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Transubstanciación
La transubstanciación o transustanciación1 ​es, según las
enseñanzas de la Iglesia católica, la conversión de toda la
sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de
toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta
conversión se opera en la plegaria eucarística con la
consagración, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de
la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, permanecen
inalteradas las características sensibles del pan y del vino, esto
es las «especies eucarísticas».2 3​ ​ Significando «especie» para La disputa del Sacramento, por
estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto, Rafael Sanzio, Ciudad del Vaticano,
cantidad, etcétera. Estancias de Rafael.

La transubstanciación se basa en el sentido literal e inmediato

de las palabras de Cristo en la última cena: «Esto es mi {{{annotations}}}
cuerpo... y mi sangre» (Mt 26:26-29, Mc 14:22-26 y Lc 22:14-
23). Si bien en el Evangelio de Juan no se hace mención a la
instauración de la Eucaristía, Jesús hace mención a dar de
comer su carne como alimento de vida eterna (Jn 6:51-58). La
doctrina se definió dogmáticamente en el Concilio de Trento,
aunque en el IV Concilio de Letrán se usó el término para
designar el cambio del pan en el cuerpo de Cristo;4 ​la doctrina
en sí ya figuraba desde el siglo iv, puesto que Cirilo de
Jerusalén ya lo había redactado en el catecismo a los
catecúmenos.

Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan también esta Ostensorio con hostia
transparente (detalle del vidrio
doctrina. Por su parte, Lutero aceptó como propia la doctrina
de color de la Eucaristía de J.
de la consubstanciación, seguida por las iglesias que derivan de Mehoffer en la Catedral de San
su reforma.5 ​ Nicolás de Friburgo, Suiza)

Las Iglesias de la Comunión Anglicana aceptan la presencia

real de Jesús en los elementos consagrados, sin entrar a discutir la manera en cómo ocurre este
misterio, simplemente basadas en las palabras de Jesús: «este es mi Cuerpo», «esta es mi Sangre».

Las demás denominaciones protestantes la rechazan argumentando que, para obtener la vida
eterna, no es necesaria otra cosa que una fe verdadera en Jesús; lo que eliminaría la necesidad de
cualquier sacramento.6 7​ ​

Doctrina de la transubstanciación
La doctrina católica de la transubstanciación halla su base en la narración bíblica de la última cena
y en la interpretación literal que de ella se hace. Se basa en las palabras de Cristo:

"Tomad y comed, esto es mi cuerpo. " ... "Tomad y bebed, esto es mi sangre"
Mateo 26, 26-29; Marcos 14, 22-25; Lucas 22, 14-20

https://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciación 1/5
19/5/24, 2:46 p.m. Transubstanciación - Wikipedia, la enciclopedia libre

Interpretadas de manera enfática, sin simbolismos. De hecho, el texto original del Evangelio según
San Juan utiliza las palabras griegas "fagon" que en español significa literalmente "comer". Según
la exégesis católica, los primeros cristianos interpretaron de este modo la celebración de la cena del
Señor, pronto conocida como Eucaristía, y citan en su apoyo las palabras de san Pablo:

Yo he recibido del Señor lo que a mi vez les he transmitido. El Señor Jesús, la noche en
que fue entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo partió diciendo: ‘Esto es mi
cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria mía’. De igual manera,
tomando la copa, después de haber cenado, dijo: ‘Esta copa es la Nueva Alianza en mi
sangre. Todas las veces que la beban háganlo en memoria mía’
1 Cor. 11, 23-25.

Y el texto del evangelio de Juan:

“Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida” .

Jn. 6, 55.

