pompeyo, junto con Labieno dominaron gran parte del valle del Betis.
Octaviano: 63 a.C-14 d.C., primer emperador del Imperio romano que gobernó entre 27 a.C. y
14 d.C. Heredero de Julio César, conformó junto a Marco Antonio y Lépido una dictadura
militar conocida como el Segundo Triunvirato. Llevó a cabo numerosas conquistas, entre ellas el
imperio parto. Su sucesor fue Tiberio, su descendencia adoptiva.
Partos: Pueblo fundado en el siglo III a. C. región actual de irán. Se enfrentaron a los romanos
en varias ocasiones, se enfrentaron contra Craso y también con César.
Paz de Brindisi: Pacto negociado en la ciudad de Brindisi en el 40 a.C. entre los tres miembros
del Segundo Triunvirato: Octaviano, Marco Antonio y Lépido en la que se repartían los
espacios, A Antonio, oriente donde ya se encontraba desde la batalla de Filipos, a Octavio,
occidente donde podría reconvertir en su favor los problemas del campo itálico y a Lépido, África.
Pompeyo: Político y general romano, 106-48 a.C., fue rival de Craso, y al principio aliado de
Julio César. Se unió a ellos en una alianza política como el Primer Triunvirato. Tras la muerte de
Craso, luchó contra César por el liderazgo del estado en la guerra civil. Luchó al lado de los
optimates, la facción aristocrática y conservadora. Fue derrotado por César en la batalla de
Farsalia, buscó refugio en Egipto donde fue asesinado en 48 a.C.
Pontifex Maximos: Cargo más honorable de la religión romana que se caracterizó por ser
cercana al estado. El cargo era de mayor importancia entre los Pontífices, en el colegio principal
Collegium Pontificum, institución que la persona investida con el título dirigía.
Potestad tribunicia: Dotación de una serie de poderes, que en su conjunto la constituían,

a través de la intercessio, podían vetar las decisiones de cualquier magistrado, del senado y
los comicios.
Potestas censoria: Poder que permitía confeccionar la lista de los senadores, y contaba con
la auctoritas, por la cual auxiliaba a todos los demás funcionarios.
Potestas c o n s u l a r : P o d e r c o n s u l a r . Generalmente l a p o s e í a n l o s t r i b u n o s
m i l i t a r e s , l o s componentes del segundo triunvirato tuvieron tenían este tipo de poder.
Prefectura de pretorio: Cargo que ocupaba el militar al mando de la guardia Pretoriana.

Esta prefectura fue creada por Augusto al modo y manera de las fuerzas privadas que
acompañaban a los generales romanos a sus campañas. Se considera un hombre de plena
confianza del emperador, ajeno a las órdenes de otros mandos militarles.

Primer Triunvirato: Alianza política no oficial que formaron Pompeyo, César y Craso, desde el
60 hasta el 53 a.C. Se basaba en un principio la ayuda mutua comprometiéndose a no
realizar ninguna acción que pudiera perjudicar a cualquiera de los tres.
Princeps: Príncipe o emperador, término de persona que gobierna el imperio en solitario,

término que empieza a utilizarse con Augusto.
Provincias Imperiales: eran las que estaban bajo el exclusivo Imperium de Augusto.
Disponían delegados personales del Princeps, el caso de tratarse de provincias de importancia se
nombraba legados de rango consular para las restantes se escogían a gobernadores inferiores:
pretorianos. A las más reducidas simples procuradores ecuestres.
Provincias Senatoriales: las que oficialmente pertenecían al pueblo romano y eran

administradas por el Senado y gobernadas por Procónsules y Pretores.
Ptolomeo XII Filadelfo: Conocido como Auletes, 112-51 a.C. Padre de Cleopatra VII.
Ptolomeo XIII: Hijo de Ptolomeo XII, hermano de Cleopatra VII, gobernó entre 51 y 47 a.C. en el
48 intentó deponer a su hermana estallando la guerra entre ambos, Pompeyo fue víctima de
esta lucha fratricida y asesinado. Se alzó contra César y fue derrotado en su huida se ahogó en el
Nilo.
Ptolomeo XIV: Hijo de Ptolomeo XII y hermano de Cleopatra VII, casado también con
ésta. Supuestamente murió envenenado por Cleopatra.
Ptolomeo XV: Cesarión, hijo fruto de la relación de Cleopatra VII y Julio César, cuando estuvo en
Egipto en las campañas de oriente en 47 a. C.
Cesarión: Ptolomeo XV, hijo fruto de la relación de Cleopatra VII y Julio César, cuando estuvo en
Egipto en las campañas de oriente en 47 a. C.
Reformas de César: amplia labor reformadora tan profunda que la república no sería capaz de
recuperarse. Cesar recorrió todas las provincias con lo que cree un problema político del
gobierno que fue poniendo práctica. Se resumen en la asunción de poderes y la relación con las
magistraturas, las relaciones con el Senado, reforma monetal y la política de creación de colonial,
la reforma provincial y municipal y el calendario.
Segundo Triunvirato: Alianza por cinco años realizada entre Marco Antonio, Octaviano y
Emilio
Lépido, tras el vacío de poder originado por el asesinato de César. El 11 de noviembre del 43 a.
C. se procedía reparto territorial.
Tapso: Ciudad de Túnez donde César en el 46 a.C consiguió una victoria importante en la
batalla que lleva el mismo nombre sobre Metelo Escipión y el rey númida Juba I, último reducto
pompeyano.

TEMA 12. EL ALTO IMPERIO: DESDE LOS JULIO-CLAUDIOS A LOS

ANTONINOS
A.- JULIO-CLAUDIOS 14-68 d.C.
1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DINASTÍA JULIO-CLAUDIA
Tiberio 14-37 Claudio 41- 54 Nerón 54- 68

Augusto Calígula 37-41
El nombre Dinastía Julio-Claudia hace referencia a los cinco primeros emperadores romanos
entroncados con Julio César: Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. Gobernaron el Imperio
romano del 27 a.C. al 69 d.C.,
Se conoce a esta dinastía por Julio-Claudia porque sus miembros descendían de dos de las gens de
la Antigua Roma, los Julios (Augusto era sobrino de Julio César) y los Claudios (Tiberio era hijo de
Livia, mujer de Augusto, con su primer marido Tiberio Claudio).
Con ellos comienza a desarrollarse la ideología imperial, aunque el primero y el tercero (Tiberio y
Claudio) mostraron unas tendencias más tradicionales y el segundo y el cuarto (Calígula y Nerón)
profundizaron mucho más rápido en el pensamiento iniciado por Augusto.
Tiberio (14-37 d.C.)

 Es el hijo que Livia había tenido con su primer esposo. Su hermano, Druso, muerto en el
año 9 a.C, durante la victoriosa campaña en Germania, había dejado un hijo, Germánico,
un joven de gran porvenir, que Tiberio adoptó a petición de Augusto. De esta manera, el
Emperador trataba de procurar que a la muerte de Tiberio, que tenía más de cincuenta
años el 14 d.C., la sucesión no pasara al hijo de Tiberio, Druso, sino a Germánico.
 En la sesión del Senado en la que Tiberio tomó posesión de su “Auctoritas”, inició su
discurso devolviendo a éste sus poderes. Tiberio rechazó aquellas titulaciones demasiado
definitorias de su poder personal (“Páter Patriae”, “Augustus”), y criticó igualmente a
quienes atribuían poderes carismáticos y externos a su propia madre, Livia.
 Su gobierno se caracterizó por el conservadurismo. Tiberio osciló entre el despotismo, la
tolerancia y la búsqueda de entendimiento con el Senado.
 Se preocupó por el prestigio del Senado y valoró la “vieja nobilitas” y escasearon los
Homines Noui en su principado.
 Favoreció al orden ecuestre, siendo el más claro ejemplo la enorme ascensión que alcanzó el
cargo de prefecto del pretorio, ocupado por un miembro de rango ecuestre.
 Destaca el buen funcionamiento de la administración central y provincial
 Aplico con rigor el castigo de corrupción y los abusos en el gobierno de las provincias.
 Desprecio a la plebe y fue parco en ofrecer espectáculos públicos.
 Gobierna, al margen del Senado, desde su retiro en la isla de Capri.

Calígula (37-41)
 Emparentado con Marco Antonio
 comienzan a manifestarse las tendencias absolutistas del Principado, donde el soberano se
convertiría en la ley encarnada en su persona, que recibía culto.
 Se preocupó sobre todo por los asuntos religiosos. Todos sus actos respondieron al objetivo
de la deificación del emperador en vida. Al final se identifica como dios bajo el título de Neos
Helios
 Adoptó caracteres propios de la Monarquía egipcia e incluso celebró una Hierogamia
con su hermana Drusila.
 Asumió en su persona las cualidades y atribuciones propias del pueblo romano, las
consecuencias fueron:
a) La acumulación de poderes en la persona del príncipe
b) Los procesos de Lessa Maiestas (majestad ofendida) dejaron de ser contra la autoridad
del príncipe para aplicarse en relación a su propia persona.
 Sus extravagancias y despilfarro condujeron a la ruina del Estado, por lo que fue asesinado
por una conspiración en el 41 por tribuno Casio Querea.
Claudio (41-54)
 Elegido por los pretorianos, es confirmado por el Senado
 Se propuso ante todo la recuperación del Estado, primando los asuntos de índole
económica y administrativa y dejando aparcada la cuestión religiosa.
 Desarrolla aparato burocrático iniciado por Augusto.
- Organizó la Cancillería Imperial, formada por las Officinae, especie de ministerios en los
que se centralizaban las funciones de la Administración estatal y que eran dirigidos por
miembros del orden ecuestre o libertos imperiales.
- Reorganizó la Hacienda, al crear unos Procuratores (extraídos del orden ecuestre)
encargados de ejercer el control económico sobre todo el Imperio. Inspeccionan aspectos
fiscales, tiene poderes judiciales y fiscales.
Rentas de provincias imperiales: Controladas y administradas por la tesorería central.
Rentas casa imperial: Controladas por procurador ecuestre.
Esto tuvo como consecuencia directa que los habitantes de las provincias quisieran
colocarse en rango de igualdad con los de Roma, lo que ocasionó la extensión del
derecho de ciudadanía.
 Anexiono al Imperio los territorios de Britania y Mauritania.
 Se casa con Mesalina y la condenada a muerte Mesalina, Claudio
 Se vuelve a casar con Agripina la Menor
 Muere envenenado por disposición de ésta.
Nerón (54-68)
 Sucede a Claudio debido a su adopción por éste
 Quiere ser considerado el continuador y heredero de la obra de Augusto.
 Deseaba buenas relaciones y entendimiento con el Senado.
 Elaboró una nueva teoría política absolutista y teocrática a modo de los emperadores
orientales (neronismo), dirigido por el propio Nerón que se rodea de un círculo de adictos
(Aula Neroniana que es una especie de academia que agrupaba a pintores, escultores,
arquitectos músicos y literatos).
Esta ideología se manifestó en su programa político, social y cultural:
- Intentó convertirse en príncipe protector de los humildes y de las artes.
- Se rodea de colaboradores partidarios de su ideología y los va colocando en el Senado
sustituyendo a los senadores por provinciales y hombres nuevos

- Su política social fue muy popular: organización de juegos costosos, ejecución de

grandes obras públicas y aumento de las distribuciones gratuitas a la plebe.
Buscaba su divinización en vida, se identificó con el dios Apolo-Helios.
 Durante la noche del 19 de julio de 64, estalló en Roma un incendio que devastó la ciudad.
Atribuido por Nerón a los cristianos. Primera persecución cristiana.
 En el año 66 estalló una revuelta en Judea derivada de la creciente tensión religiosa entre
griegos y judíos. En el año 67, Nerón envió a Tito Flavio Vespasiano a sofocar la rebelión,
cosa que hizo en el año 70, dos años después de la muerte de Nerón. Durante el conflicto
los romanos destruyeron la ciudad de Jerusalén y destrozaron su Templo.
 A finales del 67 o principios del 68, Cayo Julio Vindex, gobernador de la Galia Lugdunensis,
se rebeló contra la política fiscal de Nerón. El emperador envió a Lucio Verginio Rufo,
gobernador de Germania Superior a sofocar la revuelta. Vindex, con el objetivo de recabar
aliados, solicitó apoyo a Galba, gobernador de Hispania Tarraconense pero Verginio Rufo
terminó derrotando a Víndex y este se suicidó. Galba por su parte había sido declarado
enemigo público
 En junio del 68, el Senado votó que Galba fuera proclamado como emperador y declaró
enemigo público a Nerón. La Guardia Pretoriana había sido sobornada y su prefecto Ninfidio
Sabino, ambicionaba convertirse en emperador por lo que capturó a Nerón y le obligó a
suicidarse
 La muerte de Nerón sin dejar herederos, en vez de traer estabilidad al Imperio, desató un
ciclo de guerras civiles conocido como el Año de los cuatro emperadores. Los sucesores de
Nerón combatieron entre sí por el poder y fueron sucediéndose hasta que Vespasiano fue
proclamado emperador, comenzando la que sería la dinastía Flavia

GUERRA CIVIL. AÑO DE LOS CUATRO EMPERADORES
Aulo Vitelo Germánico Flavio Vespasiano

Servio Sulpicio Galba Marco Salvio Otón
Tras el suicidio forzado de Nerón en junio del 68 d.C le siguió un breve periodo de guerra civil. La
primera guerra civil en Roma desde la muerte de Marco Antonio en el 31 a.C. El conflicto duró
poco más de un año, conociéndose el año 69 d.C como el Año de los cuatro emperadores ya que
durante aquellos agitados meses Roma vería vestir la púrpura a cuatro hombres distintos. Se
sucederían uno detrás de otro como gobernantes supremos de Roma, Galba primero, Otón, Vitelio
y, finalmente, Vespasiano quien lograría por fin estabilizar el Imperio e instalar una nueva línea
hereditaria, la dinastía Flavia. Este periodo de guerra civil supuso un grave revés al progreso del
Imperio Romano.
Este período de crisis del 68-69 no fue una crisis del régimen del Principado, pues en ningún
momento sus instituciones corrieron peligro ni llegó a plantearse la restauración de la República.
Debe interpretarse más bien como el intento de reacomodación de los distintos grupos sociales de
poder al régimen del Principado y como la entrada en la Historia del Imperio Romano de las
aristocracias provinciales. Fue un levantamiento del ejército y las altas esferas de roma unida la
oposición y descontento de las provincias occidentales más el descontento del ejército.
De Nerón a Galba Nerón.

Los últimos años del
reinado de Nerón se
caracterizaron por un
clima de miedo y terror.
La ciudad y el Senado
Romano sufrieron la
paranoia del emperador.
En abril del año 68, el
senador Cayo Julio
Vindex, gobernador de la
Galia Lugdunensis
decidió rebelarse con el
propósito de sustituir a
Nerón por Servio Sulpicio
Galba, gobernador de
Hispania Tarraconenses.
Galba aceptó la propuesta
e inmediatamente marchó
sobre Roma. La rebelión

en la Galia fue un desastre. Lucio Verginio Rufo, por orden de Nerón, derrotó y mató a Vindex en
combate. A pesar de todo en junio de ese mismo año, el Senado tomó la iniciativa para librarse de
Nerón, declarándolo enemigo publico.
Galba sería aclamado como emperador por sus tropas, sin embargo se auto proclamó solamente
lugarteniente del Senado y el Pueblo Romano. Este hecho marcó el final de la dinastía “Julio-
Claudia” que había gobernado casi un siglo y fue el precedente de toda una serie de gobernantes
que después alcanzarían el poder, directamente proclamados por el ejército en diversas provincias
del vasto Imperio Romano.
Al extenderse la noticia de la muerte de Nerón, cambió su título de lugarteniente por el de César y
se dirigió hacia Roma en donde entró acompañado de Otón (gobernador de Lusitania) en octubre
del 68 d.C., siendo inmediatamente reconocido como emperador, tanto por el Senado como por la
Guardia Pretoriana.
De Galba a Otón
El nuevo emperador Galba manda reemplazar a, Rufus por Aulo Vitelio, que fue designado como
gobernador de la provincia de Germania Inferior.
La popularidad de Galba no duró mucho. En su camino hacia Roma destruyó o hizo pagar
enormes sanciones a ciudades que no aceptaron su autoridad de inmediato. En Roma, Galba
canceló todas las reformas de Nerón algunas medidas que habían beneficiado a personas
importantes. Al igual que su predecesor, Galba padeció un irracional miedo a las conspiraciones y
mandó ejecutar a muchos senadores y equites, sin pruebas. El descontento en el ejército se
mantenía. Después de su salvadora llegada a Roma, Galba rechazó pagar los estipendios que
prometió a los soldados que le apoyaron. Es más, con el estallido de la guerra civil el 1 de junio del
69 d.C. las legiones de Germania Inferior se negaron a jurar lealtad y obediencia al nuevo
emperador. Al día siguiente, las legiones aclamaban a Vitelio, su gobernador, como emperador.
Galba adoptó a un joven senador, Lucius Calpurnius Piso, como su sucesor para intentar subir su
popularidad, provocó que el general Marco Salvio Otón se sublevara contra él a principios del 69.
Así, fue asesinado en una emboscada el 15 de enero en el Foro por la guardia pretoriana que
estaba descontenta con el, y sus enemigos en la capital declararon a Otón como emperador.
De Otón a Vitelio
Otón fue reconocido como emperador por el Senado el mismo día de la muerte de Galba. El nuevo
emperador fue recibido con alivio. A pesar de su ambición y codicia, a Otón no se le conocía que
fuera tiránico ni cruel, por lo que se esperaba que fuese un emperador justo. Pero estaba el
problema de Vitelio, quien llevaba días marchando sobre Italia desde Germania.
Vitelio poseía el mando de las legiones de élite del imperio, compuestas por veteranos de las
Guerras germánicas. Otón no tenía intenciones de iniciar otra guerra civil y envió mensajeros para
proponer una paz e invitar a Vitelio a ser su hijo adoptado. Sin embargo, era ya demasiado tarde, y
el ejército de Vitelio golpeó Italia con una serie de victorias menores. Otón fue finalmente derrotado
en la Batalla de Bedriacum. Otón decidió poner fin a la anarquía suicidándose. Había sido
emperador durante poco más de tres meses. Se cree que el suicidio de Otón tenía como objetivo
liberar a su país de la guerra civil.
De Vitelio a Vespasiano
Tras la noticia del suicidio de Otón, Vitelio fue reconocido como emperador por el Senado. Con la
aceptación garantizada, Vitelio salió de Roma
Con el trono fuertemente asegurado, Vitelio inició una serie de fiestas, banquetes y desfiles que
llevaron a la tesorería imperial a la bancarrota. Pronto se acumularon las deudas y los
prestamistas empezaron a solicitar los pagos. Vitelio mostró su naturaleza violenta al reprimir con
crueldad el atrevimiento de los demandantes mediante torturas y ejecuciones. Se desató una
persecución de cualquier posible rival asesinándolo.

Mientras tanto, las legiones estacionadas en las provincias de Oriente próximo, Judea y Siria,
aclamaron a Vespasiano como emperador. Vespasiano había sido un comandante excepcional en
Judea bajo el mandato de Nerón en el año 67 cuando asumió la tarea de sofocar la rebelión judía.
Se ganó el apoyo del gobernador de Siria, Cayo Licinio Muciano. Las experimentadas legiones que
habían combatido duro en Judea marcharon sobre Roma al mando de Mucianus. Vespasiano viajó
a Alejandría, donde fue aclamado como Emperador el 1 de julio obteniendo el control de los vitales
suministros de grano de Egipto. Tito, el hijo de Vespasiano, permaneció en Judea para acabar con
la rebelión judía. Antes de que las legiones orientales pudieran alcanzar Roma, las legiones
danubianas de las provincias de Recia y Mesia aclamaron a Vespasiano como emperador en agosto
y encabezaron la invasión de Italia al mando de Marco Antonio Primo. En octubre las fuerzas de
Primus obtuvieron una aplastante victoria sobre el ejército de Vitelio en la segunda Batalla de
Bedriacum.
Rodeado de enemigos, Vitelio hizo un último intento de ganarse el apoyo de la ciudad, sobornó y
prometió poder a quien hizo falta. Mientras, los ejércitos del Danubio estaban cada vez más cerca.
Ante la inminente amenaza, Vitelio trató de ganar tiempo y envió a unos emisarios acompañados
por vírgenes vestales para negociar una tregua e iniciar conversaciones de paz. Al día siguiente, los
mensajeros volvieron con la noticia de que el enemigo estaba a las puertas de la ciudad. Vitelio se
dispuso entonces a esconderse y huir, pero antes decidió hacer una última visita a palacio. Allí fue
asesinado por uno de los hombres de Vespasiano.
El Senado acogió al día siguiente a Vespasiano como emperador. Esto ocurrió el 21 de diciembre
del 69, el mismo año que había empezado con Galba en el trono.
2. LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL EN ÉPOCA DE LOS JULIO-CLAUDIOS

La transmisión de poder se realizó dentro de la familia de Augusto, pero no es como en
principio habría planeado el fundador del Imperio.
Tras sucesivos avatares y la muerte de sus nietos, Lucio y Gayo César, hijos de Julia y de Agripa,
que ofrecían al viejo Princeps un mayor sentido dinástico, la sucesión recaía en Tiberio, hijo
de Livia adoptado por Augusto.
Suceden a Tiberio otros tres príncipes descendientes de la familia de Augusto, por lo que su poder
se basa y legitima en la pertenencia a esta familia y su vinculación con el propio fundador
del principado.
La herencia de sangre y familiar de Augusto no resultó razón suficiente par que los sucesores
directos pudieran encontrar su poder legitimado, ni vencieran la resistencia de los grupos
dirigentes romanos más tradicionales.
Los príncipes Julio Claudios tuvieron que elaborar una Teoría política basada en el culto Imperial
y en la ideología y el concepto del poder monárquico oriental de tradiciones teocráticas
como base y fundamento y legitimización del poder.
No estaban aún los tiempos para que principalmente las clases más altas de Roma quisieran ver
como un dios a uno de sus propias filas, aceptaran las mismas o graves deficiencias personales y
de gobierno de algunos príncipes.
La prudencia y la perspicacia política llevaron a Augusto a que el incipiente culto al emperador,
fuese unido obligatoriamente al de la diosa Roma, constituyéndose así en el símbolo de
aceptación del Imperio romano.
Estos cuatro príncipes sucesivos (Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón) se alternaron en sus
concepciones diferentes sobre el poder imperial y en sus relaciones con el Senado.
Tuvieron concepciones divergentes sobre la figura del Princeps y su significado, Tiberio y Claudio
no fueron más allá del medio camino comenzando a recorrer por Augusto, ambos césares tuvieron
un pensamiento de tendencias más tradicionales y republicanas.
Calígula y Nerón fueron defensores de una concepción teocrática del poder y tal vez demasiado
deprisa en el régimen iniciado por su antecesor Augusto. Buscaron ejemplos en las monarquías

helenísticas con tradición de culto a sus soberanos. Ambos terminaron su principado y vida de
forma violenta.
Sociedad e ideología romana no estaban preparadas para aceptarlas, además la trágica muerte
de los césares, y la crisis que sobrevino a la muerte de Nerón.
El primer avance hacia la estabilización del poder se había realizado. El Príncipe aclamado por el
Pretorio y el Senado, se investía de los poderes de tradición republicana que alcanzaban una
dignidad y significado distinto.
Destaca la preponderancia de la Casa Imperial y la de los Libertos Imperiales que actuaron
como verdaderos altos funcionarios en las distintas secciones de la administración del Imperio,
Cancillería, hacienda y oficinas:
 A cognitionibus
 A Studii
 Ab Epistolis
 A Rationibus
 A Libellis
Las grandes posesiones y riquezas de la casa Imperial dieron lugar al tesoro estatal que se
fundiera con el patrimonio personal del príncipe.
En Occidente se manifestaba como la culminación de un largo proceso anterior.
La conquista de Bretaña redondeó el Imperio en sus límites oceánicos, mientras que las rebeliones
localizadas en el Norte de España o la Galia fueron los testimonios de resistencia armada del
mundo occidental en Roma y en las provincias se cerraba un largo periodo de conquistas
romanas.
Socialmente significó la culminación del proceso de cambio de la clase dirigente romana, iniciado
en la República tardía, un aumento de movilidad social habría acelerado el proceso de formación
de una nueva clase adicta al poder imperial en sustitución de la antigua nobilitas republicana.
A ello contribuían las sangrientas depuraciones contra el Senado como la ruina por falta de
herederos de numerosas viejas familias senatoriales. Estos fueron sustituidos por los Homines
Noui, caballeros enriquecidos, nobleza provincial, ricos munícipes itálicos por el leal servicio al
Imperio.
Accedería a la cúspide de la sociedad romana gentes de origen humilde incluso libertos,
enriquecidos hasta grados insospechados por su prestación en la casa imperial realizadas al
servicio de particulares.
Columna de Nerón La ciudad romana Baelo Claudia

B.- FLAVIOS
3. EVOLUCION HISTORICA DE LOS FLAVIOS
Flavio Vespasiano Tito Flavio Vespasiano Domiciano
Con los emperadores Julio-Claudios (14-68), comenzaron a desarrollarse la ideología imperial y el

aparato burocrático del Principado. Tales emperadores eran miembros de la antigua aristocracia de
Roma y trataron de asegurar la sucesión dinástica mediante la asociación al poder y la adopción,
aunque no estaba regulado ningún sistema sucesorio. Con la Dinastía Flavia (69-96), de origen
provincial itálico, se produce ya la consolidación de la ideología, el aparato burocrático y el sistema
sucesorio dinástico del Principado. Los príncipes Flavios fueron Vespasiano, Tito y Domiciano.
El Principado de Vespasiano (69-79)

Supuso el acceso por primera vez al máximo poder de Roma de una familia proveniente de las
oligarquías municipales. Su obra significó una estabilización política, una mejora administrativa
(austeridad y eficacia), el progreso económico y la atención a las Provincias.
El estatus de Príncipe se hace oficial con la ley llamada lex de imperio Vespasiani, la cual precisa
los poderes del emperador, salvando así la imprecisa definición de Augusto, y contribuyendo a
hacer del Príncipe no sólo un hombre excepcionalmente revestido de numerosos poderes sino
también un magistrado del pueblo de Roma, así nombrando herederos a sus hijos Tito y
Domiciano.
Aceptó las manifestaciones de culto imperial y volvió a intervenir en la composición del Senado
introduciendo más Homines Noui de origen ecuestre, e incluso aparecieron nuevas familias
patricias de origen provincial.
Una vía de legitimación fue la eficacia administrativa y una nueva jerarquía social.
Llevó a cabo una reorganización financiera y más estricta, que permitiera aumentar los recursos
del Estado, así como toda una serie de iniciativas para aumentar el rendimiento de las propiedades
imperiales, por lo que se realizó un catastro de todas la tierra publica en Italia y las provincias,
expropiando aquellas que, siendo públicas, eran usadas por particulares sin derecho alguno sobre
ellas. Todo ello permitió un aumento de las obras públicas, acometiéndose grandes proyectos,
como un nuevo foro, un nuevo palacio imperial en el Palatino y la construcción de un gran
anfiteatro (el Coliseo) en los terrenos de la domus aurea, así como una política tradicional de
reparto de trigo y espectáculos públicos para atraer el favor de la plebe.
Por último, se procedió a la profesionalización administrativa, confiando los nuevos oficios creados
por Claudio a equites, contribuyendo a la ascensión de estos.
Bajo dinastía Flavia, y más concretamente bajo Vespasiano, la política respecto a las provincias
cambió. Hasta entonces éstas no eran más que una fuente de explotación y riqueza para Roma,
pero el tiempo había hecho que éstas fueran acogiendo la cultura romana, produciéndose en éstas
un creciente desarrollo económico, lo que hizo que empezaran a ser consideradas como parte
importante del principado y del Estado. Al igual que ya había hecho Augusto, se fomentó la
urbanización y municipalización de las provincias, y se procedió, como es el caso de Hispania, a

entregar la ciudadanía y el reconocimiento de municipios romanos (el ius Latii) a diversas

ciudades, lo que conllevo la entrega de importantes derechos a sus ciudadanos y una integración
en el imperio. Ello también haría que importantes aristocracias de las provincias ocuparan
importantes papeles en la administración, así como en las legiones romanas, las cuales fueron
reorganizadas, y distribuidas en las principales fronteras imperiales: África, Britania, la frontera
renano-danubiana, y la oriental, ésta última una de las más conflictivas y en continua precariedad.
También influyo en el auge del comercio la construcción de calzadas y vías comerciales.
Respecto al ejército realizo una depuración de mandos y favoreció el reclutamiento en las
provincias aumentando las legiones de 25 a 29
Finalmente, tuvo que someter los reductos de resistencia que quedaban a su gobierno, reprimiendo
la insurrección bátava en el Limes romano-danubiano de Occidente, logrando la pacificación
definitiva de Britania y acabando con la Rebelión Judía con la toma y el saqueo de Jerusalén y la
destrucción definitiva de su Templo.
Cuando Vespasiano murió en el año 79, el Imperio estaba reorganizado y la paz garantizada.
Tito (79-81)
Sucedió a su padre negando la corregencia con su hermano Domiciano. Lo más importante de su
reinado fue su programa de construcción de edificios públicos en Roma (Tito finalizó el anfiteatro
Flavio, conocido comúnmente como el Coliseo). La enorme popularidad de Tito también se debió a
su gran generosidad con las víctimas de los desastres que sufrió el Imperio durante su breve
reinado, la erupción del Vesubio en 79 d.C. y el incendio de Roma el 80 d.C. Fue un gran
administrador (lo demostró con motivo de dos grandes catástrofes acaecidas) y reformador (destaca
la concesión del derecho a testar a los soldados), pero gobernó con despotismo. Murió a los dos
años de haber asumido el trono por enfermedad.
Domiciano (81-96)
Tito fue sucedido por su hermano. que tendió hacia un régimen absolutista. Se hizo llamar
Dominus et Deus y se identificó con Júpiter. Trató de imitar las Monarquías helenísticas mediante
una política de enorme gasto público en favor de la plebe (en contraste con la austeridad de su
padre), el mecenazgo de las artes y el ensalzamiento de su grandeza. Aumentó considerablemente
la paga del ejército para asegurarse el apoyo de los militares. Creó la institución del Curator
Civitatis, encargada de velar por el cumplimiento de las normas políticas y económicas en las
Provincias Senatoriales. Los últimos años de Domiciano constituyeron un auténtico período de
terror imperial, que terminó con una conspiración palaciega y el asesinato de Domiciano,
terminando con él su dinastía.
4. EL GOBIERNO DEL IMPERIO Y EL AUGE DE LAS PROVINCIAS

La crisis del 68/69 servido ver que el Senado y el pueblo de Roma no eran los únicos ni los
principales protagonistas del Imperio.
También se había manifestado con claridad que la descendencia directa del fundador del
Principado, Augusto, no era la garantía para la continuación de su herencia.
Y lo que era peor, el imperio carecía de una normativa para asegurar el orden y la legalidad a la
hora de la sucesión imperial.
Gracias a la estabilidad y permanencia de los fundamentos del imperio se mantuvo inmutable:
 Las bases del poder imperial y la figura del príncipe como máxima autoridad del imperio no
se cuestionaron.
 Las instituciones imperiales, tanto Senado como las magistraturas se mantuvieron y
funcionaron. Aunque modificadas sus estructuras y funcionalidades
Tras la crisis de 69, se produjo un cambio de dinastía pero el Principado mantuvo su continuidad y
su proceso histórico.

A diferencia de la dinastía Julio-Claudia descendientes de la más alta y antigua aristocracia de

Roma, los Flavios eran de origen provincial itálico. Sin embargo con los Flavios se consolidó la
política dinástica en Roma utilizando las leyes y las instituciones romanas mediante el poder y el
concepto de la adopción, asegurándose la sucesión del Principado de la familia, así con los Flavios
se consolidan e institucionalizan.
Bajo dinastía Flavia, y más concretamente bajo Vespasiano, la política respecto a las provincias
cambió. Hasta entonces éstas no eran más que una fuente de explotación y riqueza para Roma,
pero el tiempo había hecho que éstas fueran acogiendo la cultura romana, produciéndose en éstas
un creciente desarrollo económico, lo que hizo que empezaran a ser consideradas como parte
importante del principado y del Estado. Al igual que ya había hecho Augusto, se fomentó la
urbanización y municipalización de las provincias, y se procedió, como es el caso de Hispania, a
entregar la ciudadanía y el reconocimiento de municipios romanos (el ius Latii) a diversas
ciudades, lo que conllevo la entrega de importantes derechos a sus ciudadanos y una integración
en el imperio. Ello también haría que importantes aristocracias de las provincias ocuparan
importantes papeles en la administración.
Coliseo de Roma, o Anfiteatro Flavio
Vespasiano (Cornicen e Imaginifer)
Arco de Tito

C.- LOS ANTONINOS
5. PROBLEMÁTICA Y EVOLUCION HISTORICA DE LOS ANTONINOS

La Dinastía Flavia fue sucedida por los emperadores Antoninos (96-192). Son 6 emperadores:
Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio y Cómodo, que en principio se dividirán en
dos grandes etapas:
Nerva, Trajano, Adriano y Antonio Pio
Marco Aurelio y Cómmodo
El término antonino proviene no del primer emperador de la familia, sino de Antonino Pío. La
primera característica identitaria de esta dinastía y que garantizó su supervivencia por 84 años con
cinco emperadores notables, era la elección de un sucesor por parte del gobernante. Como la mala
suerte (o la fortuna) no le proporcionó herederos a Nerva, Trajano, Adriano ni Antonino Pío, el
trono pasó en cada caso no en sucesión hereditaria sino a un hombre considerado por el
emperador como el mejor para el puesto y que era adoptado por este.
A partir de la crisis del 68-69, algunas élites hispanas de la Bética alcanzaron gran poder. Trajano,
miembro de una de esas familias (la Ulpia Trajana), fue el primer emperador romano no originario
de Roma ni de Italia y en su época se alcanzó la máxima extensión territorial del Imperio.
Las notas comunes son:
1) Resolución del problema sucesorio con el sistema de la adopción.
2) Mismos fundamentos ideológicos.
3) Influencia de la filosofía estoica (cuyo fundamento es la conformidad con la naturaleza: el
hombre debe esforzarse en percibir el orden natural y conformarse con él).
4) Plenitud de la cultura grecorromana.
El Princeps no es considerado un déspota, sino un monarca sabio y humanista que busca el
bienestar de sus súbditos. Oficialmente continúa el culto a los grandes dioses del Panteón
grecorromano, pero con gran influencia del Estoicismo. Por su parte, el cristianismo va alcanzando
una difusión cada vez mayor al tiempo que se acrecientan sus diferencias con el judaísmo.
Los tres primeros emperadores (Nerva, Trajano y Adriano) gobernaron el Imperio en una época de
paz y prosperidad económica, mientras que los otros tres (Antonino Pío, Marco Aurelio y Cómodo)
pertenecen a una época de transformaciones y de inestabilidad política y económica (calificada por
algunos autores como “la metamorfosis del Imperio”).
Nerva Trajano Adriano Antonio Pio
Nerva (96-98)
Con el asesinato en el 96 de Domiciano, el Senado recuperó gran parte de la autoridad perdida. Los
propios conspiradores designaron a Nerva, un anciano de 70 años sin hijos y prestigioso miembro
de una antigua familia senatorial (tal designación fue aprobada enseguida por el Senado, pero
causó al principio algunas reticencias en el ejército debido a que Nerva carecía por completo de
reputación militar). De ese principado lo importante es cómo resolvió la sucesión, y también de
época de Nerva data la última ley comicial, la última aprobada en comicios, tras la cual nunca más
serían convocados.

Nerva escogió a Trajano como sucesor, que no pertenecía a su familia. En consecuencia, siguiendo
el criterio de la virtud, y por lo tanto la excelencia militar era algo fundamental, Trajano era el que
mayor prestigio militar tenía. Había destacado en la guerra de Germania y en la represión tras el
intento de usurpación por Saturnino en época de Domiciano. Fue adoptado como hijo, lo presentó
ante el Senado y le otorgó la tribunita potestas y el Imperium proconsular; lo denominó Cesar, y a
partir de entonces el título de cesar es el indicativo del sucesor.
Lo que Nerva puso en práctica se convirtió en un procedimiento de designación de sucesor con
carácter institucional, aunque en la práctica se aplicó de manera limitada, porque muchas veces
los príncipes eligieron a parientes.
La justificación del mejor dio lugar a la ideología del Optimus princeps, que se asume en el lema "el
imperio espera al mejor", y ser el mejor consiste en obedecer las leyes y respetar al Senado,
Trajano (98-117)
Es el primer emperador procedente del mundo provincial, concretamente de Hispania. Su elección
como sucesor no fue casual, y pudo influir además de su reputación militar, algo necesario para
Nerva que no la tenía, así como la existencia en el Senado de un importante número de senadores
de procedencia hispana.
Trabajo mantuvo la línea política iniciada por Nerva de mantener la apariencia de respeto al
Senado, y a las antiguas instituciones republicanas como en época de Augusto, aunque el
emperador seguía manteniendo el poder absoluto al mismo tiempo que el Senado perdía mayor
poder aún.
En política fiscal Trajano renunció al aurum coronarium, que era una aportación en oro voluntaria,
bien a peso o en forma de corona, que hacían todas las ciudades del imperio al príncipe en el
momento de su ascenso. Aligeró el impuesto de sucesiones y perdonó los atrasos en el pago de
tributos. A esto se le une una política de espectáculos y obras públicas en Roma e Italia. A lo que
hay que sumarle el programa de los alimenta, que consistía en que el Estado realizaba préstamos
hipotecarios perpetuos con un interés del 5% a pequeños y medianos propietarios itálicos, y con
ese interés el Estado subvencionaba las necesidades alimenticias y educativas de los huérfanos de
Italia del ámbito urbano.
La administración fue eficaz, justa, autoritaria e intervencionista. Se podría considerar como un
continuador de los emperadores Flavios.
En las provincias continúa el proceso de municipalización iniciado por Vespasiano vigilando la
administración en la gestión de las provincias, controlando los gastos y la conducta de los propios
gobernadores. Esto se realiza a través de los Curatores Reipublicae.
Exteriormente se recuperó la política expansiva. Esta política fue una solución a un problema
económico, puesto que había un desequilibrio económico consistente en una disminución de los
ingresos y aumento de los gastos, consecuencia de la política fiscal y una gravosa política de
espectáculos y obras llevadas a cabo por Trajano. Con la guerra se quería obtener botín, esclavos y
abrir rutas comerciales.
En el frente danubiano se conquistó la Dacia, convertida en provincias, tras dos guerras, y en el
106 d.C la conquista fue definitiva. Se trataba de controlar las minas de oro de los Cárpatos.
En Oriente se anexionó ese mismo año la Arabia nabatea, consiguiendo el control sobre
importantes rutas caravaneras que comunicaban el Golfo Arábigo con el Golfo Pérsico.
La gran campaña de Trajano fue la de Partia, y como consecuencia Armenia fue incluida en el 114
como provincia, y desde Armenia entro en Mesopotamia en el 115 y a continuación Asiria en el
116, y descendió hasta el Golfo Pérsico.
Las conquistas no duraron mucho ya que tener destacamentos militares tan lejos de Roma era
muy costoso, y no compensaba ni en términos políticos ni económicos.

Adriano (117-138)
También de Hispania como Trajano y pariente de éste, le sucedió en el 117 en el trono.
En política interior se destaca por cuatro factores importantes:
 Su pacifismo. Abandonado todo intento de conquista y se limita a defender las
fronteras.
 Su tradicionalismo de carácter augusteo. Para ello realiza un gobierno acorde con el Senado
y lleva a cabo una política religiosa tradicional, aunque con influencia helena.
 Su amor por el arte y la cultura, tradición helena.
 Su enorme preocupación por la administración le llevó a estar viajando continuamente y
conociendo caracteres y problemas de las provincias del imperio
En política exterior Adriano cambiará radicalmente la política expansiva de Trajano.
Adriano definirá el limes del Imperio Romano, término que alude a una zona fronteriza que servía
para limitar el mundo civilizado y el mundo bárbaro, y la línea defensiva frente al enemigo externo.
Ese límite tenía una configuración distinta según el lugar. Si había ríos, estos limitaban el limex. Si
había montañas o desiertos eran éstas, si no había, se construían muros, como el de Adriano en
Britania. En todos los casos el limex incluía una vía de comunicación rápida para tropas e
información, y a lo largo de éste había estacionamientos de tropas.
Sin embargo, esta política no estuvo libre de guerras. Adriano tuvo que hacer frente a una en el
122 otra de los Brigantes en Britania que le llevaron a decidir a construir el famoso muro.
Aunque uno de los mayores problemas fue la última rebelión judía del 132 tras la decisión del
emperador de levantar en las ruinas de Jerusalén, destruida por Tito, la colonia Aelia Capitolina.
Tras el empleo de numerosas fuerzas militares, se prohibió a los judíos visitar Jerusalén y Judea
se reorganizó en la provincia de Siria-Palestina, con dos legiones permanentes.
En la administración Adriano llevo una profunda centralización y burocratización, que propuso
hacer del Imperio una estructura homogénea e integrada, que exigía disminuir las diferencias entre
Roma y las provincias, y pretendió hacerlo por medio de leyes comunes para todos, que emanaban
del príncipe, que se convierte en fuente e intérprete de la ley, asumiendo la función legislativa,
jurisprudencial y jurisdiccional. Esto supondrá el centralismo, imponiéndose el ordenamiento del
príncipe frente al del populus, al mismo tiempo que los equites adquieren más poder.
El príncipe legisla en colaboración con el Senado y las normas resultantes o se llaman
senadoconsultos u orationes. Sin embargo, el emperador tomará la mayor parte de las iniciativas
mediante cuatro tipos de legislación:
 los edicta que eran leyes imperativas de carácter general.
 Los mandata, ordenes del príncipe dirigidas a funcionarios.
 Los rescripta eran el resultado de la función jurisprudencial, ello quiere decir que ciudades,
personas, etc, consultaban al príncipe sobre el sentido de una ley, el príncipe respondía y
las respuestas eran los rescripta, que podían ser usados en otros casos similares.
 los decreta, que eran sentencias de justicia de acuerdo con la función jurisdiccional del
emperador, y que podían ser usadas también como jurisprudencia para otros casos.
Adriano procedió a la codificación del “edicto perpetuo”, que recogía todos los edictos de los
anteriores pretores, y por lo tanto terminaba aquí la función judicial y jurisprudencial de los
pretores.
Para llevar a cabo esto se reforzaron las oficinas centrales: oficina a libellis (salían rescriptos), ab
epistulis (rescriptios y mandatos), a memoria (edictos), a cognitionibus (sentencias). Al frente de las
oficinas había un eques, y esas magistraturas formaban parte de la carrera ecuestre.
Se institucionaliza el concilium principis, como órgano asesor del príncipe, compuesto por
senadores y equites de alto rango y cuya función era asistir al príncipe en su tarea legislativa y
jurisdiccional y jurisprudencial.
Las consecuencias fue el retroceso del ordenamiento del populus y del Senado, la pretura perdió
sus funciones, y se produce la imparable promoción de los equites y es entonces, con Adriano,
cuando se estructura la carrera de los equites según sus rentas:

Finalmente, Adriano tuvo que hacer frente al mayor problema de todos los emperadores: la
sucesión. No tenía hijos, así que uso la vía de la adopción, eligiendo a Arrio Antonino, que tenía
experiencia gubernamental, obligando a éste, ya por su madurez, a adoptar a su vez a Marco Anio
Vero, el futuro Marco Aurelio. En el 138 Adriano murió.
Antonino Pio (138-161)

Pertenecía a una familia senatorial de la Galia Narbonense, y de este emperador es de donde se
tomará el nombre de los Antoninos que engloba a todos los emperadores ya mencionados, así como
Marco Aurelio y Cómmodo, puesto que su reinado se caracterizó por la “paz romana” con un
Imperio protegido de los barbaros, con bonanza económica, y gobernado por un hombre de Estado
y de grandes cualidades. Aunque más bien, Antonino se mantuvo en el inmovilismo y
estancamiento disfrazado en la prosperidad del momento, lo que hizo que al final del siglo
empezaran a aparecer los síntomas de crisis.
Su llegada al poder fue bien acogida por el Senado, que veían en él uno de los suyos, frente a
Adriano cuyo reinado había sido en general tenso respecto al Senado. Sin embargo, Antonino como
primera decisión fue dotar a su padre adoptivo, Adriano, de honores divinos, lo que le valió el
apelativo de Pio.
La política de Antonio Pio fue la de mantener las líneas de su padre, aunque intentado siempre la
buena relación con el Senado, así como una política de atraerse a su lado al pueblo y al ejército
mediante repartos de dinero: congiaria al pueblo y donativa al ejército.
Redujo los gastos monumentales, e intensificó el programa de los alimenta, así como la creación de
la institución de las puellae Faustinianae, en honor a su mujer Faustina, que ayudaba a las niñas
pobres.
La buena administración financiera hizo que a su muerte el Tesoro imperial contara con
abundantes recursos monetarios. Aunque pese a ello, las ciudades de las provincias occidentales
entraron en dificultades financieras.
Como ya se ha dicho, al igual que Adriano, mantuvo una política exterior caracterizada por el
mantenimiento de las fronteras, aunque ello no quitó para que existieran momentos en que se tuvo
que actuar militarmente. En Britania renació el problema de los Brigantes, que llevó a crear un
nuevo limex un centenar de kilómetros al norte del muro de Adriano, aunque finalmente se tuvo
que abandonar. Y en Numidia y Mauritania hubo que reforzar el ejército por las incursiones de las
tribus nómadas.
En el 161 murió Antonino Pio, y le sucederá Marco Aurelio que hereda un imperio en prosperidad,
pero también el inicio de los prolegómenos de lo que será una profunda crisis.
Muralla de Adriano
Mercado de Trajano

Los últimos Antoninos
Marco Aurelio Lucio Vero Cómmodo
Durante los principados de Marco Aurelio (161-180) y Cómodo (180-192), los últimos Antoninos, se
manifiestan deficiencias tanto en la forma política imperial, así como en el sistema defensivo, que
provocó el fin del buen gobierno de los anteriores Antoninos, y de aquel Imperio, era la casa común
de todos los civilizados, caracterizado por la unidad política, homogeneidad cultural, la libertad,
con un ejército defensivo, vigilante pero no opresor.
Marco Aurelio (161-180)

Denominado el emperador filósofo. Sus ideas filosóficas no presentaban elementos originales de
consideración. Su importancia radicaba en el esfuerzo por adecuar en la medida de lo posible su
actuación en el gobierno del Imperio con sus ideas morales y filosóficas. Buscaba siempre una
congruencia entre su vida privada e intelectual y la pública, para ello se apoyaba en la doctrina
estoica.
En política interior fue el primer emperador que institucionalizó y regularizó el Consilium Principis,
órgano consultivo y asesor del césar. Para ello decidió que sus miembros fueren funcionarios
estables y con un salario.
Inauguró el sistema de la Diarquía, que se mantuvo durante varios siglos. Los primeros años
compartió gobierno con Lucio Vero (161-169) y en los últimos años asoció al trono a su hijo
Cómmodo (180-192) con apenas 15 años de edad.
En política exterior tendrá que hacer frente a importantes invasiones en las fronteras del Imperio.
Básicamente su reinado estuvo cubierto por diversas guerras que se suelen dividir en dos etapas.
Una primera etapa, del 161 al 166, comienza con la invasión parta de Armenia, Capadocia y Siria,
lo que demostraba la debilidad defensiva romana. No había precedente de una campaña contra la
provincia de Siria, aunque no eran campañas de conquistas. La respuesta fue que Marco Aurelio
encomendó el reponer la situación a Lucio Vero y Avidio Casio. Lucio Vero logró recuperar
rápidamente Siria y su capital en el 163, mientras que Avidio Casio, gobernador de Siria, fue el
encargado de llevar a cabo una expedición de castigo que le llevó al interior de Mesopotamia
llegando hasta Media en el 166. Conseguida la paz, Avidio Casio obtuvo un mando militar sobre
todas las provincias de oriente, por lo que su mando era superior al de todos los gobernadores de
oriente.
Terminada esta campaña, se abre una nueva etapa, del 167 al 180, en el frente occidental, dividida
en dos partes. La primera del 167 al 175 y una segunda del 178 al 180, produciéndose entre
ambas el intento de usurpación de Avidio Casio. En el 167 los marcomanos cruzaron el Danubio,
llegando hasta Aquiledia en una expedición de saqueo, pero Marco Aurelio se puso al frente de las
legiones frenándolos. Se creó una prefectura, prefectura Italiae e Alpium, una zona defensiva
donde se apostaron dos legiones, pero ello suponía retrasar la frontera.
La primera fase terminó en el 175 con una paz, precipitada y mal resulta, por la cual los germanos
no formarían alianzas entre ellos, y el compromiso de estos a no ocupar una banda de 7 km al

norte del Danubio. Se llegó a este acuerdo porque ese año Avidio Casio se había proclamado
emperador en Oriente diciendo que Marco Aurelio había muerto. Avidio Casio fue declarado
enemigo público y sus propios soldados lo derrocaron.
En el 178 Marco Aurelio realizó una nueva estrategia que comportaba conquistar territorio, y crear
dos nuevas provincias al norte del Danubio: la Marcomania y la Sarmacia, pero no se cumplió el
objetivo ya que en el 180 Marco Aurelio murió debido a la peste.
Cómmodo (180-192)
Tomó el trono tras la muerte de su padre, en un momento tenso en la frontera danubiana. Asi el
periodo de gobierno se caracteriza por una inestabilidad interna y externa.
Cómodo retomó el procedimiento antiguo de las deportaciones, este sistema defensivo se mantuvo
hasta el 233.
Los gastos del Imperio se dividían en:
 mantenimiento de la plebe romana,
 pago de altos funcionarios
 gasto militar. Éste último era el más voluminoso.
Por otra parte, los ingresos los aportaban fundamentes las provincias, en especial las zonas
rurales.
El sistema financiero, por tanto, era débil y no estaba preparado para una reducción de ingresos o
un aumento de los gastos.
Los gastos crecieron por las campañas militares como consecuencia de la guerra en Oriente y el
Danubio y la promoción de juegos y espectáculos públicos para ganarse la popularidad. Ese
aumento coincidió con una disminución de los ingresos, debido a las dificultades de la recaudación
en las provincias afectada por los problemas militares; por una crisis productiva general en el
Imperio Romano; una drástica disminución de la mano de obra, producida por las bajas en el
frente; y por la peste antonina.
El número de contribuyentes, por tanto, disminuyó, y se produjeron fugas de campesinos que
debían asumir el impuesto de los campesinos muertos.
Pero hay que responsabilizar a Cómodo de la crisis política que acabo con su propia muerte.
Cómodo había instaurado una autocracia, con una mezcla de la política de Calígula y Nerón. Para
atraerse al pueblo celebró juegos, en donde participaba, incluso con la vestimenta de los
gladiadores. Se auto heroizó religiosamente, se identificó con Hércules, abrigándose con la piel de
león.
Llevo una política antisenatorial, con juicios sumarísimos y confiscación de bienes, que provocó
varios conjuraciones contra él, en una de ellas incluso estuvo implicada su propia hermana. La
conjura definitiva tuvo lugar el 31 de diciembre del 192, en donde estaba implicado, entre otros, el
prefecto del pretorio. Murió, así, de forma indigna, terminando la dinastía Antonina y cien años de
estabilidad.
6. LA CONSOLIDACIÓN DEL IMPERIO

Con Marco Aurelio (161-180) y corregente Lucio Vero (161-169) y después su hijo y sucesor
Cómmodo (180-192) se iniciaba un periodo de transición, de “metamorfosis del mundo antiguo”.
Estos principados están caracterizados por problemas distintos que marcarían dos etapas en el
desarrollo y desencantamiento del proceso crítico posterior.
Las diferencias son:
a) Durante el principado de Marco Aurelio.
 Se iniciaron una serie de intermitentes guerras.
 A partir de estos años se abatirían sobre el Mediterráneo, periódicas y mortíferas
epidemias de peste bubónica con efectos demográficos y económicos.
b) Durante el principado de Cómmodo.
 El poder imperial dejaría de ser dirigido como un princeps humanitario y amante

de la filosofía y la cultura. Este tipo de gobernante desaparece y se transforma en

un príncipe de tendencias militares y autoritarias.
Sus sucesores ya en el siglo III eran originados muchas veces de provincias fronteriza,
tal vez menos romanizadas y habituados a un poder autócrata y hasta cruel.
La cultura, el arte y el pensamiento heredado del helenismo sería suplantado por unas
tendencias más esquemáticas y rudas que hacen manifestarse al arte romano.
En el plano de las ideas y de la espiritualidad, la religión acabaría invadiendo todos
los campos. Se trata en este momento de una espiritualidad atormentada que busca a
todo trance las divinidades, a través de las prácticas místicas y ascéticas más elevadas.
Hecho fundamental es la expansión del cristianismo, llegando a producirse la dicotomía
paganismo-cristianismo, a la vez que la sociedad se cristianizaba, en determinados
momentos del Estado.
La evolución de este proceso desembocaría: En el plano político:
- El final de la Pax Romana y caída del Imperial unificado.
- El desprestigiado del poder imperial romano que consumía en la “Anarquía militar”.
En el plano socio-económico:
- Decadencia del comercio y la producción artesanal, debido a la pérdida de las rutas
comerciales y el descenso de la demografía.
- La debilidad económica y mercantil se debía a la amenaza del imperio en sus fronteras por
las invasiones del exterior y del bandolerismo y del desorden en su interior.
- A la vez que el estado Romano aumentaba los tributos, se advierten unos desesperados
intentos por mantener la estabilidad de la moneda divisional.
- La decadencia económica y el peso de los impuestos no haría más que arruinar cada vez
más a los grupos sociales, sobre todo los más inferiores.
Todos estos desórdenes de toda índole, desembocaron en la segunda mitad del siglo III en una de
las crisis más desoladoras de la antigüedad, de la que renacería un nuevo imperio romano.
La multiplicidad de calamidades, guerras y penurias surgirían a partir del principado de Marco
Aurelio, que puede considerarse como los umbrales de la descomposición del Imperio con signos
de decadencia.

D.- SOCIEDAD Y CULTURA ALTO IMPERIAL
7. ESTAMENTOS SOCIALES E INSTITUCIONES

En la sociedad romana tradicional, existían tres parámetros claramente diferenciados de división
social:
- ciudadanía (ciudadanos y no ciudadanos),
- riqueza (ricos y pobres)
- poder políticos (poderosos y débiles). Sucedía que en la práctica el poder político estaba
reservado para quienes reunían la doble condición de ciudadanos y ricos.
La sociedad romana alto imperial tendió hacia la polarización entre unos grupos superiores
(poseedores de riqueza y poder político) y otros grupos inferiores (desprovistos de riqueza y poder
político). Esta tendencia desembocará en la división entre Honestiores y Humiliores característica
del Bajo Imperio.
Dentro de los grupos superiores de la sociedad alto imperial, se distinguen los órdenes senatorial,
ecuestre y decurional.
 El orden senatorial (Ordo Senatorius, que ostentaba la Prior Dignitas) constituía una
auténtica aristocracia económica y política, controlando las más altas magistraturas del
Estado. Pero dentro del propio orden senatorial existía una jerarquía:
a) el rango más alto correspondía al reducido grupo de familias pertenecientes a la
Nobilitas patricio-plebeya tardorrepublicana que habían sobrevivido a la época de las
guerras civiles y las depuraciones de Augusto;
b) las familias de origen no nobiliar que habían llegado al Senado por su fortuna tras las
reformas de Augusto (quien fijó el censo mínimo exigido para los senadores en 1 millón de
sestercios).
Esas dos categorías constituyeron la mayoría del Senado alto imperial hasta el siglo II, pero a su
lado aparecieron otras dos nuevas categorías de senadores:
a) la constituían los miembros de las aristocracias provinciales pertenecientes al orden
senatorial por estimación censal;
b) está formada por los Homines Noui procedentes del orden ecuestre introducidos en el
Senado por voluntad expresa del emperador.
La condición de senador se transmitía hereditariamente (así, los hijos de senadores pertenecen al
orden senatorial por nacimiento, aunque no se forme parte del Senado hasta haber ejercido la
Cuestura). Las diferencias de rango entre senadores implicaban intereses económicos y políticos
distintos, aunque existía también entre ellos una cierta homogeneidad política. La carrera política
de los senadores (Cursus Honorum) siguió básicamente la siguiente sucesión de cargos: Tribunado
Militar, Cuestura, Pretura, Consulado, Proconsulado y Prefectura de Roma.
Durante el Alto Imperio, el Senado deja de ser el centro del poder político y la proporción de
senadores itálicos desciende paulatinamente al tiempo que la de provinciales aumenta (Trajano
impuso a los candidatos que tuviesen un tercio de sus tierras en Italia).
 El orden ecuestre (Ordo Equester, que ostentaba la Secundo Dignitas) era un grupo más
heterogéneo que el senatorial. De aristocracia financiera bajo la República, los caballeros se
convirtieron en una aristocracia al servicio del emperador que rivalizó con los senadores en
el desempeño de funciones administrativas y militares. Su implicación en la función pública
fue cada vez mayor. Desde Augusto, los emperadores buscaron su apoyo para contrarrestar
el poder del Senado.
El orden ecuestre alto imperial era reclutado en su gran mayoría del ejército, pero también
de la aristocracia municipal itálica, las aristocracias provinciales, los libertos enriquecidos,
etc. Augusto también fijó el censo mínimo exigido para los ecuestres en 400 000 sestercios,
aunque independientemente de esto el emperador podía nombrar caballero a quien

quisiera. A diferencia de lo que ocurría con los senadores, la condición de caballero no se

transmitía hereditariamente. Desde Adriano, los ecuestres ocuparon los más altos cargos de
la cancillería imperial, lo que facilitaba el acceso al orden senatorial por voluntad expresa
del emperador.
La carrera política de los caballeros (Cursus Honorum) siguió básicamente el siguiente
modelo: Militia Prima, Militia Secunda, Militia Tertia (mando sobre 500 hombres), Militia
Quarta (mando sobre 1000 hombres), Procuratelas en Roma y en las Provincias, Prefecturas
Militares Superiores, Prefectura de Egipto y Prefectura del Pretorio. La reserva de todos estos
cargos al orden ecuestre hizo que este aumentase considerablemente su número a lo largo
del Alto Imperio.
 El orden decurional estaba formado por los miembros de la Curia de las ciudades, que
constituía la aristocracia municipal. El censo mínimo para acceder a la Curia municipal
parece que varió en el tiempo y en el espacio, exigiéndose una cantidad muy inferior en las
Provincias y las ciudades menos pobladas y desarrolladas. La entrada en la Curia implicaba
la entrega de una determinada cantidad y la financiación de las magistraturas locales.
También se esperaba de los decuriones que invirtieran parte de su riqueza en donaciones y
obras públicas para la ciudad. A diferencia de senadores y caballeros, los decuriones no
entraban a formar parte de la élite dirigente del Imperio, pero en muchos casos alcanzaron
el mismo prestigio social.
Dentro de los grupos inferiores de la sociedad alto imperial, se distinguen la plebe, los libertos y los
esclavos.
 La plebe (rústica y urbana) constituía la mayoría de la población libre, mientras que los
libertos y los esclavos formaban la población dependiente. La plebe era una masa muy
heterogénea cuyo único elemento común fue la pérdida progresiva de los derechos políticos
que había disfrutado durante gran parte del período republicano. Al ampliarse el poder del
emperador hasta el punto de poder nombrar personalmente a la mayoría de los
magistrados, las asambleas populares perdieron sentido. Finalmente, Tiberio decidió
transferir la facultad electiva de dichas asambleas al Senado. Sin embargo, aun
despojada de poderes constitucionales, la plebe fue invocada e instrumentalizada tanto por
el emperador como por el Senado en su propio beneficio. Los Antoninos echaron mano de la
plebe para engrosar las filas del ejército. Por su parte, la plebe romana exigía
continuamente repartos de trigo y aceite y espectáculos públicos de diversa índole.
La actividad económica de la plebe era distinta en función del marco productivo (rural o
urbano) en que se integraba. Mientras la plebe rústica cultivaba en arriendo parcelas
pertenecientes a los grandes dominios estatales o privados (formando el grupo de los
“colonos libres”), la plebe de Roma (plebe urbana por excelencia) agrupaba a miles de
familias cuya supervivencia dependía en gran medida de la beneficencia imperial. Al
principio la plebe de Roma estaba formada por los antiguos descendientes de las tribus
romanas, pero debido al expansionismo los individuos de procedencia extranjera llegaron a
constituir la mayoría.
 Los libertos eran un grupo muy numeroso formado por los esclavos manumitidos. Los
esclavos manumitidos por su amo quedaban insertos en la familia de este último, dando
lugar a una relación entre protector y liberto. Pero los hijos del liberto adquirían ya el
estatuto de hombre libre. La mayoría entraba a engrosar las filas de la plebe, salvo los que
tenían medios suficientes para hacer efectiva su libertad (libertos manumitidos Cum
Peculio). Estos últimos se dedicaban a ciertas actividades (artesanía, comercio y banca) que
ya habían desempeñado como esclavos. Algunos llegaban a acumular una fortuna
equiparable a la de su patrono y los hubo que fueron promocionados por sus propios

patronos o incluso por el emperador, que los acogió como personal de confianza para
supervisar todos los aspectos de la vida cotidiana de la familia imperial. Los libertos
enriquecidos formaron la burguesía incipiente de las ciudades y trataron de imitar a los
grupos superiores comprándose una tierra.
 El esclavo era considerado un bien enajenable, un simple medio de producción. Es difícil

precisar datos sobre la esclavitud en la sociedad romana alto imperial, aunque se sabe que
fue muy numerosa comparada con la de otras sociedades del mundo antiguo. La primera
fuente de la esclavitud eran los prisioneros de guerra que el Imperio tomaba
constantemente en sus fronteras y la segunda eran los hijos de los propios esclavos.
También existía la esclavitud por deudas, que afectaba fundamentalmente a pequeños
campesinos y artesanos arruinados, aunque esta desaparecía una vez saldada la deuda. La
mayoría de los esclavos se encontraban dedicados a la explotación de los latifundios. Las
pequeñas propiedades, en cambio, eran explotadas por campesinos libres en régimen
familiar. Un sector más reducido de los esclavos desarrollaba su trabajo junto a libertos y
proletarios (en este sector fue mucho más fácil para los esclavos reunir el Peculium
necesario para comprar su libertad). Por último, estaban los esclavos dedicados al servicio
doméstico, pues prácticamente todos los hombres libres disponían de esclavos en mayor o
menor número en función de su poder económico. Algunos esclavos y libertos de la familia
imperial llegaron a desempeñar importantes funciones en la Administración como personal
de confianza del emperador. En general, los emperadores utilizaron de modo populista a los
esclavos, los libertos y la plebe para contrarrestar el poder del orden senatorial.
Los principales propietarios de esclavos fueron los grandes y medianos propietarios de
tierras en el campo y los empresarios de talleres en la ciudad. El sistema esclavista romano
se vio frenado al terminarse las guerras de conquista tardorrepublicanas y las posteriores
anexiones territoriales de época imperial no perseguían ya la conversión en esclavos de los
prisioneros de guerra, sino la integración de los nuevos territorios en Provincias por
motivos estratégicos y de explotación de sus recursos materiales y humanos. La tendencia
se agravó aún más debido a la práctica de manumisiones indiscriminadas en el
ámbito urbano desde finales de la República, que amenazó la base esclavista del Estado
imperial desde sus comienzos. Se produjo así un descenso significativo de la mano de obra
esclava, aunque muchos antiguos esclavos continuaron trabajando en su oficio como
clientes (ahora “libertos”) de su antiguo dueño (ahora “patrono”). Con excepción de Roma y
acaso de las grandes ciudades del Imperio, los esclavos quedaron reducidos a algunas
explotaciones agrarias, las minas y el servicio doméstico de terratenientes.
El proceso culminará cuando, a finales del siglo II, tanto los propietarios privados como los
administradores de los dominios imperiales contraten a colonos en vez de esclavos como
mano de obra agrícola. La difusión del colonato desde finales del siglo II se vio favorecida
porque coincidió con una época en que existía una gran cantidad de tierra desocupada (en
la época de los Antoninos el Imperio logra su máxima expansión territorial) y la adquisición
de colonos no requería inversión de capital mobiliario, así que resultó ser una solución
mucho más rentable entonces también en las grandes propiedades. En definitiva, puede
hablarse de una coexistencia de mano de obra de libres, libertos y esclavos en la mayor
parte de los sectores productivos de la sociedad alto imperial, pues ninguno de esos
sectores fue capaz de cubrir por sí solo la fuerza de trabajo necesaria para la creciente
demanda de consumo y el aumento de la productividad que tuvieron lugar en esta época.
La esclavitud buscaba conseguir la máxima explotación del trabajo. Solo puede llamarse
sociedad esclavista aquella en la que el número de esclavos es muy elevado (más del 20% de
la población total), de modo que una buena parte de la producción dependa de ellos. En la
Antigüedad, esta circunstancia solo está atestiguada en Atenas e Italia. Es posible que el fin
de la expansión romana supusiera un encarecimiento del precio de los esclavos y

una caída de su rentabilidad. En cualquier caso, a la hora de analizar la sociedad romana

alto imperial, debería utilizarse como criterio básico la dependencia (esclavista o no
esclavista) o independencia económicas, siendo secundarias las diferencias de orden o
estatuto jurídico.

La civilización romana, al igual que la griega, fue una civilización eminentemente urbana y de ahí
que la mayor parte del Imperio estuviese bajo el régimen municipal. No obstante, subsistieron
vastas regiones en el Imperio (gran parte de las Galias, Siria y África) que se mantuvieron al
margen. Algunas de estas zonas vivieron bajo un régimen tribal, aunque controladas por
destacamentos al mando de los prefectos. Otras estaban bajo la autoridad de príncipes vasallos
de Roma, templos con poder territorial o procuradores.
Cada ciudad se encargaba de administrar un territorio más o menos extenso (Municipio). Roma
permitía una cierta autonomía (instituciones propias) con tal de que las ciudades se mantuvieran
tranquilas, pagaran sus impuestos y contribuyeran con levas militares.
El estatuto jurídico de los municipios variaba en función de su dependencia con respecto a Roma,
aunque por encima de todos ellos estaba siempre la autoridad provincial. Por ejemplo, existían
ciudades con privilegios fiscales frente a otras que estaban obligadas a satisfacer un tributo anual
a Roma.
Además de los municipios, estaban las Colonias, que eran ciudades pobladas por Colonos
(ciudadanos romanos beneficiados por lotes de tierras arrebatadas a sus antiguos habitantes). Las
colonias estaban ligadas directamente a Roma (no dependiendo de la autoridad provincial) y
gozaban por lo tanto de un estatuto jurídico superior al de los municipios.
Tanto en los municipios como en las colonias existían habitantes de diversa condición (Peregrinos
privados de ciudadanía, Ciudadanos Latinos con derechos civiles y Ciudadanos Romanos con
plenos derechos). Los ciudadanos latinos tenían derechos civiles (p. ej., el de matrimonio y el de
comercio), pero no los plenos derechos (Optimo Iure), por lo que no podían acceder a los Comicios y
las Magistraturas. Solo los ciudadanos romanos tenían plenos derechos (Optimo Iure) y, por lo
tanto, podían acceder a los Comicios y las Magistraturas.
Las instituciones básicas del autogobierno municipal eran la Asamblea y el Senado municipales
(este último también llamado Curia). Los ciudadanos romanos eran miembros de la Asamblea y
podían acceder a las magistraturas.
Los magistrados (2 Duoviri y 2 Aediles) presidían la Asamblea y la Curia, despachaban los asuntos
corrientes de la vida pública municipal y tenían competencia judicial sobre delitos menores (los
mayores eran competencia exclusiva de Roma).
La Curia debía formarse por 100 decuriones (pero no siempre era posible reunir este número), cuyo
cargo era vitalicio. Los decuriones eran ciudadanos mayores de 30 años con buena posición
económica y que hubieran desempeñado con anterioridad una magistratura ciudadana. Se
encargaban de la administración y las finanzas locales. El orden decurional era considerado un
orden senatorial provincial, de menor rango al de Roma.
En Oriente, las ciudades de cultura griega o helenística mantuvieron formalmente sus
instituciones tradicionales. En la práctica, la Eklesía fue perdiendo poder en beneficio de la Bulé y
los Arcontes. Los Arcontes eran equivalentes a los Duoviri y la Bulé a la Curia municipal. Tanto en
Oriente como en Occidente, las elecciones populares para las magistraturas poco a poco perdieron
sentido hasta desaparecer, debido a la falta creciente de candidatos dispuestos a costearse las
pesadas cargas económicas que acarreaban dichos cargos.
El gobierno romano apoyó a las oligarquías municipales preexistentes a su anexión al Imperio y allí
donde no existían con anterioridad las creó. Así se logró que a mediados del siglo II hubiese una
uniformidad en el régimen político de las distintas ciudades. Pero es también en ese momento
cuando las oligarquías municipales inician su declive, abrumadas por cargas económicas cada vez
más pesadas. A finales del siglo II, el gobierno municipal recae sobre un grupo de tan solo 10

decuriones encargados de la recaudación de los tributos de su ciudad para el fisco imperial. Los
decuriones más afortunados lograron entrar en los órdenes ecuestre y senatorial, perdiéndose para
el gobierno de sus ciudades.
En la época alto imperial, se alcanzó un alto grado de urbanización. La metrópoli por antonomasia
fue Roma, que en tiempos de Trajano pudo alcanzar el millón de habitantes. La segunda ciudad en
importancia fue Alejandría, con medio millón. Varias ciudades de Oriente (como Cartago y
Antioquía) estarían entre 100 000 y 200 000 habitantes. Todas las ciudades presentan un trazado
urbano racional. En Occidente, el centro de la ciudad era el Foro, donde se encontraban los
edificios políticos y el conjunto de edificaciones religiosas llamado Capitolio, dedicado al culto a la
Tríada Capitolina y símbolo de la lealtad a Roma. Fuera de la ciudad, que raramente se encontraba
totalmente amurallada, se encontraban las necrópolis. Las ciudades orientales conservaron su
trazado griego o helenístico. La paz alto imperial, el auge de las oligarquías municipales y la
demanda de productos manufacturados y de exportación contribuyeron a la recuperación de la
vida artesanal y comercial.
Por último, el ejército se convierte en el Alto Imperio en una institución fundamental del Estado
romano. A partir de Augusto, el ejército romano es una institución permanente, profesionalizada y
considerada como segunda fuerza de poder, bajo la autoridad del Príncipe. El ejército alto imperial
(profesional y permanente) estaba formado por Legiones, cada una de las cuales comprendía 5000
infantes (organizados en 10 Cohortes) y 120 jinetes (organizados en Alae). Las Legiones se
completaban con Tropas Auxiliares (también organizadas en Cohortes y Alae) y se mantuvo y
protegió la Armada (organizada en Flotas). Pese a la larga duración del servicio militar (20 años), el
sueldo percibido (Soldada) y las compensaciones en el momento de licenciarse aseguraban un
futuro estable. Los cuantiosos gastos generados por el ejército fueron financiados a través de los
impuestos y con carácter prioritario, pues el ejército era esencial para el mantenimiento del
comercio, la provisión de alimentos en las ciudades y la Pax Romana.
8. RELIGION E IDEOLOGIA
Durante el Alto Imperio, las clases rurales y principalmente las populares siguieron fieles a la
religión tradicional romana (Paganismo), mientras que las clases urbanas y principalmente las más
pudientes y cultas hacían alarde de su incredulidad y profesaban doctrinas filosóficas como el
Epicureísmo (doctrina fundada por Epicuro, filósofo ateniense del siglo IV BC, que buscaba el
placer exento de todo dolor) y el Estoicismo (doctrina fundada por Zenón, filósofo chipriota del siglo
III BC, que se basaba en el dominio sobre la propios vicios). No obstante, siempre se mantuvo el
respeto a la religión oficial del Estado romano, al tiempo que este permitía la libertad de la mayoría
de las creencias y los cultos ajenos al mismo. Salvo el judaísmo y el cristianismo, todas las
religiones de la época eran politeístas. Roma promovió con ellas un Sincretismo religioso (intento de
conciliación de corrientes religiosas diversas, mediante la identificación de las divinidades romanas
con las de las poblaciones sometidas) que contribuyó a la romanización.
Octaviano asoció a su autoridad el poder religioso (tomando los títulos de Augustus y Pontificex
Maximus) e inició el culto imperial. Augusto protegió la religión oficial y tradicional de Roma,
honrando con nuevos templos a los principales dioses (Júpiter, Apolo, Marte y Venus) y
recuperando otros cultos y ritos antiguos. La religión estuvo fuertemente vinculada a la vida
pública y los distintos sacerdocios siguieron asociados a la proporción y los cargos de los altos
magistrados.
Augusto inició el culto imperial, pero no aceptó la divinización de su persona en vida, que habría
sido rechazada por la cultura occidental. Se desarrolló el culto al Genio del Príncipe (Genius
Augusti) en vida y su divinización (Apoteosis) por el Senado tras su muerte. Además, Augusto fue
tratado como Hijo de la Divinidad (Divi Filius), al haberse divinizado post mortem su padre adoptivo
Julio César. Este tratamiento fue disfrutado por muchos otros emperadores posteriores. En
Occidente, se consideraba divina la autoridad o aquello que representaba la institución del

Príncipe, pero no su persona física. El culto imperial fue fomentado por las políticas imperiales, la
labor de los colegios sacerdotales y las manifestaciones artísticas. También tuvo adversarios como
los estoicos, que lo ridiculizaron, pero su mayor enemigo fue el cristianismo, que no aceptaba más
que su propia y única divinidad.
Poco a poco, el sistema de culto imperial iniciado por Augusto evolucionó hacia la divinización del
emperador en vida. Nerón, Cómodo y Diocleciano se identificaron con sendos dioses ( Apolo-Helios,
Hércules y Júpiter respectivamente). Domiciano, Cómodo y Aureliano se autoproclamaron Dominus
et Deus, título que se institucionaliza con Diocleciano en el Bajo Imperio.
La religión tradicional romana satisfacía las necesidades de una sociedad agrícola sencilla y en su
forma más avanzada legitimaba las acciones y el imperialismo progresivo del gobierno republicano
de Roma, pero se mostraba deficiente en la sociedad urbana y cosmopolita de la Roma imperial. En
un principio, los cultos orientales llegaron a Occidente a través de comerciantes y esclavos. Las
migraciones espontáneas provocadas por el comercio y las manumisiones masivas de esclavos
hicieron surgir en las principales ciudades occidentales un gran número de comunidades griegas
que se convirtieron en centros de difusión de las religiones orientales. Del mismo modo, las
comunidades judías de la Diáspora fueron centros de propagación del cristianismo inicial. La
difusión de las religiones orientales y el cristianismo y el auge de todo tipo de supersticiones
vinieron a cubrir otro tipo de necesidades espirituales en Occidente. Los cultos orientales (también
llamados “mistéricos” o “de salvación”) y el cristianismo diferían del paganismo romano en que
apelaban directamente al individuo y le ofrecían la posibilidad de asegurarse la salvación personal
y la vida de ultratumba mediante la comunión con los poderes divinos. Gran parte de su poder de
atracción en Occidente se debió a que hacían desaparecer las barreras sociales y étnicas en sus
iniciados.

E.- GLOSARIO
Julio-Claudios: Dinastía de los cinco emperadores entroncados con César: Augusto, Tiberio,
Calígula, Claudio y Nerón. Desde el 27 a. C. hasta el 68 a. C.
Libertos Imperiales: Verdaderos altos funcionarios en las distintas secciones de la administración

del Imperio, Cancillería, hacienda y oficinas.
Officinae: Especie de ministerios donde una burocracia preparada y centralizada disponía y

controlaba las distintas funciones y servicios de administración estatal. Fueron organizadas por
Claudio.
Seyano: Prefecto del pretorio que intentó ganarse la confianza de Tiberio, hizo envenenar a
Druso el Menor, Tiberio percatado de las intenciones de Seyano, lo ejecuta.
Nerón: Último emperador romano de la dinastía Julio-Claudia. Sobrino de Claudio, que

anteriormente había adoptado, hijo de Agripina, esposa de Claudio. Ejerció entre 54 y 68 d.C.
Año de los cuatro Emperadores: Es un año en concreto de la historia del Imperio romano, el
69 d. C. en el que llegaron a gobernar cuatro emperadores distintos en una rápida sucesión. Que
fueron Galba, Otón, Vitelio y Vespasiano. Después de la muerte de Nerón.
Vespasiano: Fundador de la Dinastía Flavia, gobernó desde 69 hasta 96. Fue designado cónsul y
ganó renombre como comandante militar,
Tito: Hijo de Vespasiano y sucesor, emperador romano desde 79 a 81, llevó a cabo la primera
guerra juedo romana.
Domiciano: Sucesor de su hermano Tito, emperador de roma entre 81 y 91, hijo de

Vespasiano.
Concilium Principis: Una institución que se consolidó como órgano más fuerte e importante de
gobierno, asesor de la autoridad imperial. Se convierte en una asamblea deliberante, legislativa.
Guerra Judaica: Fue la primera de las tres rebeliones de los judíos de la provincia de Judea contra
el Imperio romano entre los años 66 y 73 d. C. que comienza a causa de las tensiones religiosas
entre griegos y judíos, terminó cuando las legiones romanas, comandadas por Tito, asediaron y
destruyeron Jerusalén.
Nerva: Emperador romano desde 96 hasta 98, fue nombrado por el senado emperador despues del
asesinato de Domiciano, adoptó a Trajano que fue su sucesor en la dinastía antoniana.
Trajano: Emperador romano desde 98 hasta 117, nacido en Hispania, de la dinastía Antoniana,
sucesor de Nerva y antecesor de Adriano. Destaca por sus conquistas en las Dacias.
Adriano: Emperador romano de la dinastía de los Antoninos entre 117 y 138, nacido en Itálica fue
adoptado por Trajano que también fue su antecesor, su sucesor fue Antonino Pio. Destaca por el
reforzamiento de los limes.
Antonino Pio: Emperador romano de la dinastía de los Antoninos, entre 138 y 161, sucedió a
Trajano y antecedió a Lucio Vero y Marco Aurelio.

Marco Aurelio: Emperador del imperio romano desde 161 hasta 180, origen hispano, fue
antecesor de Commodo, destacó por sus conflictos militares en Asia frete a un Imperio parto y en
Germania superior frente a las tribus bárbaras.
Historia Augusta: Es una colección de biografías escrita en latín de los emperadores romanos, sus
colegas y los usurpadores del trono, que abarca un periodo entre 117 y 284. Se presenta la unión
de las obras de seis autores diferentes, escritas entre los reinados de Diocleciano y Constantino I.
Adoptio: Consiste en la adopción de un alieni iuris, de alguien que se encuentra bajo la potestad
de otro. Una medida que fue tomada por numerosos emperadores romanos.
Desarrollo del culto Imperial: Se refiere al culto al emperador, tuvo desarrollo hasta Augusto,
Tiberio tuvo cierta recesión.
Filosofía Estoica: Movimiento filosófico dentro del periodo helenístico, adquirió una mayor
importancia y difusión. Su fundador fue Zenón de Citio. Tuvo preeminencia hasta finales del siglo
II d.C.
Alimenta: Instituciones alimenticias creadas por Nerva y que Trajano consolidó. Consistía en la
realización de préstamos hipotecarios perpetuos a bajo interés, por el estado a pequeños y
medianos propietarios.
Dacia: Zona geográfica, habitada por los dacios y getas, entre los Cárpatos y Danubio, fue anexada
a roma tras las conquistas de Adriano
Judea: Provincia romana en la orilla del Mediterráneo, situada en la zona de Palestina.

Tuvieron rebeliones que los emperadores tuvieron que sofocar.
Arabia: Es una península situada en la confluencia de Áfria y Asia, entre el golfo pérsico, el golfo
de Adén y el mar Rojo.
Partia: pueblo de los partos, que fundó en el siglo III a. C. un imperio en el territorio de lo que hoy
en día es Irán. La región de Partia quedaba al noreste de Irán conocido por la base política y
cultural de las dinastías arsácidas.
Edicto Perpetuo: Obra que consiste en él la fijación y codificación de toda la materia legal
acumulado, que recibió fuerza de ley por acuerdo expreso del Senado, que lograba una unificación
legislativa.
Limes del Rin y Danubio: obra de Domiciano que continuó Vespasiano en la consolidación del
Limes , incluso llevó a cabo una campaña en el año 83, pudiendo asegurara el poder de Roma en la
región del Tauno. En una segunda campaña en el 88/89 se apoderó de los altos valles del Rin.
Cultos orientales: Se difundieron en Roma y las provincias occidentales a finales de la República y

a principios del imperio, pertenece a un mundo de ideas totalmente distintas de las creencias y
costumbres del paganismo.
Decaimiento del poder imperial: Recesión a nivel económico, político y social que resulta un
preludio para la gran crisis del siglo III, dieron sus primeras muestras en el periodo de los
Antoninos, sobre todo a partir de Marco Aurelio y Commodo.

Inestabilidad de las Fronteras: Es el estado de penetración e inseguridad que se produce a lo

largo de las distintas dinastías, destaca el limes danubiano que tuvo muchas penetraciones
bárbaras que tuvieron que se sofocadas, en distintos periodos, fueron distintos pueblos las que las
provocaron, godos, gépidos y vándalos.
Inicio de la Crisis: El inicio de la crisis del siglo III, se produce con a partir del final del principado
de Commodo, que fue asesinado y una serie de emperadores numerosos llamada anarquía militar,
entre 235 y 268.
Senadores: Alta clase social, fueron una poderosa aristocracia fundaría noble digna de riqueza.
Variables en su extensión y bienes estos patrimonios se encontraron con frecuencia enormemente
dispersos por Italia y producían beneficios, como la producción y exportación al por mayor de sus
productos agrícolas contando con sus propios alfares.
Equites: alta clase social, era la segunda clase social, estable y preparada en la que se apoyó el
régimen imperial, fuente de futuros senadores leales y procesales, ejercitaron y controlaron las
funciones e instituciones públicas. En la época imperial, los équites tenían derecho a llevar el
angusus clavus: las dos franjas de púrpura de dos dedos de ancho en la túnica como símbolo de
su posición.
Plebe: Era una clase social de la Roma antigua, formada, según la terminología empleada por los
autores de la antigua Roma, por «los que no formaban parte de la gente».
Decuriones: En las colonias hubo decuriones, consejeros municipales y ejercían funciones

semejantes a los pretores.
Posteriormente también se denominó decurión en las ciudades romanas a los individuos de la
curia que, con algún magistrado superior y agentes subalternos, constituían el cuerpo municipal,
también llamados curiales con las siguientes funciones:
 Representaban a la ciudad en todas sus funciones públicas.
 Cuidar del orden público con el cuerpo de policía.
 Administrar los bienes comunales.
 Ser los agentes del poder ejecutivo.
 Conservar los caminos.
 Inspeccionar las minas.
 Recaudar los impuestos..
Ius Latii: Era el derecho de la ciudadanía latina a las provincias hispanas del Imperio, edicto de
Latinidad de Vespasiano.
Cives Romani Optimo Iure Ciudadanos romanos plenos. Sólo ellos podían acceder a la totalidad
de los beneficios y protecciones que la ley romana otorgaba, tenían adicionalmente derecho al voto.
Populus Curia
Duoviri: Magistratura romana compuesta por dos hombres que aparece en muy diversos ámbitos
de la administración. La más importante era la duoviri iure dicundo, magistratura ordinaria anual
romana similar a la figura del consulado en la república, pero a nivel de colonias y municipios.
Municipium: Era la segunda más alta para una ciudad romana, tenía un estatus inferior a la
colonia romana.

Colonia: Era el estatuto político romano del que disponían diferentes Civitatis de Italia y de las
provincias. Su organización se caracterizaba por estar reglamentadas por una carta de
municipalidad legislativa y por las instituciones del pueblo romano.
Civitates: Extensos territorios poblados. En estas zonas apenas conocían a los funcionarios.
Oppida: Designa un lugar elevado, una colina o meseta, cuyas defensas naturales se han visto
reforzadas por la intervención del hombre. Los oppida se establecían, generalmente, para el
dominio de tierras aptas para el cultivo o como refugio fortificado que podía tener partes
habitables.
Foro: la zona central en torno a la que se desarrolló la antigua ciudad y en la que tenían lugar el
comercio, los negocios, la prostitución, la religión y la administración de justicia. En él se situaba
el hogar comunal.
Ágora: El término corresponde al foro de la civilización romana.

Tema 13: LOS SEVEROS Y LA CRISIS DEL IMPERIO
A.- LOS SEVEROS
1. EL AÑO DE LOS CINCO EMPERADORES

La muerte de Cómodo fue la expresión de la oposición senatorial hacia la política de éste,
iniciándose una crisis, tras su asesinato, en la que varios jefes militares lucharan por alcanzar el
poder.
La conjura contra Cómodo fue urdida en el Senado cuidadosamente, en beneficio de Pertinax, que
era el praefecto urbi (prefecto de la ciudad). Pertinax estuvo 87 días en el poder, ya que en marzo
fue derrocado por los mismos pretorianos que habían colaborado en el asesinado de Cómodo. Las
razones para este fracaso fueron, en primer lugar, su idea de reformar el modelo del principio de
los Antoninos que implicaba el respeto al Senado y distanciamiento de la política dinástica. En
segundo lugar, acabó enfrentado con el populus puesto que disminuyó juegos y subsidios. Se
enfrentó a los pretorianos por no ceder a sus exigencias y perdió el apoyo del Senado porque vendió
los bienes confiscados.
Pertinax, sin ningún apoyo, acabó siendo asesinado, iniciándose, entonces, la verdadera guerra por
el poder.
En abril los ejércitos de Panonia proclamaban emperador a Septimio Severo, natural de Leptis
Magna. No había sido un gran militar, pero había logrado ser gobernador de Panonia. Mientras, en
Siria, las legiones de allí proclamaron a Niger también emperador y en Roma el Senado propuso a
Didio Juliano, y mas tarde en Britania también se proclamaría emperador Clodio Albino
El vacío de poder tradujo una guerra civil entre los años 193-197 y su duración y circunstancias
hubieran tenido peores trascendencias si nos hubieran contado con el temperamento y la
autoridad de Septimio Severo, que se impuso a sus rivales.
Este nuevo emperador romano (193-211) fue el primero de origen norteafricano, hablaba púnico y
se sentía mucho más vinculado a las tradiciones de las provincias orientales que a las romanas.
Fundó la Dinastía de los Severos (193-235).
Pertinax Septimio Severo Caracalla Heliogábalo Severo Alejandro

Macrino
2. POLITICA REFORMISTA DE SEPTIMIO SEVERO

La Dinastía Severa tuvo un marcado carácter militar. Septimio Severo llevó a cabo una serie de
reformas por las que fortaleció la autoridad del ejército y restableció el orden imperial.
Política interior
a) Reformas en la Casa Imperial
Se adoptará una serie de elementos y titulaciones que eran impropios y que a partir esa
dinastía se consideraron innatos a los emperadores.
• Dominus al emperador.
• Domus divina Para asignar la casa del emperador.
El mismo término de Dinastía se adopta a partir de la sucesión de Septimio Severo.

