GHC TEMA 2 EL ANTIGUO EGIPT

1. INVESTIGAR PERIODOS HISTORICOS DE LA

CIVILIZACION EGIPCIA

El antiguo Egipto o el Egipto antiguo fue una civilización de

la Antigüedad que se originó a lo largo del cauce medio y bajo
del río Nilo y cuya historia abarca más de tres milenios. Es
considerado una de las cunas de la civilización.12 El nombre
original del país, especialmente durante el Imperio Antiguo,
fue Kemet (Km.t), ‘tierra negra’, por el color del limo
fertilizante que cubría durante la regular inundación anual el
valle que se encuentra a orillas del río Nilo, en oposición
a Deshret (dsr.t, ‘tierra roja’), por la arena del desierto del
Sahara, que cubre la mayor parte del territorio egipcio.
El área del Antiguo Egipto ha variado a lo largo de los siglos,
pero en general se acepta que abarcaba desde el delta del
Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera catarata del
Nilo, en el sur. Además controlaba el desierto oriental, la línea
costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran
territorio occidental dominando los dispersos oasis.
Históricamente, estaba formado por el Alto y el Bajo Egipto, al
sur y al norte respectivamente, los cuales precedieron a la
creación de un estado unificado. En su período de mayor
expansión controló los reinos amorreos de Palestina y el
norte de Siria, llegando hasta el Éufrates medio, y
las jefaturas nubias del Sudán, hasta el Jebel Barkal, en la
cuarta catarata del Nilo. Ejerció una importante influencia
cultural entre los pueblos vecinos e incluso en regiones tan
alejadas como Chipre, la costa de Anatolia y la península
helénica.
La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3500
años. Comenzó con la unificación de algunas ciudades
del valle del Nilo,3 alrededor del año 3200 a. C.,4 y
convencionalmente se da por finalizada en el año 31 a. C.,
cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto
ptolemaico, el cual desapareció como estado.5 Este
acontecimiento no representó el primer período de
dominación extranjera en Egipto pero condujo a una
transformación gradual en la vida política y religiosa del valle
del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de
su identidad cultural. Ésta, sin embargo, había comenzado a
diluirse paulatinamente tras las conquistas de los
persas (siglo VI a. C.) y los macedonios (siglo IV a. C.),
especialmente durante el período de los Ptolomeos. Tras la
expansión del cristianismo entre los egipcios, Justiniano
I prohibió en 535 el culto a la diosa Isis en el templo de File, lo
cual terminó con una religión vigente durante más de cuatro
milenios. No obstante, el idioma egipcio —llamado copto
— siguió utilizándose, escrito en un alfabeto derivado del
griego, y los egipcios se identificaron plenamente con el
cristianismo, en especial con la doctrina monofisita. Surgió
entonces una literatura copta, de carácter cristiano, que
recogía mitos, costumbres y creencias de la antigua religión
tradicional. La desaparición del copto y su sustitución por el
árabe, en el marco de la islamización del país después de su
conquista, supuso el final definitivo de los últimos restos del
Antiguo Egipto.
Egipto tiene una combinación única de características
geográficas, situado en el África nororiental y confinada
por Libia, Sudán y los mares Rojo y Mediterráneo. El río Nilo
fue la clave para el éxito de la civilización egipcia, ya que
permitía el aprovechamiento de los recursos y ofrecía una
significativa ventaja sobre otros oponentes: el limo fértil
depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las
inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar
una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas,
liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos
al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de
escritura y de una literatura independientes, así como en un
cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y
humanos, caracterizado sobre todo por la irrigación de la fértil
cuenca del Nilo y la explotación minera del valle y de las
regiones desérticas circundantes, la organización de
proyectos colectivos como las grandes obras públicas,
el comercio con las regiones vecinas de África del este y
central y con las del Mediterráneo oriental y, finalmente, por
un poderío capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que
mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación
territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La
motivación y la organización de estas actividades estaba
encomendada a una burocracia de élite sociopolítica y
económica, los escribas, bajo el control del Faraón, un
personaje semidivino, perteneciente a una sucesión de
dinastías, que garantizaba la cooperación y la unidad del
pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de
creencias religiosas.67
Los muchos logros de los egipcios incluyen la extracción
minera, la topografía y las técnicas de construcción que
facilitaron el levantamiento de monumentales pirámides,
templos y obeliscos, unos procedimientos matemáticos,
una práctica médica eficaz, métodos de riego y técnicas de
producción agrícola, las primeras naves conocidas,8 la
tecnología del vidrio y de la fayenza, las nuevas formas de la
literatura y el tratado de paz más antiguo conocido, firmado
con los hititas.9 Egipto dejó un legado duradero, su arte y
arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus
antigüedades se llevaron a los rincones más lejanos del
mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la
imaginación de los viajeros y escritores desde hace siglos. Un
nuevo respeto por las antigüedades y excavaciones en la
época moderna han llevado a la investigación científica de la
civilización egipcia y a una mayor apreciación de su legado
cultural.10

Ubicación geográfica[editar]
El territorio del Antiguo Egipto estaba constituido por
el Delta y el valle del río Nilo, una estrecha y larga franja en el
noreste de África; un territorio fértil de menos de 60
kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo, flanqueado
en gran parte por el desierto del Sáhara. El Nilo es uno de los
mayores cursos fluviales del mundo. Nace en el África
centrooriental (en los lagos Victoria Nyanza, Alberto
Nyanza y Tana) y desemboca en el mar Mediterráneo
conformando el delta del Nilo.
La geografía del Egipto Antiguo es muy significativa e influyó
mucho en su cultura. Egipto está situado en el noreste de
África y está muy aislado de otros países por su situación
geográfica. Sus límites son: por el oeste el desierto de Libia;
por el este, el Mar Rojo y el desierto de Arabia; por el norte el
mar Mediterráneo y por el sur el macizo de Etiopía y el
desierto de Nubia. Ese medio natural circundante limitaba los
contactos con el exterior, permitiendo que una cultura original
se desarrollara con menos influencias que otras
civilizaciones.
Desarrollo[editar]
La obtención de una cronología exacta del Antiguo
Egipto es una tarea compleja. Existen diversos criterios de
datación entre egiptólogos, con divergencias de algunos años
en los últimos períodos, de décadas al principio del Imperio
Nuevo y de casi un siglo durante el Reino Antiguo
(véase: Cronología del Antiguo Egipto).
El primer problema surge por el hecho de que los egipcios no
utilizaron un sistema de datación homogéneo: no tenían un
concepto de una era similar al Anno Domini, o la costumbre
de nombrar los años, como en Mesopotamia (véase Limmu).
Databan con referencia a los reinados de los diversos
faraones, solapando posiblemente los interregnos y las
épocas de corregencia. Un problema añadido surge al
comparar las distintas Listas Reales de faraones, pues están
incompletas o con datos contradictorios, incluso en el mismo
texto. Las obras del mejor historiador antiguo sobre
Egipto, Manetón, se perdieron y solo las conocemos a través
de epítomes de escritores posteriores como Flavio
Josefo, Eusebio de Cesarea, Sexto Julio Africano o el
monje Jorge Sincelo. Desafortunadamente las fechas de
algunos reinados varían de uno a otro autor.
Los inicios de la civilización egipcia[editar]
Las evidencias arqueológicas indican que la civilización
egipcia comenzó alrededor del VI milenio a. C., durante
el Neolítico, cuando se asentaron los primeros pobladores
(véase el periodo predinástico). El río Nilo, en torno al cual se
asienta la población, ha sido la línea de referencia para
la cultura egipcia desde que los nómadas cazadores-
recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante
el pleistoceno. Los rastros de estos primeros pobladores
quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo
largo del valle del Nilo y en los oasis.
A lo largo del Nilo, en el XI milenio a. C., una cultura de
recolectores de grano había sido sustituida por otra
de cazadores, pescadores y recolectores que
usaban herramientas de piedra. Los estudios también indican
asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de
la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La
evidencia geológica y estudios climatológicos sugieren que
los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C., comenzaron
a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto,
conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. Las
tribus de la región tendieron a agruparse cerca del río, en
donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una
economía agrícola. Hay evidencias de pastoreo y del cultivo
de cereales en el este del Sáhara en el VII milenio a. C.
Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del
Nilo la agricultura organizada y la construcción de grandes
poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se dedicaban a la
ganadería y también construían. El mortero de cal se usaba
en el 4000 a. C. Es el denominado periodo predinástico, que
empieza con la cultura de Naqada.
Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los
asentamientos pequeños prosperaron a lo largo del Nilo. En
el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía, Egipto
estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta
Shemau y Bajo Egipto Ta Mehu.11 La frontera entre ambos se
situaba en la actual zona de El Cairo, al sur del delta del Nilo.
La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza
alrededor del 3050 a. C. Menes (Narmer), que unificó el Alto y
el Bajo Egipto y fue su primer rey.
La cultura y costumbres egipcias fueron notablemente
estables y apenas variaron en casi 3000 años,
incluyendo religión, expresión artística, arquitectura y
estructura social.
La cronología de los reyes egipcios da comienzo en esa
época. La cronología convencional es la aceptada durante el
siglo XX, sin incluir cualquiera de las revisiones que se han
hecho en ese tiempo. Incluso en un mismo trabajo, los
arqueólogos ofrecen a menudo, como posibles, varias fechas
e incluso varias cronologías, y por ello puede haber
discrepancias entre las fechas mostradas en las distintas
fuentes. También se dan varias posibles transcripciones de
los nombres. Tradicionalmente la egiptología clasifica la
historia de la civilización faraónica dividida en dinastías,
siguiendo la estructura narrativa de los epítomes de
la Aigyptiaká (Historia de Egipto), del sacerdote
egipcio Manetón.

Periodos de la historia de Egipto[editar]

Periodo predinástico (c. 5500 a. C.-3300 a. C.)[editar]

Perro amratiense de piedra. Louvre.

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas
del río Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y
foco de paludismo, en su huida de la creciente desertización
del Sáhara.

Un típico Naqada II jarra decorada con gacelas. (Periodo

predinástico)
Se sabe por los restos arqueológicos que antiguamente
el Sáhara tenía un clima mediterráneo, más húmedo que el
actual. En los macizos del Ahaggar y el Tibesti había
abundante vegetación. Para aquellos pobladores, el Sáhara
sería una extensa estepa con grandes herbívoros que cazar.
Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas,
pero no por ello inexistentes.
Las sucesivas fases del neolítico están representadas por las
culturas de El Fayum, hacia el 5000 a. C., la cultura tasiense,
hacia el 4500 a. C. y la cultura de Merimde, hacia el
4000 a. C. Todas ellas conocen la piedra pulimentada, la
cerámica, la agricultura y la ganadería. La base de la
economía era la agricultura que se realizaba aprovechando
el limo, fertilizante natural que aportaban las anuales
inundaciones del río Nilo.

Vasija de terracota con forma de ave (Naqada II).

Louvre.
Tras estas culturas aparecieron la badariense y la amratiense
o Naqada I, entre 4000 y 3800 a. C.
Hacia el año 3600 a. C. surge la gerzeense o Naqada II, que
se difunde por todo Egipto, unificándolo culturalmente. Esta
consonancia cultural llevará a la unidad política, que surgirá
tras un periodo de luchas y alianzas entre clanes para
imponer su supremacía.
Para lograr mayor eficacia y producción, hacia 3500 a. C.,
comenzaron a realizarse las primeras obras de canalización y
surge la escritura con jeroglíficos en Abidos. En esta época
comenzaron los proto-Estados: Las primeras comunidades
hicieron habitable el país y se organizaron en regiones
llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una
organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con
dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba
asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del
Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital
era Buto; tenían a una cobra como tótem. El otro reino tenía
como capital a Busiris y como tótem un buitre pero su símbolo
era una abeja y llegó a conocerse como reino de la Abeja.
Ambos reinos estaban separados por un brazo del río Nilo.
El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera
que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los vencidos
huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde
fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que aquellas
que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de
esta época tienen nombres semejantes en el Alto y Bajo
Egipto. Esta gente fue prosperando considerablemente hasta
llegar a organizarse en un Estado.
Periodo protodinástico (c. 3300-3050 a. C.)[editar]
Artículo principal: Periodo protodinástico
Véase también: Naqada III

Paleta ceremonial de época protodinástica. Louvre.