Entre los llamados Padres de la Iglesia (que para el catolicismo son tanto autoridad como testigos
de la tradición) san Ignacio de Antioquía menciona a la Eucaristía como "la carne de nuestro Señor
Jesucristo",8 ​ san Justino quien dice refiriéndose al mismo tema: "es la carne y la sangre de aquel
Jesús que se encarnó" e incluso menciona su similitud con los misterios mitraicos,9 ​ san Ireneo de
Lyon puntualiza: "...Porque así como el pan que es de la tierra, recibiendo la invocación de Dios ya
no es pan ordinario sino Eucaristía...",10 ​ san Hipólito de Roma: "Cada fiel procure tomar la
Eucaristía... Es el cuerpo de Cristo, del cual todos los fieles se alimentan, y no debe de ser
despreciado…”11 ​ y del mismo modo Orígenes, san Cipriano de Cartago y Firmiliano por citar a
autores de los tres primeros siglos.12 ​

En el siglo iv san Agustín predica:

"Lo que veis, queridos hermanos, en la mesa del Señor es pan y vino, pero este pan y
este vino, al añadírseles la palabra, se convierten en cuerpo y sangre de Cristo. Si quitas
la palabra, es pan y vino; añades la palabra, y ya son otra cosa. Y esta otra cosa es el
cuerpo y la sangre de Cristo. Quita la palabra, y es pan y vino; añade la palabra, y se
hace sacramento. A todo esto decís: ¡Amén! Decir amén es suscribirlo. Amén significa
que es verdadero".13 ​
Sermón 6,3

Se sabe, no obstante, que otras tradiciones cristianas como los docetas, negaban esta presencia. Del
mismo modo ciertos textos de Tertuliano parecen defender la idea de una presencia simbólica
antes que real: "Cristo, habiendo tomado el pan y habiéndolo distribuido a sus discípulos, lo hizo
su cuerpo, al decir: Este es mi cuerpo, a saber, la figura de mi cuerpo",14 ​ si bien el texto puede
tener otras interpretaciones.15 16
​ ​Según los católicos, tanto la enseñanza de la iglesia y la práctica
litúrgica (incluidas la de las iglesias orientales), testimonian la creencia en la presencia real de
Cristo en el pan y el vino consagrados. Admiten, sin embargo, que el término transubstanciación
no era empleado y que el dogma no estaba taxativamente definido. Esto no sucedió hasta el
siglo ix, cuando en algunos monasterios se debate sobre la presencia de Cristo en las especies
consagradas.

El primer escrito en defensa de la transubstanciación se debe al monje benedictino y abad de la

Abadía de Corbie, Pascasio Radberto en su De Corpore et Sanguine Domini del año 831 quien
escribe que "en la sagrada eucaristía el pan se convierte en el cuerpo real de Cristo, en el mismo

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cuerpo nacido de María y crucificado."17

​ Como tal, el término transubstanciación parece haber
sido utilizado por primera vez por un discípulo de Berengario, Hildeberto de Lavardin alrededor
del 1097.

La Transubstanciación fue declarada como doctrina sobre todo contra las sectas espiritualistas
nacidas de la Iglesia católica en el siglo xii, como los albigenses, cátaros o petrobrusianos, quienes
atacaban la jerarquía eclesial, con ello el poder del presbítero de consagrar y por último la
presencia real de Cristo en la eucaristía.

El IV Concilio de Letrán en 1215 habló del pan y el vino como "transubstanciados" en el cuerpo y la
sangre de Cristo: "Su cuerpo y sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar
bajo las formas de pan y vino, habiendo sido transubstanciados el pan y el vino, por el poder de
Dios, en su cuerpo y su sangre."18 ​

La doctrina fue reafirmada por el Concilio de Trento a mediados del siglo xvi, esta vez contra los
reformadores afirmando que: "por la consagración del pan y del vino se opera la conversión de
toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo y de toda la substancia del vino en
la substancia de su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio
transubstanciación."19 ​

En efecto, durante la Reforma, la creencia en la presencia real de Cristo en las especies de pan y
vino fue negada por diversos grupos cristianos de manera directa o indirecta, como Wyclif, Juan
Calvino, Zwinglio, y en cierto aspecto Lutero. Este último elaboró la doctrina de la
Consubstanciación como opuesta a la Transubstanciación, que aunque no negaba la presencia real,
hacía permanecer la substancia del pan y el vino junto con la substancia del cuerpo y sangre de
Cristo.

Para explicar y entender la doctrina de la Transubstanciación se emplean dos términos filosóficos

aristotélicos: sustancia y accidentes. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es.
Accidente corresponde a las propiedades no esenciales de una cosa y que son perceptibles por los
sentidos.