La importancia e influencia de las emperatrices y mujeres se inicia con las princesas sirias
para la transmisión del poder: Julia Domma adopto el título de Diva, recogido de Livia,
esposa de Augusto, en adelante las emperatrices romanas lo adoptaran.
Julia Domma tuvo un papel protagonista en la política dinástica de Septimio Severo. Ella
supo recoger el concepto de herencia y transmisión de los Reyes helenísticos y convertirse
en garante de la sucesión dentro de la Domus Imperiatoria.
Los emperadores Severos se denominaron a sí mismos Dominus.
b) Política legislativa
En cuanto a la política interior de Septimio Severo, destaca el fortalecimiento del
Consilium Principis, convertido en un consejo deliberante pero también legislativo
(promulgó rescriptos, aunque firmados por el emperador). En él, participaron eminentes
juristas de la época (entre ellos, Ulpiano), que supieron elaborar el Derecho necesario para
justificar la omnipotencia del Príncipe y del Estado.
Se promulgaron además más de 400 leyes que buscaron proteger a los Humiliores (clase
inferiores, La población libre, campesinos, jornaleros, artesanos, pobres y sin tierras) frente
a los Honestiores (nobleza, clase alta, estaban los Senadores y Magnates o Potentes y los ricos
terratenientes)
El Senado fue definitivamente despojado de sus atribuciones políticas, legislativas,
judiciales y económicas. Septimio Severo introdujo en él a numerosos Homines Noui
procedentes de las provincias orientales y africanas del Imperio.
c) Reforma militar: convirtió al ejército en el apoyo fundamental de su gobierno. Estableció

en la capital del Imperio nuevos cuerpos militares con componentes provinciales, para
contrarrestar la fuerza del cuerpo de los pretorianos de Roma.
Empleó una gran parte de los presupuestos del Estado en el ejército y le concedió
numerosos privilegios: aumento de la Soldada, concesión del derecho de casamiento a los
soldados mientras cumplían el servicio militar (esto permitió a sus mujeres e hijos
acceder automáticamente a la ciudadanía), facilitación del acceso a grados superiores y
a la Administración civil (mediante el establecimiento de una nueva carrera dentro del
orden ecuestre donde no había distinción entre civiles y militares) y la introducción de la
Annona Militaris (nuevo impuesto que consistía en transferir productos agrícolas de los
predios particulares directamente a las legiones, lo que sirvió para salvaguardar a los
soldados de la inflación, pero al mismo tiempo empobreció a los agricultores).
Con todo esto lo que se consiguió fue una militarización de la vida civil.
d) Reformas económicas y sociales

El desastre provocado por la guerra civil, el declive demográfico y productivo y los
cuantiosos gastos que exigían el ejército y el aparato burocrático del Estado agravaron la
crisis económica heredada de Marco Aurelio y Cómodo. Septimio Severo intentó frenar la
crisis económica devaluando hasta un 50% el denario y practicando una política
económica muy intervencionista. El Estado confiscó tierras y se convirtió en el mayor
terrateniente, comprometiéndose a arrendar las tierras para su explotación con contratos a
largo plazo, lo que favoreció el paso del esclavismo al colonato, así como también controló el
comercio con duras reglamentaciones. Con todo esto, Septimio Severo logró contener la
crisis, propiciando cierta estabilidad y prosperidad.
e) Política exterior, Septimio Severo consolidó las fronteras de Oriente y África. En Oriente,
dirigió personalmente la guerra contra el Imperio Parto, como consecuencia de la cual
Mesopotamia volvió a caer bajo control romano. Luego se dirigió a Occidente para sofocar
las rebeliones calcedonias de Britania, pero esta batalla fue interrumpida por su

enfermedad y muerte en el 211. Su hijo Caracalla se apresuró a formar la paz con los
calcedonios y asegurar el antiguo Limes de Adriano.
3. LAS EMPERATRICES SIRIAS

Las mujeres Severas, comenzando por la esposa de Septimio Severo Julia Domna, fueron
notablemente activas en cuanto a impulsar las carreras profesionales de sus parientes varones. De
hecho, puede establecerse una dinastía paralela de emperatrices, todas pertenecientes a la misma
familia (los Basianos) y que con frecuencia fueron asesinadas junto a los emperadores con los que
correinaban, que eran sus hijos:
1º. Julia Domna (193-217): esposa de Septimio Severo y madre de Caracalla y Geta; se suicidó
al conocer el asesinato de Caracalla.
2º. Julia Mesa (218-224): hermana de la anterior y abuela de Heliogábalo y de Alejandro
Severo; tuvo gran influencia durante las regencias de sus dos hijas.
3º. Julia Soemias (218-222): hija de la anterior y madre de Heliogábalo; asesinada junto a este.
4º. Julia Mamea (222-235): hermana de la anterior y madre de Alejandro Severo; asesinada
junto a este.
Estas mujeres de origen sirio, hijas y nietas del Sumo Sacerdote del dios Baal de Emesa, llegaron a
gobernar Roma al menos de facto y le dieron cuatro emperadores siendo tanto Julia Domna como
Julia Maesa deificadas.
Esto se aprecia, por ejemplo, en que fue la primera y única vez en la que se acuñó monedas a todas
las mujeres de la familia imperial, esposas, madres y abuelas, lo cual debe considerarse un hecho
importante ya que las acuñaciones imperiales eran documentos oficiales del Estado.
Esto nos da un importante testimonio de la implicación de estas emperatrices en los asuntos de
Estado.
Una mujer no podía dirigir el imperio, pero si aparece mencionada o representada frecuentemente
en los documentos oficiales (monedas por ejemplo) podemos pensar que tenía una influencia
política considerable.
Además los Severos eran de origen oriental, en particular Julia Domna de Siria, donde
tradicionalmente el papel de las mujeres en el gobierno había sido mucho más relevante que en
Roma y donde se recordaban aún a grandes reinas por las que la emperatriz sentía una gran
admiración, de hecho, tomándolas como ejemplo intentó seguir gobernando en solitario tras la
muerte de su hijo Caracalla y cuando vio que no lo conseguiría y Macrino la desterró a Siria,
prefirió suicidarse a seguir viviendo alejada del gobierno.
También se sabe que Heliogábalo abandono el poder en manos de Julia Mesa (su abuela) y de Julia
Soemias (su madre)
Julia Domna ejerció, desde el inicio, una fuerte influencia sobre las decisiones de su marido,
llegando a tener parte activa en la administración del imperio.
Entre el 202 y el 205, el papel ocupado por la emperatriz motivará las envidias del prefecto del
pretorio, Cayo Fulvio Plautiano, consejero muy influyente en el emperador, y que le convenció de
que Julia había sido adúltera, con el consiguiente proceso y la retirada de ella de la vida pública.
Este alejamiento de la corte le permite dedicarse intensamente al estudio de la filosofía y la
religión, formándose alrededor suyo un círculo de figuras intelectuales importantes, entre los
cuales se encontraban el filósofo Filostrato y el médico Galeno.
Durante el principado de Caracalla (211–217), el descuido por los asuntos estatales denotado por
el emperador, permitió una activa participación de la Augusta en la gestión de los asuntos
concernientes al Estado. La importante posición denotada por Julia Domna en el ámbito público,
surge del fastuoso nombramiento Iulia pia felix Augusta mater Augusti nostri et castrorum et
senatus et patriae con certeza conocido desde el año 211.

4. POLÍTICA INTERIOR Y EXTERIOR DE CARACALLA (211–217)

Tras el fallecimiento, por enfermedad, de Septimio Severo le sucedió su hijo Caracalla (211-217).
Caracalla transmitió una imagen de tirano cruel, debida al asesinato de Geta, su hermano, así como
una imagen de avaro por su política fiscal, y por megalomanía en su imitación de Alejandro.
En cierta medida es cierto que su ascenso estuvo envuelto en la violencia, y se produjo una lucha
por el poder con su hermano Geta. En esa disputa trato de mediar la madre de ambos, Julia Domna,
recomendando una diarquía. A final del 211 asesinó a su hermano.
Llevó a cabo una profunda reforma monetaria de sentido inflacionista. Introdujo una nueva
moneda de plata (el Antoniniano), con valor asignado de 2 denarios pero con peso real de
medio denario. Al no ser su valor real equivalente al asignado, se trataba de una simple medida
para simular la inflación. La moneda de oro (el Áureo) también fue devaluada pasando a valer 50
denarios (el doble que en el sistema augusteo).
Aumentó la presión fiscal, transformado en una tasa fija el aurum coronarium, que a partir de
entonces fue anual. Duplicó el impuesto por los esclavos y aumentó el impuesto por transmisión
de propiedades
La obra legislativa más importante de Caracalla fue la Constitutio Antoniniana, por la que se
concedió la ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio, salvo los Dediticii (los
entregados voluntariamente a Roma mediante el acto jurídico de la Deditio, tratándose de una
condición inferior dentro del libre manumitido). Para algunos autores, la Constitutio Antoniana
pretendía en realidad someter a todos los habitantes del Imperio a pagar los impuestos exigidos a
los ciudadanos.
Se presentó como un nuevo Alejandro y adopto el epíteto de Magnus, pero para reafirmar esto
necesitaba victorias: la guerra partica y la guerra contra los alamanes.
La guerra contra los alamanes, que aparecían por primera vez en la historia, fue en el 213. Una
guerra rápida que llevó a Caracalla al limex romano.
La guerra partica se inició aprovechando una lucha dinástica en la casa real parta. Cuando se
preparaba para un enfrentamiento contra los partos, se produjo una conjura (217) en la que
perdió la vida Caracalla a manos del prefecto del pretorio Macrino.
Macrino (217-218)
El asesinato de Caracalla llevó al trono a Macrino, sin ninguna vinculación con los Severos, y
nombrado por las legiones que estaban haciendo la guerra contra los partos.
Del principado de Macrino destacan dos hechos: por primera vez alcanzaba la cúpula un équite,
que sustituyó a todos los colaboradores de Caracalla por homines nobis, y por otra parte su
brevedad, solo un año. Esa brevedad, que ni siquiera le permitió visitar Roma, se explica por la
hostilidad del Senado, y la pérdida de apoyo de los militares.
Macrino intentó vincularse con los severos, y nombró Cesar a su hijo.
No pudo hacer frente a la conspiración de las princesas sirias: Julia Mesa y sus hijas.
El golpe fue preparado por Julia Mesa a favor de su nieto, con el fin de que los militares la
apoyaran y lo consiguió. Heliogábalo fue proclamado emperador por la Legión II Gálica en el 218.
El enfrentamiento subsiguiente entre las fuerzas militares particulares de Heliogábalo y las de
Macrino terminaron con la derrota de este último. Macrino fue ejecutado y el poder volvió a la
dinastía de los Severos.
5. LOS ULTIMOS SEVEROS: HELIOGÁBALO y ALEJANDRO SEVERO
Heliogábalo (218-222)
Se dedicó casi en exclusiva a su función de sumo sacerdote del dios oriental El Gabal (‘Sol
Invicto’) e intentó imponer su religión como única del Imperio.
Dejó los asuntos de Estado en manos de las princesas sirias (su madre Julia Soemias y su abuela
Julia Mesa).

Sus tendencias pacifistas y orientalizante generaron la oposición del ejército y de la sociedad

occidental. Para aplacar el conflicto, Julia Mesa propuso la sustitución dentro de la misma
dinastía de Heliogábalo por su primo Alejandro Severo. El ejército apoyó al nuevo Príncipe y dio
muerte a Heliogábalo y su madre.
Alejandro Severo (222-235)

Fue proclamado emperador siendo menor de edad, por lo que el gobierno quedó en manos de su
madre Julia Soemias.
Durante su principado, se desarrolló una política favorable al Senado, la Prefectura del Pretorio
dejó de pertenecer al orden ecuestre para pasar al orden senatorial al tiempo que atendió a
los más necesitados (recordando el humanismo de los emperadores antoninos).
En lo religioso, apoyó al cristianismo. El declive del gobierno de Alejandro Severo se debió al
descontento del ejército que dejó de disfrutar algunos de los beneficios que emperadores anteriores
le habían otorgado y la crisis económica, la inflación llevó al Estado romano a subir los
impuestos, provocando la ruina de artesanos y comerciantes que vivían de la economía monetaria
y el descontento de la plebe urbana, que reclamaba más repartos y espectáculos gratuitos. La
decadencia de las ciudades provocó la tendencia al autoabastecimiento económico de los
latifundios y el auge del colonato.
También el ejército se autoabasteció y se alejó de los circuitos económicos normales.
El empobrecimiento de grandes capas de la población hizo surgir focos de rebelión en las
ciudades. La propia organización social del Imperio vigente durante siglos se tambaleaba,
perfilándose la polarización de toda la sociedad en dos grandes bloques:
Honestiores, Clase alta, privilegiada y enriquecida
Humiliores, Clase baja, sin bienes, jornaleros, campesinos y desposeídos que soportan el peso del
trabajo
En el exterior, aumentaron los conflictos con pueblos limítrofes (sobre todo, con los Sasánidas
persas y los bárbaros de Germania).
Finalmente, la crisis hizo que el ejército arrebatara el control del poder a la aristocracia
senatorial.
En el 235, el ejército asesinó a Alejandro Severo y su madre Julia Soemias, acabando
definitivamente con la Dinastía Severa. Nombró en su lugar a Maximiano el Tracio, el primero de
los “emperadores ilirios”, que en medio de la Anarquía lograrán salvar al Imperio Romano.
Julia Maesa Julia Domna
Retrato de la familia Severa, el Emperador Septimio

Severo, su esposa Julia Domna y sus hijos Caracalla
y Geta. Geta aparece con el rostro borrado, debido al
damnatio memoriae que lo condenó su hermano
Julia Domna

B.- LA CRISIS DEL IMPERIO
6. REVISIÓN HISTÓRICA DE LA CRISIS DEL SIGLO III

Entre la muerte de Alejandro Severo (235) y la proclamación de Diocleciano (284), transcurre un
período de 50 años comúnmente llamado Anarquía Militar y que puede considerarse de transición
entre el Principado y el Dominado. En él, se produjeron guerras, usurpaciones, invasiones y
catástrofes de todo tipo. Sus principales características son el protagonismo de los militares en
detrimento del orden senatorial y la pérdida de credibilidad de la autoridad imperial.
Hay una gran dificultad en su conocimiento debido a la escasez y mediocridad de las fuentes y la
mayoría de las fuentes escritas son autores tardíos (siglos IV y V) como AURELIO VÍCTOR y
OROSIO. Estos autores describieron el siglo III como una sucesión de catástrofes, y la imagen que
tradicionalmente se ha tenido de dicha época está en gran medida influida por sus relatos.
La crisis económica fue la base principal del origen de la crisis política. Los Emperadores
Antoninos y sus sucesores realizaron numerosos intentos para sanear las arcas del Imperio,
incluso se intentó nacionalizar la economía.
Ya existía una importante crisis financiera y un gradual debilitamiento de la economía, debido a
los enormes gastos del ejército y el funcionariado.
Como resultado, se produjeron importantes descontentos de los distintos sectores de la sociedad
(senatoriales, familia imperial, militares, plebe) y una mayor indisciplina del ejército. Además,
hubo amenazas constantes de los pueblos bárbaros en el limes danubiano y renano. Todos estos
factores ocasionaron la caída de la autoridad imperial con amenazas y atentados a la sagrada
figura del emperador.
Finalmente, el Estado del Imperio fue especialmente crítico entre los años 235-268, en la que se
abrió una nueva época, la de los emperadores-soldados, también llamada de anarquía militar. No
obstante, no todos ellos fueron emperadores-soldados en el momento de sus respectivos accesos al
trono, ni tampoco existió en ningún momento un auténtico vacío de poder en el Imperio. Esta
crisis fue debida a varios motivos:
a) Los pueblos bárbaros continuaron manteniendo una constante presión sobre las fronteras,
que en algunos casos se tradujo en saqueos de importantes regiones del Imperio. Roma
tuvo que hacer frente a los germanos del Rin y del Danubio, además de los sasánidas
b) la tensión bélica dio un protagonismo nuevo al ejército en la esfera política. El ejército
continuó mostrando un comportamiento indisciplinado. Además, el ejército fue el que
impuso a los emperadores. La proclamación del ejército era la pieza esencial para la
elección de los nuevos emperadores, conjuntamente con el posterior reconocimiento del
Senado.
c) El poder imperial, cada día más absolutista, ensayó la búsqueda de nuevos amplios apoyos
religiosos e ideológicos
d) La peste y los terremotos volvieron a azotar a la población del Imperio
e) Se produjo una caída muy importante de los rendimientos agrícolas y ganaderos, como
resultado de la presión de los pueblos bárbaros y la decadencia del régimen esclavista.
Además, decayeron el comercio y los transportes. Estos factores generalizaron la crisis
económica, provocando la bancarrota del erario romano. El Estado debió incrementar la
presión fiscal sobre la sociedad para obtener las cuantías necesarias para pagar a los
soldados y funcionarios. En consecuencia, empeoraron las condiciones económicas de
amplias capas de población
f) Las convulsiones interiores y las presiones exteriores condujeron a la desmembración
temporal del poder y a la aparición de usurpadores. La restauración del Imperio se logró
gracias a los emperadores ilirios que fueron el preludio de la Reforma de Diocleciano.

Consecuencias de las crisis

La crisis económica y política provocó importantes consecuencias sobre el Imperio:
Caída y decadencia de las ciudades

La población libre de las ciudades, mientras tanto, empezó a desplazarse a zonas rurales en
búsqueda de comida y protección debido a que el aumento de precios hacía cada vez más difícil
obtener alimentos en las urbes para quienes no fuesen comerciantes, burócratas o soldados.
Desesperados por la necesidad de sobrevivir, muchos de estos plebeyos libres de las ciudades, así
como muchos pequeños agricultores, se vieron forzados a renunciar a derechos básicos de
ciudadanía para recibir protección de los grandes aristócratas convertidos en terratenientes. Los
primeros se convirtieron en una clase de ciudadanos medio libres llamados "colonus". Estaban
atados a la tierra y, gracias a reformas imperiales posteriores, sus puestos se hicieron
hereditarios. Esto proporcionó un modelo temprano de servidumbre, que formaría la base de la
sociedad medieval feudal.
Incluso las propias ciudades empezaron a cambiar de carácter. Las grandes urbes abiertas de la
antigüedad dieron paso lentamente a las ciudades amuralladas más pequeñas, tan comunes en la
Edad Media, por temor a los ataques externos y ante la falta de tropas imperiales que estuvieran
dispuestas a guarnecerlas. Inclusive los antiguos comerciantes urbanos empezaron a arruinarse si
su ciudad no era sede de alguna gran autoridad imperial, en tanto ésta era casi la única fuerza
militar y económica capaz de asegurar la pervivencia del comercio. También numerosos
aristócratas romanos abandonaban las ciudades de provincias para refugiarse en sus grandes
propiedades rurales donde se hacían económicamente autosuficientes y podían mantener una
autoridad efectiva sobre masas de campesinos, creando el embrión de los señores feudales de
siglos posteriores.
La medida de riqueza en este periodo empezó a tener que ver menos con la autoridad civil basada
en las urbes y más con el control de grandes haciendas agrícolas. La población común perdió
poder político y económico con respecto a la aristocracia, y la antigua clase media disminuyó
hasta casi extinguirse en la mayoría de las urbes, en tanto el comercio y la industria que las
sostenía no pudo sostenerse por más tiempo (excepto en Bizancio). La crisis del siglo tercero
marcó así el comienzo de un largo proceso evolutivo que transformaría el mundo antiguo en el
mundo medieval.
El comercio
La grave crisis del siglo III también tuvo consecuencias en el ámbito del comercio. Las sucesivas
guerras civiles e invasiones de los bárbaros provocaron una inseguridad de las comunicaciones
terrestres que limitó los desplazamientos comerciales. Los mercaderes tuvieron más dificultades
para ofrecer sus productos y además la crisis económica provocó una retracción de la demanda
que redujo la obtención de beneficios mediante las actividades comerciales
No sólo hubo un repliegue de las actividades comerciales; también la industria quedó gravemente
afectada tras la crisis del siglo III. En parte se debió a que la inseguridad de las comunicaciones
no permitió dar salida a la producción al exterior. Pero, no fue el único factor. La debilidad de las
ciudades también fue un factor decisivo que contribuyó a una disminución drástica de la
producción artesanal. Desde la época de los Severos, el incremento de la presión fiscal provocó
que el Estado no protegiera a los pequeños burgueses urbanos, quienes se vieron obligados a
abandonar sus negocios, ante la imposibilidad de hacer frente a los pagos exigidos por el Fisco.
Muchas minas tuvieron que cerrar, mientras que grandes centros de producción, como las de
cerámica sigillata, tuvieron que reducir su actividad, no sólo como consecuencia de la presión
fiscal, sino también del mayor control ejercido por el Estado a la hora de la salida y la
comercialización de sus bienes.
La debilidad económica de las ciudades tuvo otras consecuencias significativas para la industria y
el comercio. La tendencia de los grandes oligarcas locales y de los aristócratas, de dotarse de todos

aquellos elementos necesarios para autoabastecerse en sus villas rústicas provocó un considerable
descenso de la demanda de productos artesanales y comerciales, que perjudicó notablemente las
posibles ventas de artesanos y mercaderes urbanos. Estos terratenientes tenían unos mercados al
margen de la ciudad.
Además, el desbarajuste del sistema monetario Imperial, favoreció las tendencias de la autarquía
en los dominios de los grandes señores, e incluso la economía natural en los mismos circuitos
económicos del Estado.
No todas las áreas sufrieron este repliegue de las actividades comerciales y artesanales. La crisis
afectó más a la parte occidental que a la oriental del Imperio.
La transformación de la sociedad
La crisis económica, las guerras y el abandono de las ciudades también motivaron algunos
cambios en la composición social del Imperio Romano. En especial, se produjo una disminución
significativa de los esclavos que trabajaban las grandes y medias propiedades, y por el contrario se
registró un incremento de los colonos. Estos últimos eran inicialmente libres y trabajaban las
tierras ajenas a cambio de percibir una parte de la producción y de desentenderse de sus
obligaciones fiscales. No obstante, estuvieron cada vez más vinculados a la tierra. De esta forma,
los terratenientes se aseguraban una mano de obra, de forma continua, con contratos de por vida
que pasaban de padres a hijos. A finales del siglo III, el colonato ya tendía a semejarse en su
función económica a formas mitigadas de esclavitud.
Las razones que explican esta crisis del sistema esclavista clásico a partir del siglo III son
variadas:
a) La paralización de las campañas de conquista que limitó el abastecimiento de esclavos
b) El mejoramiento de la situación de los esclavos promovida por los emperadores en el siglo
II que consiguieron una disminución de los castigos corporales y limitaron el poder del
dueño sobre el esclavo.
c) A su vez, el propietario consideraba que era más ventajoso trabajar con colonos, quienes
trabajaban con el estímulo de poder percibir mayores beneficios, que con esclavos. La
disminución de las actividades artesanales y el abandono de las minas también influyeron
en el proceso.
Además, de los cambios suscitados en las oligarquías municipales y edilicias, ya citados, también
se produjeron cambios en la cumbre de la pirámide social. Hubo una caída del protagonismo
político del Senado a favor del Emperador, así como el triunfo político del orden ecuestre que se
convirtió en pieza clave de la administración y del ejército, y que se encontraba bajo protección del
poder. Significó el triunfo definitivo de los caballeros sobre el Senado.
De esta forma, se formó una nueva gran aristocracia formada por elementos de la alta
administración salidos principalmente del ejército, de origen oriental, africano o ilirio, que
sustituyó a los antiguos miembros senatoriales desaparecidos durante las diversas purgas
políticas. Esta nueva aristocracia tendió a convertirse cada vez más provincializada, en sus
posesiones y con lazos de dependencia con la gente que trabajaba sus tierras.
Por su parte, el Senado se convirtió en un grupo socio-económico dirigente, en lugar del órgano
principal del gobierno.
Su repercusión en la religión
La debilidad del poder central, la generalización de la ciudadanía romana como consecuencia de la
Constitutio Antoniana de Caracalla, los pronunciamientos militares y el pesimismo general a causa
de la crisis política y económica en el Imperio Romano fueron factores que:
a) contribuyeron a que la religión tuviera un notable predicamento entre la sociedad romana
b) hubiera una mayor libertad para la aparición de culturas y tradiciones religiosas locales.
Como resultado, hubo numerosas tradiciones religiosas y corrientes ideológicas en este período.
Se mantuvo el paganismo como principal religión, pero se entendió de forma nueva, con las

aportaciones de la filosofía neoplatónica, defendía la unidad de un ser infinito y trascendente que

se manifestaba de formas distintas a través de astros superiores. Esta filosofía fue aplicada por
diferentes emperadores, quienes convirtieron al sol, como astro rey, en la divinidad suprema, con
lo que reforzaban la visión monoteísta de los dioses greco-romanos, y a su vez, ellos, se
convirtieron en los intermediarios de la divinidad suprema, por lo que se encontraban muy
próximos a lo divino.
También se difundieron diferentes cultos e ideologías orientales
En la etapa de crisis del siglo III, se consolidó el cristianismo, pese a que coincidió con un
incremento de las persecuciones sufridas por los fieles. La Iglesia cristiana aprovechó para ir
organizando una nueva estructura que se aceleró en este período a causa de la pugna ideológica
con otras creencias


7. LA ANARQUIA MILITAR
Es la denominación historiográfica del periodo del Imperio romano que transcurre entre 235 y 285,
durante el que el ejército romano, en distintos momentos y lugares, y por distintas unidades
militares, llegó a proclamar más de veintiséis emperadores romanos, cada uno de ellos con un
poder efectivo o control territorial muy diferente; casi todos enemigos entre sí y en lucha unos
contra otros.
En definitiva se produce una ausencia casi constante de una autoridad regular central duradera y
durante la cual los soldados de los ejércitos fronterizos, de los limes imperiales, designan y
eliminan emperadores a su voluntad. El descontrol es tal que varias provincias de occidente y
oriente se escinden para formar el Imperio Galo y el Reino de Palmira respectivamente, en un
intento de hacer frente con sus propios medios a los peligros exteriores que amenazan el Imperio.
Corresponde al momento inicial de la denominada Crisis del siglo III que abre la decadencia del
Imperio romano y el extenso periodo histórico denominado la Antigüedad tardía (periodo de
transición entre Edad Antigua y la Edad Media).
Durante la Anarquía Militar (235-284), en ningún momento se produjo un vacío de poder ni
desapareció la Administración imperial, sino que el ejército actuó siempre en defensa de su
emperador de turno. En estos 50 años, los ejércitos proclamaron más de 25 emperadores, todos
ellos de origen militar (por lo que se les llama “emperadores-soldados”) y la mayoría procedentes
de Iliria (por lo que también se les llama “emperadores ilirios”). El período de la Anarquía Militar
suele estudiarse en 3 etapas:
1º. Maximino el Tracio y los Gordianos (235-245), En la que se tuvo que hacer frente a
innumerables amenazas bárbaras en la frontera renana y danubiana, así como los avances
persas que amenazaban las provincias orientales del Imperio Romano. Los sucesivos
emperadores tuvieron que exigir un incremento general de impuestos a todas las
poblaciones del Imperio, debido a la prolongación de las campañas militares. Este hecho
causó de pauperización y empobrecimiento de las capas sociales medias y bajas.
2º. El centro de la crisis (245-268), esta etapa constituyó el centro de la crisis económica y
política. Hubo continuas elecciones de los emperadores-soldados por parte del ejército, e
incursiones por parte de los godos en el Imperio, con continuos saqueos en los Balcanes y
Asia Menor, así como en Galia e Hispania que a duras penas pudieron ser contenidos. De
igual manera, continuaron las amenazas de los persas en la parte oriental del Imperio que
apenas consiguieron ser frenadas. Estas incursiones causaron destrucción y la decadencia
de numerosas ciudades.
3º. La restauración de los emperadores ilirios (268-284). En esta época, especialmente por
parte de Aureliano, se pusieron las bases para la recuperación del Imperio. Se consiguieron
diversos éxitos militares y se tomaron medidas fiscales y económicas destinadas a mejorar
las condiciones de las capas populares. La salida de la crisis se advierte con el emperador
Claudio y se completó con Diocleciano, bajo cuyo gobierno se inició el período bajomedieval
o tardoantiguo.
En el 235, el ejército asesinó a Alejandro Severo y nombró en su lugar a Maximino el Tracio (235-
238), primer emperador ilirio, quien simboliza perfectamente la nueva clase gobernante
despreciable para la vieja nobleza romana. Se trata de un soldado que realizó un Cursus Honorum
rapidísimo y conquistó el poder con violencia. Orientó toda su actividad imperial hacia la guerra
germánica y su valía militar quedó demostrada porque terminó con éxito la guerra contra los
germanos en el Rin. Agravó la oposición del Senado debido a su política de confiscaciones de
bienes a la aristocracia para financiar la guerra. En el 238, estalló una revuelta senatorial
que desembocó en la proclamación de los emperadores Gordiano I y II. Contra ellos se
rebelaron enseguida los pretorianos, que impusieron al emperador Gordiano III como solución de
compromiso entre ambos grupos de poder (senatorial y pretoriano). Los emperadores ilirios fueron
apartados hasta el 268.
En el 245 y el 250, todas las fronteras del Imperio Romano se desmoronaron, mientras

innumerables rebeliones militares de senadores y caballeros destruyeron definitivamente la ya

ilusoria coexistencia de un Estado de burócratas ecuestres y magistrados senatoriales. En el 251,
el emperador Decio fue aniquilado en lucha contra los Godos. En el 260, Sapor I tomó prisionero
al emperador Valeriano y tomó Antioquía. Su hijo y sucesor Galieno no logró liberarlo debido al
cuantioso rescate impuesto por Sapor I. Entonces surgió la necesidad de concentrar el mayor
número de tropas en la frontera oriental, con el riesgo evidente de debilitar el Limes occidental. En
consecuencia, las bandas germánicas del estrecho del Rin depredaron las costas de las Galias y
llegaron incluso hasta las desprotegidas ciudades del Egeo. El mundo romano se rompía en
pedazos, aunque las distintas provincias no tuvieron la misma suerte. La ceca de Alejandría siguió
acuñando moneda y el comercio en el Mediterráneo se mantuvo, aunque ya no controlado por
Roma sino descentralizado.
8. LOS EMPERADORES ILIRIOS

Se conoce por emperadores ilirios a la serie de emperadores que gobernaron el Imperio romano
entre 268 y 285. Este nombre proviene del origen geográfico de la mayoría de los que la componen.
En efecto, son mayoritariamente originarios (7 sobre 9 emperadores) de Iliria, región cuyas
fronteras no son muy precisas. Sabemos que, grosso modo, corresponden a los territorios
comprendidos entre el Danubio medio y el mar Adriático.
Fue una revolución militar la que salvó al Imperio en el período 268-284. La aristocracia
senatorial quedó definitivamente excluida del mando militar para dejar paso a los militares
profesionales que surgían normalmente de los rangos inferiores del ejército.
La ascensión de estos soldados ilirios es una consecuencia de las medidas del emperador Galieno
(260-268) que abre la puerta de los oficios más valiosos a los altos mandos militares, hasta
entonces reservados a los de rango senatorial.
Provenientes de los más altos cargos, y proclamados por sus tropas, citamos a los emperadores
Claudio II el Gótico (268-270), Aureliano (270-275), Probo (276-282).
A pesar de la corta duración de este periodo, es más importante que un simple apodo. En primer
lugar, los ilirios son quienes ponen fin a la Anarquía militar que, tras la muerte de Alejandro
Severo, multiplica el número de emperadores y usurpadores. La segunda característica de estos
emperadores es su origen: todos son soldados experimentados. Esto procede de la misma
naturaleza del puesto de emperador, evolucionada desde Augusto. El emperador no es ya un
magistrado sino más bien un jefe de guerra. Se espera de él que conduzca al ejército a donde los
bárbaros amenacen. Como consecuencia de los problemas y las invasiones, el trono sólo será
ocupado por militares de carrera, haciendo así de la púrpura imperial no una magistratura sino el
puesto más alto en la carrera de las armas. Y es precisamente con los emperadores ilirios cuando
este rasgo dominante aparece, sobre todo con Aureliano que destruye el Imperio Galo y el Reino de
Palmira, secesiones del Imperio central.
Estos profesionales remodelaron el ejército: la lenta y pesada legión fue dividida en pequeños
destacamentos, para lograr una defensa más flexible contra los ataques bárbaros; los
destacamentos fronterizos quedaron protegidos a sus espaldas por una nueva fuerza de choque de
caballería, los llamados Comitatus (‘compañeros’). Con estas medidas, se conformó un ejército de
600 000 hombres, el más grande de la Historia hasta ese momento. Además, para sufragar sus
necesidades, los emperadores reforzaron la burocracia y aumentaron los impuestos. El nuevo
modelo de ejército obtuvo grandes éxitos, pacificándose todas las fronteras. El Imperio quedó
provisionalmente salvado y los militares se convirtieron en sus héroes. En lo sucesivo, el origen
aristocrático o popular dejará de ser lo más importante, pero se abrirá una nueva fractura entre los
ricos y poderosos (Honestiores) y los pobres y débiles (Humiliores).

Aureliano (270-275)
Fue el más importante de los emperadores ilirios o «soldados-emperadores»
Poseía grandes cualidades como general y estadista, en poco mas de cinco
años consiguió el restablecimiento de la unidad territorial del Imperio y la
realización de innovaciones y reformas religiosas, ideológicas, fiscales y
administrativas.
Cuatro fueron los problemas fundamentales que afronto:
1º. Desórdenes internos y problemas de invasiones
2º. Insurrecciones de Palmira y Galia
3º. Reformas económicas
4º. Cuestiones religiosa Aureliano
La reunificación del Imperio se logró con el sometimiento de los efímeros reinos de Palmira
(Próximo Oriente) y la Galia, que se habían independizado del Imperio Romano, y la derrota de los
Alamanes en Italia.
Para protegerse de la amenaza de nuevas invasiones germánicas, Aureliano construyó el “Muro
Aureliano” de Roma y patrocinó el amurallamiento de otras ciudades estratégicas del norte de
Italia.
En cuanto a las reformas económicas, su política fiscal se dirigió principalmente contra los más
ricos, pues fue acompañada de la condonación de las deudas con el Estado a los pobres, así como
de la distribución gratuita de productos de primera necesidad entre la plebe de Roma. Por otro
lado, trató de luchar contra la inflación mediante la creación de nuevas monedas
Su reforma fracaso al no actuar sobre las causas reales de la inflación, como demuestra la
depreciación continua sufrida por tales monedas hasta Diocleciano y la medida suponía una
política direccionista y autoritaria por parte del emperador que no conto con el Senado que tenia el
monopolio de la acuñación del cobre. Esto daría lugar a una rebelión conocida como el movimiento
de los monetales dirigido por el Senado y que el emperador tubo que aplastar mediante las armas.
Por último, en cuanto a la cuestión religiosa, Aureliano percibió que el politeísmo tradicional
romano evolucionaba en los últimos siglos hacia un monoteísmo solar, que trató de fomentar
como elemento de unidad moral del Imperio en un momento en que se necesitaba.
Proclamó al Sol Invictus como la divinidad del Estado, a la que todas las demás debían
subordinarse. Trató de sincretizar este culto con otros orientales de similares características,
logrando un cierto consenso que solo el cristianismo rechazó. Amparado por la nueva divinidad
oficial del Sol Invictus, Aureliano se autoproclamó Dominus et Deus .
Aureliano trato de unir en el la divinidad imperial y el poder militar.
Cuando Aureliano realizaba los últimos preparativos de la campaña militar contra los persas, para
abrir nuevas rutas comerciales tras la destrucción Palmira, seria asesinado en el 275 por un grupo
de oficiales de su estado mayor.

C.- GLOSARIO
Septimio Severo: Emperador romano de origen norteafricano, iniciador de la dinastía de los

Severos, 193-211. Padre de Caracalla y Geta.
Caracalla: Segundo emperador de la dinastía severa, 211-217.
Heliogábalo: Emperador romano, sumo sacerdote del dios solar de Emesa, sucesor de Caracalla.
218-222
Alejandro Severo: Emperador romano 222-235. Emperador romano recibido por el senado y el
pueblo de Roma como la esperanza.
Princesas sirias: Se les llama a las esposas de los severos tiene su máxima representación en
Julia Domna.
El Gabal: Antigua deidad siria cuyo culto institucionalizó en Roma Heliogábalo.
Emesa: Ciudad junto al rio Orontes, donde Heliogábalo nació y fue famosa por el culto a Baal
Reformas Militares y Legislativas: Medidas tomadas a cabo por los antininos ante los primeros
rasgos de la crisis.
Juristas: Elaboraban las máximas necesarias para justificar la omnipotencia de príncipe y del
estado.
Constitución Antoniniana: Obra más importante del principado de Caracalla promulgada entre
211 y 212, con este edicto se condecía la ciudadanía romana a todos los habitantes de Imperio a
excepción de los Deditios.
Reforma monetaria:
Antoniniano: Moneda de plata con valor equivalente a dos denarios
Decadencia Imperial: Situación de declive, provocada por factores políticos, económicos, y

sociales en especial las invasiones bárbaras.
Invasiones: Penetración en territorio extranjero, así como una serie de acciones de consecuencias
negativas, como el saqueo y la masacre social y urbana.
Sasánidas: Dinastía irania que fue fundada por Ardacher en 226.
Bárbaros:
Déficit: Deuda pública del estado.
Inflación: es el incremento generalizado de los precios de bienes y servicios con relación a una
moneda sostenidos durante un período de tiempo determinado. Cuando el nivel general de precios
sube, cada unidad de moneda alcanza para comprar menos bienes y servicios. Es decir que la
inflación refleja la disminución del poder adquisitivo de la moneda: una pérdida del valor real del
medio interno de intercambio y unidad de medida de una economía

Anachorensis: Remedio que optaron muchos campesinos y artesanos en oriente, principalmente

en Egipto, posiblemente porque había una mayor tradición, que consistía en el abandono del medio
social normal de los que estaban sometidos a una máxima presión.
Decadencia de las oligarquías municipales: Decadencia económica
Poder del ejército: Se trata del reforzamiento que llevó a cabo Septimio Severo con su reforma
militar.
Burocracia centralizada: Estructura administrativa del Bajo Imperio estaba encabezada por el
emperador. Generalmente había dos o más emperadores colegiados.
Aureliano: Emperador romano, con el comienza la restauración de los Ilirios, perteneciente a un

grupo de emperadores ilirios que ayudaron a recuperar el prestigio y poder romano. 270-275
Emperadores Ilirios: Grupo de emperadores procedentes de Iliria, se inicia con Aureliano,

ayudaron al Imperio romano a recuperar su poder y prestigio durante finales del siglo III y
comienzos del siglo IV.
Dies Imperii Día inaugural en el imperio.
Consecratio: Acto de deificar al emperador muerto
Rogatio: Parte de una ley que se dividía en lo que el magistrado rogaba se aprobase.
Candidatus principis: Candidato al principado, al emperador.

TEMA 14. EL BAJO IMPERIO (DOMINADO): DIOCLECIANO Y CONSTANTINO.
A.- DIOCLECIANO
1. LA RESTAURACION DEL IMPERIO

C. Valerius Aurelius Diocleciano, oficial dálmata, siguiendo la tradición de los emperadores Ilirios,
se formó en la carrera militar. Se le puede considerar el último de los emperadores Ilirios.
Tomó la tarea de salar la crisis en que se hundía el gobierno de Roma haciéndose proclamar dueño
del Imperio. Sus rasgos más acusados fueron de un magnífico militar, demostrando luego ser un
hábil político y gran administrador.
El ascenso de Diocleciano va unido a la fase final de la crisis del siglo III. El Imperio había
prescindido de la normalidad del principio sucesorio y se hallaba sumido en la Anarquía.
Diocleciano era un militar que se había destacado en la Galia al servicio de Aureliano y en Persia al
servicio de Caro. Tras la muerte de Caro y su hijo Numerario y la consiguiente retirada de Persia,
los soldados nombraron emperador a Diocleciano en Calcedonia (Asia Menor) en el 284. Entre
tanto, Carino, el otro hijo de Caro, que se había quedado en Italia, fue nombrado también
emperador y dominaba la parte occidental del Imperio. Carino salió entonces para combatir a
Diocleciano. Pese a la victoria de Carino en la Batalla del Río Margo (cerca del actual Belgrado), sus
propios soldados lo asesinaron, dejando a Diocleciano como único emperador de todo el orbe
romano.
Intentando adelantarse a posibles nuevas usurpaciones, Diocleciano eligió en el 286 a una nueva
persona de entera confianza, Marco Aurelio Valerio Maximiano Hercúleo, para compartir el poder
(otorgándole los títulos de Caesar y Augustus), instaurando la Diarquía.
Investido del título de césar, inferior al del propio emperador, Maximiano partiría de inmediato
para las Galias para restablecer la situación interior peligrosa provocada por los brotes violentos de
campesinos descontentos que se conoce con el nombre de bagaudas.
También tuvo que impedir la piratería franca y sajona en el Atlántico y controlar la estratégica zona
del Canal. En Britania tuvo que solucionar otra manifestación de rebeldía provocada por Carausio
(Maximiano nombró a Carausio como responsable de preservar el Canal de posibles ataques.
Carausio cumplió muy bien su deber. Cuando advirtieron a Maximiano que Carausio había
esperado a que los piratas terminaran el saqueo para atacarles y robarles el botín, el cual, en vez
de ser devuelto a la población o destinado al tesoro imperial había ido a parar a los bolsillos del
menapio, el césar ordenó inmediatamente su arresto y le condenó a muerte. Carausio huyó
rápidamente a Britania y se autoproclamó augusto).
Es también en este momento cuando se establecen los fundamentos ideológicos de la nueva
Teología política. Diocleciano se proclamó descendiente de Júpiter (tomando el título de Joviano) y
Maximiano de Hércules (tomando el de Herculio).
El nuevo régimen se fundamentaba en la relación de ambos Augusti con esos dioses, que toma
más fuerza que la investidura por el ejército. La designación de un nuevo emperador supone su
Epifanía (nacimiento en el orden divino).
2. LA IMPLANTACION DE LA TETRARQUIA.
Son años de relativa estabilidad y consolidación de la obra realizada anteriormente. Diocleciano se
apresuró a promocionar a Maximiliano, proclamándole Augusto, con el tratamiento de Hercúleo,
pasando a ser nombrado César: Constancio Cloro.
Al asociar a Maximiano, como Augusto de Occidente, Diocleciano se ocupó personalmente por la
parte Oriental del Imperio, con el título de Jovius, y proclamó César a Galerio, que contrajo
matrimonio con Valeria, hija de Diocleciano.
De esta forma se configuró la Institución política de la Tetrarquía, primera reforma político-
administrativa del Dominado.

Fue creada para normalizar el funcionamiento del poder ejecutivo, evitando la desintegración del
Imperio y los pronunciamientos militares y usurpaciones de la época precedente.
El resultado fue:
• Dos Augustos con funciones gubernamentales y ejecutivas:
- En Oriente: Diocleciano, con sede en Nicomedia.
- En Occidente: Maximiano, concede en Milán.
• Cada Augusto tenía asociado al poder como sucesor un César:
- En Oriente: Galerio, con Sede en Tesalónica.
- En Occidente: Constancio Cloro, con sede en Treveris.
La idea era que una vez estabilizadas las nuevas reformas a imponer, los Augustos dimitirían,
siendo sucedidos por los Césares, eligiendo a dos nuevos Césares.
Este sistema de gobierno tetrárquico se basaba en el control y gobierno del Imperio por cuatro
emperadores: Cuatro gobiernos simultáneos, repartición del control y de la administración y el
poder imperial, se desplaza de Roma la capitalidad del Imperio. Sin embargo: No supone una
verdadera partición territorial del Imperio, existiendo una clara jerarquía en este poder imperial.
Así Diocleciano asume el título de Sénior Augustus y Jovius o descendiente de Júpiter, conservando
siempre una supremacía en toda su extensión.
Maximiano tuvo la titulación de Herculeus o descendiente de Hércules, en un grado más inferior.
Se estableció una relación entre los Augustos y los Césares más allá de la política, procurando que
fuera de forma paternal y familiar. Además, se cerraron estos pactos con lazos matrimoniales,
formando todos una “familia Imperial” que gobernara en concordia, garantizando la estabilidad del
Imperio.
La prefectura del pretorio siguió siendo única y con ámbito extendido a todo el Imperio. Aunque el
emperador era denominado Dominus et Deus ante los ciudadanos, no era vinculado con la
divinidad, aunque sí su poder y lo que representaba.
La principal consecuencia de la tetrarquía es que la estabilidad creada permite emprender
Reformas para asegurar la unidad del Imperio.
3. LAS REFORMAS DEL IMPERIO.

MILITARES: Basándose en la política eminentemente defensiva Diocleciano y sus colaboradores se
preocuparon, ante todo, del fortalecimiento de las fronteras más amenazadas del Imperio.
Los efectivos totales del ejército fueron duplicados, dividiendo el ejército en dos grandes cuerpos
básicos:
- Tropas fronterizas: Eran las tropas dispuestas para la defensa de las fronteras del Imperio.
- El ejército Interior: La mayor novedad de la reforma militar de Diocleciano fue transformar
el ejército en móvil y selecto, encontrándose siempre a disposición del emperador, logrando
suprimir en gran medida el peligro de usurpación al poner este ejército bajo el mando de un
solo general.
El ejército pasó de 34 legiones en el siglo III a las 75 legiones en época de Diocleciano,
debiéndose más a la reestructuración que al aumento de efectivos.
ECONÓMICAS: Diocleciano realizó una trascendental reforma impositiva y fiscal, que afectó tanto a
la modalidad del impuesto como a su recaudación.
El nuevo sistema impositivo inaugurado por Diocleciano partiría de dos hechos fundamentales:
1º. La base agrícola de la economía del Imperio.
2º. La importancia que había alcanzado los pagos en especie (annona) al ejército y a los
funcionarios.
Suprimió tributos anteriores y creó un nuevo tipo de especio que se pagaba por tierras y personas,
así existía:
- IUGA , basada en la explotación de la tierra.
- CAPITA, para los hombres y animales censados.

Estas unidades fiscales se contaban de forma cualitativa, es decir atendiendo a las posibilidades de
su explotación que podía ser muy diversa.
Otra innovación de gran trascendencia histórica en la fiscalidad romana fue la imposición a los
decuriones municipales de la recaudación de los nuevos impuestos.
En cuanto a la moneda, la depreciación monetaria de la época de la Anarquía Militar había
disminuido grandemente las ganancias del Estado por acuñación. Los tetrarcas tuvieron que
revalorizar la moneda, resultando así el nuevo sistema monetario:
1º. La moneda de oro o Solidus Aureus, que equivalía a 1.000 denarios.
2º. La moneda de plata o argenteo, equivalente a 100 denarios.
3º. La moneda de bronce o nummus o follis, que tenían una equivalencia entre 5 y 2 denarios.
Diocleciano fijó también el nivel máximo de los precios en el mercado mediante su famoso edicto de
los precios (Edictum Maximum o Edictum de Pretiis). En su conjunto intenta evitar la subida de
precio de las materias primas y el trabajo asalariado.
SOCIEDAD: Los nobles recuperan su poder y status social y económico. Tienen ya grandes
latifundios, apareciendo la ruralización de la vida. Aparecen colonos, clientes, campesinos y siervos
como sociedad típica del Bajo Imperio. Los ecuestres y comerciantes pierden protagonismo debido
a la paralización del comercio.
Se recupera la artesanía desde el punto de vista gremial: zapateros, cesteros, forjadores, alfareros...
son obligados a que queden fijados a su cargo y que éste sea prácticamente hereditario.
Es una época de grandes construcciones: Palacios, templos, puentes, termas; época que los
analistas indican de estabilidad y normalidad.
ADMINISTRACIÓN: La reforma en la administración estatal de Diocleciano podemos calificarla de

Impecable. Estas podemos dividirlas en Administración Central y Provincial o territorial.
• Administración Central: En la cúspide de la administración central continuó encontrándose

la prefectura del pretorio. Esta siguió siendo única pero con varios titulares, que podían
acompañar a los distintos emperadores. Los prefectos del Pretorio se convirtieron en los
verdaderos ministros de Hacienda y economía del Imperio, funcionando como la pieza clave
de la administración del Dominado.
• Administración Provincial: Diocleciano y su gobierno realizaron importantes cambios que
dieron lugar a reformas profundas e innovadoras. En primer lugar se procedió a una
ordenación territorial del Imperio, con un aumento muy considerable del número total de
provincias, que serían prácticamente duplicadas. Todas estas provincias estaban
relacionadas entre sí y con Roma.
En la administración y gobierno de estas provincias, adquirieron un tratamiento especial las
denominadas Fronterizas, ya que su situación y caracteres de defensa exigían una mayor
vigilancia.
Las Diócesis. Se trata de una unidad territorial que agrupaba un número desigual de provincias,
según sus características y circunstancia económicas y políticas, bajo el mando de un oficial de
rango ecuestre, con amplísimas atribuciones en materia judicial y fiscal, pero sin mando militar
alguno.
Enfermo y debilitado, Diocleciano abdicó el 1 de mayo de 305, convirtiéndose en el primer

emperador romano en dejar voluntariamente su cargo. Desde entonces vivió en su palacio en la
costa de Dalmacia, dedicado al cultivo de sus jardines y huertos. Su palacio se convertiría en el
núcleo del que surgiría la actual ciudad de Split, en Croacia.

B.- CONSTANTINO.
4. LA REUNIFICACION DEL IMPERIO

Tras la abdicación de Diocleciano y Maximiano en 305 d.C., se abrió un período de fuertes
tensiones políticas y militares entre los partidarios de seguir con el mismo modelo de transmisión
de poder y los que preferían el modelo hereditario.
Aunque la sucesión de la Segunda Tetrarquía era correcta, planteó importantes problemas y
luchas por el poder de enorme trascendencia. Estos cruciales años pueden dividirse en torno a dos
grandes periodos:
a) Desde la abdicación de Diocleciano y Maximiano en el 305 a la dramática muerte de
Galerio, en el 311.
b) Desde en 311 al triste final de Licinio en el 324.
En 306 moría Constancio Cloro, tras regresar victorioso de Britania. Su hijo Constantino fue
inmediatamente proclamado augusto por las tropas de su padre en Britania. Este acto significaba
la ruptura total del sistema de la tetrarquía.
Constantino afirmaría su poder en el campo civil y militar:
• Puso oficialmente fin a la persecución contra el cristianismo, restaurando a la Iglesia en su
antigua posición.
• Cruzó el canal de la Mancha y logró defender la frontera germánica contra una grave
penetración franca.
Pero en Italia Maximiano volvió a tomar el poder como augusto y designó césar a su hijo Majencio.
Tras la conferencia de Carnunto la situación quedó resuelta e Oriente, pero en Occidente la
situación no llegó a solucionarse, por el contrario, supuso la disolución total del sistema
tetrárquico y el enfrentamiento definitivo entre los tetrarcas.
Tras la muerte de Maximiano y la de Galerio y Diocleciano en el 311 fue Constantino quien tomó la
iniciativa de volver a la unidad del Imperio. Pero para ello tenía que vencer a dos candidatos:
Licinio y Majencio. El enfrentamiento final con Majencio se produjo cerca de Roma donde éste
último murió ahogado en el río Tiber (lucha entre ideologías religiosas). Tras esta victoria,
Constantino y Licinio pactaron en Milán la repartición del Imperio, adoptando y reconociendo
conjuntamente el “Edicto de Galerio” (Edicto de Milán) en el año 311.
En el año 315, ambos tomaron el consulado. En ese año, Constantino levantó el arco triunfal en el
foro romano, conmemorando su victoria sobre Majencio.
Constantino fue recibido triunfalmente en Roma al día siguiente de su victoria sobre Majencio,
manteniendo una alianza con la aristocracia senatorial romana. El senado, agradecido, le saludaría
como el primer y más grande augusto, sucesor legítimo de la Tetrarquía.
Sin embargo, en el otoño del 316. se produjeron diferentes confrontaciones entre ambos
emperadores, hasta la batalla final, en el 324. Licinio se rindió y la consecuencia fue la unidad
total del Imperio bajo el poder de Constantino, quien ordenó su ejecución y la de su hijo al año
siguiente, aun habiéndole prometido a su hermana perdonar la vida de su marido.
5. LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL.
Reformas administrativas: La política interior de Constantino estuvo dirigida fundamentalmente a
concluir, completar e incluso perfeccionar la obra iniciada por Diocleciano. Dos fueron los factores
más importantes en su tarea reformadora:
1º. Aceptar el predominio del cristianismo en el campo religioso.
2º. La disolución del complejo sistema de gobierno colegial de la Tetrarquía y conseguir todo el
poder imperial en sus manos.

Administración Central:
a) El poder Imperial:
Constantino puede ser considerado como el fundador de la nueva monarquía imperial y de
derecho divino. La política interior y las reformas internas de Constantino buscaron:
• El concepto absoluto y unitario del poder imperial delegado de la divinidad suprema.
• El principio hereditario y dinástico de este poder Imperial del origen divino, siendo
definitivamente desechado el concepto tradicional romano del ideal electivo el mejor
(aunque cuando designaba césares a sus familiares seguramente nombraba con
rango superior al más apto).
Constantino dio aún más ostentación al ceremonial y protocolo que rodeaba la figura del
emperador, dándole un carácter sagrado y fastuoso. Con él se consolida la corte imperial.
b) Instituciones Administrativas: Constantino continuó la política de Diocleciano creando:

Una corte basada en el Palacio Imperial.
Una administración cuyos principales organismos fueron el Consistorio, la Cancillería y los
Servicios centrales. (Central y Provincial).
Un nuevo patriciado fiel a su obra y preparado para sus funciones específicas civiles y
militares. (Comitatus).
El Palacio Imperial era el centro de la corte y de la administración del Estado que adquirió
un desarrollo e importancia mayores que en tiempos tetrárquicos.
Toda la actividad imperial se canalizaba a través de dos organismos dirigidos por dos jefes o
praepositus:
El Sarcum Palatium, para las cuestiones de tipo externo.
El Sacrum Cubiculum o lugar reservado al emperador.
El praepositus, era el primer miembro del Consistorio y gozaba de un gran poder e
influencia. Sin embargo, era un eunuco, privado de cualquier ambición imperial. Tras el
praepositus se encontraba, el Prefecto del Pretorio, cuyo puesto se multiplicó.
La Administración Central. Además del servicio de palacio, la organización central se basaba
en tres ejes fundamentales:
La cancillería de carácter jurídico y ejecutivo.
El consistorio de carácter consultivo.
Los ministerios, dirigidos por los Prefectos del Pretorio.
Los dos caracteres más sobresalientes de las innovaciones constantinianas son:
La separación total y en todos los ámbitos de los poderes civil y militar, ya iniciada por
Diocleciano.
La multiplicación de los funcionarios estatales y del aparato burocrático del Estado.
c) Administración provincial. Su gran innovación fue la reforma definitiva de la prefectura del

pretorio.
La prefectura. Las prefecturas regionales eran circunscripciones bien delimitadas gobernadas por
un prefecto regional. Este prefecto posee atribuciones de carácter civil, principalmente en materia
judicial, administrativa, legislativa y fiscal.
Las Diócesis. Constantino consolidó definitivamente la organización diocesana.

La más pequeña, Bretaña, comprendía 4 provincias y la mayor, Oriente, 18, gobernadas por altos
funcionarios ecuestres o vicarios, a las órdenes directas del Emperador.
Las provincias. Los Praesides, fueron los gobernadores provinciales de rango ecuestre más
predominantes en el periodo de Diocleciano, quedando relegados a gobernadores de provincias
menores y careciendo de funciones militares.

El comitatus. En la reforma institucional y administrativa de Constantino la figura del “Comes”

ocupó una posición de primer plano.
Eran personajes de confianza a los que confiaba funciones excepcionales, constituyendo una
especie de consejo privado.
Los Comites ejercían funciones tanto en la administración central como diocesana y provincial, su
órgano principal era el “Consistorio”. Después el título se devaluó se convirtió en un simple título
honorífico.
6. EL PROBLEMA RELIGIOSO.
Después de la batalla de Puente Milvio, Constantino y Licinio, reunidos en Milán, acordaron
aceptar el edicto de Galerio en el año 313, por que se decidía la libertad de culto en todo el Imperio
y se restituía a la Iglesia los bienes confiscados.
A partir de entonces, Constantino, realizó una prudente distinción entre su Religión personal y la
del Estado.
Se respetó lo fundamental de las manifestaciones públicas paganas.
En la propaganda oficial del Estado se aceptó un lenguaje ambiguo que reforzase aquellos
elementos ideológicos que pudiesen ser comunes: una divinidad suprema y universal, culto oficial
al Sol Invictus.
El cristianismo fue adoptado como factor decisivo e indispensable para la unidad del Imperio.
Entre los años 316 al 320, seguiría la constante política de Constantino a favor de la Iglesia a la
que concede numerosos beneficios:
Exención de cargas fiscales.
La capacidad de recibir legados, lo que se halla en contradicción con la legislación anterior que
consideraba al Estado romano como la única entidad pública que podía recibirlos.
Se permitió que los cristianos iniciaran su propia organización y ordenamiento jurídico distinto del
Estado.
Todos estos privilegios y concesiones proporcionaron gran poder a la Iglesia cristiana.
7. EJÉRCITO Y POLÍTICA EXTERIOR.
El ejército. A Constantino se debe la creación definitiva de un gran ejército de campaña o

maniobra, que pasó a una situación de privilegio y máxima importancia (bien pagado y
considerado), en comparación con el estacionado en las fronteras.
a) Los comitatenses. Era un conjunto de legiones y tropas auxiliares de caballería e infantería,
formados por bárbaros (germanos, galos y celtas principalmente).
Eran dirigidos por 2 generales:
• Magister peditum: Infantería.
• Magister equitum: Caballería.
Ambos estaban bajo las órdenes directas del emperador.
b) Las tropas de guardia en las fronteras. Se encontraban estacionadas en las posiciones más
retiradas de las fronteras. Su mando se encomendaba a los duces u otros oficiales de menor
rango.
c) Las tropas que formaban la guarda personal y directa del Emperador.
Las tropas de parada.
Los protectores domestici. Son tropas de élite, entre las que había un gran número de
germanos.
Sus oficiales tenían fama por su alta preparación, de entre ellos se reclutaban los mejores
generales tardo romanos.

La política exterior. Constantino tuvo que ocuparse a la vez de tres grandes frentes o focos de
tensión y peligros exteriores: el Rin, el Danubio y la frontera oriental con los sasánidas.
• RIN: Constantino combatió contra francos y alamares logrando allí sus primeros éxitos,
pero tuvo que abandonar la Galia, donde no regresó jamás. Posteriormente su hijo el césar
Crispo logró una importante victoria que sirvió para consolidar la zona.
• DANUBIO: Luchas contra godos y sármatas, sometiéndose éstos al Estado Romano y siendo
posteriormente cristianizados.
• PERSIA: La subida al trono de Sapor II, supuso el fin al periodo de paz y tranquilidad que
había en la zona. Para luchar contra los persas creó el cargo de Conde de Oriente, como
una especie de cruzada, pero murió en vísperas de la guerra. Así las cosas, no dejó
solucionado el problema persa a sus descendientes.
Reformas legislativas y económicas. Destacar la legislación de derecho privado con influencia del
cristianismo, con carácter moralizante y distintas normas sobre regulación del matrimonio.
Así mismo hay que mencionar la legalización de la desaparición de la esclavitud.
En cuanto a la economía, Constantino emitió una nueva moneda de oro, el solidus aureus. Con ella
logro establecer la paridad del precio del oro y las monedas acuñadas, pero continuando con el
sistema de tres monedas tradicional (oro, plata, bronce).
En lo referente a la fiscalidad, se mantiene el sistema Iuga-capita y se impusieron nuevos
gravámenes. Además se adoptó un nuevo sistema como el de la adaeratio (impuestos según el
precio del oro).
La fundación de Constantinopla: Poco tiempo después de su victoria sobre Licinio, Constantino

decide fundar una nueva ciudad que llevase su nombre en el sitio de la antigua colonia griega de
Bizancio: Constantinopla.
Se convierte en la nueva capital política dejando a Roma como capital religiosa.
Los motivos de fundar en este lugar Constantinopla serían principalmente por las condiciones
geográficas (entrada Bósforo) y de defensa óptimas.
Tendría una configuración topográfica y administrativa según modelo de Roma, siendo una ciudad
oficialmente Cristiana y convirtiéndose en punto económico estratégico: puerto comercial + centro
vía terrestres.
SUCESIÓN DE CONSTANTINO: LOS CONSTANTINIANOS.

Constantino murió sin dejar solucionado el problema de su sucesión. Los herederos eran sus hijos
Constantino, Constante y Constancio, más su sobrino Dalmacio, quienes deciden la repartición del
Imperio:
• Constantino el joven, recibiría Galia, Britania y España.
• Constancio, Egipto y Asia.
• Constante Italia y Panonia.
• Dalmacio recibió las diócesis de Mesia y Tracia.
Constantino pudrió en Nicomedia el 22 de mayo del 337. Poco antes de fallecer recibía el bautismo
cristiano de manos del obispo Eusebio de Nicomedia.

C.- GLOSARIO
Emperadores Ilirios: Serie de emperadores que gobernaron el Imperio romano entre 268 y 285,
originarios de Iliria.
Diocleciano: Emperador de roma desde 284 hasta 305, nacido en familia iliria, le sucedieron
Constancio Cloro y Galerio.
Cloro: Emperador del imperio romano de Occidente desde 293 hasta 305 como césar y desde 305
hasta 306 como augusto. Padre de Constantino I.
Oriente-Occidente: División que se produce del imperio a la muerte de Diocleciano. Sistema

empleado sería la tetrarquía.
Tropas Fronterizas: Tropas militares asentadas en los límites del Imperio Romano, dispuestas a la
defensa de la frontera de éste.
Comitatenses: Era un conjunto de legiones y tropas auxiliares de caballería en infantería

formadas por bárbaros.
Limitanei: Tropas reforzadas por destacamentos de caballería, englobando la mayor parte de las
unidades existentes.
Duces: Tipo de oficial ecuestre que estaba al mando de las tropas fronterizas.
Praepositii: Tipo de oficial ecuestre que estaba al mando de las tropas fronterizas.
Comitatus: Nueva aristocracia de servicio creada por Constantino, eliminando la anterior

distinción entre carreras ecuestres y senatoriales, con funciones civiles y militares.
Iuga-Capita: Doble impuesto con las posibilidades que daban sus unidades impositivas una
fundaria tasada en el Iuga y otra personal, cápita.
Iugatio-capitatio: Sistema fiscal por el que decidían cambiarse y adicionarse.
Edictum pretiis: La acción que realizó Diocleciano en 301 de fijar el nivel máximo de los precios
en el mercado mediante su edicto de precios.
Prefectos de Pretorio: Ministros de Hacienda y economía del imperio.
Oficinas o Ministerios: Funcionariado que aumentaron considerablemente en número y

complejidad, tenían un carácter burocrático, aumentó el número de funcionarios, todos
pertenecían a la carrera civil, poseían una notable preparación y especialización.
Funcionariado: Administración central de carácter civil, creciente capacitación y especialización

técnica.
Diócesis: Unidad territorial que agrupaba un número desigual de provincias, según sus
características y circunstancias económicas y políticas.

Segunda tetrarquía: En 305 Formada por Constancio Cloro y Severo II en oriente y en occidente
Galerio y Maximino Daya.
Milvio: Lugar donde se produjo el enfrentamiento final con Majencio muy cerca de Roma, donde
Constantino alcanzó una gran y decisiva victoria. 28 de octubre de 312.
Constantino: Hijo de Constancio Cloro, en 306 fue aclamado Augusto en Occidente, oficialmente
renombrado Cesar por Galerio con Severo. Del 324 al 337 fue emperador de un imperio unificado.
Majencio: Emperador romano de Occidente del 306 al 312, era hijo de Maximiano y yerno de
Galerio.
Praepositi: Jefes de los organismos dirigentes que canalizaba la actividad imperial.
Sacrum Cubiculum: Lugar reservado al emperador. Dirigido por el jefe del personal doméstico del
emperador.
Cancillería: Eje fundamental en el que se basaba la administración central de carácter jurídico

y ejecutivo.
Consistorio: Eje de la administración central de carácter consultivo, consejo de Estado y Tribunal

supremo.
Prefecturas: Eran circunscripciones bien delimitadas donde se agrupaban varias diócesis, que
incluían un número determinado de provincias gobernadas.
Comitatus: Nuevo patriciado fiel a su obra y preparado para sus funciones específicas civiles y
militares.
Clarissimus: Prefectos que poseen el rango sea cual fuere su origen social, carecen de poder y
función militar, poseen magistraturas de carácter civil.
Spectabilis Ilustres:
Limes: Límites fronterizos del imperio romano, en muchas partes se levantaron muros.
Constantinopla: Capital del Imperio romano Oriental, fundada por Constantino en 324. Más tarde
pasaría a ser la capital del imperio bizantino.
Concilio de Nicea: Concilio convocado por Constantino y por el obispo San Osio de Córdoba donde
consolidó su política religiosa favoreciendo al cristianismo.
Donatismo: Movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia),
que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. Iniciado por
Donato, obispo de Cartago
Circumcelliores: Luchadores de Cristo, movimiento radical dentro del Donatimo de África del
Norte. Guerrilla rural. Se les decretaron herejes.
Cristianismo: Religión que hasta el siglo IV fue perseguida por los emperadores romanos hasta
que Constantino la hizo oficial en 313 con el edicto de Milán.

TEMA 15: TEODOSIO Y EL FINAL DEL IMPERIO
A.- TEODOSIO
1. LA DINASTIA VALENTINIANA
A la muerte de Juliano sin sucesión, se extingue la dinastía de Constantino, así Joviano (363-
364), fue elegido emperador por los oficiales del ejército en Mesopotamia. Hubiera probablemente
continuado la política de Constantino pues, aunque cristiano, durante los pocos meses de su
reinado adoptó una política religiosa de tolerancia hacia los paganos. Su muerte en el 364 truncó
las posibilidades de este emperador que, pese a la paz vergonzosa de Persia, parecía ser capaz de
aglutinar en torno a sí tanto a los ejércitos de Oriente y Occidente como a los cristianos y
paganos.
Esta repentina muerte de Joviano, sin descendencia y sin haber nombrado sucesor, volvió a abrir el
conflicto sobre la elección del emperador. Una vez más, el ejército acabó imponiendo al nuevo
emperador: Valentiniano, quien de inmediato por presión del ejército designó como segundo
Augustus a su hermano Valente.
En el mismo año 364, ambos Augusti llevaron a cabo por primera vez la partición oficial del
imperio, adjudicándose el Imperio de Occidente a Valentiniano y el de Oriente a Valente. No se
trataba de la habitual división jurisdiccional realizada bajo la premisa del poder imperial único e
indiviso, sino que se crean dos Estados con sus propios proyectos sucesorios. Aunque
Valentiniano siguió siendo el jefe militar de todo el mundo romano, se creo definitivamente una
frontera entre el oriente y el Occidente.
En materia religiosa, se acordó la libertad de culto en la línea de Joviano, sin embargo, mientras
Valentiniano adoptó el arrianismo, Valente se mantuvo fiel a la ortodoxia nicena.
En política interior ambos emperadores aumentaron los impuestos para sufragar las crecientes
necesidades militares y llevaron a cabo una política muy centralizadora, militarizando a sus
funcionarios.
En política exterior, ambos emperadores tuvieron que emplearse a fondo en la defensa de sus
fronteras.
a) En Occidente, Valentiniano en el 372 aplastó sin contemplaciones la revuelta encabezada
por el mauritano Firmio en el norte de África (los mauritanos habían suscrito un Foedus
con Roma) y otros movimientos similares en zonas limítrofes. Esta revuelta fue aplastada
por el magister equitum, Teodosio, padre del futuro emperador.
b) En O r i e n t e , V a l e n t e se enfrento en Constantinopla a una sublevación encabezada por
Procopio, familiar de Juliano, quien intentaba restaurar su política en favor del paganismo,
fue ajusticiado.
En el 375 muere Valentiniano I, y tras su muerte tuvo que enfrentarse con una serie de
incursiones y sublevaciones que amenazaron la estabilidad del imperio.
En 377 tiene lugar la primera incursión de los hunos, así se movilizaron a los visigodos
como foedarati del Imperio.
En el 378 tiene lugar la Batalla de Adrianópolis, en ella se enfrentaron las fuerzas de
Fritigerno, jefe de los visigodos, y el ejército del Imperio romano de Oriente comandado por el
propio emperador Valente I, que murió en la batalla y cuyo ejército fue aniquilado. Fue la
mayor derrota romana desde la batalla de Arausio y el último combate en el que los romanos
emplearon sus clásicas legiones, y supuso el reconocimiento por las armas de la presencia
goda en el Imperio de Oriente.
Tras la muerte de Valentiniano I, se nombro como augusto de oriente a su hijo Valentiniano II de
4 años de edad, así Graciano, hermanastro de Valentiniano II, en la práctica fue quien gobernó
debido a que el primero era todavía un niño, nombrando a Teodosio cesar de esta parte del
Imperio.

Valente muere en el 378 sin dejar descendencia y sin haber nombrado sucesor, por lo que su
trono de Oriente corresponde también a los dos hijos de Valentiniano I, Valentiniano II y Graciano.
Así en Occidente gobernó Graciano, quedando en Oriente Valentiniano II (375-392), este ultimo
bajo la protección de Graciano y sus regentes Teodosio y la emperatriz madre Justina.
En Occidente Graciano gobernó bajo cuatro puntos importante:
1º. Política conciliadora respecto a la aristocracia occidental
2º. Influencia de personajes de prestigio
3º. Prudencia religiosa, confirmándose con el decreto de tolerancia del año 378
4º. Tolerancia a los bárbaros
Graciano nombra como tercer Augustus al hispano Teodosio (perteneciente a una prestigiosa
familia hispanorromana de tradición cristiana que había ocupado importantes cargos en el
ejército), encargándole el gobierno de la parte oriental del Imperio, quedando el imperio dividido de
la siguiente manera:
• Graciano, Britania, Galia e Hispania
• Valentiniano, Italia, Iliria y África
• Teodosio, Las provincias orientales hasta Macedonia
Este gobierno duro cinco años, los problemas que se plantearon fueron muy parecidos al periodo
anterior:
a) Defensa del Imperio en el exterior: En el 378, Graciano aplastó a los alamanes en la Batalla
de Argentovaria, tuvo lugar en mayo del año 378 entre el Imperio romano y un ejército
invasor de lentienses, una tribu de los alamanes, en Argentovaria (cerca de Colmar,
Francia). Tras esta derrota, los lentienses desaparecieron de la historia. El rey de los
lentienses, Priarius, murió en la batalla. Graciano, que lideraba el ejército, obtuvo el título
de Alemannicus Maximus.
Teodosio hizo retroceder a los godos y firmo la paz con ellos.
b) Problema religioso en el interior: La política de Graciano había provocado descontento, lo
que llevo a una sublevación en Britania, el ejército dio el mando del Imperio a Máximo que

desembarcó en la Galia. Abandonado por la población civil y el ejército, Graciano fue

alcanzado y asesinado en Lyon en 383.
Máximo dueño de las provincias de Graciano pidió a los otros dos emperadores que
reconociesen los hechos consumados. Máximo fue reconocido emperador en las prefecturas
de Galia, Britania, e Hispania.
En 388, Teodosio un año después, se enfrentó a Máximo, con un poderoso ejército
compuesto sobre todo por bárbaros y tras las batallas de Siscia y Poetovio, Teodosio ocupa
Emona (Liubliana) y obliga a Máximo a refugiarse en Aquilea, donde fue asesinado por sus
soldados el 28 de julio o de agosto de 388. Tras esto hechos Valentiniano II fue restablecido
en sus antiguos estados.
El imperio era gobernado por dos emperadores:
• Occidente, Valentiniano II
• Oriente, Teodosio.
2. EL DOMINADO DE TEODOSIO: POLITICA INTERIOR Y EXTERIOR

Nació en la provincia de Segovia en el 347, en el seno de una familia prestigiosa hispano romana,
de tradición cristiana que había ocupado importantes cargos en el ejército. Inició su carrera militar
en Mesia. Tras la caída de su padre optó por retirarse a sus posesiones de Hispania. Pero tres años
más tarde fue llamado por Graciano y nombrado augusto en Sirmio, encargándose del gobierno de
Oriente.
En política interior: Ejerció el gobierno sin moverse de Constantinopla, que de esta forma se
convirtió en capital del imperio.
Se rodeo de colaboradores de procedencia occidental, de la propia familia y incluso miembros de la
poderosa aristocracia senatorial romana-itálica.
Se relacionó con los intelectuales de Oriente helenizantes.
Ferviente cristiano, Teodosio supo mantener buenas relaciones con los distintos grupos
tradicionales de poder en el Imperio. Fue emperador de Oriente (378-392) y de todo el Imperio

Romano (392-395). Por lo demás, la política interior de Teodosio no presenta grandes cambios con
relación a la de sus antecesores.
En el 383, el ejército de Britania se sublevó y nombró Augustus al hispano Máximo, cuyas tropas
penetraron en el continente europeo y asesinaron a Graciano. Valentiniano II, hermano de
Graciano, conservaba el título imperial, pero aún era menor de edad y estaba bajo tutela del
pagano Arbogasto. Teodosio decidió intervenir en Occidente en ayuda de Valentiniano II y derrotó
definitivamente a las tropas de Máximo en el 388. Dada la precaria situación en Occidente,
Teodosio decidió permanecer en Milán una temporada (388-391). Tras su marcha, surgieron
problemas entre Arbogasto y Valentiniano II, que acabaron con la muerte de este último en el 392.
Arbogasto nombró emperador a Eugenio, defensor del paganismo y nunca reconocido por Teodosio,
quien desde ese preciso momento comenzó a intervenir de nuevo en Occidente para desalojarlo.
Teodosio venció finalmente a las tropas del usurpador Eugenio y Arbogasto en la Batalla del Río
Frígido (394). Teodosio quedó en la práctica como único emperador de todo el Imperio Romano,
aunque solo por unos meses: murió en el 395 en Milán dejando el Imperio repartido entre sus dos
hijos (Honorio y Arcadio) y con la intención de que procediesen a su partición y gobierno en
armonía (como habían hecho Valentiniano y Valente).
En política religiosa: Teodosio intentó lograr la unidad del Imperio sobre la base de una sola
religión y por ello se empeñó en convertir la ortodoxia nicena en religión única y oficial del Estado.
De este modo, acabó definitivamente con la política de tolerancia religiosa anterior y dio el último
paso en la construcción del Imperium Romanorum Christianum.
Para empezar, trató de eliminar cualquier foco de pervivencia de la cultura pagana. Por una parte,
ordenó la clausura de las escuelas filosóficas de Atenas, el Oráculo de Delfos y los Juegos
Olímpicos. Por otra, mandó castigar a quienes rindiesen cultos paganos.
El Edicto de Tesalónica (380), también conocido como "Cunctos Populos" supuso convertir al
cristianismo en la religión oficial del Imperio romano (la ortodoxia nicena como religión oficial del
Imperio). De inmediato, se procedió a la expulsión del obispo arriano de Constantinopla (Demófilo).
Al año siguiente convoca el Concilio de Constantinopla (381), está considerado el II Concilio
Ecuménico por las Iglesias Católica y Ortodoxa.
La motivación para la realización de este concilio fue que tras la celebración en 325 del Concilio de
Nicea en el que se condenó como herético el arrianismo, doctrina que negaba la divinidad de
Jesucristo, este resurgió con fuerza en la propia Constantinopla gracias al apoyo de su obispo,
Eusebio de Nicomedia, quien logró convencer a los sucesores del emperador Constantino para que
apoyaran el arrianismo y rechazaran la línea ortodoxa aprobada en Nicea y sustituyeran a los
obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.
Además había surgido una nueva doctrina defendida por Macedonio de Constantinopla que,
aunque afirmaba la divinidad de Jesucristo, se la negaba al Espíritu Santo y que es conocida como
herejía Macedonia o Pneumatómaca.
Esta situación era la que se encontró Teodosio I cuando, en 379, subió al trono imperial. Teodosio
decidió entonces convocar el primero de los concilios que habrían de celebrarse en Constantinopla
para solucionar las controversias doctrinales que amenazaban la unidad de la Iglesia.
La gran medida adoptada por el Primer Concilio de Constantinopla fue la reafirmación del Credo
niceno introduciendo en el mismo la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y con el
Hijo. Con este añadido, que fijaba la ortodoxia de la Iglesia afirmando la divinidad tanto del Hijo
(contra los arrianos) como del Espíritu Santo (contra los pneumatómacos), el credo niceno paso a
denominarse Credo niceno-constantinopolitano.
El concilio también tomó medidas respecto a:
• La condena del Arrianismo, el Macedonianismo y el Apolinarismo (Canon 1).
• La delimitación de las provincias eclesiásticas, prohibiéndose a los titulares de cada
diócesis interferir en los asuntos de otra (Canon 2).

• La declaración de Constantinopla como la "Nueva Roma" elevando su obispo a la dignidad

de patriarca, segundo en el orden jerárquico tras el obispo de Roma (Canon 3).
• La invalidez de la consagración de Máximo como obispo de Constantinopla (Canon 4).
• La condena del Priscilianismo doctrina herética defendida por Prisciliano.
Al final del concilio, el emperador Teodosio emitió un decreto imperial, declarando que las iglesias
debían restaurar a aquellos obispos que habían confesado la igualdad en la divinidad del Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo.
El carácter ecuménico de este Concilio, en el que no participó ningún representante de la Iglesia
occidental, fue confirmado por el Concilio de Calcedonia en 451.
Sin embargo, el intento de Teodosio de dominar la Iglesia también le reportó problemas con la
propia Iglesia. Durante su estancia en Milán (388-391), sucedió que un general había sido
asesinado por una rebelión popular. Teodosio respondió congregando a la plebe en el circo de la
ciudad y ordenando su masacre colectiva. El obispo Ambrosio de Milán consideró este proceder
impropio de un cristiano y negó la comunión al emperador. Teodosio se sorprendió al encontrarse
con una Iglesia que afirmaba su autonomía y su autoridad frente al poder civil, muy distinto de la
complaciente Iglesia oriental a la que estaba acostumbrado. Después de un tiempo de indecisión,
Teodosio finalmente decidió someterse humildemente al criterio del obispo Ambrosio, haciendo
pública penitencia por su pecado y recibiendo de nuevo la comunión de manos del mismo
Ambrosio.
En política económica: Como sus predecesores, también Teodosio tuvo que afrontar la crisis
agraria y los duros problemas sociales provocados por la situación económica que afrontaba el
Imperio. En esta crisis había dos instituciones conflictivas: el patrocinio y el colonato.
Emitió una nueva moneda el Tremis, pieza de oro de valor rebajado, equilibrada con una moneda de
mayor circulación al ser de peor calidad. Pero no pudo evitar la crisis deflacionista, que unida a una
baja productividad iba dando lugar a una economía de permuta y bajo consumo.
En cuanto a la política exterior, ya hacía algún tiempo que fuertes contingentes de bárbaros habían
sido incorporados al ejército romano. Era conveniente asentar y pacificar a los bárbaros que
habían entrado en el Imperio y para ello Teodosio suscribió con el jefe godo Alarico el Foedus del
382. En virtud del mismo, los Godos eran reconocidos como nación independiente con sus propias
leyes dentro del Imperio, quedando unidos a Roma por la obligación de servir como federados bajo
el mando de sus jefes. Como compensación por su servicio, recibían las tierras del Ilírico y los
Balcanes, que quedaban libres de tributación. Aun así, las relaciones fueron difíciles y el pacto se
rompía, produciéndose rebeliones e invasiones de estos pueblos.
Durante la mayor parte de su reinado, Teodosio se benefició de la ausencia de presión persa. Pero
con el advenimiento al trono de Persia de Sapor III (383-388) volvieron las hostilidades (Persia
invade Armenia). Teodosio se encontraba entonces en vísperas de su confrontación con Máximo,
así que nuevamente se concluyó una paz desventajosa con los persas por la que Armenia era
repartida entre ambos Estados.
3. EL IMPERIO ROMANO CRISTIANO

A la muerte del emperador Teodosio I, se dividió el Imperio Romano en dos mitades. A su hijo
mayor, Arcadio, le dio el trono del Imperio Romano de Oriente, con capital en Constantinopla,
mientras que a su hijo menor, Honorio, lo nombró emperador en occidente con capital en Roma.
Sabiendo que su hijo era muy joven, nombró al general Estilicón como su tutor. Después de la
división del Imperio Romano, Occidente quedó conformado por Hispania, Italia, Galia, Britania, el
Magreb y las costas de Libia, mientras que Oriente estaba conformado por la península de los
Balcanes, Anatolia, Oriente Próximo y Egipto, convirtiéndose con el tiempo en el Imperio Bizantino,
denominación tomada de Bizancio, antiguo nombre griego de su capital Constantinopla.

La novedad del reinado de Arcadio radica en que la división del Imperio realizada por su padre
Teodosio I sería la definitiva, las dos partes del Imperio no volverían nunca más a ser reunificadas,
tal y como habían hecho en el pasado emperadores poderosos como Constantino I el Grande o el
propio Teodosio I. Por ello Arcadio es considerado el primer emperador del Imperio romano de
Oriente. En su momento la división del Imperio no tuvo probablemente el carácter definitivo y
radical que la historiografía posterior le ha adjudicado ya que desde la perspectiva de finales del
siglo IV y con los antecedentes de lo acaecido a lo largo del siglo IV, ésta tendría probablemente
visos de ser una división más o menos transitoria.
Además, especialmente al comienzo del reinado de Arcadio, las políticas del Imperio Occidental y
del Oriental estarían todavía entrelazadas por luchas de poder que buscaban en parte el control de
todo el Imperio romano.
Como medio de apaciguar a los visigodos, Arcadio concedió el título de prefecto de la provincia del
Ilírico a Alarico, que veía de esa forma legalizada institucionalmente la presencia visigoda dentro
del Imperio Oriental. En 401 los visigodos abandonaron el Imperio Oriental y penetraron en Italia,
posiblemente instigados desde Constantinopla, que así veía alejarse el problema godo de su
jurisdicción.
Por otro lado los hunos realizaron incursiones dentro del Imperio Oriental desde 395 pero fueron
rechazadas.
En el 408 en Oriente moría Arcadio y subía al trono Teodosio II hijo de este.
Ya desde hacía tiempo, la mitad occidental del Imperio Romano había estado sumida en continuas
guerras civiles por el poder, con generales que se rebelaban cada pocos meses y se autocoronaban
emperadores alternativos, especialmente en Britania y Galia. A este complicado cuadro que hacía
tremendamente difícil mantener el gobierno sobre el Imperio de Occidente se unían las continuas
injerencias de los pueblos bárbaros, que se oponían alternativamente a las órdenes de unos u otros
contendientes o rompían con todos entregándose al saqueo según les convenía.
Por todo ello, Occidente sufrió de forma mucho más contundente las consecuencias de la crisis del
siglo III, mientras que Oriente lograba recuperarse poco a poco, a pesar de las amenazas
fronterizas de los godos y los persas, debido a los ingresos procedentes de los ricos campos de
Anatolia y Egipto, su mayor cohesión interna y su población más abundante y menos golpeada por
las guerras civiles, la corrupción y las pestes como ocurría en Occidente.
Estilicón para estrechar los lazos con el joven emperador, le hizo casar con su hija María. El
reinado de Honorio se caracterizó por la desmembración del Imperio romano de Occidente. Cuando
Honorio murió, el imperio estaba al borde del derrumbamiento. Su reinado de veintiocho años fue
uno de los más desastrosos en los anales romanos. En un momento de disensión interna y
violentos ataques del exterior, la supuesta debilidad y timidez de Honorio ha sido a menudo
considerada como un factor más que contribuyó a la rápida desintegración de la mitad occidental
del imperio. Honorio nunca fue un gobernante capacitado o audaz, era altamente influenciable por
su consejo, que fue en gran medida responsable de las muertes de Estilicón y su hijo y de la
rebelión de los bárbaros foederati que servían en el ejército romano, lo que tuvo como consecuencia
que los bárbaros se pasaran al lado de Alarico, el cual tomó Roma tras tres asedios sobre la
ciudad, y con Honorio refugiado en la ciudad de Rávena y sin que nadie pudiera hacer frente a
Alarico. Este finalmente tomó la ciudad, lo que fue un golpe devastador al ya de por sí moribundo
Imperio romano de Occidente. Durante su gobierno se establecerían más tribus bárbaras dentro de
las fronteras del imperio, la mayoría a causa de pactos y tratados que se firmaban para evitar que
los bárbaros atacaran el corazón del imperio o saquearan las ciudades a placer.
Honorio murió en 423, sin dejar heredero, tras su muerte Flavio Constancio casado con Gala
Placidia, viuda de Ataúlfo y, vinculado a la familia imperial, se proclamaba emperador, como
Constancio III. Teodosio II, emperador de Oriente, se negó a reconocer al nuevo usurpador, pero la
prematura muerte de este hizo que el emperador de Oriente Teodosio II situara a su primo
Valentiniano III (425-455) tras quitar al usurpador Juan.

Contaba sólo con seis años de edad cuando recibió el título de Augusto, y durante su minoría de
edad se encargó del gobierno primero su madre Gala Placidia y después, a partir de 433, Aecio.
Su madre arregló su matrimonio con Licinia Eudoxia, hija de Teodosio II, emperador de Oriente.
Con ella tuvo dos hijas, Eudoxia y Placidia.
Su reinado resultó marcado por el desmembramiento del Imperio de Occidente; la conquista de la
provincia de África por los vándalos en 439; el definitivo abandono de Britania en 446; la pérdida
de gran parte de Hispania y Galia, en las que se establecieron los bárbaros; y el saqueo de Sicilia y
de las costas occidentales del Mediterráneo por las flotas de Genserico.
En contrapartida, frente a tantas calamidades, también se produjo la gran victoria de Aecio sobre
Atila en 451, cerca de Châlons, en la Batalla de los Campos Cataláunicos, y sus victoriosas
campañas contra los visigodos en el sur de Galia (426, 429 y 436) y frente a distintos invasores en
el Rin y en el Danubio (428-431).
El peso de los impuestos resultaba cada vez más insoportable según se iba debilitando el poder de
Roma, y en consecuencia la lealtad de las provincias que iban quedando flaqueaba por momentos.
Rávena fue la residencia habitual de Valentiniano III, pero tuvo que huir a Roma cuando se acercó
Atila, el cual, tras saquear el norte de Italia, murió al año siguiente (453). Atila reclamaba que la
hermana de Valentiniano, Honoria, le fuese entregada como esposa.
En el 454, Aecio, cuyo hijo se había casado con la hija mayor del emperador, fue asesinado a
traición por Valentiniano III. Pero el 16 de marzo del año siguiente, el propio emperador fue
también asesinado por dos bárbaros clientes de Aecio aunque existe la posibilidad de que fuesen
sicarios de Petronio Máximo, rico senador que al día siguiente se autoproclamaba asimismo
emperador tras sobornar a los restos del ejército romano occidental.
En materia legal promulgó la Ley de Citas (es una norma que regulaba la recitatio de las obras de
los juristas romanos ante los tribunales, es decir, establecía qué juristas podían ser invocados y los
criterios para la decisión del juez cuando éstos habían expresado opiniones diversas) en el 426 e
hizo vigente también para Occidente el Código Teodosiano (es una compilación de leyes vigentes, de
carácter oficial, cuya elaboración fue iniciativa del Estado en la época del Imperio romano).