Considerado la fase final del periodo predinástico, también
conocido como dinastía 0, predinástico tardío, o periodo
Naqada III. Está regido por gobernantes del Alto Egipto que
residirán en Tinis, se hacen representar con un serej y adoran
a Horus. El nombre de estos reyes figura en la Piedra de
Palermo, grabada 700 años después. En este periodo surgen
las primeras auténticas ciudades, tales como
Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Son típicos de esta época los
magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas
ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. Narmer pudo
ser el último rey de esta época, y el fundador de la dinastía I.
Periodo Arcaico (c. 3050-2890 a. C.)[editar]
Artículo principal: Periodo Arcaico

Cuchillo ceremonial de época arcaica. Royal Ontario

Museum.
A finales del periodo predinástico, Egipto se encontraba
dividido en pequeños reinos; los principales eran: el
de Hieracómpolis (Nejen) en el Alto Egipto y el de Buto (Pe)
en el Bajo Egipto. El proceso de unificación fue llevado a
cabo por los reyes de Hieracómpolis.
La tradición egipcia atribuyó la unificación a Menes,
quedando esto reflejado en las Listas Reales. Este personaje
es, según Alan Gardiner, el rey Narmer, el primer faraón del
cual se tiene constancia que reinó todo Egipto, tras una serie
de luchas, tal como quedó atestiguado en la paleta de
Narmer. Este periodo lo conforman las dinastías I y II.

Egipto durante los imperios antiguo y nuevo.

Imperio Antiguo (c. 2686-2181 a. C.)[editar]

Artículo principal: Imperio Antiguo

Estatua de Kefrén.

Las Pirámides de Guiza.

Bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente
en Menfis, de donde procede la denominación del país, ya
que el nombre del principal templo, Hat Ka Ptah «casa del
espíritu de Ptah», que pasó al griego como Aegyptos, con el
tiempo designó primero al barrio en el que se encontraba,
luego a toda la ciudad y más tarde al reino.
En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de
erigir grandes pirámides y monumentales conjuntos en
piedra, gracias al faraón Dyeser. También las grandes
pirámides de Guiza, atribuidas a los
faraones Keops, Kefrén y Micerino se datan en este periodo.
La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes
gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando
de Pepy II se acentuará una época de fuerte
descentralización, denominada primer periodo intermedio de
Egipto. El Imperio Antiguo comprende las dinastías III a VI.
Primer Periodo Intermedio (c. 2181-2050 a. C.)[editar]
Artículo principal: Primer periodo intermedio
Fue una época donde el poder estaba descentralizado y
transcurre entre el Imperio Antiguo y el Imperio Medio.
Comprende desde la Dinastía VII hasta mediados de la
Dinastía XI, cuando Mentuhotep II reunificó el país bajo su
mando. A pesar de la decadencia, esta época destacó por un
gran florecimiento literario, con textos doctrinales o didácticos,
que muestran el gran cambio social. El importante cambio de
mentalidad, así como del crecimiento de las clases medias en
las ciudades originó una nueva concepción de las creencias,
reflejándose en la aparición de los denominados Textos de
los Sarcófagos. Osiris se convirtió en la divinidad más
popular, con Montu y Amón.
Los nomos de Heracleópolis y Tebas se constituyeron como
hegemónicos, imponiéndose finalmente este último. Son las
dinastías VII a XI.

Mentuhotep II. MMNY.

Imperio Medio (c. 2050-1750 a. C.)[editar]

Artículo principal: Imperio Medio

Amenemhat III, el último monarca grande del Imperio Medio.

Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto
bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad
económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y
emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la
dinastía XI y la XII.
Se realizaron ambiciosos proyectos de irrigación en El
Fayum, para regular las grandes inundaciones del Nilo
desviándolo hacia el lago Moeris (El Fayum). También se
potenciaron las relaciones comerciales con las regiones
circundantes africanas, asiáticas y mediterráneas. Las
representaciones artísticas se humanizaron, y se impuso el
culto al dios Amón. A mediados de 1800 a. C., los
dirigentes hicsos vencieron a los faraones egipcios; lo que
comenzó como una migración paulatina de libios y cananeos
hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en
conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando
la caída del Imperio Medio. Los hicsos vencieron porque
poseían mejores armas, y supieron utilizar el factor sorpresa.
Segundo Periodo Intermedio (c. 1750-1500 a. C.)[editar]
Artículo principal: Segundo periodo intermedio
Durante gran parte de este periodo dominaron Egipto los
gobernantes hicsos, jefes de pueblos nómadas de la periferia,
especialmente libios y asiáticos, que se establecieron en el
delta, y tuvieron como capital la ciudad de Avaris. Finalmente,
los dirigentes egipcios de Tebas declararon la independencia,
siendo denominados la dinastía XVII. Proclamaron la
«salvación de Egipto» y dirigieron una «guerra de liberación»
contra los hicsos. Fueron las dinastías XIII a XVII,
parcialmente coetáneas.

Ramsés II. Imperio Nuevo. Luxor.

Imperio Nuevo (c. 1500-1070 a. C.)[editar]
Artículo principal: Imperio Nuevo
Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia —
donde llegan al Éufrates— como en Kush (Nubia). La dinastía
XVIII comenzó con una serie de faraones guerreros,
desde Amosis I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV.
Bajo Amenofis III se detuvo la expansión y se inició un
período de paz interna y externa.
Después de un período de debilidad monárquica, llegaron al
poder las castas militares, la dinastía XIX o Ramésida que,
fundamentalmente bajo Seti I y Ramsés II, se mostró
enérgica contra los expansionistas reyes hititas.
Durante los reinados de Merenptah, sucesor de Ramsés II,
y Ramsés III, de la dinastía XX, Egipto tuvo que enfrentarse a
las invasiones de los pueblos del mar, originarios de diversas
áreas del Mediterráneo oriental (Egeo, Anatolia), y de
los libios.

Dyeser-Dyeseru (el sublime de los sublimes)

de Hatshepsut es el edificio principal del complejo de templos
funerarios en Deir el-Bahari.
Los faraones del Imperio Nuevo iniciaron una campaña de
construcción a gran escala para promover al dios Amón, cuyo
creciente culto se asentaba en Karnak. También construyeron
monumentos para glorificar a sus propios logros, tanto reales
como imaginarios. Hatshepsut utilizará tal hipérbole durante
su reinado de casi veintidós años que fue muy exitoso,
marcado por un largo período de paz y prosperidad, con
expediciones comerciales a Punt, la restauración de las redes
de comercio exterior, grandes proyectos de construcción,
incluyendo un elegante templo funerario que rivaliza con la
arquitectura griega de mil años más tarde, obeliscos
colosales y una capilla en Karnak.
A pesar de sus logros, el heredero de Hatshepsut, su
hijastro Tutmosis III, trató de borrar toda huella de su legado
hacia el final del reinado, apropiándose de muchos de sus
logros. Él también intentó cambiar muchas tradiciones
establecidas que se habían desarrollado a lo largo de siglos.
Posiblemente fue un intento inútil de evitar que otras mujeres
se convirtiesen en faraón y frenar así su influencia en el reino.
Alrededor de 1350 a. C., la estabilidad del Imperio parecía
amenazada, aún más cuando Amenhotep IV ascendió al
trono e instituyó una serie de reformas radicales, que tuvieron
un resultado caótico. Cambiando su nombre por el
de Ajenatón, promovió como deidad suprema la hasta
entonces oscura deidad solar Atón, iniciando una reforma
religiosa tendente al monoteísmo. En parte, el monoteísmo de
Ajenatón fue un producto del absolutismo real; los viejos
dioses habían desaparecido, pero el rey mantenía —para su
propio beneficio político— su papel tradicional como mediador
entre los hombres y los deseos del nuevo dios. El faraón
suprimió el culto a la mayoría de las demás deidades y, sobre
todo, trató de anular el poder de los influyentes sacerdotes de
Amón en Tebas, a quienes veía como corruptos. Al trasladar
la capital a la nueva ciudad de Ajet-Atón (actual Amarna),
Ajenatón hizo oídos sordos a los acontecimientos del
Cercano Oriente (donde los hititas, Mitanni y los asirios se
disputaban el control) y se concentró únicamente en la nueva
religión. La nueva filosofía religiosa conllevó un nuevo estilo
artístico, que resaltaba la humanidad del rey por encima de la
monumentalidad.
Después de su muerte, el culto de Atón fue abandonado
rápidamente, los sacerdotes de Amón recuperaron el poder y
devolvieron la capital a Tebas. Bajo su influencia los faraones
posteriores —Tutankamon, Ay y Horemheb— intentaron
borrar toda mención de Akenatón y su «herejía», ahora
conocida como el Período de Amarna.

Cuatro estatuas colosales de Ramsés II flanquean la entrada

de su templo de Abu Simbel.
Alrededor de 1279 a. C. ascendió al trono Ramsés II, también
conocido como el Grande. El suyo sería uno de los reinados
más largos de la historia egipcia. Mandó construir más
templos, más estatuas y obeliscos, y engendrar más hijos que
cualquier otro faraón. Audaz líder militar, Ramsés II condujo
su ejército contra los hititas en la batalla de Kadesh (en la
actual Siria); después de llegar a un punto muerto, finalmente
aceptó un tratado de paz con el reino hitita. Es el tratado de
paz más antiguo registrado, en torno a 1258 antes de Cristo.
Egipto se retiró de la mayor parte de sus posesiones asiáticas
dejando a los hititas competir, sin éxito, con el creciente poder
emergente de Asiria y los recién llegados frigios.
La riqueza de Egipto, sin embargo, se había convertido en un
objetivo tentador para la invasión; en particular, para los libios
beduinos del oeste y los pueblos del mar, que formaban parte
de la poderosa confederación de piratas griegos del mar
Egeo. Inicialmente, el ejército fue capaz de repeler las
invasiones, pero Egipto terminó por perder el control de sus
territorios en el sur de Siria y Canaán, que en gran parte
cayeron en poder de los asirios e hititas. El impacto de las
amenazas externas se vio agravado por problemas internos
como la corrupción, el robo de las tumbas reales y los
disturbios populares. Después de recuperar su poder, los
sumos sacerdotes del templo de Amón en Tebas habían
acumulado vastas extensiones de tierra y mucha riqueza,
debilitando al Estado. El país terminó dividido, dando inicio
al Tercer Periodo Intermedio.
Tercer Periodo Intermedio (c. 1070-656 a. C.)[editar]
Artículo principal: Tercer periodo intermedio
Comienza con la instauración de dos dinastías de
origen libio que se repartieron Egipto: una, desde Tanis, la
bíblica Zoán, en el Bajo Egipto, y otra, cuyos reyes tomaron el
título de Sumos sacerdotes de Amón, desde Tebas. El
periodo termina con la dominación de los reyes Cushitas. Son
las dinastías, parcialmente coetáneas, XXI a XXV.

Apries. Periodo Tardío.

Periodo Tardío o Baja Época (c. 656-332 a. C.)[editar]
Artículo principal: Periodo Tardío
Comienza con la dinastía Saíta, sigue una dinastía nubia, un
intento de invasión asirio y con dos periodos de
dominación persa, así como con varias dinastías coetáneas
de gobernantes egipcios independientes. Egipto se convirtió
finalmente en una satrapía. Son las dinastías XXVI a XXXI.
Periodo Helenístico (332-30 a. C.)[editar]
Artículo principal: Periodo Helenístico de Egipto
Véanse también: Alejandro Magno, Alejandría y Periodo
helenístico.
Alejandro Magno.
Se inicia con la conquista de Αἴɣυπτος (Aígyptos)
por Alejandro Magno de Macedonia en 332 a. C., y la llegada
al poder en 305 a. C. de la dinastía ptolemaica, de origen
macedonio. Finaliza con la incorporación de Egipto al Imperio
romano tras la batalla de Actium, en el año 31 a. C. En el
año 30 a. C. muere Cleopatra y Egipto se convierte en una
provincia del Imperio romano.
Periodo Romano (30 a. C.-640 d. C.)[editar]
Artículo principal: Periodo Romano de Egipto
El 30 de julio del año 30 a. C., Octavio entró en Alejandría,
liquidando definitivamente la independencia política
de Egipto y convirtiéndolo en provincia romana.
Pasó a sus sucesores el Imperio bizantino después que el
Imperio romano fuera repartido el año 395 en Occidente y
Oriente, y permaneció en sus manos hasta la conquista por
el pueblo árabe del año 640. Los últimos vestigios de la
tradicional cultura del Antiguo Egipto finalizan definitivamente
a comienzos del s. VI d. C., con los últimos sacerdotes de Isis,
que oficiaban el templo de la isla de File, al proscribirse el
culto a los «dioses paganos».
Sociedad[editar]
La sociedad egipcia estaba jerarquizada en tres niveles:

 Faraón: Depositario del derecho divino, se le atribuían

todos los poderes por mediación de Horus.
 Altos funcionarios: sumos sacerdotes y escribas.
 Pueblo: campesinos, artesanos, entre otros.
Gobierno[editar]
Política[editar]
El antiguo Egipto se organizaba en 2 reinos, el Alto y el Bajo
Egipto.
A partir del año 3000 a. C. se unificaron en un solo reino que
tenía un gobierno monárquico, absolutista y teocrático:

 Monárquico: en Egipto gobernaba un único rey.