Los partidarios de la Transubstanciación creen que la sustancia del pan cambia, por un milagro y
por las palabras de la consagración que pronuncia el sacerdote, y se convierte en la sustancia del
cuerpo de Cristo, el pan ya no tiene lo que lo hacía pan, ahora es el cuerpo de Cristo. De igual
manera pasa con el vino, pero permaneciendo los accidentes del pan y el vino como su olor,
textura, sabor y otros elementos perceptibles. Como la substancia es la de Cristo, cualquier pedazo
minúsculo contiene a Cristo todo entero, igualmente cualquier gota del vino. De este modo
comiendo sólo el pan o bebiendo sólo el vino se come o bebe el cuerpo entero de Cristo.

El Catecismo de la Iglesia católica afirma al respecto:

"La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo en este
sacramento, `no se conoce por los sentidos, dice S. Tomás, sino sólo por la fe , la cual se
apoya en la autoridad de Dios'. Por ello, comentando el texto de S. Lucas 22,19: `Esto es
mi Cuerpo que será entregado por vosotros', S. Cirilo declara: `No te preguntes si esto
es verdad, sino acoge más bien con fe las palabras del Señor, porque él, que es la
Verdad, no miente"

https://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciación 3/5
19/5/24, 2:46 p.m. Transubstanciación - Wikipedia, la enciclopedia libre

S. Tomás de Aquino, s.th. 3,75,1, citado por Pablo VI, MF 1820 ​

Referencias
12. José Miguel Arráiz. La Transubstanciación y
1. Real Academia Española. la Iglesia primitiva. (http://www.apologeticaca
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lengua española (23.ª edición). Consultado 13. El dogma de la Transubstanciación fue
el 13 de febrero de 2019. decretado por el Papa Inocencio III, en el
año 1215 A. D. Mito 24 (http://es.catholic.net/
2. Compendio del Catecismo de la Iglesia op/articulos/9148/cat/12/el-dogma-de-la-tran
Católica no.286 (http://www.vatican.va/archiv substanciacion-fue-decretado-por-el-papa-in
e/compendium_ccc/documents/archive_200 ocencio-iii-en-el-ano-1215-a-d.html)
5_compendium-ccc_sp.html#LOS%20SACR
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3%93N%20CRISTIANA) (Kroymann, 559ss; OEHLER, 2,267s, ML
2,460 A - 462A).
3. Denzinger, 877
15. Hernández Agüero, Guillermo. «¿Qué es la
4. Cuarto Concilio de Letrán Canon 1 (https://s
Cena del Señor?» (http://www.conocereislav
ourcebooks.fordham.edu/basis/lateran4.asp) erdad.org/santacena.htm). Conoceréis la
5. Manual de teología Luterana, Prof. Georg verdad.
Metzger basado en el catecismo de Lutero, 16. La Transustanciación, ¿Milagro o Fraude?
VI.d:. (http://www.angelfire.com/wi3/dhaeuse Respuesta a este artículo de Daniel Sapia
r/santacena1.htm) Por Jesús Hernández (http://www.apologetic
6. Matt Slick (http://www.miapic.com/matt-slick) acatolica.org/Eucaristia/Eucarist15.htm)
nTransubstanciación y la Presencia Real 17. Enciclopedia Católica (https://ec.aciprensa.c
7. C Michael Patton. Cinco Razones para om/wiki/Berengario_de_Tours)
Rechazar la Doctrina de la 18. El contenido de este artículo incorpora
Transubstanciación (https://evangelio.wordpr texto de la Enciclopedia Católica (1913),
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que se encuentra en el dominio público.. of
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Bibliografía
Royston, E. Diccionario de religiones. Fondo de cultura económica. México, 1994

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19/5/24, 2:46 p.m. Transubstanciación - Wikipedia, la enciclopedia libre

Catecismo de la Iglesia Católica Compendio. San Pablo. Santiago de Chile, 2006.

Enlaces externos
Transubstanciación en la Enciclopedia Católica (https://web.archive.org/web/20070204213257/
http://www.enciclopediacatolica.com/p/presenciareal.htm#III)

Véase también
Portal:Iglesia católica. Contenido relacionado con Iglesia católica.
Consubstanciación
Vino de misa
Hostia
Presencia real de Cristo en la Eucaristía

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