B.- EL FINAL DEL IMPERIO
4. LA DIVISION DEL IMPERIO

Al final del Siglo IV, la partitio Imperii e Valente y de Valentiniano I respondía a una necesidad real,
ya que tanto a nivel político como religioso el Imperio estaba dividido.
Las diferencias entre oriente y occidente fueron:
1. Desigualdad de situaciones: La presión bárbara más duramente sobre occidente que sobre
oriente. Sus consecuencias fueron notables y las situaciones que se plantearon fueron
contradictorias, mientras los grandes generales, defensores del imperio eran de origen
bárbaro en la sociedad romana iría apareciendo una germanofobia entre la clase senatorial,
surgiendo una oposición clara entre el ejército, en manos de los germanos y los poseedores
de los bienes económicos que eran los senadores. Estos últimos se quejaban de tener que
mantener a los ejércitos que eran imprescindibles para contener a los bárbaros de las
fronteras los cuales detenían su avance frenado por otros bárbaros.
Otro gran problema fue que los bárbaros plantearon conformismo y ruptura con los foedera,
teniendo el imperio que darles nuevos territorios o apropiándose ellos por su cuenta.
2. La diferencia la evolución administrativa y económica entre occidente y oriente: Oriente era
más rico y estaba mejor administrado. El poder civil y la noción del estado conservaron su
fuerza, gracias a la calidad de una élite de altos funcionarios.
Dominaba la res pública sobre la res privata.
Sin embargo en occidente el poder estaba más vinculado a los grandes latifundistas,
encontrándose constituido el Estado a base de propietarios entre los que estaba el emperador
por tratarse del propietario mayor. El emperador en un propietario más, preludiando la
futura organización feudal.
Se fueron diluyendo las imperiales en favor de dos grandes instituciones: el magister equitum
y el magister peditum.
La importancia de la organización episcopal sobre organización civil. En la ciudad el obispado
adquirió una fuerza que llegan a ser simples obispados, encauzando en las ciudades las
actividades de toda índole.
3. Cambio del eje comercial. Las riquezas que se habían concentrado en el eje Mediterráneo
pasaron al eje Rin y Mediterráneo Oriental donde esta Constantinopla.
4. Las diferencias geográficas: la diversidad del paisaje, la diferente evolución en virtud del
pasado histórico: por ejemplo el desarrollo normal para Oriente del patronato y de las
grandes propiedades en Egipto, se parte al sistema social de esta provincia y de su
experiencia inexistente de vida municipal.
5. Distinto desarrollo del cristianismo en oriente y occidente, a la vez causa y consecuencia del
mantenimiento desigual del poder temporal: Occidente, credo niceno; Oriente, credo arriano
6. Distinta evolución tras la crisis del siglo III. Tras esta crisis aumentaron las diferencias y la
separación entre oriente y occidente. Ambos imperios fueron perdiendo relaciones. Oriente se
alejaba de la lengua y las costumbres y el derecho romano, predominando los griegos y
orientales. Las costumbres políticas confirmaron los enfrentamientos entre las posturas
rurales.
Estas diferencias fueron decisivas para que el Imperio de Occidente, que fue perdiendo
gradualmente territorios en manos de los bárbaros, no pudiera resistir las últimas invasiones y
dejara de existir en el 476. Occidente sería un mosaico de nuevas monarquías, a partir de la
evolución de los pueblos invasores que se asentarían en las distintas provincias imperiales.
5. LAS INVASIONES Y EL FINAL DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

El general Estilicón fue el gran protagonista de la primera etapa (395-410). Tuvo que enfrentarse
con las invasiones bárbaras, que resultaron ser mucho más peligrosas que durante el reinado de
Teodosio. Hasta el 405, Estilicón pudo sostener la situación en las fronteras y ganarse un gran

prestigio, pero entonces se produjo una catástrofe con la entrada en el Imperio de Occidente de
una alianza de Suevos, Vándalos y Alanos, que lograron ocupar gran parte de la Galia. Esta crisis
fue aprovechada por el godo Alarico para avanzar sobre Occidente, lo que obligó a Estilicón a
firmar un tratado con Alarico cediendo tierras a los Godos a cambio de que sirviesen en el ejército
romano. Sin embargo, Honorio, que había trasladado su corte a Rávena (norte de Italia) por
seguridad, no aceptó el tratado de Estilicón y ordenó asesinarlo en el 408. Ese mismo año en
Oriente moría Arcadio y subía al trono Teodosio II. Mientras tanto, en respuesta al
incumplimiento del tratado firmado por Estilicón, Alarico y los suyos siguieron avanzando hasta
que en el 410 consiguieron penetrar en Italia y sitiar a la ciudad de Roma. Ante esta situación, el
Senado nombró emperador por su cuenta al senador Atalo para negociar con Alarico, ya que
Honorio se encontraba en Rávena. No pudieron hacer nada. En el verano del 410 Roma fue
saqueada y masacrada por las tropas de Alarico. Ya en Roma, Alarico trató de pasar a África,
pero falleció en el intento y fue sucedido por Ataúlfo, quien en el 412 logró colocarse en los lindes
de Hispania (ya invadida en el 409 por los Suevos, los Vándalos y los Alanos).
En la segunda etapa (410-425), Honorio trató de salvar el Imperio basándose en 3 medidas: el
traslado de la capital a la inexpugnable Rávena, la mejora de las relaciones con Oriente y la
utilización en su beneficio de la rivalidad entre los pueblos bárbaros. El jefe godo Walia, que
sucedió a Ataúlfo en el 418, firmó un nuevo Foedus con el Estado romano por el que se
comprometía a combatir a Suevos, Vándalos y Alanos en Hispania a cambio de establecer un
reino dentro del propio territorio del Imperio, con capital en Tolosa y con un tercio de las tierras
en manos visigodas y libres de impuestos. Honorio muere en el 425, siendo sucedido por
Valentiniano III.
La tercera y última etapa (425-455) fue protagonizada por los emperadores Teodosio II en
Oriente y Valentiniano III en Occidente. En esta época tienen lugar 2 acontecimientos definitivos
para la caída del Imperio Romano de Occidente: la conquista de África por los Vándalos y la
invasión de los Hunos. Los Vándalos, menos romanizados que los visigodos y mandados por
Genserico, atravesaron el estrecho de Gibraltar e invadieron la Provincia de Mauritania (429).
Rávena se vio obligada a reconocer como federados a los Vándalos. Sin embargo, Genserico
continuó avanzando y conquistó Cartago (439), lo cual supuso un golpe de muerte para el
Imperio de Occidente (pérdida del control del mar en el Mediterráneo occidental, pérdida de los
cuantiosos alimentos e impuestos que el Imperio recibía de las Provincias africanas y
debilitamiento de la autoridad del emperador de Occidente).
Por otra parte, los Hunos eran un pueblo de origen asiático que en el siglo III dominaban gran
parte del Extremo Oriente (la Muralla China fue levantada para evitar sus incursiones) y que
aparecieron en Europa hacia el 374 cuando cruzaron el Volga y se instalaron en torno al Danubio,
entrando en competencia con los pueblos germánicos. Hacia el 430, se habían convertido en una
potencia con un Estado propio y una sociedad compleja, mucho más avanzados por tanto que los
pueblos germánicos. En el 434, Atila sube al poder en el Imperio Huno y llega a un pacto con
Teodosio II que casi convierte a este en vasallo suyo: los romanos no podían realizar alianza alguna
en contra de los Hunos y los comerciantes Hunos tenían en las fronteras los mismos privilegios
que los mercaderes romanos. En el 443, Hunos y romanos firmaron un Foedus por el que los
segundos debían pagar un tributo muy cuantioso a los primeros. Cuando en el 450 murió Teodosio
II, el nuevo emperador de Oriente Marciano se negó a pagar el tributo a Atila, quien se dirigió
entonces hacia Occidente (quizá porque consideraba el Imperio de Occidente como una fácil
conquista, al encontrarse mucho más debilitado). En el 452, Atila entró en Italia y arrasó el valle
del Po, pero al ejército huno no le interesó permanecer en una Italia hambrienta y empobrecida.
En ese momento, el emperador de Oriente Marciano lanzó un ataque contra los Hunos en su
propio territorio. El Imperio Huno desapareció para siempre, siendo destruido por los
germánicos. Atila pereció encontrándose fuera.
En el 455 muere Valentiniano III de Occidente, abriéndose una terrible crisis de poder en la
que se suceden una serie de emperadores débiles. Los pueblos de la Galia aprovechan para

independizarse totalmente. En el 475, el Imperio Romano de Occidente constaba únicamente de

Italia y parte de las dos Provincias del norte (Retia y Nórica). El godo Odoacro depuso al joven
emperador Rómulo Augusto y se nombró rey de Italia en el 476. Aunque en el 476 desaparece
el Imperio Romano de Occidente, los emperadores de Oriente no renunciaron a sus pretensiones
sobre Occidente.
La Historia del Imperio Romano de Oriente se inició con la Dinastía Valentiniana en el 364 y se
consolidó tras la muerte de Teodosio en el 395. Desde entonces hasta el reinado de Justiniano
(527), se considera un período intermedio de continuidad del Imperio Romano de Oriente y al
mismo tiempo de transición hasta la consolidación del Imperio Bizantino con Justiniano.
La caída del Imperio Romano de Occidente se debe a un largo proceso. Como antecedentes,
podemos mencionar el desgaste paulatino de la propia estructura política y económica del Imperio
(con la lenta pero progresiva inflación cuyos primeros síntomas afloran bajo los Antoninos y con las
primeras invasiones germánicas en época de Marco Aurelio) y la terrible crisis del siglo III. Como
acontecimientos históricos decisivos, cabe mencionar la Batalla de Mursa del 351 (en la que
Constancio II derrotó a Magnecio y primer golpe que hizo tambalear al Imperio), la Batalla de
Adrianópolis del 378 (que costó la muerte del emperador Valente y el reconocimiento por las armas
de la presencia goda en el Imperio), la Batalla del Río Frígido del 394 (en la que Teodosio derrotó al
usurpador Eugenio pero al mismo tiempo quedó su ejército sumamente debilitado), el saqueo de
Roma del 410 (que supuso la quiebra definitiva del prestigio moral de la ciudad de Roma, por
cuyas calles no había pasado en ocho siglos ningún ejército extranjero) y la toma de Cartago del
439 (que supuso la pérdida definitiva de África y un durísimo golpe económico del que el Imperio
ya no se recuperaría). Otras causas que se han aducido sobre la caída del Imperio Romano de
Occidente son la paulatina pérdida de las Provincias, la progresiva barbarización de la
sociedad y el ejército, el problema religioso y las tortuosas relaciones Iglesia-Estado, la propia
estructura de la sociedad y de instituciones como el patrocinio, la ruralización de la economía y la
decadencia del comercio, la pérdida de autoridad imperial, la falta de ayuda de Oriente, etc.

Causas y reflexiones sobre la caída del Imperio Romano de Occidente

Las causas de la decadencia y posterior quiebra de la civilización antigua se han prestado a
múltiples interpretaciones. Autores clásicos como Rostovtzeff han insistido en que la caída del
Imperio Romano se debió a causas internas. Los historiadores han citado como causas internas
más importantes, las siguientes:
a) La crisis del siglo III que provocó la decadencia de las ciudades; el predominio de una
economía latifundista trabajada por los colonos; la aparición de la institución del patronato;
el retroceso del comercio y la artesanía; la gradual ruralización; el Intervencionismo del
Estado; la presión fiscal sobre las clases medias; y la despoblación de los ciudadanos.
b) Lenta y regular alza de los precios desde la época de los Antoninos y el progresivo
agotamiento de los suelos que favorecieron una gradual empobrecimiento de la economía.
c) La mala administración y gestión del Estado romano de Occidente. El incremento de la
burocratización Imperial y del ejército también tuvo sus consecuencias. Obligó a aumentar
la presión fiscal sobre los contribuyentes para pagar las soldadas.
d) La pérdida de autoridad imperial a causa de continuas usurpaciones realizadas por
miembros del ejército
e) La eliminación de las minorías dirigentes en beneficio de un ejército profundamente
barbarizado. Este hecho restó efectividad a los ejércitos romanos. La introducción de los
bárbaros en los puestos clave de la administración e incluso su integración en la sociedad
también generó una importante oposición por parte de los romanos.
f) La pérdida gradual de las provincias a partir del 410, a manos de los bárbaros. Las
sucesivas ocupaciones de Galia, Britania e Hispania supusieron pérdidas económicas y de
recursos materiales y humanos. Como consecuencia, Occidente tuvo mayores dificultades
financieras y políticas para sostener el Imperio.
g) Incluso, se ha citado el desplazamiento de las reservas de oro del Imperio hacia Oriente, lo
que explicaría el éxito de la continuidad de Bizancio.
Algunos historiadores como F. Lot consideran que el Imperio también hubiera caído en un breve
período por causas internas, incluso si no se hubieran producido las invasiones bárbaras.
Todas estas causas internas no son ni únicas ni independientes, ya que existe una gran
interrelación entre unas y otras. Por tanto, la suma de estas causas pudo conducir a la
desaparición del Imperio.
Sin embargo, otros investigadores han tendido a no sobrevalorar los problemas internos que
acuciaron al Imperio. Autores como H.I. Marrou sostienen que las manifestaciones de decadencia
del Imperio Romano eran evidentes, pero a su lado se dieron progresos en el terreno de las técnicas
y las artes. Además, hubo diversos proyectos de regeneración en épocas de Diocleciano y
Constantino que propiciaron una mejora de las condiciones del Imperio, después de la crisis del
siglo III. Por tanto, ciertos autores como Piganiol también han citado factores externos como las
guerras contra los germanos asentados en la frontera, o la falta de ayuda militar de Oriente a
Occidente en los momentos decisivos de la invasión bárbara.
En esta línea, otros autores, como Santo Mazzarino han otorgado gran importancia a los germanos
en la caída del Imperio de Occidente, pero han recalcado que la invasión de los bárbaros fue
inseparable de las dificultades internas del área. Es probable que el hundimiento del Imperio se
debiera tanto a causas internas (crisis económicas y guerras civiles) como externas (expansión
territorial de los bárbaros).
La continuidad del Imperio en Oriente

Como se ha comentado, el Imperio Romano de Oriente no fue víctima de grandes presiones sobre
sus fronteras como el Occidental; además las ciudades orientales seguían manteniendo un mayor
grado de riqueza y una situación económica más próspera. Todo ello facilitó que Oriente tuviera
una mayor estabilidad política y que la sucesión imperial se realizara sin grandes sobresaltos,

incluso en momentos en los que el emperador elegido no mantuviera vínculos de parentesco con la
anterior familia reinante.
De esta forma, el Imperio de Oriente tenía los recursos económicos y las instituciones políticas y
administrativas adecuados para poder continuar su existencia, a diferencia de Occidente.
Con el advenimiento de Arcadio como nuevo emperador oriental y, hasta el reinado de Justiniano
(527), el Imperio de Oriente efectuó un proceso de transición que condujo a la consolidación del
Imperio Bizantino en época de Justiniano. En el Imperio se fueron formando las concepciones
políticas, religiosas, ideológicas y culturales bizantinas. No obstante, los emperadores de Bizancio
se considerarían herederos de la Pars Orientalis del Imperio Romano y, como tales, mantuvieron su
estructura política y administrativa. Incluso tuvieron la esperanza de volver a aglutinar bajo su
autoridad el magno Imperio en torno al Mediterráneo, empresa que nunca pudieron conseguir.
Los emperadores del siglo V supieron garantizar la continuidad del Imperio Oriental con la
realización de una serie de reformas que dieron más cohesión al territorio:
a) Llevaron a cabo una regeneración de las instituciones políticas
b) Redujeron la presión fiscal sobre las ciudades y los campesinos
c) Impulsaron la industrialización
d) Controlaron la inflación de los precios
e) Además buscaron garantizar una mayor estabilidad política y religiosa. Los emperadores
fueron entronizados por el patriarca de Constantinopla, lo que favoreció la disminución de
las tensiones entre la Iglesia Oficial y el Estado.
Asimismo, los emperadores tomaron otras medidas que garantizaron la supervivencia del Imperio
Romano de Oriente:
Durante el reinado de Arcadio y sobre todo de Teodosio II, su hijo, diversos consejeros como
Antemio y Rufino se ocuparon del Gobierno del Imperio. Supieron neutralizar el imperio persa, al
ceder los territorios siempre disputados con Roma. Además, llevaron a cabo la fortificación de las
principales ciudades, especialmente Constantinopla (construcción de una segunda línea de
murallas por Ciro, prefecto de la ciudad), así como de la frontera danubiana, que sirvió para
orientar la presión bélica de los hunos y otros pueblos bárbaros hacia Occidente. Esta política se
complementó con una profunda reorganización del ejército y la marina.
De igual manera, Oriente llevó a cabo una gradual desvinculación del área occidental, lo que
favoreció que pudiera resistir a las invasiones germánicas. Con gran habilidad, Teodosio II supo
desviar las emigraciones de los hunos hacia Occidente. El emperador asentó a los hunos en la
margen derecha del Danubio, concedió el título de Magister Militum a Atila, y le pagó una serie de
tributos entre el 430 y el 438. Atila decidió marchar a Occidente ante la llamada de la princesa
Honoria, hermana de Valentiniano III. Teodosio II no trató de impedir que el pueblo bárbaro
entrase en los territorios occidentales a cambio de que no atacase los orientales. Sacrificó
Occidente por garantizar la existencia de Oriente.
La desvinculación con Occidente también fue cultural. Se produjo la definitiva orientalización del
Imperio Oriental, dando mayor importancia al griego, normalmente hablado en la calle, que el
latín, aunque este idioma continuó durante mucho tiempo como lengua de redacción de los
documentos oficiales.
En cambio, la legislación fue el último punto de confluencia entre Oriente y Occidente. En el 429,
se promulgó el Codex Theodosianus, último código jurídico que recoge toda la tradición legislativa
de Oriente y Occidente. Constituyó la base de la futura legislación oriental y occidental (Lex
Romana Visigothorum, Lex Romana Burgundionum, Código de Alarico, etc…).
De igual manera, en los momentos de mayor crisis, los emperadores orientales eligieron a las
personas más adecuadas para la defensa del Imperio. Tras la muerte de Teodosio II en el 450, la
defensa recayó en el alano Aspar, quien propuso a los emperadores más eficaces, Marciano (450-
457) y León (457-474), ambos de origen tracio, pero romanos.
A la muerte de León, se proclamó nuevo emperador a Zenón, quien también demostró una gran
habilidad en la consolidación del Imperio Bizantino. Los ostrogodos eran la única amenaza al

Imperio de Oriente, tras la eliminación de los hunos. Los ostrogodos se habían establecido en
Panonia. El emperador ofreció la corona y el nombramiento de Rex de Italia al jefe ostrogodo
Teodorico, si deponía a Odoacro. Zenón le proporcionaba así su alianza y consentimiento.
Los ostrogodos se desplazaron a la Península Itálica y derrotaron a Odoacro en el 493,
imponiéndose de forma definitiva en la zona. De esta forma, desaparecía la amenaza ostrogoda
sobre el Imperio Romano de Oriente, y además, consiguió que este pueblo mantuviera una
dependencia respecto a los siguientes emperadores bizantinos.
Resuelto el problema de las incursiones bárbaras, el Imperio Romano de Oriente también tuvo que
resolver el problema religioso de las nuevas herejías, que a la larga propició el distanciamiento
entre Oriente y Occidente.
En esta época, ya existían diferencias religiosas entre Oriente y Occidente:
a) La penetración y el influjo del cristianismo había sido más intenso en Oriente
b) La organización eclesiástica era más compleja en Oriente. Mientras en Occidente, la cabeza
mayor era el obispo de Roma, en Oriente, existían cuatro patriarcas: Jerusalén, Antioquía,
Alejandría y Constantinopla
c) Las manifestaciones de religiosidad tenían más fuerza en Oriente, como el monacato y las
definiciones de los dogmas. Además, la cultura oriental era mucho más profunda y
dispuesta a la discusión. Esta mayor religiosidad tal vez explique que la mayor parte de los
primeros concilios cristianos se celebrasen en Oriente.
En el siglo V, aparecieron dos herejías en Oriente: el Nestorianismo y el Monofisismo.
El nestoriarismo fue impulsado por Nestorio, patriarca de Constantinopla. Nestorio mantenía la
idea de que en Cristo existían dos personas, una divina y otra humana, además de dos
naturalezas. Negaba a la Virgen la maternidad sobre la persona divina de Cristo, por lo que a su
vez, le negaba el carácter de Theotokós (Madre de Dios). Esta herejía se extendió rápidamente por
muchas regiones de Oriente, especialmente en Siria.
Eutiques, sucesor de Nestorio en la sede de Constantinopla, ofreció otros planteamientos heréticos
que dieron lugar al monofisismo. Eutiques sólo admitía una sola naturaleza (fisis) en Cristo. El
monofisismo ganó numerosos adeptos en Siria, Egipto y Asia Menor.
Ante estos planteamientos, se reunió el segundo Concilio en Éfeso, en el 449, donde a instancias
del Papa San León Magno, se condenó ambas herejías y se ratificó la sola persona y las dos
naturalezas en Cristo.
En el siguiente concilio de Calcedonia del 451, se tomaron una serie de decisiones que tuvieron
gran importancia para la separación religiosa entre las dos partes del Imperio: Se reafirmó el papel
de la Iglesia de Oriente. En su canon XXVIII, concedía paridad entre el Patriarca de
Constantinopla, la nueva Roma, y al Obispo de la Antigua Roma, concediendo al primero las
diócesis de Ponto, Tracia y Asia.
Los emperadores orientales Marciano (450-457) y León (457-474) apoyaron la ortodoxia nicena,
convirtiéndose en la religión oficial entre los ciudadanos. Sin embargo, la gradual influencia del
monofisismo en los diferentes círculos sociales, obligó a Zenón (474-477) a aceptar la forma
conciliatoria que ofrecía Acacio, patriarca de Constantinopla, mediante un decreto de unión,
llamado Henotikón, por el cual se condenaba a Nestorio y a Eutiques, pero se definía de forma
ambigua las cuestiones dogmáticas.
Este texto fue apoyado por el emperador y los patriarcas de Constantinopla y Alejandría, las
máximas autoridades del Imperio, lo que unido al rechazo y condena de Félix II, el Papa de Roma,
produciría la primera de las rupturas entre la Iglesia Occidental y Oriental.
6. LA SOCIEDAD Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL BAJO IMPERIO

Tras la crisis del siglo III y las reformas de Diocleciano y Constantino, el Imperio de Occidente pudo
sobrevivir dos siglos más hasta la segunda mitad del siglo V. Sin embargo, la ideología, la sociedad
y la cultura fueron notablemente diferentes y se caracterizaron por nuevos elementos que iban a

originar el mundo europeo y mediterráneo de la Edad Media, y que iban a pervivir en los tiempos
posteriores del feudalismo.
Durante estos dos siglos, los caracteres fundamentales del Imperio Romano fueron los siguientes:
a) Un Estado centralizado y burocratizado, con una gran concentración de poder casi total en
manos del Emperador y la decadencia política del Senado
b) Rígido sistema de clases y un orden social diferente que preconizó la sociedad medieval. La
movilidad social se limitó a los militares y funcionarios
c) Debido a que las necesidades fiscales eran cuantiosas, se procedió a fijar a la mano de obra
rural y artesanal en sus puestos de trabajo que se hicieron hereditarios. Además, muchos
habitantes de las ciudades huyeron, mientras que los poderosos se refugiaron en las grandes
Villae. También afloraron grupos marginales sociales, frecuentemente relacionados con la
ideología política y religiosa como los bagaudas y los donatistas, y aparecieron ciertos
fenómenos sociales como la Anachorensis en Egipto, así como nuevas instituciones como el
Patrocinio.
d) Quiebra del sistema monetario y caída del cobro de impuestos como resultado de las
continuas crisis sociales, económicas y políticas
e) La decadencia del comercio y la disminución de los intercambios
f) Crisis demográfica como resultado de la guerra, el hambre, las catástrofes naturales, y las
epidemias
g) Eclosión de la Iglesia y del cristianismo que impregnó la sociedad, la cultura y el Estado. Se
inició oficialmente en época de Constantino y acabó confirmándose en el período de Teodosio
h) Predominio económico de Oriente sobre Occidente. Aunque Roma decayó como capital del
Imperio a favor de Constantinopla, continuó como centro indiscutible de la cultura clásica, a
la vez que emergía como centro del Cristianismo.
Así, tras la generalización de la ciudadanía (Decreto de Caracalla del 212), desaparecieron la
distinción en la sociedad romana de ciudadanos y no ciudadanos y los diferentes grados de
ciudadanía. Surgió en cambio una clarísima distinción entre los ricos y poderosos
(Honestiores) y los pobres y débiles (Humiliores).
Esta dualidad reflejaba los diferentes caracteres del ciudadano romano: Su riqueza y poder
adquisitivo, su acceso al derecho privado romano, su cultura, y su ingreso y mayor o menor poder
en la Administración.
Honestiores - Pertenecer a esta clase social, ya implicaba un cierto y distinto tratamiento social,
formación cultural, e importancia política.
Entre este grupo, se encontraban los siguientes:
1) Senadores: Estaban conformados por miembros de la familia del emperador, descendientes de
senadores, altos funcionarios y generales. Tenían 2.600 libras de oro anuales de ingresos y
solían vivir en Roma o en provincias donde ejercían altos cargos. Hubo unos 2.000 miembros
en el período constantiniano.
A partir del 360, durante el reinado de Valentiniano I, los senadores se dividieron en tres
status:
A) Clarissimi (Ilustrísimos): Constituían la clase senatorial privilegiada, y estaban
compuestos por altos funcionarios y generales (Magistri).
Los clarissimi tenían grandes fortunas y eran poderosos propietarios (Dominus) que
tenían grandes latifundios (praedia, fundi). Pagaban el impuesto senatorio sobre bienes
raíces (follis senatorius).
Además, de ejercer como senadores en los Senados de Constantinopla y Roma, algunos
de ellos también ejercían cargos políticos muy codiciados como las prefecturas del
Pretorio y la prefectura de la ciudad de Roma, con diversas e importantes atribuciones.
B) Spectabiles (Respetables): También ejercieron funciones importantes como el Gobierno
de Provincias

C) Illustres (Ilustres): Eran altísimos funcionarios que actuaban como cónsules y

procónsules
Los senadores accedían al Senado a partir del Cursus Honorum (siguiendo la carrera
senatorial como edil, pretura y consulado). En Constantinopla, también se podía acceder a
través del Tribunado de la Plebe.
Los senadores tenían notables mansiones (Villae), construidas con gran lujo y que tenían
grandes dimensiones, en el centro de extensas fincas de explotación. Pasaban grandes
temporadas en sus fincas, si bien alternaban su tiempo entre éstas y la ciudad.
Esta alta clase social evolucionó hacia una progresiva cristianización en las últimas décadas
del siglo IV, sin cambiar demasiado su modo de vida, con prácticas ascéticas.
2) Funcionarios del Estado: Constituía la clase más numerosa. Eran elegidos como tales por sus
cualidades técnicas, su lealtad al emperador y su espíritu de servicio. Su responsabilidad y
profesionalidad aseguraron la marcha del Imperio en estos siglos, aunque fueran mal vistos
desde un punto de vista social. Con el tiempo, su cargo se hizo hereditario por ley.
Solían estar conformados por hijos de funcionarios, oligarquías municipales cultas, y gente
humilde de la plebe. No obstante, algunos de ellos llegaron poblar los asientos del Senado de
Constantinopla, enriqueciéndose e invirtiéndose sus cuantiosas ganancias en propiedades
fundiarias, con el fin de convertirse en nobles locales.
No podían adquirir propiedades en la zona que administraban. Solían recibir títulos de honor
por el deber cumplido.
Además, de sus filas salieron con frecuencia los obispos, ya que muchos de ellos abrazaron el
Cristianismo. Ahora bien, también hubo muchos funcionarios que continuaron siendo
paganos, porque se sentían orgullosos de su herencia y cultura helena.
Los funcionarios de Estado eran de dos tipos:
A) Egregios: Subalternos
B) Perfectissimus: Les permitía acceder al grado de Clarissimus
3) Militares: Se relacionaron considerablemente con la aristocracia de los funcionarios, a través
de los enlaces matrimoniales. En cambio, no hicieron lo propio con las grandes familias del
Senado Romano.
Al igual que la aristocracia funcionarial, la clase militar se convirtió en un grupo nobiliario,
hereditario, y encargado de los grandes mandos del ejército. Era consciente de su importancia
como garantizador de la defensa del Imperio. Su influencia y poder político posibilitaron que la
aristocracia militar también acaparase grandes riquezas fundiarias.
4) Decurionales (Decuriones o Curiales): Eran los funcionarios de la administración local en los
municipios. Conformaban la Curia (Asamblea) Municipal. En el Bajo Imperio sufre un proceso
de declive hasta perder por completo todos sus antiguos privilegios y su prestigio. Tenían dos
funciones principales:
• ejecutiva (órgano de gobierno del municipio)
• el cobro de impuestos, pero la pérdida de importancia económica de la mediana propiedad
y la ruina de los pequeños campesinos les afectaron negativamente.
La desaparición del estamento decurional en el siglo IV hace que se forme un vacío entre clases
altas y bajas.
Para solucionar estos problemas, el Estado adoptó nuevas medidas contra los curiales:
 Ordenó que la condición de curial se hiciera hereditaria e ineludible
 Los miembros de la Curia Municipal se debían responsabilizar de cobrar los impuestos
para el Estado, contribuyendo con sus propios bienes y rentas, en el caso de que no
pudiesen recaudar lo estipulado.
Paralelamente, se fue desarrollando una serie de posibles prohibiciones con respecto a los
Curiales con la finalidad de asegurar que cumplían sus obligaciones fiscales o las restantes
obligaciones (munera) municipales. De esta forma, no podían alistarse en el ejército, iniciar una

carrera burocrática, adquirir el rango ecuestre o senatorial, o ingresar en el clero, al no ser que
dejase en su lugar a un hijo suyo con gran parte de su fortuna.
Todas estas medidas provocaban que los curiales tratasen por todos los medios de evadirse del
cargo, desertando, y vendiendo sus tierras de forma fraudulenta a los más poderosos.
Humiliores - Dentro de las clases más bajas de la sociedad, existían aquellos que eran libres,
como la plebe urbana y rural, y los artesanos y comerciantes que formaban parte de las
corporaciones; los semilibres, entre los que se encontraban los colonos. Por último, en el escalafón
más bajo se hallaban los esclavos.
i. Libres
• La plebe urbana: Se concentraba principalmente en Roma y Constantinopla, recibiendo del
Estado, las distribuciones de trigo, harina, carne de porcino, aceite, y a veces vino.
Esta plebe solía mostrar su descontento por la falta de oportunidades en forma de revueltas
urbanas que eran duramente reprimidas. El poder imperial los solía atraer con la fórmula
“pan y circo”.
Parte de esta plebe urbana emigraba finalmente al campo, como resultado de la falta de
trabajo y las presiones sociales y económicas, especialmente en Occidente. Se convertían en
colonos y artesanos dependientes de los grandes señores que trabajaban en los grandes
latifundios.
• Corporaciones: Los artesanos y comerciantes formaban parte de las corporaciones

profesionales artesanales (collegia), las cuales sufrieron importantes modificaciones
respecto al Alto Imperio.
La Institución de la Corporación cambió notablemente a partir de algunas medidas jurídicas
emprendidas por Diocleciano, y especialmente por Constantino, que fueron en perjuicio de
la prosperidad y libertad que habían gozado aquellos que formaban parte de las
Corporaciones.
Se constituyeron diferentes clases de asociaciones profesionales en el siglo IV d.C:
 Artesanos de factorías imperiales: Este grupo estaba conformado por trabajadores de
las minas y de las canteras estatales, obreros de ciertos talleres particulares (fabricas) y
los talleres imperiales, las armerías, y otros oficios directamente relacionados con el
servicio de abastecimiento de las ciudades, como tintoreros de tejidos: brocados
(barbaricarii), lino (lyonia) o lana (cynecia). Además, hay que incluir los artesanos
encargados de la fabricación de monedas, objetos de orfebrería, y papiro.
Todos estos trabajadores, más que colegiados eran considerados corporati, existiendo
entre ellos verdaderos esclavos y convictos.
 Corporaciones de artesanos profesionales: Formaban parte aquellos que pagaban como
impuesto al Estado una determinada parte de su producción o sus servicios
Eran aquellos oficios vinculados con la alimentación de Roma y Constantinopla. Entre
ellos estaban los Navicularii o grandes transportistas del mar y que se encargaban de
realizar la Functio Annonnaria, los panaderos (pistores) y los vendedores de carne de
cerdo (suarii).
Sus caracteres principales eran los siguientes:
a. Adscripción forzosa a la Corporación sin posibilidad de cambiar de trabajo u oficio,
ya que así podían ser controlados más fácilmente por el Estado
b. Hereditariedad: Su trabajo pasaba de padres a hijos, con los mismos deberes y la
situación laboral, social y jurídica
c. Sus bienes eran censados e inventariados, con los que rigurosamente respondían
d. La obligación de realizar unos determinados servicios o entregar un número de
productos gratuitamente al Estado, o a las personas designadas por éste.

La ley imponía pesadas condenas a quienes intentaba eludir su trabajo. No obstante, es

cierto que así los miembros se aseguraban un salario y una manutención por parte del
Estado. Aunque estos miembros eran legalmente libres, su situación tenía grandes
similitudes con la de los esclavos.
• Comerciantes, artesanos y oficios liberales: No todos los comerciantes y oficios liberales
sufrieron un riguroso intervencionismo del Estado. Aquellos que realizaban trabajos y
productos que no exigían control estatal, desarrollaron su actividad con toda libertad y sin
trabas.
• Plebe rural: Estaba conformado por aquellos campesinos que eran libres y que solían
trabajar pequeñas y medianas propiedades.
Muchos de estos campesinos estaban adscritos a la tierra, y con frecuencia, estaban
obligados a trabajar las tierras abandonadas (agri deserti).
Sobre ellos recaía la presión fiscal, desde el momento en que los grandes latifundistas se
negaban a pagar al Estado. Como resultado, muchos de ellos prefirieron convertirse en
colonos, ceder las tierras a un latifundista y ponerse bajo su patrocinio. De esta forma, la
pequeña propiedad libre disminuyó considerablemente durante el Bajo Imperio.
ii. Semilibres
• Colonos: El fenómeno y la generalización del colonato fue uno de los principales
acontecimientos del Bajo Imperio, consolidándose desde un punto de vista legal en el siglo
IV.
La ruina de muchos pequeños campesinos libres por motivos fiscales, y su inseguridad ante
las invasiones y revueltas, hizo que entregasen sus tierras a los grandes terratenientes
locales. Estos campesinos libres seguían trabajando su antigua propiedad, que se incluía en
el gran dominio fundiario, a condición de que proporcionasen una renta al nuevo
propietario y realizasen unos servicios en las tierras del señor.
El colono era legalmente libre respecto al señor. Podía disponer de bienes propios y
transmitirlos en herencia. Sin embargo, eran considerados semilibres, por cuanto tenían
notables limitaciones:
1) No podía dejar su propiedad, ya que estaba adscrito a la tierra (Servus Terrae) de
forma perpetua y hereditaria. Este hecho implicaba que era vendido con ella. De esta
forma, el estatuto personal de los colonos eran muy parecidos al de los esclavos que
habían cambiado su situación con el advenimiento del cristianismo
2) No podía cultivar otras tierras por su cuenta
3) No podía testificar contra su patrono
4) No podían contraer matrimonio sin su permiso
Con el tiempo, su situación jurídica y legal empeoró. Por una ley del 393, se igualaba el
estatuto del colono al de los esclavos, al obstaculizar también la libre disposición de bienes,
y se exigía la restitución al patrono en caso de huida del colono. Además, tampoco podían
vender sus casas, ni hacerse religiosos sin el permiso de su señor.
El auge del colonato dio lugar a varias formas de campesinado dependiente o trabajadores
manuales, en general:
1) Los adscritos (o adscripcii): Estaban inscritos en el censo con la tierra que
trabajaban, junto al nombre de su amo que pagaba el impuesto por ésta y por los
colonos. Debían pagar al Dominus una parte de la cosecha, generalmente la mitad o
una tercera parte.
2) Los originarios (originarii): Este tipo de colonos estaban unidos indisolublemente a la
tierra que cultivaban por razón de su nacimiento (origo), y no del impuesto. Su
condición de vida y obligaciones eran muy similar al anterior.
3) Los inquilinos (Inquilini): Descendientes de los antiguos bárbaros asentados en
distritos fronterizos.

Eran los que tenían más libertad. Pagaban directamente los impuestos, aunque
gozaban de una cierta movilidad, ya que podían contraer el matrimonio libremente,
desplazarse a su voluntad, y poseer y trabajar otras tierras. Es muy probable, que
conforme fue avanzando el Bajo Imperio (a finales del siglo IV), su situación en
esencia no debió ser distinta de la de los restantes colonos, especialmente de los
adscripcii.
• Esclavos: En el Bajo Imperio, tendieron a su desaparición gradual. La mayoría pasó a la
condición de libertos, a través de la manumisión o profesando como religiosos, mientras que
otros actuaron como colonos (servi quasi coloni). De esta forma, los señores conseguían una
mano de obra que pagaba un censo por las tierras que trabajaba y que podían disponer de
sus bienes, además de cierta capacidad jurídica.
Otra de las razones de su gradual desaparición fue la intervención de la Iglesia, quien
reclamó que los esclavos recibieran un mejor trato por parte de los señores. De esta forma,
no se les pudo matar ni maltratar en el Bajo Imperio, a diferencia de épocas anteriores.
Incluso podían reclamar justicia ante el Tribunal Imperial, en caso de abusos.
Las respuestas a las tensiones sociales

Los humiliores pusieron en marcha diversos mecanismos de defensa, y numerosos brotes de
rebeldía y oposición al Estado, más o menos violentos, ante las dificultades existentes causadas
por las exigencias y el excesivo control del Estado, las escasas oportunidades de trabajo y los
problemas económicos. Entre los mecanismos se encontraban los siguientes:
A) El patrocinio: Esta institución se convirtió en una de las bases para el orden feudal y señorial
de los primeros siglos medievales. Existieron esencialmente dos tipos distintos de relaciones de
patrocinio:
1) Clientela campesina (Clientela rusticorum) o patrocinio de los potentes: Los campesinos
libres se ponían bajo el patrocinio o protección de un propietario, ante la situación de
inseguridad reinante, y abrumados por la presión fiscal, las rapiñas, la corrupción de los
funcionarios. En ocasiones, también era a causa de la instigación de los mismos patrones.
El patrono se comprometía a defender su cliente contra terceros, a cambio de lo cual, éste le
entregaba una pequeña propiedad fundiaria, o también regalos, dinero y obligaciones
diversas, que acabaron reduciéndose en un estatuto de arriendo más o menos limitado
(precaria) o bien sometiéndose al estatuto de colonos.
2) El patrocinio aldeano (Patrocinius Vicorum): Surgía cuando comunidades aldeanas
completas se ponían bajo el patrocinio de un poderoso, generalmente, un alto oficial
administrativo o, más frecuentemente, algún jefe militar (dux), con mando no lejos de la
aldea (vicus). De esta forma, estas comunidades escapaban a las extorsiones fiscales de los
curiales y a los funcionarios de la administración central.
Los señores también se comprometían a ayudarles ante otros posibles peligros externos, e
incluso actuar como árbitros en los problemas internos de la aldea y representar a la aldea
respecto al mundo exterior.
B) Anachóresis: Consistía en el abandono del medio social normal de aquellos sujetos (Anacoretas)
que, sometidos a la máxima presión, buscaban su retiro en el desierto, y en el rigor y la
austeridad de la vida eremita. Con ello, conseguían una condición más libre, al menos.
La anachoresis fue el remedio que adoptaron numerosos campesinos y artesanos en Oriente,
principalmente en Egipto, ya que allí había una mayor tradición, para escapar de las exigencias
del Estado, poderosos, y las dificultades de la vida cotidiana. Este proceso produjo el
consiguiente abandono de los campos.
No obstante, los campesinos también pudieron tener motivaciones religiosas. El cristianismo
había hecho adeptos entre los campesinos, quienes estarían bajo el liderazgo de un santón.

Anacoretas y eremitas llegaron más tarde a someterse a reglas y a organizaciones eclesiásticas

con el establecimiento definitivo de monacato.
C) Revueltas campesinas: Otras formas de oposición tuvieron un tinte más violento y activo. A la
dureza de la vida, se añadía la represión. La legislación del siglo IV señala las graves penas que
existían contra cualquier esclavo fugitivo y contra cualquiera que se atreviera a ayudarle y
ocultarle.
Por esta razón, muchos de los fugitivos huyeron al mundo bárbaro, especialmente a partir del
siglo IV.
Fuera de la ley, los fugitivos debieron aumentar la inseguridad de los caminos y los campos
Imperiales con un recrudecimiento del tradicional fenómeno del bandidaje. Además, también
actuaron como piratas, principalmente en las costas minorasiáticas (Isauna).
Sin embargo, las principales formas de oposición fueron las revueltas de los campesinos.
Existieron dos tipos:
1) Las Bagaudas: Campesinos descontentos protagonizaron diversas revueltas, a raíz de los
graves sucesos ocurridos en la Galia, con las invasiones bárbaras (alamanes y francos
que agravaban las tensiones sociales en la zona), la crisis económica (la ruina de
numerosos asentamientos agrícolas) y la inestabilidad política.
Este movimiento comenzó a finales del siglo III (283) y duró hasta mediados del siglo V.
Se produjo principalmente en las zonas centrales y occidentales de la Galia, pero este
movimiento se extendió por Hispania (Tarraconense), Britania, e incluso en la región de
los Alpes.
Para los autores antiguos, las Bagaudas eran agrupaciones compuestas por criminales y
rebeldes (ladrones) que asaltaban y robaban. Eran gentes desarraigadas, sin trabajo, y
que formaban parte de un grupo social muy heterogéneo: campesinos y pastores sin
tierras, y sin trabajo, colonos excesivamente explotados, pequeños propietarios
arruinados, curiales que huían de sus pesadas obligaciones. Todos ellos se rebelaban
ante el mal trato recibido por la sociedad.
Por tanto, las revueltas bagáudicas eran revueltas campesinas armadas. Lo componían
personas que formaban auténticos ejércitos dispuestos al saqueo de las ciudades y de
las grandes Villae.
Las revueltas bagáudicas contribuyeron a acelerar la descomposición del sistema
político-administrativo romano en Occidente. A estas revueltas, se añadieron las nuevas
penetraciones de los germanos en la frontera renana, agravadas por las repetidas
acciones piráticas de francos y sajones sobre las costas atlánticas galas y britanas.
2) Donatistas y circumcelliones: Este movimiento duró gran parte del siglo IV,
localizándose en el Norte de África, principalmente en Numidia.
El movimiento consistía en bandas de gentes peligrosas e incontroladas, pero que
actuaban no sólo por motivaciones sociales, sino también por cuestiones religiosas y
nacionales. Entre los miembros, pudo haber obreros que realizaban trabajos temporeros
de finca en finca, además de gentes desarraigadas. A estas gentes, se añadieron los
donatistas, a los que apoyaba la Iglesia local contra la oficial y ortodoxa de Roma, e
incluso los indígenas norteafricanos con aspiraciones independentistas contra el
régimen de Roma.
La economía
La crisis del siglo III dio lugar a una profunda recesión y al inicio de la decadencia económica que
afectó a etapas posteriores. Además, las exigencias fiscales del Estado condujeron a un l
empobrecimiento de la población que afectó al funcionamiento de la economía. En especial, este
proceso ocurrió en Occidente, por cuanto en Oriente hubo una clara recuperación económica que
continuó en el siglo V.

La economía bajomedieval también se caracterizó por un cierto progreso tecnológico, con una
importante difusión de la fuerza hidráulica (molino de agua y la serrería movida por la fuerza
hidráulica) que ya se conocía anteriormente y que hasta entonces había sido poco utilizada.
Además, se introdujeron novedades tecnológicas como la serrería gala, la máquina de pedal para
introducir motivos decorativos durante el proceso de tejido, y la utilización de sierras de grandes
dimensiones en el trabajo de cantería.
La agricultura
Con la decadencia de muchas ciudades, el mundo rural adquirió una importancia mayor. Hubo un
notable predominio de los latifundios, explotados agrícolamente en régimen de enfiteusis por los
colonos, especialmente en Egipto, Italia, África e Hispania.
Por el contrario, descendió considerablemente la pequeña y mediana propiedad. Muchas
extensiones de tierra quedaron desiertas (agri deserti) debido a los problemas que generó la presión
fiscal, y que obligó a la huida de los campesinos o a su conversión en colonos.
Artesanos y comerciantes
En el Bajo Imperio, predominó el pequeño taller artesano, en el que trabajaba un patrono ayudado
por unos pocos esclavos, con un estatuto muy cercano al de los jornaleros libres, y algunos
aprendices. Los artesanos vendían directamente los productos, aunque este individualismo se
hallaba limitado por el control estatal y la existencia de las corporaciones profesionales.
Frecuentemente, estos pequeños artesanos libres no eran dueños de sus propios talleres que
alquilaban a los poderosos.
También existieron algunas factorías imperiales (fabricae), en el que los artesanos trabajaban por
cuenta del Estado, y fabricaban aquellos productos que demandaba.

C.- GLOSARIO
Valentiniano I: Emperador romano del Imperio Romano de Occidente desde 364 hasta 375, hijo de
Graciano, padre de Valentiniano II.
Valente: Emperador romano desde 328 hasta 378, después de que su hermano Valentiniano I le
cediera la parte oriental del imperio. Padre de Teodosio e hijo de Graciano. Murió en la Batalla de
Andrinópolis contra los godos en 378.
Teodosio: Fue emperador de los romanos desde 379 hasta su muerte. Promovido a la dignidad
imperial tras el Desastre de Adrianópolis, primero compartió el poder con Graciano y Valentiniano
II. En 392 Teodosio reunió las porciones oriental y occidental del Imperio, siendo el último
emperador en gobernar todo el mundo romano. Después de su muerte, las dos partes del Imperio
se separaron definitivamente.
Con respecto a la política religiosa, tomó la trascendental decisión de hacer del cristianismo niceno
o catolicismo la religión oficial del Imperio mediante el Edicto de Tesalónica de 380.
Firmio: Llevó a cabo la revuelta de Mauritania en 372.
Constantinopla: Capital del Imperio romano Oriental, fundada por Constantino en 324. Más tarde
pasaría a ser la capital del imperio bizantino.
Máximo: Usurpador romano que gobernó en la parte occidental del imperio romano desde 383
hasta su muerte. Logró imponerse a Graciano y gobernar Britania, Galia e Hispania, reconocido
por Valentiniano II y Teodosio.
Arbogasto: De origen franco, magister militum y protector de Valentiniano II
Eugenio: Usurpador romano puesto como emperador por Arbogasto, contra el emperador Teodosio
I.
Edicto de Tesalónica: Decretado por el emperador romano Teodosio el 28 de febrero de 380.

Mediante este edicto el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano.
Concilio de Constantinopla: Celebrado en 381, convocado por Teodosio I, donde se condenó el

arrianismo, el macedonianismo y el apolinarismo, segundo concilio ecuménico.
Foedus del 382: Tratado que realizaron los godos con Teodosio I.
Godos: Tribus bárbaras o germánicas de origen en el sur de Suecia, sufrieron las invasiones
hunas.
Sapor III de Persia: Rey sasánida hasta 388, firmó un tratado con el emperador Teodosio.
Arcadio: Emperador romano de Oriente del 395 hasta su muerte 408, tuvo como tutor a Rufino.
Honorio: Emperador romano de Occidente del 395 hasta su muerte, hijo de Teodosio I, su tutor
fue Estilicón.

Partitio Imperii: División oficial del imperio en 395 con la descendencia de Teodosio I y entre el
imperio de Occidente, Honorio y el imperio de Oriente, Arcadio.
Estilicón: General romano de origen vándalo, protagonista entre 401 a 406.
Gala Placidia: Hija de Teodosio y su segunda esposa, madre de Valentiniano III, emperador de
Occidente, casó con Ataúlfo y Constancio III.
Alarico: 395-410 caudillo godo, llevó a cabo el saqueo de Roma y al disponerse hacia Cartago
murió.
Saqueo de Roma: Acción llevada a cabo por Alarico, jefe de los visigodos, tras expugnar los muros
en 410, causó gran conmoción en la sociedad.
Ravena: Capital de imperio Romano de Occidente en la que el emperador Honorio trasladó la

capitalidad en 402.
Foedus: Tratado solemne y vinculante de asistencia mutua a perpetuidad entre Roma y otra
nación.
Hospitalitas: Tratado romano en virtud del cual se dividía un territorio en tres partes: para el
antiguo propietario y las otras dos para asentamientos de los germanos.
Invasión vándala: Movimientos de los vándalos que amenazaron la Galia, Hispania, y de ahí
pasaron a África donde saquearon Cartago.
Atila: 434- 453, Caudillo de los Hunos, llevo a cabo varias invasiones, empezó invadiendo Oriente
y luego se pasó a Occidente.
Rómulo Augusto: último emperador romano de Occidente, hijo del general Orestes, aunque el
emperador de oriente Zenón no lo reconoció como tal.
Odoacro: Jefe germano que tras las exigencias de sus tropas consiguió derrocar a Rómulo Augusto
y se nombró rex de Italia en el año 476.
Senatores honestiores: Senadores que implicaba un cierto y distinto tratamiento social, formación
cultural e importancia política.
Clarissimi: Primera jerarquía senatorial, entraban en este orden senatorial por ejercer la pretura y
la cuestura.
Spectabiles: Pertenece a la clase de los honestiores, segundos en la jerarquía, respetables.
Illustres: Altísimos funcionarios podían ser cónsules o procónsules y pertenecían a las clases
dirigentes.
Funcionarios: De origen humilde, escogidos por sus cualidades técnicas, por su leatad al
emperador, destacaron por su responsabilidad y profesionalidad.
Egrerius: Funcionarios de tipo subalterno.

Prefectissimus: Funcionarios del estado que puede acceder a un grado superior.
Clarissimus: Ilustrísimos, clases senatorial más privilegiada.
Curiales: Oligarquías municipales que habían sido el centro de la vida urbana en el Alto Imperio.
Humilliori: La población libre, campesinos, jornaleros, artesanos, pobres y sin tierras, constituían
la categoría de los inferiores. En la época baja se componían de corporaciones, colonos y plebe
urbana.
Corporaciones: Diferentes asociaciones profesionales en el siglo IV, tres tipos de artesanos de

factorías imperiales, artesanos profesionales y artesanos libres.
Plebe: Pueblo, ciudadanos urbanos y rurales. Clases inferiores libres.
Colonos: Hombre semilibres de origen incierto, son la base para el origen del feudalismo
Agri deserti: Grandes extensiones de tierras desiertas y abandonadas.
Anochôresis: Remedio que adoptaron muchos campesinos y artesanos en Oriente, consistía en el

abandono del medio social normal de aquellos sujetos que consideraban sometidos a la máxima
presión.
Fundi: Grandes latifundios que poseían los poderosos propietarios.
Villaes Rusticae: Centro de la propiedad agrícola de la antigua roma
Bárbaros: Personas extranjeras, término peyorativo, extranjeros de las comarcas fronterizas con el
imperios y con los que lucharon.
Dediticii: Eran los miembros de los pueblos que después de resistir las armas de Roma y rendirse
a discreción, esta no le reconocía el derecho propio.
Foederadi: Pacto y asimilación de los pueblos bárbaros al servicio del Imperio.
Laeti: Pacto y asimilación de los pueblos forma en la que eran asentados.
Baguadas: Revueltas de campesinos descontentos provocados por la ruina de numeroso

asentamientos agrícolas y otra serie de circunstancias.
Latrones: Bandidos que causaron rebeliones campesinas que surgieron hacia 283 y que llegaron a
alcanzar una expansión considerable.
Circumcelliori: Bandas religiosas que crearon inseguridad y terror que provocaban las correrías
de estas banda. El campo de acción se dedujo en el área septentrional de la provincia de Numidia.
Servus terrae: Colono unido a la tierra, como parte integrante de la misma y sujeto a censarse,
comprarse y ser vendido con ella. El estatuto personal de estos colonos eran muy parecidos al de
los esclavos que habían cambiado su situación.

Adscripti: Los adscritos. Estos eran llamados así por estar inscritos en el censo con la tierra que
trabajaban, junto al nombre de su amo que pagaba el impuesto por ésta y por sus colonos
conjuntamente.
Originarii: Los originarios, este tipo de colones estaban unidos por indisolublemente también a la
tierra que cultivaban por razón de su nacimiento y no el impuesto. Su condición de vida y
obligaciones eran muy similar.
Inquilinii: Los inquilinos, era otra forma de colonato, tal vez descendientes de antiguos barbaros
asentados en distritos fronterizos, gozaron de una libre movilidad, en el siglo IV apenas se
distinguían de los adscripti

BIBLIOGRAFIA
• BAJO ÁLVAREZ, F.; CABRERO PIQUERO, J.; FERNÁNDEZ URIEL, P.: Historia Antigua
Universal III. Historia de Roma, UNED, Madrid, 2008.
• VAZQUEZ HOYS, ANA MARIA: Historia del Mundo Antiguo. Tomo II. Edit. Sanz y Torres
• ANDERSON, P.: Transiciones de la Antigüedad al feudalismo, Siglo XXI, Madrid, 1989.
• KOVALIOV, S. I.: Historia de Roma, Akal, Madrid, 2007.
• LOMAS SALMONTE, F. J.; LÓPEZ BARJA, P.: Historia de Roma, Akal, Madrid, 2004.
• ROLDÁN HERVÁS, J. M.: Historia de Roma, Universidad de Salamanca, 1995.

HISTORIA ANTIGUA II
ANTIGUA GRECIA
RESUMEN
Nacho Seixo
UNED
CURSO 2009-2010
Copyleft 2011 Nacho Seixo (saxumleft@gmail.com)
©
Este trabajo consiste en un resumen de los contenidos de los seis primeros temas (Antigua Grecia) de la
asignatura Historia Antigua II (El Mundo Clásico), correspondiente al primer curso del Grado en Geografía
e Historia de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), según el plan de estudios del
curso 2009-2010 (http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,1644228&_dad=portal&_schema=
PORTAL&idAsignatura=67011094&idContenido=5). Para su elaboración, he seguido el guion oficial de la
asignatura y me he basado principalmente en el manual recomendado por el Equipo Docente
(FERNÁNDEZ URIEL), aunque he ampliado algunas cuestiones por otros libros (ANDERSON, FINLEY, etc.),
cuyos datos bibliográficos pueden verse en el apartado final: «Bibliografía». Siempre que me he basado
en estas últimas fuentes, he tratado de indicarlo expresamente para evitar confusiones.
Soy de los que piensan que el conocimiento debe compartirse y por este motivo he registrado mi trabajo
con una licencia Copyleft (Creative Commons). Los dos mapas que he incrustado (págs. 5 y 31) tienen
también licencias Copyleft que pueden consultarse en las webs indicadas en ellos. Mi esfuerzo me ha
servido para superar con buena nota esta asignatura en la UNED. Si ahora que ya no lo necesito mi
trabajo puede ayudar a otros, la utilidad del mismo se alargará y el esfuerzo habrá sido mucho más
productivo. Según los términos de la licencia, eres libre de copiar y distribuir esta obra siempre que
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Índice
Tema 1: La Grecia arcaica y la colonización.....................................................................................5
A) El origen de la Polis.............................................................................................................5
1. Las poblaciones griegas: grupos dialectales y la migración de la costa minorasiática.................5
2. La transformación de la sociedad griega arcaica: de HOMERO a HESÍODO...............................6
El Alto Arcaísmo en los poemas homéricos.....................................................................6
El Arcaísmo Medio en la obra de HESÍODO.....................................................................7
Introducción del alfabeto............................................................................................7
Transformaciones de la sociedad griega arcaica..............................................................7
3. La Polis griega. Origen y componentes...............................................................................8
B) La colonización griega.........................................................................................................9
4. La transformación de la Polis y la Stasis.............................................................................9
5. La Segunda Colonización Griega. Causas y caracteres..........................................................9
6. Etapas y ámbito de expansión.........................................................................................10
7. Metrópolis y Neápolis (Apoikía, Klerukía y Emporion)..........................................................11
8. Consecuencias de la colonización.....................................................................................12
Tema 2: Legisladores y tiranos....................................................................................................13
A) Legisladores.....................................................................................................................13
1. La legislación escrita y los primeros legisladores................................................................13
B) La Tiranía arcaica griega....................................................................................................13
2. La figura del tirano. Causas............................................................................................13
3. La política del tirano......................................................................................................14
C) El ejemplo de Atenas.........................................................................................................15
4. La sociedad aristocrática de Atenas.................................................................................15
5. La intentona golpista de Cilón y el legislador Dracón..........................................................16
6. La reforma de Solón......................................................................................................16
7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Figura, obra y sucesores....................................17
Contexto histórico y biografía de Pisístrato...................................................................17
Obra de Pisístrato.....................................................................................................18
Vida y obra de los Pisistrátidas...................................................................................19
8. La reforma de Clístenes.................................................................................................19
Reforma territorial-administrativa...............................................................................19
Reforma institucional................................................................................................20
Tema 3: Esparta y Atenas...........................................................................................................21
A) Esparta...........................................................................................................................21
1. Orígenes del Estado espartano hasta las Guerras Mesenias.................................................21
2. Licurgo y la Constitución espartana..................................................................................22
Instituciones políticas...............................................................................................22
Sistema educativo....................................................................................................22
Estructura económica...............................................................................................23
3. Sociedad, religión y cultura espartanas............................................................................23
B) Las Guerras Médicas..........................................................................................................24
4. Orígenes y desarrollo de las Guerras Médicas....................................................................24
Orígenes del conflicto...............................................................................................24
Primera Guerra Médica (490 BC)................................................................................25
Segunda Guerra Médica (480 BC)...............................................................................25
Consecuencias.........................................................................................................26
C) La Pentecontecía ateniense................................................................................................26
5. La Democracia Radical y su funcionamiento: las reformas de Efialtes y Pericles......................26
6. La Liga Ático-Délica: formación, organización y expansión..................................................27
Formación de la Liga Ático-Délica...............................................................................27
Organización de la Liga Ático-Délica............................................................................28
Expansión de la talasocracia ateniense........................................................................28
7. La sociedad ateniense del siglo V BC................................................................................28
8. Economía y cultura atenienses........................................................................................29
Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis de las Poleis...............................................................31
A) La Guerra del Peloponeso...................................................................................................31
1. Los bloques antagónicos y la obra de TUCÍDIDES..............................................................31
2. Las causas de la guerra y sus comienzos hasta la Paz de Nicias...........................................32
3. De Alcibíades a la Guerra Decélica...................................................................................34
4. El final del conflicto y la rendición de Atenas.....................................................................35
B) Caracteres generales del siglo IV BC en Grecia......................................................................35
5. Sistemas de Estados griegos: ligas y confederaciones (Anfictionía, Simmajía y Koinón)...........35
6. Las distintas hegemonías: apogeo de Esparta...................................................................37
7. El resurgimiento de Atenas y la segunda Liga Ático-Délica...................................................38
8. Los nueve años de hegemonía de Tebas...........................................................................38
Tema 5: Filipo y Alejandro..........................................................................................................40
A) Filipo II...........................................................................................................................40
1. Macedonia: el territorio y el reino. Sociedad y organización política......................................40
2. Filipo II. Su ascenso al poder y la transformación del reino macedónico................................40
3. Filipo y Grecia..............................................................................................................41
4. Significación de Queronea y la Liga de Corinto...................................................................42
B) Alejandro Magno...............................................................................................................43
5. La sucesión de Filipo II y los comienzos de Alejandro Magno...............................................43
6. Las campañas de Asia Menor y la conquista de Egipto........................................................44
7. La conquista del Imperio Persa y la expedición a la India....................................................44
8. El gobierno del Imperio de Alejandro...............................................................................45
9. Valoración, consecuencias y significado de la obra y la figura de Alejandro............................45
Tema 6: El Helenismo................................................................................................................47
A) La disolución del Imperio de Alejandro.................................................................................47
1. La disolución del Imperio de Alejandro y la formación de las nuevas monarquías....................47
2. Principales caracteres del Período Helenístico....................................................................48
B) Las monarquías helenísticas...............................................................................................48
3. La monarquía helenística y los grandes reinos. El Reino Antigónida de Macedonia...................48
4. El Próximo Oriente helenístico. El Reino Seleúcida..............................................................49
5. El Egipto helenístico. La Dinastía Lágida o Ptolemaica.........................................................50
C) El Helenismo....................................................................................................................51
6. La ciudad y el urbanismo durante el Período Helenístico......................................................51
7. La evolución de la sociedad y sus caracteres. La ciudad de Alejandría...................................51
8. El concepto de Helenismo: ideología y cultura...................................................................52
Bibliografía...............................................................................................................................53
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 1: La Grecia arcaica y la colonización – Pág. 5
Tema 1: La Grecia arcaica y la colonización

A) El origen de la Polis
1. Las poblaciones griegas: grupos dialectales y la migración de la costa

minorasiática
Hacia el 1100 BC, se produce en Grecia el colapso de los reinos micénicos (indoeuropeos)
coincidiendo con la llegada de nuevos pueblos indoeuropeos (eolios, jonios y dorios),
portadores del hierro y relacionados por algunos autores con los llamados «Pueblos del Mar».
Se abre entonces una época en que la información proporcionada por las fuentes documentales
es muy escasa. Esta época se conoce como Época Arcaica o Edad Oscura y se desarrolla
entre 1100-550 BC. Se divide a su vez en tres períodos:
1. Alto Arcaísmo (1100-950 BC).
2. Arcaísmo Medio, Período de Transición o Período Geométrico (950-750 BC).
3. Arcaísmo Pleno (750-550 BC). El fin de la Época Arcaica se entiende producido con la
caída de las Tiranías (la de Atenas, en el 510 BC). El inicio de la Época Clásica no se
entiende producido hasta después de las Guerras Médicas (490-480 BC).
La llegada de las nuevas migraciones a finales del II milenio BC refuerza la población de Grecia
continental al tiempo que configura la cultura y los dialectos griegos. Tanto la población
micénica como los nuevos invasores hablaban griego, pero estos últimos habrían jugado un
importante papel en la configuración y distribución de los dialectos. A grandes rasgos, en las
islas y las costas del Egeo se distinguen tres franjas dialectales horizontales de Norte a Sur:
eolia, jonia y doria. En el Epiro y Etolia, encontramos el llamado «dialecto del Noroeste».
Finalmente, el dialecto arcadio, posiblemente hablado por la primitiva población aquea
(micénica), permaneció en el centro aislado y montañoso de la península del Peloponeso y en
la isla de Chipre. El actual chipriota es un resto del antiguo arcadio.
La superpoblación provocada por las nuevas invasiones determinó una migración hacia la costa
de Asia Menor y las islas del Egeo, llevándose allí la cultura y la lengua griegas. Se trata de la
denominada Primera Colonización Griega, que tuvo lugar en torno al 1100 BC, aunque tenía
algunos precedentes desde el siglo XIV BC (llegada de los micénicos a Mileto) y se prolongó
hasta el siglo IX BC. La costa norte de Anatolia fue colonizada por los eolios, procedentes
fundamentalmente de Tesalia. La costa media de Anatolia y la mayor parte de las islas del
Egeo fueron colonizadas por los jonios, procedentes sobre todo del Ática y liderados por
Atenas. Finalmente, la costa sur de Anatolia y las islas de Creta y Rodas fueron colonizadas por
los dorios, procedentes sobre todo del Peloponeso y liderados por Esparta. Sus fundaciones
pueden considerarse ya ciudades-Estado en proceso de formación, aunque la primera ciudad
conocida que reúne todos los elementos característicos de la Polis es la jonia Esmirna,
fechada hacia el 850 BC.
Licencia: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mapa_Grecia_Antigua_Duotono.svg
Mapa 1: Antigua Grecia (1100-146 BC)
©
Marsy as/Molorco/SaxumLeft
Pág. 6 – Tema 1: La Grecia arcaica y la colonización – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
2. La transformación de la sociedad griega arcaica: de HOMERO a HESÍODO
El Alto Arcaísmo en los poemas homéricos
La literatura griega se inicia con dos grandes poemas épicos sobre los inicios de la Historia de
Grecia: la Ilíada y la Odisea, tradicionalmente atribuidos a HOMERO (segunda mitad del
siglo VIII BC). Pero la existencia de dicho autor es dudosa y la autenticidad histórica de los
relatos también se discute debido a la ausencia de un método historiográfico. Las
investigaciones más recientes indican que los poemas homéricos son en realidad un conjunto
de poemas elaborados a través de una larga tradición oral y que no fueron puestos por escrito
hasta la época del tirano Pisístrato (siglo VI BC). En cuanto a su historicidad, debemos
considerar estos poemas como una obra fundamentalmente literaria, pero sin rechazar del
todo sus aportaciones históricas. Es muy probable que los datos históricos más antiguos en la
obra de HOMERO correspondan a la época micénica (Edad de Bronce), pero suelen aparecer
mezclados con otros claramente posteriores (Edad de Hierro), de modo que no siempre es fácil
separarlos. Los grandes acontecimientos legendarios se localizan en ciudades con restos
arqueológicos micénicos (Micenas, Atenas, etc.)
En la organización social griega del Alto Arcaísmo (1100-950 BC), deducida de la obra de
HOMERO, no puede hablarse de Polis, pues no hay una comunidad de ciudadanos. Lo
fundamental es la existencia de un alto estamento: los Aristoi (‘los mejores’), que se hicieron
con el poder tras la caída de los reinos micénicos. En teoría, los Aristoi eran descendientes de
héroes tribales con gran ascendencia sobre la comunidad. Se agrupaban en Gene
(clanes o familias en sentido amplio), dirigidos por los Basileis. Estos últimos asumieron en su
comunidad muchas de las funciones de los Wanax micénicos, incluidas las judiciales y
religiosas. Sin embargo, no eran una institución hereditaria sino electiva: los Aristoi elegían
entre sí a quien mostraba mayor riqueza y poder militar. Los miembros de las familias
aristocráticas estaban exentos de todo trabajo excepto la guerra y la piratería, la caza y la
administración de su comunidad. Los distintos Gene estaban emparentados entre sí por lazos
matrimoniales, concertados por los propios Basileis (endogamia). Los Basileis eran los amos de
la casa con todas sus pertenencias: edificios, tierras, ganado y toda clase de bienes muebles
(Oikós). La mujer en el Genos acabó recluida en la casa, encargada de dirigir los trabajos
domésticos, y perdió definitivamente la libertad y la influencia social que había tenido en
épocas anteriores. Por debajo de los Aristoi había otras categorías de hombres libres:
campesinos, jornaleros y demiurgos (individuos no integrados en ninguna comunidad por
trabajar de forma itinerante para los ricos aristócratas y que gozaban de cierto reconocimiento
por sus conocimientos y habilidades). Por último, los esclavos eran normalmente prisioneros de
guerra y estaban integrados en el Oikós (dedicándose los hombres al trabajo del campo y las
mujeres a las labores caseras), teniendo el Basileus derecho de vida o muerte sobre ellos.
La mayor parte de la sociedad en el Alto Arcaísmo se desenvuelve dentro del Oikós, por lo que
este ocupa el lugar central en la economía. Desde el punto de vista humano, incluía a todas
personas libres o esclavas que por parentesco o servicio dependían del Basileus. Las dos bases
fundamentales de la economía eran la agricultura (trigo, vid y olivo) y la ganadería
(ovicápridos, bóvidos y cerdos), con predominio de esta última. El ideal del Oikós es la
autosuficiencia (Autarkía), pero siempre faltaron materias primas (sobre todo, metales) y
esclavos. Los principales medios para la adquisición de los mismos fueron la guerra y la
piratería contra otros pueblos y el intercambio de regalos entre las familias aristocráticas. Sin
embargo, no practicaban el comercio, tan importante en época micénica.
Por último, la religión del Alto Arcaísmo se encuentra al final de un proceso evolutivo en el cual
encontramos ya constituidas la familia olímpica de los 12 dioses (presidida por Zeus) y las
principales instituciones religiosas (los sacerdocios, los oráculos y las manifestaciones de culto).
La naturaleza de los dioses es un reflejo de la humana y todo el corpus religioso recuerda la
organización aristocrática de la época. Rige la fatalidad del destino (determinismo): el hombre
es un mero instrumento en manos de los dioses. No obstante, hay que tener en cuenta que
solo conocemos la religiosidad de la clase alta (los Aristoi). En el Pleno Arcaísmo (750-550 BC),
algunos lugares se habrán convertido ya en centros religiosos de carácter panhelénico, como
es el caso de Delfos y Olimpia. Delfos era una ciudad situada en la región de Focida, al norte
de la península del Peloponeso, en donde se hallaban el Templo de Apolo y su Oráculo. En ese
templo residía la Pitia/Pitonisa, sacerdotisa del dios Apolo que daba los oráculos (‘respuestas
divinas’). Sin embargo, la instrumentalización del Oráculo de Delfos en manos de la
aristocracia provocará la pérdida de su prestigio tras las Guerras Médicas (490-480 BC).
El Arcaísmo Medio en la obra de HESÍODO
HESÍODO, primer poeta griego de existencia conocida, suele ubicarse en la primera mitad del
siglo VII BC. En caso de haber existido HOMERO, HESÍODO podría haber vivido poco después
que él o incluso haber coincidido con él en sus últimos años. Sus dos obras conocidas son la
Teogonía (origen del mundo y los dioses) y Los trabajos y los días (descripción de la vida y los
sentimientos de los campesinos, pues también él lo había sido antes de enriquecerse).
HESÍODO transmite un nuevo concepto de justicia, que vislumbra el largo camino hacia las
leyes escritas: el Basileus imparte justicia por encargo divino (Diké), pero debe hacerlo con
rectas sentencias (Themistes) y basándose en las costumbres del lugar (Nomoi). Zeus
castigará a los jueces que no obren con rectitud. Mientras HOMERO nos habla de la sociedad
aristocrática y guerrera, HESÍODO nos describe el mundo campesino amenazado por la miseria
y oprimido por los Aristoi. Pero HESÍODO no incita al campesino a la rebelión, sino que busca
su redención ante los dioses por medio del trabajo. Mientras que en HOMERO el trabajo es una
carga indeseable propia de los estamentos inferiores, en HESÍODO es una dignidad y la
esencia misma del hombre. La religiosidad de HESÍODO es profundamente moralista, en
contraposición al fatalismo determinista de HOMERO. Decisiva es la aportación de HESÍODO al
presentar los los valores sociales y sentimientos humanos como entes personificados:
la Justicia (Diké), el Destino, la Paz, la Alegría, el Dolor, etc. Así se aproxima al pensamiento
filosófico, que intenta interpretar la realidad por medio de categorías permanentes.
Introducción del alfabeto
Con la caída de la civilización micénica y la desaparición del Lineal B, el mundo griego perdió la
escritura hasta la posterior llegada del alfabeto fenicio. Sabemos que el alfabeto fenicio se
utilizó en Grecia entre los siglos IX-VIII BC, debido a la existencia de fragmentos con palabras
y frases sueltas sobre soportes perdurables (piedra y metal), de carácter religioso. Muchos
autores sostienen que fue la necesidad de registrar por escrito las transacciones comerciales
que llevó a la adopción por los griegos del alfabeto fenicio, aunque no se conservan
inscripciones antiguas de carácter comercial (esto podría deberse a que los apuntes comerciales
se realizaban sobre cerámica). De la primera mitad del siglo VII BC son las primeras leyes,
también sobre piedra y metal, primera documentación oficial dirigida a los ciudadanos en
general que demuestra que en este momento ya existe una población que utilizaba una lengua
y un alfabeto comúnmente establecidos. En cuanto a la literatura, HESÍODO podría ser coetáneo
de los primeros legisladores, mientras que los poemas homéricos son posteriores (siglo VI BC).
Durante la Segunda Colonización Griega (775-550 BC), el alfabeto griego se expande por todo
el Mediterráneo, predominando también las inscripciones religiosas en piedra y metal.
Transformaciones de la sociedad griega arcaica
El Arcaísmo Medio (950-750 BC), también conocido como Período Geométrico por su
característico estilo cerámico, fue un período de transformaciones. Le siguió el Arcaísmo Pleno
(750-550 BC), que fue un período de búsqueda de soluciones que desembocó en uno de los
momentos más esplendorosos de la cultura occidental: la Época Clásica.
Hacia el siglo VIII BC, se constata un gran desarrollo del comercio, la artesanía y la
manufactura. Las nuevas formas de vida urbana proporcionaron una mejora en la calidad de
vida y, por lo tanto, una nueva explosión demográfica. Había campesinos que iban a vender
sus excedentes fuera de su comunidad. El auge de la artesanía y la manufactura en las
ciudades permitió al hombre libre una nueva forma de vida sin tener que depender del cultivo
de la tierra de los Aristoi como jornalero o de la suerte de su propia cosecha como campesino
independiente. Así, surgieron nuevas clases sociales como pequeños comerciantes, artesanos y
obreros que iniciarían el auge del Demos, así como también gentes enriquecidas con estas
actividades económicas, pudiendo pertenecer a la misma aristocracia. Las nuevas clases
sociales introdujeron unos nuevos conflictos económicos y una nueva ideología en la
comunidad cívica que provocarán la crisis del poder aristocrático.
Otra novedad importante fue la aparición de la moneda en el siglo VI BC, que se convirtió en el
emblema de la ciudad-Estado soberana (función ideológica y de propaganda) y comenzó a
utilizarse tímidamente en la fiscalidad y los intercambios privados de la Polis. Casi todas las
ciudades acuñaron sus propias monedas. Sin embargo, el comercio internacional sigue
funcionando al margen de los sistemas monetarios, debido a la disparidad de los mismos y su
escasa implantación. La circulación generalizada de la moneda se produjo más tarde.
3. La Polis griega. Origen y componentes
El surgimiento de la Polis supone el fin del viejo orden micénico continuado en cierto modo en
los Oikoi y la implantación de una nueva estructura política, social y económica. En su origen
está el fenómeno del sinecismo, proceso por el cual varias comunidades familiares (Gene)
llegan al acuerdo de unir sus Oikoi bajo una administración y unos cultos comunes,
produciéndose así una asimilación tanto política como cultural.
Este proceso comienza a desarrollarse a partir del Arcaísmo Medio (950-750 BC). La primera
ciudad conocida que reúne todos los elementos característicos de la Polis es Esmirna, fundada
por los jonios en la costa de Anatolia hacia el 850 BC. Es muy probable que existiesen Poleis
totalmente constituidas en Grecia continental hacia el 750 BC, dado que en ese momento
existen ya ciudades con suficiente desarrollo urbano e institucional como para ser capaces de
fundar otras nuevas (iniciándose la Segunda Colonización Griega). En Época Clásica, las Poleis
tendrán un cuerpo de unos 5000 ciudadanos (siendo mucho mayor su población total).
La Polis apareció como fenómeno político, social y económico tras el desarrollo de la metalurgia
en la Edad de Hierro y a su vez impulsó la agricultura, la industria y el comercio. La Polis implica
por primera vez la distinción formal entre campo y ciudad, apareciendo esta última fortificada
para refugio de sus habitantes. Algunos autores consideran causas fundamentales del nacimiento
de la Polis el contacto con otros pueblos (el desarrollo mercantil favoreció el contacto con pueblos
orientales de superior cultura, como los fenicios, que ya se organizaban en ciudades-Estado) y
el fraccionamiento geográfico. También se han señalado otras posibles causas, como la pérdida
de la Autarkía derivada del surgimiento de nuevas necesidades, la búsqueda de mayor eficacia
en la agricultura y en la defensa poniendo en común las fuerzas de distintas comunidades
vecinas, o la propia idiosincrasia de los griegos y su espíritu de libertad.
La Polis no es un simple núcleo de población, sino que debe reunir una serie de elementos
urbanos e institucionales. Ante todo, la Polis es el conjunto formado por el Asty (núcleo
urbano) y la Chora (campo circundante). Suele estar cerca de la costa, pero su puerto está
algo alejado formando un hábitat aparte. Hay una dicotomía campo-ciudad, que se diferencian
pero no se excluyen sino que se complementan (residentes del campo acuden a la ciudad para
ejercer sus derechos políticos y realizar ciertas operaciones económicas, al igual que residentes
urbanos viven de sus rentas en el campo). Dentro del Asty, cuya aristocracia son los Aristoi,
están los elementos más importantes de la Polis: las murallas defensivas, el Ágora (centro de
la vida ciudadana), la Acrópolis (centro religioso) y los templos. La Chora incluye campos
cultivables (Agroi) y no cultivables. Los Agroi son de propiedad privada, mientras que las
tierras no cultivables pertenecen a la comunidad para el pastoreo y la explotación forestal.
Pero además la Polis no era solo un núcleo urbano, sino que era ante todo una comunidad de
ciudadanos (frente al anterior sistema de estirpes) basada en dos componentes cívicos: el
Pueblo (Demos) y las Instituciones Ciudadanas (Magistrados, Consejo y Asamblea). El Basileus
perdió su antiguo poder y sus funciones quedaron reducidas al ámbito religioso. Se impuso un
régimen oligárquico. Los Magistrados (miembros de los Gene aristocráticos) se repartieron los
poderes del antiguo Basileus, ejerciendo el poder durante un año para evitar la monarquía.
Estos Magistrados eran los dirigentes de la Polis, pero no sus soberanos. El Consejo, también
de composición aristocrática, ejercía funciones legislativas y judiciales y nombraba, aconsejaba
y controlaba a los Magistrados. La primitiva Asamblea es poco conocida: no sabemos en qué
medida participaba en el gobierno ni cuál era el número de ciudadanos incluidos en ella.
En la obra de HESÍODO (primera mitad del siglo VII BC), no se encuentran alusiones a las
Instituciones Ciudadanas. Hay alguna referencia al poder judicial, pero se limita a comentar los
problemas sociales de las clases bajas por el abuso de los Aristoi. ¿Por qué no hay referencias
explícitas a las Poleis en HESÍODO si en su época ya existían? Por un lado, porque no todas las
ciudades evolucionaron al mismo ritmo, siendo las más tempranas las de la costa de Anatolia y
las más tardías las de Grecia continental. Por otro, porque la obra de HESÍODO describe un
medio más rural que urbano, en una fase aún arcaica donde prevalece el Oikós dirigido por el
Basileus y no se citan las nuevas instituciones aunque sí el descontento de los ciudadanos.
La Polis como tal tampoco aparece en la épica homérica (plasmada por escrito en el siglo VI BC),
lo cual no debe extrañar debido al carácter de recopilación de relatos antiguos de dicha obra.
Además, al no estar clara su autoría, tampoco podemos especular mucho más sobre los
motivos de la ausencia. Hasta TUCÍDIDES (segunda mitad del siglo V BC) no encontraremos
referencias claras y explícitas a las Poleis en la literatura griega.
B) La colonización griega
4. La transformación de la Polis y la Stasis
Los cambios económicos y demográficos producidos en el Arcaísmo Medio son parcialmente

solucionados, desde mediados del siglo VIII BC, por el fenómeno de la colonización, pero
continúan los conflictos sociales. En el Arcaísmo Pleno (750-550 BC), estos conflictos alcanzan
su máxima expresión. La conocemos por los testimonios historiográficos (HERÓDOTO,
TUCÍDIDES y ARISTÓTELES en época griega y ESTRABÓN y PLUTARCO en época romana) y las
menos explícitas pero igualmente valiosas fuentes arqueológicas y epigráficas. La creciente
diferenciación social agudiza la lucha entre la aristocracia terrateniente y amplios círculos de la
población libre dependiente, cada vez más necesaria tanto para el desarrollo de los distintos
sectores productivos como para el ejército.
El normal desarrollo de las fuerzas productivas tuvo como consecuencia los importantes
cambios en la estructura social que constatamos al llegar al Arcaísmo Pleno, los cuales
provocaron a su vez la agudización de la lucha de clases (STRUVE):
− Las transformaciones de la agricultura, con la llegada de cereales mejores y más
baratos de las colonias y la introducción de nuevos sistemas de cultivo que requerían
grandes extensiones de terreno, propiciaron la concentración de tierras en manos de la
aristocracia e hicieron empobrecer a los pequeños campesinos al mismo tiempo que
aumentó el número de esclavos que trabajaban para los terratenientes. Los jornaleros
también estaban descontentos por los abusos de los Aristoi, que administraban la
justicia arbitrariamente y ocupaban los principales cargos civiles, religiosos y militares.
− El progresivo desarrollo de la artesanía y el comercio (los productos manufacturados
griegos fueron objeto de un importante comercio) hizo surgir una nueva clase artesanal
y comerciante enriquecida pero carente de derechos políticos. Algunos aristócratas
empobrecidos se unieron a ellos tanto en sus actividades económicas como en sus
reivindicaciones políticas. Además, les acompañaron en su lucha contra los abusos de
los Aristoi los estamentos más bajos de la sociedad.
También el ejército sufrió cambios y fue escenario de dichos conflictos. Desde mediados del
siglo VIII BC, la colonización hizo surgir la necesidad de un ejército de masas y cohesionado.
Se sustituyó el antiguo ejército homérico de guerreros primero en carro y luego a caballo por
otro basado en una infantería disciplinada y pesadamente equipada (los Hoplitas, que eran
campesinos libres capaces de costearse su propio equipo militar). Asimismo, la nueva marina
se nutrió de jornaleros, quienes así se pusieron al frente del transporte marítimo mediterráneo
como remeros. Tanto los Hoplitas como los remeros seguirán el ejemplo de artesanos y
comerciantes en su reivindicación de derechos políticos frente a la aristocracia.
La literatura llama Stasis a la crisis cívica de las Poleis griegas durante el Arcaísmo Pleno, que
consiste básicamente en el enfrentamiento entre la vieja aristocracia, que tiene en sus manos
el poder político y económico, y las clases inferiores que tienen un peso cada vez mayor en la
economía y exigen participar en el gobierno de la Polis. Se trata de una lucha política, pero con
un trasfondo de lucha social y económica.
La colonización vino a calmar en parte los conflictos político-sociales, pero no fue suficiente.
Poco después, la clase dominante trató de neutralizarlos por medio de dos fenómenos
distintos: la legislación escrita (desde la primera mitad del siglo VII BC) y las Tiranías (forma
de gobierno más extendida en el mundo griego entre 650-550 BC).
5. La Segunda Colonización Griega. Causas y caracteres
La Segunda Colonización Griega coincide aproximadamente con el período conocido como

Arcaísmo Pleno (750-550 BC), caracterizado por la transformación de la Polis y la Stasis.
En medio de estas circunstancias, surge el fenómeno de la colonización, que implica la salida
de una parte de los habitantes de las ciudades de Grecia para fundar nuevas Poleis
independientes en otros lugares. A diferencia de la Primera Colonización Griega (c. 1100 BC),
vinculada a los procesos migratorios que se habían apoderado de Grecia en aquel tiempo,
la Segunda Colonización Griega se relaciona con las transformaciones económicas y sociales
que caracterizan esta época. Las causas de esta nueva oleada colonizadora son
fundamentalmente de orden económico-social, aunque no pueden descartarse otros factores
de carácter político-social.
La colonización griega ha de entenderse dentro del contexto mediterráneo y teniendo en

cuenta que los fenicios fueron los primeros en lanzarse a la aventura colonizadora (desde la
fundación de Cartago por Tiro en el 814 BC). La opinión tradicional es que la colonización
fenicia respondió a motivos comerciales (estableciendo factorías) y la griega a la falta de
tierras (estableciendo colonias). Hoy sabemos que en ambos casos confluyeron ambas clases
de motivaciones. Tanto la estructura interna de las ciudades-Estado como la forma de
organizar la colonización debieron de ser bastante parecidas en Fenicia y Grecia.
Las principales fuentes documentales para el conocimiento del fenómeno colonizador son
HERÓDOTO (primera mitad del siglo V BC) y TUCÍDIDES (segunda mitad del siglo V BC).
Dichas fuentes documentales, plagadas de elementos míticos, deben complementarse con el
registro arqueológico y algunas fuentes epigráficas de fecha muy avanzada (como el decreto
fundacional de Cirene en Libia recogido en retrospectiva por una inscripción del siglo IV AC).
También deben tenerse en cuenta algunos mitos griegos que hacen referencia a héroes
viajeros que navegaron por las costas del Mediterráneo (Heracles, Ulises, etc.)
La primera causa de orden económico-social de la Segunda Colonización Griega fue la falta de
tierras cultivables (Stenojoría), al aumentar la población y estar la mayor y mejor parte de
ellas concentrada en manos de la aristocracia terrateniente. Los campesinos arruinados
(y endeudados) no encontraban aplicación para su fuerza de trabajo en su patria, viéndose
forzados a la emigración. También muchos aristócratas debieron emigrar, pues el tradicional
sistema de herencia griego exigía la división de la tierra por partes iguales entre los hijos y
esto desembocaba a la larga y ante la escasez de tierras en la pérdida de riqueza de las
familias aristocráticas. Por otra parte, las actividades artesanales y comerciales no pudieron
absorber el aumento demográfico, por lo que la explotación de la tierra siguió siendo la
actividad económica más importante. De ahí que las primeras colonias tuviesen un carácter
preferentemente agrícola (Apoikías). Posteriormente, el desarrollo de la artesanía y el
comercio dará lugar a la aparición de nuevos asentamientos de carácter comercial (Emporiai),
aunque seguirán fundándose también Apoikías.
Otra importante causa de orden económico-social fue la comercial. La progresiva pérdida de
riqueza de las familias aristocráticas habría llevado también a muchos aristócratas a la
búsqueda de nuevos negocios, como la artesanía y el comercio. Por otra parte, los cambios en
los sistemas de cultivo provocaron la necesidad de nuevos mercados dirigidos a la adquisición
de materias primas y la introducción de los excedentes de vino, aceite de oliva y productos
manufacturados. En la época de la colonización, se abandona definitivamente el ideal de la
Autarkía que había imperado originariamente.
Por último, no deben descartarse otros factores de carácter político-social, que tienen que ver
con la necesidad de dar salida al excedente demográfico y la lucha político-social que en estos
momentos se desarrolla en las Poleis. La pérdida de poder de la aristocracia y las luchas
sociales (incluyendo las persecuciones desatadas en la época de las Tiranías) habrían obligado
a muchos Aristoi fracasados a buscar mejor fortuna en las colonias. Asimismo, hombres libres
empobrecidos y aventureros también se habrían sentido atraídos por la posibilidad de
comenzar una nueva vida en una nueva Polis. A los emigrados, la mayoría de carácter forzoso,
que fundaban la nueva colonia, solían unirse todos aquellos que deseaban trasladarse a nuevos
lugares, sin que se tratase necesariamente de ciudadanos de la Metrópolis.
6. Etapas y ámbito de expansión
Se distinguen dos etapas en la Segunda Colonización Griega:

1. Primera etapa (775-675 BC). La mayoría de las Metrópolis se hallan en Grecia
continental, Creta y Rodas. La expansión se produce por el Norte hacia Macedonia y
Tracia y por el Oeste hacia las costas del sur de Italia y Sicilia («Magna Grecia»).
Se fundan Apoikías (como Pitecusa en Campania, Síbaris en Calabria, Tarento en Apulia
y Siracusa en Sicilia), de carácter eminentemente agrario.
2. Segunda etapa (675-550 BC). Casi todas las ciudades griegas se lanzan a la
colonización, incluidas las ciudades de Anatolia y las islas del Egeo y también las colonias
fundadas en la primera etapa, que ya han adquirido una gran prosperidad. La expansión
se produce en múltiples direcciones: por el Norte hacia las costas del Mar Negro, por el
Sur llegando a Egipto y Libia, y por el Oeste hacia las costas mediterráneas de la Galia
y la península Ibérica. Surgen los Emporiai (como Empúries en la península Ibérica)
junto a las Apoikías (como Cirene en Libia), debido al auge del comercio.
7. Metrópolis y Neápolis (Apoikía, Klerukía y Emporion)
El término «colonia» utilizado tradicionalmente para referirse a las Apoikías es inexacto,

pues proviene del latín Colere (‘cultivar’) y se refiere al asentamiento agrícola de ciudadanos
romanos enviados por el Estado a territorios más o menos alejados y dependientes de la
Metrópolis. La palabra de origen latino «colonia» se corresponde en realidad con Klerukía
(que implica un nuevo asentamiento bajo dependencia de la Metrópolis) y no con Apoikía
(que supone la fundación de un nuevo Estado independiente):
− Etimológicamente, Apoikía expresa la idea de trasladarse en busca de un nuevo Oikós
(una nueva ‘casa’) y, por lo tanto, la intención de fundar un nuevo Estado
independiente, con sus propios ciudadanos y sus propias leyes. La mayoría de las
Apoikías eran planificadas por los Estados metropolitanos, aunque algunas surgieron de
forma espontánea por el empeño de ciertos grupos de hombres libres. Las Apoikías son
en principio asentamientos agrícolas, aunque en ellos se van a desarrollar cada vez más
la artesanía y el comercio. De ahí que su emplazamiento se realizase sobre todo en
función de la extensión y la calidad del suelo. Las Apoikías carecen de sentido
imperialista y tratan de reproducir las condiciones de vida del lugar de origen.
− La palabra Klerukía se relaciona etimológicamente con Kleros (‘parcela’),
es decir, la porción de tierra que se asigna a cada emigrante, pero que sigue
perteneciendo a la Metrópolis. De ahí que los colonos de la Klerukía conserven su
ciudadanía originaria y sigan rigiéndose por las leyes metropolitanas. Un Kleruko es el
usufructuario de una parcela que pertenece al Estado de la Metrópolis. Las Klerukías
son asentamientos agrícolas, aunque en la mayoría de los casos tienen también una
función estratégica. Un ejemplo de Klerukía es la isla de Salamina, fundada por Atenas
en el siglo VI BC, que le permitió controlar el golfo homónimo (entre el Ática y el
Peloponeso) y fue escenario de una batalla de la Segunda Guerra Médica (480 BC).
Estos asentamientos sí que tienen un aspecto imperialista.
− Un Emporion (‘factoría’) surgía cuando un Estado extranjero concedía autorización para
establecer una fundación de carácter mercantil. Se trataba de un establecimiento
comercial dependiente de una o más Metrópolis. Contaba con pocos habitantes y
carecía de tierras agrícolas. Dos buenos ejemplos de Emporiai son Náucratis en Egipto y
Empúries en la península Ibérica. A través de ellos se importaban materias primas
(metales, madera, lana y pieles) y alimentos básicos (cereales y pescado salado) y se
exportaban productos manufacturados (herramientas, armas, barcos, cerámica y
perfumes) y agrícolas de semi-lujo (vino y aceite de oliva).
La fundación de nuevas colonias estaba sujeta a la observancia de una serie de costumbres.
Antes de la fundación, se interrogaba al Oráculo de Delfos, que daba información de las rutas,
los asentamientos más favorables y quiénes debían dirigir la expedición, así como otorgaba el
consentimiento religioso para su realización. El santuario délfico dosificaba la información con
el objetivo de controlar las acciones coloniales como intermediario de las clases dominantes de
las ciudades. Tras haber recibido la respuesta favorable, la Metrópolis organizadora de la
empresa disponía de un pequeño grupo de futuros colonos (no solía pasar de 200),
seguramente solteros y en edad militar. Algunos de ellos podrían ser voluntarios, pero la
mayoría eran elegidos a suerte y por la fuerza (normalmente, se designaba por sorteo a un
hijo de cada dos de cada familia que tuviese más de un heredero). Al frente de la expedición
se colocaba un Oikistes (fundador), perteneciente a alguna de las familias de la aristocracia
metropolitana y encargado de organizar y dirigir el viaje y, una vez llegados al destino, llevar a
cabo el ritual mágico de fundación de la colonia, realizar el trazado urbanístico, repartir las
tierras entre los colonos y otorgar las leyes básicas del nuevo Estado. Cuando el Oikistes
terminaba su misión, podía volver a la Metrópolis (para dirigir nuevas expediciones o para
quedarse a vivir en ella) o instalarse en la nueva ciudad investido de autoridad. En cualquier
caso, el fundador se convertía en héroe al que se rendía culto, de la misma manera que se les
rendía culto a los héroes legendarios de las ciudades de la Hélade.
Una vez fundada la nueva ciudad, gozaba ya de total independencia y sin tener que deberle
ningún tipo de obligación a la Metrópolis. Sin embargo, al mismo tiempo existió una
especial vinculación con la ciudad de origen, copiando sus instituciones y cultos religiosos y
llevando las particulares tradiciones y el dialecto de la misma. Además, se intercambiaban
embajadores con regularidad. Ello dio lugar a una especie de Koiné occidental, donde se
fusionaron las aportaciones culturales griegas con las tradiciones indígenas asimiladas.
En cuanto a la relación con los indígenas, los Emporiai se limitaban al intercambio con las
poblaciones autóctonas, lo que facilitó las relaciones mutuas y favoreció una helenización
progresiva. En cambio, las Apoikías eran ciudades independientes con intereses agrarios y
necesidades de tierras, lo que generó conflictos con unas poblaciones indígenas que tenían las
mismas necesidades de tierras (muchas veces se les arrebataban las tierras por la fuerza y en
algunas ocasiones incluso se les explotaba como esclavos). Las destrucciones de numerosos
asentamientos nativos a su llegada confirman este comportamiento.
8. Consecuencias de la colonización
En el plano económico, la principal consecuencia de la colonización fue el enorme incremento

del comercio y la adquisición de las tierras, los esclavos y las materias primas que se
necesitaban. Toda esta actividad mercantil produjo el desarrollo de la industria naval (cuya
principal impulsora fue Corinto, en el norte del Peloponeso), la pérdida total de la primitiva
Autarkía y la apertura de nuevas rutas comerciales que todos aprovecharon. Sin embargo, la
economía mercantil griega no es organizada de manera concertada por todas las ciudades
interesadas, sino que se rige por la independencia de sus comerciantes.
En el plano político-social, los colonos se mantuvieron esencialmente fieles al pasado de sus
Metrópolis, de manera que no hubo cambios estructurales aunque sí pueden apreciarse
algunas originalidades en sus instituciones para adaptarlas al nuevo mundo. Además, los
primeros legisladores aparecieron en Occidente. A nivel interno, la colonización contribuyó a la
minoración de la Stasis y la formación de la nueva clase comerciante.
En el plano cultural, se propaga la cultura griega por todo el Mediterráneo. Las comunidades
indígenas adoptaron en mayor o menor medida la superior cultura griega, tal como se hace
patente en la cerámica, las técnicas de construcción y a veces incluso en la escritura. La
colonización también fomentó la Koiné helénica (conciencia de pertenencia a la común cultura
griega, por encima de las divisiones políticas, frente a las demás culturas no griegas con que
se encontraban).
En el plano religioso, los griegos llevaron consigo las creencias, los cultos y las prácticas de sus
Metrópolis, pero también las adaptaron al nuevo mundo. El fundador de la colonia se convertía
en héroe al que se rendía culto. Además, el contacto con los indígenas transformó algunos
cultos e incluso llegaron a identificar a algunos de sus dioses con otros indígenas.
STRUVE propone el siguiente análisis dialéctico: «Para la Grecia central, árida y pobre en
materias primas y cereales, tal ampliación de los vínculos comerciales tuvo un gran valor. No
fueron los intereses políticos, sino precisamente los económicos, los comerciales, los que
ligaron a las colonias, mediante estrechos lazos, con sus respectivas metrópolis. Como
resultado, fueron creándose condiciones excepcionalmente favorables para el desarrollo de la
producción de mercancías y para el comercio de importación y exportación, que, a su vez,
forzó el crecimiento de las fuerzas productivas de la sociedad griega, es decir, el desarrollo de
la economía esclavista en una forma integral».
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 2: Legisladores y tiranos – Pág. 13
Tema 2: Legisladores y tiranos

A) Legisladores
1. La legislación escrita y los primeros legisladores
En el Arcaísmo Pleno (750-550 BC), se produce la transformación de la Polis y la Stasis,

calmada solo en parte por la colonización. Una de las principales exigencias de las clases
inferiores era que hubiese unas leyes escritas para toda la ciudad que las protegiesen de la
arbitrariedad de los Aristoi. Estos impartían justicia por encargo divino (Diké), aunque en teoría
debían hacerlo con rectas sentencias (Themistes) y basándose en las costumbres (Nomoi).
Durante los siglos VII-VI BC, la propia nobleza eligió a algunos de sus miembros que gozaban
de gran prestigio por su conocimiento y moralidad, para que ejerciesen el cargo de legisladores
durante un período de tiempo (5-10 años) y sin poder transmitirlo por herencia. Su papel no
era fácil: debían hacer concesiones que neutralizasen las luchas de las clases inferiores y al
mismo tiempo no cuestionasen el poder de la aristocracia. Los legisladores fueron llamados
indistintamente Thesmóthetes y Nomóthetes, puesto que en su labor legislativa se basaban en
las sentencias y las costumbres. Por su papel como conciliadores entre estamentos sociales,
fueron también llamados Aysimnetes (‘árbitros’) y Dialectos (‘mediadores’).
Las primeras leyes (primera mitad del siglo VII BC) constituyen la primera documentación
oficial dirigida a los ciudadanos en general que demuestra que en este momento ya existe una
población que utilizaba una lengua y un alfabeto comúnmente establecidos. Los primeros
legisladores surgieron en las Apoikías de la Magna Grecia, quizás por el menor peso de la
tradición y la afluencia masiva de gente que aconsejaba reglamentar las relaciones sociales.
Conocemos a los primeros legisladores por las referencias que a ellos hicieron los autores
posteriores, especialmente ARISTÓTELES (siglo IV BC), aunque el único de ellos del que
existen datos fehacientes es Solón de Atenas (principios del siglo VI BC). En cualquier caso,
varias inscripciones de la época (como la Inscripción de Espensicio en Creta) y otras
posteriores que reproducen copias de las arcaicas, son prueba fehaciente de la labor legislativa
llevada a cabo durante los siglos VII-VI BC.
De estas primeras leyes escritas griegas, cabe destacar el nuevo concepto de Derecho político
(que tiende a igualar a todos los ciudadanos en derechos y deberes) y el notable avance en el
Derecho penal (evitándose las venganzas familiares y estableciéndose distintas penas en
función de las circunstancias del caso y la condición de la víctima). También se reguló la
intervención del Estado en ciertos aspectos de la vida privada (como el matrimonio, la herencia
y las relaciones paterno-filiales) y apareció una legislación laboral que fijó los salarios y deudas
en el trabajo público y privado. El objetivo teórico de todo el Derecho era la Eunomía (buen
gobierno y orden), que se contrapone a la Disonomía (mal gobierno y desorden).
La aristocracia fue aceptando en diversas etapas un proceso de igualación jurídico-política en
que cedió gran parte de sus privilegios institucionales en beneficio de cada vez más clases de
ciudadanos, consiguiendo a cambio la participación de estos en la defensa militar de la Polis y
el mantenimiento del orden social. No obstante, no debemos olvidar que la incorporación de
cada vez más clases de ciudadanos a la vida política siempre tuvo su límite en los esclavos, las
mujeres y los extranjeros. Además, la igualación jurídico-política no implica necesariamente
(y de hecho no lo hizo) una igualación económico-social, de manera que las tensiones sociales
persistieron y de ahí que poco después surgiese la institución de la Tiranía.
B) La Tiranía arcaica griega
2. La figura del tirano. Causas
Las reformas introducidas por los legisladores en muchas Poleis en la primera mitad del siglo
VII BC, aun representando un gran avance en la democratización de la vida ciudadana y
habiendo evitado en muchos casos derramamientos de sangre, no llegaron a solucionar los
problemas y los conflictos sociales continuaron. Para poner fin a este desequilibrio social,
surgió el fenómeno de la Tiranía: la toma y el mantenimiento del poder de manera ilegal por
un solo individuo, normalmente ayudado por un ejército personal y apoyado por el pueblo.
Durante el período 650-550 BC, la Tiranía fue la forma de gobierno más extendida en todo el
mundo griego (aunque Esparta no llegó a experimentarla).
Pág. 14 – Tema 2: Legisladores y tiranos – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
El tirano es un personaje surgido de la aristocracia pero hostil a la misma, que se apodera del
poder y lo mantiene por la fuerza. Por ello, aparece casi siempre como un usurpador frente al
tradicional régimen oligárquico. Según MOSSÉ, es un demagogo que se atribuye la defensa y
el liderazgo del pueblo contra la opresión del orden social establecido, pero sin proponer
ningún otro como alternativa.
Existen distintos modos de ascenso del tirano. En algunas ocasiones, se trata de un jefe militar
que, apoyándose en sus éxitos militares y su propio ejército de Hoplitas, ocupa el poder
(Fidón de Argos). En otras, el líder militar logra su objetivo con la ayudada de facciones
extranjeras (Pisístrato de Atenas). Finalmente, el tirano puede ser un magistrado que
transforma el poder adquirido legalmente en una Tiranía (Trasíbulo de Mileto).
La Tiranía era concebida como un régimen de transición y, por lo tanto, limitado en el tiempo.
Aunque trataron de hacerse hereditarias, normalmente no duraron más de una o dos
generaciones. Una vez que desaparecían los conflictos sociales y que las clases subalternas se
daban por satisfechas con lo conseguido, el propio pueblo se rebelaba contra la acumulación
del poder en manos de una sola persona. Solo en Occidente la Tiranía subsistió hasta la Época
Clásica, debido a las peculiares condiciones motivadas por la amenaza de Cartago. Según el
sistema de ARISTÓTELES, la evolución normal de las formas de gobierno de la Polis era la de
Monarquía-Aristocracia-Tiranía-Democracia.
3. La política del tirano
El tirano mantenía las instituciones establecidas, pero colocando en ellas a quienes fueran
leales a su persona, de modo que Consejo y Asamblea ratificaban su política. Sin llegar a
plantearse tampoco un cambio radical en las estructuras sociales y económicas, llevaba a cabo
acciones demagógicas encaminadas a obtener el apoyo del pueblo (p. ej., la confiscación de
tierras nobiliarias para repartir entre los pobres).
Su política se basaba en 4 pilares:
1. Política económica. Los tiranos realizaban una política económica que trataba de
favorecer a los campesinos, los comerciantes y los jornaleros. A los campesinos les
distribuían las tierras confiscadas a la nobleza terrateniente, mientras que los
comerciantes se beneficiaron del nuevo impulso dado al comercio y los jornaleros de las
numerosas y magníficas obras públicas que se realizaron en este período. Al mismo
tiempo, los tiranos adoptaron una serie de medidas para evitar un enriquecimiento
excesivo de campesinos y comerciantes.
2. Política religiosa. La religión jugaba un papel decisivo en la propaganda política del
tirano. Construyeron multitud de edificios y monumentos religiosos, fomentaron los
cultos y las fiestas religiosas y poblaron con sus ofrendas los principales santuarios
panhelénicos (Olimpia y Delfos). Se preocuparon especialmente por tener el apoyo del
Oráculo de Delfos, que les proporcionaba una legitimidad religiosa.
3. Política cultural. También la cultura jugaba un papel propagandístico. Aunque fuese de
forma interesada, la Tiranía fue una gran impulsora de la cultura de su tiempo. Los
tiranos atrajeron a su corte a arquitectos, escultores y poetas que divulgaron la gloria
de sus protectores.
4. Política exterior. Los tiranos practicaron entre sí una hábil diplomacia que les ayudó a
mantenerse en el poder y a mejorar sus relaciones comerciales. Eran en general poco
belicosos, pues eran conscientes del descontento popular que podía causar la guerra y
de los gastos que producía.
Las reformas llevadas a cabo por los tiranos fueron cruciales para superar la Stasis. Sin
embargo, «será necesario un acontecimiento como las Guerras Médicas para que las Poleis
griegas se liberen de sus estructuras arcaicas» (MOSSÉ).
C) El ejemplo de Atenas
4. La sociedad aristocrática de Atenas
Atenas se encuentra en el Ática, región centro-oriental de Grecia continental que constituye

una pequeña península con forma de triángulo invertido, separada de Beocia al Norte por el
monte Citerón. El Ática se dividía en 3 zonas: Pedión (la llanura central), Paralía (la costa) y
Diacría (la montaña). Es una región de dialecto y cultura jonias, que mantuvo un régimen
monárquico desde su fundación como Estado unificado en época micénica (siglos XIV-XIII BC).
La leyenda atribuye dicha fundación al héroe Teseo, quien venció al Minotauro, lo que significó
la liberación del Ática del dominio de la Creta minoica. El paso al régimen aristocrático se sitúa
hacia el siglo XI BC, coincidiendo con la llegada de los jonios.
En la Administración central, encontramos las siguientes instituciones:
1. Arcontado (Magistrados). Existen 3 magistrados principales: Arconte Epónimo
(magistrado que daba nombre al año, con poder ejecutivo), Arconte Basileus (rey, que
acabará relegado a sus funciones religiosas) y Arconte Polemarco (jefe supremo del ejército).
Con Solón (principios del siglo VI BC), se añaden 6 magistrados más, que son los
Arcontes Thesmóthetes (administradores de justicia), y el mandato pasa de vitalicio a decenal.
Con Clístenes (finales del siglo VI BC), serán 10 Arcontes y con mandato anual.
2. Areópago (Consejo). Los Arcontes que cesaban en el cargo pasaban a formar parte del
Consejo del Areópago, cuyo objetivo es asegurar el mantenimiento del régimen
aristocrático. Para ello se le asignaron las siguientes funciones: examinar a los Arcontes
antes y después de ocupar su cargo, velar por el cumplimiento de las leyes, administrar
los asuntos más importantes de la ciudad y ejercer el poder judicial.
3. Eklesía (Asamblea). Se desconocen sus funciones y su composición originarias, aunque
tal vez podrían elegir a los Arcontes.
La Administración territorial se dividía en 12 Tribus y 48 Naucrarías (circunscripciones navales,
correspondiendo 4 por cada Tribu). Cada Naucraría era dirigida por un Naucraro, cuya principal
función consistía en proporcionar un navío totalmente equipado al Estado. Más adelante,
servirán también como unidad de reclutamiento militar y para la recaudación de impuestos.
La Constitución de Atenas de ARISTÓTELES (siglo IV BC) contiene valiosísima información
acerca de organización social arcaica del Ática. Explica que se dividía en 4 Fileas (‘tribus’) al
frente de cada una de las cuales estaba un Filobasileus. A su vez, cada Filea se dividía
en 3 Fatrías (‘hermandades’) y estas en varios Gene (‘clanes’) formados por varias familias.
El número total de Gene no pasaba de 100 y los Gene aristocráticos agrupaban muchas menos
familias que los campesinos. La propiedad era privada y se transmitía de padres a hijos,
pero en ningún caso podía salir del Genos.
En la estructura social fueron distinguiéndose distintos grupos:
1. Eupátridas (aristocracia, literalmente ‘los bien nacidos’). Familias terratenientes, que
acaparan las mayores y mejores tierras y los cargos públicos.
2. Geomores (campesinos). Familias que cultivan sus propias tierras, generalmente de
pequeño tamaño y menos fértiles.
3. Demiurgos (artesanos). Eran aceptados en las Fileas y las Fatrías, pero no en los Gene,
por lo que carecían de derechos políticos pese a ser hombres libres.
4. Thetes (jornaleros). Eran aceptados en las Fileas, pero no en las Fatrías ni en los Gene,
por lo que también carecían de derechos políticos pese a ser hombres libres.
La arqueología nos presenta una Atenas como una ciudad económicamente próspera. En ella
floreció la cerámica de estilo Geométrico, que fue objeto de comercio. La evolución económica
y social en la Época Arcaica fue similar a la del resto del mundo griego, pero algo más
retardada y con peculiaridades: Atenas no buscó una solución a la Stasis y la Stenojoría en la
colonización y las reformas militares se retrasaron hasta principios del siglo VI BC
(implantación del ejército de Hoplitas). No obstante, la lucha de clases se agudizó igualmente:
la acumulación de tierra y riqueza por parte de los Eupátridas contrastaba con el rampante
endeudamiento y empobrecimiento del campesinado (STRUVE). En este Demos empobrecido
se apoyarán artesanos y comerciantes en su lucha por el poder político.
5. La intentona golpista de Cilón y el legislador Dracón
Hacia el 630 BC, el noble Cilón llevó a cabo el primer intento de acabar con los desórdenes
sociales. Debido a su victoria en los Juegos Olímpicos (fiesta deportiva celebrada desde el siglo
VIII BC en la ciudad de Olimpia, en el Peloponeso, en honor a los dioses olímpicos), gozaba de
gran prestigio entre los atenienses. El apoyo del tirano de Mégara (ciudad del Ática) y la
respuesta favorable del Oráculo de Delfos le impulsaron a intentar un golpe de Estado, pero se
encontró con la oposición de una parte del Arcontado que reprimió la tentativa con la masacre
de quienes participaron en ella. Sin embargo, no están claros los apoyos ni los objetivos del
levantamiento de Cilón. Según MOSSÉ, no se trataría de un intento de imponer una Tiranía,
sino que debe interpretarse en el marco de las luchas entre las facciones aristocráticas que en
aquel tiempo se encontraban desunidas.
El Demos exigía entonces unas leyes escritas que evitaran las arbitrariedades y el desorden
provocado por las luchas entre las facciones de la aristocracia. Según la tradición, esta misión
fue encomendada al legislador Dracón hacia el 625 BC. A Dracón se le atribuye un
código penal, que consistía seguramente en una recopilación de normas consuetudinarias que
Dracón publicó y dotó de fuerza vinculante para todos los atenienses. Dracón dejó fama de
severo, seguramente porque arrebató de las manos de la nobleza el monopolio de la
interpretación y la ejecución de la justicia (sin tocar su poder político, económico y social). Sin
embargo, no modificó el sistema judicial, limitándose a introducir 3 principios que lograron una
justicia más equitativa: la igualdad ante la ley, la individualidad de la pena (desde ahora tanto
el criminal como la víctima son considerados aisladamente y no como miembros de un clan o
una familia) y la intencionalidad. Los asesinatos premeditados eran juzgados por el Areópago,
única institución autorizada para aplicar la pena de muerte. Los asesinatos no premeditados
eran juzgados por el colegio de los Epetai (órgano formado por 30 aristócratas mayores de 50 años),
castigándose con el destierro pero sin pérdida de bienes ni derechos políticos. Los homicidios
en defensa propia no eran castigados. El Derecho draconiano contemplaba también otros
aspectos, como las penas contra la ociosidad.
6. La reforma de Solón
La legislación draconiana no consiguió resolver los problemas sociales, por lo que fue necesaria
una reforma mucho más profunda, llevada a cabo por Solón a principios del siglo VI BC. Solón
era un aristócrata, pero su actividad viajera le proporcionó una ideología muy distinta a la de
los Eupátridas. Alcanzó el cargo de Arconte Epónimo en el 594 BC.
Solón es el legislador de Atenas por excelencia y el único del que existen datos fehacientes.
Su código de leyes, conservado en fragmentos, regula todos los campos de la vida ciudadana
(político, penal, civil y comercial). También le corresponde una vasta obra literaria, que ha
llegado en gran parte a nosotros y nos permite conocer su ideología. Acepta la importancia de
las tradiciones y la religión, pero por primera vez separa la religiosidad de los problemas civiles
para enfrentarse a ellos con sentido racional y práctico. Se da cuenta de la caducidad de la
sociedad gentilicia tradicional y de la necesidad de integrar en ella a artesanos y comerciantes.
Propone como solución a los conflictos entre aristocracia y clases inferiores la Eunomía
(buen gobierno y orden), que se contrapone a la Disonomía (mal gobierno y desorden). Para
Solón, la Eunomía implica que los nobles abandonen su orgullo y su abuso de poder y que el
pueblo se conforme con los derechos que la reforma soloniana le atribuye.
En el 594 BC, Solón fue investido Arconte Epónimo con poderes extraordinarios para reformar
en profundidad la constitución de la ciudad. Dispuso un paquete de reformas que abrieron la
puerta a la Democracia ateniense, pudiendo agruparse en tres bloques:
1. Reforma social. Consciente de la amenaza de una rebelión, Solón proclamó en primer
lugar la Seisactía (abolición general de las deudas sin que los nobles tuvieran derecho a
ninguna indemnización). Acto seguido, para evitar que la situación se repitiese, redujo
la tasa de interés y prohibió que las personas garantizasen sus propios préstamos.
Gracias a esta reforma, se terminó con la esclavitud de muchos ciudadanos reducidos a
ella por causa de sus deudas y se produjo un nuevo aumento demográfico. El segundo
punto de la reforma social fue la división de la población en 4 categorías según un
censo económico (en función de la cantidad de cereal poseída medida en Medimnos):
Pentacosiomedimnos (≥ 500 Medimnos: terratenientes, artesanos y comerciantes),
Hippeis (≥ 300 Medimnos: dueños de un caballo), Zeugitas (≥ 200 Medimnos: dueños
de un par de bueyes) y Thetes (< 200 Medimnos: jornaleros). Solo los integrantes de la
primera clase censada tenían plenos derechos políticos y podían elegir y ser elegidos
para el Arcontado. Las otras tres clases parecen obedecer a un ordenamiento militar:
caballeros (Hippeis), Hoplitas (Zeugitas) y remeros (Thetes). Así se dio entrada en las
instituciones políticas a los nuevos ricos (artesanos y comerciantes). En tercer lugar,
podemos mencionar algunas leyes sociales de Solón: limitación de la patria potestad
(eliminación del derecho de vida o muerte del padre sobre sus hijos y prohibición de
vender a los hijos y de obligarles a mendigar), limitación de los gastos suntuarios
llevados a cabo sobre todo en las ceremonias funerarias aristocráticas, etc.
2. Reforma institucional. Amplió el Arcontado de 3 a 9 miembros (Epónimo, Basileus,
Polemarco y 6 Thesmóthetes). Al cargo de Arconte solo podían acceder los miembros
de la primera clase censada (Pentacosiomedimnos). La Eklesía (institución principal de
la Polis) era la asamblea formada por las cuatro clases censadas, presidida por el
Arconte Epónimo, y en ella se debatían y decidían las cuestiones más importantes de la
Polis. A la Eklesía correspondía la elección de los Arcontes y los miembros del nuevo
tribunal popular (Heliea), la aprobación de todas las leyes y la decisión última sobre la
guerra y la paz. Los 9 Arcontes eran elegidos por sorteo entre 40 candidatos (10 por
cada Filea) en la Eklesía. Los 6000 miembros de la Heliea eran elegidos por sorteo entre
todos los ciudadanos también en la Eklesía. La Bulé y la Heliea son dos nuevos órganos
creados por Solón y a ellos pueden acceder los miembros de las tres primeras clases
(Pentacosiomedimnos, Hippeis y Zeugitas). La Bulé era el órgano encargado de
preparar los trabajos de la Eklesía y consistía en un consejo de 400 Buletas (100 por
cada Filea), elegidos por sorteo cada año en las Fileas. La Heliea era un tribunal popular
masivo formado por 6000 ciudadanos mayores de 30 años. En principio, se reconoció el
derecho de apelación de todo ciudadano al tribunal popular contra la decisión de un
magistrado. La Heliea fue asumiendo progresivamente competencia judicial sobre otras
materias que se fueron retirando del Areópago.
3. Reforma económica. La reforma económica de Solón consistió en el establecimiento de
un sistema de medidas y monedas (estableció como unidades de medida el Medimno
para el peso de los sólidos y el Metreto para el de los líquidos, y comenzó la acuñación
de monedas que portaban los emblemas de las principales familias de Eupátridas), las
modificaciones en la agricultura (fomentó el cultivo de la vid y el olivo en detrimento de
los cereales, para conseguir un más fácil intercambio de excedente de aceite y vino con
el cereal de Egipto y el Mar Negro, solucionando el continuo problema de abastecimiento
de la población y generando beneficios tanto para el campesinado como para los
comerciantes) y el impulso de la artesanía y comercio (fomentando la importación de
materias primas y la exportación de productos alimenticios elaborados, como el aceite y
el vino, y productos artesanos, como la cerámica ática que alcanzó gran difusión).
7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Figura, obra y sucesores
Contexto histórico y biografía de Pisístrato
Tras la retirada de Solón de la vida política, resurgieron los conflictos. Por un lado, las distintas
facciones de la aristocracia volvieron a enzarzarse entre sí convirtiendo al Arcontado en el
centro de sus disputas. Por otro, volvió a manifestarse el descontento de las clases inferiores
que carecían de derechos, de riqueza o de ambas cosas. Hacia el 560 BC, nos encontramos
con 3 facciones políticas con sus correspondientes líderes dispuestos a tomar al poder:
1. Facción de Licurgo (Pedieos). Representaba a los habitantes de la llanura central del
Ática, fundamentalmente Eupátridas terratenientes y campesinos enriquecidos.
Defendía la restauración del gobierno oligárquico.
2. Facción de Megacles (Paralios). Representaba a los habitantes de la costa,
fundamentalmente pequeños propietarios, comerciantes y artesanos. Defendía el
mantenimiento de la reforma de Solón.
3. Facción de Pisístrato (Diacrios). Representaba a los habitantes de la montaña,
fundamentalmente pequeños campesinos y jornaleros. Proclamaba la necesidad de
reformas radicales en beneficio de los más humildes.
Según las fuentes literarias, Pisístrato era un joven ambicioso que llegó a ocupar el cargo de
Arconte Polemarco y que entre 560-530 BC logró imponer su Tiranía por 3 veces intercaladas
por 2 períodos de exilio. La primera Tiranía fue derrocada debido a sus escasos apoyos
políticos y Pisístrato sufrió su primer exilio en el Ática. Luego regresó a Atenas para imponer su
segunda Tiranía gracias a la promesa de concesión de privilegios a los Paralios, pero el
incumplimiento de dicho compromiso precipitó su segundo derrocamiento, esta vez
abandonando voluntariamente el Ática. Durante este segundo exilio, Pisístrato se dedicó a la
adquisición de medios económicos y militares y la búsqueda de aliados en el extranjero.
Reclutó tropas mercenarias y entró victorioso en Atenas. En su tercera y última Tiranía, realizó
una actividad de gran importancia y disolvió las facciones políticas.
Obra de Pisístrato
Ante todo hay que señalar que Pisístrato fue respetuoso con las instituciones y la legislación
establecidas (según habían resultado de la reforma soloniana), aunque colocó en los cargos
públicos a sus más seguros partidarios. No obstante, logró un cierto equilibrio social y preparó
las condiciones para la futura nueva reforma de Clístenes. Aunque trató de favorecer a los más
humildes, contó también con el apoyo de una parte de la aristocracia (según ARISTÓTELES,
la mayoría). Se le considera un ejemplo de tirano, por su tendencia sistemática a favorecer a
los más humildes, su gran impulso de la economía, su política religiosa y cultural y su
preocupación por mantener la paz y las buenas relaciones exteriores:
1. Política económica. El impulso de la Tiranía pisistrátida a la economía se basó en primer
lugar en el esfuerzo por mejorar las condiciones de vida del campesinado, que se
benefició de la distribución de las tierras confiscadas a la aristocracia adversa al tirano y
la concesión de préstamos del Estado. Logró sustituir definitivamente los poco
productivos cultivos de cereales por la vid y el olivo, enfocados al comercio. Por otra
parte, Pisístrato supo aprovechar la coyuntura favorable para introducir a Atenas en el
ámbito de la industria y comercio mediterráneos. Para su logro, era necesario finalizar
la reforma monetaria soloniana y potenciar las acuñaciones de moneda (sustitución de
las antiguas monedas que portaban los emblemas de las principales familias de
Eupátridas por el Dracma, una nueva moneda unificada y de alta calidad con el doble
distintivo de la diosa Atenea y su símbolo la lechuza), desarrollar la artesanía y la
manufactura (fomento de la producción cerámica de gran calidad, hasta lograr la
sustitución de la cerámica corintia por la ática en los mercados mediterráneos), la
creación de una flota naval (suficiente para emprender los primeros pasos en el
expansionismo ateniense y abrir camino al futuro imperialismo de la Democracia) y la
consolidación de las rutas comerciales (se consiguieron posiciones clave en las rutas del
comercio marítimo que aseguraron el abastecimiento de cereal para la población del
Ática y la colocación preferente de sus productos elaborados).
2. Política religiosa. Pisístrato fomentó el culto de la diosa Atenea (protectora de la ciudad
y símbolo de su unidad) y de Dioniso (divinidad propia del campesinado). Se
organizaron fiestas en su honor, en las que parece estar el origen de la tragedia y la
comedia griegas. En otros casos se vislumbran los intereses particulares del tirano,
como la introducción del culto de Ártemis Brauronia, de donde era natural Pisístrato.
3. Política cultural. Aunque contaba con un gran patrimonio particular que le reportaba
grandes beneficios, Pisístrato fue generoso con su ciudad. Realizó grandes obras que
embellecieron Atenas, con lo que logró ganar prestigio al mismo tiempo que daba
empleo a muchos jornaleros. Destacaron los templos y en especial el Hecatompedón,
ubicado en el centro de la Acrópolis y dedicado a la diosa Atenea, que fue destruido por
los persas en el 480 BC y reemplazado después por el Partenón de Pericles. Pisístrato
fomentó también el desarrollo de las artes y la literatura atrayendo a su corte a los
principales artistas y poetas.
4. Política exterior. A la Tiranía le interesaba una política de paz y de buenas relaciones
para el desarrollo económico y de expansión comercial que impulsaba y por la
necesidad de afianzarse en un poder que había tomado ilegalmente. En su segundo
exilio, Pisístrato había hecho contactos de carácter privado que después elevó a política
de Estado. Le ayudó la coyuntura favorable: debilitamiento fenicio ante el empuje asirio
en el Levante mediterráneo y temor en el Egeo ante la amenaza persa.
Vida y obra de los Pisistrátidas
Pisístrato murió por enfermedad hacia el 530 BC y sus dos hijos Hipias e Hiparco se hicieron
cargo conjuntamente del poder. Intentaron continuar la política de tolerancia y buenas
relaciones de su padre, pero la coyuntura había cambiado: al Norte amenazaba la Liga Beocia;
al Sur amenazaba la Liga del Peloponeso; y en el Egeo y Anatolia el Imperio Persa ya
dominaba las ciudades griegas. En el año 514 BC, dos jóvenes aristócratas asesinaron a
Hiparco. Tras el atentado, la Tiranía de Hipias se volvió más autoritaria, recelando de los
contactos exteriores y cambiando la política de tolerancia interior por un régimen represivo
(persecución de los sospechosos, reforzamiento de su guardia personal, etc.) Ello hizo que la
Tiranía apareciera ante los atenienses como un régimen despótico y violento, lo que contribuyó
a acelerar su caída. En el 510 BC, Esparta atacó Atenas con el apoyo del pueblo ateniense y
expulsó al exilio al tirano Hipias, quien buscó refugio en Persia. Posteriormente, Clístenes
evitará la instauración de un régimen oligárquico controlado por Esparta.
El gobierno de Pisístrato obtuvo la valoración positiva de todos los escritores de la Antigüedad.
Solo el régimen arbitrario y represivo de Hipias cambió la imagen que los atenienses tenían de
la Tiranía. En general, los Pisístradas consolidaron las reformas solonianas (establecimiento de
un gobierno central por encima de las familias aristocráticas, corrección de las graves
desigualdades económicas y sociales, etc.) y dejaron una situación económica y social estable,
preparando el tránsito a la Democracia.
8. La reforma de Clístenes
La caída de los Pisístradas en el 510 BC hizo que volviesen a surgir las disputas entre las
familias aristocráticas agrupadas en torno a distintas facciones políticas. Así surgió el conflicto
entre Clístenes (del Genos de los Alcmeónidas) e Iságoras (del Genos de los Filaidas).
Clístenes estaba interesado en continuar las reformas de Solón y contaba con el apoyo popular,
mientras que Iságoras pretendía la instauración de un régimen oligárquico y era apoyado por
Esparta. Finalmente, Clístenes logró acceder al Arcontado en el 507 BC. A partir de ahí,
comienza la rivalidad entre Atenas y Esparta.
La reforma de Solón había supuesto una primera apertura de las instituciones al Demos y la
expansión económica de la segunda mitad del siglo VI BC y el apoyo dado por la Tiranía a las
clases populares habían cambiado la correlación de fuerzas sociales. Sin embargo, la vida
política seguía estando dominada por los Gene, que excluían a artesanos y jornaleros. Por otra
parte, los ciudadanos censados en las dos últimas clases (Zeugitas y Thetes) se habían
fortalecido y exigían una mayor participación en las instituciones. Por último, en los últimos
tiempos se habían incorporado gran cantidad de extranjeros (Metecos, Libertos y jornaleros),
siendo cada vez mayor su peso social y económico. Los Metecos eran extranjeros domiciliados
en la Polis (comerciantes o artesanos que pagaban un impuesto a la ciudad) y los Libertos eran
los esclavos manumitidos. Unos y otros podían poseer bienes muebles pero no tierras y nunca
eran considerados ciudadanos. Clístenes se ganó el apoyo de toda esta masa con una
propuesta de reforma que perseguía dos objetivos: otorgar la soberanía al Demos y ampliar el
ámbito de la ciudadanía. En el discurso, se sustituye la Eunomía (buen gobierno y orden) por
el nuevo concepto de la Isonomía (igualdad ciudadana en la repartición de los cargos públicos,
que no igualdad ante la ley). Las medidas llevadas a cabo pueden agruparse en dos
coordenadas: territorial-administrativa e institucional.
Reforma territorial-administrativa
Clístenes dividió a la población del Ática en 3 niveles: Démos, Tritties y Fileas. La mayor parte
de la población del Ática ya vivía en comunidades rurales llamadas Démos, que Clístenes
convirtió en unidades administrativas y extendió a los barrios urbanos. El número de
habitantes de un Démos era de 100-300 ciudadanos adultos (mayores de 18 años). El Démos
tenía su propia asamblea (Ágora), en la que participaban todos los ciudadanos y que elegía a
su propio dirigente (Demarca). Cada Démos gestionaba los asuntos locales y proporcionaba
listas de ciudadanos para desarrollar la vida política y clasificados militarmente (caballeros,
Hoplitas y remeros). Lo más importante es que los ciudadanos ahora participan en la vida
política ya no en función de su pertenencia a los Gene sino a los Démos, lo cual supone una
igualación de derechos políticos. Con ello también se amplió el ámbito de ciudadanía,
haciéndose extensible a otros individuos del Ática cuya ciudadanía no se conseguía por el
antiguo sistema gentilicio (aunque los extranjeros nunca llegaron a alcanzarla).
Una vez constituidos los Démos, se dividió el Ática en 3 regiones: el Asty (la ciudad), la Paralía
(la costa) y la Mesogea (el interior). Cada región se dividió a su vez en 10 circunscripciones
(Tritties), como medio de repartición de los Démos entre las Fileas. Clístenes creó 10 Fileas
que sustituyeron a las 4 antiguas, basándose en un principio territorial en sustitución del
antiguo principio gentilicio. Cada Filea estaba formada por 3 Tritties: una del Asty, una de la
Paralía y una de la Mesogea, lo cual impidió que tuviese una continuidad geográfica y pudiese
identificarse con determinados intereses locales, así como también sirvió para superar la
oposición campo-ciudad. Las 10 Fileas proporcionaban la estructura militar básica del Estado,
pero su misión principal estaba dirigida a la reforma institucional. Cada Filea debía asignar
anualmente y por sorteo 50 de sus miembros mayores de 30 años (distribuidos entre los
Démos en proporción a su población) que formarían parte de la Bulé de la ciudad.
Reforma institucional
Clístenes respetó en lo esencial las instituciones solonianas (las elecciones y sorteos no varían),
pero introdujo cambios en su organización y competencias:
1. El Arcontado siguió siendo aristocrático (formado únicamente por Pentacosiomedimnos),
pero aumentó a 10 Arcontes (uno por cada Filea). Se convirtió en el órgano ejecutivo
(salvo el Arconte Polemarco, que era el jefe del ejército). Bajo la autoridad del Arconte
Polemarco, fueron elegidos además 10 Strategoi (uno por cada Filea,
al mando de cada uno de los 10 regimientos tribales). Los cargos de Arconte y de
Stratego son anuales, pero este último es además reelegible, lo que a la larga permitirá
que los Strategoi se conviertan en la máxima autoridad de Atenas (esto sucederá
durante las Guerras Médicas, entre 490-480 BC).
2. El Areópago se mantuvo, pero perdió parte de sus atribuciones a favor de otros
órganos: la vigilancia del cumplimiento de las leyes pasó a la Bulé, el enjuiciamiento de
los delitos comunes pasó a la Heliea y el enjuiciamiento de los delitos de traición al
Estado (Lessa Maiestas) pasó a la Eklesía.
3. La Eklesía fue liberada de la presidencia del Arconte Epónimo en favor del Epístate y
asumió funciones judiciales (enjuiciamiento de los delitos de traición al Estado y
apelación de los delitos mayores).
4. La Bulé («Consejo de los 500») se convirtió en el supremo órgano de dirección y
representante de todo el pueblo. Ahora estaba formada por 50 Buletas de cada Filea,
mayores de 30 años y de todas las clases censadas. Su cargo era anual y solo podían
ejercerlo dos veces en la vida y no durante dos años seguidos. La Bulé preparaba los
asuntos a tratar por la Eklesía y aprobaba el orden del día, debiendo la Eklesía decidir
finalmente sobre estos asuntos y solo sobre ellos. También se encargaba de que se
ejecutasen las decisiones de la Eklesía. La Bulé era un órgano permanente, pero no se
exigía a los 500 buletas una presencia constante durante todo el año (ya que los
Buletas debían ocuparse también de sus propios intereses). Se decidió que los 50
miembros pertenecientes a una misma Filea estuviesen permanentemente en sus
funciones durante una décima parte del año (Pritanía), decidiéndose los turnos de las
Pritanías por sorteo. Al menos un tercio de la Pritanía debía permanecer también por la
noche en el recinto. Al frente de la Pritanía estaba el Epístate, que presidía la Bulé y la
Eklesía durante un día. La Eklesía era convocada por el Epístate y debía reunirse al
menos una vez por cada Pritanía (10 veces al año).
5. El tribunal popular (Heliea) se mantuvo, teniendo como misión el enjuiciamiento de los
delitos comunes y la apelación de los delitos menores.
Como cláusula de salvaguardia del régimen político, se instituyó el Ostracismo: alejamiento del
Ática y de la vida política de cualquier individuo que fuese considerado por la asamablea como
una amenaza para la soberanía popular. El ciudadano ostracitado debía abandonar el Ática en
el plazo de 10 días y domiciliarse donde quisiera durante 10 años. A su regreso, recuperaba su
posición en la Polis. Se trataba de una sanción política, no judicial.
Clístenes fue, tras Solón, la segunda base para que en Atenas se implantase la Democracia. No
obstante, la palabra Democracia era aún desconocida en tiempos de Clístenes, por lo que
resultan más adecuadas las palabras de ARISTÓTELES: «Clístenes estableció una constitución
favorable al pueblo».
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 3: Esparta y Atenas – Pág. 21
Tema 3: Esparta y Atenas

A) Esparta
1. Orígenes del Estado espartano hasta las Guerras Mesenias
El Estado espartano surge en el valle de Laconia/Lacedemonia (valle del río Eurotas, en el

sureste de la península del Peloponeso). Dicho valle está rodeado de cadenas montañosas de
difícil acceso que provocan su aislamiento geográfico. Esparta representa el prototipo de
sociedad ordenada y disciplinada que supedita las libertades individuales a los intereses y la
grandeza del Estado. Ha fascinado a pensadores de todos los tiempos, desde PLATÓN y
ARISTÓTELES hasta los ideólogos nazis.
Hacia el 1100 BC, se produce el colapso de los reinos micénicos coincidiendo con la llegada de
nuevos pueblos indoeuropeos (eolios, jonios y dorios). Muchos autores griegos (entre ellos,
HERÓDOTO y TUCÍDIDES) narran el asentamiento de los dorios en el Peloponeso y el «retorno
de los Heráclidas», relacionados con la leyenda del gran héroe griego Heracles. Para
CHADWICK, los Heráclidas serían una familia aristocrática micénica exiliada debido a conflictos
internos sucedidos en el último período de dicha cultura, que lograrían regresar e imponerse
en su territorio con la ayuda de los dorios. Otros autores consideran que el «retorno» de los
Heráclidas significaría la recuperación del poder por gentes que habían permanecido en Grecia
desde antes de la llegada de los micénicos. En todo caso, hoy es opinión generalizada que los
dorios no fueron el factor determinante de la caída de la civilización micénica.
Según las fuentes literarias, el Estado espartano se formó en Laconia por el sinecismo de
5 poblados independientes (Obai) en el siglo IX BC. Su población quedó dividida en 3 tribus
y en ella había un sustrato micénico al que se incorporaron los dorios. En sus inicios, Esparta
presentaba una estructura política similar a la de otras Poleis arcaicas. Constaba de un colegio
de magistrados (Eforado), un consejo de ancianos (Gerusía) y una asamblea de guerreros
(Apella). Su única peculiaridad era la existencia de 2 reyes (Diarquía), que pertenecían a dos
antiguas familias aristocráticas: los Agiadas y los Europóntidas, creyéndose ambas
descendientes de los legendarios Heráclidas.
Esparta padeció los mismos problemas económicos y demográficos que el resto de las Poleis,
pero optó por soluciones diferentes, condicionada en parte por su aislamiento geográfico. En
lugar de optar por la colonización, lo hizo por la conquista del vecino territorio de Mesenia.
Entre 750-735 BC tuvo lugar la Primera Guerra Mesenia, enfrentamiento entre los dos Estados
vecinos del Peloponeso. El objetivo principal de Esparta era lograr tierras de labor y mano de
obra para su cultivo. Tras la victoria espartana, los mesenios que no lograron huir fueron
reducidos a servidumbre (Hilotas). Las tierras mesenias conquistadas se dividieron en lotes
(Kleros), de los que al principio solo se benefició la aristocracia espartana. Posteriormente, el
pueblo protestó y se realizó un nuevo reparto fijado en las reformas de Licurgo.
A la Primera Guerra Mesenia siguió una época de gran prosperidad (llamada Época de Alcman,
en honor a uno de sus más destacados poetas), en la que Esparta impulsó sus relaciones
comerciales marítimas y los espartanos lograron numerosos éxitos en los Juegos Olímpicos y
un gran desarrollo de las artes. Muchos artistas griegos de distintos lugares fueron atraídos y
fijaron su residencia en Esparta. Los poemas de Tirteo y Alcmán de Sardes reflejan la alegría
característica de esta época y ensalzan los valores tradicionales espartanos.
La insurrección de los campesinos mesenios sometidos provocó la Segunda Guerra Mesenia,
que tuvo lugar entre 660-640 BC. Esta guerra fue especialmente dura para Esparta, que
finalmente consiguió vencer pero sufrió enormes pérdidas. Después de tal conmoción, Esparta
se vio obligada a reformar su propio sistema. Los mesenios siguieron siendo una amenaza
después de la guerra, pues eran apoyados por las ciudades rivales de Esparta (hasta recobrar
la independencia tras la Batalla de Leuctra del 371 BC) y los espartanos por primera vez
necesitaron ayuda externa (fundación de la Liga del Peloponeso en el 550 BC). Se produce un
enorme repliegue y militarización de Esparta, para defenderse de sus enemigos internos y
externos. Pese a todo, siguió siendo admirada como potencia por todo el mundo griego.
Pág. 22 – Tema 3: Esparta y Atenas – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
2. Licurgo y la Constitución espartana
La tradición atribuye al legislador Licurgo la donación de la Constitución (Gran Rhetra) a los

espartanos, aunque en la figura de Licurgo abundan los elementos míticos e incluso se
cuestiona su existencia. La Gran Rhetra es un antiguo texto que nos ha sido transmitido a
través de PLUTARCO en su Vida de Licurgo (siglos I-II AC). Fue escrita originalmente no antes
de la segunda mitad del siglo VII BC. El texto se asienta en tres elementos básicos: las
instituciones políticas, el sistema educativo y la estructura económica. Lo esencial de la Gran
Rhetra de Licurgo es que consagra el repliegue de Esparta, que a partir de ahora seguirá una
evolución separada a la del resto de las Poleis griegas.
Instituciones políticas
En la Diarquía espartana, ambos reyes poseían iguales funciones, privilegios y limitaciones. En

cuanto a sus funciones religiosas, cada uno de ellos era sacerdote de Zeus Lacedemonio y
Zeus Uranio respectivamente, tenían carácter divino y mandaban sobre los magistrados
responsables de consultar el Oráculo de Delfos. En cuanto a sus funciones militares, ambos
reyes eran jefes militares permanentes y tenían la potestad de declarar la guerra. En cuanto a
sus funciones civiles, tenían la misión de velar por el bienestar de su pueblo, nombraban a los
Proxenoi (representantes de otras ciudades en la suya) y eran miembros vitalicios de la
Gerusía. En cuanto a sus privilegios, les era reservado un lugar de honor en los actos públicos,
eran los únicos espartanos a los que no se aplicaba la dura educación exigida por la
Constitución, estaban protegidos por una guardia personal, recibían un lote especial de tierras
(Kleros), recibían a su muerte unos ritos funerarios especialmente complicados y solemnes y
les sucedía en primer lugar el primer hijo varón tenido mientras estuvieron en el poder. Por
último, en cuanto a sus limitaciones, los reyes de Esparta carecían de poder judicial, no podían
intervenir en las decisiones de la Apella y no podían intervenir en la administración económica
del Estado. Además, los Éforos cada 9 años observaban el cielo y, si veían una estrella fugaz,
se interpretaba como señal de que los reyes se habían equivocado, suspendiéndose en sus
funciones y procediéndose a consultar el Oráculo de Delfos.
El Eforado era un colegio de 5 magistrados elegidos anualmente por la Apella entre los
ciudadanos más justos (1 por cada uno de los 5 poblados). Los Éforos eran en principio
supervisores del Estado espartano, pero con la reforma de Licurgo llegaron a ser la institución
con más poder del mismo. Ocupaban el cargo durante 1 año y al más anciano correspondía
convertirse en epónimo. Los Éforos convocaban y presidían la Apella y vigilaban el
cumplimiento de la Constitución espartana (teniendo pleno poder ejecutivo y judicial y
vigilando a los propios reyes).
La Gerusía contaba con un total de 30 miembros (28 Gerontes más los 2 reyes),
correspondiendo 10 por cada una de las 3 tribus. Los Gerontes debían ser individuos de
prestigio mayores de 60 años y eran elegidos dentro de cada tribu, limitándose la Apella a
ratificarlos. Una vez elegidos, su cargo era vitalicio y no rendían cuentas a nadie. La Gerusía
era ante todo un órgano deliberante, que sometía sus propuestas a la decisión de la Apella.
Además, juzgaba los casos de criminalidad y traición al Estado.
La Apella era la asamblea popular, formada por todos los ciudadanos mayores de 30 años,
convocada y presidida por los Éforos. Allí se decidían (pero no se debatían) las cuestiones
planteadas por la Gerusía. Además, la Apella nombraba a los generales, ratificaba a los
Gerontes y elegía a los Éforos y decidía sobre los pretendientes al trono, sobre las leyes
propuestas y sobre la libertad de los Hilotas que se habían distinguido en combate. Las
decisiones se tomaban por aclamación, no por votación.
Sistema educativo
La educación (Agogé) es un elemento primordial en la Constitución espartana y está enfocada

a la formación y vida militares de sus ciudadanos. Desde su nacimiento, el aspirante a
Espartiata pertenece a la comunidad y no a sus padres (hasta el punto de que es el Estado y
no los padres quien toma la decisión sobre la vida o la muerte de los recién nacidos). Entre el
nacimiento y los 7 años de edad (etapa de la Anatrophé), la comunidad cede la tutela del niño
a su madre, pero entre los 7 y los 20 (etapa del Eirenado) el joven se integra en grupos de
educación colectiva y a partir de los 20 depende de un educador (Paidónomos). Su educación
comprendía nociones básicas de escritura y lectura, música y gimnasia, pero sobre todo se
basaba en el adiestramiento militar. Se les inculcaban los valores de obediencia, camaradería y
servicio a la comunidad y se les imponía toda clase de privaciones e inclemencias (hambre,

frío, etc.) Este sistema implicaba ritos ancestrales, severos castigos (incluyendo el látigo) y
unas pruebas competitivas muy duras en los festivales de las Gimmopedias.
Al final de la etapa del Eirenado, el joven era considerado ya un guerrero espartano y como tal
tenía derecho a un lote de tierra (Kleros) y a participar en las Sissitías (lugar donde se reunían
y comían en comunidad los guerreros espartanos) y tenía también la obligación de pagar una
cuota a la Sissitía con el producto de su Kleros. Sin embargo, la plena ciudadanía (Espartiata)
se adquiría a los 30 años, teniendo entonces derecho a participar en la Apella y a tener su
propia casa. Desde los 20 hasta los 60 años, el ciudadano espartano se encontraba en
situación de servicio militar permanente y prácticamente esa era la única misión que se les
exigía como ciudadanos. Con una sólida organización (basada en los 5 poblados) y una férrea
disciplina, el ejército espartano se convirtió en el más poderoso de Grecia.
Estructura económica
La base de la economía espartana era la agricultura (cebada, vid y hortalizas) y, tras ella, la
ganadería (ovino y porcino). Progresivamente se desarrollaron la artesanía y el comercio.
El peso de la economía recaía sobre los Periecos y los Hilotas, que carecían de derechos
políticos. La originalidad espartana está en el reparto de tierras:
1. Chora (propiedad del Estado). Son todas las tierras que se encontraban en torno a la
ciudad de Esparta y estaban divididas en lotes (Kleros), que se asignaban a los
Espartiatas en usufructo, no podiendo venderse pero sí heredarse. Sin embargo,
estos Espartiatas no las cultivaban por sí mismos, sino por medio de los Hilotas.
2. Perioikis (el primer tercio pertenece a los Espartiatas, el segundo tercio a los Periecos y
el tercer tercio al Estado). Eran básicamente las tierras de Mesenia.
A partir del 550 BC, se produce un gran declive económico y cultural. No están claras las
causas de ello. STUBBS lo atribuye a la ocupación por los persas de las ciudades de Asia Menor
y la consiguiente pérdida de esos mercados, pero hoy parece que las causas debieron de ser
sobre todo de origen interno (como la excesiva inamovilidad de las instituciones espartanas,
que no fueron capaces de adaptarse a los tiempos).
3. Sociedad, religión y cultura espartanas
La población de Esparta se dividía en varios estamentos:

1. Espartiatas u Homoioi (‘los iguales’). Son los ciudadanos de pleno derecho,
considerados descendientes de los dorios y los Heráclidas. Constituyeron siempre una
minoría de la población total y además su número decreció progresivamente debido a
las pérdidas ocasionadas por la guerra. En teoría entre ellos existían únicamente
diferencias derivadas de la edad y el grado militar, pero en la práctica existieron
notables diferencias de riqueza. Para que un habitante de Esparta se integrase en la
categoría de los Espartiatas, debía reunir 3 requisitos: nacimiento de madre y padre
espartanos y pertenencientes a esta misma categoría (prohibición de los matrimonios
mixtos con extranjeros y con gentes de categorías inferiores), adscripción a una Sissitía
(y pago de la cuota correspondiente) y sumisión a la disciplina. Los Espartiatas se
dedicaban exclusivamente al entrenamiento militar y la participación en las instituciones
políticas. Poseían las mejores tierras, que no cultivaban por sí mismos sino por medio
de los Hilotas. No tenían vida familiar con sus esposas, pues debían dedicar la mayor
parte de su tiempo a sus compañeros y la única misión del matrimonio era la de
procrear niños fuertes y saludables para servir al Estado. Los guerreros espartiatas
integran la infantería (como Hoplitas) y la caballería, pero no la marina.
2. Periecos. Vivían en pequeñas comunidades independientes en la periferia. Cultivaban la
tierra y se dedicaban al comercio y a la artesanía, siendo un elemento básico de la
economía espartana. Los Periecos no tenían la condición de ciudadanos, pero sí
pertenecían a la comunidad espartana y tenían obligaciones con ella: contribución
económica para el mantenimiento de las propiedades regias y de culto e integración en
la marina del ejército espartano (de la que estaban excluidos los Espartiatas). No
podían participar de la vida política del Estado, pero estaban exentos de la dura
disciplina militar de los Espartiatas y gozaban de gran libertad. Además, acapararon el
campo económico y algunos llegaron a enriquecerse a costa de los Espartiatas.
3. Hilotas. En cuanto a su origen, los Espartiatas presumían de que los Hilotas eran los
descendientes de los habitantes originarios de Laconia reducidos a servidumbre por los
conquistadores dorios y Heráclidas. A ellos se sumaron los nuevos Hilotas mesenios,
quienes conservaron su identidad hasta recobrar la independencia en el 371 BC. Los
Hilotas eran siervos adscritos a la tierra (Kleros), que no podían abandonar. Debían
entregar al Espartiata una cantidad del producto cosechado prefijada por el Estado.
Servían en el ejército como ayudantes de los Hoplitas o bien se integraban en la marina
junto a los Periecos. Sin embargo, los Espartiatas no tenían ningún derecho personal
sobre los Hilotas y solo el Estado (concretamente, la Apella) podía manumitirlos.
Cuando conseguían la libertad (por concesión del Estado o por haber prosperado lo
suficiente como para poder comprarla), podrían desempeñar diversas funciones (quizás
como mercaderes, artesanos o marinos), pero nunca alcanzaban la ciudadanía.
Existen además varias categorías intermedias en Esparta (ciudadanos que han perdido parte
de sus derechos): los hijos de padre espartiata y madre de categoría inferior (Mothaces), los
hijos ilegítimos de padre espartiata (Partenios o «hijos de doncellas») y aquellos guerreros que
no habían pagado su cuota o habían recibido un castigo (Hipomeiones). No hay un status
social intermedio para los aspirantes a Espartiata que no superen las duras pruebas
encaminadas a convertirlos en guerreros o que por algún otro motivo hayan sido expulsados
de la comunidad. La situación de todos ellos es la misma: hombres que no pueden acceder a la
categoría de Espartiata y, por lo tanto, de guerreros; y que, en consecuencia, tampoco
reciben el correspondiente lote de tierras, por lo que no pueden vivir en Esparta y se ven
avocados a la emigración.
Debido a la originalidad de la sociedad espartana, la mujer desempeñó en ella un papel muy
distinto al del resto de mujeres griegas. Los autores griegos en general criticaron su excesiva
libertad y su autoritarismo. La mujer espartana no se ocupaba de ninguna labor doméstica
(confiándose a las sirvientas), sino que se dedicaba al aprendizaje de la música y la poesía y a
los ejercicios gimnásticos. El gozar de una buena salud era fundamental para la mujer
espartana, en cuanto procreadora de hijos saludables para servir al Estado. Debido a las
obligaciones del marido con la comunidad, la vida familiar era escasa y la mujer gozó de gran
libertad en su vida social al tiempo que administraba la economía de la casa. La gran libertad
de la mujer en su vida social contrastaba con la enorme disciplina exigida al marido.
La religión espartana refleja una sociedad fuertemente militarizada. Como en el resto de las
Poleis griegas, tuvo gran importancia el culto del dios Apolo y su Oráculo de Delfos. En honor
de Apolo, se celebraba la festividad religiosa de las Karneas. De entre los héroes míticos
griegos, destacó Heracles (de cuya estirpe, los Heráclidas, descendían los reyes). Pero la
divinidad espartana por excelencia es Ártemis Orthia, quien, además de mantener sus
atributos de fertilidad, es la diosa de la caza, la guerra y la educación de los hijos. En las
fiestas dedicadas a los dioses, se ensalzaban los valores militaristas y se organizaban carreras,
luchas y exhibiciones gimnásticas.
B) Las Guerras Médicas
4. Orígenes y desarrollo de las Guerras Médicas
Orígenes del conflicto
El siglo V BC comienza con la sublevación de numerosas ciudades jonias, encabezadas por

Mileto y apoyadas por algunas ciudades de Grecia continental, contra el dominio del Imperio
Persa de Darío I. Persia derrotó la revuelta y afianzó su poder en Asia Menor, volviendo sus
miras entonces hacia Grecia continental. En este momento, Atenas y Esparta estaban
enfrentadas y el depuesto tirano Hipias seguía refugiado en Persia. En el 492 BC, mientras el
ejército persa se concentra para una gran expedición contra el mundo griego, aparece
Temístocles en la escena política ateniense, partidario de una política enfrentada al poder
persa. Según HERÓDOTO (algunos autores lo discuten), Darío I de Persia envió entonces unos
emisarios para exigir la sumisión de las ciudades griegas y la mayoría de ellas aceptaron,
excepto Atenas y Esparta que respondieron dando muerte a los emisarios provocando así
definitivamente la guerra entre Persia y el mundo griego. No obstante, no hay que descartar
otras causas, como el hecho de que Atenas había apoyado poco antes la sublevación jonia
contra Persia. En cualquier caso, sabemos que la primera expedición persa contra Grecia fue
enviada en el 490 BC por Darío I y la segunda en el 480 BC por su hijo Jerjes I.
Primera Guerra Médica (490 BC)
En el 490 BC, los persas lanzaron su expedición contra Atenas. Los persas llevaban consigo al
depuesto Hipias, con la intención de reinstaurarle en el poder y asegurarse la fidelidad de los
atenienses. Atenas pidió la ayuda de Esparta.
Tiene lugar la Batalla de Maratón. Los atenienses ocuparon posición en la ladera de la montaña
que desciende a la llanura del Maratón, en cuyo fondeadero desembarcaron los persas.
Los espartanos excusaron su ayuda inmediata por estar celebrando las Karneas. Debido a la
demora del ataque ateniense, los persas comenzaron a embarcar su caballería con la intención
de dirigirla a Atenas. Ello debilitó sus fuerzas en Maratón y Milcíades (uno de los 10 Strategoi)
logró convencer a Calímaco (Arconte Polemarco) para realizar un ataque sorpresa. Gracias a
esta idea genial, Atenas venció por sí sola a los persas, llegando la ayuda espartana al día
siguiente de la batalla.
En la vitoria de la Batalla de Maratón, jugaron un papel esencial los Hoplitas y la pericia de
Milcíades. Supuso el definitivo reconocimiento hacia los Hoplitas y fue también la última vez
que apareció como jefe supremo del ejército el Arconte Polemarco (el mando del ejército lo
asumirán desde ahora directamente los Strategoi). Los muertos atenienses fueron enterrados
con todos los honores en un monumento en forma de montículo en la propia llanura del
Maratón, que aún hoy se conserva.
En el decenio comprendido entre las dos guerras (490-480 BC), se produjeron importantes
acontecimientos. Un año después de la Batalla de Maraton, Milcíades llevó a cabo una
expedición con el objetivo de lograr una línea de defensa naval en las Cícladas, pero sufrió una
grave derrota y a su vuelta a Atenas fue acusado de estafar a los atenienses y condenado a
una multa que pagó su hijo Cimón tras su muerte en prisión (488 BC). Tras la muerte de Milcíades,
Temístocles se hizo con el poder e inició una serie de reformas políticas y militares. En primer
lugar, construyó una gran flota de combate integrada por los Thetes, lo que provocó las
protestas de los Hoplitas que dejaban de ser la principal fuerza militar ateniense. En segundo
lugar, reformó el Arcontado, permitiendo el acceso de los Hippeis al mismo. Los 10 Strategoi
fueron asumiendo cada vez más funciones hasta el punto de que eran ellos quienes tomaban
las más importantes decisiones en política interior y exterior. Al ser reelegibles (al contrario
que los Arcontes), los Strategoi pudieron estabilizarse en sus cargos y llegaron a tener una
gran influencia en la Eklesía y la máxima autoridad política incluso por encima de los Arcontes
(ejemplos de ello serán el propio Temístocles y más tarde Pericles). Por último, numerosos
aristócratas sufrieron el Ostracismo durante este período, sospechosos de simpatizar con los
persas, pero después fue autorizado su retorno en vísperas de la Segunda Guerra Médica.
Segunda Guerra Médica (480 BC)
La victoria ateniense de Maratón en el 490 BC había provocado importantes levantamientos

dentro del Imperio Persa, destacando el de Egipto y el de Babilonia. Darío I murió en el 485 BC
sin ver pacificado su reino. Su hijo Jerjes I se empeñó en sofocar aquellas sublevaciones y
logró de nuevo el sometimiento de Egipto y Babilonia. A partir de ahí, comenzó a preparar su
ataque contra Grecia, fortaleciendo enormemente su ejército. Ante la amenaza persa, unas 30
ciudades griegas (incluidas Atenas y Esparta) se reunieron en Corinto en el 481 BC y
decidieron formar una Liga Panhelénica (en la que se fundió la del Peloponeso), tomando las
siguientes decisiones: establecer una paz duradera entre ellas, enviar espías a Asia para tener
conocimiento de los preparativos de Jerjes I, autorizar el retorno de los ostracitados y
condenar con futuras represalias a las ciudades griegas que colaborasen con los persas. Se
colocó al mando de las tropas griegas a Esparta, quizá debido a que la Liga del Peloponeso
liderada por ella representaba la fuerza más considerable.
La primera etapa de la Segunda Guerra Médica comprende la Batalla de las Termópilas y la
Batalla de Salamina. En el 480 BC, las ciudades griegas dispusieron una nueva estrategia para
impedir la entrada de los persas en Grecia, ocupando posiciones tanto por tierra (en el angosto
desfiladero de las Termópilas, bajo el mando del diarca espartano Leónidas) como por mar
(en la isla de Eubea y el estrecho de Artemision, bajo el mando del Stratego ateniense
Temístocles). Para evitar un inminente desastre naval, los persas penetraron primero por tierra
y vencieron en la Batalla de las Termópilas (según HERÓDOTO, dirigidos por un griego traidor,
aunque esto no está claro), donde muere Leónidas. Las narraciones sobre esta famosa batalla
resaltan el heroísmo de Leónidas y su ejército de tan solo 300 soldados espartanos y 4000
aliados de otros Estados del Peloponeso, que combatieron contra 125 000 persas. Entonces
Jerjes I entró en el Ática, que fue arrasada (destrucción del Hecatompedón), provocando un
gran deseo de venganza en los atenienses. Los aliados griegos, conscientes de que su carta
más fuerte estaba en el mar, decidieron concentrar todas sus fuerzas y presentar batalla en el
golfo de Salamina, bajo el mando de Temístocles. La flota persa era muy superior en número,
pero fue ampliamente vencida ya que la estrechez del espacio impidió su capacidad de
maniobra. La victoria griega de Salamina logró la retirada de Jerjes I con la mitad del ejército
persa y la recuperación del optimismo de los griegos hacia sus instituciones.
La segunda etapa de la Segunda Guerra Médica está representada por la Batalla de Platea
(Beocia). Después de Salamina, la mitad del ejército persa se había marchado con Jerjes I y la
otra mitad permanecía en el norte de Grecia bajo el mando del caudillo Mardonio. En el 479
BC, hubo contactos diplomáticos entre ambos bandos y los persas intentaron sin éxito atraer a
los atenienses a su causa. Acto seguido, las tropas griegas al mando del diarca Pausanias de
Esparta se desplegaron a lo largo del monte Citerón y, después de una especialmente dura
contienda de tres semanas, lograron una gran victoria en el lugar de Platea, matando al
caudillo Mardonio. Tras la victoria de Platea, los griegos lanzaron además un ataque victorioso
contra Tebas, que había colaborado con los persas, y otro contra Asia Menor (con una
importante victoria en Mícale en el 479 BC). Formalmente, el conflicto entre griegos y persas
se da por finalizado con la Paz de Calías en el 448 BC.
Consecuencias
A nivel político, el fin de las Guerras Médicas provocó ante todo el reforzamiento de las
instituciones y la ideología dominante en las ciudades griegas. La flota naval adquirió una gran
importancia y los Thetes van a tener desde ahora un mayor peso en la vida política. Ante el
enemigo común, las ciudades griegas habían sido capaces de unirse por primera vez en una
Liga Panhelénica, aunque claramente existían dos grandes grupos de intereses agrupados en
torno a Atenas y Esparta. Tras las desaparición del peligro persa en el 479 BC, Esparta volvió a
replegarse, abandonando la Liga Panhelénica y reconstituyendo la del Peloponeso. La Liga
Panhelénica se transformó en la Liga Ático-Délica en el 478 BC, bajo la hegemonía de Atenas.
Ambos entrarán enseguida en conflicto en la Guerra del Peloponeso (431-404 BC).
A nivel económico, el fin de las Guerras Médicas propició un nuevo impulso al comercio griego
tanto en el Egeo como en todo el Mediterráneo. Disminuyó la importancia y la dependencia del
campo y en las ciudades aparece un mayor número de artesanos y comerciantes. En Atenas,
eran fundamentalmente los Metecos, que tras las Guerras Médicas aumentaron en número y
fueron un factor clave del desarrollo económico de la ciudad.
A nivel cultural, tiene lugar un gran desarrollo en todas las manifestaciones artísticas
(iniciándose la Época Clásica). La cerámica produce la última fase del estilo Severo, que
representa escenas adornadas con motivos geométricos. Las grandes fiestas religiosas y
culturales favorecen el desarrollo intelectual y artístico. Por último, la actitud filopersa del
Oráculo de Delfos (mediatizado por aristócratas griegos colaboracionistas de los persas)
hizo entrar en declive el culto de Apolo en beneficio de otras divinidades (como Atenea).
C) La Pentecontecía ateniense
5. La Democracia Radical y su funcionamiento: las reformas de Efialtes y

Pericles
Se llama Pentecontecía al período de 50 años (478-429 BC) que se caracteriza por la

consolidación del Imperio ateniense, la instauración en Atenas de la Democracia Radical y el
extraordinario florecimiento económico y cultural del mundo griego. Todo ello terminará con el
estallido de la Guerra del Peloponeso. Las fuentes documentales principales de este período son
TUCÍDIDES y JENOFONTE (segunda mitad del siglo V BC), DIODORO DE SICILIA (siglo I BC)
y PLUTARCO (siglos I-II AC).
Durante la Pentecontecía, destacaron en Atenas una serie de dirigentes (Strategoi) que tenían
en común pertenecer a las grandes familias aristocráticas atenienses, aunque unos se
inclinaron por defender los intereses oligárquicos (básicamente Arístides y Cimón,
que gobernaron entre 478-462 BC) y otros las nuevas tendencias democráticas (básicamente
Efialtes y Pericles, que gobernaron entre 462-429 BC). Arístides fue el impulsor de la creación
de la Liga Ático-Délica y Cimón afianzó el poder de Atenas en el Egeo.
Efialtes y Pericles realizaron importantes reformas internas. El Stratego Efialtes tuvo el

protagonismo político tras la muerte de Cimón y se dedicó a la reforma del Areópago, órgano
controlado por la oligarquía. Lo despojó de sus principales funciones administrativas y
judiciales, quedando solo como tribunal de penas capitales y delitos de tipo religioso. Sus
antiguas funciones pasaron a la Bulé y a la Heliea, representantes del pueblo. Efialtes fue
asesinado en circunstancias misteriosas, pero sus reformas fueron continuadas por Pericles.
Pericles pertenecía por parte de madre al Genos de los Alcmeónidas, de fuertes convicciones
democráticas. Recibió una esmerada educación y fue considerado más un intelectual que un
político (en su gobierno predominó la inteligencia sobre la demagogia), estando muy influido
por el pensamiento y la obra de Clístenes. Entre 443-429 BC, fue reiteradamente elegido para
el cargo de Stratego Autokrátor, desde donde llevó el régimen de la Democracia Radical hasta
sus últimas consecuencias. Dicho cargo aparece mencionado en las fuentes por primera vez en
referencia a Pericles (siendo muy infrecuente) y puede considerarse como magistrado y
general supremo en el régimen de la Democracia Radical.
Pericles consolidó las reformas de Clístenes y Efialtes e introdujo una serie de innovaciones:
1. Limitación del acceso a la ciudadanía ateniense, concediéndose únicamente a los hijos
de padre y madre atenienses (antes solo era necesaria la ciudadanía del padre). Las
reformas democráticas de Pericles no pretendían que hubiese más ciudadanos
participando en la vida política, sino aumentar el grado de participación popular en las
instituciones de la Polis.
2. Acceso al Arcontado de la tercera clase censada (Zeugitas).
3. Instauración de la Mistoforía (retribución de las funciones públicas destinada a
compensar económicamente la pérdida de una jornada de trabajo).
4. Instauración de la Dokimasía (procedimiento de control sobre el ejercicio de las
funciones públicas por el que la Bulé y la Heliea comprobaban si el candidato propuesto
reunía las condiciones necesarias para ejercer el cargo en cuestión).
5. Instauración de la Grafé pará Nomon (acción promovida por cualquier ciudadano contra
quien realizara una propuesta en la Asamblea que considerara ilegal e incluso contra el
Epístate que la aceptara y sometiera a votación de la Asamblea). La condena podía ir
desde una multa hasta la pena de muerte y tres condenas suponían la Atimia (pérdida
de los derechos ciudadanos).
El resultado fue el régimen de la Democracia Radical, considerado aquel en que los ciudadanos
obtuvieron el máximo grado de participación y de control en las instituciones de la Polis,
culminación del proceso de democratización en la antigua Grecia.
6. La Liga Ático-Délica: formación, organización y expansión
Formación de la Liga Ático-Délica
Tras el fin de las Guerras Médicas en el 479 BC, la Liga Panhelénica se vino abajo por la
renuncia de Esparta al mando de la misma. Una vez superado el peligro persa, al rey
Pausanias de Esparta no le interesaba alejar demasiado su ejército de territorio espartano,
debido a las continuas amenazas de sublevación de las ciudades griegas.
En el 478 BC, se constituye la Liga Ático-Délica como Simmajía, en sustitución de la anterior
Panhelénica y siendo liderada por Atenas. Estas son las principales características de la Liga
Ático-Délica en contraposición a la Liga Panhelénica:
1. Carácter marítimo (Atenas es la única ciudad de la Grecia continental, siendo todas las
demás ciudades insulares o costeras del Egeo).
2. Dualidad (formada por dos bloques: Atenas y los aliados).
3. Disparidad (el voto de cada ciudad en la liga no es igual, sino que depende de su
aportación a la misma).
4. Intemporalidad (constitución de la liga con carácter indefinido, aunque el motivo oficial
es la teórica persistencia de la amenaza persa).
Organización de la Liga Ático-Délica
La constitución de la Liga Ático-Délica como Simmajía tuvo en principio un fin estratégico, por
lo que fue apremiante la formación de una flota potente que se logró con la contribución de
todos los aliados según sus posibilidades (estas contribuciones eran anuales y se llamaban «foros»).
En un principio, todos los aliados se reunían para tomar decisiones en un consejo general
(Synedrion) que se convocaba regularmente. La sede del Synedrion y del tesoro se estableció
en la isla de Delos (una de las más pequeñas de las Cícladas y de gran importancia religiosa
por albergar el santuario del dios Apolo). Arístides fue el gran impulsor de la creación de la
Liga Ático-Délica y fue designado su Hegemón (jefe militar).
Firmada la Paz de Calías en el 448 BC, desaparecía el motivo oficial que había llevado a la
constitución de la Liga Ático-Délica. Sin embargo, Atenas no quiso deshacerse de ella y reforzó
su poderío y su control sobre la misma. El tesoro de la liga fue transferido de Delos a Atenas,
bajo el pretexto de que en Delos subsistía el peligro persa, aunque en Delos permaneció la
sede del Synedrion. Además, el Estado ateniense comenzó a utilizar dicho tesoro para sus
propias necesidades. La cantidad a aportar por las distintas ciudades pasó a decidirse en la
Eklesía ateniense cada cuatro años. Atenas utilizó todos los medios posibles para exigir su
cumplimiento y asegurarse la docilidad de sus aliados, lo cual a la larga generó conflictos.
Expansión de la talasocracia ateniense
Durante el período 448-435 BC, tiene lugar una nueva etapa en la política exterior ateniense,
dirigida fundamentalmente por Pericles. Desaparecido el peligro persa, Atenas utilizó la Liga
Ático-Délica para consolidar y expandir su talasocracia. Se apropió de una parte del territorio
de las ciudades aliadas para fundar en ellas auténticas colonias (Klerukías). No contentándose
con su dominio sobre el Egeo, amplió sus horizontes por todo el Mediterráneo:
− La expansión hacia Occidente respondió sobre todo a la necesidad de asegurar su
talasocracia. En esta época se evidencia el aumento del comercio ateniense en las
costas adriáticas. En el 443 BC, Pericles fundó la colonia de Turios (sur de Italia) como
un enclave fundamental en las rutas comerciales del Mediterráneo occidental.
− La expansión hacia Oriente se debió a motivos diferentes: la necesidad de asegurar la
sumisión de las ciudades aliadas en esta parte del Mediterráneo y el abastecimiento de
trigo del Mar Negro para la población ateniense. Un enclave importante en esta zona
fue la colonia de Anfípolis (Macedonia), fundada hacia el 437 BC.
7. La sociedad ateniense del siglo V BC
Desde el punto de vista jurídico-político, nos encontramos en la Atenas de Pericles con una
nítida separación en dos categorías de personas: ciudadanos y no ciudadanos, no existiendo
categorías intermedias. Quedan fuera del ámbito de ciudadanía los extranjeros, los esclavos y
las mujeres. Existen desigualdades sociales y económicas entre los ciudadanos, pero todos
ellos participan en teórica igualdad en la vida política de la Polis en el régimen de la
Democracia Radical.
En el 450 BC, Pericles promueve una ley que establece que el derecho de ciudadanía implica el
derecho a la propiedad del suelo (pudiendo además enajenarse), el derecho a participar en la
vida política (a través de la Eklesía) y el derecho a participar en los beneficios económicos de
la ciudad. Este último derecho presenta una triple vertiente: los ciudadanos eran los primeros
beneficiados de las rentas obtenidas por la ciudad, que se invertían en obras públicas;
todo ciudadano que ejercía una función pública era retribuido oficialmente (Mistoforía); y todos
los ciudadanos eran gratificados por participar en espectáculos públicos.
Los Metecos eran extranjeros libres (griegos y bárbaros) que, una vez establecidos en el Ática,
tenían un plazo de tiempo para domiciliarse en algún Démos (en caso de no hacerlo, podían
perder su libertad). Ahora bien, aunque el Meteco se encontraba domiciliado en un Démos,
no pertenecía al mismo, por lo que carecía de nombre demótico (apellido que indicaba el lugar
de procedencia de un ciudadano y que no variaba aunque cambiase de domicilio). Reunían
unas condiciones económicas (pagar un impuesto a la Polis, llamado Metoikón) y jurídicas
(tenían cierta capacidad jurídica, pudiendo recurrir por sí mismos ante los tribunales, y
participaban en la guerra). Estaban excluidos de la agricultura (al no ser ciudadanos, no tenían
derecho a la propiedad del suelo cultivable), por lo que se dedicaban a la artesanía y el
comercio. Algunos llegaron a enriquecerse y reclamaron la concesión de la ciudadanía.
Los esclavos carecían totalmente de personalidad jurídica. Pertenecían a su dueño. No podían

recurrir por sí mismos ante los tribunales y no participaban en la vida política ni en la guerra.
El número de esclavos en la Atenas clásica era alto (aunque existen discrepancias en cuanto a
su número y proporción), por lo general bárbaros aunque también los hubo griegos, pero
nunca atenienses. Salvo el penoso trabajo de las minas, no había trabajos específicos de
esclavos. Realizaban las mismas labores que los libres, pero por cuenta ajena: mientras la
mayoría de los hombres libres realizaban un trabajo independiente ceñido a los límites de una
empresa familiar (y solo unos pocos trabajaban como jornaleros), las grandes empresas en
distintos sectores empleaban sobre todo esclavos. El elevado precio de los esclavos dificultaba
su manumisión, que se alcanzaba por testamento o por compra de su libertad en los pocos
casos en que conseguían reunir la cantidad necesaria. Los esclavos manumitidos (Libertos)
quedaban en la misma situación legal que los Metecos. Los esclavos podían ser públicos
(si pertenecían al Estado) o privados (si pertenecían a particulares). Existía una clase de
esclavos en situación privilegiada (Demosioi), que vivían fuera de la casa del amo, con una
vida prácticamente independiente aunque con la obligación de entregar una renta a sus
dueños. A diferencia de Esparta, en Atenas no hubo rebeliones provocadas por esclavos,
debido en parte a que nunca tuvieron conciencia de clase (lo cual puede explicarse por su
origen cultural heterogéneo, que dificultaba el entendimiento entre ellos), pero también a que
gozaban de ciertas protecciones legales: el esclavo no podía ser maltratado ni matado
impunemente. La existencia de tales protecciones da cuenta de lo esencial que era el trabajo
esclavo para el mantenimiento del sistema productivo, independientemente de su número.
Existen discrepancias en cuanto a la proporción del trabajo esclavo en la Atenas clásica, pero
hoy no cabe duda de que era esencial para el mantenimiento del sistema productivo. Los
esclavos aseguraban el servicio doméstico, las grandes explotaciones agrícolas y artesanas, la
minería y las obras públicas. Probablemente su número era inferior al de trabajadores libres
tanto en la agricultura como en la artesanía, pero estudios rigurosos han calculado que su
número era mucho mayor que el total de ciudadanos (ANDREWES). Esto se explica porque
eran muchos los esclavos dedicados al servicio doméstico (hasta los más modestos artesanos y
agricultores podían tenerlos) y porque en sectores como la minería y las obras públicas
proporcionaban la mayor parte de la fuerza de trabajo. Puesto que la base de la economía en
la Atenas clásica seguía siendo la agricultura, donde predominaba el pequeño campesinado,
muchos autores han cuestionado la importancia del trabajo esclavo en la economía ateniense
de esta época. Sin embargo, parece claro que el trabajo esclavo era esencial para el
mantenimiento del sistema productivo, que necesitaba de un amplio grupo social privado de
todo derecho que pudiese ser sometido a una explotación máxima en las fincas de los
propietarios ricos y en sectores tan importantes para el funcionamiento de la Polis como la
minería y las obras públicas.
La mujer ateniense carecía prácticamente de personalidad jurídica. Siempre estaba bajo la
tutela de un varón: padre, marido, hermano o hijo. Carecía de actividad cívica, no podía
comparecer ante la justicia por sí misma, no podía firmar documentos y no podía actuar como
propietaria (aunque sí transmitir bienes por herencia o dote). Estaba recluida en el ámbito
familiar y su única misión era transmitir la ciudadanía (aunque ella no la ejercía). Está claro
que desde luego la mujer ateniense no recibía la educación ni disfrutaba de la libertad
características de la mujer espartana.
8. Economía y cultura atenienses
Según ANDERSON, lo que caracteriza a la civilización grecorromana clásica es la especial

combinación de una superestructura urbana y una infraestructura agraria, lo cual se explica de
la siguiente forma. La Antigüedad clásica grecorromana constituye una civilización
esencialmente urbana desde el punto de vista político y cultural: el Derecho, las instituciones,
la Administración, la filosofía, las artes y las ciencias alcanzaron un desarrollo y una
complejidad impresionantes. Pero por debajo de esa cultura y ese sistema político urbanos
nunca existió una economía esencialmente urbana. El mundo clásico fue masivamente rural
tanto cuantitativa como cualitativamente. La agricultura siempre fue el ámbito dominante de la
producción y proporcionó las principales fortunas de las ciudades. Las ciudades nunca fueron
predominantemente comunidades de artesanos y comerciantes y de hecho surgieron como
agrupaciones de terratenientes. Las manufacturas se desarrollaron de forma característica,
pero no a causa de una creciente concentración sino precisamente debido a su dispersión.
Luego la clave de la civilización clásica radica en la base social de la relación campo-ciudad que
se dio en su interior. El enorme nivel cultural alcanzado por los griegos fue posible gracias
al sustrato esclavista que permitía a los miembros de la clase terrateniente vivir en la

ciudad completamente liberados del trabajo productivo de sus campos. Esto hecho no
significa que la mano de obra esclava fuese necesariamente mayoritaria en el campo, pero
sí que su utilización predominante por la clase terrateniente permitió a esta prosperar por
encima del resto de las clases sociales y protagonizar la construcción de una civilización
esencialmente urbana desde el punto de vista político y cultural.
En Atenas no existía una economía de Estado propiamente dicha (no hubo planificación) y toda
la actividad económica se supeditaba a la política. La base de la economía en la Atenas clásica
seguía siendo la agricultura, donde predominaba el pequeño campesinado, pero el trabajo
esclavo era esencial para el mantenimiento del sistema productivo, que necesitaba de un
amplio grupo social privado de todo derecho que pudiese ser sometido a una explotación
máxima en las fincas de los propietarios ricos y en sectores tan importantes como la minería y
las obras públicas. También ha de destacarse el papel igualmente esencial que los esclavos
jugaban en la economía doméstica, donde realizaban las funciones de sirvientes o
administradores.
La agricultura se basaba en la pequeña propiedad familiar, destinada únicamente a la
autosuficiencia (únicamente se comercializaban el vino y el aceite en pequeñas cantidades).
Las técnicas agrícolas eran rudimentarias y el cuidado de la tierra se reducía al barbecho
bianual. Los cultivos eran típicamente mediterráneos (trigo, vid y olivo) y hay muy pocos datos
sobe la ganadería. Únicamente en las fincas privadas de gran extensión (de aristócratas o de
los templos) se trabajaba la tierra por medio de jornaleros y esclavos, pero la importancia de
estas tierras era muy escasa.
A la artesanía se dedicaban quienes carecían de propiedades agrícolas. Fueron básicamente los
Metecos y los Demiurgos (ciudadanos libres especializados en estas tareas). La mayoría de los
trabajos artesanos se producían en pequeños talleres familiares. Puede que también hubiese
fábricas manufactureras que podrían estar en manos de Metecos enriquecidos y estarían
trabajadas por esclavos, pero su importancia sería inferior a la de los talleres. Destacó la
cerámica ática de figuras negras, realizada a torno y de gran perfección, que se exportó como
producto de lujo. El taller generalmente es una pequeña sala donde trabajan el alfarero, el
pintor y algunos aprendices y esclavos.
El comercio fue un elemento decisivo para la hegemonía de Atenas (talasocracia ateniense).
Existió un comercio interior en el Ática, basado en el trueque y a través de pequeñas tiendas,
donde se intercambiaban objetos necesarios para la vida cotidiana (cestos, recipientes, etc.) y
productos alimenticios muchas veces traídos por los propios campesinos. Junto a estos
comerciantes se instalaban los cambistas, que canjeaban monedas y realizaban pequeños
préstamos, aunque no parece que tuviesen una gran importancia. El comercio exterior estaba
en manos de los Metecos, que gozaron de gran libertad en esta actividad, limitándose el
Estado a controlar el abastecimiento de trigo y a imponer su propia moneda en el tráfico
internacional (esto último fue más por una cuestión de dominio político que por un afán de
controlar el comercio exterior y se hizo posible gracias a la explotación de las minas de Laurio).
Atenas acuñó los famosos Tetradracmas de plata. La moneda ateniense se convierte en medio
de intercambio general con la expansión de Atenas en Época Clásica.
La minería fue una muy importante fuente de ingresos. Las minas eran propiedad del Estado,
que las cedía en arriendo para su explotación, normalmente a ciudadanos. Conocemos su
funcionamiento gracias a las excavaciones de las minas de Laurio: instalación de galerías
estrechas con vigas de madera y realización in situ del lavado y la fundición del mineral, que
luego se enviaba a los talleres. La mano de obra era esclava y sus condiciones eran las más
miserables. Muchos de estos esclavos lograron escapar durante la Guerra del Peloponeso.
Por último, la política fiscal griega era rudimentaria y sin un planteamiento hacia el futuro. La
mayor fuente de ingresos para el Estado ateniense provenía de los «foros» de las ciudades
aliadas. No existían impuestos directos sobre los ciudadanos por considerarse una humillación,
pero se estimaba que los más afortunados debían hacerse cargo de ciertos gastos en beneficio
de la ciudad. Sí existía en cambio un impuesto directo sobre los Metecos (el Metoikón). Los
impuestos indirectos eran empleados por el Estado generalmente sin distinción entre
ciudadanos y no ciudadanos (sobre el comercio, sobre los arriendos, etc.)
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis... – Pág. 31
Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis de las Poleis