 Absolutista: el faraón tenía todo el poder.
 Teocrático: el faraón era considerado un dios.
El faraón era la representación de dios en la tierra y todo
Egipto le pertenecía: tierras, cosechas, comercio.
Algunas funciones del faraón eran:

 Dictaba las leyes.

 Organizaba el ejército.
 Dirigía la vida religiosa.
 Se encargaba de la justicia.
 Distribuía la comida al pueblo.
Sistema jurídico[editar]

Estatua de Maat, adorada con la pluma de avestruz de la

verdad.
La cabeza del sistema legal era oficialmente el faraón,
responsable de promulgar leyes, impartir justicia y mantener
el orden público, un concepto al que los antiguos egipcios se
referían como Maat.12 Aunque no se conservan códigos
legales del Antiguo Egipto, los documentos judiciales
muestran que la ley egipcia se basaba en una visión de lo
correcto y lo incorrecto basada en el sentido común, que
hacía hincapié en llegar a acuerdos y resolver conflictos en
lugar de adherirse estrictamente a un complicado conjunto de
estatutos.13 Los consejos locales de ancianos, conocidos
como kenbet en el Imperio Nuevo, se encargaban de dictar
sentencia en casos judiciales relacionados con pequeñas
reclamaciones y disputas menores.12 Los casos más graves,
como asesinatos, grandes transacciones de tierras y robos de
tumbas, se remitían al Gran kenbet, presidido por el chaty o,
en casos especiales, por el faraón. Demandantes y
demandados debían representarse a sí mismos y
prestar juramento de decir la verdad. En algunos casos, el
Estado asumía tanto el papel de fiscal como el de juez, y
podía torturar al acusado con palizas para obtener una
confesión y los nombres de los posibles cómplices. Tanto si
los cargos eran triviales como graves, los escribas del tribunal
documentaban la denuncia, el testimonio y el veredicto del
caso para futuras referencias.14
Los delitos menores se castigaban con multas, palizas,
mutilaciones faciales o el exilio, dependiendo de la gravedad
del delito. Los delitos graves, como el asesinato y el robo de
tumbas, se castigaban con la ejecución, que se llevaba a
cabo decapitando, ahogando o empalando al criminal en una
estaca. A partir del Imperio Nuevo,
los oráculos desempeñaron un papel importante en el sistema
legal, impartiendo justicia tanto en casos civiles como
penales. El procedimiento consistía en plantear al dios
oracular una pregunta de "sí" o "no" sobre lo correcto o
incorrecto de un asunto. El dios, transportado por varios
sacerdotes, dictaba sentencia eligiendo una u otra respuesta,
avanzando o retrocediendo, o señalando una de las
respuestas escritas en un trozo de papiro o en un óstraco.15
Economía egipcia[editar]
Cosecha.
Artículo principal: Agricultura en el Antiguo Egipto
Desarrollo[editar]
La economía de Egipto se basaba en la agricultura y
la ganadería. La vida dependía de los cultivos de las tierras
inundadas por el río Nilo.16 Tenían un sistema
de diques, estanques y canales de riego que se extendían por
todas las tierras de cultivo. En las riberas del Nilo los
campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales.
El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se
usaba para elaborar pan y cerveza. Las cosechas principales
eran de trigo, cebada y lino.
La agricultura estaba centrada en el ciclo del Nilo.Había
cuatro estaciones: "perla blanca" (es cuando crece el Nilo y
se desborda produciendo una gran inundación, también traía
lodo fértil), «perla negra» (es cuando el Nilo baja y deja barro
negro en la orilla, que se usa en la agricultura), "la esmeralda
verde" (es cuando brotan las cosechas) y «oro rojo» (es
cuando los sembríos maduran).
Había tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. Akhet, la
estación de la inundación, duraba de junio a septiembre.
Después de la inundación quedaba una capa de limo en los
bancos, enriqueciendo la tierra para la cosecha siguiente. En
Peret, la estación de la siembra entre octubre y febrero, los
granjeros esperaban hasta que se drenaba el agua, y araban
y sembraban el rico suelo. Acabada la labor, irrigaban usando
diques y canales. Seguía Shemu, la estación de
la cosecha de marzo a mayo, cuando se recolectaba
con hoces de madera.
En los huertos se
cultivaban guisantes (arveja), lentejas, cebolla, puerros, pepin
os y lechugas, además de uvas, dátiles, higos y granada.
Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran
los cerdos, vacas, ovejas, cabras, gansos y patos.
Los egipcios cultivaban más alimentos de los que
necesitaban, y hacían intercambio de sus productos. Algunas
de las materias que ellos importaban de territorios extranjeros
eran el incienso, la plata, y madera fina de cedro. Gran parte
de los productos del comercio egipcio se transportaba
en barcos, por el Nilo y el Mediterráneo.
Durante la mayor parte de su existencia, unos tres milenios,
el Antiguo Egipto fue el país más rico del mundo.
Comercio, rutas y expediciones comerciales[editar]
Artículo principal: Comercio del antiguo Egipto
Las transacciones comerciales de los antiguos egipcios no se
limitaban al intercambio de productos agrícolas o de materias
primas, sino que también hay constancia de expediciones
para nutrir de bienes ornamentales y joyas el tesoro real de
los faraones, y de actividades de venta de esclavos, e incluso
de los propios cargos administrativos o de servicio en los
templos.
En el Antiguo Egipto existía la figura de los shutiu, una
especie de agentes comerciales que efectuaban actividades
de compraventa al servicio de las grandes instituciones
faraónicas (templos, palacio real, grandes explotaciones de la
corona, etc...). Pero también podían vender esclavos a
simples particulares, o podían realizar transacciones
comerciales al margen de las instituciones en provecho
propio.
Las casi 200 tablillas de arcilla y las
numerosas inscripciones descubiertas por los arqueólogos en
la antigua ciudad de Balat demuestran que esta localidad,
situada en pleno Sahara egipcio, fue utilizada como base de
operaciones y punto de abastecimiento a las expediciones
comerciales enviadas por los faraones hacia el corazón de
África a finales del tercer milenio a. C. Desde este enclave en
el oasis de Dajla partirían expediciones, compuestas por unos
400 hombres, cuyo objeto era buscar un pigmento que una
vez obtenido se enviaba mediante caravanas al valle del Nilo.
La ruta estaría marcada desde épocas antiquísimas como
prueba la presencia de depósitos de jarras situados a
intervalos de 30 kilómetros en el desierto, que llegan hasta
Gilf el-Kebir en el extremo sudoccidental de Egipto. Se
desconoce hasta dónde llegaba la ruta, aunque los
especialistas aceptan como hipótesis más probable que
llegase hasta la zona del lago Chad.17
Administración y hacienda[editar]

Lista de Sesostris I, nomos del 5.º al 7.º del Alto Egipto.

Egipto estaba dividido en varios sepats (provincias,
o nomos en griego) con fines administrativos. Esta división se
puede remontar de nuevo al período predinástico (antes
de 3100 a. C.), cuando los nomos eran ciudades-
Estado autónomas, y permanecieron por más de tres
milenios, manteniendo sus costumbres. Bajo este sistema, el
país fue dividido en 42 nomos: 20 del Bajo Egipto, mientras
que el Alto Egipto abarcaba 22 nomos. Cada nomo estaba
gobernado por un nomarca, gobernador provincial que
ostentaba la autoridad regional.
El gobierno impuso diversos impuestos, que al no existir
moneda eran pagados en especie, con trabajo o mercancías.
El Tyaty (visir) era el responsable de controlar el sistema
impositivo en nombre del faraón, a través de su
departamento. Sus subordinados debían tener al día las
reservas almacenadas y sus previsiones. Los impuestos se
pagaban según el trabajo o las rentas de cada uno, los
campesinos (o los terratenientes en periodos posteriores) en
productos agrícolas, los artesanos con parte de su
producción, y de forma similar los pescadores, cazadores,
etc.
El estado requería una persona de cada casa para realizar
trabajos públicos algunas semanas al año, haciendo o
limpiando canales, en la construcción de templos o tumbas e
incluso en la minería (esto último, solo si no había prisioneros
de guerra). Los cazadores y pescadores pagaban sus
impuestos con capturas del río, de los canales, y del desierto.
Las familias acomodadas podían contratar sustitutos para
poder satisfacer este derecho.
Idiomas[editar]
Artículo principal: Lenguas egipcias
El egipcio antiguo constituye una parte independiente de la
lengua de la (macro) familia afroasiática. Sus parientes más
cercanos son los grupos bereber, semítico y Beja. Los
documentos escritos más antiguos en lengua egipcia se han
fechado en el 3200 a. C., haciéndola una de las más antiguas
y documentadas. Los eruditos agrupan al egipcio en siete
divisiones cronológicas importantes:

Nombre de Narmer, en egipcio arcaico.

 Egipcio arcaico (antes de 3000 a. C.)

Recogido en las inscripciones del último predinástico y
del arcaico. La evidencia más temprana de
escritura jeroglífica egipcia aparece en los recipientes de
cerámica de Naqada II.
 Egipcio antiguo (3000-2000 a. C.)
Es la lengua del Imperio Antiguo y del primer período
intermedio. Los textos de las pirámides son el cuerpo mayor
de la literatura de esta fase, escritos en las paredes de las
tumbas de la aristocracia, que a partir de este período
también muestran escrituras autobiográficas. Una de las
características que lo distinguen es la triple mezcla
de ideogramas, fonogramas, y de determinativos para indicar
el plural. No tiene grandes diferencias con la etapa siguiente.

 Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)

Esta etapa, llamada también media, se conoce por una
variedad de textos en escritura jeroglífica y hierática, datadas
en el Imperio Medio. Incluyen los textos funerarios inscritos
en los ataúdes tales como los Textos de los Sarcófagos;
textos que explican cómo conducirse en la otra vida, y que
ejemplifican el punto de vista filosófico egipcio (véase
el papiro de Ipuur); cuentos que detallan las aventuras de
ciertos individuos, por ejemplo la historia de Sinuhe; textos
médicos y científicos tales como el papiro Edwin Smith y el
de Ebers; y textos poéticos que elogian a un dios o a un
faraón, tal como el himno al Nilo. El
idioma vernáculo comenzó a diferenciarse de la lengua
escrita tal como evidencian algunos textos hieráticos del
Imperio medio, pero el egipcio clásico continuó siendo usado
en los escritos formales hasta el último período dinástico.

Fragmento de escritura jeroglífica en egipcio tardío. Tumba

de Seti I.

 Egipcio tardío (1300-700 a. C.)

Aparecen documentos de esta etapa en la segunda parte
del Imperio Nuevo. Forman un amplio conjunto de textos de
literatura religiosa y secular, abarcando ejemplos famosos
tales como la historia de Unamón (Wenamun) y las
instrucciones del Ani. Era la lengua de la
administración ramésida. No es totalmente distinto del egipcio
medio, ya que aparecen muchos clasicismos en los
documentos históricos y literarios de esta fase, sin embargo,
la diferencia entre el clásico y el tardío es mayor que entre
aquel y el antiguo. También representa mejor la lengua
hablada desde el Imperio Nuevo. La ortografía jeroglífica
consiguió una gran expansión de su inventario gráfico entre
el periodo Tardío y el Ptolemaico.

Texto en escritura demótica: réplica de la Piedra Rosetta.

 Egipcio demótico (siglos VII a. C.-IV a. C.)

Artículo principal: Egipcio demótico
La lengua demótica es cronológicamente la última, se
comenzó a usar alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la
escritura dominante cerca del 600 a. C., usándose con fines
económicos y literarios. En contraste con el hierático, que
solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa
además en piedra y madera.
En los textos escritos en etapas anteriores, probablemente
representó el idioma hablado de la época. Pero al ser
utilizada cada vez más solamente con propósitos literarios y
religiosos, la lengua escrita divergió cada vez más de la forma
hablada, dando a los últimos textos demóticos un carácter
artificial, similar al uso del egipcio medio clásico durante el
período Ptolemaico. A inicios del siglo IV comenzó a ser
reemplazado por el idioma griego en los textos oficiales: el
último uso que se conoce es en el año 452 d. C., sobre los
muros del templo dedicado a Isis, en File. Comparte mucho
con la lengua copta posterior.

