Arquitectura Pura e Impura

ARQUITECTURA.
SIMULTÁNEAMENTE EL ARTE MÁS PURO Y EL MÁS IMPURO
LA OBRA, ¿OBJETO ARTÍSTICO U OBJETO FUNCIONAL?
Algunos han sostenido que la arquitectura es ante todo y primariamente una bella arte, que los
edificios son primariamente objetos estéticos y sólo incidentalmente sirven para vivir o tributar culto en
ellos; otros, por el contrario, sostienen que son primariamente objetos útiles, y que su función estética es
incidental. Éste ha sido un tema muy controvertido entre los mismos arquitectos: el departamento de
arquitectura de algunas universidades forma parte de la escuela de artes liberales, y en otras de la escuela
de ingeniería.
(BEARDSLEY, Monroe y HOSPERS, John (1990). Estética. Historia y fundamentos. Madrid, Cátedra
Teórema, p. 115)
LA ARQUITECTURA: HECHO FORMAL, FUNCIONAL Y CONSTRUCTIVO
Hemos llegado a la más fundamental de las artes del espacio, aquella con relación a la cual se
acostumbra a situar las otras. ¿No es cierto que las cobija, que las comporta? ¿Y no ocupa una situación de
límite, a la vez el más puro y el menos puro de todos?
El más puro, pues no deja lugar en el espectador para ningún compromiso. Ante numerosos
cuadros y estatuas, éste puede aferrarse al tema literario y, sin haber entendido nada del tema pictórico o
escultórico, hacerse la ilusión de haber comprendido. Pero el edificio no cuenta historia alguna, no nos
divierte con ningún espectáculo sacado de la vida corriente; tiene por todo lenguaje el rigor de lo absóluto –
unidad de totalidad, simbolismo universal, vigor primitivo, duración contraída en el instante, necesidad
libre- y un tema arquitectónico, manera de individualizar ese absoluto para hacer de él una visión del
mundo, personal o colectiva… El edificio manifiesta una intransigencia formal que lo ha hecho comparar
con la música, una música inmóvil.
Pero, al mismo tiempo ¿qué puede haber de más impuro, más tributario a la utilidad? El edificio es
concebido para que un huésped lo habite, hombre o dios. Será menester alojar allí mil contingencias,
aparentemente sin lazo alguno con el espacio significante, que es el objeto del artista. ¿La arquitectura no
responde, en definitiva, a una humilde y primordial necesidad biológica: la vivienda? De suerte que arte
alguna depende como ella hasta tal punto de las fluctuaciones económicas y sociales… En nuestra
civilización planetaria, apremiada por graves problemas de urbanismo y que dispone de enormes medios de
mecanización, la arquitectura tiene una misión que cumplir: debe tender a disminuir los precios de
coste mediante la “estandarización” de sus materiales y de sus medidas. Por otra parte… no puede
sustraerse a la tarea de racionalizar y humanizar la vida… El arte más puro es también el más
comprometido.
En arquitectura, el poder del artista sobre su obra es también menos absoluto… En ninguna otra
creación sufra más la unidad de miras. Cualquiera sea el esfuerzo de coordinación realizado, un edificio
proviene no sólo de la voluntad del arquitecto en jefe sino también de las de los segundos arquitectos, los
capataces, los albañiles…
Así, de los tres aspectos que acabamos de encontrar –una forma muy pura, un destino y un esfuerzo
constructor muy impuros- podría creerse que sólo el primero concierne a las artes del espacio. En verdad,
todo se sostiene en la obra construida. El genio propio del arquitecto es siempre el de saber utilizar las
exigencias materiales en provecho de la forma espiritual, de tornarlas espirituales a ellas mismas. A tal
punto ocurre esto en los maestros, que todos los aspectos de sus edificios concurren a su vida y al lenguaje
que nos hablan. Descuidar uno solo nos haría perder elementos esenciales de su mensaje…
Forma, destino, construcción inter-reaccionan, pero siempre bajo el signo de la expresión formal y
van a revelarnos de ese modo un mundo a la vez semejante y profundamente original con relación al del
pintor y el del escultor.
(VAN LIER, Henri (1959). Las artes del espacio. Buenos Aires, Librería Hachette sa., pp. 269-271)
LE CORBUSIER
Yo no existo en la vida sino a condición de ver. (LE CORBUSIER (1999). Precisiones. Barcelona,
Ediciones Apóstrofe, p. 23)
MATERIA Y ESPÍRITU
Empiezo, señoras y señores, trazando la línea que puede separar, en el proceso de nuestras
percepciones, el campo de las cosas materiales, de los acontecimientos diarios, de las tendencias razonables,
de aquel reservado más particularmente a unas reacciones de orden espiritual. Bajo la línea: lo que es;
encima de la línea: lo que se siente…
La trayectoria ha alcanzado su objetivo: partiendo de elementos materiales que son la corriente del
tiempo, y, por consiguiente, son cambiantes, efímeros, pero que no por ello dejan de constituir el trampolín
de su impulso, ha pasado a través del sueño humano para alcanzar los valores eternos: la obra de arte que es
inmortal y nos emocionará a lo largo de todos los siglos.
¡Eso es!
No les hablaré más de poesía ni de lirismo. Voy a dibujar cosas específicamente razonables. Mis
esquemas, en su indiscutible verdad, permitirán al espíritu una carrera ágil…
(LE CORBUSIER (1999). Precisiones. Barcelona, Ediciones Apóstrofe, p. 53-54)
LA ARQUITECTURA DISCIPLINA ECLÉCTICA
Las tres condiciones de la buena arquitectura postuladas por Vitruvio en base a fuentes griegas y
citadas por la mayoría de los teóricos de la arquitectura no disipan el eclecticismo del término…
Colocados en el mismo plano, estos tres aspectos de la arquitectura dan lugar a tres historias,
ciertamente legítimas pero incongruentes. Considerar la arquitectura bajo el perfil de la firmitas implica una
historia de la ingeniería… Valorar la arquitectura según la mirada de la utilitas nos lleva a establecer una
escala de valores relacionados con los aspectos de contenido, políticos, sociales, religiosos o laicos…
Finalmente, el peligro de una crítica fundamentada en la venustas es el de caer en abstracciones formales
relativas a proporciones, ritmos, equilibrios…
(ZEVI, Bruno (1979). Architettura in nuce. Florencia, Sansoni, p. 18).

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