A) La Guerra del Peloponeso
1. Los bloques antagónicos y la obra de TUCÍDIDES
La Guerra del Peloponeso (431-404 BC) produjo tal conmoción que con ella se inició una nueva
etapa en la Historia de Grecia. La fuente literaria primordial para el conocimiento de este
período es la obra de TUCÍDIDES Historia de la Guerra del Peloponeso, que por su objetivismo
y su método riguroso puede calificarse como la primera gran obra histórica, aunque
interrumpida en el 411 BC con su muerte. TUCÍDIDES (segunda mitad del siglo V BC) fue
Stratego ateniense, considerado responsable de la pérdida de Anfípolis durante la Guerra del
Peloponeso y por ello destituido de su cargo y ostracitado. En su obra, utiliza material de
primera mano buscado y analizado de forma crítica, y en algunos casos él mismo fue testigo
presencial de los hechos que narra. Además de TUCÍDIDES, la historiografía actual también
echa mano de los escritos de JENOFONTE (segunda mitad del siglo V BC) y de autores
posteriores como DIODORO DE SICILIA (siglo I BC) y PLUTARCO (siglos I-II AC).
La Guerra del Peloponeso supuso el enfrentamiento entre 2 bloques de ciudades-Estado:
− La Liga Ático-Délica (dirigida por Atenas), que dominaba prácticamente todo el Egeo
(excepto Melos) y tenía aliados en Grecia continental (Tesalia y Platea). Era apoyada
también por ciudades de la Magna Grecia. Atenas disponía de la flota más poderosa:
300 trirremes (naves de guerra) con tripulación compuesta sobre todo por Thetes.
Además, hay que añadir las naves de las propias ciudades aliadas, de las que Atenas
podía disponer en sus expediciones. El ejército de tierra ateniense se componía de
13 000 hoplitas en campaña y 16 000 hombres en situación de poder ser llamados a
filas (jóvenes en edad premilitar, veteranos y Metecos). La situación financiera de
Atenas era la mejor de toda Grecia (reserva de más de 6000 Talentos), debido a la
prosperidad económica durante la Pentecontecía y el cobro de los foros a los aliados.
− La Liga del Peloponeso (dirigida por Esparta), que agrupaba a todos los Estados del
Peloponeso (excepto Argos y Acaya), Mégara y Locria. Contaba además con el apoyo de
Focea y Beocia (excepto Platea), varias ciudades del Adriático y Sicilia. Esparta poseía
el ejército de tierra más poderoso, aunque solo se componía de 4000 hoplitas, pero
perfectamente adiestrados y que podían multiplicarse por 10 con contingentes aliados y
mercenarios. La flota era en principio inferior a la ático-délica (una tercera parte), pero
poco a poco fue igualándose con la contribución de los aliados de Occidente. Al
contrario que Atenas, Esparta carecía de disponibilidad financiera, lo que le obligó a
mantener relaciones con Persia para su subsidio. También fueron desventajas el
inmovilismo institucional de Esparta y su permanente miedo a alejarse demasiado de su
territorio por temor a las rebeliones internas.
Licencia: http://it.wikipedia.org/wiki/File:Peloponnesian_War_-_it.png
Mapa 2: Guerra del Peloponeso (431-404 BC)
©
Saperaud/F lanker
Pág. 32 – Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis... – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
2. Las causas de la guerra y sus comienzos hasta la Paz de Nicias
Tras un período de 15 años (460-445 BC) en que Atenas y Esparta lucharon intermitentemente
por el dominio de Grecia, en el 445 BC firmaron la Paz de los 30 Años, por la que Atenas
reconocía la hegemonía terrestre de Esparta y esta la marítima de Atenas. La Guerra del
Peloponeso se inició con la rescisión por atenienses y espartanos de la Paz de los 30 Años.
¿Cuáles fueron las causas de la rescisión? TUCÍDIDES distinguía entre lo que él llamaba «causa
verdadera» y los «pretextos». La causa verdadera era el gran poder que llegó a alcanzar en
ese momento el Imperio ateniense, que hizo que muchas de las ciudades sometidas buscasen
en Esparta su liberación. Actualmente, MEIGGS coincide con la opinión de TUCÍDIDES,
mientras que KAGAN considera que Atenas, que en efecto había aumentado su poder tras las
Guerras Médicas, se preocupó más por consolidarse que por expandirse desde el 445 BC.
Otros posibles motivos que se han aducido son de carácter ideológico (Atenas como defensora
de los ideales democráticos frente a Esparta como encarnación de los intereses oligárquicos),
social (Atenas como representante del empuje del comercio y la industria frente a Esparta, con
la que se identificaban los pequeños y grandes agricultores) y económico (la expansión
comercial de la Liga Ático-Délica no solo por el Egeo sino también por el Mediterráneo
occidental perjudicaba ostensiblemente los intereses económicos de ciudades tradicionalmente
comerciales como Corinto).
3 acontecimientos sucedidos hacia el 433 BC son tradicionalmente considerados como
detonantes que provocaron la ruptura de la «paz de los 30 años»:
1. La guerra entre Córcira y Corinto. El primer acontecimiento surgió en Epídamno, ciudad
fundada por Córcira en la costa del Adriático. Córcira era a su vez una colonia fundada
por Corinto en la más grande y septentrional de las islas del Mar Jónico. En Epídamno
tuvo lugar un conflicto interno entre la oligarquía gobernante y los demócratas. Los
oligarcas solicitaron la ayuda de Córcira. Entonces, Corinto decidió intervenir enviando
contingentes militares en apoyo de los demócratas, posiblemente para mantener su
hegemonía en el comercio del Adriático. Esto fue lo que provocó una batalla naval entre
Córcira y Corinto, que terminó con la victoria de Córcira y el establecimiento de su
hegemonía en el Adriático. Tras este conflicto bélico, Córcira, que no pertenecía a
ninguno de los dos bloques, entró en la Liga Ático-Délica.
2. La defección de Potidea. Las ciudades de la Calcídica, bajo control de Atenas, estaban
en una situación delicada debido al empuje expansionista de Macedonia y el control
cada vez mayor que Atenas ejercía sobre la región para consolidar sus posiciones.
Atenas decidió endurecer las condiciones impuestas a la ciudad calcídica de Potidea,
ciudad fundada por Corinto aunque perteneciente a la Liga Ático-Délica. Potidea solicitó
entonces la ayuda militar de Corinto y se separó oficialmente de Atenas, firmando
además un tratado defensivo con las demás ciudades calcídicas.
3. El decreto de Mégara. Mégara era una ciudad situada en el istmo de Corinto. Su
posición en la lucha entre Atenas y Esparta no era estable, siendo su posición
estratégica de gran importancia para ambas. Mégara apoyó a Corinto en su guerra
contra Córcira, lo que llevó a Atenas a aprobar una resolución por la que impuso un
bloqueo mercantil contra Mégara, impidiéndole todo acceso comercial a los puertos de
Atenas y las demás ciudades de la Liga Ático-Délica.
A pesar de la gran tensión latente entre Atenas y Esparta, fueron las ciudades comerciales
perjudicadas por el imperialismo ateniense (sobre todo, Corinto y Mégara) las verdaderamente
interesadas en provocar la ruptura de la paz entre ambos bloques, mucho más que Esparta. En
el 432 BC, tuvieron lugar diversas negociaciones diplomáticas. Las quejas expresadas por los
aliados peloponesios contra la arbitrariedad ateniense (y especialmente la declaración de los
embajadores corintios) inclinaron a Esparta a reconocer a Atenas como culpable de haber
violado el tratado de paz. Los espartanos convocaron una reunión de la Liga del Peloponeso,
donde la mayoría se pronunció a favor de la guerra. Esparta se tomó un año de preparación
para la guerra, durante el cual se esforzó sobre todo en mejorar su flota armada para poder
competir con la ateniense.
La primera etapa de la Guerra del Peloponeso se denomina «Guerra Arquidámica» por el

nombre del diarca espartano Arquídamo II, quien llevó a cabo la primera invasión del Ática.
También denominada «Guerra de los 10 Años» por su duración (431-421 BC) y que terminó
con la Paz de Nicias. En esta primera etapa, se distinguen a su vez dos períodos:
1. Durante el mandato de Pericles (431-429 BC). En el 431 BC, Tebas atacó Platea, que se
negaba a entrar en la Liga Beocia. Atenas decidió enviar ayuda militar a Platea, lo cual
fue interpretado por Esparta como la ruptura definitiva de la Paz de los 30 Años. Los
ejércitos peloponesíacos invadieron el Ática, pero los atenienses ya estaban advertidos
y lograron poner a resguardo todas sus posesiones y su población en el interior de las
murallas de la ciudad. Arquídamo II simplemente había querido provocar a los
atenienses a dar la batalla, pero no lo consiguió, así que enseguida procedió a la
devastación del Ática, sin tampoco conseguirlo. Entonces Pericles organizó una
contundente respuesta por mar: su escuadra naval invadió por sorpresa las costas del
Peloponeso, tomando varias ciudades hasta alcanzar Laconia y Mesenia, donde lograron
una sorprendente victoria en la isla de Esfacteria, frente a Pilo (Mesenia). Después de
esto, se retiraron. Este primer período terminó con balance positivo para Atenas.
2. Después de Pericles (429-421 BC). En el 430 BC, la peste asoló Atenas. En el 429 BC,
muere Pericles, víctima de la peste, junto con un tercio de la población ateniense. Tras
la muerte de Pericles, el gobierno ateniense osciló entre dos facciones políticas
representadas por los demagogos Nicias (aristócrata conservador que buscaba ante
todo recuperar la paz con Esparta) y Cleón (artesano enriquecido partidario de
mantener la guerra con Esparta hasta la victoria). Habiendo fracasado en sus intentos
por dar un golpe decisivo sobre el Ática, los peloponesíacos dirigieron sus ataques
frente a objetivos secundarios. Así, sitiaron la pequeña Polis de Platea hasta provocar
su rendición y a continuación destruyeron por completo la ciudad y ejecutaron a todos
sus habitantes. Tampoco en esta ocasión lograron la intervención de Atenas. La
estrategia espartana se encontraba en un callejón sin salida y comenzaba a sentirse
cansancio en las filas peloponesíacas. Entonces la guerra se trasladó al mar. En el
427 BC, estalló la guerra civil en Córcira, entre los oligarcas pro-espartanos y los
demócratas pro-atenienses. Esta vez sí se produjo el enfrentamiento directo entre
Atenas y Esparta, con la victoria de la primera por mar y con gran crueldad. También en
el 427 BC, la ciudad de Siracusa, que se había hecho poderosa en Sicilia, trató de
expandirse hacia el Este chocando las Poleis allí establecidas. Las ciudades atacadas
pidieron ayuda a Atenas, que logró importantes triunfos y aumentó su influencia en la
región (Primera Expedición a Sicilia). En el 424 BC, se acordó la paz en Sicilia, pero se
mantuvo una gran tensión en la zona debido a las tendencias expansionistas de
Siracusa. En el 425 BC, los atenienses, bajo mando del Stratego Demóstenes, ocuparon
Pilo (Mesenia), lugar estratégico desde donde podían tomar contacto con los Hilotas de
Mesenia y apoyar una posible sublevación tan temida por Esparta. Atenas logró una
victoria contundente, con protagonismo político de Cleón, causando enormes pérdidas a
Esparta. Excesivamente eufóricos por todos estos éxitos, los atenienses olvidaron el
acertado programa de Pericles de mantener una línea defensiva frente a Esparta. El
ejército ateniense fue derrotado en Delión (Beocia) en el 424 BC, sufriendo pérdidas
comparables a las de Esparta en Pilo. Esparta aprovechó para atravesar Beocia y Tesalia
y tomar varias ciudades de la Calcídica. En un último intento por recuperar las
posiciones perdidas, el ateniense Cleón se dirigió hacia Anfípolis y allí se encontró con
los espartanos. En la Batalla de Anfípolis (422 BC), ganada por Esparta, cayeron ambos
jefes militares: Cleón de Atenas y Brásidas de Esparta, que representaban en sus
países las tendencias más belicistas.
La muerte de Cleón y Brásidas facilitó el tratado de paz. Sus sucesores (el aristócrata Nicias de
Atenas y el diarca Plistoanax de Esparta) firmaron la llamada Paz de Nicias (421 BC).
Favorecían este acuerdo las circunstancias históricas del momento, tanto para atenienses como
para espartanos. En Atenas, el pueblo se encontraba diezmado y agotado por la peste y el
esfuerzo de la guerra; las devastaciones de los campos del Ática habían arruinado la
agricultura; y la economía del Estado estaba muy debilitada, como demuestran los esfuerzos
por aumentar la cuantía de los foros y por mantener a toda costa a los aliados. En Esparta, al
desgaste de la guerra se unían la crisis demográfica y la disminución de Hoplitas; y el peligro
de rebelión de los Hilotas era cada vez mayor. El tratado de paz se basó en tres condiciones: la
devolución mutua de ciudades, territorios y prisioneros de uno y otro bandos; el compromiso
de Atenas de respetar la independencia y la libre pertenencia de sus ciudades aliadas y los
foros establecidos en el 478 BC; y el derecho de ambas partes a atravesar y acceder a los
santuarios panhelénicos (con la única excepción del de Delfos, cuya autonomía se
salvaguardaba). Se estableció que el tratado tendría una vigencia de 50 años, que podría
modificarse cuando se considerase conveniente y que se recurriría a un arbitraje neutral en
caso de disensiones entre ambas potencias. Aunque la paz establecida por el tratado era
deseada por ambas partes, resultaba engañosa. La Paz de Nicias respondía por completo a los
intereses de Esparta, pero dejó descontentos a sus aliados (Beocia y Corinto no obtenían nada
y Mégara incluso perdía territorio). Al considerarse perjudicados, una serie de Estados
liderados por Corinto (Argos, Mantinea y Élide) se negaron a acatar el tratado y formaron un
tercer bloque, dejando la vigencia del tratado en una situación muy peligrosa.
3. De Alcibíades a la Guerra Decélica
Alcibíades fue elegido Stratego en el 420 BC. Pertenecía a una familia oligárquica, pero su
pugna de poder con Nicias le llevó a pasarse al campo demócrata. Una vez elegido estratega,
firmó un pacto defensivo con Argos, Mantineda y Élide, provocando la lógica alarma de
corintios y espartanos. En el 419 BC, Argos atacó Epidauro (perteneciente a la Liga del
Peloponeso), lo cual derivó en un enfrentamiento militar entre Atenas (en apoyo de Argos) y
Esparta (en apoyo de Epidauro). Esparta venció ampliamente, recuperando su hegemonía
sobre la Liga del Peloponeso.
En el 424 BC se había acordado la paz en Sicilia, pero en el 415 BC Segesta fue atacada por
una ciudad aliada de Siracusa. Segesta pidió ayuda a Atenas y esta aceptó con gran
entusiasmo por dos motivos: los datos proporcionados por Segesta alentaban la ambición
imperialista de Atenas, que pensaba que este era el momento oportuno para dominar Sicilia y
con ello todo el Mediterráneo; la política demagógica de Alcibíades, que pensaba beneficiarse
del dinero y la fama que le reportaría una victoria en Sicilia, para combatir a su rival político
Nicias. Por todo ello, Atenas organizó la Segunda Expedición a Sicilia (415-413 BC).
La dirección de la expedición se confió a tres Strategoi con poderes especiales: Alcibíades,
Nicias y Lámaco. Se envió una gran fuerza militar: toda la flota ateniense y refuerzos de los
aliados. El gasto económico en los preparativos fue extraordinariamente grande. Alcibíades fue
acusado entonces de sacrilegio por la mutilación de los Hermes (pilares cuadrangulares con
falo y cabeza barbada, que se colocaban en Atenas como protección de caminos, puertas, etc.)
y recibió la orden de regresar a Atenas, ante lo cual decidió huir a Esparta, donde el rey Agis le
recibió y otorgó protección. Después de eso, los atenienses ocuparon gran parte de la bahía de
Siracusa, pero los espartanos, aconsejados por Alcibíades, enviaron contingentes en apoyo a
Siracusa y obligaron a los atenienses a retirarse.
Ahí empieza la ofensiva espartana. También por consejo de Alcibíades, Agis de Esparta inició
en el 413 BC la invasión del Ática, tomando Decelía (localidad próxima a Atenas), que
fortificaron incomunicando el Ática por tierra. Es el inicio de la Guerra Decélica. La situación en
Atenas era muy delicada, pues tenían que mantener dos frentes: uno en Sicilia y otro en su
propio territorio. Rápidamente perdieron en Sicilia. El ejército ateniense fue aniquilado y Nicias
fue ejecutado. Según TUCÍDIDES, este episodio de la Guerra del Peloponeso «fue el más
glorioso para los vencedores y el más desastroso para los derrotados».
La Guerra Decélica o Jónica (413-404 BC) es la última fase de la Guerra del Peloponeso.
Atenas sufría una situación económica catastrófica debido a las numerosas pérdidas de la
expedición siciliana, el declive de la economía interna (pérdida de esclavos tras la derrota en
Sicilia y grandes dificultades de los Metecos para proseguir sus negocios) y la crisis política
subsiguiente (hubo un cambio en el sentimiento de la población hacia los políticos demócratas,
a los que se acusaba de su irresponsable dirección de la guerra). Esparta encontró la situación
propicia para alzarse sobre su rival Atenas, alegando su liderazgo en la defensa de la libertad
de los griegos frente a la opresión del imperialismo ateniense. La intervención de Persia,
solicitada por Esparta, es la principal novedad en esta última fase de la guerra. En Persia
reinaba Darío II desde el 424 BC. El pacto suscrito entre Persia y Esparta exigía la garantía
espartana de abandonar sus pretensiones sobre la costa de Anatolia. En el 412 BC, se produjo
una sublevación de las ciudades jonias de Anatolia contra Atenas, auspiciada por Persia.
En el 411 BC, el gran descontento popular hace estallar una crisis política en Atenas, que lleva
a que, siguiendo los cauces legales, se derogue el sistema democrático. Se aprueba una nueva
constitución oligárquica que implica la suspensión de las Magistraturas y de la Mistoforía y la
sustitución del Consejo de los 500 (Bulé) por un Consejo de los 400, no electivo por el pueblo
(estaba formado por 5 presidentes que elegían a 100 ciudadanos, cada uno de los cuales
elegían a su vez a otros 3) y dotado de total autoridad, sin tener que rendir cuentas a nadie de
su actuación. La Eklesía se convertía en un órgano insignificante. Sin embargo, pronto
surgieron las pugnas entre los propios oligarcas, lo que impulsó a los Hoplitas a levantarse
contra el régimen de los 400. Fue aprobada entonces una nueva constitución mixta entre
democracia y oligarquía, en la que solo disfrutaban de derechos políticos las clases más
pudientes, desde los Hoplitas. La nueva asamblea fue llamada Consejo de los 5000 y su
primera decisión fue la rehabilitación de Alcibíades.
4. El final del conflicto y la rendición de Atenas
En el 410 BC, Atenas consiguió 3 victorias navales en el Helesponto, poco conocidas debido a
que la narración de TUCÍDIDES termina en el 411 BC (ahora las principales fuentes son
JENOFONTE, DIODORO DE SICILIA y PLUTARCO). Estos acontecimientos resultaron tan
importantes para la moral de los atenienses que les llevaron a derogar el régimen de los 5000
y restaurar la Democracia Radical. Los espartanos ofrecieron la paz, pero los demócratas
radicales encabezados por Cleofón la rechazaron insensatamente.
En el 406 BC, Alcibíades volvió a ser elegido Stratego con poderes especiales para dirigir la
guerra, pero fue derrotado en la Batalla Naval de Notion (frente a Samos), que supuso el final
político definitivo de Alcibíades en Atenas, el ascenso de Lisandro en Esparta y inicio de la
colaboración entre Persia y Esparta. Poco después Atenas logró su última victoria en la
Batalla Naval de Arginusas (frente a Lesbos), pero la Eklesía condenó a muerte a los generales
victoriosos por haber abandonado a los caídos. Este suceso demuestra el total funcionamiento
de la Democracia Radical, pero significó un grave error táctico, pues al sacrificar a sus mejores
generales Atenas quedó en una situación muy vulnerable.
En el 405 BC, los atenienses fueron cogidos por sorpresa en la Batalla de Egospótamos
(Helesponto), ganada por Lisandro de Esparta y que supuso la destrucción de la flota ateniense.
El Imperio marítimo de Atenas había terminado y la pérdida de sus posiciones en el estrecho
del Helesponto la dejó incomunicada para recibir provisiones de alimentos. A continuación, la
propia ciudad de Atenas fue sitiada por Esparta, lo que hizo la rendición inminente.
La Liga Ático-Délica presentó su rendición a la Liga del Peloponeso en el 404 BC. Las
condiciones que tuvieron que aceptar fueron duras: Atenas pasó a integrarse en la Liga del
Peloponeso y las democracias de las Poleis de la antigua Liga Ático-Délica fueron sustituidas
por oligarquías controladas por Esparta.
B) Caracteres generales del siglo IV BC en Grecia
5. Sistemas de Estados griegos: ligas y confederaciones (Anfictionía,

Simmajía y Koinón)
Algunos autores aúnan en una misma época (Época Clásica) los siglos V y IV BC en Grecia. Sin
embargo, existen claras diferencias entre ambos: el siglo V BC se había caracterizado por el
apogeo de las Poleis y la hegemonía de dos de ellas (Atenas y Esparta); el siglo IV BC, que
para el historiador concluye con la muerte de Alejandro Magno en el 323 BC, se caracteriza por
la crisis del sistema de las Poleis y el avance del régimen monárquico que acabará
imponiéndose en toda Grecia (el Reino de Macedonia). Terminada la Guerra del Peloponeso en
el 404 BC, los dos grandes representantes del poder en Grecia son Esparta y Tebas.
Según STRUVE: «La Guerra del Peloponeso había sido una aguda reacción de los Estados
atrasados de Grecia contra las tendencias expansionistas y unificadoras de Atenas, el Estado
esclavista más desarrollado de la antigua Grecia. La Autarkía había sido un fenómeno natural
solo durante el período del surgimiento de la forma de producción esclavista. El ulterior

desarrollo de las fuerzas productivas hizo que en el siglo IV BC Grecia estuviese pasando a un
grado superior de la misma forma esclavista, para el cual eran necesarias unificaciones más
amplias, tanto económicas como políticas. Tal tendencia se expresó posteriormente en la
potencia de Alejandro de Macedonia. La cuestión estaba únicamente en cuál sería la forma en
que debía llevarse a cabo la unificación, que podría ser más o menos democrática. Este
proceso transcurrió además en las condiciones de una cruel crisis social como no se había
conocido en los siglos anteriores».
Son 3 básicamente las formas de asociación griegas que nos encontramos en esta época:
1. Anfictionía (‘vecindad’): unión de varias ciudades (de una misma región y un supuesto
origen común) alrededor de un santuario que administraban conjuntamente. Su
carácter fundamentalmente religioso la diferencia de la Simmajía, de carácter
fundamentalmente militar. No era una asociación política, aunque fue utilizada también
con fines políticos. La más importante fue la Liga Anfictiónica de Delfos, que agrupó a
12 ciudades del norte y el centro de Grecia.
2. Simmajía (‘alianza’): unión de carácter fundamentalmente militar y basada en una
alianza ofensivo-defensiva (compromiso de mantener los mismos amigos y enemigos).
Las principales Simmajías fueron la Liga del Peloponeso (fundada en el 550 BC bajo la
dirección de Esparta, fundida en el 481 BC en la Liga Panhelénica y reconstituida en el
479 BC al finalizar las Guerras Médicas, para disolverse definitivamente en el 371 BC
tras la Batalla de Leuctra), la Liga Ático-Délica (la primera se formó en el 478 BC bajo
la dirección de Atenas y fue disuelta en el 404 BC al finalizar la Guerra del Peloponeso;
la segunda se fundó en el 378 BC ante el descontento con el dominio espartano y fue
disuelta en el 338 BC tras la Batalla de Queronea) y la Liga Arcadia (fundada en el 371 BC
en torno a las ciudades de Mantinea y Megalópolis). En ellas existía un Consejo en
donde estaban representadas todas las ciudades asociadas, en teoría en pie de igualdad.
La liga se financiaba a través de unos impuestos que pagaban sus miembros y que en
la práctica solían ser empleados por la ciudad dirigente en su propio interés.
3. Koinón (‘confederación’): asociación de varias ciudades bajo un mismo gobierno y unas
mismas leyes. Se basa en 4 principios: mantenimiento de la ciudadanía local, a la que
se superpone la ciudadanía confederal; libertad de cada ciudad para conferir su derecho
de ciudadanía local, el cual conlleva el de ciudadanía confederal; libertad de la
confederación para conferir el derecho de ciudadanía confederal, puesto que la
confederación existe por sí independientemente de toda localización geográfica; la etnia
confederal se impone a todos los ciudadanos del Koinón en sus relaciones exteriores.
Principales Koinón: Liga Beocia (fundada en el siglo VI BC bajo dirección de Tebas,
excepto la ciudad de Platea que se alió a Atenas, y disuelta por Esparta en el 386 BC;
resurgió en el 379 BC como Estado democrático centralizado y fue disuelta
definitivamente en el 338 BC tras la Batalla de Queronea), Liga Tesalia (fundada en el
siglo V BC bajo dirección de la Tiranía de Feres, pasando a ser controlada por
Macedonia desde mediados del siglo IV BC) y Liga Calcídica (fundada tras la Guerra de
Corinto bajo dirección de Olinto y desaparecida tras la guerra contra la Liga del
Peloponeso en el 379 BC, para rehacerse tras la Batalla de Naxos en el 376 BC y
disolverse definitivamente en el 348 BC).
Sucesión de hegemonías (404-323 BC)

Guerra entre Esparta y Persia (400-395 BC)
Hegemonía de Esparta
(404-379 BC) Guerra de Corinto (395-386 BC)
Sublevación de Tebas (379 BC)
Hegemonía de Atenas Segunda Liga Ático-Délica (378 BC)
(379-371 BC) Batalla de Naxos (376 BC)
Generales Pelópidas y Epaminondas
Hegemonía de Tebas
(371-362 BC) Batalla de Leuctra (371 BC)
Batalla de Mantinea (362 BC)
Hegemonía de Macedonia Filipo II (360-336 BC)
(360-323 BC) Alejandro Magno (336-323 BC)
6. Las distintas hegemonías: apogeo de Esparta
Es lógico que, tras la derrota de Atenas en el 404 BC, Esparta se erigiese en principal potencia
griega (404-379 BC). Sin embargo, el atrasado y conservador Estado espartano resultó ser
mucho menos capaz que Atenas para ejercer la hegemonía en la política general de Grecia.
El poder espartano no era aceptado en Grecia y tuvo que recurrir a la represión para
mantenerse. Los impuestos se pagaban directamente a Esparta y toda manifestación de
autonomía era reprimida con violencia. El fracaso de las oligarquías patrocinadas por Esparta
propició el resurgimiento de las Tiranías en algunos lugares (Jasón de Feres en Tesalia y
Dionisio de Siracusa en Sicilia).
Siracusa era una ciudad-Estado del sudeste de Sicilia, fundada por Corinto durante la Segunda
Colonización Griega (775-550 BC). Creció con rapidez, fundó nuevas colonias y compitió con
cartagineses y etruscos por el dominio del comercio del Mediterráneo occidental (obteniendo
sobre ellos una importante victoria en la Batalla Naval de Cumas del 474 BC). Tras la Segunda
Expedición a Sicilia (415-413 BC), sufrió un empobrecimiento considerable pese a la derrota
ateniense y desde entonces Cartago comenzó a intervenir en la isla ocupando algunas
ciudades de la parte occidental. Durante el gobierno del tirano Dionisio (405-367 BC), tiene
lugar el resurgimiento de Siracusa. Dionisio de Siracusa es considerado por muchos como el
prototipo del tirano. De origen humilde, se hizo con el poder apoyado por una guardia personal
de mercenarios y, una vez en él, atacó a los ricos, liberó esclavos, realizó grandes obras
públicas y luchó sin cesar contra los cartagineses. Extendió su dominio por toda la isla e
incluso por ciudades de la Magna Grecia y logró una gran prosperidad económica. Convirtió su
poder en hereditario, pero con su muerte comenzó la decadencia. En el 201 BC, Sicilia fue
convertida en provincia romana, quedando frente a frente Roma y Cartago.
Esparta trató de aumentar sus posesiones llegando al litoral de Asia Menor, lo que provocó el
enfrentamiento con Persia. De preludio a la guerra abierta entre Esparta y Persia sirvió la
«Campaña de los 10 000», un destacamento de mercenarios griegos reclutados por Esparta
que sirvió en el ejército de Ciro de Persia (hijo de Darío II y Sátrapa de Lidia, que había
ayudado a Esparta en la Guerra del Peloponeso) en su lucha contra su tío el nuevo rey de
Persia Artajerjes II. Finalmente, la campaña de Ciro terminó en fracaso y Ciro fue abatido en el
401 BC, lo que condujo a la ruptura de relaciones entre Persia y Esparta. Entonces estalló la
guerra entre Esparta y Persia (400-395 BC). El rey Agesilao de Esparta invadió Asia Menor,
haciendo crecer el odio de las ciudades griegas de Anatolia hacia los espartanos. Esparta ganó
la guerra y por el momento logró imponer su hegemonía en Asia Menor y en toda la Hélade,
pero carecía de una base sólida como enseguida se demostró.
En Atenas y Tebas, las facciones políticas oligárquicas pro-espartanas fueron derrocadas en
esta época por otras representantes de los intereses de artesanos y comerciantes hostiles a
Esparta. Pronto se desencadenó la Guerra de Corinto (395-386 BC), que levantó a una
coalición de casi toda Grecia contra Esparta y Corinto. Artajerjes II de Persia aprovechó para
dar el golpe en Asia Menor y derrocar allí al poder espartano. Atenas consiguió restablecerse
bajo el liderazgo de Conón, quien convenció a los atenienses de la oportunidad para reanudar
la expansión marítima, creando una nueva flota en la que participaron varias islas del Egeo
(Esciros, las Cícladas, Rodas, Cos, Quíos y Lesbos). Finalmente se firmó la «Paz de Antálcidas»
o «Paz del Rey» (386 BC), llamada así por el rey espartano que derrotó a la escuadra
ateniense aliándose nuevamente a los persas. Esto supuso el reconocimiento por Esparta de la
soberanía persa sobre Asia Menor, la disolución de la Liga Beocia y el establecimiento del
imperio militar de Esparta en toda Grecia. Las ciudades de Atenas y Tebas y la Liga Calcídica se
quedaban solas en su oposición a la hegemonía espartana.
En el 382 BC, la Liga del Peloponeso declaró la guerra a la Lica Calcídica, acabando en el 379 BC
con la disolución de la Liga Calcídica y la incorporación del resto de las ciudades de la Liga
Calcídica a la Liga del Peloponeso. En este sentido, Esparta consolida su dominio en toda Grecia,
pero es también ahora cuando se precipita su caída debido a factores internos (básicamente,
su Constitución arcaica y su inmovilismo social). Para entonces la lucha de clases en Esparta
había llegado a una situación explosiva (STRUVE). La sublevación de Tebas en el 379 BC,
la formación de la segunda Liga Ático-Délica en el 378 BC y la reanudación de la guerra en el
371 BC precipitarán su caída.
7. El resurgimiento de Atenas y la segunda Liga Ático-Délica
A la vez que se iniciaba el declive de Esparta como líder de los Estados griegos, resurgía la
hegemonía de Atenas. Atenas era el único Estado griego beneficiado por el tratado de paz que
puso fin a la Guerra de Corinto (386 BC), pues anulaba el tratado del 404 BC firmado tras la
Guerra del Peloponeso y le permitió recuperar el comercio con el Egeo y el Mar Negro, gracias
a la reanudación de sus relaciones exteriores. Además, logró restablecer sus Klerukías en las
islas de Imbros, Lemnos y Esciros.
En el 378 BC, justo un siglo después de la aparición de la primera Simmajía ateniense, el
descontento con el dominio espartano llevó a la formación de la segunda Liga Ático-Délica,
que ya se había perfilado durante la Guerra de Corinto. Entraron en ella varias islas del Egeo
(Eubea, Rodas, Cos, Quíos y Lesbos), Bizancio y algunas ciudades del litoral tracio.
Se garantizaban los derechos de Persia sobre sus territorios y se admitía como miembros tanto
a helenos como a bárbaros que no estuviesen bajo poder del rey persa. El objeto era luchar
contra la hegemonía de Esparta y la violencia que ejercía en las relaciones exteriores.
Se impusieron las siguientes condiciones: prioridad del Estado ateniense, que dirigía la política
exterior; libertad de cada Estado para elegir la forma de gobierno que creyese más
convenientemente; y el establecimiento de un gobierno y una administración confederados en
cuya cabeza estarían la Eklesía ateniense y el Synedrion (consejo) de los aliados. El Synedrion
residía permanentemente en Atenas y en él tenían voz y voto en igualdad todos los Estados
miembros. Ahora bien, todo asunto relacionado con la liga debía recibir la aprobación tanto de
la Eklesía ateniense como del Synedrion de los aliados. El texto del tratado fue considerado tan
seguro que se incluyó una clausula que prohibía su modificación.
En este tiempo, se produce además una reforma política interna en Atenas. La Bulé fue
liberada de las tareas administrativas para encargarse de la preparación de los asuntos de la
Liga Ático-Délica. Se creó un órgano especial formado por 9 Proedros elegidos por sorteo de
entre los miembros de la Bulé, presidios por un Epístate que también presidía la Eklesía.
Se mantuvieron las 4 clases censadas y se modificó el sistema fiscal de modo que todos los
ciudadanos pagasen su impuesto directo en proporción a su riqueza.
Esparta, alarmada por el resurgimiento de Atenas intentó una vez más la guerra.
Contrariamente a la tradición militar espartana, atacó por mar. Ambas flotas se enfrentaron en
la Batalla de Naxos (376 BC), teniendo como escenario la más grande de las islas Cícladas,
donde obtuvieron la victoria los atenienses. Gracias a esta victoria, Atenas se hizo dueña
absoluta del mar y logró la incorporación de muchos más miembros para su liga. Esparta se
vio obligada a reconocer la segunda Liga Ático-Délica, pero tanto Atenas como Esparta debían
prepararse para una amenaza común: el ascenso de Tebas, que había aprovechado estos años
para unificar Beocia bajo su liderazgo.
8. Los nueve años de hegemonía de Tebas
Tras una sublevación contra Esparta, la Liga Beocia se restableció en el 379 BC como Estado
democrático centralizado. El consejo confederal fue sustituido por una asamblea popular, que
agrupaba a todos los ciudadanos de todas las ciudades pero que siempre se reunía en Tebas,
lo cual fue suficiente para dar a esta la supremacía sobre las demás. El general Pelópidas
reorganizó el ejército como preparación frente a un posible ataque espartano, basándolo en la
milicia popular de infantería, formada por campesinos. Creó además un cuerpo especial
(«Batallón Sagrado»), guarnición permanente cuyos miembros recibían un sueldo importante y
tenían por norma vencer o morir todos juntos.
En el 371 BC, hubo un congreso en Esparta al que acudieron delegados de todas las ciudades
griegas, Persia, Macedonia y Siracusa. El general tebano Epaminondas exigió que se
reconociese la Liga Beocia, lo que desembocó en una guerra entre Esparta y Beocia. El
enfrentamiento fue la Batalla de Leuctra, donde el ejército espartano fue vencido por primera
vez en campo abierto, quedando Epaminondas como héroe indiscutido. Epaminondas fue el
genio creador de una nueva táctica de guerra en sustitución del clásico choque frontal de dos
ejércitos dispuestos en líneas paralelas: la Línea Oblicua, que consistía en la concentración de
la mayor parte de las tropas en el ala izquierda, logrando simultáneamente una columna
irresistible en la izquierda y el retraso de la pelea en el centro y la derecha. La aplastante
derrota de Esparta, invicta desde hacía siglos, supuso enormes pérdidas para la Simmajía
peloponésica y el fortalecimiento de la Liga Beocia. Entre las batallas de Leuctra y Mantinea
(371-362 BC), se impuso en Grecia la hegemonía de Tebas.
Durante el período 371-362 BC, se produce una profunda recomposición del equilibrio de
fuerzas. Epaminondas de Tebas liberó un tercio de los territorios sometidos por Esparta
(entre ellos, Mesenia). Se constituyó la Liga Arcadia, en torno a las ciudades de Mantinea y
Megalópolis. Las principales ciudades de Grecia central (incluyendo la Liga Arcadia) entablaron
una alianza con Beocia, provocando el debilitamiento de la segunda Liga Ático-Délica.
Persia dejó de apoyar a Esparta para pasarse al lado de Tebas. Atenas y Esparta se
reconciliaron ante el peligro común. Durante este tiempo, los ataques entre Tebas y Esparta
sacudieron toda Grecia. La de Tebas fue una hegemonía basada en la guerra permanente.
En el 362 BC, tiene lugar el enfrentamiento final entre Esparta y Tebas: la Batalla de Mantinea.
El ejército beocio es derrotado en medio del cansancio general (según parece, debido a un
error táctico) y muere Epaminondas. Esparta se negó a firmar la paz porque estaba ocupada
tratando de someter nuevamente a Mesenia, aunque no lo logró. Atenas quedó muy debilitada
y Beocia desapareció de la vida política griega. Ante este panorama, surge una nueva potencia,
Macedonia, que cambiará por completo el destino de Grecia.
Batalla de Leuctra (371 BC)

Cleómbroto
Esparta
Contendientes Jasón de Feras
Tebas: Epaminondas
Nueva táctica bélica (Línea Oblicua)
Causas Final de la alianza Tebas-Atenas
Reanudación de la guerra Tebas-Esparta
Remota: Fin de la preeminencia de Esparta y Atenas, únicas potencias capaces
de haber podido detener a Filipo II de Macedonia
Disolución de la Liga del Peloponeso

Debilitamiento de la Liga Ateniense
Consecuencias Hegemonía de Tebas y la Liga Beocia
Inmediatas Surgimiento de amplios movimientos sociales en toda Grecia
Alianza Esparta-Atenas (369 BC)
Constitución de la Liga Arcadia: Megalópolis
Independencia de Mesenia
Batalla de Mantinea (362 BC)

Esparta
Contendientes
Tebas: Epaminondas
Victoria espartana
Acontecimientos
Muerte de Epaminondas
Norte: Mantinea (aliada de Atenas)

División de Arcadia
Sur: Megalópolis (aliada de Beocia)
Reafirmación de la independencia de Mesenia

Consecuencias
Decadencia de Esparta
Fin de la hegemonía de Beocia
Comienzo de la hegemonía de Macedonia
Fin de la Época Clásica
Pág. 40 – Tema 5: Filipo y Alejandro – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
Tema 5: Filipo y Alejandro

A) Filipo II
1. Macedonia: el territorio y el reino. Sociedad y organización política
El Reino de Macedonia, situado en el norte de la península Balcánica y de cultura propia

aunque enormemente influenciada por la griega, alcanzó su hegemonía en el siglo IV BC con el
rey Filipo II (360-336 BC), tras la caída de la hegemonía de Tebas de Beocia. Su hijo y sucesor
Alejandro Magno (336-323 BC) marcó un antes y un después en la Historia de Oriente y
Occidente, al abrir paso al nuevo período histórico conocido como Helenismo.
Macedonia era una región balcánica situada al norte de Tesalia. Limitaba al Sur con el monte
Olimpo y el mar Egeo (incluyendo la península Calcídica), al Norte con el lago de Ócrida
(ubicado entre los actuales Estados de Macedonia y Albania), al Este con los montes Ródope y
al Oeste con los montes Pindo. Ocupaba toda la actual región griega de Macedonia, el sur del
actual Estado de Macedonia y un poco del suroeste del actual Estado de Bulgaria. Su territorio
duplicaba en extensión el de Tesalia y su población era poco elevada y dispersa. Aunque en su
territorio existían colonias griegas, siempre se consideró un Estado independiente y
culturalmente diferenciado y los macedonios nunca fueron considerados griegos por sus
vecinos del Sur. Su lengua era el antiguo macedonio, perteneciente a la familia indoeuropea y
emparentada con el griego, pero no era un dialecto del griego.
A finales del siglo V BC, Macedonia era ya un reino consolidado, aunque con una estructura
política muy arcaica. El gran mentor del Reino de Macedonia fue el rey Arquelao (finales del
siglo V BC), quien llevó a cabo una gran expansión territorial, reorganizó la estructura política,
administrativa y territorial del Estado y favoreció la apertura a la superior cultura griega
(recibiendo en su corte al poeta Eurípides). Su territorio se dividía en 2 zonas: Baja Macedonia
(comprendiendo las regiones de Emetia, Piería y Migdonia y coincidiendo básicamente con la
actual región griega de Macedonia), que era la más rica y urbanizada y dependía directamente
del rey de Macedonia, como posesión suya; y Alta Macedonia (resto de territorios), que estaba
menos poblada y formada por pequeños reinos autónomos vinculados al rey de Macedonia.
Las instituciones tradicionales de Macedonia son poco conocidas, salvo que la Monarquía tenía
un poder casi absoluto. Su peculiaridad es que era electiva entre los hombres de armas, lo que
puede ayudar a entender los problemas sucesorios que se generaban cuando moría un rey.
Existía además una Asamblea formada por todos los ciudadanos-soldados, que se reunía
únicamente en algunos momentos muy especiales (como el nombramiento de los reyes y
algunos procesos capitales), expresando sus opiniones por aclamación, y fuera de esto
prácticamente no existía. La Asamblea de Macedonia pervivió hasta la conversión de
Macedonia en provincia romana en el 168 BC. Por último, el Ejército se componía de la
caballería de los Hetairoi (‘compañeros’), formada por la nobleza terrateniente, y la infantería
de los Pezhetairoi (‘compañeros de a pie’), formada por los campesinos. El rey Arquelao
trasladó la capital de Egas a Pella (ambas en la actual Macedonia griega).
2. Filipo II. Su ascenso al poder y la transformación del reino macedónico
A partir del siglo IV BC, el Reino de Macedonia entra definitivamente en la Historia de Grecia,
con la presencia de grandes pensadores y artistas griegos en Macedonia, la participación en los
Juegos Olímpicos y la vinculación con los santuarios de Olimpia y Delfos.
Arquelao fue asesinado por su favorito en el 399 BC, abriéndose un largo período de crisis
durante 40 años hasta el ascenso de Filipo II en el 360 BC. Tras la muerte del rey Pérdicas III
en una batalla contra los ilirios en el 360 BC, le sucedió su hijo Amintas IV, pero como era
demasiado joven fue nombrado regente su tío Filipo. En el 357 BC, este último logró ser
proclamado rey por la Asamblea con el nombre de Filipo II, quedando su sobrino Amintas IV
desposeído de sus derechos. Filipo II contrajo matrimonio con la princesa Olimpia, hija del rey
Neoptolomeo de Epiro (actual Albania), que aportó a Filipo II el territorio epirota de la Tinfea,
con el que se amplió la frontera occidental de Macedonia, y dio a luz a la princesa Cleopatra y
al futuro rey Alejandro Magno (356 BC). Durante su reinado, nadie disputó el trono de Filipo II
y solo a su muerte (336 BC) Amintas IV conspiró para sucederle, pero fue eliminado por
Alejandro. En los últimos años de su reinado (338-336 BC) la situación se volvió tensa a causa
del problema de la sucesión y las malas relaciones entre Filipo y su hijo Alejandro.
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 5: Filipo y Alejandro – Pág. 41
La transformación de Macedonia durante el reinado de Filipo II fue muy importante:

1. Expansión territorial. Filipo II aumentó considerablemente el territorio de Macedonia en
perjuicio de todos sus vecinos, arrebatando tierras a Tracia, Epiro, Iliria y Atenas. Fundó
ciudades fortificadas en los lugares más conflictivos y estableció colonias en las zonas
más ricas (como Filipos o Filipópolis). Permitió una cierta autonomía a los territorios
vencidos, manteniendo en algunos casos sus propias instituciones, aunque siempre bajo
el control del rey de Macedonia. La expansión de Macedonia favoreció su desarrollo
económico y reforzó sus valores patrióticos.
2. Desarrollo económico. Las minas del Pangeo (en la costa de Tracia) proporcionaron la
enorme renta de 1000 Talentos anuales, con los cuales Filipo II acuñó moneda de oro
fuerte (los Filipos) capaz de competir con los Dáricos persas y los Dracmas atenienses.
El rey poseía el mayor patrimonio territorial, incrementado por la expansión territorial.
Gran parte de esas tierras, no obstante, fueron donadas a los aristócratas para
asegurar su lealtad, de manera que la aristocracia fue el grupo social más beneficiado.
Tampoco fueron desatendidos los campesinos, pues constituían la base social de
Macedonia y formaban la infantería real.
3. Reforma política. Por un lado, Filipo II concentró poderes absolutos en su persona que
le permitieron gobernar con mayor rapidez y eficacia. Por otro, trató de convertir a la
vieja aristocracia terrateniente macedonia en una nobleza cortesana (rodeándose de un
gran número de consejeros y colaboradores) y buscó apoyos entre los políticos griegos
que imponían regímenes oligárquicos en sus Estados (como garantía frente a las
revueltas populares).
4. Reforma militar. Las decisiones militares correspondían en exclusiva al rey, pero Filipo II
se rodeó de un Estado Mayor formado por aristócratas que le mantenía
permanentemente informado y le aconsejaba, estando al frente del mismo el fiel
Parmenión. Convirtió a la infantería de los Pezhetairoi en un nuevo ejército: la Falange
Macedonia, que llegó a ser un gran ejército gracias al alistamiento obligatorio, una
buena organización (batallones de 1000 hombres y compañías de 100 hombres,
llamados Taxeis y Lochoi y estando bajo el mando de Taxiarcas y Lochagoi
respectivamente) y un arma muy poderosa (la Sarissa, una larga lanza de 5-7 m que
permitía detener y hundir al enemigo al crear una verdadera muralla de hierro). Este
ejército y su armamento serán perfeccionados en época helenística.
3. Filipo y Grecia
La meta de Filipo II era la sumisión de toda Grecia, entonces débil y desunida. En el 357 BC,
estalla la Guerra Social: Atenas se enfrenta a gran parte de sus aliados debido a la negativa de
estos a pagar sus impuestos a la segunda Liga Ático-Délica. Filipo II aprovecha este conflicto
para atacar las ciudades de Anfípolis y Pidna, que caen el 356 BC. En el 355 BC, Filipo II
obtiene una victoria crucial con la toma de Metone, tras una dura batalla en la que incluso llega
a perder un ojo. Con la toma de Metone, Macedonia alcanza su mayor extensión territorial
hasta el momento, llegando sus límites hasta el río Nesto en Tracia, Epiro e Iliria al Oeste y
Tesalia al Sur. La Calcídica mantiene su alianza con el rey macedonio y el resto de posesiones
atenienses son sometidas. Macedonia se convierte así en la primera potencia en el norte de la
península Balcánica, preparada ya para intervenir en Grecia central. En el 354 BC, no se
produjeron enfrentamientos, pero tampoco se firmó la paz y Atenas no renunció formalmente
a sus posesiones perdidas.
El pretexto de Filipo II para intervenir en Grecia fue la Tercera Guerra Sagrada (356 BC), cuyo
origen es complejo. Por una parte, la ciudad de Delfos se ubicaba geográficamente en Focida,
pero no pertenecía a la Confederación Focidia. Por otra parte, el santuario de Delfos era
administrado por medio de una Anfictionía que agrupaba a una serie de ciudades vecinas
alrededor del mismo, incluyendo tanto a delfios como a focidios. Tras las batallas de Leuctra
(371 BC) y Mantinea (362 BC), la situación se volvió tensa, puesto que los delfios eran en su
mayoría amigos de Tebas mientras que los focidios eran enemigos declarados de Tebas y solían
aliarse a Esparta y Atenas. En el 356 BC, estalla la guerra entre delfios (con el apoyo de Tebas)
y focidios (con el apoyo de Esparta y Atenas). Macedonia aprovechó la situación para
anexionarse primero Tesalia y después la Calcídica, asestando un duro golpe a Atenas
(liderada entonces por el orador Demóstenes). La Paz de Filócrates (346 BC) supuso la derrota
de los focidios y la entrada de Filipo II en el Consejo Anfictiónico de Delfos.
El orador Demóstenes es el gran protagonista de la política de Atenas en esta época, siendo

para muchos su mejor estadista tras Pericles. Intervino intensamente en la política exterior de
la Polis y destacó por su honradez y sus convicciones democráticas y anti-macedonias.
Comprendía que ya no era posible una hegemonía ateniense basada en el imperialismo, por lo
que se inclinó por una dirección libremente consentida para hacer frente a la barbarie
representada por Macedonia. Su principal rival fue Esquines, orador a sueldo de Filipo II.
4. Significación de Queronea y la Liga de Corinto
Los 6 años siguientes a la Paz de Filócrates (346-340 BC) fueron de tregua entre Atenas y
Macedonia. Demóstenes fue enviado al exterior y consiguió recomponer la Liga Ático-Délica
mediante una buena diplomacia. Filipo II, por su parte, aprovechó para reorganizar el ejército
(reforzando la marina). En el 342 BC, Filipo II se lanzó a la conquista del norte de Grecia hasta
el golfo de Corinto. Demóstenes logró convencer entonces a buena parte de los Estados griegos
del peligro que Filipo II representaba para todos ellos y en el 340 BC constituyó una nueva
confederación de 9 Estados bajo la hegemonía de Atenas y con el objetivo común de la
resistencia frente a Macedonia (incluyendo Acarnania, Acaya, Ambracia, Córcira, Corinto,
Eubea, Léucade y Mégara). En el 340 BC, Filipo II atacó Perinto (Tracia), por lo que Atenas le
declaró la guerra. Los perintios resistieron gracias a la ayuda de Atenas. Depués Filipo II se
volvió contra Bizancio, pero también los bizantinos resistieron gracias a la ayuda ateniense.
Las batallas navales de Perinto y Bizancio supusieron el primer fracaso de Filipo II, pero en
tierra las cosas se desarrollaron de otro modo. En el 339 BC, las tropas macedonias se aliaron
a sus antiguos enemigos focidios y lograron ocupar Elatea (Focida). Atenas (siguiendo los
consejos de Demóstenes) concluyó un pacto defensivo con la Liga Beocia. En el 338 BC, los
macedonios avanzaron y obligaron a los aliados griegos a replegarse en Queronea (Beocia),
donde tuvo lugar la batalla decisiva. Filipo II, con la ayuda de Alejandro (de tan solo 18 años),
logró una victoria aplastante sobre Atenas y Beocia, resultando miles de muertos y prisioneros.
Las condiciones impuestas a Tebas fueron muy duras, como castigo por su cambio de bando en
el 339 BC: se disolvió la Liga Beocia, se estableció en Tebas una oligarquía pro-macedonia y
Tebas perdió gran parte de sus votos en la Liga Anfictiónica de Delfos. Con Atenas, en cambio,
Filipo II se mostró muy clemente: se disolvió la confederación ateniense, pero no se invadió el
Ática y se respetó el mantenimiento de la democracia en Atenas. Sin embargo, Demóstenes se
suicidó poco después para evitar caer en manos de los macedonios. Macedonia completó en el
338 BC el sometimiento de Grecia sin dificultad: las ciudades fueron capitulando una tras otra,
salvo Laconia que debió ser sometida por la fuerza.
Filipo II convocó en el 337 BC en Corinto a todas las ciudades griegas y constituyó una unión
panhelénica (la Liga de Corinto) de la que solo quedaba excluida Laconia. Las ciudades de la
Liga de Corinto conservaron sus fronteras y su gobierno, quedando obligadas a una
contribución militar (envío de contingentes en función de sus fuerzas). El órgano deliberante
era el Synedrion, donde cada ciudad disponía de un número de votos proporcional a los
contingentes militares que aportaba. Macedonia quedó fuera del Synedrion, pero su rey era el
Hegemón (jefe militar) y controlaba la liga mediante guarniciones establecidas en cuatro
puntos estratégicos (Ambracia, Calcis, Corinto y Tebas). Se trataba de una unión de nuevo
tipo, diferente tanto del Koinón como de la Simmajía. Tenía una gran cantidad de atribuciones
y la máxima dirección recaía sobre la persona de Filipo II, pero lo que este nunca pudo
cambiar fue el enraizado sistema de autogobierno de las ciudades griegas (la Polis).
En el 336 BC, Filipo II logró arrastrar a la Liga de Corinto a una gran expedición contra el
enemigo común de Persia, donde acababa de coronarse Darío III. La excusa fue vengar las
destrucciones provocadas en Grecia durante la Segunda Guerra Médica (480 BC). Parmenión
cruzó el Helesponto con un ejército de 10 000 hombres y no encontró resistencia. Filipo II
decidió entonces pasar él mismo a Asia para emprender su conquista, pero fue asesinado en
circunstancias extrañas. En el 337 BC se había divorciado de Olimpia para casarse en segundas
nupcias con Eurídice, una noble macedonia, con la que tuvo a su hija Europa en el 336 BC.
Para aplacar el descontento de la nobleza de Epiro, Filipo II tramó un matrimonio de
conveniencia entre su hija Cleopatra y un hermano de Olimpia. En el verano del 336 BC, justo
después de la entrada en Asia Menor de los ejércitos macedonios, se celebró la boda de
Cleopatra en Egas. En medio de esa ceremonia, el rey Filipo II fue asesinado por uno de sus
guardaespaldas, Pausanias, que le asestó una cuchillada mortal. Las razones del atentado de
Pausanias contra su rey son oscuras, pudiendo deberse quizás a las intrigas palaciegas
dirigidas por Olimpia o bien a una conspiración auspiciada desde Persia.
B) Alejandro Magno
5. La sucesión de Filipo II y los comienzos de Alejandro Magno
Alejandro III de Macedonia (Alejandro Magno) fue un personaje histórico crucial que en sus 33
años de vida conquistó el mayor Imperio alcanzado hasta ese momento. Es considerado el
creador de una nueva época histórica: el Período Helenístico. Las numerosas fuentes históricas
sobre Alejandro Magno son básicamente literarias y suelen presentarlo como un mito, por lo
que el historiador debe enfrentarse a ellas con cautela. Algunos autores que trataron de su
personalidad y su obra fueron contemporáneos suyos (como ARISTÓTELES) y otros posteriores
(como DIODORO DE SICILIA, del siglo I BC).
Alejandro nació en Pella en el 356 BC, hijo de Filipo II de Macedonia (quien había sido
proclamado rey el año anterior a su nacimiento) y de Olimpia (princesa de Epiro, actual
Albania). Recibió la educación propia de un príncipe heredero, de la mano de maestros de la
talla de ARISTÓTELES (la filosofía de este influyó notablemente en su política). Según los
autores de su época, Alejandro era un hombre de carácter excepcional, en el que concurrían la
reflexión y la estrategia (heredadas de su padre) con la intuición y la pasión (heredadas de su madre).
Era un hombre con grandes ambiciones de poder, pero al mismo tiempo se destacó por su
amor por la cultura. Durante su reinado, fomentó la lengua, la religión y la cultura griegas,
pero al mismo tiempo toleró las lenguas, las religiones y las costumbres de cada región como
ya era habitual en la tradición aqueménida.
En el 336 BC, Filipo II decidió atacar Persia. Parmenión cruzó el Helesponto con un ejército de
10 000 hombres y no encontró resistencia. Filipo II decidió entonces pasar él mismo a Asia
para emprender su conquista, pero fue asesinado en circunstancias extrañas. En el 337 BC se
había divorciado de Olimpia para casarse en segundas nupcias con Eurídice, una noble
macedonia, con la que tuvo a su hija Europa en el 336 BC. Para aplacar el descontento de la
nobleza de Epiro, Filipo II tramó un matrimonio de conveniencia entre su hija Cleopatra y un
hermano de Olimpia. En el verano del 336 BC, justo después de la entrada en Asia Menor de
los ejércitos macedonios, se celebró la boda de Cleopatra en Egas. En medio de esa
ceremonia, el rey Filipo II fue asesinado por uno de sus guardaespaldas, Pausanias, que le
asestó una cuchillada mortal. Las razones del atentado de Pausanias contra su rey son oscuras,
pudiendo deberse quizás a las intrigas palaciegas dirigidas por Olimpia o bien a una
conspiración auspiciada desde Persia.
Alejandro dirigió su primera campaña militar a los 16 años contra los ilirios y con 18 participó
en la victoria de Queronea. Filipo II se pasaba gran parte de su vida en campañas lejos de su
patria y necesitaba de su ayuda. A la muerte de Filipo II (336 BC), Alejandro Magno fue
proclamado rey con 20 años por la Asamblea de Macedonia, con el apoyo crucial de los
militares que habían colaborado con su padre. Los otros pretendientes al trono, apoyados por
algunas facciones nobles, fueron eliminados por el propio Alejandro en el 335 BC. Después
aplastó las revueltas independentistas desatas en Grecia tras la muerte de su padre (arrasando
la ciudad de Tebas) y asumió los cargos de jefe militar de la Liga de Corinto (Hegemón)
y presidente de la Liga Tesalia (Tagós). Así se presentó ante el mundo helénico como el dueño
absoluto de toda Grecia, aunque no su rey. A partir de aquí, Alejandro Magno se plantea como
objetivo fundamental de su mandato la conquista de Asia, algo que ya había estado en la
cabeza de Filipo II. Darío III de Persia se convierte en el gran rival de Alejandro Magno.
6. Las campañas de Asia Menor y la conquista de Egipto
En el 334 BC, Alejandro Magno abandonó Macedonia para lanzarse a la conquista del mundo
conocido, tarea a la cual dedicó el resto de su vida. Antípatro quedó como regente de
Macedonia, provocando tensión con Olimpia. El motivo inicial fue la necesidad de acudir en
ayuda del ejército de Parmenión, que había entrado en Asia Menor. La primera victoria sobre
los persas tuvo lugar en la Batalla de Gránico (334 BC), donde Alejandro Magno ganó prestigio
y el apoyo de algunas ciudades griegas de Asia Menor. Luego fue la Batalla de Issos (333 BC).
Las tropas persas, dirigidas personalmente por Darío III, eran mucho más numerosas, pero un
error táctico persa y la genialidad de Alejandro Magno y los generales Parmenión y Crátero
dieron la victoria a Macedonia. Alejandro Magno exigió la rendición total de Darío III y el
sometimiento de todos sus territorios, pero Darío III huyó. En el 332 BC, Alejandro Magno
destruyó las ciudades de Tiro y Gaza, asestando un duro golpe al poder marítimo de Persia.
Alejandro Magno llegó al Delta del Nilo en el 331 BC y se quedó tan maravillado por su belleza
que mandó construir allí una ciudad llamada Alejandría, que debería convertirse en la más
importante metrópolis griega, una nueva Atenas. Mandó también edificar un templo dedicado
al dios Zeus-Amón en el Oasis de Siwa. Al consultar al Oráculo de Zeus-Amón, este le reveló
que en realidad era hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de Filipo II, tal como
aseguraba su madre. A partir de ahí, Alejandro Magno se mostró convencido de su origen
divino y se presentó como tal ante sus súbditos.
7. La conquista del Imperio Persa y la expedición a la India
En el 330 BC, Alejandro Magno se dirigió a Mesopotamia, buscando el enfrentamiento con el

ejército de Darío III, quien se había puesto nuevamente al mando. Allí tuvo lugar la Batalla de
Gaugamela: Alejandro Magno atacó el centro de las tropas persas, rompió sus líneas y una vez
más provocó la huida de Darío III. Pero esta vez la propia nobleza persa, tras esta segunda
derrota ante Macedonia, asesinó a Darío III (a manos de Artajerjes V). Alejandro Magno se
proclamó heredero de los Aqueménidas y fue recibido en Babilonia como un libertador. Desde
ahí, penetró en el núcleo del territorio persa, tomando las ciudades de Susa y Persépolis
(la captura del tesoro real permitió contratar muchos mercenarios indígenas). Avanzó entonces
hasta el mar Caspio, donde licenció las tropas griegas, pero la expedición continuó con los
indígenas. En el 329 BC tuvo lugar la guerra de Afganistán, donde se refugiaba Artajerjes V,
que continuaba reinando en los territorios no ocupados por Macedonia. Alejandro Magno venció
con facilidad a Artajerjes V y prosiguió su camino por Asia hasta ocupar los territorios más
septentrionales del Imperio Persa (hasta el río Sirdaryo) en el 328 BC.
En el 327 BC, Alejandro Magno decidió descender a la India, pero allí se encontró con la mayor
resistencia que nunca había visto. En el 326 BC llegó a la ciudad de Patala, junto al río Hífasis,
donde tuvo que preparar su regreso. Durante la vuelta siguió luchando y conquistando
ciudades. Llegó a Babilonia en el 325 BC con la intención de instalar allí la capital del Imperio,
pero al año siguiente sufrió un duro golpe al morir su inseparable compañero Hefestión.
El dominio del inmenso Imperio Alejandrino (desde Macedonia hasta el río Indo, frontera
oriental del antiguo Imperio Persa) exigía políticas de alianzas con las noblezas foráneas,
dentro de las cuales se enmarcan los sucesivos matrimonios de Alejandro Magno (destacando
el que contrajo con la princesa Roxana de Asia central en el 327 BC). Pero el estado de guerra
permanente y la extensión del Imperio también provocaron el agotamiento del ejército y el
distanciamiento entre el rey y sus súbditos. Este descontento derivó finalmente en
conjuraciones contra Alejandro Magno (Conjura de los Pajes del 327 BC), a las que este
respondió con purgas entre sus más estrechos colaboradores (llegando a matar al propio
Parmenión). El final de Alejandro Magno tuvo lugar en Babilonia en el 323 BC. Se discute si
murió envenenado por orden de ARISTÓTELES o por enfermedad (malaria o leucemia), pero lo
que está claro es que su cuerpo ya estaba muy debilitado después de una década de guerra
continuada. Fue enterrado en Alejandría con todos los honores de un gran rey.
Alejandro Magno fue sucedido por Filipo III, hijo ilegítimo de su padre. Filipo III fue asesinado
por Olimpia en el 317 BC, con la intención de colocar en el trono a Alejandro IV, hijo de
Alejandro Magno. Sin embargo, esto desembocó en una guerra civil en la que murieron tanto
Olimpia como Alejandro IV y de la que salió en el 301 BC el gobierno de los Diádocos
(principales generales de Alejandro IV: Lisímaco, Casandro, Seleuco y Ptolomeo),
repartiéndose el Imperio Alejandrino e inaugurando un nuevo período de rivalidad entre los
distintos reinos helenísticos.
8. El gobierno del Imperio de Alejandro
El autoritarismo tradicional de la monarquía macedonia se reforzó por el contacto con Oriente,

al considerarse Alejandro sucesor de los Aqueménidas. Alejandro Magno ostentaba el poder
absoluto, rodeándose de unos pocos íntimos colaboradores (el comandante de caballería
Hefestión, el canciller Ecúmeno y el tesorero Hárpalo).
El Imperio Alejandrino mantuvo básicamente la estructura administrativa del Imperio Persa,
pues la división en Satrapías facilitaba la tarea de control de un territorio tan extenso. Fueron
excepción los territorios del extremo oriental (donde se crearon Comandancias Militares) y las
Poleis griegas y Egipto (que conservaron su propia Administración). Los Sátrapas ejercían solo
el poder civil, estando la autoridad militar confiada a un Estratega que solo dependía del rey.
La mayoría de los Sátrapas eran orientales, salvo en Asia Menor y Siria donde se colocaron
macedonios y griegos. Los autóctonos ocuparon la mayoría de los puestos como subalternos
en la Administración, pues eran los únicos que conocían la lengua y las tradiciones locales.
Los gastos militares y administrativos requerían enormes ingresos. Alejandro utilizó sobre todo
los tesoros de los palacios persas y no impuso cargas fiscales a Macedonia, Grecia y Egipto.
Por otro lado, cada conquista conllevaba un saqueo. Tras la conquista, los Sátrapas se
encargaban de recaudar para el tesoro real 6 impuestos diferentes que gravaban la producción
de unas tierras que eran por definición propiedad del rey. La moneda ateniense se convirtió en
moneda única para todo el Imperio y fueron construidas grandes vías de comunicación.
Alejandro Magno llegó a crear unas 70 ciudades. Esto respondió a un interés tanto político
como económico (las poblaciones asentadas en ellas quedaban bajo control imperial y
aportaban su contribución al tesoro real). Las ciudades estaban sometidas a la autoridad de un
Gobernador, aunque formalmente estaban dotadas de las instituciones propias de una Polis. La
más importante fue Alejandría de Egipto.
Suele atribuirse a Alejandro Magno el ideal de un Imperio Universal basado en la fusión de
razas y la diversidad cultural (Ecumené). Sin embargo, sus acciones parecen haber estado
planificadas en gran medida conforme a criterios mucho más pragmáticos. Sus sucesivos
matrimonios (destacando el que contrajo con la princesa Roxana de Asia central en el 327 BC)
respondieron a la necesidad de una política de alianzas con las noblezas foráneas. Y la creación
de un ejército de indígenas, completamente desarraigado de Europa, permitió un mayor
conformismo con la permanencia indefinida en suelo asiático y una mayor lealtad a la persona
de Alejandro Magno como su creador, sin otra clase de referencias emocionales.
La relación de Alejandro Magno con las ciudades griegas nunca fue buena y de hecho nunca
llegó a ser su rey (debiendo conformarse con los títulos de Hegemón de la Liga de Corinto y
Tagós de la Liga Tesalia). Los contingentes griegos en sus ejércitos participaron siempre en
calidad de aliados, nunca iguales a los macedonios. Los griegos fueron además los únicos de
todo el Imperio que se rebelaron abiertamente contra el dominio macedonio y lo hicieron por
dos veces (en Queronea en el 338 BC y tras conocerse la noticia de la muerte de Alejandro
Magno en el 323 BC). En Oriente, Alejandro Magno llevó a cabo una política de acercamiento y
de integración de gran parte de la nobleza asiática, con lo que no solo pretendía neutralizar a
esta, sino también consolidar su propio poder teocrático, que encajaba mucho mejor con el
estilo oriental que con las tradiciones democráticas griegas.
9. Valoración, consecuencias y significado de la obra y la figura de Alejandro
La magnitud de la obra y la figura de Alejandro Magno ha dado lugar a multitud de

interpretaciones. Algunos han destacado el valor y la pasión del joven rey. Para EHRENBERG,
Alejandro Magno estuvo motivado por un generoso ideal de unidad del género humano y por
un gran genio llevado por una pasión y una fuerza sobrenaturales, al estilo de los héroes
homéricos que tanto admiraba. Esta interpretación no puede admitirse de manera absoluta,
pero tiene algo de verdad: la ambición, el valor y el profundo sentimiento de inmortalidad sin
duda convertían a Alejandro Magno en un ser excepcional.
Otros autores han presentado a Alejandro Magno como un estratega y un pragmático. Se sabe
que en su época el Imperio Aqueménida estaba ya en decadencia, políticamente fragmentado
y dirigido por un rey cobarde que siempre huyó ante el avance implacable de Alejandro. Pero,
a pesar de todo, Persia contaba con mayores recursos humanos y económicos que Macedonia.
No cabe duda de que el talento político y militar de Alejandro Magno jugó un papel muy
importante en su victoria frente a Darío III.
En cualquier caso, son innegables las consecuencias históricas de la obra de Alejandro Magno:
la concepción de una monarquía autocrática que más tarde tratarán de imitar los emperadores
romanos, la urbanización de los territorios más alejados con la creación de nuevas ciudades y
una nueva interpretación de las civilizaciones griega y oriental que transformará la sociedad y
la cultura del Viejo Mundo para siempre.
Alejandro Magno es el personaje histórico más admirado de todos los tiempos: el modelo de
Príncipe para los romanos, el caballero medieval o el personaje romántico por excelencia, etc.
Su figura ha sido utilizada por todas las sociedades y por todas las ideologías y, en función de
cada tendencia, su obra ha sido concebida de distinta forma. Frente a quienes lo retratan como
un héroe y quienes lo retratan como un estratega, STRUVE considera que Alejandro Magno no
fue en esencia más que un continuador de la política de su padre y heredero de un ejército
muy bien adiestrado. Su aportación estaría en haber acelerado un proceso histórico que era ya
irreversible y en haber buscado una fusión entre Oriente y Occidente en todos los sentidos que
sentó las bases del posterior mundo helenístico.
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Tema 6: El Helenismo – Pág. 47
Tema 6: El Helenismo
A) La disolución del Imperio de Alejandro
1. La disolución del Imperio de Alejandro y la formación de las nuevas

monarquías
Tras la muerte de Alejandro Magno, se abre un período de luchas por el poder y

fraccionamiento del Imperio (323-301 BC). Las causas que produjeron el desmembramiento
del Imperio de Alejandro Magno a su muerte son múltiples: la inmensidad de los territorios, la
diversidad étnica y cultural, la falta de un sucesor y la ambición de sus generales que hacía
inevitable un enfrentamiento.
La primera etapa de la sucesión de Alejandro Magno consistió en la concentración de territorios
y la división del Imperio entre los Diádocos (‘herederos’). Durante el período 323-301 BC,
los sucesores de Alejandro Magno tomaron hasta 3 acuerdos de reparto del Imperio:
− En el 323 BC, tiene lugar el Pacto de Babilonia. Pérdicas es nombrado general de todo
el Imperio y Crátero y Antípatro comandantes bajo sus órdenes. El resto de los
Diádocos se repartieron las Satrapías: Asia Menor (Antígono), Tracia (Lisímaco) y Egipto
(Ptolomeo). Filipo III, hijo ilegítimo de Filipo II, fue nombrado regente de Alejandro IV
(único heredero de Alejandro Magno y cuyo nacimiento era inminente), hasta que este
alcanzase la mayoría de edad. Sin embargo, enseguida surgieron desacuerdos entre los
Diádocos sobre el reparto de poderes y la asignación de las Satrapías.
− En el 321 BC, mueren asesinados Pérdicas y Crátero, efectuándose un nuevo acuerdo
denominado Pacto de Triparadisos. Antípatro queda como general de la parte europea
del Imperio y Antígono, Lisímaco y Ptolomeo se reafirman en sus Satrapías. Poco después
muere Antípatro, siendo sucedido en su cargo por su hijo Casandro. En el 317 BC,
Filipo III es asesinado por orden de Olimpia, lo que desencadena una guerra civil en la
que mueren tanto Olimpia como Alejandro IV. En el 305 BC, los Diádocos toman por su
cuenta el título de reyes, pero Antígono no queda conforme con sus posesiones e inicia
una guerra con la que pretende hacerse con todo el antiguo Imperio Alejandrino.
Antígono fue conquistando territorios sin gran dificultad, hasta que sufrió una
importante derrota en Rodas. La isla de Rodas había logrado mantenerse independiente
desde la muerte de Alejandro Magno. En el 305 BC, Antígono intentó tomarla, pero
Rodas venció gracias a la ayuda de Ptolomeo (en homenaje a esta victoria cuenta la
leyenda que construyeron el Coloso de Rodas). Desde entonces Rodas conservó su
independencia como Polis (aunque aliada al Egipto ptolemaico) hasta la conquista
romana del 71 BC.
− En el 301 BC, tuvo lugar la Batalla de Ipsos, que enfrentó a Ptolomeo (ayudado por
Lisímaco, Casandro y Seleuco) contra Antígono y su hijo Demetrio. En esta batalla,
Antígono cayó muerto y su hijo Demetrio huyó. Por el Pacto de Ipsos, se realizó el
último reparto entre los Diádocos, configurándose 4 grandes reinos: Tracia y Asia Menor
(Lisímaco), Macedonia y Grecia (Casandro), Asia Oriental (Seleuco) y Egipto (Ptolomeo).
En el 281 BC, Seleuco mató a Lisímaco y se hizo con sus posesiones. Entonces el
gobernador Filetero de Pérgamo (noroeste de Anatolia) aprovechó para declarar la
independencia de su territorio y fue el fundador de la Dinastía Atálida, que subsistió
hasta la conquista romana del 130 BC.
La segunda etapa de la sucesión de Alejandro Magno consistió en la consolidación de los
reinos helenísticos principales. Tras los Diádocos (‘los herederos’) gobernaron los Epígonos
(‘los nacidos después’). El principal escollo es el trono de Macedonia. En el 297 BC, había
muerto Casandro, siendo sus hijos eliminados por Demetrio (hijo de Antígono). Contra él se
alzó el rey Pirro de Epiro, haciéndose proclamar rey de Macedonia. Hacia el 280 BC, se produce
la invasión celta del país, circunstancia aprovechada por Gónatas (hijo de Demetrio y nieto de
Antígono) para lanzar un ataque decisivo sobre los celtas que le condujo directamente al trono
de Macedonia (Batalla de Lisimaquea del 276 BC), instaurando la Dinastía de los Antigónidas.
Para entonces el antiguo Imperio quedó dividido en 3 grandes Estados: Macedonia (Dinastía
Antigónida), Asia (Dinastía Seleúcida) y Egipto (Dinastía Lágida o Ptolemaica).
Pág. 48 – Tema 6: El Helenismo – Historia Antigua II. Antigua Grecia. Resumen – Nacho Seixo
2. Principales caracteres del Período Helenístico
La expresión Período Helenístico designa la etapa histórica de expansión de la cultura griega

en su elemento civilizador, asimilando a su vez las culturas de Próximo Oriente y Egipto, tras la
muerte de Alejandro Magno, que llegó a alcanzar todos los territorios que habían sido
conquistados por este y otros adyacentes. La cultura helenística es una cultura heterogénea
que coexiste e interacciona con las culturas de las poblaciones autóctonas. Cronológicamente,
el Período Helenístico se sitúa entre la muerte de Alejandro Magno (323 BC) y la caída de la
Dinastía Ptolemaica de Egipto tras la Batalla de Actium (31 BC).
En el Período Helenístico se produce ante todo la expansión de sistemas monárquicos de base
cultural griega y oriental. En la monarquía helenística (Basileía), se identifica al Estado con su rey.
El rey helenístico sigue el modelo de gobernante de raigambre griega pero asumiendo la
concepción teocrática y absolutista oriental (culto real). Se caracteriza además por el respeto y
la sincretización de los elementos de la población autóctona del lugar en que se asienta.
Este período se caracteriza además por el gran desarrollo urbano, propagándose los modelos
de urbanismo griegos, pero paradójicamente al mismo tiempo desaparece una de las
estructuras más importantes del mundo griego desde el punto de vista político y económico: la
Polis como ciudad-Estado. Las ciudades adquirieron gran importancia (siendo el centro
económico, político, cultural y religioso), pero integradas en los grandes Estados monárquicos.
Alejandría de Egipto fue la ciudad más importante de todas, aunque también destacaron
Antioquía, Pérgamo y Rodas. En Occidente, Cartago y Roma seguirán el mismo modelo.
Se desarrolla una nueva sociedad, en la que cabe destacar la nueva figura del mercenario
(base del nuevo ejército) y dos nuevos grupos sociales muy poderosos: los banqueros y los
comerciantes. Se va produciendo un empobrecimiento del campesinado, que dará lugar a los
fenómenos sociales del bandolerismo y la Anacóresis (personas que viven apartadas de la
sociedad, dedicadas por entero a la contemplación y a la penitencia). Estos cambios sociales se
relacionan con los cambios en la Administración del Estado (que necesita ahora de una gran
burocracia para mantenerse) y en la economía (la agricultura sigue siendo la base económica,
pero el auge de la ciudad hace que cobren una importancia creciente la banca y el comercio).
También hay que resaltar los cambios producidos a nivel cultural e ideológico. Se expanden la
lengua, la cultura y la religión griegas, pero respetándose las de las poblaciones autóctonas.
Rotos los antiguos ideales de libertad (los ciudadanos de la Grecia clásica sentían que el
destino de la Polis estaba en sus manos), el hombre adquirió un nuevo sentido de su existencia
y del cosmos y una nueva moral.
Todos estos caracteres fueron adoptados no solo por los grandes Estados de Oriente, sino
también por las dos grandes potencias occidentales de la época: Cartago y Roma, culminando
con la instauración del Principado romano con Augusto (29 BC).
B) Las monarquías helenísticas
3. La monarquía helenística y los grandes reinos. El Reino Antigónida de

Macedonia
El dinamismo de los nuevos reinos helenísticos contrasta con la decadencia de las antiguas
ciudades griegas. Atenas quedó sometida al Reino de Macedonia, que controlaba con
guarniciones permanentes la autonomía de la ciudad. Esparta consiguió recuperarse un poco
con las reformas revolucionarias de la diarquía de Agis IV y Cleómenes III (segunda mitad del
siglo III BC), pero nunca volvió a lograr su antigua hegemonía en el Peloponeso. Solo 2 nuevos
Koina (la Liga Etolia y la Liga Aquea en el norte del Peloponeso), fundados en época helenística
como fuerza de resistencia frente al empuje de Macedonia, fueron capaces de presentar batalla
dentro del nuevo concierto de Estados helenísticos.
En el 276 BC, Gónatas obtuvo el trono de Macedonia e instauró la Dinastía de los Antigónidas
(tomando el nombre de Antígono II), que gobernó el país hasta la ocupación romana. Su
autoridad se extendió además sobre toda Grecia, excepto las ligas Aquea y Etolia, mediante
guarniciones permanentes. Antígono II (276-239 BC) restableció la capital en Pella y organizó
una poderosa Simmajía que abarcaba la mitad de Grecia, quedando él como Hegemón.
También logró entrar en Esparta tras derrotar a Cleómenes, aunque luego se vio obligado a
constituir un Koinón que limitó su poder.
Con Filipo V (221-179 BC), Macedonia conquistó Iliria, que pertenecía por entonces al Imperio
Romano, pero enseguida comienza la decadencia de Macedonia. Entre 205-168 BC, tuvieron
lugar las Guerras Macedónicas, que terminaron con la Batalla de Pidna que supuso la
conversión de Macedonia en provincia romana. Grecia estuvo sometida al procónsul de
Macedonia hasta que en el 27 BC Augusto la convirtió en nueva provincia romana de Acaya.
El Estado macedonio se compone del rey y la comunidad de soldados macedonios. El rey
macedonio es un rey-general que demuestra sus cualidades en las empresas militares, al estilo
de Filipo II y Alejandro Magno. Sin embargo, el peso de las tradiciones griegas hace que esta
monarquía carezca del culto monárquico y la Administración jerarquizada de las cortes
orientales. Normalmente no intervenía en cuestiones políticas, pero al morir el rey la corona
vacante pasaba al ejército, que por tradición representaba al pueblo libre y era su Asamblea.
La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura, salvo en los centros urbanos y los
poblados griegos de la costa. El Reino de Macedonia fue el menos brillante de los helenísticos,
pero jugó un importante papel en la difusión de la cultura griega en Oriente y en la defensa del
helenismo frente a los celtas y los romanos.
4. El Próximo Oriente helenístico. El Reino Seleúcida
La Dinastía Seleúcida fue fundada por Seleuco I en el 305 BC y se mantuvo hasta el 64 BC. Su
vasto territorio comprendía Babilonia, Siria, Persia y gran parte de Asia Menor (excepto
Pérgamo y Rodas). Era un reino demasiado grande y muy heterogéneo desde el punto de vista
cultural, por lo que resultaba difícil de gobernar. El modelo de sometimiento fue diferente en
cada lugar, siguiendo la tradición macedonia (Satrapías en los territorios conquistados,
autonomía de las ciudades griegas de la costa occidental y Asia Menor, dependencia directa del
monarca de las ciudades de nueva creación, etc.) Los Seleúcidas fueron perdiendo poco a poco
los territorios al este del Éufrates y en Asia Menor (Bitinia, Capadocia y el Ponto se declaran
independientes). El nuevo reino helenístico menor del Ponto se extendía alrededor del Ponto
Euxino (Mar Negro) y el de Bitinia en la costa sur de la Propóntide (Mar de Mármara, llamado
así porque abría el paso al Ponto Euxino).
El modelo monárquico seleúcida, aunque continuador de muchas tradiciones macedonias, era
más acorde con el patrón oriental: mantenimiento de una corte (el rey se rodeó de consejeros
al estilo de Alejandro Magno, solo que ya no eran nobles sino miembros de la familia real),
divinificación de la persona del rey (el rey recibía culto como tal impuesto a los súbditos y en
cada Satrapía se nombró un gran sacerdote del culto real) y mando supremo del ejército
(el rey mantenía el mando supremo del ejército, aunque la Administración militar se
encomendaba a un ministro).
La Administración seleúcida estaba muy jerarquizada. En la Administración central, el primer
dignatario era el Dioceta (que administraba la casa real y el sistema financiero) y por debajo
de él había un Visir (que se ocupaba del resto de los asuntos civiles). En la Administración
provincial, se mantuvieron las Satrapías, al frente de las cuales estaban los Sátrapas (con
amplios poderes civiles y militares dentro de su circunscripción), de los que dependían los
Hiparcos (gobernadores de distrito).
En el campo religioso, los Seleúcidas veneraron a los dioses griegos (sobre todo, Zeus y
Apolo), pero mantuvieron la tolerancia aqueménida. En el campo económico, los reyes
seleúcidas demostraron un gran liberalismo en contraste con la opresión fiscal ptolemaica. La
base de la economía era la agricultura, pero las ciudades cobraron gran impulso floreciendo la
iniciativa privada en la artesanía, el comercio y la banca.
A la muerte de Seleuco I en el 280 BC, se inicia la decadencia del Reino Seleúcida. Fueron
frecuentes los actos de usurpación y las luchas entre las diferentes Satrapías, lo que dio lugar
a continuas guerras que fueron reduciendo los dominios del Reino. La derrota frente a la Roma
de Escipión en la Batalla de Magnesia del 190 BC fue su sentencia de muerte. Dicha batalla
concluyó con la Paz de Apamea del 188 BC, que significó la pérdida definitiva de Asia Menor y
el engrandecimiento de Pérgamo y Rodas. En el 64 BC, el romano Pompeyo Magno se anexionó
por fin todos los territorios seleúcidas.
5. El Egipto helenístico. La Dinastía Lágida o Ptolemaica
En ciertos aspectos, el Egipto en manos de la élite macedonia es esencialmente distinto del