Inscripción copta.
 Griego (305-30 a. C.)
Artículo principal: Idioma griego
Fue el idioma de la corte tras la conquista de Alejandro,
el dialecto koiné, «lengua común», que era una variante
del ático utilizada en el mundo helenístico, y que en Egipto
convivió con el copto empleado por el pueblo llano.

 Copto (siglos III-VII)

Artículo principal: Idioma copto
Está testimoniado alrededor del siglo III, y aparece escrito con
signos jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico. El
alfabeto copto es una versión ligeramente modificada del
alfabeto griego, con algunas letras propias demóticas
utilizadas para representar varios sonidos no existentes en el
griego. Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el
siglo III hasta el siglo VI, y perdura solo como lengua litúrgica
de la Iglesia Ortodoxa Copta tras ser sustituido por el árabe
en época islámica. El nombre de Egipto en copto es Ⲭⲏⲙⲓ,
(Kēmi).
Escritura[editar]

Los escribas pertenecían a la élite y estaban bien educados.

Evaluaban los impuestos, mantenían los registros y
contabilidad, siendo los responsables de la administración.
Durante años, la inscripción conocida más antigua era
la Paleta de Narmer, encontrada durante excavaciones
en Hieracómpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890,
datada en el 3150 a. C. Hallazgos arqueológicos recientes
revelan que los símbolos grabados en la cerámica de Gerzeh,
del año 3250 a. C., se asemejan al jeroglífico tradicional. En
1998 un equipo arqueológico alemán bajo el mando de
Günter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en
la necrópolis de Umm el-Qaab de Abidos, que perteneció a
un rey del predinástico, recuperó trescientos rótulos de arcilla
inscritos con jeroglíficos y fechados en el período de Naqada
III-a, en el siglo XXXIII a. C..18
Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el
3000 a. C. con la unificación del Reino del Alto y Bajo Egipto
y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo solo
estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglíficos, que
representaban personas, animales, plantas, objetos
estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar varios miles
hasta el periodo tardío.19
Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y
se considera como la escritura más antigua del mundo. La
denominación proviene del griego hieros («sagrado»)
y glypho («esculpir, grabar»). Era en parte silábica, en parte
ideográfica. La hierática fue una forma cursiva de los
jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera dinastía
(c. 2925-2775 a. C.). El término demótico, en el contexto
egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que evolucionó
durante el periodo tardío, es decir desde la 25.ª
dinastía Nubia, hasta que fue desplazada en la corte por el
Koiné griego en las últimas centurias a. C. Después de la
conquista por Amr ibn al-As en el año 640, el idioma egipcio
perduró en la lengua copta durante la Edad Media.
Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a
usar pictogramas para representar sonidos consonantes.
Sobre el 2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24
sonidos consonantes principales. El más
antiguo alfabeto conocido (c. 1800 a. C.) es un
sistema abyad derivado de esos signos unilíteros, igual que
otros jeroglíficos egipcios.

Papiro Westcar: tres historias mágicas en la corte del

rey Jufu..
La escritura jeroglífica finalmente cayó en desuso como
escritura de los cortesanos alrededor del siglo IV a. C., bajo
los ptolomeos, sustituida por el griego, aunque perduró en los
templos del Alto Egipto, custodiados por el clero
egipcio. Cleopatra VII fue la única gobernante ptolemaica que
dominó el idioma egipcio antiguo. Las tentativas de los
europeos para descifrarla comenzaron en el siglo XV, aunque
hubo tentativas anteriores por parte de eruditos árabes.
Literatura[editar]

 c. 1800 a. C.: Historia de Sinuhé y papiro de Ipuwer.

 c. 1600 a. C.: Papiro Westcar.
 c. 1300 a. C.: Papiro Ebers y Poema de Pentaur.
 c. 1180 a. C.: Papiro Harris I.
 c. 1000 a. C.: Historia de Unamón y Papiro de Ani.
Religión[editar]
Artículo principal: Religión del Antiguo Egipto

Obelisco de Tutmosis III (Thutmose III) erigido en el templo

de Karnak. (s. XV a. C.)
Desarrollo[editar]
La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto
de creencias que impregnaban toda la vida egipcia, desde la
época predinástica hasta la llegada del cristianismo y
del islamismo en las etapas grecorromanas y árabe. Eran
dirigidos por sacerdotes, y el uso de la magia y los hechizos
son dudosos.
El templo era un lugar sagrado en donde solamente se
admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las
celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio.
La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica
que las creencias y los valores de las cultura egipcia se
transmitieron de una u otra forma por las rutas comerciales.
Los contactos de Egipto con extranjeros
incluyeron Nubia y Punt al sur, el Egeo y Grecia al norte,
el Líbano y otras regiones del Oriente Próximo y Libia al
oeste.
La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su
contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del
Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones,
considerados divinos. El arte está caracterizado por la idea
del orden y la simetría.
Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal
retratado o adorado en el arte, la escritura o la religión es
indígena de África. El dromedario, domesticado en Arabia,
apareció en Egipto al comienzo del II milenio a. C.
Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio
Medio ha revelado evidencias de una dieta estable, las
momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y
desórdenes hemolíticos, síntomas del envenenamiento por
metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio,
y arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y
maquillaje de la época pudieron haber causado el
envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.20
21

Vida después de la muerte[editar]

Véanse también: Antiguas creencias egipcias del más
allá y Ritos funerarios del Antiguo Egipto.
Creían en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella,
tanto siguiendo unas normas determinadas (Libro de los
muertos) como preparando la tumba y el cadáver.
Creían que después de la muerte, el ka (doble en forma
de espíritu) se dividía en ba (alma) y akh (espíritu). El ba vivía
en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad.
El akh se dirigía directamente al inframundo donde seguía su
juicio. El gran dios del inframundo Osiris se encargaba de
juzgar el espíritu del difunto. Anubis colocaba el corazón del
difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la
verdad y la justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro
lado. Si el corazón y la pluma pesaban lo mismo,
el akh (espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos
espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y
armonía. Si no era así el difunto sufriría una eternidad de
castigo. Además los egipcios creían que todo difunto debía
tener una casa en su otra vida, era por esto que les
construían pirámides e hipogeos a los cadáveres. También
como creían que la segunda vida era casi igual a la primera y
uno seguía haciendo lo mismo que en la primera, les dejaban
en las tumbas sus joyas y alhajas, ropas, alimentos y juegos.
El otro temor de los egipcios (además del juicio de sus almas)
era que alguien saqueara la casa de su espíritu. Si su tumba
era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin
hogar y tanto este como el akh experimentarían una segunda
muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del
difunto en las pirámides por si el ba se quedaba sin hogar,
permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte.22
Antiguamente solamente los faraones tenían derecho a
participar en la vida futura, pero al llegar el Imperio
Nuevo todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se
preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su
tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los
órganos, que eran depositados en los vasos canopos, y
después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo,
envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban
alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra
vida.
Logros[editar]
Los logros del Antiguo Egipto están bien estudiados, así
como su civilización que alcanzó un nivel muy alto de
productividad y complejidad.

 El arte y la ingeniería estaban presentes en las

construcciones para determinar exactamente la posición de
cada punto y las distancias entre ellos (Topografía).
El mortero fue inventado por los egipcios. Estos
conocimientos fueron utilizados para orientar exactamente
las bases de las pirámides, así como para otras obras:
 Los canales para riego construidos para el
aprovechamiento del lago de El-Fayum, que convirtieron la
zona en el principal productor de grano del mundo antiguo.
Hay evidencias de que faraones de la duodécima
dinastía usaron el lago natural de El Fayum como depósito
para regular y almacenar el exceso de agua, para su uso
durante las estaciones secas.
 A partir de la primera dinastía, o antes, los egipcios
explotaron las minas de turquesas de la península del
Sinaí.
 La evidencia más temprana (c. 1600 a. C.)
del empirismo tradicional se acredita a Egipto, según lo
evidenciado por los papiros de Edwin Smith y de Ebers, así
como el sistema decimal y las fórmulas matemáticas
complejas, usadas en el Papiro de Moscú y el Ahmes. Los
orígenes del método científico también se remontan a los
egipcios. Conocían el número áureo, reflejado en
numerosas construcciones,23 aunque puede ser la
consecuencia de un sentido intuitivo de la proporción y la
armonía.24
 Crearon su propia escritura: los jeroglíficos, hacia finales
del cuarto milenio a. C.
 La fabricación del vidrio se desarrolló extraordinariamente,
como evidencian los numerosos objetos de uso cotidiano y
 de adorno descubiertos en las tumbas.2526 Recientemente
se han descubierto los restos de una fábrica de cristal.27
 Sobre el 3500 a. C. inventaron la navegación a vela,
primera aplicación de una energía no animal, (o humana),
a la locomoción. Invento que utilizaron en exclusividad
durante unos 2100 años ya que no existe evidencia
documental de su uso por los fenicios hasta el 1400 a. C.28

Los "Períodos Intermedios" en la historia y en la

historiografía del Antiguo Egipto

Resumen

Los denominados “Períodos Intermedios”, calificados por la

historiografía tradicional como épocas “oscuras”, de
decadencia, revolución o anarquía, fueron descriptos en
contraposición a los procesos donde el Estado mantuvo la
unidad y el alcance sobre el territorio egipcio, al menos desde
Elefantina al Delta. Por cierto, su denominación a través de un
orden numérico y su calificación como “intermedios” sugiere
cierta semejanza y orden secuencial que está muy lejos de lo
que evidencia la documentación. En esta aproximación
procuraremos diferenciar las premisas –compartidas o no–
que subyacen en la base de las interpretaciones de tales
períodos, cuáles son los denominadores comunes y cuáles las
singularidades que definen cada uno de estos lapsos
disruptivos.

Es difícil de momento establecer el momento exacto en el que

se inicia la historia de Egipto, y por el momento nuestra pista
se pierde en el tercer milenio antes de Cristo, de la que datan
las inscripciones más antiguas encontradas. Fue un escriba
llamado Manetón quien emprendió la titánica tarea de
establecer la línea sucesoria de sus 31 dinastías, y que a su
vez se dividen en diferentes periodos.
En primer lugar nos encontramos con la Prehistoria, un
periodo que abarca desde el desarrollo de la escritura sobre
el IV milenio a.C. Cuando los «nomos» (pequeños reinos)
existentes en la región se unifican en el 3.200 a.C. bajo la
mano del faraón Menes, da comienzo oficialmente la historia
de Egipto.
El llamado Reino Antiguo abarcó desde el año 2750 a.C.
hasta el 2250 a.C. y su capital estuvo en la ciudad de Menfis,
a medio camino entre el Alto y el Bajo Egipto. Durante este
periodo los faraones ostentaban el máximo poder político,
militar y religioso, y se caracterizó por una gran prosperidad,
prueba de ello son las pirámides de la meseta de Giza.
Entre los años 2250 a.C. y 2025 a.C. llega el Periodo
Intermedio, una etapa en que el poder del estado se
tambalea y la incapacidad de los faraones en la defensa de
las fronteras propició incursiones extranjeras en Egipto. El
poder se dividió entre el Alto y el Bajo Egipto, dando lugar a
un gobierno confuso de dinastías paralelas y también graves
problemas económicos, debido a la carencia de
exportaciones e importaciones. El Periodo Intermedio dio pie
a los saqueos de las ostentosas tumbas de los faraones del
Reino Antiguo.
El Reino Medio, que se produjo entre los años 2025 a.C. y
1785 a.C., centró de nuevo el poder y trajo de vuelta las
costumbres del Reino Antiguo pero con una diferencia, que el
faraón se encontraba (políticamente) más cerca de su pueblo,
sobre todo en forma de valedor y aplicador de la justicia.
El Segundo Periodo Intermedio, transcurrido entre los años
1785 a.C. y 1570 a.C. se caracteriza por ser una nueva etapa
de confusión política, además de ser el menos conocido
históricamente. Se sabe que en este periodo los hicsos se
hicieron con el control del Delta del Nilo, siendo expulsado
finalmente por las tropas egipcias, que después expandieron
las fronteras de Egipto conquistando Nubia, Siria y Palestina.
Con la llegada del Imperio Nuevo, entre los años 1570 a.C. y
1070 a.C., Egipto experimenta un periodo de esplendor de 5
siglos, remarcado por unas excelentes relaciones con otras
potencias extranjeras y un próspero sistema comercial
internacional. Durante este periodo se potencia de nuevo la
arquitectura, la escultura y la pintura, que alcanzan un alto
nivel de desarrollo.
Después del conflicto entre los egipcios y los hititas llega
el Tercer Periodo Intermedio, que se desarrolla entre los
años 1070 a.C. y 712 a.C., marcado por una continua lucha
por el poder entre sacerdotes y faraones y la existencia de
dos dinastías regentes simultáneas.
 Finalmente, nos encontramos con el Periodo Tardío, entre
los años 712 a.C. y el 332 a.C. en el que Egipto sufre las
invasiones de nubios, asirios y también los persas.

