Wikipedia - Maat
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Maat y el faraón
Maat estaba estrechamente ligado a la figura del faraón, en un sentido religioso y moral. Esta vinculación
alcanzó su máximo desarrollo en el Imperio Antiguo, y era frecuente que fuera el rey mismo quien hiciera
las ofrendas diarias.
El faraón, como suprema encarnación de la justicia humana y divina, debía encargarse tanto de propiciar el
predominio de maat como de obrar por la prosperidad y bienestar de su pueblo. Ambas cosas estaban
estrechamente relacionadas, pues eran guiadas por los mismos principios de Orden, Verdad y Justicia.
La bonanza era interpretada como resultado del buen hacer del faraón. Por el contrario, las crisis denotaban
una derrota de maat a manos de las fuerzas malignas. Después de la crisis política que sobrevino a la muerte
de Pepi II, la fe de los antiguos egipcios entró en crisis, por lo que el concepto de maat fue separado de las
funciones del faraón.
Maat en la retórica
Aunque sobrevive poca mitología sobre la diosa Maat, ella era la hija del dios Sol egipcio Ra; y la esposa
de Thoth, el dios de la Sabiduría que inventó la escritura, lo que conecta directamente a Maat con la
retórica del antiguo Egipto.3 Maat (que está asociado con los movimientos solar, lunar, astral y del río
Nilo) es un concepto basado en el intento de la humanidad de vivir en un estado armónico natural.4 Maat
está asociado con el juicio del difunto y si una persona ha hecho lo correcto en su vida.5 Por lo tanto, hacer
Maat era actuar de una manera irreprochable o inculpable.4 Tan reverenciado era el concepto de Maat que
los reyes egipcios a menudo rendían tributo a los dioses, ofreciendo pequeñas estatuas de Maat, indicando
que estaban defendiendo con éxito el orden universal: la interconexión entre los reinos cósmico, divino,
natural y humano.4 Cuando los retóricos intentan lograr el equilibrio en sus argumentos, están practicando
Maat.
Maat en la escritura
Cartas existentes de épocas variadas en la historia egipcia muestran adhesión a Maat y deferencia a los
superiores sociales del orador.6 Egiptólogos creen que las cartas eran dictadas y leídas por los escribas,
provocando el desarrollo de convenciones orales de expresión también en la escritura. Las cartas fueron
generalmente escritas en la tercera persona con gran énfasis en citas en comillas, por lo que los
académicos creen que fue debido a la importancia dada a las palabras exactas. 6 Las cartas se enfocan en
el orden, estableciendo deferencia a Maat y al poder de estructura así como también a la contribución del
orator al orden social antes de solicitar algo o establecer el argumento principal de la carta.6 Otras cartas
explican al receptor cuales acciones estarían o no estarían de acuerdo con Maat como un método de
persuasión. Otras formas de la escritura, por ejemplo los textos instructivos, también estaban bajo la
influencia de Maat.6
Maat en educación
La evidencia muestra que los alumnos jóvenes en el Egipto antiguo aprendían cómo leer y escribir
copiando obras instructivas, por ejemplo las Instrucciones de Ptahhotep.6 Estas eran historias que
describían ejemplos de comportamiento bueno y justo de acuerdo con Maat, y generalmente eran escritas
desde la perspectiva de un padre enseñando buen comportamiento a su hijo.6 Las obras también detallaron
cómo hablar y escribir eficazmente en la sociedad del Egipto antiguo. Los estudiantes que recibieron esta
educación eran casi exclusivamente de las clases altas, y parte del propósito de las obras instructivas era
enseñarles cómo cumplir con Maat en sus vidas, incluyendo la oración y escritura.6 Como parte de la clase
gobernante, ellos también aprendieron a colocarse ellos mismos en el orden social que proviene de
Maat.6
Iconografía
Mitología
Culto
Maat, como diosa, fue venerada en Karnak, en su santuario; también tuvo un templo en Menfis, fue
venerada en el templo de Deir el-Medina y en muchos templos egipcios dedicados a otros dioses.
Nombres teóforos
Su nombre lo adoptaron importantes personajes de la historia del Antiguo Egipto, como la reina Hatshepsut
(Maatkara Hatshepsut).
Maat (mȝˀt)
en
jeroglífico
Referencias
1. [1] (http://books.google.es/books?id=FENzqidE2lsC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=maat+meso
potamian+me&source=bl&ots=jq2nNGPdYS&sig=X1mXTvzFJb_7biNDwHMJKG9WlFI&hl=
es&sa=X&ei=WnFCT--yMpHn-gbVwdDdBQ&ved=0CCoQ6AEwAQ#v=onepage&q=maat%
20mesopotamian%20me&f=false) John H. Walton, Ancient Israelite Literature in Its Cultural
Context: A Survey of Parallels Between Biblical and Ancient Near Eastern Texts, Ed.
Zondervan, 1994, p. 91.
2. E. O. James, "Creation and Cosmology: A Historical and Comparative Inquiry", p. 50, Brill,
1969, ISBN 9004016171.
3. Lipson (2004): 80.
4. Lipson (2004): 81.
5. Lipson (2004): 80-81.
6. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las
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7. «Ma’at- Explore Deities of Ancient Egypt» (https://egyptianmuseum.org/deities-Maat).
egyptianmuseum.org (en inglés). Consultado el 17 de febrero de 2021.
1
Bibliografía
Robledo Casanova, Ildefonso: El hombre y el orden del mundo en el Antiguo Egipto. Maat,
en Historia 16, Año XXVII, número 336, abril de 2004, págs. 32 a 41, ISSN 0210-6353.
Lipson, Carol (2004). Rhetoric Before and Beyond the Greeks. Nueva York: SUNY Press.
Referencias digitales
2 R osa
Thode, El panteón egipcio, Maat en egiptologia.org (http://www.egiptologia.org/mitol
ogia/panteon/maat.htm)
Enlaces externos
Elisa Castel: Gran Diccionario de Mitología Egipcia, en egiptologia.com (http://www.egiptolo
gia.com/religion-y-mitologia/62-diccionarios-de-dioses-y-diosas.html) Archivado (https://we
b.archive.org/web/20160711005622/http://www.egiptologia.com/religion-y-mitologia/62-dicci
onarios-de-dioses-y-diosas.html) el 11 de julio de 2016 en Wayback Machine.
Rueda Calle, J. J.: Aproximación al pensamiento egipcio desde un punto de vista filosófico,
en egiptologia.com (http://www.egiptologia.com/religion-y-mitologia/64-el-pensamiento-y-vis
ion-de-los-antiguos-egipcios/2960-maat-y-logos-aproximacion-al-pensamiento-egipcio-des
de-un-punto-de-vista-filosofico.html)
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