Egipto de los faraones. La sutitución del monarca autóctono por un extranjero fue de una
importancia crucial. Los nuevos monarcas griegos se preocuparon por legitimar su poder
presentándose como los herederos de los faraones y nuevos protectores de la milenaria cultura
egipcia, al tiempo que se sirvieron de las estructuras ideológicas (adoptando el carácter divino
y el rol de mediadores ante los dioses, y vinculándose al clero local) y de propaganda
(adoptando la titulatura, los símbolos, la iconografía y la ceremonia real) de la monarquía
egipcias para mantener su dominio. Construyeron grandes templos por todo Egipto, con lo que
lograron la adhesión de la población autóctona. Fomentaron el culto al dios Serapis. Pero la
monarquía ptolemaica era mixta. Si en el interior y hacia los autóctonos se presentaba como el
fararón tradicional, hacia el exterior y hacia la minoría griega (que residía en Alejandría)
llevaba una imagen típicamente helénica y desprovista de carácter divino (como un Basileus y
nunca como un rey-dios). La política y la Administración fueron netamente griegas.
Ptolomeo I (305-283 BC) se proclamó rey de Egipto en el 305 BC, instaurando la Dinastía
Lágida o Ptolemaica. Introdujo la moneda y fundó el Museo y la Biblioteca de Alejandría, que
convertirán a esta en la primera ciudad cultural del Mediterráneo. Sus sucesores llevaron el
Reino Lágida a su mayor esplendor. Ptolomeo II (283-246 BC) trasladó de facto la capital de
Menfis a Alejandría y terminó de construir el famoso Faro de Alejandría (una de las «Siete
Maravillas del Mundo» según los helénicos). Ptolomeo III (246-222 BC) fue un rey guerrero,
que llegó a dominar Libia, Chipre y Siria meridional. Con Ptolomeo IV (222-204 BC) se inicia la
decadencia del Reino Lágida, apareciendo conflictos sociales. Pierde Siria. Desde el siglo II BC,
Roma comenzó a intervenir en Egipto tras haber conquistado gran parte de Hispania,
Macedonia y Grecia. Ya cerca del final de su existencia como reino, aparece en Egipto una gran
reina: Cleopatra VII (51-31 BC), unida primero a Julio César y casada con Marco Antonio.
Cleopatra VII intentó con Marco Antonio un gran Imperio de Oriente, pero ambos fueron
vencidos por Augusto en Actium (31 BC), convirtiéndose Egipto en provincia romana.
Egipto era el reino helenístico más homogéneo desde el punto de vista étnico y territorial, con
claras fronteras naturales que servían de defensa frente a ataques exteriores. También fue el
de mayor duración y uno de los más prósperos económicamente.
La corte real y la Administración central estaban centralizadas en Alejandría. Pese a que Menfis
era la capital oficial, los Ptolomeos nunca residieron en ella. El rey tenía la propiedad de toda la
tierra, excepto la que pertenecía a los templos y algunos lotes otorgados a personas ilustres.
Aparte de Alejandría, solo existían dos ciudades: Náucratis y Tolemaida. El resto del país
estaba dividido en Nomos (distritos).
En la Administración provincial, cada Nomo era gobernado por un Estratega con poder civil y
militar y normalmente griego. Por debajo de él estaba el Nomarco, que se encargaba de los
dominios reales y los trabajos públicos. Otros funcionarios importantes eran el Epistátes
(encargado de la justicia) y el Epimeletes (encargado de las finanzas). Cada Nomo se dividía a
su vez en Toparquías (gobernadas por los Toparcos), que comprendían un cierto número de
Komai (aldeas, gobernadas por los Komarcos). Estos últimos debían conocer la lengua local. En
estas aldeas vivían los campesinos, que cultivaban los dominios reales en régimen de
arrendamiento y pagaban altos impuestos.
El comercio (controlado por el Estado) se desarrolló ampliamente y fue una de las principales
fuentes de riqueza de la Dinastía Lágida.
La sociedad era muy compleja. En general, la clase dominante (burócratas y militares), de
cultura griega, explotó con dureza al campesinado egipcio. También destaca el contraste entre
la ciudad (donde vive la minoría helénica y que se organiza al modo de las Poleis griegas)
y el campo (donde solo viven autóctonos y perduran las tradiciones milenarias).
C) El Helenismo
6. La ciudad y el urbanismo durante el Período Helenístico
El fenómeno de la urbanización es una de las características definitorias del Helenismo. Cada

nueva ciudad se convertía en un instrumento de conquista y colonización y el centro del
sistema de dominación política. No obstante, las ciudades estaban desigualmente repartidas.
La mayoría de ellas estaban en el Reino Seleúcida. En Egipto solo hay dos ciudades de nueva
planta (Alejandría y Tolemaida) y una de vieja fundación griega (Náucratis).
Las causas del proceso urbanizador son múltiples, aunque las más frecuentes fueron las
militares (muchas ciudades tuvieron su origen en antiguas fortalezas cuyo objetivo era
controlar una región determinada). Otras causas eran las económicas (las ciudades eran
centros de control fiscal de los nuevos territorios o puntos importantes en las rutas
comerciales) y las ideológicas (la fundación de la ciudad servía para aumentar el prestigio de
los monarcas hacia el exterior y sobre todo hacia Grecia).
Las nuevas ciudades estaban habitadas por una población heterogénea: helénicos (griegos y
macedonios), inmigrantes (gentes de diversa procedencia atraídas por las oportunidades que
generaba una nueva ciudad) y autóctonos (mano de obra servil que se mantenía segregada en
ciertas zonas de la ciudad).
La ciudad helenística comprendía los elementos urbanos típicos de las Poleis: la Chora y el
Asty. Este último presenta importantes avances en urbanismo (con trazado hipodámico) y
grandes edificios públicos (Ágora, templos, mercados, gimnasios y palacios) y las mansiones
de los poderosos. En los Agroi permanecían las tradiciones indígenas.
7. La evolución de la sociedad y sus caracteres. La ciudad de Alejandría
Alejandría fue fundada en el 331 BC por Alejandro Magno en la costa oeste del Delta del Nilo,
donde antes simplemente había una aldea indígena (Rakotis). El clima de ese lugar era
privilegiado. Fue el mayor centro económico, cultural y político del mundo helenístico.
El contorno de la ciudad era alargado y su perímetro superaba los 15 km. El trazado urbano
era hipodámico. Su Faro era considerado una de las «Siete Maravillas del Mundo» por los
helénicos. Se dividía en 5 barrios y llegó a tener más de 1 millón de habitantes según
ESTRABÓN (siglos I BC y I AC). Pese a que Menfis era la capital oficial, Alejandría fue la
residencia de la corte real y de los altos funcionarios y militares.
Los egipcios constituyeron el elemento principal de la población de Alejandría. Pero la
composición social era muy heterogénea: intelectuales, ricos hombres de negocios, modestos
tenderos y artesanos, marinos y esclavos. Gracias a su Biblioteca, se convirtió en el centro de
la sabiduría mundial. De esta época es el sacerdote egipcio MANETÓN, a quien se debe la
agrupación de los faraones en dinastías.
Algunas partes de la ciudad se encuentran bajo el nivel del mar y otras se conocen gracias a la
arqueología. Se han hallado grandes edificios públicos: el Gimnasio, el Dikasterion, el Sema
(tumba de Alejandro Magno), el Palacio de los Ptolomeos, el Museo y la Biblioteca. El puerto
estaba separado por un dique que unía la isla de Faros a la parte continental. En medio de la
isla, el Faro de Alejandría, obra de Sóstratos de Cnido, con sus tres pisos superpuestos y en la
cima una linterna formada por un juego de espejos convexos que reflejaban la luz del fuego
producido por maderas resinosas. Existía una gran preocupación por la comodidad y la
limpieza. El agua se distribuía por una red cerrada de canalizaciones ramificada sobre el canal
que llevaba el agua del Nilo.
A través del puerto de Alejandría, el Egipto ptolemaico importaba madera, mármol, aceite de
oliva y vinos selectos y exportaba trigo, papiro, telas y perfumes. Además el puerto de
Alejandría era también puerto de tránsito que distribuía por todo el Mediterráneo los productos
originarios del interior de África (marfil, oro, esclavos negros, animales salvajes, etc.) y de
Arabia y la India (especias, perfumes, sedas, etc.)
8. El concepto de Helenismo: ideología y cultura
El Período Helenístico, relativamente corto desde el punto de vista histórico (323-31 BC),
resultó sin embargo enormemente fructífero cultural e ideológicamente así como en sus
aspectos sociales y económicos. El Helenismo dejó su impronta tanto en el mundo
mediterráneo como en la civilización romana que llegará a continuación.
La cultura helenística tiene un elemento de unidad (el elemento greco-macedonio, que se
utilizó como elemento de cohesión) y un elemento de heterogeneidad (las culturas autóctonas
orientales, que pervivieron y determinaron el carácter de cada uno de los reinos helenísticos).
Hay que tener en cuenta que la población de cultura greco-macedonia en el inmenso espacio
que ocuparon los reinos helenísticos (desde Egipto hasta el río Indo) siempre fue muy
minoritaria y prácticamente se redujo a las ciudades, en donde se asentaban los colonos y que
trataron de reproducir el modo de vida helénico.
El primer cambio que podríamos destacar es el que se produce en el rol del ciudadano de la
Polis griega. En el Período Helenístico el ciudadano pierde el poder político que había tenido.
Ahora es el rey quien domina los destinos de la ciudad y se rodea de un ejército de
mercenarios extranjeros que ya no se sienten tan unidos a la ciudad a la que pertenecen.
Los ciudadanos de la Polis buscan un nuevo sentido a sus vidas en parte recurriendo a las
religiones mistéricas y orientales. La cultura oriental impregna la cultura occidental.
También se producen cambios en las relaciones de género. Las mujeres de clase alta dejan de
estar recluidas en el ámbito familiar. Ahora recibirán una buena formación e incluso
participarán en las actividades económicas, llegando a haber destacadas mujeres
administradoras y negociantes. Sin embargo, no debemos olvidar que estos cambios en las
relaciones de género solo se producen en las clases altas.
Otra novedad importante es la burocratización de la sociedad helénica. El mundo griego antes
de Alejandro Magno no era en absoluto una sociedad burocratizada. Los ciudadanos se
dedicaban a las actividades políticas de forma desinteresada y los servicios públicos solían
realizarlos los esclavos. Pero los monarcas helenísticos se dan cuenta que, para gobernar sus
inmensos territorios, deberán hacerlo sobre la base de las estructuras administrativas
existentes en los mismos, que están fuertemente burocratizadas. El control político de sus
dominios lo llevará a cabo el rey a través de sus altos funcionarios. La burocracia helenística
sigue fundamentalmente las tradiciones autóctonas y un dato importante es que va a exigir
por parte del Estado una búsqueda constante de recursos para mantenerla.
En el aspecto religioso, la novedad más importante es la incorporación del culto real, que
pervivirá en el mundo romano a través del culto imperial. Por otra parte, el hombre adquiere
una nueva religiosidad: los cultos mistéricos tanto griegos como orientales adquieren un
inusitado auge y las religiones orientales y en especial la egipcia llegan al mundo occidental
produciéndose sincretismos. En cuanto a los cultos mistéricos, la diosa oriental Cibeles adquirió
gran importancia en todo el mundo helenístico. Además, destacaron los centros de Eleusis
(donde se rendía culto a las diosas mistéricas griegas Deméter y Perséfone desde muy
antiguo, pero es ahora cuando cobran verdadera relevancia), Delos (donde al culto de Apolo se
unieron los mistéricos egipcios de Isis y Osiris) y los centros médicos de Cos y Pérgamo
(donde se rendía culto al dios Asclepio de la Medicina, debido a la popularidad de los
tratamientos de sus médicos, especialmente Hipócrates de Cos en el siglo V BC). En cuanto a
los sincretismos, el dios Serapis en Egipto es un dios artificial creado por Ptolomeo I,
sincretizando al dios Osiris con los cultos griegos tradicionales.
En el campo filosófico, se constata el auge del individualismo, con el paso del ciudadano
integrado en la comunidad política al simple súbdito que se limita a cumplir sus obligaciones
militares y fiscales. Destacan las escuelas Cínica de Diógenes (basada en la pureza moral y
muy crítica con los males de la sociedad) y Estoica de Epícteto (basada en el dominio de la
propia sensibilidad e indiferente frente a los males de la sociedad). La Escuela Aristotélica se
mantiene, pero volviéndose muy minoritaria.
En conclusión, podemos decir que Occidente se hace con el control político de Oriente y
exporta allí su elemento civilizador. Pero culturalmente la influencia de Oriente sobre Occidente
es mucho mayor y en este sentido el Helenismo representa un punto de inflexión para la
cultura occidental. Finalmente el Imperio Romano incorporará los territorios de los reinos
helenísticos (Macedonia en el 168 BC, Asia en el 64 BC y Egipto en el 31 BC) y con ello
también la civilización romana se impregnó de cultura oriental.
Bibliografía
− FERNÁNDEZ URIEL, P.: Historia Antigua Universal II. El mundo griego, UNED, Madrid, 2007.
− ANDERSON, P.: Transiciones de la Antigüedad al feudalismo, Siglo XXI, Madrid, 1989.
− FINLEY, M. I.: Los griegos de la Antigüedad, Labor, Barcelona, 1970.
− STRUVE, V. V.: Historia de la antigua Grecia, EDAF, Madrid, 1974.
− VV. AA.: Historia universal, vol. I, t. A, Vicens Vives, Barcelona, 1998.
− VV. AA.: Historia de la Grecia antigua, Universidad de Salamanca, 1998.
HISTORIA ANTIGUA II
ANTIGUA ROMA
RESUMEN
Nacho Seixo
UNED
CURSO 2009-2010
Copyleft 2011 Nacho Seixo (saxumleft@gmail.com)
©
Este trabajo consiste en un resumen de los contenidos de los nueve últimos temas (Antigua Roma) de la
asignatura Historia Antigua II (El Mundo Clásico), correspondiente al primer curso del Grado en Geografía
e Historia de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), según el plan de estudios del
curso 2009-2010 (http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,1644228&_dad=portal&_schema=
PORTAL&idAsignatura=67011094&idContenido=5). Para su elaboración, he seguido el guion oficial de la
asignatura y me he basado principalmente en el manual recomendado por el Equipo Docente
(BAJO ÁLVAREZ/CABRERO PIQUERO/FERNÁNDEZ URIEL), aunque he ampliado algunas cuestiones por
otros libros (ANDERSON, BRAVO, etc.), cuyos datos bibliográficos pueden verse en el penúltimo
apartado: «Bibliografía». Siempre que he reproducido las tesis de algún autor distinto de los que firman
el manual recomendado, he tratado de indicarlo expresamente para evitar confusiones.
Soy de los que piensan que el conocimiento debe compartirse y por este motivo he registrado mi trabajo
con una licencia Copyleft (de Creative Commons). Los cinco mapas que he incrustado (págs. 2, 21 y 42)
son de dominio público o tienen también licencias Copyleft, que pueden consultarse en el último
apartado: «Licencias de los mapas». Mi esfuerzo me ha servido para superar con buena nota esta
asignatura en la UNED. Si ahora mi trabajo puede ayudar a otros, la utilidad del mismo se alargará y el
esfuerzo habrá sido mucho más productivo. Según los términos de la licencia, eres libre de copiar y
distribuir esta obra siempre que menciones al autor y no persigas fines comerciales. También eres libre
de modificarla para crear obras derivadas siempre que estas conserven la licencia original.
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Índice
Tema 7: Etruscos y pueblos itálicos. La Monarquía itálica..................................................................1
A) Etruscos y pueblos itálicos...................................................................................................1
1. Los etruscos: origen y fuentes de conocimiento...........................................................1
2. Las ciudades etruscas: auge y decadencia..................................................................2
3. Organización política y religiosa de las ciudades etruscas..............................................3
4. Los pueblos itálicos................................................................................................. 3
B) La Monarquía romana..........................................................................................................4
5. Los orígenes de Roma.............................................................................................. 4
6. La Monarquía Latino-Sabina...................................................................................... 5
7. La Monarquía Etrusca.............................................................................................. 6
8. Instituciones de la Monarquía romana........................................................................ 7
Tema 8: La conquista romana hasta finales del siglo IV BC................................................................8
A) La formación de la República................................................................................................8
1. La caída de la Monarquía y el origen de la República.....................................................8
2. El conflicto entre patricios y plebeyos......................................................................... 8
Origen y causas del conflicto........................................................................................8
Desarrollo del conflicto durante el siglo V BC.................................................................10
Desarrollo del conflicto durante el siglo IV BC y final......................................................11
B) La conquista de Italia........................................................................................................12
3. La Liga Latina....................................................................................................... 12
4. Las guerras contra Veyes........................................................................................ 13
5. La Guerra Latina................................................................................................... 13
6. Las Guerras Samnitas............................................................................................ 14
7. La Guerra de Tarento............................................................................................. 14
C) Las instituciones republicanas.............................................................................................15
8. Las magistraturas.................................................................................................. 15
9. El Senado y las asambleas...................................................................................... 16
Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas y la conquista de Grecia..................................18
A) Roma, potencia hegemónica...............................................................................................18
1. Roma y el Mediterráneo: Cartago............................................................................. 18
2. Primera Guerra Púnica........................................................................................... 19
3. Segunda Guerra Púnica.......................................................................................... 19
B) El imperialismo romano.....................................................................................................20
4. La intervención en Oriente y la conquista de Grecia....................................................20
5. Roma y el Mediterráneo occidental........................................................................... 20
6. Tercera Guerra Púnica............................................................................................ 21
7. La conquista de Hispania........................................................................................ 21
Primera Guerra de Numancia: Catón y Sempronio Graco (197-180 BC).............................21
Guerra contra los Lusitanos: Cepión y Viriato (154-143 BC)............................................21
Segunda Guerra de Numancia: Tiberio Graco y Escipión Emiliano (143-133 BC).................22
Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos..............................................................23
A) La República romana en el siglo II BC..................................................................................23
1. El panorama político de Roma en la primera mitad del siglo II BC.................................23
2. Transformaciones sociales y época de crisis...............................................................23
3. La crisis interna del Estado: los Graco......................................................................24
4. Política exterior romana a finales del siglo II BC: Yugurta, Cimbrios y Teutones...............25
Guerra de Yugurta (111-106 BC).................................................................................25
Guerra Címbrica (113-101 BC)....................................................................................25
B) La República romana en la primera mitad del siglo I BC..........................................................25
5. Cayo Mario, Apuleyo Saturnino, Livio Druso y la Guerra Social......................................25
Cayo Mario...............................................................................................................25
Apuleyo Saturnino.....................................................................................................25
Livio Druso..............................................................................................................25
Guerra Social o Guerra de los Aliados (91-88 BC)..........................................................26
6. La Dictadura de Sila............................................................................................... 26
Toma del poder de Sila y marcha sobre Roma...............................................................26
Guerra contra Mitrídates VI (88-84 BC)........................................................................26
Dictadura de Sila (82-79 BC)......................................................................................26
Final de la Dictadura..................................................................................................27
7 y 8. Los conflictos exteriores y la reorganización de Oriente por Pompeyo. La crisis del
Sistema Silano y el ascenso de César........................................................................... 27
Crisis del Sistema Silano............................................................................................27
Ascenso de César......................................................................................................27
Tema 11: República o Principado: César y Augusto.........................................................................28
A) César..............................................................................................................................28
1. El Primer Triunvirato.............................................................................................. 28
2. Política exterior durante el Primer Triunvirato.............................................................28
3. La guerra civil entre César y Pompeyo...................................................................... 29
4. La Dictadura de César............................................................................................ 30
B) Augusto...........................................................................................................................31
5. El Segundo Triunvirato y la guerra entre Marco Antonio y Octaviano..............................31
6. Política exterior durante el Principado de Augusto.......................................................31
7. La reforma del Estado............................................................................................ 32
8. Los poderes de Augusto y el principio de sucesión......................................................33
Tema 12: El Alto Imperio: de los Julio-Claudios a los Antoninos........................................................34
A) Julio-Claudios...................................................................................................................34
1 y 2. Evolución histórica de la dinastía Julio-Claudia. La administración imperial en época de
los Julio-Claudios...................................................................................................... 34
B) Flavios............................................................................................................................35
3 y 4. Evolución de los Flavios. El gobierno del Imperio y el auge de las Provincias.............35
C) Los Antoninos...................................................................................................................36
5 y 6. Problemática y evolución de los Antoninos. La consolidación del Imperio..................36
D) Sociedad y cultura altoimperial...........................................................................................37
7. Estamentos sociales e instituciones.......................................................................... 37
Estamentos sociales del Alto Imperio...........................................................................37
Instituciones del Alto Imperio.....................................................................................40
8. Religión e ideología................................................................................................ 41
Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio.................................................................................43
A) Los Severos.....................................................................................................................43
1. El año de los cinco emperadores.............................................................................. 43
2. Política reformista de Septimio Severo...................................................................... 43
3 y 4. Las emperatrices sirias. Política interior y exterior de Caracalla...............................44
5. Los últimos Severos: Heliogábalo y Alejandro Severo..................................................44
B) La crisis del Imperio..........................................................................................................45
6. Revisión histórica de la crisis del siglo III..................................................................45
7. La Anarquía Militar................................................................................................ 46
8. Aureliano y los emperadores ilirios........................................................................... 46
Tema 14: El Bajo Imperio: Diocleciano y Constantino.....................................................................48
A) Diocleciano......................................................................................................................48
1. La restauración del Imperio.................................................................................... 48
2. La implantación de la Tetrarquía.............................................................................. 48
3. Las reformas del Imperio........................................................................................ 49
B) Constantino.....................................................................................................................50
4. La reunificación del Imperio.................................................................................... 50
5. La administración imperial...................................................................................... 51
6. El problema religioso............................................................................................. 52
7. Ejército y política exterior....................................................................................... 53
8. Sucesión de Constantino: los Constantinianos............................................................53
Tema 15: Teodosio y el final del Imperio.......................................................................................54
A) Teodosio..........................................................................................................................54
1. La Dinastía Valentiniana......................................................................................... 54
2. El Dominado de Teodosio: política interior y exterior...................................................54
3. El Imperio Romano Cristiano................................................................................... 55
B) El final del Imperio............................................................................................................56
4. La división del Imperio........................................................................................... 56
5. Las invasiones y el final del Imperio Romano de Occidente..........................................56
6. La sociedad y los movimientos sociales en el Bajo Imperio..........................................58
Bibliografía...............................................................................................................................60
Licencias de los mapas...............................................................................................................60
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 7: Etruscos y pueblos itálicos. La Monarquía itálica – Pág. 1
Tema 7: Etruscos y pueblos itálicos. La Monarquía itálica

A) Etruscos y pueblos itálicos
1. Los etruscos: origen y fuentes de conocimiento
Antes de ser conquistada por Roma, Italia era un mosaico de lenguas y culturas. Desde el punto de vista
arqueológico, la Primera Edad de Hierro (950-750 BC) constituye una etapa decisiva en el desarrollo
cultural de la Italia primitiva. Se produce entonces una explosión demográfica y el paso de la
uniformidad cultural de la Edad de Bronce a la diversidad regional de la Edad de Hierro. Las culturas
arqueológicas de este período se dividen en aquellas cuyo rito funerario principal es la incineración
(Cultura de Golasecca en el noroeste, Cultura Atestina en el nordeste, Cultura Villanoviana en la región
de la Toscana y zonas adyacentes y Cultura Lacial en la región del Lacio antiguo) y aquellas en las que
predomina la inhumación (distintas culturas repartidas por el resto de la península Itálica y Sicilia).
La llamada Cultura Etrusca, encuadrada en la Segunda Edad de Hierro, se desarrolló entre 750-350 BC
en la misma región que la anterior Cultura Villanoviana y presentando continuidad con esta desde el
punto de vista arqueológico. Ocupaba inicialmente el triángulo contenido entre los Apeninos del Norte,
el Tíber y el Tirreno (antigua región de Etruria, que se corresponde más o menos con la actual Toscana).
La etrusca es ya una civilización claramente urbana y se caracteriza arqueológicamente por la
sustitución del rito de incineración por el de inhumación y la aparición de grandes tumbas de cámara
con enterramientos aristocráticos, por el incremento y la ampliación de los asentamientos y por la
organización monumental de sus áreas públicas. Tiene lugar una gran transformación social,
al romperse la homogeneidad villanoviana y aparecer diferencias evidentes entre las distintas
comunidades y entre la aristocracia dirigente y el resto del pueblo en el seno de cada comunidad.
El origen de los etruscos no está nada claro, como tampoco el de su lengua. Contamos con un gran
número de inscripciones etruscas (unas 10 000, todas sobre piedra y metal), que pueden ser leídas pero
no descifradas, al contener una lengua no indoeuropea escrita con caracteres griegos. Las llamadas
Láminas de Pyrgi (3 láminas de oro con inscripciones en etrusco y fenicio de carácter religioso)
han permitido solo un conocimiento parcial de la lengua etrusca. Lo poco que sabemos es que la
mayoría de las inscripciones son de carácter religioso y funerario. Tradicionalmente, se ha discutido
mucho sobre el origen de los etruscos, planteándose básicamente 3 teorías:
— Orientalista (BLOCH). Se basa en el testimonio de HERÓDOTO (primera mitad del siglo V BC),
para quien los etruscos emigraron desde Lidia, en Asia Menor, varias generaciones antes de la
Guerra de Troya (c. 1200 BC), debido a una hambruna. Esta teoría se apoya sobre todo en
distintos elementos culturales etruscos de evidente influencia oriental.
— Autoctonista (PALLOTINO). Se basa en el testimonio de DIONISIO (siglo I BC), para quien los
etruscos deben de ser un pueblo originario de Italia, puesto que los historiadores lidios no
mencionan ninguna emigración hacia Italia en el siglo XIII BC. Esta teoría se apoya en la
ausencia de restos del idioma etrusco en Asia Menor y la originalidad de la Cultura Etrusca.
— Europeísta (varios historiadores modernos). Según estos autores, los etruscos habrían
descendido de Europa central y más concretamente de Retia (antigua región ubicada entre la
mitad oriental de Suiza, el Tirol en Austria e Italia y parte de Baviera en Alemania) durante la
Edad de Hierro. Esta teoría se apoya en un cierto parentesco existente entre los idiomas rético y
etrusco y en la similitud de la autodenominación de los etruscos (Rasena) con el nombre que
dieron los romanos a los habitantes de aquella región (Rhaetii).
Gracias a la arqueología, hoy sabemos que existe una continuidad entre el Bronce Final en la región de
la Toscana (1300-950 BC) y las subsiguientes culturas Villanoviana (950-750 BC) y Etrusca (750-350 BC).
No hay hallazgos materiales que sugieran que pudo haber invasiones de pueblos entre esas etapas
culturales, aunque en general se admite la supuesta llegada de los indoeuropeos a Italia a principios del
Bronce Final (1300-1200 BC). Lo que sí está verificado es que la Cultura Etrusca fue coetánea de la
Segunda Colonización Griega (775-550 BC), asentada en las costas del sur de Italia y Sicilia (“Magna Grecia”).
El contacto con el mundo griego sin duda estimuló el desarrollo de la Cultura Etrusca.
Pág. 2 – Tema 7: Etruscos y pueblos itálicos. La Monarquía itálica – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
En la actualidad, tienden a conciliarse las 3 teorías tradicionales con los últimos descubrimientos
arqueológicos y se habla de inmigrantes orientales y europeos que llegaron en distintos momentos al
centro de Italia y se mezclaron con la población nativa dando lugar a la etnia etrusca como resultado de
una larga evolución. De todos modos, no existen pruebas arqueológicas que confirmen ninguna de las
teorías expuestas y de ahí que hoy la mayoría de los historiadores hayan abandonado el tradicional
debate sobre el origen de los etruscos para centrarse en el estudio del proceso de formación-
expansión-decadencia de las ciudades etruscas.
Mapa 3: Núcleo y expansión de Etruria

Mapa 2: Etnias de la II Edad de Hierro
Mapa 1: Regiones de la Italia actual
2. Las ciudades etruscas: auge y decadencia

La etrusca es ya una civilización claramente urbana. Aparecen numerosas ciudades con todos sus
elementos urbanos (muralla, acrópolis, templos y necrópolis), que se convierten al modo griego en
ciudades-Estado independientes. El Lacio y Roma se relacionaron con las ciudades del sur de Etruria y
recibieron de ellas una gran influencia. Durante mucho tiempo se creyó que Roma era una ciudad
fundada por los etruscos, pero hoy esa idea está descartada por la mayoría de los historiadores.
En la fase de formación de las ciudades etruscas (siglo VIII BC), encontramos un proceso de fusión de
muchas aldeas (Tarquinia nace de la suma de los habitantes de 26 aldeas), por lo que el territorio
dependiente de cada ciudad resultó enorme. Las ciudades-Estado etruscas pueden dividirse en 3 grupos:
meridional (Vulci, Tarquinia, Caere y Veyes), septentrional (Volterra, Populonia y Vetulonia) e interior
(Arezzo, Perugia, Clusium y Volsinii). Solo ocasionalmente estas ciudades-Estado formaron alianzas con
centro en el santuario de Voltumna (en Volsinii).
En el siglo VII BC, las ciudades etruscas alcanzan un gran desarrollo interno. En el siglo VI BC,
se expanden hacia el Sur llegando a Campania y hacia el Norte conquistando Bolonia y colonizando el
valle del Po hasta el Adriático. La tendencia al expansionismo territorial y la competencia con otros
pueblos en esta expansión hace que estas comunidades se organicen ante todo militarmente,
siendo aliadas de Cartago (talasocracia etrusco-cartaginesa). A inicios del siglo V BC, Etruria entra en un
irreversible proceso de recesión. Siracusa vence a los etruscos y sus aliados cartagineses en la Batalla
Naval de Cumas (474 BC) y desde entonces comienza a amenazar las costas de Etruria. Fue el final de la
talasocracia etrusca. A finales del siglo V BC, los celtas penetran en el valle del Po y se diluye lo que
queda de la civilización etrusca. Finalmente, las ciudades etruscas van cayendo paulatinamente bajo el
poder de Roma (comenzando con Veyes en el 396 BC y terminando con Bolonia en el 350 BC).
Las ciudades etruscas lograron un gran desarrollo económico. Además de elevar la producción agrícola
mediante sistemas de drenaje (canalización de aguas) que hacen pensar en la existencia de un régimen
de latifundio, los etruscos poseían las ricas minas de cobre y hierro de la isla de Elba. Cobró un enorme
auge el comercio, como demuestra la presencia de cerámica etrusca (muy influida por la griega) en
todo el Mediterráneo occidental. Puede hablarse de talasocracia etrusca hasta el 474 BC.
La sociedad era oligárquica, con una clase señorial y una multitud de servidores en el campo, los talleres
y las minas. La mujer desempeñaba un papel importante y gozaba de una amplia libertad en
comparación con otras sociedades de su tiempo, y el nombre se transmitía por línea materna, aunque
hoy parece exagerado hablar de matriarcado en el mundo etrusco.
3. Organización política y religiosa de las ciudades etruscas

El mundo etrusco alcanzó en el siglo VII BC un gran esplendor en el Mediterráneo. Nunca constituyó un
Estado único, sino una serie de ciudades-Estado independientes. Cada ciudad estaba gobernada
por un rey (Lucumón), aunque hacia el siglo V BC se abrió un proceso por el que los reyes fueron
sustituidos por magistrados (República), coincidiendo con la crisis de las ciudades etruscas (salvo Veyes,
que mantuvo la Monarquía). Los reyes se sucedían dinásticamente y unían al poder militar y la coerción
(simbolizados por un hacha) los secretos de la religión, que transmitían a sus herederos.
Los etruscos eran profundamente religiosos y su religión era politeísta y revelada, contando con unos
libros sagrados (como los Libros del Aquerón, que describen la topografía de los infiernos, los
Libros Haruspicinos, que tratan de la adivinación a través del hígado de animales sacrificados, y los
Libros Fulgurales, que tratan de la adivinación mediante la observación de los truenos). Aunque tenían
numerosos dioses, los principales eran Voltumna y la tríada etrusca Tina-Uni-Menrva, que podría ser un
antecedente de la Tríada Capitolina romana (Júpiter-Juno-Minerva). Los etruscos vivían aterrorizados con
la vida de ultratumba y la dicotomía entre el cielo y el infierno. Este miedo les llevó a la creación de
impresionantes necrópolis, con cámaras y ajuares muy suntuosos. Para librarse del infierno, debían
seguir un meticuloso culto que incluía sacrificios periódicos y probablemente también humanos.
4. Los pueblos itálicos

Junto a los testimonios arqueológicos y literarios, contamos para el conocimiento de la Prehistoria
italiana con los testimonios lingüísticos. Las lenguas habladas en la Italia de la Edad de Hierro se
clasifican primeramente en función de su pertenencia o no al tronco indoeuropeo:
— Las lenguas indoeuropeas itálicas son las lenguas indoeuropeas de recepción más antigua
(Bronce Final) y se dividen en dos grupos: itálico occidental (el latín hablado en el Lacio antiguo,
el falisco hablado al norte de Veyes, el sículo hablado en el interior de Sicilia y el véneto hablado
en el extremo peninsular nordeste) e itálico oriental (el sabino, el osco y el umbro, hablados en la
parte centro-oriental y meridional peninsular).
— Las lenguas indoeuropeas no itálicas, de recepción mucho más tardía (Segunda Edad de Hierro),
son principalmente el griego (hablado en las colonias griegas establecidas en el sur de Italia y
Sicilia desde el siglo VIII BC) y el celta (hablado en el valle del Po desde el siglo V BC).
— Las lenguas no indoeuropeas, de origen incierto pero ya afianzadas en Italia en el Bronce Final,
son principalmente el etrusco (hablado en Etruria), el ligur (hablado en la costa noroeste) y la
lengua de Novilara (hablada en el enclave de Ancona, en la costa oriental peninsular).
Salvo el latín y el etrusco, apenas contamos con inscripciones en el resto de las lenguas, aunque
destacan las Tablas Iguvinas (texto de carácter religioso del siglo III BC, escrito en lengua umbra y parte
en alfabeto latino y parte en alfabeto umbro). Las inscripciones más antiguas en etrusco y alfabeto
griego corresponden a los siglos VIII-VII BC. Y las más antiguas en latín y alfabeto griego están fechadas
en los siglos VII-VI BC.
La llegada de las lenguas indoeuropeas itálicas se ha relacionado con las supuestas invasiones de
pueblos indoeuropeos de principios del Bronce Final (1300-1200 BC). A comienzos de la Segunda Edad
de Hierro (750-650 BC), la Italia primitiva presenta dos áreas de alto crecimiento económico: Etruria
(al norte del Tíber) y el Lacio (al sur del Tíber), mientras que el resto de las culturas se mantienen poco
evolucionadas y no urbanizadas. Al margen de ello, en el siglo VIII BC aparecen en las costas del sur de
Italia y Sicilia (“Magna Grecia”) las primeras colonias griegas (Apoikías). La más antigua colonia griega
tanto de Italia como de Occidente fue la isla de Pitecusa (Campania), fundada en el 770 BC. Se fundan
Apoikías en Campania (Pitecusa y Cumas), Calabria (Síbaris, Crotona y Locria), Apulia (Tarento) y Sicilia
(Siracusa, Catania, Mesina, Selinunte y Agrigento). Sicilia era campo de una encarnizada lucha entre
griegos y cartagineses (estos llegan a ocupar la parte occidental hacia el siglo III BC). El contacto con el
mundo griego estimula el desarrollo de las culturas italianas preexistentes.
B) La Monarquía romana
5. Los orígenes de Roma
El Lacio antiguo es la región que habitaron los antiguos latinos. Los autores clásicos la llamaban
Latium Vetus para distinguirla del Latium Adjectum (colonias de Derecho latino implantadas
posteriormente en distintos lugares de Italia). El elemento étnico latino del Lacio antiguo aparece a
finales del II milenio BC, cuando llegan a Italia las supuestas invasiones de pueblos indoeuropeos.
Los límites geográficos del Lacio antiguo eran: por el Norte, el río Tíber; por el Sur, los montes de
Terracina; por el Este, los montes Apeninos Centrales; y, por el Oeste, el mar Tirreno. La región
conformaba un valle que ofrecía excelentes condiciones para la explotación agrícola y ganadera,
además de estar abierta al mar y ser punto de confluencia de varias vías terrestres. Estaba situada en un
lugar de gran importancia estratégica entre dos zonas muy desarrolladas (Etruria y Campania) y por ella
pasaba la Vía Salaria (que transportaba la sal desde las salinas de la desembocadura del Tíber hacia el
interior de Italia). De ahí la gran importancia adquirida tanto por el comercio como por la industria de
salazón de pescado en Roma. Por otra parte, las colinas de Roma ayudan a la defensa.
Durante mucho tiempo se creyó que Roma era una ciudad fundada por los etruscos, pero hoy esa idea
está descartada por la mayoría de los historiadores. La formación de la ciudad de Roma no fue el
resultado de una fundación predeterminada, sino de un proceso de unificación de un conglomerado de
Gentes asentadas en el Septimontium (las 7 colinas), en torno al Palatino. Además, la latinidad lingüística
de Roma no encaja en la etnia etrusca. No obstante, es indiscutible que los etruscos influyeron mucho
sobre Roma ofreciendo modelos organizativos más avanzados (como los griegos) y proporcionando
algunos grupos de artesanos y comerciantes que se asentaron en la ciudad de Roma formando un
barrio etrusco. Incluso algunas poderosas familias etruscas llegaron a instalarse en Roma ocupando
puestos dirigentes en la época de la Monarquía Etrusca (616-509 BC).
La mitología griega concedió un origen divino y troyano a la fundación de Roma (relacionándola con la
expedición del héroe troyano Eneas, hijo de la diosa Afrodita). La leyenda tomó forma definitiva en
Roma en el siglo I BC (siendo transmitida por DIONISIO, TITO LIVIO y PLUTARCO), pero las primeras
huellas se encuentran ya en el mundo griego en el siglo V BC (HELÁNICO DE LESBOS y TIMEO) y los
primeros analistas romanos ya asumieron el mito griego (NEVIO y VARRÓN). El troyano Eneas había
sido un héroe de la Guerra de Troya (c. 1200 BC) que tras la destrucción de su ciudad había logrado
escapar hasta llegar al Lacio, donde fue acogido por un reyezuelo local. A su muerte, su hijo Ascanio
fundó la ciudad de Alba Longa y en ella reinaron él y sus descendientes hasta Numítor. Numítor fue
destronado por su hermano Amulio. La hija de Numítor, que se había hecho sacerdotisa de Vesta
(con voto de castidad), tuvo del dios Marte dos mellizos, pero el rey no creyó que fueran divinos, así que
fueron arrojados al Tíber. Los mellizos fueron amamantados por una loba y después encontrados por
casualidad por un pastor que los bautizó como Rómulo y Remo. Al descubrir estos su verdadera filiación,
asesinaron al usurpador Amulio, pero no quisieron quedarse en Alba Longa y decidieron fundar una
nueva ciudad en el lugar exacto en que habían sido encontrados. Debido a la rivalidad entre ambos,
Rómulo mató a su hermano y dio a la ciudad su propio nombre, trazando el surco del núcleo primigenio
(Roma Quadrata) en la colina del Palatino, que luego se ampliaría a las 7 colinas (Septimontium). Esta
leyenda sobre los orígenes de Roma no tiene ninguna base histórica. El hipotético origen troyano de
Roma es inadmisible cuando se compara con la realidad arqueológica del poblamiento del Lacio en el
Bronce Final (1300-950 BC), muy lejos de poder considerarse urbano. Lo que sí es cierto es que durante
la Edad de Bronce hubo contactos del mundo micénico con Italia, aunque esto solo está atestiguado en
el sur de Italia. Más tarde hubo sin duda contactos comerciales con el mundo griego asentado en la
“Magna Grecia” (775-550 BC), que sin duda estimularon el desarrollo de la Cultura Latina.
Sin embargo, puede admitirse la validez de ciertos datos en los relatos de los antiguos sobre los
orígenes de Roma. Uno de ellos es que su primera forma política fue la Monarquía, confirmado por la
arqueología con el hallazgo en el Foro Boario (plaza del mercado y centro de la vida ciudadana) de
objetos fechados en los siglos VII-VI BC con inscripciones con la palabra Rex (como el Lapis Niger,
lámina de mármol que contiene una reglamentación sagrada escrita en latín y alfabeto griego). Lo mismo
puede deducirse de la continuidad en la Roma republicana del Rex Sacrorum (rey-sacerdote), como
pervivencia de la antigua institución regia reducida a sus funciones religiosas. Por último, el trazado
urbanístico de la ciudad concuerda bastante bien con la descripción hecha por los autores antiguos.
Hoy la mayoría de la historiografía sostiene que el núcleo primigenio de Roma (Roma Quadrata)
habría sido una aldea surgida en la colina del Palatino hacia el 950 BC. De ahí habría surgido Roma
como un conglomerado de Gentes asentadas en el Septimontium (las 7 colinas), que se reunían en el
Foro Boario y contaban con un culto común (Júpiter), en la segunda mitad del siglo VIII BC. Roma existe
ya entonces como un Estado primitivo en proceso de formación y el origen del topónimo “Roma”
podría estar en “Rumon” (antigua denominación del Tíber). Sin embargo, no puede hablarse de Roma
como ciudad propiamente dicha hasta la época de Servio Tulio (siglo VI BC). La mítica Alba Longa sería
otra federación de aldeas latinas en torno al lago Albano (unos 20 km al sur de Roma), destruida según
la tradición por Tulio Hostilio en el siglo VII BC para hacerse con el control de la Vía Salaria.
Las principales fuentes literarias para el conocimiento de la Roma arcaica son DIONISIO (siglo I BC) y
TITO LIVIO y su obra Ab Urbe Condita (siglos I BC y I AC). Por convención, se acepta la fecha del 754 BC
propuesta por VARRÓN (siglo I BC) para la fundación de Roma por Rómulo, aunque existen otras como
la del 814 BC de TIMEO (siglo V BC). La lista canónica de los 7 reyes de Roma es la siguiente: Rómulo,
Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. Solo la
existencia de los 3 últimos está confirmada por la arqueología.
6. La Monarquía Latino-Sabina
Según la tradición, la Monarquía Latino-Sabina se desarrolló durante el período 754-616 BC. El primer
rey de Roma fue Rómulo, hijo del dios Marte y oriundo de la vecina ciudad de Alba Longa. Destaca por
haber fundado la ciudad, dándole su propio nombre (rey epónimo) y el primer ordenamiento político.
Rómulo fundó el núcleo primitivo de la ciudad (Roma Quadrata) en la colina del Palatino. Después logró
aumentar el número de súbditos abriendo un refugio en la colina del Capitolio (donde se establecieron
gentes marginadas y comerciantes extranjeros) y fusionando su aldea con la vecina aldea sabina de
Curi, posiblemente establecida en la colina del Quirinal y cuyo rey Tito Tacio compartió el poder regio
con Rómulo hasta su muerte. Posteriormente, se van uniendo otras aldeas vecinas hasta culminar el
proceso de unificación de las aldeas de las 7 colinas (Palatino, Capitolio, Quirinal, Aventino, Celio,
Esquilino y Viminal). Este proceso de unificación no está verificado tal cual, pero sí sabemos que la
ciudad de Roma es fruto del sinecismo entre las comunidades asentadas en las distintas colinas y que el
núcleo primitivo fue el Palatino. El Aventino fue el centro de los cultos de la plebe romana durante las
luchas patricio-plebeyas de los primeros tiempos de la República.
También se atribuye a Rómulo la creación del Senado primitivo, formado por 100 Patres (jefes de las
Gentes), cuyos descendientes recibieron el nombre de “patricios”. Este número llegará a 300 al final de la
República. Y también se le atribuye la división del pueblo romano en 3 Tribus (Ramnes, Tities y Luceres) y
30 Curias (10 por Tribu), formadas a su vez por un número indeterminado de Gentes. Los Comicios
Curiados eran la asamblea de representación y decisión de la comunidad romana, tomando como base
la organización gentilicia. Ratifican a los reyes elegidos por el Senado (Monarquía electiva por el
Senado). La existencia de 3 tribus primitivas (Ramnes, Tities y Luceres) se relaciona con las tríadas divinas
(como Júpiter-Marte-Quirino, que es la más antigua). El ideal inicial de la Gens es la autarquía.
Según la tradición, cada uno de los 4 primeros reyes cumplió una función. Rómulo es el fundador de la
ciudad y el instaurador de la Monarquía y las primeras instituciones políticas (el Senado y los Comicios
Curiados). Numa Pompilio (sabino) fue el creador de los principales sacerdocios romanos (Augures,
Vestales, Pontífices, etc.) El Pomerium era un espacio claramente delimitado por un cerco sagrado
alrededor de la muralla de la ciudad por fuera, liberado por los Augures, que marcaba el límite de los
auspicios urbanos y el ejército no podía franquear. Sus límites se modificaron varias veces. Tulio Hostilio
y Anco Marcio son reyes guerreros. Tulio Hostilio destruyó Alba Longa para hacerse con el control del
tráfico de las salinas de la desembocadura del Tíber. Anco Marcio destruyó varias aldeas para ampliar el
territorio de Roma hacia el mar. El único rey propiamente romano de esta época es Rómulo, pues a los
demás se atribuye un origen sabino. Así vemos el carácter abierto de Roma desde sus inicios.
7. La Monarquía Etrusca
Según la tradición, la Monarquía Etrusca se desarrolló durante el período 616-509 BC. Los 3 últimos
reyes de Roma (Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio) son de origen etrusco, lo que es
interpretado por algunos autores como signo de una dominación etrusca sobre Roma (apoyando esta
tesis con la evidente etrusquización cultural y religiosa de Roma en esta época). Sin embargo,
actualmente tienden a rehabilitarse las informaciones de los historiadores romanos antiguos
(especialmente DIONISIO y TITO LIVIO) sobre la época arcaica de Roma, cobrando fuerza la idea de que,
durante esta segunda fase monárquica, Roma siguió siendo una ciudad latina independiente
políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco. Se han propuesto 4 argumentos a favor de la
independencia de Roma en esta época. En primer lugar, el advenimiento del primero de estos reyes
(Tarquinio Prisco) no parece que haya implicado ningún acto de violencia como cabría suponer si se
tratase de una conquista de la ciudad. En segundo lugar, el único documento romano oficial de la época
arcaica es el Lapis Niger (siglo VI BC), inscripción que contiene una reglamentación sagrada y está
escrita en latín (y alfabeto griego). En tercer lugar, una dominación habría supuesto el pago de
impuestos y dificultado el progreso económico de Roma en esta época, que se convirtió en la ciudad
hegemónica del Lacio. En cuarto lugar, se sabe que, junto a la indudable influencia etrusca (los símbolos
de la Monarquía de esta época son de clara inspiración etrusca), también fue decisiva la influencia
griega: el carácter de la Monarquía romana de esta época es similar al de las Tiranías griegas (los 4
primeros reyes habían sido designados por los Comicios Curiados, mientras que los 3 últimos son de
legitimidad dudosa y se presentan como designados directamente por Júpiter).
No sabemos cómo Tarquinio Prisco y su Gens se instalaron en Roma. Las fuentes antiguas le atribuyen
una serie de obras públicas importantes, entre ellas el inicio de la construcción del Templo Capitolino,
dedicado a la Tríada Capitolina (Júpiter-Juno-Minerva) y ubicado en la colina del Capitolio. También se le
atribuyen una importante expansión territorial en el Lacio y una medida de carácter político-social de
gran trascendencia: el aumento del número de senadores con la creación e inclusión en el patriciado de
las llamadas Gentes Minores (nombre que se les dio por oposición a las más antiguas Gentes de Roma:
las Gentes Maiores), posiblemente ligadas a la propia persona de Tarquinio Prisco.
La procedencia social de Servio Tulio (mediados del siglo VI BC) es oscura y su llegada al poder está
rodeada por una serie de hechos violentos de difícil interpretación. En cualquier caso, el período de
Servio Tulio se caracteriza por el desarrollo económico y social. Se produce el paso a una agricultura
especializada (gracias al drenaje de las zonas pantanosas y la introducción del olivo) y se consolida un
pequeño sector mercantil en la economía romana. Las reformas de Servio Tulio comportan además la
formación de una clase media urbana y la reestructuración de la clase dirigente. Por lo demás, se
atribuye también a Servio Tulio la construcción de una muralla (Muro Serviano) que supuestamente
rodeaba las 285 ha de extensión de Roma en aquella época y la construcción de un doble edificio de
culto en el Foro Boario, consagrado a las divinidades Fortuna (protectora en la guerra y el amor) y Mater
Matuta (protectora de los viajeros). Estamos ya ante Roma como Civitas.
Tarquinio el Soberbio es presentado por los historiadores antiguos como el prototipo del mal tirano. Su
advenimiento al poder se produjo tras haber asesinado a su predecesor Servio Tulio. Su política se
dirigió a conseguir la posición hegemónica de Roma en el Lacio. Para ello, estableció pactos con
algunas comunidades vecinas e impulsó el culto a Júpiter (terminando la construcción del Templo
Capitolino). Su derrocamiento, que tuvo lugar en el 509 BC cuando se encontraba fuera de Roma, fue
fruto de una conspiración palaciega en la que posiblemente hubo patricios implicados. Pero además
hubo una causa externa: la invasión de Roma por la ciudad etrusca de Clusium, cuyo objetivo era
adueñarse del Lacio, aunque finalmente los latinos coligados lograron expulsar a los etruscos y liberar
Roma. Además, hay que tener en cuenta el clima exterior antimonárquico (en la mayoría de las ciudades
de su entorno funcionaban magistraturas republicanas). En medio de esta confusa situación, se produce
en Roma el cambio de régimen, según la tradición de forma constitucional, pues los dos primeros
cónsules fueron elegidos por los Comicios Centuriados tal como había previsto Servio Tulio.
8. Instituciones de la Monarquía romana

Antes de Servio Tulio, Roma se dividía en 3 Tribus (Ramnes, Tities y Luceres), 30 Curias (10 por Tribu) y un
número indeterminado de Gentes, instituidas por Rómulo según la tradición y que eran la base del
reclutamiento militar. Cada Curia aportaba 100 hombres para la formación de un ejército de 3000
infantes y cada Tribu aportaba 100 para la formación de un ejército de 300 caballeros. Había un
Tribunus Militum por cada 1000 infantes y un Tribunus Celerum por cada 100 caballeros (6 Legiones en total).
El cuerpo militar era el mismo que constituía la representación política en los Comicios Curiados
(asamblea formada por las 30 Curias, siendo cada una de ellas una unidad de voto), que decidían sobre
los asuntos más importantes de la ciudad y ratificaban al nuevo rey (cuya elección correspondía al
Senado). El Senado (creado por influencia del Consejo de las Poleis griegas) era el órgano consultivo del
rey, integrado por los Patres (jefes de las Gentes), cuyos descendientes fueron nombrados “patricios”.
El número de senadores habría pasado de los 100 iniciales en tiempos de Rómulo a los 300 definitivos al
final de la República. Los principales sacerdocios también eran monopolio de los patricios.
Desde la segunda mitad del siglo VIII BC, imperaba en Roma una organización gentilicia y aristocrática
(como se desprende de la existencia misma del Senado como órgano aristocrático). Las Gentes
constituían un grupo familiar extenso cuyos miembros descendían de un antepasado común (de quien
habían heredado el “nombre gentilicio”). La expansión territorial de la ciudad enriqueció a algunas
Gentes (que ampliaron sus dominios) y empobreció a otras (mortalidad por epidemias, guerras, etc.)
que habrían pasado a integrar las más poderosas como sus Clientes (junto con los prisioneros de guerra
y los extranjeros). Todo este proceso no puede entenderse sin tener en cuenta la influencia decisiva que
sobre los habitantes de Roma tuvieron otros pueblos (sobre todo, etruscos y griegos). De hecho, el
único rey de la tradición que sería estrictamente romano es Rómulo.
Las medidas reformadoras llevadas a cabo por Servio Tulio forman un conjunto coherente y
posiblemente influido por la reforma soloniana de Atenas. Se sustituye la antigua organización gentilicia
por una nueva organización territorial y basada en un censo económico. La comunidad romana se dividió
en 16 Tribus Rústicas (Ager Romanus) y 4 Tribus Urbanas (Palatina, Collina, Esquilina y Suburbana). Todos
los ciudadanos romanos fueron inscritos en alguna de esas Tribus (siendo los de las 4 Tribus urbanas
principalmente artesanos, comerciantes y proletarios). Dentro de cada Tribu, los ciudadanos se
dividieron en 5 clases censadas en función del nivel económico: primera (≥ 100 000 Ases), segunda
(≥ 75 000 Ases), tercera (≥ 50 000 Ases), cuarta (≥ 25 000 Ases) y quinta (≥ 11 000 Ases). Los Ases eran
una unidad de riqueza pre-monetaria, que consistía en piezas de bronce con marcas identificativas y
peso fijo de 330 g. Basándose en este censo económico, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento
a la vez político y militar: los Comicios Centuriados (formados por 193 Centurias: 80 de la primera clase,
30 de la quinta clase y 20 de cada una de las otras tres clases, a las que hay que sumar 18 Centurias de
caballeros y 5 de proletarios). En los Comicios Centuriados, cada Centuria tenía un voto (las de la
primera clase censada más las 18 de los caballeros siempre tenían la mayoría). Todo este cuadro nos lo
dibujan DIONISIO y TITO LIVIO y hoy no se acepta literalmente (en el siglo VI BC no era posible un
censo tan preciso, la población no era aún tan numerosa y los Ases son posteriores, del siglo III BC),
pero sí en lo sustancial. Lo importante es la sustitución de la antigua aristocracia de base exclusivamente
patricia por otra basada en la propiedad y la riqueza. La propiedad gentilicia deja paso a la privada y
comienza a vislumbrarse la conflictividad patricio-plebeya. Y los Comicios Centuriados se convierten en
la institución política más importante junto al Senado.
El ordenamiento es a la vez político y militar. Una Centuria es una unidad militar de 100 hombres y la
pertenencia al ejército implica la pertenencia a la comunidad política. El ejército hoplítico, al igual que
en otras sociedades antiguas, estaba formado por soldados propietarios de tierras. Se acabó con el
exclusivismo patricio al incluir en el ejército algunos elementos no patricios. 5 categorías de población
incluyendo patricios y plebeyos. Primera clase: caballeros e infantes. Resto: infantes (distinta armadura).
El valor de la obra de Servio Tulio está en el reforzamiento de Roma como Estado. La mayor resistencia
a sus reformas estuvo en los grupos gentilicios. La organización centuriada serviana contribuirá así al
enfrentamiento, a comienzos del siglo V BC entre la oligarquía y los plebeyos, enfrentamiento
alimentado por la grave crisis social y económica que sucede a los últimos reyes de Roma.
Pág. 8 – Tema 8: La conquista romana hasta finales del siglo IV BC – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 8: La conquista romana hasta finales del siglo IV BC

A) La formación de la República
1. La caída de la Monarquía y el origen de la República
Tradicionalmente, el cambio de régimen en Roma se considera como el resultado de una revuelta de los
patricios en defensa de sus privilegios, contra una Monarquía que había acometido reformas de carácter
igualitario, desde Servio Tulio. La República comienza su andadura siendo una República patricia, con
grandes desigualdades económicas y sociales que se trasladan al terreno político (sustitución de la
Monarquía por una República oligárquica). El cambio de régimen no significó solo un cambio en las
instituciones del Estado, sino también en la relación entre las fuerzas sociales. Hasta entonces, los
patricios habían sido los únicos protagonistas de los acontecimientos que habían marcado la Historia de
la ciudad. Con la instauración de la República en el 509 BC da comienzo un largo enfrentamiento
político-social patricio-plebeyo que durará más de dos siglos y que concluirá en el 287 BC, cuando el
dictador plebeyo Quinto Hortensio conceda definitivamente vinculatoriedad general a los plebiscitos.
Según la tradición, con el cambio de régimen los poderes religiosos del rey se siguieron transmitiendo a
un sacerdote (Rex Sacrorum) y el resto de los poderes monárquicos pasaron a los altos magistrados
civiles y epónimos (los 2 cónsules). La realidad histórica fue más compleja y progresiva.
Las causas del derrocamiento de Tarquinio el Soberbio, que según la tradición se produjo en el 509 BC
cuando se encontraba fuera de Roma, son bastante confusas. Lo único que se sabe con toda seguridad
es que no fue debido a causas exclusivamente internas ni se trató de un asunto de mujeres, como lo
presenta la tradición con la leyenda de la violación de la joven Lucrecia por el hijo del rey.
La reconstrucción de los hechos permite suponer que se produjo una conspiración palaciega debido a
múltiples causas de carácter interno y externo. Entre las causas internas, podrían estar el desgaste del
poder regio, que gradualmente había ido pasando a los múltiples colaboradores de los que el rey se
había rodeado con la expansión de la ciudad, el descontento de los patricios ante la pérdida de
privilegios desde la reforma de Servio Tulio y el descontento de ciertos sectores no patricios que
durante este período de expansión económica se habían enriquecido y rechazaban una política incesante
de conquistas que minaba las reservas militares. Entre las causas externas, la más decisiva fue la invasión
de Roma por la ciudad etrusca de Clusium, cuyo objetivo era adueñarse del Lacio. Además, hay que
tener en cuenta el clima exterior antimonárquico propio de esta época (caída de las Tiranías en Grecia y
paso de la Monarquía a la República en las ciudades etruscas, salvo Veyes que mantuvo la Monarquía).
En medio de esta confusa situación, se produce en Roma el cambio de régimen, según la tradición de
forma constitucional, pues los dos primeros cónsules fueron elegidos por los Comicios Centuriados.
2. El conflicto entre patricios y plebeyos

Origen y causas del conflicto
Con la instauración de la República en el 509 BC, da comienzo un largo enfrentamiento político-social
patricio-plebeyo que durará más de dos siglos y que concluirá en el 287 BC, cuando el dictador plebeyo
Quinto Hortensio conceda definitivamente vinculatoriedad general a los plebiscitos. El origen de la
división de la sociedad romana entre patricios y plebeyos no está nada claro y son muchas las teorías
propuestas, aunque destacan las dos siguientes:
— El patriciado estaba integrado por un reducido grupo de familias que durante el período
monárquico habían monopolizado los principales cargos políticos. Serían los descendientes de
los 100 primeros senadores designados por Rómulo.
— El patriciado tiene un origen económico en el largo proceso de privatización de la tierra, en el
cual los patricios tomaron posesión de las más grandes y mejores parcelas y los plebeyos
consiguieron solo minúsculas propiedades o se dedicaban al artesanado, al comercio o al
trabajo asalariado en el campo o en la ciudad. La igualdad inicial de la Gens se sustituye
paulatinamente en la época de Servio Tulio por la preponderancia de unas Gentes sobre otras y
unas familias sobre otras. Estas últimas pasan a ser plebeyas.
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 8: La conquista romana hasta finales del siglo IV BC – Pág. 9
Sea cual sea su origen, el hecho es que al inicio de la República aparecen ya ambos estamentos
suficientemente definidos, aunque desigualmente organizados: los patricios se han agrupado en torno a
unos líderes y unas instituciones,, pero los plebeyos aún no hay adquirido conciencia de grupo.
El estamento patricio se convierte en un grupo aristocrático cerrado y se mantendrá como una clase
propietaria homogénea, aunque en su seno aparecerán distintas facciones con distintos intereses. En el
seno del estamento plebeyo, en un principio bastante homogéneo, poco a poco el sistema de
propiedad privada de la tierra irá provocando su acumulación en pocas manos y la consiguiente
aparición (ya apreciable en el siglo IV BC) de una élite plebeya enriquecida dispuesta a liderar la lucha
por la igualdad política.
La historiografía moderna señala 3 causas concretas del conflicto patricio-plebeyo:
— La discriminación política y jurídica de los plebeyos. La instauración de la República en el 509 BC
supuso la sustitución de la Monarquía Etrusca, que había desarrollado una política de corte
populista, por una oligarquía patricia sin ninguna participación del estamento plebeyo. Entonces
da comienzo la larga lucha de los plebeyos por la equiparación con los patricios en cargos
públicos y en Derecho privado. El objetivo último es el acceso de los plebeyos al Consulado, que
les abrirá las puertas de las restantes magistraturas. A nivel jurídico, los plebeyos reclamarán un
código de leyes que trate a todos por igual y que se supriman las leyes discriminatorias (como
la prohibición de los matrimonios mixtos patricio-plebeyos).
— El problema de la propiedad de la tierra. Este problema se deriva de la dependencia
fundamental de la economía agraria en la Roma arcaica, el aumento demográfico
experimentado en los últimos tiempos de la Monarquía y el acaparamiento por la aristocracia
patricia de las mayores y mejores tierras cultivables. La dependencia de la economía agraria se
acrecentó con el derrocamiento de la Monarquía, pues la ruptura con las vecinas comunidades
etruscas provocó una mayor ruralización de la economía. Además, en estos momentos el Estado
romano se encontraba en una situación insegura que amenazaba su propia existencia, al verse
rodeado de otros pueblos también superpoblados y necesitados de tierras. Todas estas
circunstancias llevaron al Estado romano a emprender una agresiva política de conquista. Y, para
llevarla a cabo, este Estado se sirvió del Ejército Centuriado, superior al resto de los ejércitos
latinos no tanto por su número como por su organización y su composición exclusiva de
propietarios y mayormente de propietarios plebeyos, quienes estaban lógicamente muy
interesados en conseguir nuevas tierras para ellos mismos. Las nuevas tierras que Roma iba
consiguiendo pasaban a formar parte del patrimonio estatal (Ager Publicus), pero su posesión
era cedida a ciudadanos particulares para su explotación. La oligarquía patricia acaparaba al
principio la posesión del Ager Publicus, pero posteriormente el Estado realizaría repartos de las
nuevas tierras conquistadas entre los plebeyos.
— El problema de las deudas. Este problema afecta en un principio por igual a todo el estamento
plebeyo, pero posteriormente afectará sobre todo a las clases plebeyas no propietarias
(artesanos, comerciantes y proletarios agrícolas y urbanos), mientras los nuevos plebeyos
propietarios enriquecidos se convierten en nuevos acreedores. El régimen de las deudas era
especialmente inhumano. Los deudores podían ser arrestados y encadenados por su acreedor,
que les paseaba varias veces al día por la ciudad, para ver si algún pariente o amigo se apiadaba
de ellos y cancelaba su deuda. En caso contrario, transcurridos 60 días, el deudor podía ser
vendido como esclavo o ejecutado.
Hay que decir que la situación de ambos bandos no era monolítica. Entre los patricios, algunas
facciones buscaban el entendimiento con ciertos sectores de la plebe (los más enriquecidos), mientras
que otros optaban por reprimir con violencia sus reivindicaciones. En el seno del estamento plebeyo, el
proletariado y las clases urbanas se centrarán en la reivindicación del reparto de tierras y la abolición de
las deudas, mientras que el campesinado enriquecido se interesará sobre todo por la igualdad de
derechos políticos y el acceso al Ager Publicus, pero ya no se mostrará tan interesado por el problema
de las deudas.
Desarrollo del conflicto durante el siglo V BC

Según la tradición, el conflicto patricio-plebeyo surge en el 494 BC con la secesión del Monte Sacro y
finaliza en el 287 BC con la Lex Hortensia. Los principales acontecimientos en este proceso son los
siguientes: secesión del monte Sacro (494 BC), codificación de las leyes de las XII Tablas (450 BC), Leges
Liciniae-Sextiae (367 BC) y Lex Hortensia (287 BC).
Unos 15 años después de la instauración de la República, se produjo según la tradición el primer
momento álgido de la lucha entre patricios y plebeyos. El desencadenante fue el trato que recibían
quienes no podían hacer frente a sus deudas, que en muchos casos habían sido contraídas para
satisfacer exigencias impuestas por el propio Estado (la obligación de servir en el ejército suponía la
pérdida de ingresos y la posterior necesidad de endeudarse para poder subsistir). En el 494 BC, estando
inmersos en la guerra contra los Volscos, los plebeyos abandonaron el ejército y se retiraron al Monte
Sacro (que algunos identifican con el Aventino), amenazando con fundar allí una nueva ciudad. Esto
obligó a los patricios a negociar con los sublevados y conceder la creación de una magistratura
específica encargada de defender los intereses de los plebeyos (el Tribunado de la Plebe). Luego se crea
la institución de la Edilidad de la Plebe: 2 magistrados plebeyos responsables de las finanzas del Templo
del Aventino y la policía en los barrios plebeyos. Finalmente, se creó en el 471 BC una asamblea plebeya:
el Concilium Plebis, cuyas decisiones en un principio eran de obligado cumplimiento solo para los
plebeyos (plebiscitos). Así se formó un auténtico “Estado plebeyo dentro del Estado patricio romano”,
con unos magistrados propios, un Templo con dioses particulares y un territorio (el Aventino). En el 456 BC,
la Lex Icilia, propuesta por el tribuno de la plebe Icilio, supuso la renuncia por el patriciado de las tierras
que ocupaba en el Aventino y su reparto entre la plebe. Debe tenerse en cuenta además que, a las
primeras concesiones al estamento plebeyo en el terreno interno, sucede en el ámbito de la política
externa en el 493 BC el pacto entre latinos y romanos conocido como Foedus Cassianum, que allanaba
en el exterior la situación de Roma.
El segundo punto de inflexión en el conflicto patricio-plebeyo viene dado por la redacción de las leyes
de las XII Tablas en el 450 BC. Este hecho está constatado por la arqueología, además de relatado por la
tradición. Según esta última, tras continuas propuestas tribunicias para que se elaborase un código de
leyes por escrito que tratase a todos los ciudadanos por igual, finalmente los patricios accedieron a
enviar una comisión senatorial de 3 miembros a Grecia para estudiar las leyes de Solón. En el 450 BC, se
hizo cargo del gobierno un colegio de 10 patricios (Decemviri) que, suspendido el orden constitucional,
tomaron en sus manos la tarea de recopilar el Derecho por escrito (redactando las 10 primeras tablas).
Como el decenvirato no acabó su trabajo en el plazo establecido de un año, se nombró otro nuevo el
siguiente año que incluía a algunos plebeyos (redactando las 2 últimas tablas). Este código supuso un
gran avance en el desarrollo del Derecho romano, pero cuentan las fuentes literarias antiguas que el
poder de los decenviros se había vuelto tiránico y que aspiraban a perpetuarse en sus cargos, de tal
modo que se planteó una segunda secesión y los decenviros se vieron obligados a dimitir en el 449 BC,
restableciéndose las magistraturas. Los nuevos cónsules (Lucio Valerio y Marco Horacio) sancionaron las
XII Tablas, pero promulgaron además 3 nuevas leyes en beneficio de la plebe (Leges Valeriae-Horatiae)
que supusieron: el reconocimiento del derecho de apelación ante el pueblo, la confirmación de la
inviolabilidad de tribunos y ediles de la plebe y la obligatoriedad de los plebiscitos para todos los
ciudadanos. Puede que esto último supusiese el inicio del proceso de transformación del Concilium
Plebis en Comicios Tribales, pero el hecho es que en la práctica esta ley fue incumplida por los patricios
y habrá que esperar a su confirmación en el 287 BC.
Las leyes de las XII Tablas son ante todo una recopilación de Derecho consuetudinario, por lo que
persisten formas de Derecho antiguas (ley del talión en caso de lesiones graves, autoridad del Pater
Familias con respecto a su mujer y a sus hijos, que puede llegar a vender como esclavos, etc.), pero
junto a ellas se introducen ciertas novedades por influencia del Derecho de otros pueblos más
avanzados como los griegos (sistema de indemnizaciones pecuniarias en caso de lesiones leves, libertad
de herencia, etc.) Se establecieron además duras penas para los delitos contra la propiedad,
coincidiendo con la época en que la clase de los plebeyos propietarios emprende su ascenso. El asunto
de las deudas es tratado con dureza, estableciéndose que los deudores, tras ser llevados ante el
magistrado, si no satisfacen sus deudas ni encuentra avales, pueden ser vendidos como esclavos o
ejecutados. Persiste la prohibición de los matrimonios mixtos (en el 445 BC, la Lex Canuleia revocará
esta prohibición además de establecer que a partir de entonces el cargo de Pontifex Maximus sería
asumido por uno de los dos cónsules). Por último, se regula la Dictadura como magistratura
extraordinaria. Aunque en el código de las XII Tablas existen aspectos muy conservadores, su principal
valor para los plebeyos está en que a partir de ahora la positivización jurídica hará que las
arbitrariedades judiciales se vayan mitigando y permitirá que poco a poco la plebe consiga nuevas
conquistas de derechos que se plasmarán por escrito, resultando de este modo mucho más seguras.
En la segunda mitad del siglo V BC, Roma se vio envuelta en una serie de guerras exteriores y el
conflicto patricio-plebeyo pasó a un segundo plano. En esta época se crea la Censura, como
magistratura encargada de controlar el censo, reservada de momento a los patricios. Además, los
plebeyos consiguen acceder a la Cuestura, que duplica su número (2 patricios y 2 plebeyos). La guerra
exterior, y en especial la toma de Veyes en el 396 BC, hicieron que el Estado romano duplicase el Ager
Publicus, disponiendo así de tierra suficiente para repartir entre su población y logrando que el conflicto
patricio-plebeyo quedase adormecido temporalmente. Esta medida significó un gran impulso en la
formación de una clase de campesinos plebeyos enriquecidos.
Desarrollo del conflicto durante el siglo IV BC y final
Según la tradición, esta segunda parte del conflicto se desarrolló entre el 367 BC (Leges Liciniae-Sextiae)
y el 287 BC (Lex Hortensia). Sin embargo, para adentrarnos en el ambiente de este período final de la
República romana, debemos remontarnos algunos años atrás. Con la toma de Veyes en el 396 BC, Roma
obtuvo por fin la ansiada seguridad frente a sus vecinos y además dispuso de tierra suficiente para
repartir entre su población y calmar temporalmente el conflicto plebeyo. También supuso su conversión
en la ciudad más grande de la región. Sin embargo, cuando aún estaba reciente la euforia del éxito
sobre Veyes, una incursión de Galos penetró en el Lacio hacia el 390 BC y destruyó parcialmente Roma.
Finalmente Roma consiguió derrotarlos, pero sufrió grandes pérdidas y los problemas sociales volvieron
al candelero (aumentando considerablemente el problema del endeudamiento). Roma emprendió
entonces un proceso de reconquista del que salió reforzada y lo hizo con 2 tácticas muy acertadas: la
fundación de colonias en los territorios ocupados (con lo que establecía en ellos fuerzas
incondicionalmente fieles a Roma) y la concesión de la ciudadanía romana a sus habitantes (con lo que
los integraba en la vida cívica romana y evitaba posibles conflictos por discriminación con los
ciudadanos de la ciudad de Roma). Así, al período de crisis del siglo V BC, le sigue otro de crecimiento
económico y de logros sociales en el siglo IV BC. Se llevan a cabo algunas grandes reformas políticas y
económicas, aunque sin modificarse de forma radical los caracteres de las fuerzas productivas. En el
siglo IV BC, aparece ya claramente la nueva clase de los campesinos ricos de origen plebeyo, que
continúan la lucha pero dirigiéndola hacia nuevos objetivos. La clase dirigente de la lucha plebeya
buscará ahora alcanzar el poder político para consolidar y defender su nueva posición económica.
En el 367 BC, fueron aprobadas 3 leyes por propuesta de los tribunos de la plebe Cayo Licinio y Lucio
Sextio que supusieron una profunda reforma (Leges Liciniae-Sextiae). La primera ley consistió en permitir
por fin el acceso de los plebeyos al Consulado (1 patricio y 1 plebeyo). Gracias a ella, en lo sucesivo
nuevas leyes completarán el acceso de los plebeyos a las restantes magistraturas (Censura, Dictadura y
Pretura Urbana, esta última creada ex novo para asumir la función judicial que se arranca al Consulado).
En el 312 BC, se permitió el acceso de los plebeyos ricos al Senado (a partir de este momento, los textos
de los historiadores antiguos sustituyen la fórmula de Patres por la de Patres et Conscripti, para referirse
a los miembros del Senado). A los 2 ediles plebeyos se añadieron otros 2 “curules” (patricios). La
segunda ley intentó solucionar el acaparamiento de tierras en manos de los terratenientes, limitando la
cantidad de Ager Publicus que podía ocupar un individuo a 500 yugadas (125 ha). La tercera y última ley
trató de mitigar un poco el problema de las deudas, obligando a descontar de la suma debida los
intereses ya pagados y cobrar el resto de la deuda en cuotas trienales.
Finalmente, en el 287 BC la Lex Hortensia, promulgada por el dictador plebeyo Quinto Hortensio,
confirma definitivamente la obligatoriedad de los plebiscitos para todos los ciudadanos, poniendo fin al
conflicto patricio-plebeyo. Además, el Tribunado de la Plebe y el Concilium Plebis pasan a integrarse en
el organigrama político republicano, dejando de ser revolucionarios. Ambos se abren a la participación
de patricios y plebeyos y el Concilium Plebis se transforma en los Comicios Tribales. En materia religiosa,
la Lex Ogulnia del 300 BC abrió a los plebeyos los principales sacerdocios (salvo el Rex Sacrorum, pero
este quedó subordinado al Pontifex Maximus).
A partir del 287 BC, el conflicto se planteará en otros términos, entre la nobleza patricio-plebeya y las
masas populares. Ya no se trata de una cuestión de nacimiento, sino de poder económico. En el exterior,
Roma pasa de una época en que luchaba por su propia supervivencia como Estado frente a los vecinos,
a otra en que ya ha alcanzado la hegemonía en Italia. Por otro lado, el nuevo consenso social alcanzado
en el interior permite un relativo apaciguamiento y favorece una activa política exterior que se decantó
por el imperialismo.
Las reformas del siglo IV BC, aunque profundas, no llegaron a modificar de forma radical el sistema
productivo y la estructura de clases. En el siglo III BC, en cambio, se inició una honda transformación de
las relaciones económicas, como consecuencia de las Guerras Púnicas y de la supremacía de Roma en el
Mediterráneo, que abrió el camino al imperialismo y a la estructura social esclavista. Estos cambios
crearon las premisas de una crisis de amplias dimensiones que estalló a mediados del siglo II BC y jamás
pudo ser superada, determinando el final de la República y la transición al Imperio.
B) La conquista de Italia
3. La Liga Latina
Según TITO LIVIO y la tradición mayoritaria, tras la instauración de la República en el 509 BC, el
depuesto rey Tarquinio el Soberbio logró convencer a Porsena (rey de la ciudad etrusca de Clusium)
para que emprendiese un ataque contra Roma con el objetivo de restablecer la Monarquía. Porsena
atacó Roma en el 508 BC, pero no logró tomarla y quedó tan impresionado por el heroísmo de los
romanos que llegó a un acuerdo con ellos y utilizó Roma como base para una expedición contra los
latinos (según TÁCITO, Porsena sí logró tomar la ciudad de Roma, pero tampoco repuso a Tarquinio).
Las ciudades latinas, ayudadas por la ciudad griega de Cumas, vencieron a Porsena en la
Batalla de Aricia (504 BC) y lo expulsaron del Lacio. Sin embargo, pese a la retirada de Porsena, Tarquinio
perseveró y consiguió movilizar contra Roma a la Liga Latina (confederación de Estados latinos formada
en oposición a Roma y liderada por la ciudad de Túsculum). Roma derrotó a la Liga Latina en la
Batalla del Lago Regilo (496 BC), lo que significó la consolidación del régimen republicano romano. El
odiado rey permaneció en el exilio hasta su muerte en Cumas en el 495 BC. Entre las batallas de Aricia y
del Lago Regilo, Roma y el resto de las ciudades latinas comenzaron a sufrir las primeras incursiones de
los pueblos apenínicos que rodeaban el Lacio (Ecuos, Volscos, Hérnicos y Sabinos). En el 494 BC, los
Volscos atacaron Roma y tuvo lugar la secesión plebeya. En el 493 BC, en virtud del Foedus Cassianum,
Roma constituyó con el resto de las ciudades latinas una nueva Liga Latina que sentó las bases para una
nueva hegemonía romana en el Lacio.
La caída de la Monarquía había provocado un cierto retroceso en la posición hegemónica que hasta
entonces Roma había mantenido frente al resto de las comunidades latinas, que aprovecharon para
recuperar la autonomía perdida e intentaron avanzar territorialmente para hacerse con los envidiables
recursos económicos de Roma. La nueva Liga Latina constituida en virtud del Foedus Cassianum del
493 BC dejaba una cierta libertad de decisión individual a las ciudades miembros y se articulaba en
torno a un mecanismo de defensa común frente a peligros externos. Subsistió hasta que Roma decidió
disolverla en el 338 BC.
A la vez que internamente Roma hace frente al conflicto entre patricios y plebeyos, externamente
comienza el irrefrenable proceso de conquista de Italia, mediante una serie de guerras (contra Veyes,
contra las ciudades latinas, contra los samnitas y contra Tarento). Sus propósitos solo se verán frenados
momentáneamente por la invasión gala del 390 BC.
4. Las guerras contra Veyes

La raíz del problema entre Roma y Veyes estaba probablemente en la lucha por el control de las vías de
comunicación que unían Etruria y Campania, que suponía la práctica totalidad del tráfico comercial que
se desarrollaba en Italia central. Mientras que en los anteriores enfrentamientos contra Ecuos, Volscos y
Hérnicos. Roma contó con el apoyo de la Liga Latina, las dos primeras guerras contra Veyes las encaró
en solitario. La ausencia de la Liga Latina en estos enfrentamientos pone de manifiesto el grado de
autonomía de las ciudades de la misma.
La primera guerra contra Veyes tuvo lugar entre 485-474 BC y en ella se disputó el dominio de Fidenae,
ciudad etrusca situada en la orilla derecha del Tíber. Según la tradición, las tropas romanas fueron
lideradas por la Gens de los Fabios con sus Clientes, lo que podría testimoniar el fuerte poder de los
grupos gentilicios tomando iniciativas en nombre del Estado en esta época. Los etruscos obtuvieron la
victoria en este primer enfrentamiento, lo que supuso un período de tregua de casi 50 años.
La segunda guerra contra Veyes tuvo lugar entre 438-425 BC. Durante el medio siglo de tregua anterior
Etruria había entrado en un irreversible proceso de recesión, iniciado con la derrota sufrida a manos de
Siracusa en la Batalla Naval de Cumas (474 BC). Roma aprovechó la nueva coyuntura para volver a
atacar Fidenae. La ciudad de Fidenae fue saqueada y sus habitantes vendidos como esclavos. La nueva
tregua que siguió a esta segunda guerra solo duró unos 20 años.
La tercera guerra contra Veyes tuvo lugar entre 406-396 BC. En el 406 BC, el ejército romano estuvo por
fin en condiciones de poner un cerco a la ciudad de Veyes. Este tercer y último enfrentamiento entre
Roma y Veyes tuvo un carácter más internacional, interviniendo los latinos junto a Roma y los etruscos
junto a Veyes. En el 396 BC, fue elegido dictador romano Furio Camilo, que dio rienda suelta a sus
soldados y Veyes fue totalmente destruida. La toma de Veyes fue un acontecimiento muy importante,
pues con ella Roma dispuso de tierra suficiente para repartir entre su población y calmar
temporalmente el conflicto plebeyo. También supuso la conversión de Roma en la ciudad más grande
de toda la región y con ello la crisis de la Liga Latina, que dejó de ser aquella alianza entre iguales del
Foedus Cassianum del 493 BC. Y supuso también el surgimiento de la oligarquía patricio-plebeya.
Cuando aún estaba reciente la euforia del éxito sobre Veyes, una incursión de Galos penetró en el Lacio
hacia el 390 BC. Arrasaron numerosas ciudades y atacaron Roma, pero finalmente fueron expulsados
por los romanos, que sufrieron grandes pérdidas. Las principales consecuencias de la invasión gala
fueron el retroceso en las aspiraciones hegemónicas de Roma y el optimismo de las ciudades vecinas,
que vieron la oportunidad de liberarse del yugo romano. Sin embargo, Roma emprendió un proceso de
reconquista del que salió reforzada y lo hizo con 2 tácticas muy efectivas: la fundación de colonias en
los territorios ocupados (con lo que establecía en ellos fuerzas incondicionalmente fieles a Roma) y la
concesión de la ciudadanía romana a sus habitantes (con lo que los integraba en la vida cívica romana y
evitaba posibles conflictos por discriminación con los ciudadanos de la ciudad de Roma).
En las décadas siguientes, Roma luchó contra Ecuos, Volscos, Hérnicos, etruscos y latinos con la finalidad
de recuperar la hegemonía perdida. Los últimos en ser sometidos fueron los etruscos (350 BC) y los
latinos y los Volscos (338 BC). A mediados del siglo IV BC, Roma ha reforzado considerablemente su
posición en la zona y su prestigio internacional (como demuestra la firma de un nuevo tratado con
Cartago en el 348 BC) y comienza a poner sus miras en regiones más alejadas del Lacio.
5. La Guerra Latina
Desde comienzos del siglo V BC, la Liga Latina había sido un eficaz instrumento utilizado por Roma para
lograr sus propósitos, pero a mediados del siglo IV BC el aumento de poder de Roma hizo disminuir
drásticamente su dependencia de las otras ciudades latinas y le llevó a imponerles sus propios intereses
de forma autoritaria. La situación se volvió insostenible y en el 340 BC varias ciudades latinas lideradas
por Tíbur y Preneste, apoyadas por los Volscos, atacaron Roma. En el 338 BC, Roma derrotó a los latinos
y a los Volscos, disolvió la Liga Latina y el Lacio y el territorio de los Volscos quedaron bajo su
dependencia política.
6. Las Guerras Samnitas

El enfrentamiento entre Roma y los samnitas era inevitable desde el momento en que dio comienzo la
expansión romana por Italia central. La tradición nos habla de tres guerras, aunque las verdaderamente
importantes fueron las dos últimas.
La Primera Guerra Samnita tuvo lugar entre 343-341 BC. En el 354 BC, Roma y el Samnio habían firmado
un tratado para defenderse mutuamente del peligro galo, pero pronto entraron en conflicto debido al
interés que ambos tenían por el dominio de Campania. En el 343 BC, los samnitas atacaron Campania
con intención de conquistarla, así que Roma decidió romper el tratado e intervenir. El contencioso se
resolvió mediante un nuevo tratado entre Roma y los samnitas y la retirada de ambos de Campania,
aunque Roma vio reforzado su poderío con la incorporación de algunas ciudades de Campania a su
esfera de influencia (pues entendían que esto las resguardaba del peligro de invasión samnita).
La Segunda Guerra Samnita tuvo lugar entre 326-304 BC. En el 326 BC, Roma invadió Nápoles, que se
encontraba bajo influencia samnita. Ello provocó la ruptura del tratado del 341 BC y el desarrollo de un
largo período de enfrentamientos en Campania. En el 321 BC, el ejército romano cayó en una
emboscada en el desfiladero de las Horcas Caudinas, viéndose obligado a rendirse sin condiciones. Los
samnitas les perdonaron la vida a cambio de que Roma devolviera los territorios ocupados. Pero los
romanos, una vez a salvo, no cumplieron lo pactado y prosiguieron sus incursiones en Campania. El
comienzo del fin de la guerra tuvo lugar en el 312 BC, cuando los romanos iniciaron la construcción de
la Vía Apia (cuyo nombre se debe al censor Apio Claudio), destinada a poner en comunicación Roma y
Campania. Esto les permitió trasladar con toda rapidez su ejército. Hacia el 304 BC, los romanos
tomaron la ciudad samnita de Bovianum y fundaron colonias en Campania y los samnitas se vieron
obligados a pedir la paz a cambio de renunciar a todas sus aspiraciones en Italia central.
La Tercera Guerra Samnita tuvo lugar entre 298-290 BC y constituyó el desesperado intento de los
samnitas por mantener su independencia. Estos se hallaban en una situación muy precaria, totalmente
rodeados de territorio bajo control romano y sin salida al mar. En el 298 BC, aprovechando una invasión
gala del territorio romano al norte del Tíber, los samnitas declararon la guerra a Roma. Todo termina en
el 290 BC con una nueva aplastante victoria de Roma sobre Galos y samnitas. Los samnitas firmaron un
nuevo tratado en que renunciaban a todas sus aspiraciones. La Tercera Guerra Samnita trajo como
novedad que el Imperium de algunos generales fue prorrogado de modo sistemático en varias
ocasiones hasta que finalizó la contienda.
7. La Guerra de Tarento
La Guerra de Tarento puso fin a la conquista de Italia, pues los romanos consideraban todas las tierras al
norte de Etruria como territorio galo y su anexión será más tardía.
Tras la Segunda Guerra Samnita, Roma y Tarento (la más poderosa de las ciudades de la Magna Grecia)
habían suscrito un tratado por el que los romanos se comprometían a no sobrepasar con sus naves de
guerra el cabo Lacino, por lo que el golfo de Tarento quedaba fuera de su área de influencia. En el
282 BC, una flota de guerra romana entró en el golfo de Tarento rompiendo el tratado. El motivo fue el
ataque de los Lucanos a la ciudad griega de Turios (ciudad rival de Tarento y situada en el mismo golfo),
que pidió ayuda a Roma. Los tarentinos respondieron violentamente: hundieron parte de la flota
romana y expulsaron la guarnición instalada en Turios. Entonces Roma declaró formalmente la guerra a
Tarento. Esta solicitó la ayuda del rey Pirro de Epiro.
La primera batalla se produjo en el 280 BC y fue ganada por las tropas de Pirro, aunque sus bajas fueron
cuantiosas (“victoria pírrica”). Entonces, la diplomacia de Pirro intentó llegar a un acuerdo con los
romanos para repartirse el control de Italia, pero Roma lo rechazó. En el 278 BC, los romanos
reemprendieron sus acciones en el sur de Italia y vencieron a los epirotas en Benevento. Pirro regresó a
Grecia y Roma invadió la Magna Grecia y conquistó Tarento en el 272 BC.
Una vez impuesto su dominio en toda Italia, la Roma republicana ya está en disposición de emprender
la segunda y más importante fase de su expansión, que la convertirá en potencia hegemónica del
Mediterráneo: las guerras contra Cartago (desde el 264 BC).
C) Las instituciones republicanas

8. Las magistraturas
Paralelamente al conflicto patricio-plebeyo y a la conquista de Italia, se van configurando las
instituciones republicanas romanas. En general, se distingue entre “magistrados mayores” (dictadores,
cónsules y pretores), investidos de Imperium, y “magistrados menores” (censores, cuestores, ediles y
tribunos), investidos tan solo de Potestas. La Potestas confiere a los magistrados el derecho de tomar los
auspicios de los dioses dentro de la ciudad, imponer multas, convocar y presidir el Senado para
proponerle determinados asuntos y convocar al pueblo dentro del Pomerium para sancionar sus
decisiones. El Imperium supone todas las facultades de la Potestas y además los derechos de tomar los
auspicios de los dioses fuera de la ciudad, mandar al ejército (derecho de vida y muerte en campaña),
poderes judiciales dentro de Roma, arrestar a los ciudadanos para que comparezcan ante las
autoridades y convocar al pueblo fuera del Pomerium. El Imperium se dividía a su vez en Imperium
Domi (poderes dentro de la ciudad) e Imperium Militiae (poderes fuera de Roma).
Existe además una segunda clasificación de las magistraturas en función de su grado de permanencia
en el tiempo, en 3 categorías: “permanentes” (con carácter anual, que son los cónsules, los pretores, los
ediles y los cuestores), “no permanentes” (de duración variable en función de las necesidades, que son
los dictadores, los censores y los tribunos) y ad hoc (creadas por una ley determinada, como es el caso
de los decenviros y los triunviros). Salvo la Dictadura, todas las magistraturas romanas son colegiadas.
El acceso a las magistraturas fue establecido de manera definitiva por la Lex Villia Annalis del 180 BC.
Esta ley reguló el Cursus Honorum, que se inicia en la Cuestura y termina en el Consulado, y estableció
como edad mínima para el acceso a la Cuestura la de 28 años.
Composición y elección Poder Funciones
Consulado 2 cónsules elegidos anualmente por Imperium, siendo la máxima autoridad Militares: dirigir los ejércitos, nombrar
los Comicios Centuriados. civil y militar del Estado. cierto número de tribunos militares,
No son reelegibles hasta transcurridos Son los magistrados epónimos. reunir y alistar las tropas.
10 años. Este órgano se caracteriza por la Civiles: convocar y presidir el Senado y
En un principio, solo pueden acceder colegialidad y el derecho de las asambleas populares, realizar
los patricios, hasta que en el 367 BC intercessio (veto) sobre las decisiones proyectos de ley, promulgar edictos,
se establece el acceso de los plebeyos del otro cónsul. dirigir las elecciones de magistrados,
(1 patricio y 1 plebeyo). nombrar sacerdotes, presidir las
asambleas religiosas, presidencia de
actos solemnes.
Pretura Creada en el siglo IV BC con Imperium (aunque subordinados a los Muy variadas en función de la
participación de patricios y plebeyos. cónsules), siendo su principal misión la situación (cuando actúan como
2 pretores, aunque el número va de sustituir a los cónsules cuando sustitutos de los cónsules).
aumentando hasta llegar a 8 en el año están fuera de Roma debido a las Competencia judicial (arrancada al
80 BC. guerras. Consulado desde el 367 BC): convocar
Elegidos anualmente por los Comicios a las partes y nombrar a los jueces en
Centuriados. las causas civiles y presidir las causas
penales.
No reelegibles.
Cuestura 4 cuestores (solo 2 y patricios, hasta Potestas. Colaboradores de los cónsules.

la segunda mitad del siglo V BC Máximos responsables del Tesoro del
cuando se añaden 2 plebeyos), Estado (depositado en el templo de
aunque el número va aumentando Saturno) y miembros de los colegios
hasta llegar a 40 en la época de César. judiciales.
Elegidos por los Comicios Tribales.
Edilidad 4 ediles (2 plebeyos desde la primera Potestas. Policía local encargada de la vigilancia
mitad del siglo V BC y 2 patricios de la ciudad.
creados en la segunda mitad del siglo Aprovisionamiento de trigo de la
IV BC), aunque en tiempos de César ciudad.
aumentan a 6.
Organizar y presidir los juegos
Elegidos anualmente por los Comicios públicos.
Tribales.
Composición y elección Poder Funciones
Dictadura 1 dictador, nombrado por 6 meses Imperium Regium (una vez nombrado
improrrogables. Designado por un dictador, los únicos magistrados que
cónsul previa orden del Senado. permanecían en el cargo eran los
Ayudado por un Magister Equitum. tribunos de la plebe).
La Dictadura se regula en las XII Magistratura extraordinaria que unía
Tablas (450 BC) y aparece en 4 en una sola persona todos los poderes
ocasiones durante la República (396, de la República.
287, 247 y 217), aunque parece ser No dan cuentas de sus actos al
que el primer dictador fue Tito Tarcio Senado y, una vez cesados, no son
en el 501 BC (pero no sabemos más ni responsables de ellos.
del personaje ni de la magistratura
hasta el 450 BC).
Los plebeyos pueden acceder a ella
desde el siglo IV BC
Caso aparte es la instauración de la
Dictadura Perpetua con César (44 BC).
Sila desprestigió la institución de la
Dictadura (mucha represión).
Censura 2 censores, elegidos cada 5 años para Potestas. Encargados de la vigilancia de las
un mandato de un año y medio. costumbres y las tradiciones (puesto
Creada en la segunda mitad del siglo que intervienen en cuestiones
V BC (reservada en principio a los relacionadas con la moralidad, los
patricios). También plebeyos desde el elegidos son antiguos pretores o
siglo IV BC. cónsules de probable vida honesta en
lo público y lo privado).
Con Sila, se convierte en una
magistratura excepcional. Degradar a los ciudadanos (por
incumplimiento de sus obligaciones
militares, abuso de imperial,
corrupción judicial, robo, falso
testimonio, lujo excesivo, etc.)
Encargados de confeccionar el censo
ciudadano y, desde el 318 BC, también
el censo senatorial.
Tribunado de Creado tras la secesión del Monte Potestas, siendo inviolables en el En un principio, convocar a la plebe y
la Plebe Sacro (494 BC). ejercicio de su cargo. presidir las elecciones de sus tribunos
2 tribunos, que luego llegan a 10 (con y ediles.
los Graco), elegidos por los Comicios Posteriormente, derecho de veto a los
Tribales, por 1 año. demás magistrados, presidir la
En un principio, solo pueden acceder elección de cualquier magistrado,
los plebeyos, pero desde el 287 BC se proponer plebiscitos e incluso
convierten en tribunos de todo el competencias en materia criminal.
pueblo (tanto patricios como
plebeyos).
9. El Senado y las asambleas
Origen, composición y elección Carácter y funcionamiento Funciones
Senado Creado por Rómulo (segunda mitad Órgano director del gobierno de Política interior: ratificar las decisiones
del siglo VIII BC) como órgano Roma. de las asambleas populares, declarar
consultivo del rey y monopolio de los Convocado siempre por algún las situaciones que justifican el
patricios (formado por los Patres: de magistrado mayor. nombramiento de un dictador,
100 a 300 al final de la República). competencias en materia militar
Con la República, se convierte en (establece reclutamientos, formación
máximo órgano director del gobierno y de contingentes, fija el presupuesto de
desde el 312 BC, pasa a ser de cada cuerpo y concede el triunfo a los
composición mixta (patricios y generales victoriosos), controla las
plebeyos). finanzas y establece los impuestos.
300 miembros, que aumentaron a 600 Política exterior: declarar la paz y la
con Sila y más tarde a 900 con César. guerra o ratificar las declaraciones
hechas por generales en su nombre;
En un principio, elegidos por los enviar y recibir embajadores.
cónsules, pero desde el 318 BC por los
censores. Sus decisiones se daban a conocer
bajo la forma de Senatus Consultum y
Requisitos: ser ciudadano romano, podían ser legislativas (que servían
residir en la ciudad, ser libre desde al para la elaboración del Derecho civil) o
menos dos generaciones, haber sido meras instrucciones para los
Origen, composición y elección Carácter y funcionamiento Funciones
magistrado curul y estar censado magistrados.

como caballero. A él rendían cuentas los cónsules.
Son inelegibles e incompatibles ciertos
oficios (gladiadores, actores,
mercaderes de esclavos, etc.)
Una vez elegidos, el cargo de senador
es incompatible con cualquier
actividad comercial lucrativa.
Cargo vitalicio, salvo condena grave
(robo, calumnias, deudas, etc.)
Formado por los Patres (patricios) y
los Conscripti (plebeyos) por algún
magistrado mayor, con el permiso de
su superior.
Comicios Creados por Rómulo (segunda mitad Hasta Servio Tulio, decidían las Solo actos formales, como la
Curiales del siglo VIII BC). cuestiones más importantes y investidura ritual de los magistrados
Hasta Servio Tulio, única forma de ratificaban al rey (elegido por el mayores (electos en los Comicios
asamblea popular (30 Curias de solo Senado). Centuriados).
patricios, siendo cada una de ellas una En la República, pasó a ser una La única capacidad de decisión que
unidad de voto). institución que se reunía muy conservaron fue la relativa a las
En la Monarquía, decidían sobre los raramente. instancias de adopción de ciudadanos
asuntos más importantes de la ciudad (Adrogatio).
y ratificaban al nuevo rey.
En la República, perdieron el poder
político que habían tenido y se
conservaron solo por tradición.
Comicios Creados por Servio Tulio (mediados Convocado por los cónsules, pretores Elegir los magistrados mayores,
Centuriados del siglo VI BC), formados por 193 y dictadores. declarar la guerra y la paz, conceder la
Centurias en base a un censo Se reunían fuera del Pomerium, ciudadanía, ordenar la fundación de
económico (cada centuria es una normalmente en el Campo de Marte. colonias, tribunal de apelación en
unidad de voto). casos de destierro o pena de muerte.
Fueron durante mucho tiempo la más Hasta el 287 BC, poder legislativo
importante asamblea popular y (votación de las leyes propuestas por
mantuvieron su carácter militar los magistrados).
heredado de Servio Tulio.
Comicios Tienen su origen en la repartición Órgano de representación territorial Primeramente, elección de los tribunos
Tribales territorial del pueblo romano (en del pueblo romano, con predominio de de la plebe y decisiones solo
distritos rústicos y urbanos). los distritos rústicos, que es donde se obligatorias para los plebeyos
Al principio compuestos solo por encuadran las clases altas. (Plebiscita).
plebeyos (Concilium Plebis, 471 BC), Se reunían en el Pomerium. Desde la incorporación de los patricios
pero después también por patricios (287 BC): elección de los cuestores,
(Comicios Tribales, 287 BC). ediles curules y algunos tribunos
Con Servio Tulio, había 20 Tribus militares; enjuiciamiento de delitos
(16 Rústicas y 4 Urbanas). que no impliquen pena de muerte;
confirmación de la vinculatoriedad
En el siglo III BC, había 35 Tribus general de los plebiscitos y asunción
(31 Rústicas y 4 Urbanas). del poder legislativo arrebatado a los
Procónsules y Propretores → Magistrados a los que se prorrogaba su mandato en el Consulado o en la