Civilización egipcia

¿Qué es la civilización egipcia?

La civilización egipcia fue una sociedad de la Edad Antigua que se desarrolló
entre 3300 a. C. y 332 a. C., en el valle del río Nilo, al norte de África. La riqueza
de sus recursos naturales y su aislamiento geográfico le permitieron convertirse en
una civilización muy poderosa.

En su larga historia, mantuvo una tradición cultural que le dio unidad en los
momentos de crisis política y social. En los períodos de auge estatal, el reino
de Egipto estaba unificado bajo el mando de un faraón cuyo poder se legitimaba a
través de las creencias religiosas.

Los sacerdotes decoraban sus templos con representaciones artísticas y una

escritura jeroglífica que, recién en el siglo XIX, los especialistas pudieron
descifrar. Las grandes pirámides, las tumbas con ricos ajuares y los hermosos
templos de las ciudades egipcias maravillaron al resto de las poblaciones a lo
largo de la historia.

Ver además: Cultura egipcia

Características de la civilización egipcia

Las principales características de la civilización egipcia fueron:

 Habitó los valles del río Nilo, al norte de África, entre 3300 y 332 a. C.
 Tuvo una larga historia, marcada por períodos de unificación y dispersión del reino
de Egipto.
 Organizó el Estado en torno a la figura del faraón, que era un soberano absoluto
legitimado por las creencias religiosas.
 Su organización económica estaba controlada desde el Estado, a través de un
sistema de tributación y redistribución de productos y servicios.
 Estableció una religión politeista, cuyos principales dioses fueron Osiris, Isis,
Horus y Seth.
 Tenía una sociedad jerarquizada, con clases privilegiadas que vivían del tributo
que pagaba la mayoría de la población.
 Desarrolló un complejo sistema de escritura que evolucionó a través del tiempo.

Ubicación geográfica de la civilización egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kDSn9Q

Los egipcios llamaban a su tierra Kemet, que significaba “tierra negra y fértil”.
La civilización egipcia se estableció sobre el valle del río Nilo, en el norte de
África. El río Nilo nace en el lago Victoria, corre hacia el norte y desemboca en
el mar Mediterráneo, donde forma un delta. A lo largo de su curso, el Nilo tiene
seis cataratas. La región comprendida entre la primera catarata y el delta recibe el
nombre de Alto Egipto, y la región del delta es conocida como Bajo Egipto.

El valle del Nilo es una región muy fértil en medio del desierto, y se alimenta con la
crecida de su caudal en primavera. Los egipcios llamaban a esta tierra Kemet, que
significaba “tierra negra y fértil”.

Historia de la civilización egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kJCFzT

Durante el Imperio antiguo de Menfis, los faraones hicieron construir grandes pirámides.
No se conoce con certeza el origen del pueblo egipcio. Los especialistas
consideran que probablemente se trató de un pueblo que provenía de la
península arábiga y que se asentó en el valle del Nilo. En un principio, los
egipcios se organizaron en clanes familiares llamados nomos. Con el tiempo,
los nomos crecieron y unificaron su poder hasta formar dos grandes reinos: uno en
el Alto Egipto y otro en el Bajo Egipto.
 Los especialistas dividen la historia del antiguo Egipto en grandes periodos, en los
que el Alto Egipto y el Bajo Egipto estuvieron unificados o separados en varios
reinos independientes:

 Periodo arcaico de Tinis (3300-2800 a. C.). El Alto Egipto logró el triunfo sobre el
Bajo Egipto, bajo el liderazgo del Rey Escorpión (un personaje legendario, del que
poco saben los arqueólogos). El rey Nemes se proclamó faraón del Egipto
unificado y estableció la capital en la ciudad de Tinis, desde donde gobernaron las
dos primeras dinastías de faraones.
 Imperio antiguo de Menfis (2800-2100 a. C.). La tercera dinastía trasladó la
capital a la ciudad de Menfis y emprendió grandes construcciones a lo largo del
reino. Durante todo el periodo, las diferentes dinastías fueron expandiendo el reino
e incorporando nuevos territorios a través de las conquistas y el comercio. Los
faraones Keops, Kefrén y Micerino construyeron las grandes pirámides de Guiza.
Los nuevos territorios anexados eran gobernados por visires bajo las órdenes del
faraón. Hacia 2300 a. C., los visires se quedaron con el poder de sus territorios y
Egipto perdió su unidad.
 Imperio medio de Tebas (2100-1580 a. C.). Los príncipes del Alto Egipto
reunificaron el territorio y establecieron su capital en Tebas. Sin embargo, se
generaron disputas entre el norte y el sur por el gobierno y, los pueblos del
desierto invadieron diferentes partes del reino. La crisis dividió el imperio en
diferentes reinos y Egipto volvió a perder su unidad.
 Imperio nuevo de Tebas (1580-1100 a. C.). Los príncipes de Tebas lograron
derrotar a los pueblos del desierto libio y reunificaron Egipto. Los faraones
Amenofis II y Ramsés II retomaron la expansión territorial y conquistaron territorios
de Asia.
 Periodo bajo de Sais (1100-332 a. C.). Nuevos conflictos entre las clases altas de
jefes militares y sacerdotes llevaron a una crisis política, a la que se sumó la
invasión de los asirios. Hacia el siglo VII a. C., el faraón Pasmético I logró
centralizar de nuevo el poder y estableció la capital en Sais, una ciudad del delta.
Luego, los persas invadieron el reino y los faraones dependieron de sus alianzas
con reinos extranjeros para mantener su independencia. En 332 a. C., Alejandro
Magno, rey de Macedonia, invadió Egipto, que ya no volvió a ser independiente.

Organización política de la civilización egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kPiz5p

Los egipcios consideraban que el poder del faraón venía de los dioses.
A lo largo de su historia, la organización política de la civilización egipcia fue
cambiando. En los periodos en que Egipto estaba unificado como un gran reino, el
poder político estaba en manos de un faraón, que controlaba todos los
aspectos de la administración del reino.

Se formaron dinastías (familias de gobernantes que heredaban la corona del

faraón) que legitimaban su poder de manera teocrática. Los
egipcios consideraban que el faraón actuaba como nexo entre los dioses y el
pueblo. Su poder había sido otorgado por los dioses y se honraba de manera
religiosa y ceremonial.

El faraón estaba rodeado por una corte, integrada por su familia y sus
consejeros personales. El reino estableció diferentes funcionarios para su
administración, y los nomos (provincias dentro del reino) fueron gobernados por
visires bajo el comando del faraón.

Para mantener su poder, los faraones contaban con un ejército que en su

mayoría estaba compuesto por tropas mercenarias (soldados profesionales
extranjeros a los que se les pagaba un sueldo). De esta manera, el faraón
mantenía a la población egipcia desarmada y ocupada en las tareas productivas.

Organización social de la civilización egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kYQq7L

La reina Nefertiti gobernó egipto entre 1370 y 1331 a. C.

A lo largo de su historia, el pueblo egipcio estuvo gobernado por una clase social
dominante que vivía de los tributos que pagaba el resto de la población. A
esta clase pertenecían el faraón y su familia, los miembros de la corte, las familias
nobles, los grupos de sacerdotes y funcionarios administrativos que tenían
diferente nivel de poder según sus funciones.

El Estado egipcio mantenía algunos funcionarios por la necesidad de sus oficios

en la administración del reino. Por ejemplo, los escribas eran las personas que
sabían leer, escribir y contar. Eran empleados en los palacios y templos, y
debían encargarse de registrar la recaudación de impuestos y administrar las
riquezas del gobierno.
La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura, que practicaba en sus
pequeñas o medianas parcelas de tierra. Los campesinos debían entregar parte
de su producción como pago al faraón, a las familias nobles o a los sacerdotes,
que eran los dueños de todas las tierras de Egipto.

Además, en las ciudades había artesanos y personas que se dedicaban a

diversos oficios: albañiles, tejedores, comerciantes, alfareros, etc. Había tareas
que se consideraban más dignas que otras. Por ejemplo, los escultores que
hacían las estatuas que decoraban los templos y palacios eran mejor aceptados
socialmente. En cambio, los embalsamadores (personas dedicadas a la
momificación de los cuerpos) debían vivir en barrios alejados porque se los
consideraba impuros.

La sociedad egipcia tenía ciertos rasgos igualitarios en términos de género. Los

hombres solo se podían casar con una mujer, a diferencia de otras sociedades
antiguas. El matrimonio no se llevaba a cabo a través de la compra de una
esposa, sino por medio de un ritual religioso de común acuerdo. Además, las
mujeres podían ejercer cargos políticos y en diferentes momentos de la historia
fueron faraonas quienes gobernaron Egipto.

Economía de la civilización egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kgMZfy

Los egipcios basaron su economía en la recolección de tributos y la redistribución de

bienes.
La economía de la civilización egipcia estuvo controlada desde el Estado a lo largo
de su historia. Como la base de la producción era agrícola y dependía del río
Nilo, el Estado tenía la necesidad de distribuir el agua a través de canales y
controlar los recursos productivos.

El faraón era el dueño de todas las tierras y las delegaba a los sacerdotes y
funcionarios del gobierno. Estos, a su vez, las designaban a los campesinos para
que las trabajen a cambio del pago de un tributo. La producción agrícola se
basaba en trigo, cebada, frutas y hortalizas. Además, aprovechaban el papiro para
hacer papel y obtenían oro, cobre, amatista y turquesas de las cadenas
montañosas.
A su vez, el Estado egipcio desarrolló un sistema de redistribución de bienes en
torno a los palacios reales y los templos. A través de la recaudación de tributos
a los campesinos y artesanos, diferentes bienes y productos eran almacenados
por los funcionarios y los sacerdotes. Una parte de estos bienes estaba destinada
al consumo de todos aquellos miembros de la administración estatal que
dependían del gobierno: el faraón, la corte, los sacerdotes, los funcionarios, los
soldados, etc. Otra parte se destinaba a la construcción de obras públicas. Otros
bienes y productos eran almacenados para las situaciones de crisis y necesidad:
en caso de escasez de alimentos, redistribuían los bienes entre los pobladores de
la ciudad.

El comercio de la economía egipcia era principalmente interno. Los

gobernantes de las diversas regiones intercambiaban entre sí los productos de lujo
que recaudaban como parte del pago de tributo: tejidos, joyas, cerámicas,
animales y esclavos. El comercio exterior era reducido debido a que Egipto se
encontraba rodeado por desiertos, cadenas montañosas y el mar Mediterráneo,
que no se usaba para la navegación. Con el tiempo, desarrollaron rutas
comerciales que atravesaron el desierto hacia el este, hasta las las ciudades de la
Mesopotamia asiática, y hacia el oeste, hasta Cartago.

Religión egipcia

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806knmD8u

Los antiguos egipcios creían que el alma, llamada “ka”, era inmortal.
La religión egipcia era politeísta, es decir, que veneraban a muchos dioses. Se
constituyó como el resultado de diferentes cultos locales de los pueblos que
habitaban todo el valle del Nilo. Estas creencias se centraban en la existencia de
divinidades identificadas con diferentes fenómenos de la naturaleza, astros y
animales. Muchas veces, las divinidades eran representadas con formas humanas
o con una combinación de rasgos humanos y animales. Con la unificación del
reino de Egipto, los sacerdotes crearon un panteón unificado.

Mito fundacional
El mito fundacional de la religión contaba que Osiris (dios del sol y creador de
todo) estaba casado con Isis (diosa de la fecundidad y de la magia) y, juntos,
habían engendrado a Horus (dios del cielo, protector de la realeza egipcia). Seth
(dios del desierto, hermano de Osiris) había asesinado a Osiris y usurpado el trono
de Egipto. Cuando Isis lloró la muerte de su esposo, provocó el primer
desborde del río Nilo y, luego, decidió momificar el cuerpo de Osiris.

La ayudaron Anubis (dios de la muerte) y Toth (dios de la sabiduría), y desde

entonces, Osiris volvió a la vida y gobierna el reino de los muertos. Para vengar a
su padre, Horus se enfrentó a Seth y ocupó el trono de Egipto. La lucha eterna
entre Seth y Horus representó para los egipcios la pelea entre la luz y la
oscuridad, que se repetía a diario con la sucesión del día y de la noche.

