El documento resume las perspectivas de varios pensadores medievales sobre la música. San Agustín veía la música como una ciencia teórica o como un instrumento de ascesis mística, pero también como una atracción de los sentidos que podría conducir a la perdición. Boecio subdividió la música en tres categorías - mundana, humana e instrumental - y consideraba que la verdadera música era la música mundana de las esferas. Guido d'Arezzo enfatizó los problemas técnicos y pedagógicos de la música y consideraba
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El documento resume las perspectivas de varios pensadores medievales sobre la música. San Agustín veía la música como una ciencia teórica o como un instrumento de ascesis mística, pero también como una atracción de los sentidos que podría conducir a la perdición. Boecio subdividió la música en tres categorías - mundana, humana e instrumental - y consideraba que la verdadera música era la música mundana de las esferas. Guido d'Arezzo enfatizó los problemas técnicos y pedagógicos de la música y consideraba
El documento resume las perspectivas de varios pensadores medievales sobre la música. San Agustín veía la música como una ciencia teórica o como un instrumento de ascesis mística, pero también como una atracción de los sentidos que podría conducir a la perdición. Boecio subdividió la música en tres categorías - mundana, humana e instrumental - y consideraba que la verdadera música era la música mundana de las esferas. Guido d'Arezzo enfatizó los problemas técnicos y pedagógicos de la música y consideraba
El documento resume las perspectivas de varios pensadores medievales sobre la música. San Agustín veía la música como una ciencia teórica o como un instrumento de ascesis mística, pero también como una atracción de los sentidos que podría conducir a la perdición. Boecio subdividió la música en tres categorías - mundana, humana e instrumental - y consideraba que la verdadera música era la música mundana de las esferas. Guido d'Arezzo enfatizó los problemas técnicos y pedagógicos de la música y consideraba
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LA EDAD MEDIA
San Agustín (354-430): sensible al arte de los sonidos y a la fascinanción que éste ejerce. No alimenta una gran simpatía por los músicos. Ve la música como ciencia teórica, entendida a veces, incluso, como un instrumento privilegiado de ascesis mística o música como atracción de los sentidos, como sonido físico y corpóreo y, por tanto, como posible instrumento de perdición. El Racionalismo es la Teoría que considera la razón como fuente principal y única base de valor del conocimiento humano en general. O sea que, atribuye a la razón un papel predominante por sobre la voluntad o la emoción en cualquier ámbito. En tanto que El Fideísmo, es la doctrina filosófica según la cual solamente a través de la fe y la revelación divina es posible conocer los principios metafísicos, éticos y religiosos que son inaccesibles a la razón. Creían que el valor de la música radicaba en su poder para influir en el ethos (costumbre, hábito; o bien, temperamento, carácter, modo de ser de un individuo). La música tiene el sentido de educación, más que como alivio para desatar la parte salvaje del espíritu. Admite la capacidad subyugante de la música y que de ahi, se le concede un carácter propedéutico en el camino de educar las almas.
Obras: De Musica (388-391), De Ordine (c.386), Confesiones (397-398),…
Musica est scientia bene modulandi (“La música es la ciencia de medir bien”)
Boecio (480-525): Subdivide la música en la famosa tripartición, que tanto éxito cobrará en los siglos sucesivos de música mundana, humana e instrumentalis, división de evidente derivación pitagórica. La música mundana, la que goza de las preferencias de Boecio, no es otra que la música de las esferas, que se identifica, en último extremo, con el concepto mismo de armonía en sentido laxo. S u potencialidad de ser oída resulta ser algo completamente insustancial, desde el momento que tal música se reduce a un concepto abstracto. La música mundana constituye la única y verdadera música, y los otros tipos de música lo son sólo por reflejo, en la medida en que participan de la armonía del cosmos o la evocan. Así la música humana refleja, en la unión armoniosa de las distintas partes del alma con el cuerpo, la música de las esferas. La música instrumentalis viene a ser la música tal y como la entendemos y es considerada como la última en la jerarquía. De esta forma, el verdadero músico para Boecio era el musicus,que en sus palabras es el que “tiene la habilidad para juzgar, medir ritmos, melodías y toda la música”. Es decir, es el teórico musical que no se mancha las manos tocando o cantando, como los cantantes e instrumentistas, a los que tilda de vulgares y afirma que están “enteramente exiliados del verdadero entendimiento musical”.
Obras: De Institutione Musica (Fundamentos de la Música) (s.VI): Reafirma la
superioridad de la razón sobre los sentidos, pero en esta ocasión sin ninguna implicación de carácter religioso.
Casiodoro (ca. 485- ca. 580)
Obra: Institutiones (Institutiones divinarum et saecularium litterarum (ca. 550)
Pitagorismo musical Trata las cuestiones matemáticas de la música San Isidoro de Sevilla (560-636)
Obra: Etimologías (Etymologiae u Originum sire etymologiarum libri viginti)
En su libro III trata la música Divide la música en: o Armónica: modulación de la voz o Orgánica: la de los instrumentos que producen sonido con el aire, incluida la voz o Rítmica: la de los instrumentos de percusión No desprecia la práctica instrumental
Música enchiriadis
Es un tratado musical anónimo del siglo IX, en el que se fijan de manera seria, por vez primera, las leyes de la incipiente polifonía, especialmente en lo que concierne a la música sacra.El Músi ca enchiriadis enfatiza el papel de los intervalos consonantes, los únicos permitidos en polifoní a y que en aquella época se limitaban a las cuartas, quintas y octavas justas.
También habla de normas de interpretación e incluye antiguas indicaciones de carácter, hoy en
desuso, como morosus (triste) o cum celeritate (con celeridad).
Guido D´Arezzo (901/992-1050): Ve el músico como una bestia. Hasta el Renacimiento tardío el músico no gozará de una consideración mucho más alta y, no será jamás asimilado a sus colegas, arquitectos, pintores, escultores y, sobre todo, literatos, cuya función social venía siendo exaltada desde la más remota antigüedad. Él se encuentra entre los primeros que dirige su atención a los problemas técnicos de la música y la pedagogía musical. Afirma que es inmensa la distancia entre el cantor y el músico. Los primeros cantan y los segundos conocen aquello que constituye la música. Considera a los cantores unos estúpidos. Demuestra en muchas de sus obras los problemas técnicos de concretos de la música y por sus implicaciones de orden pedagógico.
Obras: Micrologus de disciplina artis musicae (c. 1025-1026), Epistola ad Michaelem
(donde describe los nombres de las notas), Regulae Rythmicae…
Engelberto de Admon (c. 1250- c. 1331): En su tratado De Musica mantiene la triple
clasificación de Boecio pero se centra en la música instrumental, porque es la que se oye. Sigue a Guido, Boecio y S. Isidoro
MIRAR EN LAS DIAPOSITIVAS ENTREGA 2 SIGUIENTES TEÓRICOS
Tesis: Una tesis es el inicio de un texto argumentativo, una afirmación cuya veracidad ha sido argumentada, demostrada o justificada de alguna manera. Generalmente enuncia una proposición científica, un axioma o un hecho demostrable.