Pretura después de llegado el término anual (Prorrogatio Imperii). Tienen la misma autoridad (Imperium)
que los Cónsules y Pretores. Tras Sila, los Cónsules y Pretores deben permanecer en Roma, mientras las
Provincias son gobernadas por Procónsules o Propretores. Con Agusto, las Provincias Imperiales son
gobernadas por Propretores y las Senatoriales por Procónsules. No existían en época republicana, pero
son típicos de época imperial.
Pág. 18 – Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas... – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas y la conquista

de Grecia
A) Roma, potencia hegemónica
1. Roma y el Mediterráneo: Cartago
La ciudad de Cartago (Túnez) fue fundada hacia el 814 BC por la ciudad fenicia de Tiro, quedando ligada
a su metrópoli por el estatuto de colonia. Tiro desapareció como Estado en el siglo VI BC con la
dominación de Babilonia, lo que supuso la independencia de Cartago según la mayoría de los
historiadores. Desde entonces, Cartago compitió por el dominio del Mediterráneo occidental con las
ciudades de la Magna Grecia (sobre todo, Siracusa), llegando a ser en el siglo III BC la potencia
hegemónica (dominando gran parte del norte de África, el sur de la península Ibérica, Baleares, gran
parte de Córcega y Cerdeña y la costa occidental de Sicilia).
Las instituciones cartaginesas eran heredadas de las fenicias. Durante los primeros siglos de su
existencia, Cartago debió de estar bajo la autoridad de un gobernador impuesto desde Tiro (cuya forma
de gobierno era la Monarquía). Cuando alcanzó la independencia, adoptó un régimen republicano en el
que había un Consejo de Ancianos (una especie de Senado, cuyos miembros eran vitalicios), un
Tribunal de los 100 (órgano encargado de pedir cuentas a los generales y cuyos miembros eran elegidos
entre los del Consejo de Ancianos, también con carácter vitalicio), 2 Sufetas (máxima magistratura en
Cartago, equivalente a los Cónsules romanos, elegidos anualmente) y una Asamblea Popular. El ejército
estuvo formado en principio por soldados reclutados entre los propios ciudadanos cartagineses, pero
más tarde fue sustituido por tropas de mercenarios reclutados en el norte de África y la península
Ibérica. Nunca fue un ejército permanente, sino que se formaba cuando se hacía necesario. Su mejor
arma era la Marina de Guerra, considerada durante mucho tiempo imbatible en todo el Mediterráneo.
La principal actividad económica de Cartago fue el comercio (tanto hacia el interior de África como a
través del Mediterráneo), aunque también tuvieron importancia la agricultura (cerales, vid y olivo) y la
industria (textil, cerámica y de salazón de pescado). Cartago desarrolló el papel de intermediario
comercial en el Mediterráneo occidental, pues los numerosos productos agrícolas, industriales y de lujo
que importaba no eran consumidos totalmente por el mercado interno, sino que se reexportaban a
otras zonas deficitarias junto con la producción propia de agricultores y artesanos cartagineses.
En la estructura social cartaginesa, encontramos una capa superior integrada por la nobleza y una capa
inferior de artesanos y obreros de todo tipo. Por debajo de los hombres libres estaban los esclavos,
cuyo número en principio no debió de ser elevado pero que fue aumentando con el paso de los siglos
como consecuencia de las guerras. La nobleza ocupaba todos los cargos políticos y dentro de ella
existían 2 facciones con intereses opuestos: aquellos cuya principal actividad era la explotación agraria,
que propugnaban limitar las expediciones militares al territorio africano, evitando así el enfrentamiento
con Roma; y aquellos cuya principal actividad era el comercio, cuyos intereses se encontraban tanto en
África como en otros lugares del Mediterráneo occidental y buscaban el enfrentamiento con Roma.
Los primeros contactos entre Roma y Cartago, según la tradición, consistieron en la firma de una serie
de sucesivos tratados (509, 348, 306 y 278 BC) en donde básicamente se establecían las respectivas
áreas de influencia. El primero fue firmado en el 509 BC (instauración de la República de Roma) y trataba
de evitar cualquier ansia expansionista de la joven República romana, siendo claramente favorable a los
intereses de Cartago. En él se prohíbe a los romanos navegar más allá del cabo Farina, donde se
encuentra Cartago, al tiempo que los cartagineses se comprometen a respetar el Lacio. El tratado del
348 BC establece unas condiciones semejantes a las del anterior, con las novedades de que Cartago
incluye como aliados suyos a Tiro y Útica y los intereses romanos en el Lacio se ven reforzados. El
tratado del 306 BC prohíbe a los romanos intervenir en los asuntos de Sicilia y a los cartagineses en los
de Italia, quedando Córcega como territorio neutral. El cuarto y último tratado del 278 BC responde a la
necesidad de Roma y Cartago de ayudarse mutuamente contra la amenaza que suponía la presencia de
Pirro de Epiro en Italia desde el 280 BC. Ambos Estados se comprometían a ayudarse económica y
militarmente contra el invasor griego y, en lo demás, ratificaban las disposiciones del anterior tratado.
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas... – Pág. 19
2. Primera Guerra Púnica

El conflicto entre Roma y Cartago supone el inicio de la segunda y más importante fase de expansión
de la República romana. Dicho conflicto recibe comúnmente el nombre de Guerras Púnicas y se
desarrolló en 3 etapas (264-241 BC, 219-202 BC y 149-146 BC). El siglo III BC fue para Roma el del
ascenso a potencia hegemónica del Mediterráneo y el encumbramiento de la familia de los Escipiones.
En el 264 BC, cuando ya Roma había impuesto su hegemonía en toda la península Itálica y Pirro había
sido expulsado, solo les quedaban a los romanos 2 posibles vías de expansión: una hacia el Norte,
donde se encontraban los Galos, y otra hacia las islas, dominadas por los griegos en decadencia y los
cartagineses en apogeo. El Senado decidió entonces acudir a Sicilia en apoyo de Mesina, la cual había
solicitado la ayuda de Roma frente al acoso de Cartago, que se había establecido en la ciudad tras
liberarla de la ocupación de Siracusa. Esto supuso el quebrantamiento del tratado de Roma y Cartago
del 278 BC. Se trataba en principio de un combate desigual: los ejércitos romanos eran superiores a
nivel terrestre, pero inferiores a nivel marítimo.
Hasta el 250 BC, el balance fue favorable a Cartago dada su evidente superioridad naval (al mando del
general Amílcar Barca, padre de Asdrúbal y Aníbal Barca), asestando duros golpes a los romanos. Pero
Roma venía trabajando en la preparación de una flota de guerra, consciente de la necesidad de una
aplastante victoria naval para concluir la guerra. En el 241 BC, Roma lanzó el ataque por mar a las
principales bases cartaginesas en Sicilia (Lilibeo e Islas Égatas). La victoria de los romanos fue rotunda y
Cartago tuvo que firmar unas duras condiciones de paz, que incluían el abandono de la isla y una
cuantiosa indemnización de guerra a Roma. Esta guerra supuso la primera piedra de la expansión de
Roma fuera de Italia.
3. Segunda Guerra Púnica

Los cartagineses supervivientes a la Primera Guerra Púnica se establecieron en el sur de la península
Ibérica y fundaron Cartago Nova (Cartagena) en el 226 BC. También en esa fecha, el general cartaginés y
gobernador de Iberia Asdrúbal firmó con Roma el llamado Tratado del Ebro, por el cual los púnicos se
comprometían a no sobrepasar dicho río.
Tras la muerte de Asdrúbal, su sucesor Aníbal emprendió una serie de conquistas por gran parte de la
península Ibérica, llegando a Salamanca, y en el 219 BC ocupó Sagunto (ciudad costera de la actual
Provincia de València, situada al sur del Ebro pero que había sido incluida en el tratado con el status de
aliada de Roma). Ello dio lugar a la declaración de guerra por parte de Roma. Aníbal respondió
atravesando por sorpresa los Pirineos, la Galia y los Alpes, hasta llegar a Italia, poniendo en jaque la
propia existencia del Estado romano. El camino hacia Roma estaba libre, pero los cartagineses preferían
seguir diezmando a los romanos en batallas campales. En el 217 BC fue nombrado dictador romano
Quinto Fabio Máximo, contrario al enfrentamiento directo con Cartago. Pero en el 216 BC, los nuevos
cónsules reclutaron a un poderoso ejército muy superior numéricamente al cartaginés y se dirigieron a
Apulia, donde se encontraba Aníbal. Allí tuvo lugar la Batalla de Cannas (216 BC), en la que el ejército
romano fue literalmente aplastado. Fue la mayor derrota sufrida en su Historia.
Ahora bien, mientras Aníbal lograba controlar prácticamente toda Italia (excepto Roma, porque no
recibía refuerzos), el ejército cartaginés sufrió dos duros golpes en la península Ibérica con la toma por
Publio Cornelio Escipión de Cartago Nova en el 209 BC y de Gades en el 205 BC, lo que significó un giro
del conflicto a favor de Roma. El paso siguiente fue el ataque directo contra Cartago. Publio Cornelio
Escipión derrotó a Aníbal en la Batalla de Zama (202 BC), cerca de Cartago, utilizando sus mismas
tácticas y siendo llamado desde entonces Escipión “el Africano”. Esta guerra supuso la conversión de
Roma en principal potencia del Mediterráneo occidental y el ascenso de la familia de los Escipiones.
B) El imperialismo romano
4. La intervención en Oriente y la conquista de Grecia
Tras la Segunda Guerra Púnica, aparece ya claramente el fenómeno del imperialismo romano: la guerra
se convierte en el instrumento fundamental de la política exterior de Roma, encaminada absolutamente
a la expansión territorial.
El interés se dirigió en primer lugar hacia el Mediterráneo oriental. Durante la Segunda Guerra Púnica,
Filipo V de Macedonia y Antíoco III de Siria habían firmado un pacto secreto por el que ambos Estados
pensaban apropiarse de las posesiones de Egipto en el Egeo y en la región sirio-palestina. Hacia el
200 BC, Antíoco III dio el primer paso y logró ocupar sin dificultad la Celesiria (Líbano), dando comienzo
la Segunda Guerra Macedónica (200-196 BC). El rey egipcio Ptolomeo V solicitó entonces la ayuda de
Roma, la cual acudió tanto por las riquezas que podía proporcionarle una victoria militar en Oriente
como por su sed de venganza contra Filipo V por el apoyo que había prestado a Cartago en su lucha
contra Roma. En la Batalla de Cinoscéfalos (Tesalia) del 196 BC, las tropas romanas asestaron una
contundente derrota a los macedonios, obligando a Filipo V a renunciar a todas sus posiciones externas
y declarando la “liberación de Grecia” del yugo macedonio.
A la muerte de Filipo de Macedonia en el 179 BC, se reanudaron las hostilidades entre Roma y
Macedonia, dando lugar a la Tercera Guerra Macedónica (171-168 BC), que terminó con victoria romana
en la Batalla de Pidna del 168 BC, sucumbiendo el Reino de Macedonia, que quedó dividido en 4
repúblicas teóricamente independientes. En el 148 BC, se creó la Provincia romana de Macedonia. En el
146 BC, varias ciudades griegas se rebelaron contra Roma, pero dicha rebelión fue aplastada y los
territorios griegos pasaron a depender del gobernador de Macedonia. Grecia estuvo sometida al
procónsul de Macedonia hasta que en el 27 BC Augusto la convirtió en la nueva Provincia de Acaya.
Solo el Reino de Egipto se mantuvo independiente durante casi un siglo, pero sin mostrar aspiraciones
expansionistas. Esto fue así hasta la Batalla de Actium (31 BC), que supuso su anexión al Imperio.
5. Roma y el Mediterráneo occidental

Concluida la Segunda Guerra Macedónica en el 196 BC, Roma emprendió una serie de expediciones de
castigo contra aquellas poblaciones que en Occidente habían apoyado a los cartagineses durante la
II Guerra Púnica. La primera de esas expediciones se realizó contra los Brutios del sur de Italia, pero las
acciones más importantes tuvieron lugar en la Italia septentrional (sobre todo, contra Boyos e Insubrios).
Hacia el 190 BC, todas esas poblaciones fueron sometidas y la Italia septentrional se convirtió en la
Provincia romana de la Galia Cisalpina (que subsistirá hasta su integración en la provincia de Italia
durante el gobierno del Segundo Triunvirato, en el 42 BC).
Concluida la Tercera Guerra Macedónica en el 168 BC, Roma dirigió su mirada hacia las costas
meridionales francesas, por tratarse de una zona imprescindible para la seguridad de la navegación
romana que atravesaba el Mediterráneo con dirección a Hispania. En esa zona estaban la colonia griega
de Marsella y diversas poblaciones celtas. Marsella se convirtió enseguida en aliada de Roma para
defenderse del acoso de los pueblos nómadas de los Alpes. Hacia el 120 BC, todas esas poblaciones
fueron sometidas y la Francia meridional se convirtió en la Provincia romana de la Galia Narbonense.
La frontera de los Alpes orientales también debió ser reforzada, debido sobre todo al problema de la
piratería y pese a que los romanos contaban allí con el apoyo de los vénetos. En el 181 BC, se fundó la
colonia de Aquileia para controlar dicha frontera. En el 178 BC, Roma se vio obligada a lanzar una
expedición contra los Istrios que terminó con su sometimiento. El objetivo se trasladó entonces a la
costa de Dalmacia y hacia el 130 BC eran ya romanas prácticamente todas las tierras del Adriático.
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 9: El imperialismo romano. Las Guerras Púnicas... – Pág. 21
6. Tercera Guerra Púnica

Tras la Segunda Guerra Púnica (219-202 BC), la posición cartaginesa quedó tan reducida que su política
exterior desapareció casi por completo y lo poco que quedó estuvo supeditado a la aprobación de
Roma. Periódicamente Cartago entraba en conflicto con la vecina ciudad de Numidia y su rey Masinisa,
que sistemáticamente decidía Roma a favor de Numidia. La paciencia de Cartago llegaba a su límite y,
cuando en el 150 BC una vez más las tropas de Masinisa se adentraron en territorio cartaginés, los
púnicos decidieron recurrir a las armas, método que les estaba prohibido por el tratado del 202 BC. Por
ello, en el 149 BC, Roma declaró la guerra a Cartago y en el 146 BC Escipión Emiliano (nieto de Escipión
el Africano) aplastó la rebelión y destruyó la ciudad. De una población de casi 1 millón, los 50 000
supervivientes fueron vendidos como esclavos. Parte del territorio cartaginés se convirtió en la Provincia
romana de África, mientras que el resto fue entregado a Numidia.
7. La conquista de Hispania
Tras la Segunda Guerra Púnica (219-202 BC), los
Mapa 4: Conquista de Hispania
romanos, encabezados por Escipión el Africano,

no tenían la intención de abandonar la península
Ibérica, pero tampoco era el momento adecuado
para emprender su conquista, pues estaban
ocupados con la Segunda Guerra Macedónica.
Dividieron el territorio hispano bajo su dominio en
dos Provincias: Hispania Citerior (toda la costa
levantina hasta Cartago Nova) e Hispania Ulterior
(la actual Andalucía por debajo del Guadalquivir).
Durante el período 202-197 BC, Roma se limitó a
enviar gobernadores anuales cuyo único objetivo
era enriquecerse con expediciones de rapiña contra las poblaciones hispanas. Este proceder motivó el
odio de las poblaciones hispanas hacia los romanos y lo que pudo ser una rápida conquista se
transformó en una sucesión de sangrientas guerras. no quedando Hispania conquistada por completo
hasta casi dos siglos más tarde, tras las Guerras Cántabras (29-19 BC).
Primera Guerra de Numancia: Catón y Sempronio Graco (197-180 BC)
En el 197 BC, los Turdetanos de la Hispania Ulterior, cansados de los abusos, se levantaron en armas
contra Roma. Pronto la rebelión se extendió por toda Hispania. El cónsul Catón fue enviado
directamente a Hispania para reforzar las dos legiones que ya había y llevar otras dos nuevas. Catón
decidió atravesar las montañas y atacar Numancia, donde fue derrotado. En el 180 BC, el pretor
Sempronio Graco (padre de Tiberio Graco) logró la pacificación de Hispania llegando a unos acuerdos
con los indígenas que se mantuvieron por 25 años. Dichos acuerdos implicaban para los indígenas el
pago de tributos anuales y el aporte de contingentes para el ejército romano, mientras que para los
romanos implicaban la entrega a los indígenas de parcelas cultivables.
Guerra contra los Lusitanos: Cepión y Viriato (154-143 BC)
Los incumplimientos por parte de los romanos de los acuerdos con los indígenas provocaron hacia el
154 BC las rebeliones de los Celtíberos y los Lusitanos. En el 154 BC, los Lusitanos penetraron en
territorio romano hasta llegar al Mediterráneo. Con gran dificultad, los romanos lograron derrotarlos.
En el 147 BC, los Lusitanos mandados por Viriato ya se habían recuperado y comenzaron de nuevo a
realizar incursiones en territorio romano. Viriato puso en práctica una táctica muy efectiva, combatiendo
únicamente en pequeñas escaramuzas resultantes de las persecuciones de los romanos que diezmaban
constantemente sus filas. Viriato logró así crear un estado de inseguridad en toda la Hispania Ulterior,
provocando destrucciones y asesinando pretores. En el 143 BC, el procónsul Cepión consiguió por fin
acabar con la guerra de los Lusitanos sobornando a tres amigos de Viriato para que lo asesinaran. El
Senado romano negó los honores del triunfo a Cepión al considerar que había jugado sucio.
Segunda Guerra de Numancia: Tiberio Graco y Escipión Emiliano (143-133 BC)

En el 143 BC, brotó una nueva rebelión celtíbera, encabezada por Numancia. Varios cónsules intentaron
aplastarla sin éxito. En el 137 BC, el general Mancino cayó en una emboscada en el Ebro, cayendo
prisionero todo el ejército romano, pero el joven oficial Tiberio Graco logró firmar un acuerdo de paz
que evitó la masacre y regresó a Roma. En el 134 BC, fue elegido cónsul por segunda vez
Escipión Emiliano, quien venía de destruir Cartago. Partidario de la guerra, invalidó el acuerdo de
Tiberio Graco y reemprendió los ataques contra Numancia. Comenzó su campaña adentrándose en
territorio enemigo, siempre avanzando con todo el ejército a la vez y llevando a cabo una política de
tierra quemada por las zonas que iba pasando para evitar que el enemigo pudiera aprovisionarse en
ellas. Así logró llegar a Numancia con más de 50 000 hombres. Tras meses de asedio, la ciudad quedó
completamente destruida en el 133 BC y los pocos supervivientes que quedaron se entregaron a los
romanos. Al mismo tiempo, lanzaba expediciones hacia los territorios situados más al norte. Por esta
importante victoria, Escipión Emiliano recibió el sobrenombre de “el Numantino”. Así concluyó la fase
más sangrienta de la conquista romana de Hispania, aunque esta todavía se prolongó durante más de
un siglo hasta el final de las Guerras Cántabras (29-19 BC).
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos – Pág. 23
Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos

A) La República romana en el siglo II BC
1. El panorama político de Roma en la primera mitad del siglo II BC
La aparición de unas nuevas facciones políticas en la primera mitad del siglo II BC constituye un
preludio de la crisis interna de la República que tendrá lugar en el siglo I BC.
La lucha político-social entre patricios y plebeyos característica de los primeros siglos de la República
(509-287 BC) había dejado paso desde la primera mitad del siglo III BC a un nuevo conflicto entre una
Nobilitas patricio-plebeya y las masas populares. Estos nuevos grupos sociales aparecen ya claramente
definidos en el siglo II BC. Nos encontramos entonces con una nobleza terrateniente que dirige el
Estado y copa los cargos públicos, una nueva clase adinerada (orden ecuestre) dedicada al comercio y
las masas populares que forman las fuerzas productoras. Las clases altas se han enriquecido por la
rápida expansión romana por el Mediterráneo.
La lucha política viene determinada en un primer momento por el rápido enriquecimiento de algunos
sectores de la sociedad romana, como consecuencia de la fulgurante expansión por el Mediterráneo.
Durante la Segunda Guerra Púnica (219-202 BC), surgen dos facciones dentro de la nobleza que se
enfrentan entre sí por la consecución de poderes políticos y la defensa de sus intereses económicos: los
Optimates (literalmente ‘los principales’, guardianes de las tradiciones y contrarios a la ampliación del
Senado, liderados por Catón) y los Populares (literalmente ‘los del pueblo’, partidarios de la asimilación
de la cultura griega y de la ampliación del Senado, liderados por Escipión el Africano). Estos últimos son
sensibles a las reivindicaciones de la plebe urbana y de los aliados itálicos. El equilibrio entre ambas
fuerzas es tan ajustado que incluso llegan a acuerdos tácitos de reparto de poder (cada uno de los
cónsules pertenece a una facción).
Hacia el final de la segunda mitad del siglo II BC, se agravan los problemas sociales. Empeora la
situación de los campesinos, que necesitan tierras que los planes de colonización han dejado de
proporcionarles (detenidos desde el 180 BC). Catón y Escipión el Africano dejan el relevo generacional a
otras figuras, como Escipión Emiliano y los hermanos Graco respectivamente. El conflicto entre las
facciones políticas se radicaliza.
2. Transformaciones sociales y época de crisis

Una de las consecuencias más importantes de las 2 primeras Guerras Púnicas fue el paso de una
economía agrícola de subsistencia a otra de latifundios. Hasta entonces, las masas campesinas eran
propietarias de pequeñas parcelas que dedicaban al cultivo de cereales, legumbres y productos
hortofrutícolas. Los miembros del orden senatorial eran propietarios de fincas rústicas de extensión
modesta (dicho orden tenía vetada cualquier actividad económica excepto la agrícola). Tras las 2
primeras Guerras Púnicas, la rápida expansión romana por el Mediterráneo hizo llegar grandes
cantidades de dinero, esclavos y productos agrícolas de otras regiones que provocaron la caída de los
precios y la pérdida de rentabilidad de los cultivos en Italia. En cambio, las grandes propiedades
aumentaron su extensión gracias a la crisis de las pequeñas y se nutrieron de gran cantidad de mano de
obra esclava proveniente de la guerra. El campesinado emigró a las ciudades con la esperanza de
emplearse en la industria o el comercio, pero por lo general solo halló miseria. Además, surge una
nueva clase de comerciantes enriquecidos (el orden ecuestre), que sirven en el ejército en la caballería al
poder costearse el caballo. Con la conquista del Mediteráneo, estos comerciantes alquilaban al Estado la
explotación de los recursos naturales o de los impuestos de los nuevos territorios. Roma se convirtió no
solo en la primera potencia militar, sino también económica del Mediterráneo.
Otra de las consecuencias más importantes fue el enorme incremento de la mano de obra esclava,
utilizada en los latifundios, las minas y la industria. Este fenómeno ya se daba en Sicilia, Grecia y
Anatolia, pero ahora afectó también a Italia. A los terratenientes les era más rentable comprar esclavos
que emplear como jornaleros a los pequeños campesinos cuyas tierras habían absorbido. De ahí que
muchos campesinos optasen por entregarse como esclavos y así permanecer ligados a la tierra que
Pág. 24 – Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
siempre habían cultivado. Pero la esclavitud también fue una fuente de efectivos humanos que poco a
poco pasaban a engrosar el cuerpo cívico, cuando eran manumitidos por sus dueños.
Las condiciones de vida de los esclavos eran durísimas. Su única esperanza era la manumisión. Cuando
perdían esta esperanza, la única salida era la rebelión. Hubo muchas rebeliones de esclavos durante el
siglo II BC, aunque las más importantes fueron las que se dieron en Sicilia entre 139-132 BC. En el 139 BC,
una revuelta de esclavos encabezada por Euno (de origen sirio) mató a Damófilo y proclamó rey al
propio Euno, que tomó el nombre de Antíoco y organizó una corte de tipo helenístico. Esto se extendió
al resto de la isla y a Euno se unió otro cabecilla, Cleón (de origen siciliano), y ambos organizaron un
ejército de 70 000 esclavos que derrotaron a Lucio Hipseo y otros generales romanos. En el 132 BC, P.
Rupilio puso fin a la sublevación capturando y ajusticiando a los cabecillas y restableciendo la esclavitud
del resto de individuos que habían participado en las revueltas.
Las transformaciones sociales del siglo II BC hicieron que la Nobilitas patricio-plebeya se dividiese en 2
facciones (Optimates y Populares). El orden ecuestre hizo causa común con los Populares. En cambio, la
plebe, sobre todo la urbana, estaba muy dividida y las dádivas que recibía de los dirigentes hicieron que
muchos de sus miembros apoyasen a los Optimates. En el siglo I BC, las luchas entre ambas facciones
desembocarán en cruentas guerras civiles.
3. La crisis interna del Estado: los Graco

Hacia el 140 BC, la crisis interna de Roma se agudiza debido al desgaste provocado por las guerras
(guerras en Hispania y la Galia, sublevaciones de esclavos en Sicilia, etc.) Esto provoca la polarización
total de la vida política en torno a los Optimates (liderados por Escipión Emiliano) y los Populares
(liderados por los hermanos Tiberio y Cayo Graco).
Tiberio y Cayo Graco eran hijos de Sempronio Graco, quien había actuado como pretor en la primera
fase de la conquista de Hispania (197-180 BC), y nietos por línea materna de Escipión el Africano.
Tiberio Graco había participado en la Tercera Guerra Púnica (149-146 BC) y en algunas batallas de la
Guerra de Numancia (143-133 BC). Durante su viaje de regreso a Roma, pudo comprobar la penosa
situación en que se encontraban los campesinos itálicos. En lugar de seguir la típica carrera política de
los jóvenes de su clase social, en el 134 BC se presentó a las elecciones para el Tribunado de la Plebe,
apoyado por los Populares. Una vez elegido, se propuso llevar a cabo su proyecto de reforma agraria
(la Lex Sempronia) a favor de la plebe. Su principal opositor, Escipión Emiliano, se encontraba ocupado
en Hispania luchando contra los numantinos; el otro cónsul era partidario suyo. Según la Lex Sempronia,
todos aquellos que hubiesen ocupado tierras del Ager Publicus sin haber obtenido previamente la
concesión o arrendamiento del Estado deberían devolverlas. Las tierras así recuperadas serían repartidas
en lotes inalienables (para evitar la formación de nuevos latifundios) entre los campesinos, que pagarían
un pequeño canon anual al Estado en compensación. Aunque estas medidas no eran revolucionarias
(pues solo afectaban al Ager Publicus y no iban contra la propiedad privada), golpearon con dureza los
intereses de la oligarquía imperial. Con dificultades, Tiberio Graco logró finalmente la aprobación de su
ley por el Tribunado de la Plebe y el Senado no tuvo más remedio que ratificarla, aunque en la práctica
intentó entorpecer su desarrollo. Al año siguiente se presentó a la reelección con la intención de llevar a
cabo la reforma y profundizarla, pero el mismo día de las elecciones fue asesinado por un motín
alentado por la oligarquía senatorial.
En el 123 BC, Cayo Graco accede al Tribunado de la Plebe. No solo pretende poner en funcionamiento la
Lex Sempronia, sino además llevar a cabo una profunda reforma del Senado para privarle de la mayoría
de sus prerrogativas. También proponía la creación de un conjunto de colonias para aliviar a Roma del
exceso de población y sacar del campo a los jornaleros parados. Cuando Cayo Graco se ausentó de
Roma para ir a fundar sobre las ruinas de la antigua Cartago la Colonia Iunonia, el Senado aprovechó
para enviar al Tribunado de la Plebe a un personaje afín que se ganó el apoyo de la mayoría con
propuestas más radicales que las de Cayo Graco. Cuando este regresó, se encontró solo en las nuevas
elecciones, no resultando reelegido. Entonces el Senado decidió derogar la ley por la que se fundaba la
Colonia Iunonia. Cayo Graco y algunos de sus partidarios ocuparon el Aventino amenazando con una
secesión. Los cónsules asaltaron el Aventino con la policía ciudadana y Cayo Graco se suicidó.
4. Política exterior romana a finales del siglo II BC: Yugurta, Cimbrios y Teutones
Guerra de Yugurta (111-106 BC)
En el 118 BC Yugurta había heredado el reino de Numidia, junto a dos de sus primos. Hizo asesinar a
uno de ellos y el otro (Aderbal), se refugió en Roma. El Senado propuso una división del reino favorable
a Yugurta y este, que no estaba conforme, acabó asesinando a Aderbal.
Los Populares consiguieron que se declarase la guerra a Yugurta. En el 111 BC fue enviado un cónsul
que fue sobornado y firmó un tratado de paz muy beneficioso para el númida. Al negarse el pueblo a
ratificar el tratado, Yugurta se traslada a Roma y se dedica a sobornar a sus opositores. El asesinato de
otro pretendiente al trono hace que sea expulsado de Roma y la guerra se continúa.
Tras una primera derrota, el Senado envió a Cecilio Metelo, que reconquistó casi toda Numidia. En el
107 BC Mario fue elegido cónsul y puesto al mando de la guerra, inclinándola a favor de Roma.
Finalmente Sila, cuestor de Mario, consigue la captura de Yugurta con la ayuda de Boco, rey de
Mauritania. Numidia fue dividida entre Boco, un hermanastro de Yugurta y los gobernantes locales.
Guerra Címbrica (113-101 BC)
En el 113 BC se produce el primer enfrentamiento con unas tribus de cimbrios y teutones, procedentes
de ciertos movimientos migratorios desde el Mar del Norte. Tras varis derrotas romanas, en el 105 BC se
produce otro enfrentamiento en Arausio donde los romanos vuelven a ser derrotados.
Mario fue elegido cónsul de nuevo, tomó el mando y los derrotó en Aquae Sextiae. En el 101 BC en las
proximidades de Vercellae, Mario obtuvo la victoria final lo que provocó su aclamación como
“tercer fundador de Roma”.
B) La República romana en la primera mitad del siglo I BC

5. Cayo Mario, Apuleyo Saturnino, Livio Druso y la Guerra Social
Cayo Mario
La obra de Mario se desarrolló principalmente en el campo militar. La fuerte crisis económica motivó
que muchos de los ciudadanos quedaran fuera del censo, por lo que no eran aptos para el ejército al no
poder costearse la panoplia.
— Cambió el sistema de reclutamiento, lo que llevó a la proletarización del ejército, es decir, la
incorporación a éste de proletarios voluntarios que reciben un Stipendium.
— El Estado proporcionaba el equipo necesario, tenían una parte del botín de guerra y al
licenciarse recibía pequeños lotes de tierras.
El ejército se hizo se hizo profesional aunque servían mas a intereses de sus generales que al del Estado.
Apuleyo Saturnino
Mario se dedicó a golpear los intereses de a oligarquía. En el 100 BC se pone de acuerdo con Lucio
Apuleyo Saturnino y C Servilio Glaucia para presentarse los tres a distintos cargos. Mario concedió la
ciudadanía a los itálicos que habían servido en su ejército y aprovechó una ley agraria anterior para
crear nuevas colonias. Poco a poco Mario se fue distanciando de los dos Populares, los cuales murieron
en un tumulto. Las leyes fueron abolidas y Mario tuvo que dejar Roma.
Livio Druso
Tras el fracaso de Mario la oligarquía senatorial, toma las riendas del Estado. Livio Druso fue elegido
tribuno de la plebe en 91 BC Intentó satisfacer a la plebe y el orden ecuestre sin perjudicar al Senado.
Propone un amplio plan de reformas, entre ellas dar la ciudadanía a los itálicos y es asesinado.
Pág. 26 – Tema 10: La crisis de la República y los conflictos políticos – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Guerra Social o Guerra de los Aliados (91-88 BC)

El asesinato de Livio Druso desencadenó la sublevación de numerosas ciudades itálicas (sobre todo,
marsos y samnitas). Crearon una nueva capital en la ciudad de Corfinum a la que llamaron Itálica y se
unieron en una liga del mismo nombre. Eligieron un Senado de 500 miembros y redactaron una
constitución igual a la romana. Comenzaron sus actuaciones asesinando al Pretor y a los ciudadanos
romanos de Asculum.
La guerra se desarrolla en 2 posiciones: marsos con Popedio Silón y samnitas con Papio Mutilio. El
primer año es favorable a los rebeldes. Finalmente el mando quedó en manos de Mario, pero la
situación empeoró. Se pasó a las negociaciones: con la Lex Iulia se da la ciudadanía a las ciudades que
habían permanecido fieles a Roma, con la Plauta Papiria se le concede a quien la solicita al Pretor
correspondiente y con la Lex Pompeia a los itálicos de la Galia Cisalpina. En el 89 BC, cayó Asculum,
siendo el fin de la resistencia marsa. En el Sur, Sila recupera Pompeya y Bovianum. La guerra temina en
el 88 BC en Apulia con la derrota de Popedio a manos de Cecilio Metelo Pío y Pompeyo.
6. La Dictadura de Sila
Sila accede al Consulado en el 88 BC habiendo dejado constancia de sus aptitudes políticas y militares
en su participación en distintos conflictos (guerras de Yugurta, Címbrica y Social). Después logró que se
le concediera el gobierno proconsular de la Provincia de Asia, lo que suponía el mando de la guerra
contra Mitrídates VI, rey del Ponto.
Sulpicio Rufo, uno de los tribunos de la plebe posicionado contra la oligarquía, consiguió que se
despojase a Sila del Imperium y se nombrase a Cayo Mario comandante de las tropas. Sila abandona
Roma y se reúne con su ejército en Nola (que estaba a la espera de trasladarse a Oriente). Sila los
convenció de que Mario se encargaría con su propio ejército de combatir a Mitrídates VI, por lo que
ellos perderían su recompensa.
Sila se dirigió entonces a Roma y penetró en la ciudad con el ejército (cosa prohibida por ley). Mario
huyó a África. Sila anuló los poderes de los tribunos de la plebe y limitó las votaciones de las asambleas.
Al ser urgente acudir a África, dejó Roma en manos de Cinna (forzado a cumplir sus órdenes). Tras la
partida de Sila, los Populares empiezan a conspirar contra la oligarquía. Cinna se alía con Mario y ambos
toman la ciudad recuperando el poder e instalando un régimen de terror. Sila regresa en el 83 BC y
derrota a los marianistas en el 82 BC al pie de las murallas de Roma (Porta Colina).
Guerra contra Mitrídates VI (88-84 BC)
Sila había estado fuera de Roma solucionando el conflicto contra Mitrídates VI que en 88 BC ocupó
toda la Provincia de Asia, excepto Rodas. Sila desembarcó con sus tropas en el 87 BC, apoderándose de
los tesoros de Delfos y Olimpia. En el 86 BC tomó Atenas y derrotó a Mitrídates VI en Queronea. Acabó
firmando un tratado de paz que favorecía más a sus propios intereses que a los de Roma.
Dictadura de Sila (82-79 BC)
Tras la Batalla de Porta Colina (82 BC), se confeccionaron listas de proscripciones donde aparecían los
partidarios de Cinna. Se les condenaba a muerte y se les confiscaban sus bienes. En virtud de la Lex
Valeria del 82 BC, Sila es nombrado Dictador. Designó como Magiser Equitum a Valerio Flaco y dio
comienzo una intensa labor legislativa encaminada a restablecer el poder del Senado:
1. Eleva el número de Lictores (24), senadores (600), cuestores (20) y pretores (8).
2. Se establece un rígido Cursus Honorum.
3. Las propuestas de ley deben ser aprobadas por el Senado antes de los Comicios.
4. Los jurados pasan a ser compuestos por senadores y no por ecuestres.
5. Se disminuye el poder de los tribunos y se limita su derecho de veto.
6. Se crearán colonias para asentar a los veteranos de sus legiones.
En este momento ya se encuentras establecidos los recursos necesarios para establecer un régimen
personal permanente (Tribunicia Potestas, apoyo del ejército e Imperium). En el 80 BC Sila vuelve a
presentarse al Consulado, sin dejar la Dictadura. En el 79 BC se retira a su residencia de Campania. El
motivo de su renuncia aún no es del todo seguro para los historiadores.
7 y 8. Los conflictos exteriores y la reorganización de Oriente por Pompeyo. La crisis

del Sistema Silano y el ascenso de César
Crisis del Sistema Silano
Desde la desaparición de Sila hasta el ascenso de Cesar se producen una serie de acontecimientos que
pondrán en crisis todo el sistema establecido por Sila.
1. La guerra sertoriana (80-72 BC). Sartorio, partidario de Mario, tras la Batalla de Porta Colina, se
había refugiado en Hispania y continuó la guerra contra los generales romanos de la península.
Pompeyo y Metelo Pio se encargaron de acabr con la resistencia.
2. Conflicto con los piratas cilicios (78-66 BC). Controlado por Cneo Pompeyo.
3. Revuelta de esclavos de Campania (73-71 BC). Se sublevan unos 70 gladiadores al mando de
Espartaco. Llegarían a tener un ejército de 70 000 hombres que posiblemente por disensiones
internas se dividió en 2 bloques: uno mandado por Criso y otro por Espartaco. En 71 BC Craso
acaba con el conflicto en Apulia.
4. Consulado de Pompeyo y Craso (70 BC). Realizaron algunos cambios en el Senado.
5. Reorganización de Oriente por Pompeyo. Tras su éxito en la última guerra contra Mitrídates,
Pompeyo ente otras modificaciones, anexionó el Ponto, reorganizó Asia, creó la Provincia de
Cilicia y volvió a Roma en 62 BC En la práctica era el hombre más poderoso de Roma.
Ascenso de César
Nacido en el 100 BC en el seno de una empobrecida y antigua familia patricia, emprendió su carrera
algo tarde, siendo elegido edil en 65 BC. Supo ver con lucidez la decadencia de la República y se apoyó
en quien pudiera serle útil (sobre todo, Craso y Pompeyo). Hay que destacar la conspiración de Lucio
Sergio Catalina. Catilina, tras desempeñar el pretorado, fue gobernador en África en 67 BC, donde
cometió innumerables abusos de poder.
1. Primera conjura (65 BC). Catalina no logró ser elegido cónsul en 65 BC Probablemente con la
aprobación de Craso y Cesar, planeó el asesinato de los dos cónsules: Aurelio Cota y Manlio
Torcuato. Llegaron rumores al Senado y los cónsules se presentaron a la toma del cargo
acompañados por una numerosa guardia, por lo que el plan fracasó.
2. Segunda conjura (63 BC). Apoyado de nuevo por Craso, Catalina se presenta al Consulado en el
64 BC, pero la Nobilitas dio su apoyo a un Homo Novas, Marco Tulio Cicerón, que fue elegido
junto a C. Antonio. Con motivo del proyecto de una ley agraria (en la que Pompeyo y Craso
tenían intereses personales), César (a favor de Craso) demostró ser un hábil político mediando
entre ambos. Catalina trama otra conjura que esta vez debía comenzar con el asesinato de
Cicerón y seguir con la sublevación militar en varios puntos de Italia. El complot fue descubierto
y Catalina expulsado de Roma. Puso en marcha una revuelta siendo derrotado en Pistoia.
Pág. 28 – Tema 11: República o Principado: César y Augusto – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 11: República o Principado: César y Augusto

A) César
1. El Primer Triunvirato
Después de sus victorias en Oriente, Pompeyo regresó a Roma en el 61 BC convencido de que podría
imponer su voluntad a la ciudad, pero no fue así. El Senado se negó a ratificar los acuerdos que
Pompeyo había firmado en Oriente, receloso de la cantidad de poder que este general y político estaba
acaparando. Por otra parte, la rivalidad entre Pompeyo y Craso persistía, pero ahora ambos se
encontraban además enfrentados a la oligarquía senatorial. Un acuerdo de mínimos entre Pompeyo y
Craso parecía algo inevitable, aunque para ello fue necesaria la intervención de un tercero: Julio César,
que venía de desempeñar la Propretura en Hispania y en los años anteriores había oscilado entre los
deseos de ambos dirigentes. Se denomina Primer Triunvirato al acuerdo privado y secreto firmado en
Roma por Pompeyo, Craso y César en el 61 BC y basado en un principio de ayuda mutua, estableciendo
que ninguno de los tres emprendería ninguna acción que perjudicase a los otros.
El resultado más inmediato del Primer Triunvirato fue la elección de César como cónsul en el 59 BC, tal
como habían planeado. César utilizó el Consulado para adoptar una serie de medidas encaminadas a
favorecer los intereses de sus socios y perjudicar los de la oligarquía senatorial. Pese a la oposición
sistemática de su colega y del Senado, César obtuvo la aprobación por los Comicios Tribales de muchas
de sus propuestas legislativas. En primer lugar, logró la ratificación de los acuerdos de Pompeyo en
Oriente y la creación de colonias en Italia para sus veteranos de guerra. En segundo lugar, consiguió
para Craso una rebaja de un tercio en el precio de los arrendamientos que el Estado le hacía en Asia.
Finalmente, se aseguró su propio futuro mediante una ley que excepcionalmente le encargaba el
gobierno proconsular durante 5 años de la Galia Cisalpina y Narbonense. César se instaló en la Galia
Narbonense en el 58 BC.
En la Conferencia de Luca (55 BC), se renovaron los acuerdos del Primer Triunvirato. Pompeyo y Craso
debían presentarse a las elecciones consulares de ese año. Pompeyo y Craso obtendrían el poder
proconsular durante 5 años sobre las Provincias de Hispania y Siria respectivamente, y a César se le
prorrogaría el suyo por el mismo período. Todo lo pactado se llevó a cabo y, al finalizar el Consulado,
Craso se marchó a Siria y Pompeyo prefirió quedarse en Roma y gobernar Hispania a través de legados.
Sin embargo, a partir de ahí se va a producir de manera inevitable la descomposición del Primer
Triunvirato. Desde Siria, Craso emprendió una guerra contra los partos que terminó en un gigantesco
desastre y en la que él mismo perdió la vida. En Roma, se produjeron graves desórdenes políticos que
llevaron al Senado a declarar el estado de excepción. Pompeyo se alió a la oligarquía senatorial para
contrarrestar el poder de César, quien estaba alcanzando un enorme éxito en la conquista de la Galia.
En el 52 BC, el Senado nombra a Pompeyo “cónsul sin colega”. De este modo, la oligarquía senatorial
confería a Pompeyo poderes suficientemente amplios para que resolviese la crisis institucional, al mismo
tiempo que evitaba nombrarlo dictador por la mala fama que había dejado la Dictadura de Sila y para
mantenerlo controlado. Pompeyo aprovechó la situación para menoscabar lo más posible el poder de
César y dificultar su ascenso. Con la Galia prácticamente sometida y a punto de finalizar su mandato
proconsular en el 50 BC, César necesitaba acceder al Consulado. El Senado le negó el permiso para
presentarse al Consulado puesto que la ley impedía desempeñar 2 veces el Consulado si no transcurrían
10 años entre ambas (pese a que dicha ley no se había aplicado a Pompeyo). A César solo le quedaba la
salida militar, así que a inicios del 49 BC atravesó Italia con sus legiones provocando la guerra civil.
2. Política exterior durante el Primer Triunvirato

Fuera de los límites de la Galia Narbonense, se extendía un territorio muy amplio conocido como Galia
Conata cuyo control nunca había sido intentado por los romanos y que estaba habitado
fundamentalmente por tribus celtas. El territorio se dividía en una inmensa cantidad de pequeños
Estados dominados por una aristocracia guerrera y una casta sacerdotal (Druidas).
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 11: República o Principado: César y Augusto – Pág. 29
En el 58 BC, César se instala en la Galia Narbonense. Las tropas del suevo Ariovisto atravesaron el Rin,
haciéndose con la llanura de Alsacia. Varias tribus galas pidieron el apoyo de César para combatir la
presencia germánica. Entonces César atacó y derrotó a Ariovisto en Alsacia, obligándole a regresar al
otro lado del Rin. El dominio romano se extendió hasta el límite natural del Rin, que marcaría para
siempre la frontera septentrional del Imperio. Los sucesos del Rin provocaron la protesta de las tribus
belgas y bretones, que se sintieron amenazadas, y esto sirvió a César de pretexto para atacar y derrotar
los focos de resistencia interna dentro de la Galia.
En tan solo 3 años, la mayor parte de la Galia había sido sometida por César y entonces comenzaron a
surgir rebeliones entre las poblaciones sometidas. Las expediciones contra los germanos y sobre
Britania de los años 55-54 BC tenían por finalidad no la conquista de nuevas tierras, sino la destrucción
de las alianzas que los Galos mantenían con los pueblos que habitaban más allá de sus territorios. En
ambos frentes, César realizó verdaderas masacres y logró el objetivo deseado. Pero a continuación se
multiplicaron las sublevaciones internas (tréveros, eburones, avernos, etc.) Tras haber aniquilado con
dureza todos los focos de revueltas, César logró la pacificación de la Galia en el 50 BC de manera
inteligente, en un momento en que estaba preocupado por acceder al Consulado y no le interesaba
dejar problemas a sus espaldas. Respetó las instituciones tribales de los Galos y les impuso un tributo
moderado para no dañar demasiado su economía.
3. La guerra civil entre César y Pompeyo

Cuando César penetró con sus legiones en Italia en el 49 BC, Pompeyo abandonó Roma con dirección a
Brindisi (sudeste de Italia), junto con los dos cónsules y la mayoría del Senado. César fue nombrado
dictador y entonces se dirigió hacia Hispania para enfrentarse allí a las tropas mandadas por los legados
de Pompeyo. Consiguió derrotarlas ese mismo año en Ilerda, apoderándose de Hispania. A su vuelta a
la capital, César había logrado someter todo el Occidente romano.
En el 48 BC, César fue nombrado cónsul y se dispuso a enfrentarse directamente a Pompeyo, que
dominaba las costas del Epiro y la Ilírica. Puso rumbo hacia Epiro, desembarcando en Apolonia, pero
con un ejército claramente inferior al de Pompeyo, por lo que fue derrotado y huyó hacia Tesalia. En
Tesalia ganó César, pero Pompeyo logró huir hacia Egipto. Pompeyo tuvo entonces la mala suerte de
que en ese momento Egipto se encontraba sumido en una guerra dinástica entre Ptolomeo XIII y
Cleopatra VII, de manera que su solicitud de ayuda al rey Ptolomeo XIII no podía ser más inoportuna y
por ello fue asesinado. Unos días más tarde llegó César a Alejandría y recibió como regalo la cabeza de
su rival Pompeyo. Encontrándose allí, César decidió tomar partido en la guerra dinástica apoyando a
Cleopatra VII para asegurar el mantenimiento de Egipto como reino protegido del Imperio Romano.
Ptolomeo XIII le presentó batalla, pero César lo mató y puso en el trono a Cleopatra VII.
Resuelto el problema egipcio, César fue nombrado dictador en el 47 BC y se dirigió a Asia Menor para
enfrentarse a Farnaces, rey del Bósforo y partidario de Pompeyo que había invadido el Ponto. Le derrotó
en la Batalla de Zela en el 47 BC, en una rápida campaña (descrita por César con el famoso comentario
de “veni, vidi, vici”). Entonces solo quedaba la Provincia de África como último reducto de los
pompeyanos. De nuevo, fue elegido cónsul en el 46 BC y embarcó hacia las costas africanas. Tras una
serie de campañas, César acabó por someter toda la Provincia de África en el 46 BC y además convirtió
en nueva Provincia romana la mayor parte de Numidia (que recibió el nombre de África Nova). A su
regreso a Roma en el 45 BC, le fue concedida la Dictadura por 10 años. Mientras tanto, en la Provincia
de Hispania, que había sido sometida por César al inicio de la guerra, los hijos de Pompeyo habían
logrado movilizar a los restos que quedaban de tropas pompeyanas y se habían hecho con el poder en
gran parte de la Provincia. César acudió y las derrotó en la sangrienta Batalla de Munda del 45 BC
(auténtica carnicería en la que cayeron unos 30 000 pompeyanos, entre ellos los hijos de Pompeyo). Así
se ponía fin a la guerra civil entre César y Pompeyo.
4. La Dictadura de César
En el 45 BC, César regresó a Roma como líder indiscutible. Durante la guerra civil, fundamentó su poder
en dos magistraturas que ejerció alternadas anualmente (la Dictadura en el 49 BC y el 47 BC y el
Consulado en el 48 BC y el 46 BC). Finalmente, en el 45 BC le fue concedida la Dictadura por 10 años y
en el 44 BC la Dictadura Perpetua (con carácter hereditario). Marco Antonio fue su Magister Equitum.
Adoptó como hijo adoptivo a su sobrino Octaviano, que quedó como único heredero y al que pensaba
transmitir su poder. En definitiva, César acabó por sustituir la República oligárquica por un nuevo
régimen autocrático, muy próximo a la Monarquía.
Finalizada la guerra civil y con el poder absoluto en sus manos, César llevó a cabo en principio una
política de reconciliación para reparar los efectos destructivos de la guerra. Permitió que sus adversarios
supervivientes continuasen la actividad política y tomó una serie de medidas sociales conservadoras
tendentes a mantener la posición económica de las clases pudientes. Esta política de reconciliación
generó la incomprensión de sus propios partidarios, que deseaban una venganza contundente contra la
vieja oligarquía. Sin embargo, César emprendió al mismo tiempo una serie de reformas con la intención
de dar una salida a los conflictos sociales.
La principal reforma de César fue el aumento del número de senadores de 600 a 900. Así logró
introducir en el Senado nuevos miembros afines a su persona, generalmente de extracción popular.
Además, restringió drásticamente sus competencias para convertirlo en un mero órgano consultivo.
También reformó la estructura territorial del Imperio, para mantenerla controlada. Aumentó el número
de Provincias a 18 y obligó a todos los gobernadores a rendir cuentas anualmente. Además, la Lex Iulia
Municipalis unificó la organización administrativa de todos los municipios de Italia.
En materia económica, realizó una importante reforma monetaria. El problema económico que padecía
Roma derivaba del endeudamiento de los ciudadanos y la costumbre de acaparar moneda, que hacía
que esta escaseara y se fuera devaluando cada vez más. César intervino en la economía proclamando la
cancelación de las deudas y realizando grandes emisiones de moneda gracias a la gran cantidad de
metales preciosos que le proporcionaban las guerras exteriores. Estableció un nuevo sistema monetario
basado en 3 monedas de oro y plata con relación y peso fijos: 1 pieza de oro (8 g aprox.) equivalía a
25 denarios de plata (4 g aprox.) y 100 sestercios también de plata (1 g aprox.)
En materia social, las dos principales medidas de César fueron la colonización y el otorgamiento de la
ciudadanía romana. Con la colonización trató de resolver tanto la exigencia de reparto de tierras de sus
veteranos de guerra como el problema de los desocupados que vivían subsidiados por el Estado por
medio de repartos gratuitos de trigo. La política de reconciliación impedía la confiscación de tierras en
manos de particulares en Italia, así que César optó por promover asentamientos coloniales en las
Provincias (sobre todo, en Hispania, la Galia y África). Gracias a la colonización, se redujo el número de
ciudadanos romanos con derecho a repartos gratuitos de trigo de 320 000 a 150 000. Además de
proporcionar tierras de cultivo a miles de ciudadanos, la colonización sirvió para extender la
romanización en amplios territorios. La otra gran medida social de César fue el otorgamiento de la
ciudadanía (primero la latina y luego la romana) a ciudades enteras no italianas por su lealtad, lo que
también ayudó al proceso creciente de romanización y evitó posibles revueltas en esos territorios.
Por último, la reforma de César con mayor trascendencia histórica fue su reforma del calendario, que ha
llegado a nuestros días con ligeras modificaciones. El primer calendario de Roma, instituido según la
tradición por Rómulo, constaba de 10 meses y 304 días y se regía por los ciclos lunares. Al no tener en
cuenta las estaciones climatológicas, hubo de sufrir numerosas modificaciones hasta que César impuso
en el 46 BC el nuevo calendario solar (Calendario Juliano). El Calendario Juliano es un calendario solar
de 365 días (12 meses de 31 días los impares y 30 los pares, excepto febrero con 29 días más uno
adicional cada cuatro años). Tomaba como año 1 el año de la fundación de la ciudad por Rómulo
(753 BC según la tradición). El actual Calendario Gregoriano es una ligera reforma del Calendario Juliano
establecida por el papa Gregorio XIII en 1582 y que toma como año 1 AC el año 754 de Roma.
Pese a las reformas, la política de reconciliación llevada a cabo por César se volvió en su contra.
Partidarios y detractores esperaban que César restableciese la República, solo que mientras los primeros
propugnaban la eliminación de los privilegios de la oligarquía los segundos confiaban en mantenerlos.
En el 44 BC, César fue asesinado por un grupo de senadores conjurados (liderados por Bruto y Casio),
pero estos no lograron la ansiada restauración de la República, iniciándose un nuevo enfrentamiento
entre Marco Antonio y Octaviano, ambos partidarios de continuar con el régimen autocrático.
B) Augusto
5. El Segundo Triunvirato y la guerra entre Marco Antonio y Octaviano
Los sucesos que transcurren tras la muerte de Julio César constituyen el final del proceso histórico del
tránsito de la República al Principado. En la Batalla de Módena del 43 BC, Marco Antonio venció a
Octaviano. Esto obligó a Octaviano a negociar el llamado Segundo Triunvirato con Marco Antonio y el
general Lépido, quien apoyaba a Marco Antonio y dominaba los ejércitos de la Galia e Hispania. Al
contrario que el Primer Triunvirato, que consistía en un acuerdo privado y secreto, el Segundo
Triunvirato gozaba de rango constitucional. Los tres miembros del Segundo Triunvirato se presentaban
como herederos de César y asumían la potestad consular por un período de 5 años (comenzando por
Marco Antonio). En la Batalla de Filipos del 42 BC, los triunviros dieron muerte a los asesinos Bruto y
Casio. Luego hubo un enfrentamiento entre partidarios de Marco Antonio y partidarios de Octaviano
que se resolvió por la Paz de Brindisi del 40 BC. La Paz de Brindisi reconcilió al Segundo Triunvirato y
dividió el poder entre los tres, adjudicando el gobierno de Oriente a Marco Antonio, el de Occidente a
Octaviano y el de África a Lépido.
En el 36 BC, desaparece el Segundo Triunvirato al firmar un pacto Marco Antonio y Octaviano por el que
excluyen del gobierno a Lépido. Mientras Octaviano trataba de ganarse el apoyo del patriciado
conservador en Roma, casándose con la hija de una de las familias más influyentes, Marco Antonio
emprendía una política de conquistas en Oriente teniendo como centro Antioquía, donde conoció a
Cleopatra VII e inició con ella una relación extramarital (estando casado con la hermana de Octaviano).
En el 36 BC, Marco Antonio fue derrotado en Partia y se trasladó a Alejandría, donde vivió una vida de
lujo con Celopatra VII y fue asimilando la ideología oriental de los antiguos monarcas Ptolomeos.
Octaviano desplegó entonces toda una campaña propagandística para desprestigiar a Marco Antonio,
presentándolo como inmoral y esclavo de un monarca extranjero. El enfrentamiento entre ambos
desembocó en una guerra abierta, terminando con la victoria de Octaviano en la Batalla Naval de
Actium (31 BC). Esta batalla supuso la anexión de Egipto al Imperio Romano y el reconocimiento de un
único emperador para todo el mundo romano.
6. Política exterior durante el Principado de Augusto

Tras la Batalla de Actium, Octaviano reunió al Senado en el 29 BC para establecer las nuevas bases del
poder imperial, dando lugar al régimen del Principado (29 BC-284 AC).
Durante el Principado de Augusto (29 BC-14 AC), se desarrolló una gran actividad bélica en el exterior
no tanto por afán de conquista como por la necesidad de asegurar las fronteras. En Oriente, Augusto
continuó la política de Marco Antonio de continuar las relaciones diplomáticas con los partos y
mantener pequeños reinos locales fronterizos dominados por Roma como línea de choque. La
intervención en Occidente fue mucho más intensa y difícil. Fueron definitivamente pacificadas Hispania
(Augusto en persona se encargó de someter a galaicos, ástures y cántabros en el 25 BC y desde
entonces Hispania fue reestructurada: la Provincia Ulterior se dividió en Bética y Lusitania y la Provincia
Citerior fue convertida en Tarraconense y ampliada con los nuevos territorios sometidos de la Gallaecia)
y la Galia (sometimiento definitivo de la Galia Transalpina en el 15 BC y división de la misma en tres
regiones: Aquitania, Ludgunense y Belgiense). Hacia el 15 BC, se logró el sometimiento de dos nuevas
Provincias: Retia y Norico, controlándose así los cursos altos del Rin y el Danubio. El bajo Danubio se
consiguió después con la anexión de Mesia y Tracia. Hacia el 6 BC, las fronteras occidentales estaban
totalmente consolidadas e incluso se habían hecho expediciones en Germania que auguraban su pronta
conversión en Provincia romana.
Entre los años 6-9 AC, Augusto se propuso situar las fronteras del Imperio hacia el Elba, pero la
expedición mandada por él fue aniquilada por los veruscos en la frontera del Rin. Esta importante
derrota frenó el expansionismo romano, aunque de todos modos la política exterior de Augusto fue en
general muy efectiva y las fronteras por él consolidadas se mantuvieron durante dos siglos.
7. La reforma del Estado

Tras la Batalla de Actium, Octaviano reunió al Senado en el 29 BC para establecer las nuevas bases del
poder imperial, dando lugar al régimen del Principado (29 BC-284 AC). Asumió los siguientes 4 títulos:
Augustus (título de carácter religioso que hará que de aquí en adelante se le conozca por este nombre),
Pontifex Maximus (cargo que se mantendrá unido a la condición de emperador hasta Teodosio),
Princeps Civitatis (‘Primer Ciudadano’) y Pater Patriae (‘Padre de la Patria’). Con extraordinaria astucia,
Augusto logró hacerse dueño de todos los poderes del Estado y darle una base legal manteniendo las
formas republicanas. El Princeps gobierna ayudado por funcionarios imperiales, nuevos órganos de
gobierno y antiguas instituciones republicanas.
Los funcionarios imperiales fueron elegidos por Augusto en función de su competencia en el trabajo y
su fidelidad al Principado. Eran responsables ante el Princeps y solo él podía revocarlos. Recibían una
remuneración fija. En cuanto a su extracción social, eran en su mayoría libertos y esclavos imperiales,
aunque también participaron algunos miembros de los órdenes senatorial y ecuestre. Augusto fue el
iniciador de las Officinae (especie de ministerios en los que se centralizaban las funciones de la
Administración estatal), donde se fueron integrando los funcionarios imperiales.
El gobierno central comprendía dos nuevos órganos de gobierno. Por un lado, el Consejo del Príncipe
(Consilium Principis), que era el órgano deliberante y no tenía una composición ni unas competencias
claramente delimitadas. Según las circunstancias, eran llamados para deliberar y aconsejar a Augusto
miembros de la familia imperial, senadores, ecuestres, etc. Los ecuestres tendían a predominar y su
influencia en las decisiones imperiales era inmensa. Por otro lado, la Prefectura del Pretorio, que era el
órgano ejecutivo y tenía un carácter marcadamente militar al provenir del orden ecuestre. El Prefecto del
Pretorio mandaba sobre la Guardia Pretoriana y también asumió funciones judiciales. Era la mano
derecha del emperador.
Como conservador de las formas republicanas, Augusto mantuvo el Senado (volviendo a reducir el
número de senadores a 600 y expulsando a muchos de sus opositores, y privándolo de ciertos poderes
políticos pero compensándolo con nuevas funciones administrativas) y los Comicios (conservando sus
competencias electorales y legislativas, aunque el emperador se reservó el derecho de iniciativa
legislativa y de propuesta de los candidatos electorales). El Senado perdió sus atribuciones relativas a las
elecciones a las magistraturas, pero mantuvo su poder legislativo mediante senado-consultos y se
encargó del gobierno de las Provincias Senatoriales.
Las Provincias del Imperio se dividieron en Provincias Imperiales (las más conflictivas, bajo Imperium
exclusivo de Augusto, que las gobernaba por medio de Propretores que actuaban como legados suyos)
y Provincias Senatoriales (las más pacificadas, administradas por el Senado, que las gobernaba por
medio de Procónsules). Augusto se reservó en todo caso la facultad para intervenir en estas últimas
basándose en su Imperium Maius.
Por último, Augusto constituyó por fin un sólido ejército profesional y permanente, basado en Legiones
de ciudadanos al mando de oficiales del orden senatorial y Tropas Auxiliares de no ciudadanos al
mando de oficiales del orden ecuestre. Augusto promovió también la Armada romana, siendo sus jefes
del orden ecuestre.
8. Los poderes de Augusto y el principio de sucesión

Tras la Batalla de Actium (31 BC), Augusto había asumido unos poderes excepcionales que no se
adecuaban a ninguna de las instituciones existentes. De ahí que reuniese al Senado en el 29 BC para
establecer las nuevas bases del poder imperial, dando lugar al régimen del Principado (29 BC-284 AC).
Asumió los títulos de Augustus, Pontifex Maximus, Princeps Civitatis y Pater Patriae. Recibió asimismo
una serie de poderes tradicionales republicanos: Imperium Maius, Imperium Proconsular, Potestas
Consular, Potestas Censoria y Potestas Tribunicia.
Por otra parte, la antigua y oficial religión romana fue un eficaz instrumento para la propaganda del
nuevo régimen. Augusto reconstruyó más de 80 templos en Roma, estableció nuevas festividades
religiosas y se presentó como nuevo Rómulo al restablecer el bienestar del Estado. Fomentó el culto de
ciertas divinidades relacionadas con momentos cruciales de su gobierno (Apolo, Marte y Venus). Por otra
parte, con Augusto se inicia además el culto imperial: Augusto era considerado el hijo adoptivo de un
dios, Julio César, cuya divinidad ya había sido aceptada por el pueblo de manera espontánea nada más
producirse su muerte. Existe un parecido con el culto a los reyes en las Monarquías helenísticas, pero
con la diferencia de que Augusto renunció a ser considerado un dios en vida.
La valoración del gobierno de Augusto por la historiografía actual es muy dispar: Monarquía simple y
verdadera (GARDTHAUSE), República en evolución a la Monarquía (HELBE), Monarquía con
revestimiento de República (STUART-JONES), diarquía Princeps-Senatus (MOMMSEN), restauración de la
República aristocrática (MEYER), superposición de las instituciones republicanas a un organismo nuevo
(MAZZARINO), etc.
Los poderes poseídos por Augusto le habían sido conferidos a título personal y manteniendo los viejos
formalismos de la República. Por lo tanto, eran difícilmente transmisibles por herencia. La única solución
que se le ocurrió a Augusto fue la de asociar al poder al elegido, de manera que en el momento de su
muerte ocupase ya una posición de poder semejante a la suya. Su largo y convulso mandato le llevó a
considerar sucesivos candidatos, hasta que finalmente en el 13 AC invistió a su hijastro Tiberio (hijo de
su mujer Livia con su primer marido Tiberio Claudio) con el Imperium Proconsular y la Potestas
Tribunicia. Así, cuando Augusto murió en el 14 AC, el Senado pudo transmitir sin sobresaltos el
Principado a Tiberio.
Pág. 34 – Tema 12: El Alto Imperio: de los Julio-Claudios a los Antoninos – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 12: El Alto Imperio: de los Julio-Claudios a los Antoninos

A) Julio-Claudios
1 y 2. Evolución histórica de la dinastía Julio-Claudia. La administración imperial en
época de los Julio-Claudios
Los príncipes que estuvieron al frente del Imperio desde la muerte de Augusto en el 14 hasta la crisis
del 68-69 (Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón) son conocidos como Julio-Claudios (14-68). Se les llama
así porque procedían de dos familias: los Julios (Augusto era sobrino de Julio César) y los Claudios
(Tiberio era hijo de Livia, mujer de Augusto, con su primer marido Tiberio Claudio). Con ellos comienza
a desarrollarse la ideología imperial, aunque el primero y el tercero (Tiberio y Claudio) mostraron unas
tendencias más tradicionales y el segundo y el cuarto (Calígula y Nerón) profundizaron mucho más
rápido en el pensamiento iniciado por Augusto.
El gobierno de Tiberio (14-37) se caracterizó por el conservadurismo. En la sesión del Senado en que
fue investido como nuevo emperador, Tiberio renunció a los títulos demasiado definitorios de su
autoridad personal (Augustus y Pater Patriae) y al culto personal y mostró su intención de gobernar en
estrecha relación con el Senado. En el Principado de Tiberio fueron muy valorados los miembros de la
vieja Nobilitas y escasearon los Homines Noui (nuevos ricos). Sin embargo, ya comienza el ascenso del
orden ecuestre, como demuestra la importancia alcanzada por la Prefectura del Pretorio. Tiberio logró
un funcionamiento austero y eficaz de la Administración central y provincial. Por contra, despreció a la
plebe y fue parco en ofrecer espectáculos públicos.
Con Calígula (37-41) comienzan a manifestarse las tendencias absolutistas del Principado. Se preocupó
sobre todo por los asuntos religiosos. Todos sus actos respondieron al objetivo de la deificación del
emperador en vida. Adoptó caracteres propios de la Monarquía egipcia e incluso celebró una
hierogamia con su hermana Drusila. Los procesos de Lessa Maiestas (traición al Estado) dejaron de ser
contra la autoridad del príncipe para aplicarse en relación a su propia persona. Su despilfarro condujo a
la ruina del Estado, por lo que fue asesinado por una conspiración en el 41.
Claudio (41-54) se propuso ante todo la recuperación del Estado, primando los asuntos de índole
económica y administrativa y dejando aparcada la cuestión religiosa. A él corresponde el mérito de
desarrollar el nuevo aparato burocrático iniciado por Augusto. Organizó la Cancillería Imperial, formada
por las Officinae (especie de ministerios en los que se centralizaban las funciones de la Administración
estatal y que eran dirigidos por miembros del orden ecuestre o libertos imperiales). También reorganizó
la Hacienda, al crear unos Procuratores (extraídos del orden ecuestre) encargados de fiscalizar las
finanzas del Estado y de las Provincias Senatoriales. Por lo demás, Claudio anexionó al Imperio los
territorios de Britania y Mauritania.
La época de Nerón (54-68) fue el momento más decisivo en este período de transformaciones. Nerón
elaboró una nueva teoría política absolutista y teocrática y se identificó con el dios Apolo-Helios. Esta
ideología se manifestó en su programa político, social y cultural. Intentó convertirse en príncipe
protector de los humildes y de las artes. Realizó una gran reforma en la composición del Senado para
convertirlo en una institución mucho más fiel a su persona (sustituyendo a una gran cantidad de
miembros de la antigua Nobilitas por Homines Noui y decurionales). Su política social fue muy popular:
organización de juegos costosos, ejecución de grandes obras públicas y aumento de las distribuciones
gratuitas a la plebe. A nivel cultural, admiró la Grecia clásica y creó el Aula Neuroniana, una especie de
academia que agrupaba a pintores, escultores, arquitectos, músicos y literatos. De este modo se ganó el
apoyo de los grandes intelectuales de su época (entre ellos, Séneca). Nerón murió suicidado tras haber
sufrido una serie de atentados por parte de la vieja aristocracia. Al final del Imperio de Nerón, se inició
la Rebelión Judía (66-73): los judíos se rebelaron contra el corrupto gobernador de Judea y lograron
expulsar a los romanos. El general Vespasiano y su hijo Tito fueron enviados para sofocarla.
Al morir Nerón en el 68, el Senado nombró emperador a un patricio no perteneciente a la familia Julio-
Claudia: Galba, quien había gobernado la Provincia hispana de la Tarraconense y se había levantado
contra Nerón. Galba intentó volver al Principado de inspiración senatorial. Sin embargo, su mandato
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 12: El Alto Imperio: de los Julio-Claudios a los Antoninos – Pág. 35
solo duró 7 meses, siendo asesinado en enero del 69 por los partidarios de su antiguo compañero y
actual rival Otón, quien se había ganado de forma oportunista el apoyo de los neronistas. El Senado se
vio obligado a nombrar emperador a Otón, cuyo mandato duró tan solo 2 meses debido al
levantamiento del sector senatorial más tradicional representado por Vitelio. Este fue finalmente abatido
por las legiones provinciales de Vespasiano en diciembre del 69. Este período de crisis del 68-69 no fue
una crisis del régimen del Principado, pues en ningún momento sus instituciones corrieron peligro ni
llegó a plantearse la restauración de la República. Debe interpretarse más bien como el intento de
reacomodación de los distintos grupos sociales de poder al régimen del Principado y como la entrada
en la Historia del Imperio Romano de las aristocracias provinciales.
B) Flavios
3 y 4. Evolución de los Flavios. El gobierno del Imperio y el auge de las Provincias
Con los emperadores Julio-Claudios (14-68), comenzaron a desarrollarse la ideología imperial y el
aparato burocrático del Principado. Tales emperadores eran miembros de la antigua aristocracia de
Roma y trataron de asegurar la sucesión dinástica mediante la asociación al poder y la adopción,
aunque no estaba regulado ningún sistema sucesorio. Con la Dinastía Flavia (69-96), de origen
provincial itálico, se produce ya la consolidación de la ideología, el aparato burocrático y el sistema
sucesorio dinástico del Principado. Los príncipes Flavios fueron Vespasiano, Tito y Domiciano.
El Principado de Vespasiano (69-79) supuso el acceso por primera vez al máximo poder de Roma de una
familia proveniente de las oligarquías municipales. Su obra significó una estabilización política, una
mejora administrativa (austeridad y eficacia), el progreso económico y la atención a las Provincias.
Vespasiano oficializó además la sucesión hereditaria, nombrando herederos a sus hijos Tito y
Domiciano. Aceptó las manifestaciones de culto imperial y volvió a intervenir en la composición del
Senado introduciendo más Homines Noui. Finalmente, tuvo que someter los reductos de resistencia que
quedaban a su gobierno, reprimiendo la insurrección bátava en el Limes romano-danubiano de
Occidente, logrando la pacificación definitiva de Britania y tomando y acabando con la Rebelión Judía
con la toma y el saqueo de Jerusalén y la destrucción definitiva de su Templo.
Tito sucedió a su padre (79-81) negando la corregencia con su hermano Domiciano. Fue un gran
administrador (lo demostró con motivo de 2 grandes catástrofes acaecidas bajo su mandato: la
erupción del Vesubio que destruyó Pompeya y un incendio de Roma que destruyó gran parte de la
ciudad) y reformador (destaca la concesión del derecho a testar a los soldados) y realizó importantes
obras públicas (como el Coliseo), pero gobernó con despotismo. Murió a los dos años de haber
asumido el trono por enfermedad.
Tito fue sucedido por su hermano Domiciano (81-96), que tendió hacia un régimen absolutista. Se hizo
llamar Dominus et Deus y se identificó con Júpiter. Trató de imitar las Monarquías helenísticas mediante
una política de enorme gasto público en favor de la plebe (en contraste con la austeridad de su padre),
el mecenazgo de las artes y el ensalzamiento de su grandeza. Aumentó considerablemente la paga del
ejército para asegurarse el apoyo de los militares. Creó la institución del Curator Civitatis, encargada de
velar por el cumplimiento de las normas políticas y económicas en las Provincias Senatoriales. Los
últimos años de Domiciano constituyeron un auténtico período de terror imperial, que terminó con una
conspiración palaciega y el asesinato de Domiciano, terminando con él su dinastía.
Los Flavios reorganizaron la administración financiera. Impusieron el Fiscus Iudaicus (el impuesto que los
judíos debían pagar al Templo de Jerusalén pasó a ser pagado al Estado romano) y crearon otros
nuevos impuestos estatales. El establecimiento del orden ayudó al reflotamiento del comercio y la
agricultura. El Imperio fomentó el desarrollo de las Provincias, invirtiendo en su urbanización y
comunicaciones y ampliando la concesión de la ciudadanía. Ayudó así a las élites municipales a
integrarse en la Administración estatal. En el 74, más de 300 ciudades hispanas recibieron el
reconocimiento de municipios romanos. El ejército fue aumentando en número de tropas y legiones
auxiliares, fue depurado en sus mandos y se favoreció el reclutamiento en las Provincias.
C) Los Antoninos
5 y 6. Problemática y evolución de los Antoninos. La consolidación del Imperio
La Dinastía Flavia fue sucedida por los emperadores Antoninos (96-192). Son 6 emperadores: Nerva,
Trajano, Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio y Cómodo. A partir de la crisis del 68-69, algunas élites
hispanas de la Bética alcanzaron gran poder. Trajano, miembro de una de esas familias (la Ulpia Trajana),
fue el primer emperador romano no originario de Roma ni de Italia y en su época se alcanzó la máxima
extensión territorial del Imperio. Estos 6 emperadores tienen entre sí relaciones de consanguinidad o
poderosas conexiones con la Bética, aunque no está claro que constituyan una dinastía.
MAZZARINO formuló el concepto del Imperio Humanístico aplicado al período en que gobernaron esos
seis emperadores, basándose en las siguientes notas comunes:
1. Resolución del problema sucesorio con el sistema de la adopción.
2. Mismos fundamentos ideológicos.
3. Influencia de la filosofía estoica (cuyo fundamento es la conformidad con la naturaleza: el
hombre debe esforzarse en percibir el orden natural y conformarse con él).
4. Plenitud de la cultura grecorromana.
El Princeps no es considerado un déspota, sino un monarca sabio y humanista que busca el bienestar de
sus súbditos. Oficialmente continúa el culto a los grandes dioses del Panteón grecorromano, pero con
gran influencia del Estoicismo. Por su parte, el cristianismo va alcanzando una difusión cada vez mayor al
tiempo que se acrecientan sus diferencias con el judaísmo.
Los 3 primeros emperadores (Nerva, Trajano y Adriano) gobernaron el Imperio en una época de paz y
prosperidad económica, mientras que los otros 3 (Antonino Pío, Marco Aurelio y Cómodo) pertenecen a
una época de transformaciones y de inestabilidad política y económica (calificada por algunos autores
como “la metamorfosis del Imperio”).
Con el asesinato en el 96 de Domiciano, el Senado recuperó gran parte de la autoridad perdida. Los
propios conspiradores designaron a Nerva, un anciano y prestigioso miembro de una antigua familia
senatorial (tal designación fue aprobada enseguida por el Senado, pero causó al principio algunas
reticencias en el ejército debido a que Nerva carecía por completo de reputación militar). Su acto más
importante fue la adopción como heredero de Trajano (militar de origen hispano, entonces gobernador
en Germania), quien contaba con las simpatías del Senado, de las élites hispanas y también del ejército,
punto más débil de Nerva. Según BRAVO, probablemente en el Senado existía ya un importante
“clan hispano” que ayudó decididamente la propuesta de Nerva. Al morir Nerva en el 98, Trajano ocupó
su lugar y el Senado se sintió reconfortado con sus promesas de beneficios políticos y económicos
derivados de la intensa política de conquistas puesta en práctica (conquista de Dacia y Arabia y guerra
de Partia, que supuso la efímera incorporación de las Provincias de Armenia y Mesopotamia), que le
reportó el apodo de Homo militaris. Esta política respondía a razones estratégicas (control de fronteras)
y económicas (recursos naturales). En el 114, el Senado otorga a Trajano el título de Optimus Princeps,
del que no hay precedentes. Tras la muerte de Trajano en el 117, las relaciones con el Senado
empeoraron con Adriano (también hispano), quien frenó la campaña belicista de su predecesor, debido
en parte a diversos problemas surgidos en las fronteras (Judea, Britania, Mauritania, etc.), y permitió la
ejecución de algunos de los antiguos colaboradores de Trajano. Con Adriano, la antigua Provincia de
Judea pasa a llamarse Siria Palestina (tras la rebelión judía y posterior guerra religiosa del emperador
contra los judíos que acabó con la conversión de Jerusalén en Colonia Aelia Capitolina). Promulgó el
Edicto Perpetuo, que codificó todo el material legal acumulado.
Los siguientes dos emperadores (Antonino Pío y Marco Aurelio) fueron buenos para el Senado. El
primero de ellos instauró la nueva Dinastía Antonina (137-192), mediante el sistema de asociar al poder
imperial al hijo del emperador, y su gobierno se caracterizó por la actitud conciliadora con el Senado y
la política defensiva en las fronteras, con la finalidad de recuperar la Pax Romana (consolidación de las
fronteras del Rin y del Danubio). Institucionalizó el Consilium Principis (consejo legal asesor del Princeps
formado por jurisconsultos), que existía desde Adriano. Marco Aurelio inauguró el sistema de la
Diarquía, que se mantuvo durante varios siglos. Los primeros años compartió gobierno con Lucio Vero y
en los últimos años asoció al trono a su hijo Cómodo con apenas 15 años de edad. Cómodo sucedió a
su padre con 19 años. Al carecer de la experiencia militar que los tiempos reclamaban, no tardó en
enemistarse con el Senado tras concertar una paz con condiciones poco favorables para los romanos.
Cómodo buscó el apoyo del orden ecuestre y potenció enormemente las atribuciones políticas del
prefecto del pretorio. Su gobierno se caracterizó por la gran inestabilidad política y el inicio de la crisis
económica. Una conspiración del 192 acabó con su vida, cerrándose así la Dinastía Antonina, pero el
Senado había quedado tan desprestigiado como institución que en el siglo III sería el ejército la única
institución capaz de controlar el poder imperial.
El sistema de los Alimenta (instrumento de política social destinado a ayudar a las ciudades de Italia) fue
diseñado por Nerva y desarrollado hasta Marco Aurelio. En tiempos de Trajano, los Alimenta
presentaban dos vertientes: por un lado, los créditos estatales a los propietarios de tierras para llevar a
cabo las inversiones necesarias; por otro, los subsidios por hijos a las familias más necesitadas de las
ciudades. La cuantía anual de los subsidios dependía de los intereses devengados por los créditos
estatales a los campesinos, de tal forma que de hecho era la clase propietaria local quien financiaba
indirectamente dichos subsidios. Con esta política, Trajano intentaba mejorar el crecimiento
demográfico de la población italiana y garantizar la base de reclutamiento del ejército imperial. Además,
esta política se inserta también en el contexto económico de la pérdida de competitividad de la
agricultura y el comercio itálicos en los mercados interregionales. Dentro de dicho contexto, Trajano
obligó también a los senadores provinciales con cargos políticos en Roma a invertir un tercio de sus
recursos en la compra de tierras en Italia (logrando también con esta medida italianizar al casi 50% del
Senado que no era de procedencia itálica y que tendía a constituir clanes regionales en defensa de sus
intereses particulares).
El período 96-192 se caracterizó en conjunto por la ausencia de guerras civiles, la estable sucesión de
emperadores y la segura protección de las fronteras. LÓPEZ BARJA considera que la adopción de
Trajano por Nerva fue consecuencia de la presión del “clan hispano” (encabezado por Licino Sura), de
modo que la adopción no fue una maniobra de Nerva sino una imposición; las mismas presiones
habrían determinado la adopción de Adriano por Trajano. Según BRAVO, la radicalización de posiciones
en el Senado puso a Nerva en manos del ejército, donde existía un “clan hispano” de gran influencia
beneficiado por el apoyo de Domiciano; la presión de este clan hispano hizo que Nerva adoptara a
Trajano; el clan hispano estaba integrado por un grupo de senadores y oficiales del ejército; al clan
hispano pertenecía Adriano, pariente lejano de Trajano; aunque nacido en Roma, Adriano era hijo de un
senador de la Bética; sin embargo, con Adriano comienza el declive del clan hispano, cuya presencia en
el ejército y en el Senado decae progresivamente.
D) Sociedad y cultura altoimperial