Los cultos a Amón y Atón

A lo largo de su historia, la religión egipcia se vio influenciada por los sucesos
políticos. La preeminencia política de los sacerdotes de alguna ciudad importante
intensificaba el culto al dios patrono de aquella ciudad.

Por ejemplo, hacia 1500 a. C., la faraona Hatshepsut gobernó con la ayuda de
los sacerdotes de Tebas, que veneraban al dios Amón. Luego, el faraón
Amenofis IV quiso independizarse de la influencia de estos faraones. Para eso,
estableció a Atón como único dios, desechó el culto a los otros dioses y persiguió
a los sacerdotes y creyentes del dios Amón. Sin embargo, años después, su hijo
Tutankatón restableció el culto a Amón y, con el tiempo, la religión politeista volvió
a practicarse abiertamente.

El culto a los muertos

Los egipcios creían que cada persona estaba integrada por tres elementos: el
cuerpo, el alma y el ka. El ka era una fuerza vital que daba identidad a las
personas, las dirigía y las protegía. Al morir, el ka salía por la boca y emprendía un
largo viaje hasta el tribunal de Osiris, donde sus actos eran juzgados. El dios
Anubis ponía el corazón del difunto en una balanza junto con una pluma, y
valoraba las acciones de la vida pasada. Si la balanza se mantenía en equilibrio, el
ka podía vivir con Osiris o volver a su tumba. En caso contrario, era devorado por
Ammyt, una bestia que lo haría desaparecer para siempre.

Para permitir el viaje del ka, los egipcios practicaban diferentes rituales
funerarios. La momificación del cadáver permitía mantener el cuerpo en buen
estado para que el ka tuviera dónde habitar si decidía volver a la tumba. En los
sarcófagos se dejaban elementos para orientar al ka en su viaje (como el rollo
del Libro de los muertos, que daba enseñanzas morales sobre cómo dirigirse a
Osiris). Además, se practicaba un ritual en el que un sacerdote portaba una
máscara de Anubis y le devolvía al ka los sentidos que había tenido en vida; vista,
gusto, oído y olfato.
Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-egipcia/#ixzz806kw0Z00

Periodos historicos
El período pre-dinástico oscila entre -8000 y -3150.
Contiene la evolución de los pueblos del norte (delta del
Nilo) y del sur (sur de Egipto, norte de Sudán). La sucesión
de soberanos del Sur se llama "dinastía 0", son ellos
quienes tomarán el poder en el Norte, reuniendo
alrededor de 3150 aC la población del Nilo.
El período Thinite, nombrado después de la capital Thinis,
fue el primero de la civilización egipcia. Va desde -3150 a -
2700 y se caracteriza por el establecimiento de la
administración real y una organización a gran escala para
gestionar un territorio hostil y particularmente grande.
Incluye las dinastías I y II.
El antiguo imperio se extiende desde -2700 a -2200, se
divide en varios períodos. Es una época de organización
estatal, que se divide en provincias. La administración
aumenta su autoridad y aprovecha la paz y la prosperidad
para embarcarse en grandes proyectos. A partir de la
segunda dinastía la religión despega, el faraón se convierte
en un dios. Su entierro evoluciona de una mastaba a una
pirámide escalonada, luego a una pirámide de cara lisa (3 a
6 de la dinastía). La sociedad progresa, desarrollando arte,
arquitectura, escultura, ciencia.
El primer período intermedio fue corto (-2200 a -2030),
pero dos dinastías y 15 faraones se sucedieron en el trono.
Es un período de inestabilidad que conducirá a una
concepción diferente de la práctica religiosa y el estado del
faraón.
El imperio medio (-2030 a -1786) comienza con un
conflicto entre las dinastías novena y décima, las amantes
del norte y la undécima, que conservan el poder en el sur.
En -2033, el Sur tomó militarmente al Norte y reunificó al
país, por lo que hablamos del comienzo del Reino Medio.
La capital se trasladará a Tebas, luego a Itchtaouy
(Memphis). Muchas expediciones tenían lugares para el
Medio Oriente, desarrollando el comercio.
El segundo período intermedio, desde 1674 hasta -1550,
está marcado por la invasión del territorio por parte de los
hicsos, un grupo étnico de Asia occidental. Parece que esta
invasión no ha sido especialmente violenta. Fue
especialmente el debilitamiento del poder del faraón en
ciertos territorios del norte lo que cambió el trono a favor
de una 13ª dinastía extranjera.
El nuevo imperio (-1550 a -1000) marca el pico de la
civilización egipcia, con el desarrollo de las artes, la ciencia
y las relaciones entre los pueblos de otras regiones.
El tercer período intermedio llega a principios del primer
milenio debido a la fragilidad de los faraones frente a los
sacerdotes. Las nuevas dinastías provienen de las clases
militares o religiosas y se las arreglan con dificultad para
mantener una cohesión en todo el Nilo. Las principales
ciudades se trasladan al delta, que se convierte en el
centro de la civilización egipcia.
El período bajo comienza alrededor de -715 y representa
el final de la antigua civilización egipcia. Las dinastías que
se sucedieron fueron de origen extranjero (Etiopía, Asiria,
Libia, Persia) pero respetaron las costumbres actuales, sin
imponer su forma de vida.
La antigua civilización egipcia desapareció más tarde
con su integración en el Imperio Persa como provincia,
y luego en el Imperio Romano.

PERIODOS ANTIGUOS DE EGIPTO

Un recorrido por la historia egipcia, repasando los períodos

históricos en que se divide y sus características más
importantes.
La Historia de Egipto Antiguo se considera que comienza
luego de la unificación de los Reinos del Alto y el Bajo
Egipto.
EL REINO ANTIGUO (2750 – 2250 A.C.)
Fue un modelo de centralización administrativa. La capital
estaba en Menfis, en la unión entre el Bajo y el Alto Egipto,
cerca de la actual ciudad de El Cairo. El faraón era el
responsable de distribuir el agua y el excedente de la
producción, de administrar justicia. Además, era el jefe militar
y sumo sacerdote, y lo hacía a través de sus funcionarios.

El tamao y la riqueza de las construcciones indican que fue

una época de prosperidad del Estado y muestran cómo
el faraón se alejó de todos los demás mortales. Durante esta
época se construyeron las pirámides.

La primera fue la escalonada, que consiste en una

superposición de mastabas. Luego se construyeron
las pirámides de notable regularidad geométrica de Keops,
Kefren y Micerino en la meseta de Giza, zona árida, porque
la tierra fértil se reservaba estrictamente para la agricultura
EL PRIMER PERÍODO INTERMEDIO (2250 A 2025 A.C.)
Fue una época de desorden y de crisis del Estado: hubo incursiones de
extranjeros, porque los reyes eran incapaces de defender las fronteras. Había un
gobierno de dinastías paralelas, que reinaban simultáneamente en el Alto y en
el Bajo Egipto.
Esta crisis produjo una evidente decadencia económica, porque no se producía en
el paísni se comerciaba con el exterior. Ádemas, la
decadencia se reflejó en las construcciones funerarias y en
todas las manifestaciones artísticas. Ya en esta época
comenzaron los saqueos de las ricas tumbas del período
anterior.

EN EL REINO MEDIO (2025 A 1785 A.C.)

En este período se restableció la doctrina monárquica
del Reino Antiguo en cuanto a la centralización del Estado,
pero se humanizó la figura del faraón que se acercaba al
pueblo y se preocupaba, fundamentalmente, por la
administración de justicia.
Al mismo tiempo se recuperaron las responsabilidades
individuales; los documentos de la época indican la
importancia de las relaciones familiares.
EL SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO (1785 A 1570
A.C.)
Es el más confuso y el menos conocido. Se debió
especialmente al ingreso de los hicsos, que habían
conquistado el delta del Nilo. Este grupo extranjero fue
expulsado por el ejército egipcio, que luego conquistó Siria,
Palestina y Nubia.

EL IMPERIO NUEVO (1570 A 1070 A.C)

Con estas conquistas y el afianzamiento del poder real

comenzó el período llamado del Imperio Nuevo, uno de los
más importantes de esta civilización, que se extendió desde
1570 a 1070 a.C., es decir, 500 años de esplendor.
Fue una época en la que se desarrollaron intensas relaciones
internacionales con el Cercano Oriente y hubo importante
comercio exterior con los territorios conquistados. Se
ampliaron y enriquecieron las construcciones religiosas como
los templos de Luxor y Karnak. La escultura y la pintura
alcanzaron un notable desarrollo y han sido valiosas fuentes
estudiadas por los egiptólogos.
Se construyeron tumbas excavadas en las rocas, en el
llamado Valle de los Reyes. A pesar de esta riqueza cultural,
el pueblo siguió sumido en la dura explotación que
caracterizó la vida de los egipcios.

TERCER PERÍODO INTERMEDIO (1070 A 712 A.C.)

A partir del enfrentamiento con los hititas y con los llamados
“pueblos del mar” que venían precisamente del Egeo,
comenzó la decadencia del Imperio Nuevo y hubo un tercer
período intermedio (1070 a 712 a.C.).
El país estaba gobernado por dos dinastías en competencia:
hubo gobernantes locales y faraones originarios de Libia.
Faraones y sumos sacerdotes detentaban el poder.
PERÍODO TARDÍO TARDÍO (712 A 332 A.C.),

En un último período, llamado tardío (712 a 332 a.C.), Egipto

fue invadido por nubios, asirios y persas.
http://www.italtoursudan.com/es/luogo/nile-river-cataracts/

¿Cuáles eran las ciudades

principales del antiguo Egipto?
El antiguo Egipto tenía muchas ciudades importantes a lo
largo de su historia. Estas ciudades fueron fundamentales
en la creación de la civilización egipcia. Las principales
ciudades del antiguo Egipto eran Menfis, Tebas, Sais,
Hermópolis, Per-Bastet y Per-Ramsés.

Menfis fue una de las ciudades más importantes del

antiguo Egipto. Esta ciudad fue el centro del poder y el
comercio durante el Imperio Antiguo. Fue también el sitio
de la primera capital de Egipto y fue un centro importante
de culto religioso.

Tebas fue una de las ciudades más antiguas y estaba

ubicada en el sur de Egipto. Esta ciudad fue el hogar del
culto a Amón-Ra y fue un centro importante de la cultura
egipcia. Tebas fue también uno de los principales centros
comerciales del antiguo Egipto.

Sais era una ciudad situada en el noroeste de Egipto. Fue

el centro de culto de Neit, una diosa de la guerra, y
también fue un centro importante para el comercio. Esta
ciudad fue también el hogar de una de las más antiguas
escuelas de medicina del mundo.

Hermópolis fue una de las ciudades más importantes del

antiguo Egipto. Esta ciudad fue el centro del culto a Thoth,
el dios de la sabiduría, y también fue el centro de una
importante escuela de magia y medicina. También fue el
hogar de una de las principales universidades del mundo
antiguo.

Per-Bastet y Per-Ramsés eran ciudades ubicadas en el

norte de Egipto. Estas ciudades fueron el hogar de los
cultos a los dioses Isis y Horus. También fueron los centros
de la cultura egipcia y fueron un importante centro
comercial.

En conclusión, el antiguo Egipto tenía una gran variedad de

ciudades importantes. Estas ciudades fueron
fundamentales en el desarrollo de la civilización egipcia.
Menfis, Tebas, Sais, Hermópolis, Per-Bastet y Per-Ramsés
fueron algunas de las principales ciudades del antiguo
Egipto.

¿Pensando en viajar? Visita nuestra agencia de viajes

online y pide presupuesto gratis y sin compromiso.

¿Cuáles fueron las principales ciudades

en el Antiguo Egipto?
El Antiguo Egipto fue uno de los primeros civilizaciones
desarrolladas en la Tierra. Se desarrolló a lo largo del río
Nilo y duró miles de años. Durante este tiempo, creció una
gran cantidad de ciudades y pueblos que formaron el
país. Las principales ciudades del Antiguo Egipto fueron
Tebas, Menfis, Gizeh, Sais y Abydos.

Tebas fue la capital del Imperio Egipcio durante el Imperio

Nuevo. Esta ciudad estaba ubicada en el sur del país, en la
región de Egipto conocida como Tebas. Tebas era la ciudad
más importante del país y fue el centro de la cultura
egipcia durante miles de años. Tebas también fue el
centro de la religión egipcia y el hogar de los faraones.

Menfis también fue una importante ciudad durante el

Antiguo Egipto. Esta ciudad se encontraba cerca de Tebas,
en la región de Menfis. Esta ciudad era el centro comercial
del Imperio Egipcio y fue un importante puerto
fluvial. Menfis también fue el centro de la cultura de la
escritura hierática.
Gizeh fue una de las ciudades más antiguas del Antiguo
Egipto. Esta ciudad estaba ubicada en la orilla occidental
del Nilo, cerca de la actual El Cairo. Gizeh era el hogar de
la Gran Esfinge y las pirámides de Gizeh. Esta ciudad fue
el centro de la cultura religiosa egipcia durante muchos
siglos.

Sais fue una ciudad importante durante la época de los

faraones. Esta ciudad se encontraba en el Delta del Nilo,
cerca de la moderna El Cairo. Esta ciudad era el hogar de
una diosa egipcia llamada Neith y fue un importante centro
de adoración. Sais también fue el centro de la cultura
escrita egipcia durante muchos siglos.

Abydos era una ciudad ubicada en el sur del país, a lo largo

del río Nilo. Esta ciudad era el centro de la adoración de
Osiris y fue un importante centro de culto durante el
Antiguo Egipto. Abydos también fue el centro de la cultura
funeraria egipcia durante muchos años.

En conclusión, el Antiguo Egipto era una civilización

avanzada que desarrolló una gran cantidad de ciudades y
pueblos. Las principales ciudades del Antiguo Egipto
fueron Tebas, Menfis, Gizeh, Sais y Abydos. Estas
ciudades desempeñaron un papel importante en el
desarrollo de la cultura egipcia y fueron el hogar de
muchas de sus principales religiones y culturas.

Cuál es la ciudad más antigua de Egipto?

La ciudad más antigua de Egipto es Buto, conocida
también como Per-Wadjet. Esta ciudad fue la capital de la
primera dinastía de Egipto, el Antiguo Egipto, y se remonta
al aproximadamente 3000 a. C. Si bien el período de
construcción de la ciudad se remonta a esta época, hay
muchas evidencias que indican que la ciudad fue ocupada
mucho antes.

Buto fue una ciudad de gran importancia durante el Antiguo

Egipto, ya que era el hogar de la diosa Wadjet, una de las
deidades más importantes del país. Esto también hizo de
Buto un importante centro religioso y político. La ciudad
fue conocida por su gran templo, que se remonta al 1800 a.
C., así como por la gran cantidad de tumbas y monumentos
construidos en honor al dios Ra.

La ciudad de Buto se ubica en el Delta del Nilo, cerca de la

moderna ciudad de Damietta. La mayor parte de la ciudad
antigua ha sido destruida por paso del tiempo, pero todavía
se pueden ver los restos de la antigua ciudad, incluyendo
los templos, tumbas y otros monumentos. Estos restos son
una importante fuente de conocimiento para los
historiadores que estudian la cultura egipcia y la historia
de la ciudad más antigua de Egipto.

Ciudades del Antiguo Egipto

Esta lista de ciudades del Antiguo Egipto se ha elaborado con el nombre griego de las
ciudades, que es el más común; los nombres árabe y egipcio se especifican entre paréntesis.
Cuando la denominación griega no se conozca, o sea poco usual, se designará por el nombre
árabe del yacimiento arqueológico
Bajo Egipto (Delta del Nilo)[editar]
 Alejandría (árabe: ‫ اإلسكندرية‬Al-ʼIskandariya, árabe Iskindireyya)
 Atribis (árabe: Tell Atrib, egipcio: "Hut-Heryib" o "Hut-Tahery-Ibt")
 Avaris (árabe: Tell el-Daba)
 Bubastis (árabe: Tell Basta, egipcio: "Per-Bastet")
 Busiris (Bajo Egipto) (árabe: Abusir, egipcio: "Per Usir, Dyedu")
 El Baqliya
 El Jatana
 Guiza
 Heliópolis (árabe: Tell-Hisn, egipcio: "Iunu")
 Hermópolis Parva (árabe: El-Baqliya, egipcio: "Ba'h")
 Kom el-Hisn (egipcio: "Imu")
 Letópolis (árabe: Ausim, egipcio: "Jem")
 Leontópolis (nomo XIII) (árabe: Tell el-Yahudiya, egipcio: "Nay-Ta-Hut")
 Menfis (árabe: Mit Rahina, egipcio: " Tauy", "Men-Nefer")
o Abu Gurab
o Abusir (Nombre griego: Taposiris Magna)
o Dahshur
o Helwan
o Mit Rahina
o Saqqara
o Zawyet el-Aryan
 Mendes (árabe: Tell el-Rub'a, egipcio: "'Anpet")
 Naucratis (árabe: el-Gi'eif, el-Niqrash, el-Nibeira)
 Qantir (egipcio: "Per-Ramsés")
 Sais (árabe: Sa el-Hagar, egipcio: "Sau")
 Saft el-Henna (egipcio: Per-Sopdu)
 Sebennitos (árabe: Samannud, egipcio: "Tyebnetcher")
 Shaba(Ty Gula) (Península Ocular Meidal Cursiva Ok)
 Siwa
 Tanis (árabe: San el-Hagar, egipcio: "Dyannet")
 Heroónpolis (árabe: Tell el-Masjuta, egipcio: "Pi-Tum")
 Tell el-Rataba
 Tell el-Sahaba
 Tell Nabasha
 Tell Qua
 Terenuthis (árabe: Kom Abu Billo)
 Thmuis (árabe: Tell el-Timai)
 Xois (árabe: Saja)

Egipto Medio[editar]
 Acoris (árabe: Tihna el-Gebel)
 Antinoópolis o Antinoe (árabe: el-Sheij 'Ibada)
 Deir el-Gabrawi
 +(Bag Bel)(Antonietg) (árabe: "Bel.Mash-Vi"
 Dishasha
 Amarna (árabe: Tell el-Amarna, egipcio: "Ajetatón")
o Gran Templo de Atón
o Pequeño Templo de Atón
 El Sheikh Sa'id
 El Fayún (árabe: Al-Fayyum)
o Cocodrilópolis o Arsíone (egipcio: Per-Sobek)
o El Lahun
o El Lisht
o Hawara
o Heracleópolis (árabe: Ihnasiyyah al-Madinah, egipcio: "Henen-Nesut")
o Kom Medinet Ghurab
o Meidum
o Sidment el-Gebel
o Seila
 Hebenu (árabe: Kom el-Ahmar)
o Beni Hassan
o Zawyet el-Maiyitin
 Hermópolis Magna (árabe: el-Ashmunein, egipcio: "Jmun")
 Herwer (egipcio: "Heruer")
 Licópolis (árabe: Asyut, egipcio: "Zawty")
 Medinet Madi (árabe: Medinet Madi, egipcio: "Narmoutis")
 Meir
 Oxirrinco (árabe: el-Bahnasa, egipcio: "Per-Medyed")
 Sharuna
 Tuna el-Gebel

Alto Egipto[editar]
Norte[editar]
 Abidos (egipcio: "Abedyu")
o El Araba el-Madfuna
o Kom el-Sultan
o Umm el-Qaab
o Shunet ez Zebib
 Osireion
 (Yuby Byte Key) (Mashbymidule Huy gu Di Tredoturisccux)
 Apolinópolis Parva (árabe: Qus, egipcio: "Gesa" o "Gesy")
 Atribis (árabe: Wannina, egipcio: "Hut-Repyt")
 Beit Jalaf
 Coptos (árabe: Qift, egipcio: "Gebtu")
 Dendera, Tentiris (árabe: Dendera, egipcio: "Iunet" o "Tantere")
 Dióspolis Parva (árabe: Hiw, egipcio: "Hut-Sejem")
 El Hawawish
 El Salamuni
 Nag el-Madamud (egipcio: "Mabu")
 Naga ed-Der
 Naqada (árabe: Tuj, egipcio: "Nubt", griego: "Ombos")
 Panópolis o Jemmis (árabe: Ajmin, egipcio: "Ipu" o "Jent-Min")
 Ptolemaida Hermia (egipcio: Psoi, griego: Πτολεμαὶς Ἑρμείου, árabe: Menshiyeh)
 Quenobosquion (árabe: el-Qasr, el-Saiyad)
 Shanhur
Sur[editar]
 Afroditópolis (árabe: Atfih, egipcio: "Per Idet", "Tep Ihu")
 Asuán (árabe: Asuán, Nombre griego: "Siene")
o Elefantina (egipcio: "Abu")
o Isla de File
o Isla de Sehel
 Edfu (egipcio: Dyeba, Mesen, Nombre griego: "Apolinópolis Magna")
 El Kab (árabe: al-Kab, egipcio: "Nejeb", Nombre griego: "Eileitiáspolis")
 El-Moalla (egipcio: "Hefat")
 Gebel el-Silsila (egipcio: "Jeny")
 Gebelein (árabe: Gebelein, egipcio: "Per-Hathor")
 Hermontis (árabe: Armant, egipcio: "Iuny")
 Hieracómpolis (árabe: Kom el-Ahmar, egipcio: "Nejen")
 Kom Ombo (egipcio: "Nubt")
 Latópolis, Esna (árabe: Esna, egipcio: "Iunyt", "Senet", "Tasenet")
 Tebas (árabe: Luxor, egipcio: "Niwt-rst", "Uasit" o "Uaset")
o Deir el-Medina
o Deir el-Bahari
o Dra Abu el-Naga
o El Assasif
o El Joja
o Malkata
o El-Tarif
o Karnak (egipcio: Ipet-Isut)
o Medinet Habu (árabe: Medinet Habu, egipcio: "Dyamet")
o Qasr el-Aguz
o Qurna
o Qurnet Murai
o Sheij Abd el-Qurna
o Valle de los Reyes (árabe: Uadi el-Muluk)
o Valle de las Reinas (árabe: Biban el-Harim
Bajo Egipto (Delta del Nilo)[editar]
 Alejandría (árabe: ‫ اإلسكندرية‬Al-ʼIskandariya, árabe Iskindireyya)
 Atribis (árabe: Tell Atrib, egipcio: "Hut-Heryib" o "Hut-Tahery-Ibt")
 Avaris (árabe: Tell el-Daba)
 Bubastis (árabe: Tell Basta, egipcio: "Per-Bastet")
 Busiris (Bajo Egipto) (árabe: Abusir, egipcio: "Per Usir, Dyedu")
 El Baqliya
 El Jatana
 Guiza
 Heliópolis (árabe: Tell-Hisn, egipcio: "Iunu")
 Hermópolis Parva (árabe: El-Baqliya, egipcio: "Ba'h")
 Kom el-Hisn (egipcio: "Imu")
 Letópolis (árabe: Ausim, egipcio: "Jem")
 Leontópolis (nomo XIII) (árabe: Tell el-Yahudiya, egipcio: "Nay-Ta-Hut")
 Menfis (árabe: Mit Rahina, egipcio: " Tauy", "Men-Nefer")
o Abu Gurab
o Abusir (Nombre griego: Taposiris Magna)
o Dahshur
o Helwan
o Mit Rahina
o Saqqara
o Zawyet el-Aryan
 Mendes (árabe: Tell el-Rub'a, egipcio: "'Anpet")
 Naucratis (árabe: el-Gi'eif, el-Niqrash, el-Nibeira)
 Qantir (egipcio: "Per-Ramsés")
 Sais (árabe: Sa el-Hagar, egipcio: "Sau")
 Saft el-Henna (egipcio: Per-Sopdu)
 Sebennitos (árabe: Samannud, egipcio: "Tyebnetcher")
 Shaba(Ty Gula) (Península Ocular Meidal Cursiva Ok)
 Siwa
 Tanis (árabe: San el-Hagar, egipcio: "Dyannet")
 Heroónpolis (árabe: Tell el-Masjuta, egipcio: "Pi-Tum")
 Tell el-Rataba
 Tell el-Sahaba
 Tell Nabasha
 Tell Qua
 Terenuthis (árabe: Kom Abu Billo)
 Thmuis (árabe: Tell el-Timai)
 Xois (árabe: Saja)