7. Estamentos sociales e instituciones
En la sociedad romana tradicional, existían 3 parámetros claramente diferenciados de división social:
ciudadanía (ciudadanos y no ciudadanos), riqueza (ricos y pobres) y poder político (poderosos y
débiles). Sucedía que en la práctica el poder político estaba reservado para quienes reunían la doble
condición de ciudadanos y ricos. La sociedad romana altoimperial tendió hacia la polarización entre
unos grupos superiores (poseedores de riqueza y poder político) y otros grupos inferiores (desprovistos
de riqueza y poder político). Esta tendencia desembocará en la división entre Honestiores y Humiliores
característica del Bajo Imperio.
Dentro de los grupos superiores de la sociedad altoimperial, se distinguen los órdenes senatorial,
ecuestre y decurional. El orden senatorial (Ordo Senatorius, que ostentaba la Prior Dignitas) constituía
una auténtica aristocracia económica y política, controlando las más altas magistraturas del Estado. Pero
dentro del propio orden senatorial existía una jerarquía: el rango más alto correspondía al reducido
grupo de familias pertenecientes a la Nobilitas patricio-plebeya tardorrepublicana que habían
sobrevivido a la época de las guerras civiles y las depuraciones de Augusto; el segundo lugar era
ocupado por las familias de origen no nobiliar que habían llegado al Senado por su fortuna tras las
reformas de Augusto (quien fijó el censo mínimo exigido para los senadores en 1 millón de sestercios).
Esas dos categorías constituyeron la mayoría del Senado altoimperial hasta el siglo II, pero a su lado
aparecieron otras dos nuevas categorías de senadores: la primera la constituían los miembros de las
aristocracias provinciales pertenecientes al orden senatorial por estimación censal; la segunda está
formada por los Homines Noui procedentes del orden ecuestre introducidos en el Senado por voluntad
expresa del emperador. La condición de senador se transmitía hereditariamente (así, los hijos de
senadores pertenecen al orden senatorial por nacimiento, aunque no se forme parte del Senado hasta
haber ejercido la Cuestura). Las diferencias de rango entre senadores implicaba intereses económicos y
políticos distintos, aunque existía también entre ellos una cierta homogeneidad política. La carrera
política de los senadores (Cursus Honorum) siguió básicamente la siguiente sucesión de cargos:
Tribunado Militar, Cuestura, Pretura, Consulado, Proconsulado y Prefectura de Roma. Durante el Alto
Imperio, el Senado deja de ser el centro del poder político y la proporción de senadores itálicos
desciende paulatinamente al tiempo que la de provinciales aumenta (Trajano impuso a los candidatos
que tuviesen un tercio de sus tierras en Italia).
El orden ecuestre (Ordo Equester, que ostentaba la Secundo Dignitas) era un grupo más heterogéneo
que el senatorial. De aristocracia financiera bajo la República, los caballeros se convirtieron en una
aristocracia al servicio del emperador que rivalizó con los senadores en el desempeño de funciones
administrativas y militares. Su implicación en la función pública fue cada vez mayor. Desde Augusto, los
emperadores buscaron su apoyo para contrarrestar el poder del Senado. El orden ecuestre altoimperial
era reclutado en su gran mayoría del ejército, pero también de la aristocracia municipal itálica, las
aristocracias provinciales, los libertos enriquecidos, etc. Augusto también fijó el censo mínimo exigido
para los ecuestres en 400 000 sestercios, aunque independientemente de esto el emperador podía
nombrar caballero a quien quisiera. A diferencia de lo que ocurría con los senadores, la condición de
caballero no se transmitía hereditariamente. Desde Adriano, los ecuestres ocuparon los más altos cargos
de la cancillería imperial, lo que facilitaba el acceso al orden senatorial por voluntad expresa del
emperador. La carrera política de los caballeros (Cursus Honorum) siguió básicamente el siguiente
modelo: Militia Prima, Militia Secunda, Militia Tertia (mando sobre 500 hombres), Militia Quarta (mando
sobre 1000 hombres), Procuratelas en Roma y en las Provincias, Prefecturas Militares Superiores,
Prefectura de Egipto y Prefectura del Pretorio. La reserva de todos estos cargos al orden ecuestre hizo
que este aumentarse considerablemente su número a lo largo del Alto Imperio.
El orden decurional estaba formado por los miembros de la Curia de las ciudades, que constituía la
aristocracia municipal. El censo mínimo para acceder a la Curia municipal parece que varió en el tiempo
y en el espacio, exigiéndose una cantidad muy inferior en las Provincias y las ciudades menos pobladas
y desarrolladas. La entrada en la Curia implicaba la entrega de una determinada cantidad y la
financiación de las magistraturas locales. También se esperaba de los decuriones que invirtieran parte
de su riqueza en donaciones y obras públicas para la ciudad. A diferencia de senadores y caballeros, los
decuriones no entraban a formar parte de la élite dirigente del Imperio, pero en muchos casos
alcanzaron el mismo prestigio social.
Dentro de los grupos inferiores de la sociedad altoimperial, se distinguen la plebe, los libertos y los
esclavos. La plebe (rústica y urbana) constituía la mayoría de la población libre, mientras que los libertos
y los esclavos formaban la población dependiente. La plebe era una masa muy heterogénea cuyo único
elemento común fue la pérdida progresiva de los derechos políticos que había disfrutado durante gran
parte del período republicano. Al ampliarse el poder del emperador hasta el punto de poder nombrar
personalmente a la mayoría de los magistrados, las asambleas populares perdieron sentido. Finalmente,
Tiberio decidió transferir la facultad electiva de dichas asambleas al Senado. Sin embargo, aun
despojada de poderes constitucionales, la plebe fue invocada e instrumentalizada tanto por el
emperador como por el Senado en su propio beneficio. Los Antoninos echaron mano de la plebe para
engrosar las filas del ejército. Por su parte, la plebe romana exigía continuamente repartos de trigo y
aceite y espectáculos públicos de diversa índole. La actividad económica de la plebe era distinta en
función del marco productivo (rural o urbano) en que se integraba. Mientras la plebe rústica cultivaba
en arriendo parcelas pertenecientes a los grandes dominios estatales o privados (formando el grupo de
los “colonos libres”), la plebe de Roma (plebe urbana por excelencia) agrupaba a miles de familias cuya
supervivencia dependía en gran medida de la beneficencia imperial. Al principio la plebe de Roma
estaba formada por los antiguos descendientes de las tribus romanas, pero debido al expansionismo los
individuos de procedencia extranjera llegaron a constituir la mayoría.
Los libertos eran un grupo muy numeroso formado por los esclavos manumitidos. Los esclavos
manumitidos por su amo quedaban insertos en la familia de este último, dando lugar a una relación
entre protector y liberto. Pero los hijos del liberto adquirían ya el estatuto de hombre libre. La mayoría
entraba a engrosar las filas de la plebe, salvo los que tenían medios suficientes para hacer efectiva su
libertad (libertos manumitidos Cum Peculio). Estos últimos se dedicaban a ciertas actividades (artesanía,
comercio y banca) que ya habían desempeñado como esclavos. Algunos llegaban a acumular una
fortuna equiparable a la de su patrono y los hubo que fueron promocionados por sus propios patronos
o incluso por el emperador, que los acogió como personal de confianza para supervisar todos los
aspectos de la vida cotidiana de la familia imperial. Los libertos enriquecidos formaron la burguesía
incipiente de las ciudades y trataron de imitar a los grupos superiores comprándose una tierra.
El esclavo era considerado un bien enajenable, un simple medio de producción. Es difícil precisar datos
sobre la esclavitud en la sociedad romana altoimperial, aunque se sabe que fue muy numerosa
comparada con la de otras sociedades del mundo antiguo. La primera fuente de la esclavitud eran los
prisioneros de guerra que el Imperio tomaba constantemente en sus fronteras y la segunda eran los
hijos de los propios esclavos. También existía la esclavitud por deudas, que afectaba fundamentalmente
a pequeños campesinos y artesanos arruinados, aunque esta desaparecía una vez saldada la deuda. La
mayoría de los esclavos se encontraban dedicados a la explotación de los latifundios. Las pequeñas
propiedades, en cambio, eran explotadas por campesinos libres en régimen familiar. Un sector más
reducido de los esclavos desarrollaba su trabajo junto a libertos y proletarios (en este sector fue mucho
más fácil para los esclavos reunir el Peculium necesario para comprar su libertad). Por último, estaban
los esclavos dedicados al servicio doméstico, pues prácticamente todos los hombres libres disponían de
esclavos en mayor o menor número en función de su poder económico. Algunos esclavos y libertos de
la familia imperial llegaron a desempeñar importantes funciones en la Administración como personal de
confianza del emperador. En general, los emperadores utilizaron de modo populista a los esclavos, los
libertos y la plebe para contrarrestar el poder del orden senatorial.
En la actualidad, el tema de la esclavitud en la antigua Roma, como en la antigua Grecia, es un tema
polémico en la historiografía. Así, ANDERSON considera que el modo de producción esclavista fue
predominante entre el siglo II BC y el II AC en Italia y en las provincias más romanizadas del Imperio:
Hispania y la Galia. En cambio, BRAVO considera que la esclavitud cayó drásticamente al terminar las
guerras de conquista tardorrepublicanas y fue minoritaria ya en el Alto Imperio. LÓPEZ BARJA pone el
acento en la importancia cualitativa de la esclavitud para el mantenimiento del sistema social
altoimperial, por encima de su mayor o menor cantidad.
Según BRAVO, la fuerza de trabajo esclava no fue estable ni predominante en ninguno de los sectores
productivos durante todo el período altoimperial. Los principales propietarios de esclavos fueron los
grandes y medianos propietarios de tierras en el campo y los empresarios de talleres en la ciudad. El
sistema esclavista romano se vio frenado al terminarse las guerras de conquista tardorrepublicanas y las
posteriores anexiones territoriales de época imperial no perseguían ya la conversión en esclavos de los
prisioneros de guerra, sino la integración de los nuevos territorios en Provincias por motivos
estratégicos y de explotación de sus recursos materiales y humanos. La tendencia se agravó aún más
debido a la práctica de manumisiones indiscriminadas en el ámbito urbano desde finales de la
República, que amenazó la base esclavista del Estado imperial desde sus comienzos. Se produjo así un
descenso significativo de la mano de obra esclava, aunque muchos antiguos esclavos continuaron
trabajando en su oficio como clientes (ahora “libertos”) de su antiguo dueño (ahora “patrono”). El
esclavo era más rentable en las grandes y medianas explotaciones agrarias, pero el trabajador libre fue
el usual en las pequeñas propiedades y en el sector artesanal el número de libertos pronto superó al de
esclavos. Con excepción de Roma y acaso de las grandes ciudades del Imperio, los esclavos quedaron
reducidos a algunas explotaciones agrarias, las minas y el servicio doméstico de terratenientes.
El proceso culminará cuando, a finales del siglo II, tanto los propietarios privados como los
administradores de los dominios imperiales contraten a colonos en vez de esclavos como mano de obra
agrícola. La difusión del colonato desde finales del siglo II se vio favorecida porque coincidió con una
época en que existía una gran cantidad de tierra desocupada (en la época de los Antoninos el Imperio
logra su máxima expansión territorial) y la adquisición de colonos no requería inversión de capital
mobiliario, así que resultó ser una solución mucho más rentable entonces también en las grandes
propiedades. En definitiva, puede hablarse de una coexistencia de mano de obra de libres, libertos y
esclavos en la mayor parte de los sectores productivos de la sociedad altoimperial, pues ninguno de
esos sectores fue capaz de cubrir por sí solo la fuerza de trabajo necesaria para la creciente demanda de
consumo y el aumento de la productividad que tuvieron lugar en esta época.
Según LÓPEZ BARJA, los dos rasgos esenciales de la esclavitud son la coerción física y la explotación
económica, que suponían una amenaza porque podían llevar al esclavo a una respuesta desesperada
(están documentados testimonios de violencia de esclavos contra sus dueños). De ahí que la legislación
altoimperial tratase de proteger al esclavo de los abusos de su amo, precisamente para proteger los
intereses de los esclavistas a la larga. La esclavitud buscaba conseguir la máxima explotación del trabajo.
Solo puede llamarse sociedad esclavista aquella en la que el número de esclavos es muy elevado
(más del 20% de la población total), de modo que una buena parte de la producción dependa de ellos.
En la Antigüedad, esta circunstancia solo está atestiguada en Atenas e Italia. Es posible que el fin de la
expansión romana supusiera un encarecimiento del precio de los esclavos y una caída de su
rentabilidad. En cualquier caso, a la hora de analizar la sociedad romana altoimperial, debería utilizarse
como criterio básico la dependencia (esclavista o no esclavista) o independencia económicas, siendo
secundarias las diferencias de orden o estatuto jurídico.
La civilización romana, al igual que la griega, fue una civilización eminentemente urbana y de ahí que la
mayor parte del Imperio estuviese bajo el régimen municipal. No obstante, subsistieron vastas regiones
en el Imperio (gran parte de las Galias, Siria y África) que se mantuvieron al margen. Algunas de estas
zonas vivieron bajo un régimen tribal, aunque controladas por destacamentos al mando de los
prefectos. Otras estaban bajo la autoridad de príncipes vasallos de Roma, templos con poder territorial
o procuradores.
Cada ciudad se encargaba de administrar un territorio más o menos extenso (Municipio). Roma permitía
una cierta autonomía (instituciones propias) con tal de que las ciudades se mantuvieran tranquilas,
pagaran sus impuestos y contribuyeran con levas militares. El estatuto jurídico de los municipios variaba
en función de su dependencia con respecto a Roma, aunque por encima de todos ellos estaba siempre
la autoridad provincial. Por ejemplo, existían ciudades con privilegios fiscales frente a otras que estaban
obligadas a satisfacer un tributo anual a Roma.
Además de los municipios, estaban las Colonias, que eran ciudades pobladas por Colonos (ciudadanos
romanos beneficiados por lotes de tierras arrebatadas a sus antiguos habitantes). Las colonias estaban
ligadas directamente a Roma (no dependiendo de la autoridad provincial) y gozaban por lo tanto de un
estatuto jurídico superior al de los municipios.
Tanto en los municipios como en las colonias existían habitantes de diversa condición (Peregrinos
privados de ciudadanía, Ciudadanos Latinos con derechos civiles y Ciudadanos Romanos con plenos
derechos). Los ciudadanos latinos tenían derechos civiles (p. ej., el de matrimonio y el de comercio),
pero no los plenos derechos (Optimo Iure), por lo que no podían acceder a los Comicios y las
Magistraturas. Solo los ciudadanos romanos tenían plenos derechos (Optimo Iure) y, por lo tanto,
podían acceder a los Comicios y las Magistraturas.
Las instituciones básicas del autogobierno municipal eran la Asamblea y el Senado municipales (este
último también llamado Curia). Los ciudadanos romanos eran miembros de la Asamblea y podían
acceder a las magistraturas. Los magistrados (2 Duoviri y 2 Aediles) presidían la Asamblea y la Curia,
despachaban los asuntos corrientes de la vida pública municipal y tenían competencia judicial sobre
delitos menores (los mayores eran competencia exclusiva de Roma). La Curia debía formarse por 100
decuriones (pero no siempre era posible reunir este número), cuyo cargo era vitalicio. Los decuriones
eran ciudadanos mayores de 30 años con buena posición económica y que hubieran desempeñado con
anterioridad una magistratura ciudadana. Se encargaban de la administración y las finanzas locales.
El orden decurional era considerado un orden senatorial provincial, de menor rango al de Roma.
En Oriente, las ciudades de cultura griega o helenística mantuvieron formalmente sus instituciones
tradicionales. En la práctica, la Eklesía fue perdiendo poder en beneficio de la Bulé y los Arcontes. Los
Arcontes eran equivalentes a los Duoviri y la Bulé a la Curia municipal. Tanto en Oriente como en
Occidente, las elecciones populares para las magistraturas poco a poco perdieron sentido hasta
desaparecer, debido a la falta creciente de candidatos dispuestos a costearse las pesadas cargas
económicas que acarreaban dichos cargos.
El gobierno romano apoyó a las oligarquías municipales preexistentes a su anexión al Imperio y allí
donde no existían con anterioridad las creó. Así se logró que a mediados del siglo II hubiese una
uniformidad en el régimen político de las distintas ciudades. Pero es también en ese momento cuando
las oligarquías municipales inician su declive, abrumadas por cargas económicas cada vez más pesadas.
A finales del siglo II, el gobierno municipal recae sobre un grupo de tan solo 10 decuriones encargados
de la recaudación de los tributos de su ciudad para el fisco imperial. Los decuriones más afortunados
lograron entrar en los órdenes ecuestre y senatorial, perdiéndose para el gobierno de sus ciudades.
En la época altoimperial, se alcanzó un alto grado de urbanización. La metrópoli por antonomasia fue
Roma, que en tiempos de Trajano pudo alcanzar el millón de habitantes. La segunda ciudad en
importancia fue Alejandría, con medio millón. Varias ciudades de Oriente (como Cartago y Antioquía)
estarían entre 100 000 y 200 000 habitantes. Todas las ciudades presentan un trazado urbano racional.
En Occidente, el centro de la ciudad era el Foro, donde se encontraban los edificios políticos y el
conjunto de edificaciones religiosas llamado Capitolio, dedicado al culto a la Tríada Capitolina y símbolo
de la lealtad a Roma. Fuera de la ciudad, que raramente se encontraba totalmente amurallada, se
encontraban las necrópolis. Las ciudades orientales conservaron su trazado griego o helenístico. La paz
altoimperial, el auge de las oligarquías municipales y la demanda de productos manufacturados y de
exportación contribuyeron a la recuperación de la vida artesanal y comercial.
Por último, el ejército se convierte en el Alto Imperio en una institución fundamental del Estado romano.
A partir de Augusto, el ejército romano es una institución permanente, profesionalizada y considerada
como segunda fuerza de poder, bajo la autoridad del Príncipe. El ejército altoimperial (profesional y
permanente) estaba formado por Legiones, cada una de las cuales comprendía 5000 infantes
(organizados en 10 Cohortes) y 120 jinetes (organizados en Alae). Las Legiones se completaban con
Tropas Auxiliares (también organizadas en Cohortes y Alae) y se mantuvo y protegió la Armada
(organizada en Flotas). Pese a la larga duración del servicio militar (20 años), el sueldo percibido
(Soldada) y las compensaciones en el momento de licenciarse aseguraban un futuro estable. Los
cuantiosos gastos generados por el ejército fueron financiados a través de los impuestos y con carácter
prioritario, pues el ejército era esencial para el mantenimiento del comercio, la provisión de alimentos
en las ciudades y la Pax Romana.
8. Religión e ideología
Durante el Alto Imperio, las clases rurales y principalmente las populares siguieron fieles a la religión
tradicional romana (Paganismo), mientras que las clases urbanas y principalmente las más pudientes y
cultas hacían alarde de su incredulidad y profesaban doctrinas filosóficas como el Epicureísmo (doctrina
fundada por Epicuro, filósofo ateniense del siglo IV BC, que buscaba el placer exento de todo dolor) y el
Estoicismo (doctrina fundada por Zenón, filósofo chipriota del siglo III BC, que se basaba en el dominio
sobre la propios vicios). No obstante, siempre se mantuvo el respeto a la religión oficial del Estado
romano, al tiempo que este permitía la libertad de la mayoría de las creencias y los cultos ajenos al
mismo. Salvo el judaísmo y el cristianismo, todas las religiones de la época eran politeístas. Roma
promovió con ellas un Sincretismo religioso (intento de conciliación de corrientes religiosas diversas,
mediante la identificación de las divinidades romanas con las de las poblaciones sometidas) que
contribuyó a la romanización.
Octaviano asoció a su autoridad el poder religioso (tomando los títulos de Augustus y Pontificex
Maximus) e inició el culto imperial. Augusto protegió la religión oficial y tradicional de Roma, honrando
con nuevos templos a los principales dioses (Júpiter, Apolo, Marte y Venus) y recuperando otros cultos y
ritos antiguos. La religión estuvo fuertemente vinculada a la vida pública y los distintos sacerdocios
siguieron asociados a la proporción y los cargos de los altos magistrados.
Augusto inició el culto imperial, pero no aceptó la divinización de su persona en vida, que habría sido
rechazada por la cultura occidental. Se desarrolló el culto al Genio del Príncipe ( Genius Augusti) en vida
y su divinización (Apoteosis) por el Senado tras su muerte. Además, Augusto fue tratado como Hijo de la
Divinidad (Divi Filius), al haberse divinizado post mortem su padre adoptivo Julio César. Este tratamiento
fue disfrutado por muchos otros emperadores posteriores. En Occidente, se consideraba divina la
autoridad o aquello que representaba la institución del Príncipe, pero no su persona física. El culto
imperial fue fomentado por las políticas imperiales, la labor de los colegios sacerdotales y las
manifestaciones artísticas. También tuvo adversarios como los estoicos, que lo ridiculizaron, pero su
mayor enemigo fue el cristianismo, que no aceptaba más que su propia y única divinidad.
Poco a poco, el sistema de culto imperial iniciado por Augusto evolucionó hacia la divinización del
emperador en vida. Nerón, Cómodo y Diocleciano se identificaron con sendos dioses (Apolo-Helios,
Hércules y Júpiter respectivamente). Domiciano, Cómodo y Aureliano se autoproclamaron Dominus et
Deus, título que se institucionaliza con Diocleciano en el Bajo Imperio.
La religión tradicional romana satisfacía las necesidades de una sociedad agrícola sencilla y en su forma
más avanzada legitimaba las acciones y el imperialismo progresivo del gobierno republicano de Roma,
pero se mostraba deficiente en la sociedad urbana y cosmopolita de la Roma imperial. En un principio,
los cultos orientales llegaron a Occidente a través de comerciantes y esclavos. Las migraciones
espontáneas provocadas por el comercio y las manumisiones masivas de esclavos hicieron surgir en las
principales ciudades occidentales un gran número de comunidades griegas que se convirtieron en
centros de difusión de las religiones orientales. Del mismo modo, las comunidades judías de la Diáspora
fueron centros de propagación del cristianismo inicial. La difusión de las religiones orientales y el
cristianismo y el auge de todo tipo de supersticiones vinieron a cubrir otro tipo de necesidades
espirituales en Occidente. Los cultos orientales (también llamados “mistéricos” o “de salvación”) y el
cristianismo diferían del paganismo romano en que apelaban directamente al individuo y le ofrecían la
posibilidad de asegurarse la salvación personal y la vida de ultratumba mediante la comunión con los
poderes divinos. Gran parte de su poder de atracción en Occidente se debió a que hacían desaparecer
las barreras sociales y étnicas en sus iniciados.
Mapa 5: Máxima expansión del Imperio Romano (117 AC)
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio – Pág. 43
Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio

A) Los Severos
1. El año de los cinco emperadores
Tras la muerte de Cómodo en el 192, los pretorianos (soldados de la Guardia Pretoriana) colocaron en el
poder a Pertinax, entonces prefecto de Roma. Pertinax quiso iniciar una reforma del Senado y del
ejército, motivo por el cual senadores y militares se le sublevaron y le asesinaron en el 193. El vacío de
poder condujo a una guerra civil entre 193-197, que terminó con la victoria del militar Septimio Severo.
Este nuevo emperador romano (193-211) fue el primero de origen norteafricano, hablaba púnico y se
sentía mucho más vinculado a las tradiciones de las provincias orientales que a las romanas. Fundó la
Dinastía de los Severos (193-235).
2. Política reformista de Septimio Severo

La Dinastía Severa tuvo un marcado carácter militar. Septimio Severo llevó a cabo una serie de reformas
por las que fortaleció la autoridad del ejército y restableció el orden imperial. Ante todo, hay que hablar
de las reformas de la casa imperial. El término “Dinastía” fue adoptado por primera vez tras la sucesión
de Septimio Severo. Los emperadores Severos se denominaron a sí mismos Dominus. La importancia de
las mujeres de los emperadores comienza con Julia Domna, esposa de Septimio Severo, de origen sirio,
que adoptó el título de Diva y supo recoger el concepto de herencia de los reyes helenísticos y
convertirse en garante de la sucesión.
En cuanto a la política interior de Septimio Severo, destaca el fortalecimiento del Consilium Principis,
convertido en un consejo deliberante pero también legislativo (promulgó rescriptos, aunque firmados
por el emperador). En él, participaron eminentes juristas de la época (entre ellos, Ulpiano), que supieron
elaborar el Derecho necesario para justificar la ominipotencia del Príncipe y del Estado. Se promulgaron
además más de 400 leyes que buscaron proteger a los Humiliores frente a los Honestiores. El Senado fue
definitivamente despojado de sus atribuciones políticas, legislativas, judiciales y económicas. Septimio
Severo introdujo en él a numerosos Homines Noui procedentes de las provincias orientales y africanas
del Imperio.
La más importante de las reformas de Septimio Severo fue la militar, pues convirtió al ejército en el
apoyo fundamental de su gobierno. Estableció en la capital del Imperio nuevos cuerpos militares con
componentes provinciales, para contrarrestar la fuerza del cuerpo de los pretorianos de Roma. Empleó
una gran parte de los presupuestos del Estado en el ejército y le concedió numerosos privilegios:
aumento de la Soldada, concesión del derecho de casamiento a los soldados mientras cumplían el
servicio militar (esto permitió a sus mujeres e hijos acceder automáticamente a la ciudadanía),
facilitación del acceso a grados superiores y a la Administración civil (mediante el establecimiento de
una nueva carrera dentro del orden ecuestre donde no había distinción entre civiles y militares) y la
introducción de la Annona Militaris (nuevo impuesto que consistía en transferir productos agrícolas de
los predios particulares directamente a las legiones, lo que sirvió para salvaguardar a los soldados de la
inflación, pero al mismo tiempo empobreció a los agricultores).
El desastre provocado por la guerra civil, el declive demográfico y productivo y los cuantiosos gastos
que exigían el ejército y el aparato burocrático del Estado agravaron la crisis económica heredada de
Marco Aurelio y Cómodo. Septimio Severo intentó frenar la crisis económica devaluando hasta un 50%
el denario y practicando una política económica muy intervencionista. El Estado confiscó tierras y se
convirtió en el mayor terrateniente, comprometiéndose a arrendar las tierras para su explotación con
contratos a largo plazo (lo que favoreció el paso del esclavismo al colonato), así como también controló
el comercio con duras reglamentaciones. Con todo esto, Septimio Severo logró contener la crisis,
propiciando cierta estabilidad y prosperidad.
En cuanto a la política exterior, Septimio Severo consolidó las fronteras de Oriente y África. En Oriente,
dirigió personalmente la guerra contra el Imperio Parto, como consecuencia de la cual Mesopotamia
volvió a caer bajo control romano. Luego se dirigió a Occidente para sofocar las rebeliones calcedonias
Pág. 44 – Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
de Britania, pero esta batalla fue interrumpida por su enfermedad y muerte en el 211. Su hijo Caracalla
se apresuró a formar la paz con los calcedonios y asegurar el antiguo Limes de Adriano.
3 y 4. Las emperatrices sirias. Política interior y exterior de Caracalla

Septimio Severo fue sucedido por su hijo Caracalla (211-217). Este llevó a cabo una profunda reforma
monetaria de sentido inflacionista. Introdujo una nueva moneda de plata (el Antoniniano), con valor
asignado de 2 denarios pero con peso real de medio denario. Al no ser su valor real equivalente al
asignado, se trataba de una simple medida para simular la inflación. La moneda de oro (el Áureo)
también fue devaluada pasando a valer 50 denarios (el doble que en el sistema augústeo).
La obra legislativa más importante de Caracalla fue la Constitutio Antoniniana, por la que se concedió la
ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio, salvo los Dediticii (los entregados
voluntariamente a Roma mediante el acto jurídico de la Deditio, tratándose de una condición inferior
dentro del libre manumitido). Para algunos autores, la Constitutio Antoniana pretendía en realidad
someter a todos los habitantes del Imperio a pagar los impuestos exigidos a los ciudadanos.
En el 217 se produjo una conjura en la que perdió la vida Caracalla a manos del prefecto del pretorio
Macrino. Este fue aclamado por el ejército, convirtiéndose en el primer emperador de rango ecuestre.
Su cortísimo principado (217-218) fue un paréntesis dentro de la Dinastía de los Severos. Entre tanto,
Julia Domna había creado en Siria una especie de dinastía femenina con su hermana Julia Mesa y las
dos hijas de esta: Julia Soemías y Julia Mammea. En el 218, un sector del ejército que todavía confiaba
en la familia de los Severos proclamó Augusto a Heliogábalo, hijo de Julia Soemías. El enfrentamiento
subsiguiente entre las fuerzas militares particulares de Heliogábalo y las de Macrino terminaron con la
derrota de este último.
5. Los últimos Severos: Heliogábalo y Alejandro Severo

Heliogábalo (218-222) se dedicó casi en exclusiva a su función de sumo sacerdote del dios oriental
El Gabal (‘Sol Invicto’) e intentó imponer su religión como única del Imperio. Dejó los asuntos de Estado
en manos de las princesas sirias (su madre Julia Soemías y su abuela Julia Mesa). Sus tendencias
pacifistas y orientalizantes generaron la oposición del ejército y de la sociedad occidental. Para aplacar
el conflicto, Julia Mesa propuso la sustitución dentro de la misma dinastía de Heliogábalo por su primo
Alejandro Severo. El ejército apoyó al nuevo Príncipe y dio muerte a Heliogábalo y su madre.
Alejandro Severo (222-235) fue proclamado emperador siendo menor de edad, por lo que el gobierno
quedó en manos de su madre Julia Soemías. Durante su principado, se desarrolló una política favorable
al Senado (la Prefectura del Pretorio dejó de pertenecer al orden ecuestre para pasar al orden
senatorial) al tiempo que atendió a los más necesitados (recordando el humanismo de los emperadores
antoninos). En lo religioso, apoyó al cristianismo. El declive del gobierno de Alejandro Severo se debió al
descontento del ejército (que dejó de disfrutar algunos de los beneficios que emperadores anteriores le
habían otorgado) y la crisis económica (la inflación llevó al Estado romano a subir los impuestos,
provocando la ruina de artesanos y comerciantes que vivían de la economía monetaria y el descontento
de la plebe urbana, que reclamaba más repartos y espectáculos gratuitos). La decadencia de las
ciudades provocó la tendencia al autoabastecimiento económico de los latifundios y el auge del
colonato. También el ejército se autoabasteció y se alejó de los circuitos económicos normales. El
empobrecimiento de grandes capas de la población hizo surgir focos de rebelión en las ciudades. La
propia organización social del Imperio vigente durante siglos se tambaleaba, perfilándose la
polarización de toda la sociedad en dos grandes bloques (Honestiores y Humiliores). En el exterior,
aumentaron los conflictos con pueblos limítrofes (sobre todo, con los Sasánidas persas y los bárbaros
de Germania). Finalmente, la crisis hizo que el ejército arrebatara el control del poder a la aristocracia
senatorial. En el 235, el ejército asesinó a Alejandro Severo y su madre Julia Soemías, acabando
definitivamente con la Dinastía Severa. Nombró en su lugar a Maximiano el Tracio, el primero de los
“emperadores ilirios”, que en medio de la Anarquía lograrán salvar al Imperio Romano.
B) La crisis del Imperio

6. Revisión histórica de la crisis del siglo III
Entre la muerte de Alejandro Severo (235) y la proclamación de Diocleciano (284), transcurre un período
de 50 años comúnmente llamado Anarquía Militar y que puede considerarse de transición entre el
Principado y el Dominado. En él, se produjeron guerras, usurpaciones, invasiones y catástrofes de todo
tipo. Sus principales características son el protagonismo de los militares en detrimento del orden
senatorial y la pérdida de credibilidad de la autoridad imperial. Hay una gran dificultad en su
conocimiento debido a la escasez y mediocridad de las fuentes y la mayoría de las fuentes escritas son
autores tardíos (siglos IV y V) como AURELIO VÍCTOR y OROSIO. Estos autores describieron el siglo III
como una sucesión de catástrofes, y la imagen que tradicionalmente se ha tenido de dicha época está
en gran medida influida por sus relatos.
Los problemas del Imperio se habían hecho patentes ya en la época de los Antoninos (96-192), cuando
los límites del Imperio habían llegado a su máxima expansión. Desde el 235, Roma hubo de enfrentarse
al resurgimiento del Imperio Persa, con Sapor I (Dinastía Sasánida). En Occidente, aumentó
enormemente la presión de los pueblos germánicos a lo largo del Rin y el Danubio. De ahí que el
Imperio Romano se viese obligado a mantener guerras en todos los frentes. Estos conflictos externos
constituyen una de las primeras causas aducidas tradicionalmente por la historiografía para explicar la
crisis general del Imperio del siglo III.
Para muchos historiadores actuales, la principal causa de la crisis general del Imperio que ahora nos
ocupa fue la crisis económica, que mostró sus primeros síntomas con los Antoninos (96-192) y se
consumó con los Severos (193-235). Se produjeron un empobrecimiento progresivo de la población, un
descenso demográfico, un proceso de ruralización de la economía y un abandono del comercio. Los
emperadores comenzaron a encontrar dificultades para financiar todos los gastos imperiales y ello les
llevó a subir los impuestos y depreciar la moneda, con la consiguiente inflación. Comenzaron a
desarrollar políticas económicas intervencionistas para resolver la crisis económica, aunque persistió la
libertad de iniciativa privada. Otro de los medios por los que se intentó resolver la crisis económica fue
el paulatino reforzamiento del poder imperial, con el consiguiente deterioro de las relaciones entre el
Príncipe y el Senado. Esto se manifestó en la cuestión sucesoria, pues mientras el Senado intentaba la
designación del mejor por la aristocracia, los emperadores trataron de imponer la sucesión dinástica
(primero los Antoninos y después los Severos).
Otra causa también aducida por muchos autores está en el progresivo fortalecimiento del ejército, que
con la crisis del siglo III logró arrebatar el control del poder político a la aristocracia senatorial. Además,
el ejército se convirtió en una vía de movilidad social hacia los estratos más elevados y favoreció la
relación cada vez mayor con el mundo bárbaro. Finalmente será el ejército quien imponga a los
emperadores (con los Ilirios, los emperadores son proclamados por el ejército y posteriormente
reconocidos por el Senado). En el fondo, las maniobras militares representan diversos intereses de
grupos sociales encontrados.
También cabe mencionar la crisis de la religión romana tradicional (Paganismo) y el auge de las
religiones orientales (especialmente, el Cristianismo). Algunos historiadores antiguos acusaron al
cristianismo de ser el principal responsable de la crisis general del Imperio del siglo III, mientras que
otros denunciaron la decadencia de una civilización basada en el paganismo y a la cual el cristianismo
trataría de salvar (entre estos últimos, OROSIO). Hoy en día tiende a relativizarse el papel de la religión
como causa de la crisis del siglo III, aunque sin duda jugó un papel en la misma y preconfiguró en parte
la nueva época bajoimperial.
Por último, hemos de decir que muchos autores en la actualidad (LOMAS SALMONTE) prefieren hablar
de “transformación” en lugar de “crisis” y consideran que este último vocablo está influido por los
relatos catastrofistas de los autores antiguos. Además, hoy la situación económica del Imperio tiende a
estudiarse desde una perspectiva regional y se sabe que al menos una parte del mismo (África y
Oriente) gozaron de gran prosperidad económica en medio de la inestabilidad política y que hubo una
abundante circulación monetaria.
Pág. 46 – Tema 13: Los Severos y la crisis del Imperio – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
7. La Anarquía Militar
Durante la Anarquía Militar (235-284), en ningún momento se produjo un vacío de poder ni desapareció
la Administración imperial, sino que el ejército actuó siempre en defensa de su emperador de turno. En
estos 50 años, los ejércitos proclamaron más de 25 emperadores, todos ellos de origen militar (por lo
que se les llama “emperadores-soldados”) y la mayoría procedentes de Iliria (por lo que también se les
llama “emperadores ilirios”). El período de la Anarquía Militar suele estudiarse en 3 etapas: Maximino el
Tracio y los Gordianos (235-245), el centro de la crisis (245-268) y la restauración de los emperadores
ilirios (268-284).
En el 235, el ejército asesinó a Alejandro Severo y nombró en su lugar a Maximino el Tracio (235-238),
primer emperador ilirio, quien simboliza perfectamente la nueva clase gobernante despreciable para la
vieja nobleza romana. Se trata de un soldado que realizó un Cursus Honorum rapidísimo y conquistó el
poder con violencia. Orientó toda su actividad imperial hacia la guerra germánica y su valía militar
quedó demostrada porque terminó con éxito la guerra contra los germanos en el Rin. Agravó la
oposición del Senado debido a su política de confiscaciones de bienes a la aristocracia para financiar la
guerra. En el 238, estalló una revuelta senatorial que desembocó en la proclamación de los
emperadores Gordiano I y II. Contra ellos se rebelaron enseguida los pretorianos, que impusieron al
emperador Gordiano III como solución de compromiso entre ambos grupos de poder (senatoriales y
pretorianos). Los emperadores ilirios fueron apartados hasta el 268.
En el 245 y el 250, todas las fronteras del Imperio Romano se desmoronaron, mientras innumerables
rebeliones militares de senadores y caballeros destruyeron definitivamente la ya ilusoria coexistencia de
un Estado de burócratas ecuestres y magistrados senatoriales. En el 251, el emperador Decio fue
aniquilado en lucha contra los Godos. En el 260, Sapor I tomó prisionero al emperador Valeriano y tomó
Antioquía. Su hijo y sucesor Galieno no logró liberarlo debido al cuantioso rescate impuesto por Sapor I.
Entonces surgió la necesidad de concentrar el mayor número de tropas en la frontera oriental, con el
riesgo evidente de debilitar el Limes occidental. En consecuencia, las bandas germánicas del estrecho
del Rin depredaron las costas de las Galias y llegaron incluso hasta las desprotegidas ciudades del Egeo.
El mundo romano se rompía en pedazos, aunque las distintas provincias no tuvieron la misma suerte. La
ceca de Alejandría siguió acuñando moneda y el comercio en el Mediterráneo se mantuvo, aunque ya
no controlado por Roma sino descentralizado.
8. Aureliano y los emperadores ilirios

Fue una revolución militar la que salvó al Imperio en el período 268-284. La aristocracia senatorial
quedó definitivamente excluida del mando militar para dejar paso a los militares profesionales que
surgían normalmente de los rangos inferiores del ejército. Estos profesionales remodelaron el ejército: la
lenta y pesada legión fue dividida en pequeños destacamentos, para lograr una defensa más flexible
contra los ataques bárbaros; los destacamentos fronterizos quedaron protegidos a sus espaldas por una
nueva fuerza de choque de caballería, los llamados Comitatus (‘compañeros’). Con estas medidas, se
conformó un ejército de 600 000 hombres, el más grande de la Historia hasta ese momento. Además,
para sufragar sus necesidades, los emperadores reforzaron la burocracia y aumentaron los impuestos. El
nuevo modelo de ejército obtuvo grandes éxitos, pacificándose todas las fronteras. El Imperio quedó
provisionalmente salvado y los militares se convirtieron en sus héroes. En lo sucesivo, el origen
aristocrático o popular dejará de ser lo más importante, pero se abrirá una nueva fractura entre los ricos
y poderosos (Honestiores) y los pobres y débiles (Humiliores).
Aureliano (270-275) fue el más importante de los emperadores ilirios. Con él se produjo por fin la
reunificación del imperio, se realizaron importantes reformas económicas y se trató de resolver el
conflicto religioso. La reunificación del Imperio se logró con el sometimiento de los efímeros reinos de
Palmira (Próximo Oriente) y la Galia, que se habían independizado del Imperio Romano, y la derrota de
los Alamanes en Italia. Para protegerse de la amenaza de nuevas invasiones germánicas, Aureliano
construyó el “Muro Aureliano” de Roma y patrocinó el amurallamiento de otras ciudades estratégicas
del norte de Italia. En cuanto a las reformas económicas, su política fiscal se dirigió principalmente
contra los más ricos, pues fue acompañada de la condonación de las deudas con el Estado a los pobres,
así como de la distribución gratuita de productos de primera necesidad entre la plebe de Roma. Por
otro lado, trató de luchar contra la inflación mediante la creación de nuevas monedas, pero su
estrategia fracasó al no actuar sobre las causas reales de la inflación (como demuestra la depreciación
continua sufrida por tales monedas hasta Diocleciano). Por último, en cuanto a la cuestión religiosa,
Aureliano percibió que el politeísmo tradicional romano evolucionaba en los últimos siglos hacia un
monoteísmo solar, que trató de fomentar como elemento de unidad moral del Imperio en un momento
en que se necesitaba. Proclamó al Sol Invictus como la divinidad del Estado, a la que todas las demás
debían subordinarse. Trató de sincretizar este culto con otros orientales de similares características,
logrando un cierto consenso que solo el cristianismo rechazó. Amparado por la nueva divinidad oficial
del Sol Invictus, Aureliano se autoproclamó Dominus et Deus.
Pág. 48 – Tema 14: El Bajo Imperio: Diocleciano y Constantino – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 14: El Bajo Imperio: Diocleciano y Constantino

A) Diocleciano
1. La restauración del Imperio
Desde MOMMSEN, la mayoría de los historiadores sostienen que el régimen político del Bajo Imperio
(284-476) es la Monarquía absoluta de Derecho divino, consolidada con Diocleciano (284-305). Esta
nueva forma de gobierno recibe también el nombre de Dominado, puesto que el emperador se
autoproclama Dominus et Deus, y sustituye al Principado, que había sido la forma de gobierno
característica del Alto Imperio (29 BC-284 AC). Según MOMMSEN, el Princeps, aunque superior en
rango y riqueza a los miembros del orden senatorial, se equiparaba a ellos en cuanto su voluntad
quedaba sometida a Derecho (de ahí la expresión Primus inter Pares). En cambio, el Dominus se sitúa
conscientemente por encima del Derecho, convirtiendo su voluntad en ley y sacralizando su persona.
Sin embargo, hoy sabemos que ya otros emperadores anteriores como Domiciano, Cómodo y Aureliano
se habían autoproclamado Dominus et Deus. Según BRAVO, no es posible establecer una distinción clara
entre Principado y Dominado y toda la época imperial (29 BC-476 AC) mantuvo una unidad
constitucional. Así, el paso del Alto al Bajo Imperio en el 284 vendría definido no por un cambio en la
forma de gobierno, sino por las importantes reformas administrativas y económicas iniciadas por
Diocleciano y completadas por Constantino.
El ascenso de Diocleciano va unido a la fase final de la crisis del siglo III. El Imperio había prescindido de
la normalidad del principio sucesorio y se hallaba sumido en la Anarquía. Diocleciano era un militar que
se había destacado en la Galia al servicio de Aureliano y en Persia al servicio de Caro. Tras la muerte de
Caro y su hijo Numerario y la consiguiente retirada de Persia, los soldados nombraron emperador a
Diocleciano en Calcedonia (Asia Menor) en el 284. Entre tanto, Carino, el otro hijo de Caro, que se había
quedado en Italia, fue nombrado también emperador y dominaba la parte occidental del Imperio.
Carino salió entonces para combatir a Diocleciano. Pese a la victoria de Carino en la Batalla del Río
Margo (cerca del actual Belgrado), sus propios soldados lo asesinaron, dejando a Diocleciano como
único emperador de todo el orbe romano.
Intentando adelantarse a posibles nuevas usurpaciones, Diocleciano eligió en el 286 a una nueva
persona de entera confianza (Maximiano, su compañero de armas) para compartir el poder
(otorgándole los títulos de Caesar y Augustus), instalando la Diarquía. Maximiano se encargó en primer
lugar de combatir al usurpador Carausio, quien tras sus éxitos militares había tomado el título de
Restitutor Britanniae, obligando a los emperadores a aceptar la existencia de una región con relativa
autonomía en Britania. Es también en este momento cuando se establecen los fundamentos ideológicos
de la nueva Teología política. Diocleciano se proclamó descendiente de Júpiter (tomando el título de
Joviano) y Maximiano de Hércules (tomando el de Herculio). El nuevo régimen se fundamentaba en la
relación de ambos Augusti con esos dioses, que toma más fuerza que la investidura por el ejército. La
designación de un nuevo emperador supone su Epifanía (nacimiento en el orden divino).
2. La implantación de la Tetrarquía
La Diarquía se mostró insuficiente para atender al mismo tiempo las amenazas contra su integridad
territorial (ataques de los bárbaros en Occidente y de los persas en Asia y usurpaciones en Britania), las
necesarias reformas para acabar con los problemas sociales y económicos en el interior y el despacho
de los asuntos rutinarios del gobierno. De ahí que en el 293 Diocleciano y Maximiano nombrasen como
Caesaris suyos a Galerio y Constancio respectivamente. Cada Caesar recibió el Imperium, aunque su
poder quedaba subordinado al del correspondiente Augustus. La estrecha relación política entre
Caesaris y Augusti se reforzó espiritualmente (asunción también por los Caesaris del título respectivo de
Joviano y Herculino) y familiarmente (cada Caesar se casó con una hija de su Augustus).
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 14: El Bajo Imperio: Diocleciano y Constantino – Pág. 49
La Tetrarquía implicó una distribución territorial del poder: Diocleciano se quedó con Oriente, pero su
Caesar Galerio administró Grecia y las Provincias danubianas; Maximiano se quedó con Occidente, pero
su Caesar Constancio administró la Galia y Britania. Según la fuente que se maneje, Hispania quedó bajo
jurisdicción de Maximiano (LACTANCIO) o de Constancio (AURELIO VÍCTOR). Esta distribución territorial
del poder no supuso la desmembración del Imperio, pues todos reconocían la Auctoritas de Diocleciano
(Augustus Senior), con capacidad de intervención en los territorios de los demás.
En el 298, la Tetrarquía logró la pacificación interior y exterior: Constancio vence a Carausio en Britania y
a los Alamanes en Germania, Maximiano somete a los Quinquegentarios en África, Diocleciano mata a
Aquileo en Egipto y Galerio firma la paz con el rey persa Narsés. Quedaba por comprobar si el
mecanismo de sucesión ideado por la Tetrarquía lograría una transmisión pacífica del poder y
restablecería la estabilidad del Imperio. En el 305, ambos Augusti (Diocleciano y Maximiano) renunciaron
formalmente y a la vez al poder y nombraron Augusti a Galerio y Constancio (estos nombraron Caesaris
a Maximino y Severo), pero esta nueva edición de la Tetrarquía no resultó tener el mismo éxito.
Para BRAVO, la Tetrarquía supone un sistema de gobierno colegiado, pero en ningún caso implica la
división política del Imperio en cuatro gobiernos diferentes ni la cuadruplicación del ejército romano.
No se trataría de una división de poderes sino simplemente de funciones: los Augusti proponían las
medidas que los Caesaris se encargaban de hacer cumplir. Cada emperador sería más directamente
responsable de las áreas próximas a su lugar habitual de residencia, pero el poder político tetrárquico
habría mantenido en todo momento una unidad esencial en el desarrollo de las competencias
realmente importantes (económicas, legislativas y militares).
3. Las reformas del Imperio

Una vez lograda la paz general del Imperio en el 298, Diocleciano emprendió junto con sus colegas una
serie de importantes reformas administrativas (en las Administraciones central, provincial y militar) y
económicas (nuevos sistemas fiscal y monetario) para conseguir la recuperación económica y la unidad
del Imperio. Algunas de estas reformas habían sido ya iniciadas ante necesidades coyunturales en los
años previos (como la reforma del ejército) y otras quedaron inconclusas (como la creación de
Prefecturas del Pretorio Regionales).
Las reformas administrativas de Diocleciano estuvieron directamente encaminadas al fortalecimiento del
poder imperial. En la cúspide de la Administración central estaba la Prefectura del Pretorio. Aunque en
esta época comienza ya la separación de poderes civiles y militares, los prefectos del pretorio mantienen
todavía ambos. Ellos eran los verdaderos ministros de economía del Imperio y provenían del orden
ecuestre, pero fueron privados de jurisdicción sobre circunscripciones territoriales concretas para evitar
que formasen grupos de poder singulares. Por su parte, las antiguas Officinae aumentaron su número y
se burocratizaron hasta tal punto que se constituyó una casta funcionarial diferenciada de la ecuestre.
La nueva estructura territorial consistió en una multiplicación de las Provincias y una reorganización
administrativa. El número de Provincias fue duplicado mediante la fragmentación de las que ya existían
(la Gallaecia y la Cartaginense fueron escindidas de la Tarraconense), lo que permitía su mejor
administración e impedía la consolidación de poderes fuertes que pudiesen dar lugar a nuevas
usurpaciones. Todas las Provincias quedaron integradas en la Administración central mediante la
creación de las Diócesis como unidad territorial intermedia. Se crearon 12 Diócesis (con una media de
8 Provincias cada una): Oriente, Mesia, Asia, Italia, la Galia, el Ponto, Panonia, Viennense, Tracia, Hispania,
África y Britania. Esta reorganización territorial permitió un control más directo del gobierno de las
Provincias por los emperadores y la realización del censo y el catastro y con ella la aplicación del nuevo
sistema fiscal. Finalmente, en los últimos años de Diocleciano, la organización diocesana fue integrada
en una estructura administrativa superior: las Prefecturas del Pretorio Regionales, que serán
desarrolladas y consolidadas por Constantino. A partir de Diocleciano, todos los entes territoriales
(Provincias, Diócesis y Prefecturas) son puestos bajo el mando de funcionarios pertenecientes al
orden ecuestre (Praesides, Vicarios y Prefectos, respectivamente) y nombrados por los emperadores,
perdiendo el Senado su antiguo control (antiguas Provincias Senatoriales).
El otro gran objetivo de las reformas administrativas fue el ejército, que se mantuvo en un primer plano
del poder (los tetrarcas eran por oficio prestigiosos generales). Se aumentó el número de legiones a 60,
duplicando el número de efectivos. Esto fue acompañado de una reorganización de las tropas. Por
razones de seguridad, cada Provincia fronteriza debía contar con 2 legiones mandadas por un Duce
perteneciente al orden ecuestre (se inicia así la tendencia de separar en las Provincias los poderes
civiles, en manos de gobernadores, y los militares, asumidos por los Duces). Y, por razones de eficacia,
se abandonó el sistema estático de defensa (basado en tropas fronterizas dispuestas para la defensa
frente a posibles ataques), potenciando el reforzamiento de las tropas fronterizas con destacamentos de
caballería móviles que recibieron el nombre de Limitanei (tropas auxiliares de procedencia
eminentemente bárbara). También el ejército interior comenzó su proceso de transformación en un
ejército móvil de caballería (los después llamados Comitatenses y que también son reclutados en gran
medida entre los bárbaros), logrando una mayor eficacia y un control más directo por los emperadores,
evitando así posibles usurpaciones.
En cuanto a las reformas económicas, la primera fue la reforma fiscal. Diocleciano sustituyó el antiguo
impuesto de la Annona (elaborado en función de las necesidades y redistribuido por asignaciones
colectivas) por un nuevo sistema fiscal denominado Iugatio-Capitatio. Este nuevo sistema se basó en
dos unidades de cálculo: una unidad trabajadora imponible (Caput), incluyendo hombres y animales, y
una unidad imponible de superficie (Iugum). Los censos y las revisiones catastrales periódicos
registraban el número de trabajadores y la cantidad de tierras cultivables. La ventaja de este sistema
fiscal es que se basa en criterios objetivos, haciendo posible un conocimiento más exacto de los futuros
ingresos del Estado. En lugar de gravar la producción efectiva y real, se gravó la productividad posible y
teórica, de manera que en principio parece un sistema equitativo (en la práctica, sin embargo, provocará
situaciones injustas para los más débiles al no tener en cuenta factores como las sequías o las
desigualdades entre las diferentes regiones del Imperio). No está claro entre los historiadores actuales si
se traba de dos impuestos distintos o de uno solo.
Pero las necesidades económicas de la Tetrarquía (el mantenimiento de dos sectores improductivos
pero fundamentales para el sostenimiento del Imperio: el ejército y la burocracia) no solo intentaron
subsanarse por vía fiscal, sino también por vía monetaria. La depreciación monetaria de la época de la
Anarquía había disminuido enormemente las ganancias del Estado por acuñación. A pesar de los
intentos estabilizadores de Aureliano, la depreciación de la moneda había continuado y la inflación se
había disparado. Diocleciano estableció un nuevo sistema monetario basado en una triple moneda: la
moneda de oro (Aureus), equivalente a 1000 denarios; la moneda de plata (Argenteus), equivalente a
100 denarios; y una moneda de bronce débilmente plateada (Follis), destinada al uso corriente y con un
valor de 5 denarios. Se trataba de dotar al Estado de un sistema monetario cimentado en monedas de
gran calidad, aunque la moneda destinada al uso común era de muy escaso valor. El problema es que
este sistema en la práctica dependía continuamente de la confianza en él de los vendedores, que debían
estar dispuestos no solo a vender sus productos a precios razonables sino también a recibir a cambio
mala moneda. Esto era muy difícil de conseguir y la inflación persistió. Para acabar con ella, Diocleciano
promulgó en el 301 el Edictum de Pretiis Rerum Venalium, por el que se fijaba el precio máximo a pagar
por los distintos bienes y servicios. Este edicto, que pretendía mantener el poder adquisitivo de la
amplia masa social, fracasó totalmente: los comerciantes ocultaron sus mercancías y los precios
siguieron creciendo.
B) Constantino
4. La reunificación del Imperio
En el 305, Diocleciano y Maximiano renunciaron simultáneamente al poder y nombraron Augusti a
Galerio y Constancio, los cuales a su vez nombraron Caesaris a Maximino y Severo. Se puso así a prueba
el mecanismo sucesorio de la Tetrarquía, pero fracasó.
El sistema sucesorio de la Tetrarquía se basaba no en criterios de sangre, sino en las cualidades de los
candidatos y su adopción. Así, habían quedado fuera los hijos de los antiguos tetrarcas: Constantino,
hijo de Constancio y con gran prestigio militar en las Galias, y Majencio, hijo de Maximiano y con gran
prestigio militar en Italia. Su exclusión generó importantes luchas por el poder hasta llegar a una
situación en que existieron simultáneamente 3 Augusti y 3 Caesaris. Tras una serie de batallas,
Constantino logró deshacerse de sus rivales y restablecer el orden del Imperio, que por el
Edicto de Milán (313) quedó dividido entre él (Occidente) y su aliado Licino (Oriente). Pero muy pronto
comenzaron las rivalidades entre ambos y finalmente Constantino y Licino se enfrentaron en la
Batalla de Adrianópolis (324), que terminó con la rendición de Licino y la unidad total del Imperio bajo
el poder de Constantino.
5. La administración imperial
La política interior de Constantino estuvo dirigida a completar la obra iniciada por Diocleciano. Fue más
un innovador de forma que de fondo. Las características más importantes de su política interior fueron
la aceptación del predominio del cristianismo en el campo religioso (el Edicto de Milán del 313
proclamaba la libertad de culto en todo el Imperio y decidía la restitución a la Iglesia Católica de los
bienes confiscados) y la sustitución del complejo sistema de gobierno colegiado de la Tetrarquía por
otro unipersonal y que fuese lo más adicto posible a su persona y su dinastía. Al mismo tiempo, se
profundizó en las reformas de carácter administrativo y territorial ya iniciadas por Diocleciano.
La Monarquía imperial de Derecho divino encontró en Constantino su culminación, al apoyarse
ideológicamente en una concepción religiosa indiscutiblemente monoteísta. De la misma manera que el
Dios único y verdadero de los cristianos triunfaba sobre la constelación de dioses paganos, la
Monarquía de Constantino resplandecía frente al caos político anterior con sus luchas continuas entre
emperadores y usurpadores. Constantino fundamenta su poder en una Teología política según la cual
todo poder y toda Auctoritas proceden de Dios. El emperador es un ser mortal que, por voluntad divina,
recibe el mandato de gobernar en este mundo. Las gentes percibían el paralelismo sugerido entre la
Monarquía celeste y la terrena, siendo esta última reflejo y emanación de la primera. Se consolida el
concepto absoluto y unitario del poder imperial.
Constantino completó la reforma administrativa de Diocleciano creando una Administración basada en
el Palacio Imperial. Sus principales logros fueron la separación total en todos los ámbitos de los poderes
civil y militar y el fortalecimiento del aparato burocrático. Mantuvo también la división territorial del
Imperio realizada por Diocleciano, pero introdujo algunas importantes reformas administrativas en ella.
La Prefectura del Pretorio continúa siendo el más alto cargo de la Administración central, pero es
despojado definitivamente de toda competencia militar. Por último, Constantino trasladó la capital del
Imperio de Roma a Constantinopla, habiendo para ello motivos tanto económicos (mayor dinamismo
económico en Oriente y situación estratégica entre Europa y Asia) como religiosos (pues Roma era una
ciudad predominantemente pagana).
Constantino mantuvo la división territorial del Imperio realizada por Diocleciano, pero introdujo
importantes reformas administrativas en ella. Constantino se sirvió de las Prefecturas del Pretorio
Regionales para mitigar los efectos paralizadores de la excesiva centralización política, compensándola
con una descentralización administrativa operativa. Los prefectos del pretorio regionales coordinaban y
controlaban la actividad de los vicarios de las Diócesis y de los gobernadores de las Provincias. Tenían
capacidad para emitir edictos en lo referente a la Administración pública en su territorio, aunque
siempre dentro de las directrices fijadas por el emperador. A nivel fiscal, dirigían la asignación y
recaudación de los impuestos. También tenían funciones judiciales (tienen el carácter de juez de
apelación por delegación directa del emperador y sus sentencias son irrecurribles).
Por último Constantino creó una nueva aristocracia (el Comitatus), eliminando la anterior distinción
entre carreras ecuestre y senatorial que había perdido su significado tras las reformas del siglo III y las
de Diocleciano. La arcaica y prestigiosa denominación de “patricio” dejó de ser un título hereditario para
convertirse en la mayor distinción honorífica otorgada por el emperador a título exclusivamente
personal a ciertos funcionarios y senadores por los servicios prestados. Además, surge el nuevo título
de Comes: personas de confianza encargada de funciones excepcionales (reagrupación de servicios
administrativos, envío a Provincias como supervisores, etc.) Ejercían funciones tanto en la

Administración central como en la territorial y su órgano principal era el Consistorio. Más tarde, el título
se devaluó convirtiéndose en un simple título honorífico.
6. El problema religioso
Por el Edicto de Milán (313), Constantino y Licino proclamaban la libertad de culto en todo el Imperio y
decidían la restitución a la Iglesia Católica de los bienes confiscados. El Estado romano iniciaba así un
proceso de aproximación a la Iglesia Católica que, con el tiempo, la colocaría en una posición de
privilegio dentro de la sociedad civil. Sin embargo, mientras Constantino fomentaba unas relaciones de
privilegio con la Iglesia Católica en Occidente, Licino buscó el apoyo del sector pagano y llevó a cabo
una política anticristiana en Oriente (precisamente donde había un mayor número de cristianos). Según
ROLDÁN, sucedió que Licino, celoso de la influencia alcanzada por Constantino, se fue apartando de la
política de concordia entre ambos emperadores. Finalmente, Constantino y Licino se enfrentaron en la
Batalla de Adrianópolis (324), que terminó con la rendición de Licino y la unidad total del Imperio bajo
el poder de Constantino.
La conversión de Constantino al cristianismo es un tema polémico. Como miembro de la Tetrarquía,
participó en sus orígenes de la ideología religiosa que sustentaba dicho sistema. Posteriormente, se
mostró ferviente devoto del culto al Sol Invictus, al que atribuía muchas de sus victorias militares. A
partir del 313, inicia su política de acercamiento a la Iglesia Católica, concediéndole numerosos
beneficios (exención de cargas fiscales, capacidad para recibir legados, reconocimiento del derecho de
la Iglesia a tener su propio ordenamiento jurídico, etc.) Tras la Batalla de Adrianópolis (324), Constantino
se presentará ya abiertamente como defensor del cristianismo. En este proceso, la Iglesia Católica, que
está llegando a la cumbre de su poder político, adopta algunos elementos del culto al Sol Invictus, como
la adopción del domingo como “Día del Señor” (el Dies Soli se convierte en Dies Dominica),
abandonando por completo toda relación con el Sabath judío. Se ha discutido mucho sobre los motivos
que llevaron a Constantino a convertirse al cristianismo, sobre si fue una conversión sincera u
oportunista. Lo que está claro es que el cristianismo jugó un papel decisivo en la consolidación de la
unidad del Imperio.
Constantino ayudó a la Iglesia Católica en su lucha contra los movimientos heréticos, siendo los más
importantes de su época el Donatismo y el Arrianismo. El Donatismo era un movimiento cristiano
africano, de carácter rural y de fuerte contenido social y rigorista, que se mostraba muy crítico con la
complacencia que la Iglesia mostraba con el poder establecido. Consideraban los donatistas que Iglesia
y Estado no debían estar vinculados. Contra el movimiento donatista, Constantino movilizó el aparato
político-administrativo de África y decretó la confiscación de todos sus bienes. El Arrianismo, por el
contrario, era un movimiento eminentemente dogmático y de carácter tan urbano como la ortodoxia.
Surgió en Alejandría y rechazaba la Trinidad. Los intelectuales arrianos consideraban que Dios, único y
trascendente, se manifestaba al mundo a través de la Palabra (y esa palabra era Cristo). Para resolver
este conflicto, Constantino convocó el Concilio de Nicea (325), donde se estableció que el Hijo era de la
misma naturaleza que el Padre (una única naturaleza divina, pero encarnada en tres personas distintas).
No todos los obispos aceptaron la ortodoxia de Nicea y el Arrianismo siguió causando problemas
(sobre todo a través de los bárbaros, que fueron ganados para la fe arriana). Nicea también supuso un
punto importante en la jerarquización de la Iglesia, como un poder de tipo monárquico que tendría su
contrapartida en el del emperador. Poco antes de fallecer, Constantino recibió el bautismo cristiano en
manos de un obispo arriano (en el 337), por lo que algunos historiadores ven tendencias arrianas en sus
últimos años de vida.
7. Ejército y política exterior

Constantino llevó hasta sus últimas consecuencias las reformas militares emprendidas por Diocleciano.
Creó definitivamente un gran ejército de campaña interior, que pasó a una situación de privilegio (bien
pagado y considerado) en comparación con el estacionado en las fronteras. Dicho ejército de campaña
lo conformaban las tropas móviles de Comitatenses, integradas por legiones y tropas auxiliares de
caballería e infantería (las tropas auxiliares estaban formadas por bárbaros), dirigidas por 2 generales (el
Magister Peditum de Infantería y el Magister Equitum de Caballería). Estas tropas estaban estacionadas
en las ciudades y dispuestas a movilizarse en cuanto fuesen llamadas por el emperador.
Constantino tuvo que ocuparse a la vez de 3 grandes focos de peligro exteriores: el Rin, el Danubio y la
frontera oriental con los persas. En el Rin, Constantino combatió contra Francos y Alamanes, logrando
allí sus primeros éxitos en política exterior, aunque tuvo que abandonar la Galia en el 316. La victoria
definitiva en este frente corresponderá a Constantino II en el 328. Las guerras del frente del Danubio
(contra Godos y Vándalos) son menos conocidas, aunque se sabe que dichos pueblos bárbaros
aceptaron su sometimiento al Estado romano en el 334, asentándose en tierras fronterizas para su
cultivo. La subida al trono de Persia de Sapor II (309-379) supuso el fin del período de paz que duraba
desde el 297, invadiendo los sasánidas en el 334 Armenia y deponiendo a su rey, amigo de los romanos.
Constantino creó el cargo de Conde de Oriente para neutralizar el poder persa en la zona, pero murió
en el 337 en vísperas de la guerra, dejando el problema persa a sus sucesores. También tuvo que hacer
frente Constantino, por último, a los motines provocados por los judíos en Palestina en el 333.
8. Sucesión de Constantino: los Constantinianos

Constantino se murió en el 337 sin dejar resuelto de forma definitiva el problema de su sucesión. Sus
hijos, tras una serie de luchas fratricidas, se reunieron en Viminacio y decidieron repartirse el Imperio:
Constantino II recibía las Diócesis de Occidente y Constancio II las de Oriente; además, Constante
recibía Italia y Panonia. El reparto se selló en virtud de pactos matrimoniales. La Dinastía Constantiniana
gobernó entre 337-363.
En el 340 BC, se rompió el entendimiento entre Constantino II (Occidente) y Constancio II (Oriente).
Constantino II marchó contra su hermano, pero cayó en una emboscada. Entonces Constante y
Constancio II se repartieron respectivamente las partes occidental y oriental del Imperio. Durante una
década (340-350), ambos hermanos gobernaron en frágil armonía, pues Constante era defensor de la
ortodoxia y Constancio II del Arrianismo. La crisis económica provocó conflictos internos en Occidente,
hasta el punto de la proclamación del usurpador Magnencio como Augustus en las Galias en el 350.
Constante, que también se encontraba en la Galia, fue asesinado. Magnencio fue reconocido en las
Galias, África y Roma. Entonces Constancio II decidió intervenir, derrotando a Magnencio y quedando
como único Augustus de todo el Imperio (353). Impuso el arrianismo en todo el Imperio.
Constancio II murió en el 361, sucediéndole Juliano el Apóstata, nieto de Constancio I que había sido
nombrado Caesar por Constancio II. Juliano decidió otorgar libertad de culto a todas las religiones del
Imperio, de modo que tanto el paganismo como las herejías cristianas se vieron liberadas tras años de
persecuciones. Suprimió los privilegios que sus antecesores habían concedido a la Iglesia Católica y
volvió a dignificar las antiguas creencias paganas en todos los ámbitos de su gobierno.
Juliano, muerto muy joven en el 363, no había dejado herederos ni designado sucesor. Fue entonces el
ejército en campaña quien eligió a Joviano, cristiano moderado, como solución de compromiso para no
molestar a las distintas facciones. Se puso fin así a la Dinastía Constantiniana. Las dramáticas
circunstancias de su elección obligaron a Joviano a concluir una paz desventajosa con los persas, en la
que Roma perdía las regiones ribereñas del Tigris. Sin embargo, murió por accidente en su retorno a
Constantinopla (364). En su corto reinado, tuvo tiempo de adoptar con cautela una serie de medidas
por las que se restituían al cristianismo buena parte de los privilegios perdidos (como la devolución de
los bienes confiscados y la libertad de culto).
Pág. 54 – Tema 15: Teodosio y el final del Imperio – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Nacho Seixo
Tema 15: Teodosio y el final del Imperio

A) Teodosio
1. La Dinastía Valentiniana
La repentina muerte de Joviano en el 364, sin descendencia y sin haber nombrado sucesor, volvió a abrir
el conflicto sobre la elección del emperador. Una vez más, el ejército acabó imponiendo al nuevo
emperador: Valentiniano, quien de inmediato designó como segundo Augustus a su hermano Valente.
En el mismo año 364, ambos Augusti llevaron a cabo por primera vez la partición oficial del imperio,
adjudicándose el Imperio de Occidente a Valentiniano y el de Oriente a Valente. No se trataba de la
habitual división jurisdiccional realizada bajo la premisa del poder imperial único e indiviso, sino que se
crean dos Estados con sus propios proyectos sucesorios. En materia religiosa, se acordó la libertad de
culto en la línea de Joviano, pero mientras Valentiniano adoptó el arrianismo Valente se mantuvo fiel a
la ortodoxia nicena. Ambos emperadores aumentaron los impuestos para sufragar las crecientes
necesidades militares y llevaron a cabo una política muy centralizadora.
Ambos emperadores tuvieron que emplearse a fondo en la defensa de sus fronteras. En Occidente,
Valentiniano aplastó sin contemplaciones la revuelta encabezada por el mauritano Firmo en el norte de
África (los mauritanos habían suscrito un Foedus con Roma) y otros movimientos similares en zonas
limítrofes. En Oriente, Valente sufrió una serie de incursiones y sublevaciones en cadena que
amenazaron la estabilidad del Imperio y la Batalla de Adrianópolis (378) supuso el reconocimiento por
las armas de la presencia goda en el Imperio de Oriente y la muerte de Valente.
Tras la muerte de Valentiniano I (375), heredaron el trono de Occidente simultáneamente sus dos hijos:
Valentiniano II y Graciano, aunque en la práctica fue este último quien gobernó debido a que el primero
era todavía un niño de 4 años. Valente moría en el 378 sin dejar descendencia y sin haber nombrado
sucesor, por lo que su trono de Oriente correspondía también a los dos hijos de Valentiniano I y el
Imperio volvía a unirse. Graciano decidió entonces nombrar como tercer Augustus al hispano Teodosio
(perteneciente a una prestigiosa familia hispanorromana de tradición cristiana que había ocupado
importantes cargos en el ejército), encargándole el gobierno de la parte oriental del Imperio. Los
gobiernos de Graciano en Occidente y Teodosio en Oriente iniciaron una política decidida de
imposición del cristianismo (fueron los primeros emperadores en renunciar al título de Pontifex
Maximus) y permitieron la instalación de distintos pueblos bárbaros en ambos Imperios. En el 378,
Graciano aplastó a los alamanes en la Batalla de Argentaria.
2. El Dominado de Teodosio: política interior y exterior

Ferviente cristiano, Teodosio supo mantener buenas relaciones con los distintos grupos tradicionales de
poder en el Imperio. Fue emperador de Oriente (378-392) y de todo el Imperio Romano (392-395).
Ejerció su gobierno sin apenas moverse de Constantinopla, pero se rodeó de muchos colaboradores de
procedencia occidental tanto vinculados con su familia hispanorromana (de tradición cristiana) como
pertenecientes a la poderosa aristocracia senatorial de Roma (mayoritariamente pagana). Se relacionó
también con las minorías intelectuales de Oriente helenizadas, llegando a nombrar como preceptor de
su hijo Arcadio al pagano Temistio. Pese a todo, llevó a cabo una política decidida de imposición del
cristianismo, como veremos en el apartado siguiente. Por lo demás, la política interior de Teodosio no
presenta grandes cambios con relación a la de sus antecesores.
Como sus predecesores, también Teodosio tuvo que afrontar la crisis agraria y los duros problemas
sociales provocados por la situación económica que afrontaba el Imperio. Emitió una nueva moneda (el
Tremis), pieza de oro de valor rebajado, equilibrada con una moneda de mayor circulación al ser de peor
calidad. Pero no pudo evitar la crisis deflacionista, que unida a una baja productividad iba dando lugar a
una economía de permuta y bajo consumo.
En cuanto a la política exterior, ya hacía algún tiempo que fuertes contingentes de bárbaros habían sido
incorporados al ejército romano. Era conveniente asentar y pacificar a los bárbaros que habían entrado
en el Imperio y para ello Constantino suscribió con el jefe godo Alarico el Foedus del 382. En virtud del
Nacho Seixo – Historia Antigua II. Antigua Roma. Resumen – Tema 15: Teodosio y el final del Imperio – Pág. 55
mismo, los Godos eran reconocidos como nación independiente con sus propias leyes dentro del
Imperio, quedando unidos a Roma por la obligación de servir como federados bajo el mando de sus
jefes. Como compensación por su servicio, recibían las tierras del Ilírico y los Balcanes, que quedaban
libres de tributación. Aún así, las relaciones fueron difíciles y el pacto se rompía, produciéndose
rebeliones e invasiones de estos pueblos.
Durante la mayor parte de su reinado, Teodosio se benefició de la ausencia de presión persa. Pero con
el advenimiento al trono de Persia de Sapor III (383-388) volvieron las hostilidades (Persia invade
Armenia). Teodosio se encontraba entonces en vísperas de su confrontación con Máximo, así que
nuevamente se concluyó una paz desventajosa con los persas por la que Armenia era repartida entre
ambos Estados.
En el 383, el ejército de Britania se sublevó y nombró Augustus al hispano Máximo, cuyas tropas
penetraron en el continente europeo y asesinaron a Graciano. Valentiniano II, hermano de Graciano,
conservaba el título imperial, pero aún era menor de edad y estaba bajo tutela del pagano Arbogasto.
Teodosio decidió intervenir en Occidente en ayuda de Valentiniano II y derrotó definitivamente a las
tropas de Máximo en el 388. Dada la precaria situación en Occidente, Teodosio decidió permanecer en
Milán una temporada (388-391). Tras su marcha, surgieron problemas entre Arbogasto y Valentiniano II,
que acabaron con la muerte de este último en el 392. Arbogasto nombró emperador a Eugenio,
defensor del paganismo y nunca reconocido por Teodosio, quien desde ese preciso momento comenzó
a intervenir de nuevo en Occidente para desalojarlo. Teodosio venció finalmente a las tropas del
usurpador Eugenio y Arbogasto en la Batalla del Río Frígido (394). Teodosio quedó en la práctica como
único emperador de todo el Imperio Romano, aunque solo por unos meses: murió en el 395 en Milán
dejando el Imperio repartido entre sus dos hijos (Honorio y Arcadio) y con la intención de que
procediesen a su partición y gobierno en armonía (como habían hecho Valentiniano y Valente).
3. El Imperio Romano Cristiano

Teodosio intentó lograr la unidad del Imperio sobre la base de una sola religión y por ello se empeñó en
convertir la ortodoxia nicena en religión única y oficial del Estado. De este modo, acabó definitivamente
con la política de tolerancia religiosa anterior y dio el último paso en la construcción del Imperium
Romanorum Christianum.
Para empezar, trató de eliminar cualquier foco de pervivencia de la cultura pagana. Por una parte,
ordenó la clausura de las escuelas filosóficas de Atenas, el Oráculo de Delfos y los Juegos Olímpicos. Por
otra, mandó castigar a quienes rindiesen cultos paganos.
El Edicto de Tesalónica (380) supuso el colofón de su política religiosa, al declarar la ortodoxia nicena
como religión oficial del Imperio. De inmediato, se procedió a la expulsión del obispo arriano de
Constantinopla. Al año siguiente convoca el Concilio de Constantinopla (381). En él, se definió la
ortodoxia nicena contra la nueva herejía de Macedonio y se ordenó la separación de todos los obispos
arrianos de sus iglesias. Se creó además una jerarquía oficial otorgando el primer puesto para la sede de
Roma y quedando en segundo lugar la de Constantinopla.
Sin embargo, el intento de Teodosio de dominar la Iglesia también le reportó problemas con la propia
Iglesia. Durante su estancia en Milán (388-391), sucedió que un general había sido asesinado por una
rebelión popular. Teodosio respondió congregando a la plebe en el circo de la ciudad y ordenando su
masacre colectiva. El obispo Ambrosio de Milán consideró este proceder impropio de un cristiano y
negó la comunión al emperador. Teodosio se sorprendió al encontrarse con una Iglesia que afirmaba su
autonomía y su autoridad frente al poder civil, muy distinta de la complaciente Iglesia oriental a la que
estaba acostumbrado. Después de un tiempo de indecisión, Teodosio finalmente decidió someterse
humildemente al criterio del obispo Ambrosio, haciendo pública penitencia por su pecado y recibiendo
de nuevo la comunión de manos del mismo Ambrosio.
B) El final del Imperio

4. La división del Imperio
La Partitio Imperii se había hecho efectiva con la Dinastía Valentiniana, al dividirse el Imperio entre
Valentiniano y Valente en el 364. La separación definitiva entre Oriente y Occidente se produce con la
muerte de Teodosio en el 395.
Podemos sintetizar las causas de la división del Imperio propuestas por los distintos historiadores
modernos en las 6 siguientes:
1. La mayor presión bárbara en Occidente, donde los grandes generales eran bárbaros. Allí
apareció una clara oposición entre el ejército (en manos de los bárbaros) y los poseedores de
los medios económicos (miembros del orden senatorial romano). Los senatoriales se quejaban
de tener que mantener un ejército formado mayoritariamente por extranjeros. Por su parte, los
bárbaros se mostraban aumentaban cada vez más sus exigencias por los servicios prestados al
Imperio, lo que dio lugar a la ruptura de los antiguos Foedera y la negociación de otros nuevos.
2. El mayor peso de la Res Privata sobre la Res Publica en Occidente. En Oriente, la noción de
Estado conservaba su fuerza gracias a la calidad de una élite de funcionarios cohesionados bajo
el mando del emperador, dominando la Res Publica sobre la Res Privata. En Occidente, en
cambio, el poder estaba más vinculado a los grandes propietarios latifundistas, presentándose el
emperador como el propietario mayor, preludiando la futura organización feudal. Además, en
las ciudades occidentales los obispos llegaron a asumir el gobierno efectivo de las mismas.
Luego en Occidente la Res Privata era mucho más fuerte que la Res Publica y el poder del
emperador se debía a los propietarios.
3. El desplazamiento del eje comercial de Occidente a Oriente, que tuvo como consecuencia el
auge de Constantinopla.
4. Las diferencias geográficas y de sustrato histórico entre Oriente y Occidente. Por ejemplo, el
desarrollo normal para Oriente del patronato y de las grandes propiedades en Egipto se deben
en parte al sistema social de esta Provincia y su nula experiencia de vida municipal.
5. El desigual desarrollo religioso y cultural entre Oriente y Occidente. Por un lado, la evolución del
cristianismo derivó en un predominio del credo niceno en Occidente y del arriano en Oriente.
Por otro, mientras Occidente por necesidades militares se acercó al mundo germánico, Oriente
se alejaba de la lengua, las costumbres y el Derecho romanos y se afirmaba en una cultura de
tradición helenística.
6. La distinta evolución política y económica tras la crisis del siglo III. Al desarrollar distintas
soluciones, Oriente y Occidente fueron aumentando su separación y perdiendo sus relaciones
mutuas tanto políticas como económicas.
Antes de morir, Teodosio había nombrado Augustus de Oriente a su primer hijo Arcadio y Augustus de
Occidente a su segundo hijo Honorio. Cuando en el 395 fallece el emperador, Arcadio tenía 18 años y
Honorio 10. Teodosio había nombrado al general semibárbaro Estilicón como tutor de sus dos hijos
hasta que alcanzasen la mayoría de edad, pero finalmente solo logró hacerse con la tutela de Honorio.
En Occidente, Rufino consiguió la tutela de Arcadio.
5. Las invasiones y el final del Imperio Romano de Occidente

El general Estilicón fue el gran protagonista de la primera etapa (395-410). Tuvo que enfrentarse con las
invasiones bárbaras, que resultaron ser mucho más peligrosas que durante el reinado de Teodosio.
Hasta el 405, Estilicón pudo sostener la situación en las fronteras y ganarse un gran prestigio, pero
entonces se produjo una catástrofe con la entrada en el Imperio de Occidente de una alianza de Suevos,
Vándalos y Alanos, que lograron ocupar gran parte de la Galia. Esta crisis fue aprovechada por el godo
Alarico para avanzar sobre Occidente, lo que obligó a Estilicón a firmar un tratado con Alarico cediendo
tierras a los Godos a cambio de que sirviesen en el ejército romano. Sin embargo, Honorio, que había
trasladado su corte a Rávena (norte de Italia) por seguridad, no aceptó el tratado de Estilicón y ordenó
asesinarlo en el 408. Ese mismo año en Oriente moría Arcadio y subía al trono Teodosio II. Mientras
tanto, en respuesta al incumplimiento del tratado firmado por Estilicón, Alarico y los suyos siguieron
avanzando hasta que en el 410 consiguieron penetrar en Italia y sitiar a la ciudad de Roma. Ante esta
situación, el Senado nombró emperador por su cuenta al senador Atalo para negociar con Alarico, ya
que Honorio se encontraba en Rávena. No pudieron hacer nada. En el verano del 410 Roma fue
saqueada y masacrada por las tropas de Alarico. Ya en Roma, Alarico trató de pasar a África, pero
falleció en el intento y fue sucedido por Ataúlfo, quien en el 412 logró colocarse en los lindes de
Hispania (ya invadida en el 409 por los Suevos, los Vándalos y los Alanos).
En la segunda etapa (410-425), Honorio trató de salvar el Imperio basándose en 3 medidas: el traslado
de la capital a la inexpugnable Rávena, la mejora de las relaciones con Oriente y la utilización en su
beneficio de la rivalidad entre los pueblos bárbaros. El jefe godo Walia, que sucedió a Ataúlfo en el 418,
firmó un nuevo Foedus con el Estado romano por el que se comprometía a combatir a Suevos, Vándalos
y Alanos en Hispania a cambio de establecer un reino dentro del propio territorio del Imperio, con
capital en Tolosa y con un tercio de las tierras en manos visigodas y libres de impuestos. Honorio muere
en el 425, siendo sucedido por Valentiniano III.
La tercera y última etapa (425-455) fue protagonizada por los emperadores Teodosio II en Oriente y
Valentiniano III en Occidente. En esta época tienen lugar 2 acontecimientos definitivos para la caída del
Imperio Romano de Occidente: la conquista de África por los Vándalos y la invasión de los Hunos. Los
Vándalos, menos romanizados que los visigodos y mandados por Genserico, atravesaron el estrecho de
Gibraltar e invadieron la Provincia de Mauritania (429). Rávena se vio obligada a reconocer como
federados a los Vándalos. Sin embargo, Genserico continuó avanzando y conquistó Cartago (439), lo
cual supuso un golpe de muerte para el Imperio de Occidente (pérdida del control del mar en el
Mediterráneo occidental, pérdida de los cuantiosos alimentos e impuestos que el Imperio recibía de las
Provincias africanas y debilitamiento de la autoridad del emperador de Occidente).
Por otra parte, los Hunos eran un pueblo de origen asiático que en el siglo III dominaban gran parte del
Extremo Oriente (la Muralla China fue levantada para evitar sus incursiones) y que aparecieron en
Europa hacia el 374 cuando cruzaron el Volga y se instalaron en torno al Danubio, entrando en
competencia con los pueblos germánicos. Hacia el 430, se habían convertido en una potencia con un
Estado propio y una sociedad compleja, mucho más avanzados por tanto que los pueblos germánicos.
En el 434, Atila sube al poder en el Imperio Huno y llega a un pacto con Teodosio II que casi convierte a
este en vasallo suyo: los romanos no podían realizar alianza alguna en contra de los Hunos y los
comerciantes Hunos tenían en las fronteras los mismos privilegios que los mercaderes romanos. En el
443, Hunos y romanos firmaron un Foedus por el que los segundos debían pagar un tributo muy
cuantioso a los primeros. Cuando en el 450 murió Teodosio II, el nuevo emperador de Oriente Marciano
se negó a pagar el tributo a Atila, quien se dirigió entonces hacia Occidente (quizá porque consideraba
el Imperio de Occidente como una fácil conquista, al encontrarse mucho más debilitado). En el 452,
Atila entró en Italia y arrasó el valle del Po, pero al ejército huno no le interesó permanecer en una Italia
hambrienta y empobrecida. En ese momento, el emperador de Oriente Marciano lanzó un ataque
contra los Hunos en su propio territorio. El Imperio Huno desapareció para siempre, siendo destruido
por los germánicos. Atila pereció encontrándose fuera.
En el 455 muere Valentiniano III de Occidente, abriéndose una terrible crisis de poder en la que se
suceden una serie de emperadores débiles. Los pueblos de la Galia aprovechan para independizarse
totalmente. En el 475, el Imperio Romano de Occidente constaba únicamente de Italia y parte de las dos
Provincias del norte (Retia y Nórica). El godo Odoacro depuso al joven emperador Rómulo Augusto y se
nombró rey de Italia en el 476. Aunque en el 476 desaparece el Imperio Romano de Occidente, los
emperadores de Oriente no renunciaron a sus pretensiones sobre Occidente.
La Historia del Imperio Romano de Oriente se inició con la Dinastía Valentiniana en el 364 y se consolidó
tras la muerte de Teodosio en el 395. Desde entonces hasta el reinado de Justiniano (527), se considera
un período intermedio de continuidad del Imperio Romano de Oriente y al mismo tiempo de transición
hasta la consolidación del Imperio Bizantino con Justiniano.
La caída del Imperio Romano de Occidente se debe a un largo proceso. Como antecedentes, podemos
mencionar el desgaste paulatino de la propia estructura política y económica del Imperio (con la lenta
pero progresiva inflación cuyos primeros síntomas afloran bajo los Antoninos y con las primeras
invasiones germánicas en época de Marco Aurelio) y la terrible crisis del siglo III. Como acontecimientos
históricos decisivos, cabe mencionar la Batalla de Mursa del 351 (en la que Constancio II derrotó a
Magnecio y primer golpe que hizo tambalear al Imperio), la Batalla de Adrianópolis del 378 (que costó
la muerte del emperador Valente y el reconocimiento por las armas de la presencia goda en el Imperio),
la Batalla del Río Frígido del 394 (en la que Teodosio derrotó al usurpador Eugenio pero al mismo
tiempo quedó su ejército sumamente debilitado), el saqueo de Roma del 410 (que supuso la quiebra
definitiva del prestigio moral de la ciudad de Roma, por cuyas calles no había pasado en ocho siglos
ningún ejército extranjero) y la toma de Cartago del 439 (que supuso la pérdida definitiva de África y un
durísimo golpe económico del que el Imperio ya no se recuperaría). Otras causas que se han aducido
sobre la caída del Imperio Romano de Occidente son la paulatina pérdida de las Provincias, la
progresiva barbarización de la sociedad y el ejército, el problema religioso y las tortuosas relaciones
Iglesia-Estado, la propia estructura de la sociedad y de instituciones como el patrocinio, la ruralización
de la economía y la decadencia del comercio, la pérdida de autoridad imperial, la falta de ayuda de
Oriente, etc. Distintos autores han interpretado la caída del Imperio Romano de Occidente destacando
unas causas sobre otras: las invasiones bárbaras (KERMELE), el agotamiento del esclavismo y su
sustitución por el sistema de trabajo de los pueblos germánicos (MARX), el adormecimiento de las
fuerzas espirituales por el sistema esclavista (WALBANK), la propia decadencia de Roma (GIBBON), etc.
6. La sociedad y los movimientos sociales en el Bajo Imperio

Con las reformas de Diocleciano y Constantino, se formó un gran Estado centralizado y burocratizado,
con una concentración de poder casi total en manos del emperador y la decadencia en sentido político
del Senado, aunque los senadores mantuvieron su poder económico como terratenientes y accedieron
a importantes cargos públicos.
Tras la generalización de la ciudadanía (Decreto de Caracalla del 212), desaparecieron la distinción en la
sociedad romana de ciudadanos y no ciudadanos y los diferentes grados de ciudadanía. Surgió en
cambio una clarísima distinción entre los ricos y poderosos (Honestiores) y los pobres y débiles
(Humiliores).
A la cabeza de los Honestiores se encontraba el orden senatorial. Solo una pequeña parte del orden
senatorial del Bajo Imperio provenía de la vieja nobleza senatorial. Constantino y sus sucesores
permitieron la entrada en este orden de categorías enteras de funcionarios, accediendo por Cursus
Honorum. Se requería además una cantidad determinada de riqueza (2600 libras de oro anuales de
ingresos) para pertenecer al orden senatorial, pero la mayoría de los senadores superaban con creces
ese mínimo. Bajo Valentiniano I, se estableció una jerarquía dentro del propio orden senatorial:
Clarissimi (‘Ilustrísimos’), por nacimiento y antiguos pretores y cuestores; Spectabiles (‘Respetables’),
antiguos procónsules; e Illustres (‘Ilustres’), antiguos prefectos y cónsules. Los Clarissimi eran grandes
terratenientes, acumulaban grandes fortunas y pagaban el impuesto senatorio sobre bienes raíces. A
partir del siglo IV, estos grandes terratenientes se ruralizaron y comenzaron a vivir en sus tierras, donde
construyen impresionantes mansiones. Lentamente, el orden senatorial se fue cristianizando y fue
extendiendo su presencia por todas las Provincias del Imperio.
En segundo lugar dentro de los Honestiores se encontraban los funcionarios del Estado, que eran
escogidos por sus cualidades técnicas y su lealtad al emperador. Solían reclutarse entre los hijos de los
propios funcionarios (su cargo se hizo hereditario por ley), pero también los hubo de origen humilde.
No pagaban impuestos y trataron de invertir sus cuantiosas ganancias en propiedades fundiarias
(aunque tenían prohibido adquirir propiedades en la tierra que administraban). Se dividen en dos
grupos: Perfectissimus (pueden acceder al orden senatorial) y Egregios (subalternos). El cristianismo se
difundió con rapidez entre ellos y de sus filas salieron muchos obispos. En general, constituían un
colectivo fundamental para asegurar la buena marcha del Imperio.
Muy cerca de la aristocracia de los funcionarios estaba la de los militares (ambas se encontraban
muchas veces relacionadas por enlaces matrimoniales). También la aristocracia militar se convirtió en un
grupo hereditario y terrateniente. Sin embargo, siempre estuvieron excluidos del orden senatorial.
El último lugar dentro de los Honestiores corresponde a la aristocracia municipal (Decuriones), que en el
Bajo Imperio sufre un proceso de declive hasta perder por completo todos sus antiguos privilegios y su
prestigio. Ejercían funciones ejecutivas y de cobranza de impuestos, pero la pérdida de importancia
económica de la mediana propiedad y la ruina de los pequeños campesinos les afectaron
negativamente. La desaparición del estamento decurional en el siglo IV hace que se forme un vacío
entre clases altas y bajas.
Dentro de los Humiliores, hay que hablar en primer lugar de las corporaciones profesionales (Collegia).
Estas corporaciones habían gozado de gran prosperidad durante el Alto Imperio, pero el alto grado de
intervencionismo estatal que tuvo lugar desde Diocleciano alteró notablemente sus funciones. En el
siglo IV, existen corporaciones de artesanos de factorías imperiales (la mayoría obreros asalariados),
corporaciones de artesanos profesionales que pagaban como impuesto una parte de su producción al
Estado (la mayoría relacionados con la alimentación, adscritos de por vida a su trabajo, que transmitían
por herencia) y los artesanos, comerciantes y profesionales liberales (trabajadores por cuenta propia o
ajena en actividades en las que no intervenía el Estado).
En segundo lugar, el fenómeno de generalización del Colonato es uno de los rasgos más importantes de
la sociedad bajoimperial. Su culminación se produce en el siglo IV. La ruina de muchos pequeños
campesinos libres hizo que su antigua propiedad quedara incluida en los dominios de un terrateniente,
al que debían pagar una renta y realizar unos servicios. En otros casos, se trataba de gentes de las
ciudades que huían al campo en busca de trabajo. Unos y otros se convertían en colonos, gozando de
libertad personal con respecto al latifundista pero estando sujetos a la tierra por ley y transmitiendo
dicha sujeción hereditariamente. Tenían prohibido cultivar otras tierras por su cuenta y, si huían,
pasaban a ser considerados esclavos. Aquí está el origen del feudalismo.
Por último, la Plebe Urbana, que se encontraba principalmente en las capitales (Roma y Constantinopla),
constituía una masa ociosa que vivía de las distribuciones gratuitas que el Estado realizaba de trigo,
carne de cerdo y aceite. Estos individuos estaban desocupados y muchos de ellos huían al campo en
busca de trabajo (convirtiéndose en colonos y artesanos).
Las dificultades económicas en la época del Bajo Imperio provocaron brotes de rebeldía más o menos
violentos. Los pobres, presionados por el Estado, buscaron protección entre los poderosos, surgiendo
así la institución del Patrocinio, procedente del feudalismo. Estaban la “clientela campesina” (campesinos
libres que se ponían bajo protección de un latifundista a cambio de entregarle una pequeña propiedad
fundiaria u otro tipo de obligaciones) y el “patrocinio aldeano” (comunidades aldeanas completas que
se ponían bajo protección de algún jefe militar). Otra forma de escapar de las exigencias del Estado era
la Anachôresis (retiro a comunidades religiosas basadas en el rigor y la austeridad de la vida ermitaña),
que produjo un gran declive en la agricultura por el abandono de los campos. Los anacoretas llegaron
más tarde a a someterse a reglas y organizaciones eclesiásticas, con el establecimiento definitivo del
monacato. Por otra parte, también hubo formas de oposición más activas y violentas. Dentro de las
revueltas campesinas, hay que destacar las Bagaudas (brotes de violencia campesina ocurridos en la
Galia entre los siglos III-IV, en medio de la crisis económica y la inestabilidad política; se trataba de un
grupo heterogéneo, incluyendo campesinos sin tierra, colonos sobreexplotados, curiales arruinados,
fugitivos del Estado, etc.) y los Donatistas y Circumcelliones (movimientos más profundos en cuanto
estaban vinculados a doctrinas religiosas contestatarias). Los autores antiguos suelen referirse a todos
ellos simplemente como “criminales” y “bandidos”.
Bibliografía
— BAJO ÁLVAREZ, F.; CABRERO PIQUERO, J.; FERNÁNDEZ URIEL, P.: Historia Antigua Universal III.
Historia de Roma, UNED, Madrid, 2008.
— ANDERSON, P.: Transiciones de la Antigüedad al feudalismo, Siglo XXI, Madrid, 1989.
— BRAVO, G.: Historia de la Roma antigua, Alianza, Madrid, 1998.
— BRAVO, G.: Poder político y desarrollo social en la Roma antigua, Taurus, Madrid, 1989.
— KOVALIOV, S. I.: Historia de Roma, Akal, Madrid, 2007.
— LOMAS SALMONTE, F. J.; LÓPEZ BARJA, P.: Historia de Roma, Akal, Madrid, 2004.
— ROLDÁN HERVÁS, J. M.: Historia de Roma, Universidad de Salamanca, 1995.
Licencias de los mapas

— Mapa 1: Regiones de la Italia actual (pág. 2)
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Dominio público
— Mapa 2: Etnias de la II Edad de Hierro (pág. 2)
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— Mapa 3: Núcleo y expansión de Etruria (pág. 2)
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©

— Mapa 4: Conquista de Hispania (pág. 21)
Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Conquista_Hispania_Simplificado.svg
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©

— Mapa 5: Máxima expansión del Imperio Romano (pág. 42)
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HISTORIA ANTIGUA II

El Mundo Griego hasta la 2ª mitad del S IV a. C.

Juanjo Ponti Página 1

TEMA 1.- LA GRECIA ARCAICA Y LA COLONIZACIÓN

1) Alto Arcaísmo: 1100-950 a C

1. LAS POBLACIONES GRIEGAS: GRUPOS DIALECTALES Y LA MIGRACIÓN DE LA COSTA

A. La población griega y los grupos dialectales

Juanjo Ponti Página 2

B. Los griegos en Asia Menor y el Egeo

Juanjo Ponti Página 3

C. La valoración de los poemas homéricos como fuente histórica

D. Caracteres sociales, económicos y políticos del Alto Arcaísmo

Juanjo Ponti Página 4

Juanjo Ponti Página 5

a) Poder ejecutivo, con dos órganos de consulta:

E. Los valores éticos y la religiosidad

- La familia olímpica de los 12 dioses junto a otras divinidades menores

2. LA TRASFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD GRIEGA ARCAICA. DE HOMERO A HESÍODO. ( La

Juanjo Ponti Página 6

Juanjo Ponti Página 7

Los tipos de alfabeto oriental y occidental

3. LA POLIS GRIEGA ORIGEN Y COMPONENTES

El nacimiento de la “Polis” griega: Causas

Juanjo Ponti Página 8

La “Polis” era una comunidad de ciudadanos que se organizaba en dos principios:

b) El Consejo: Posiblemente suceden al Consejo de Basileis de la época homérica. Asisten

Juanjo Ponti Página 9

c) La Asamblea: Su composición es problemática. Se desconoce cual era su participación

Juanjo Ponti Página 10

B.- LA COLONIZACIÓN GRIEGA:

4. LA TRANSFORMACIÓN DE LA POLIS Y LA STASIS.

Juanjo Ponti Página 11

5. LA SEGUNDA COLONIZACIÓN GRIEGA: CAUSA Y CARACTERES.

Juanjo Ponti Página 12

6. ETAPAS Y ÁMBITO DE EXPANSIÓN.

Juanjo Ponti Página 13

7. METRÓPOLIS Y NUEVAS POLIS, (APOIKÍA, CLERUQUÍA Y EMPORION).

Juanjo Ponti Página 14

Juanjo Ponti Página 15

Estructura de las polis:

Demos: Es pueblo en la antigua Grecia; la gente común, las masas

Oikos: Es el equivalente de los griegos antiguos de «casa», es un conjunto de bienes y personas. El

Juanjo Ponti Página 16

Arístoi: Constituyen un grupo de nobles poseedores de grandes riquezas (témenos). Se agrupan

Instituciones Ciudadanas: Son tres:

b) El Consejo: Los Magistrados eran asistidos por un consejo, de composición aristocrática.

c) La Asamblea: Su composición es problemática, se desconoce su medida de participación en

Juanjo Ponti Página 17

Cleruco: Kleruco (labrador o colono).

Emporion: Asentamiento dependiente de la metrópoli pero con fines comerciales. Era un

Oikistes: Al frente de la expedición se colocaba un jefe o “Oikistes” (Fundador) normalmente de

Juanjo Ponti Página 18

TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS

Todas estas modificaciones en la sociedad griega dieron

Juanjo Ponti Página 19

1. LA LEGISLACIÓN ESCRITA Y LOS PRIMEROS LEGISLADORES.

Juanjo Ponti Página 20

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA

2. LA FIGURA DEL TIRANO CARACTERES