Egipto Medio[editar]
 Acoris (árabe: Tihna el-Gebel)
 Antinoópolis o Antinoe (árabe: el-Sheij 'Ibada)
 Deir el-Gabrawi
 +(Bag Bel)(Antonietg) (árabe: "Bel.Mash-Vi"
 Dishasha
 Amarna (árabe: Tell el-Amarna, egipcio: "Ajetatón")
o Gran Templo de Atón
o Pequeño Templo de Atón
 El Sheikh Sa'id
 El Fayún (árabe: Al-Fayyum)
o Cocodrilópolis o Arsíone (egipcio: Per-Sobek)
o El Lahun
o El Lisht
o Hawara
o Heracleópolis (árabe: Ihnasiyyah al-Madinah, egipcio: "Henen-Nesut")
o Kom Medinet Ghurab
o Meidum
o Sidment el-Gebel
o Seila
 Hebenu (árabe: Kom el-Ahmar)
o Beni Hassan
o Zawyet el-Maiyitin
 Hermópolis Magna (árabe: el-Ashmunein, egipcio: "Jmun")
 Herwer (egipcio: "Heruer")
 Licópolis (árabe: Asyut, egipcio: "Zawty")
 Medinet Madi (árabe: Medinet Madi, egipcio: "Narmoutis")
 Meir
 Oxirrinco (árabe: el-Bahnasa, egipcio: "Per-Medyed")
 Sharuna
 Tuna el-Gebel

Alto Egipto[editar]
Norte[editar]
 Abidos (egipcio: "Abedyu")
o El Araba el-Madfuna
o Kom el-Sultan
o Umm el-Qaab
o Shunet ez Zebib
 Osireion
 (Yuby Byte Key) (Mashbymidule Huy gu Di Tredoturisccux)
 Apolinópolis Parva (árabe: Qus, egipcio: "Gesa" o "Gesy")
 Atribis (árabe: Wannina, egipcio: "Hut-Repyt")
 Beit Jalaf
 Coptos (árabe: Qift, egipcio: "Gebtu")
 Dendera, Tentiris (árabe: Dendera, egipcio: "Iunet" o "Tantere")
 Dióspolis Parva (árabe: Hiw, egipcio: "Hut-Sejem")
 El Hawawish
 El Salamuni
 Nag el-Madamud (egipcio: "Mabu")
 Naga ed-Der
 Naqada (árabe: Tuj, egipcio: "Nubt", griego: "Ombos")
 Panópolis o Jemmis (árabe: Ajmin, egipcio: "Ipu" o "Jent-Min")
 Ptolemaida Hermia (egipcio: Psoi, griego: Πτολεμαὶς Ἑρμείου, árabe: Menshiyeh)
 Quenobosquion (árabe: el-Qasr, el-Saiyad)
 Shanhur
Sur[editar]
 Afroditópolis (árabe: Atfih, egipcio: "Per Idet", "Tep Ihu")
 Asuán (árabe: Asuán, Nombre griego: "Siene")
o Elefantina (egipcio: "Abu")
o Isla de File
o Isla de Sehel
 Edfu (egipcio: Dyeba, Mesen, Nombre griego: "Apolinópolis Magna")
 El Kab (árabe: al-Kab, egipcio: "Nejeb", Nombre griego: "Eileitiáspolis")
 El-Moalla (egipcio: "Hefat")
 Gebel el-Silsila (egipcio: "Jeny")
 Gebelein (árabe: Gebelein, egipcio: "Per-Hathor")
 Hermontis (árabe: Armant, egipcio: "Iuny")
 Hieracómpolis (árabe: Kom el-Ahmar, egipcio: "Nejen")
 Kom Ombo (egipcio: "Nubt")
 Latópolis, Esna (árabe: Esna, egipcio: "Iunyt", "Senet", "Tasenet")
 Tebas (árabe: Luxor, egipcio: "Niwt-rst", "Uasit" o "Uaset")
o Deir el-Medina
o Deir el-Bahari
o Dra Abu el-Naga
o El Assasif
o El Joja
o Malkata
o El-Tarif
o Karnak (egipcio: Ipet-Isut)
o Medinet Habu (árabe: Medinet Habu, egipcio: "Dyamet")
o Qasr el-Aguz
o Qurna
o Qurnet Murai
o Sheij Abd el-Qurna
o Valle de los Reyes (árabe: Uadi el-Muluk)
o Valle de las Reinas (árabe: Biban el-Harim
 Se considera Egipto uno de los países grandes en África y el medio
oriente. Tiene millones de habitantes, y la mayaría de la población
viven a lado del río Nilo desde miles de años en el antiguo Egipto
hasta ahora, es como la fuente de la vida de los egipcio, así que la
mayoría de las ciudades egipcias están a lado del Nilo.

¿Cuántas son las ciudades de Egipto?

Egipto está dividido políticamente en 27 ciudades grandes.

¿Cuáles son las ciudades principales e importantes de Egipto?

 La Ciudad de El Cairo
Es un ciudad de Egipto, la capital y la más importante, es el centro
admirativo y económico del país. Está situada al norte del país, en el
inicio del Río Nilo. Contiene varios lugares importantes y atracciones
impresionantes como:

El Museo Egipcio : Se encuentra ubicado en el centro de la ciudad,

 acerca de la Plaza Tahrir.

La Ciudadela de Saladino : Es una fortaleza grande en el Cairo. Fue

construido entre los años 1176 y 1183 para proteger la ciudad.

 La Ciudad de El Guiza
Es una ciudad cerca de El Cairo, lo más destacado en esta ciudad
es:

Las Pirámides : Están consideradas como una de las 7 maravillas

del mundo antiguo.

 La Ciudad de Alejandría
Es una de las ciudades de la costa del Mediterráneo, es como la
segunda capital de Egipto. Tiene una historia muy larga y antigua.
Sus atracciones más importantes son:

La Bibleoteca de Alejandría : En su momento, fue la más grande en

el mundo y albergó más de 900,000 manuscritos.

La Ciudadela de Qaitbay : Es una fortaleza que fue construida por

órdenes del sultán Al-Ashraf Abu Alnasr Saif El Din Qaitibay.

 La Ciudad de Luxor
Se considera una de las ciudades más importantes no solamente en
Egipto, sino también en todo el mundo y es porque contiene
numerosos templos únicos. Se encuentra a 700 kilómetros al sur del
Cairo. Sus atracciones principales:

Templo de Karnak : Está situado en la orilla este del Nilo en la

ciudad de Luxor y tiene tres áreas sagrados que honora tres dioses:
Amun, Mut y Jonsu.

Templo de Luxor : se sitúa en el centro de Luxor, en la orilla este del

Nilo, en lo que fuera el corazón de Tebas, la capital faraónica
durante cientos de años.
 La Ciudad de Asuán
La ciudad del Nilo, está ubicado en el extremo sur de Egipto. Está
famosa por la tranquilidad y su gente amable del barrio del Nubio.
Tiene varios lugares turísticos famosos como:

El Templo de Abu Simbel : Es un lugar arqueológico de interés

constituido por dos templos excavados directamente en la roca. Los
templos forman parte del Museo al Aire Libre de Nubia y Asuan, que
fue declarado Patrimonio de la Humanidad.

La Alta Presa : Está situada aproximadamente a unos 25 km del

Aeropuerto de Asuán, en el sur del país.

 La Ciudad de Sharm El Sheikh

Es una de las ciudades de la costa del mar Rojo, se caracteriza por
sus aguas cristalinas y sus fondos marinos impresionantes. Entre
sus atracciones más importantes:

Ras Mohamed : Tiene una vista panorámica de Asia de la izquierda y

África de la derecha.

¿Cuáles son las ciudades de Egipto?

1. Alejandría
2. Asuán
3. Asiut
4. Behera
5. Beni Suef
6. El Cairo
7. Dacalia
8. Damieta
9. Fayún
10. Occidental (Gharbia)
11. Guiza
12. Ismailia
13. Kafr el Sheij
14. Matrú
15. Menia
16. Menufia
17. Nuevo Valle
18. Sinaí del Norte
19. Puerto Said
20. Caliubia
21. Quena
22. Mar Rojo
23. Oriental (Sharqia)
24. Suhag
25. Sinaí del Sur
26. Suez
27. Luxor

Las ciudades principales del antiguo Egipto

El Antiguo Egipto fue uno de los imperios más grandes de la historia.

Fue una civilización que se desarrolló durante más de 3.000 años en la
región del Nilo. Durante este periodo, se construyeron muchas ciudades,
que han perdurado en la memoria como una parte integral de la historia
antigua de Egipto. Estas ciudades fueron los centros de cultura,
economía y religión. Esta es una mirada retrospectiva a algunas de las
principales ciudades de Antiguo Egipto.

El Valle del Nilo fue el hogar de la primera gran ciudad egipcia: Menfis.
Esta fue la primera capital del Imperio Antiguo y fue una de las
principales ciudades durante el Reino Antiguo. Esta ciudad fue el centro
de la religión y la cultura de los egipcios. Se cree que fue fundada por el
primer faraón, Narmer, y fue un centro de la cultura egipcia durante más
de 3.000 años.
Otra ciudad importante fue Tebas, que está situada en el sur de Egipto.
Esta ciudad era la capital del Imperio Medio y fue uno de los centros más
importantes de la cultura egipcia. Esta ciudad fue el hogar de los grandes
templos, como el Templo de Karnak, el Templo de Luxor y el Templo de
Hatshepsut. Estos templos eran muy importantes para la religión y la
cultura egipcias.

También se destaca El Cairo, una de las ciudades más grandes de

Egipto. Esta ciudad fue fundada en el siglo IX como una ciudad
fortificada. Esta ciudad fue el hogar de muchas culturas durante los
siglos. Fue un importante centro comercial, religioso y político. Hoy en
día, El Cairo sigue siendo un importante centro cultural y comercial de
Egipto.

Alejandría también debe mencionarse entre las ciudades principales de

Egipto. Esta ciudad fue fundada por Alejandro Magno en el siglo IV a. C.
Esta ciudad fue el hogar de la biblioteca de Alejandría, uno de los
mayores centros de conocimiento de la antigüedad. Esta ciudad también
fue un importante centro de comercio, política y cultura durante muchos
siglos.

En resumen, el Antiguo Egipto fue uno de los imperios más grandes y

duraderos de la historia. Durante este período, se desarrollaron
numerosas ciudades que fueron centros importantes de cultura,
economía y religión. Esta mirada retrospectiva a algunas de las
principales ciudades de Antiguo Egipto nos permite entender mejor la
historia de esta civilización.

¿Cómo eran las principales ciudades del

antiguo Egipto?
La antigua civilización egipcia fue una de las más importantes del
mundo. Durante su apogeo, el antiguo Egipto desarrolló una gran
cantidad de ciudades que fueron fundamentales para su desarrollo
económico y cultural. Estas ciudades tenían una gran variedad de
características, desde el diseño de sus calles hasta el tipo de edificios
que las componían.

Una de las principales ciudades del antiguo Egipto era Menfis. Esta
ciudad se encontraba situada en el Valle del Nilo, y había sido la capital
del país durante algunos periodos. Menfis era famosa por sus templos,
monumentos y obras de arquitectura magníficas. Además, era un centro
importante de comercio y de industria.

Otra ciudad importante era Heliópolis, que era la ciudad del dios Ra.
Esta ciudad se encontraba situada a unos 13 kilómetros al norte de
Menfis, y era un centro de culto a Ra. Esta ciudad estaba compuesta por
templos y monumentos dedicados a los dioses egipcios, y también era un
importante centro de estudios.

Otra ciudad importante era Tebas, que era la ciudad sagrada del dios
Amón. Esta ciudad estaba situada en el centro de Egipto, y era un
importante centro de culto al dios Amón. Tebas era también un
importante centro de comercio, y sus templos y monumentos eran
famosos en todo el mundo.

Otra ciudad importante del antiguo Egipto era Abidos, que era la ciudad
del dios Osiris. Esta ciudad se encontraba al sur de Egipto, y era un
importante centro de culto al dios Osiris. Abidos también era famosa por
sus templos y monumentos, y era un importante lugar de comercio. Esta
ciudad también albergaba un importante centro de estudios.

Estas eran algunas de las principales ciudades del antiguo Egipto, y cada
una de ellas tenía una función específica en el desarrollo de la
civilización egipcia. Estas ciudades estaban compuestas por templos,
monumentos y edificios magníficos, y eran famosas en todo el mundo.

¿Cuál es la ciudad más importante del

antiguo Egipto? Una mirada retrospectiva
a El Cairo
El antiguo Egipto fue una de las civilizaciones más antiguas de la
humanidad. La historia de esta civilización se remonta a más de 5.000
años y su legado sigue siendo una fuente de inspiración y conocimiento
para el mundo moderno. Esta civilización fue una de las primeras en
desarrollarse y florecer, y durante su tiempo de esplendor tuvo muchas
ciudades importantes. Entre ellas, una de las más destacadas es El
Cairo.

El Cairo era conocido como la "Ciudad de los Mil Minaretes" debido a su

gran cantidad de mezquitas. Los egipcios tenían un profundo respeto por
la religión y creían que la ciudad era un lugar sagrado. El Cairo fue una
de las ciudades más importantes de la época, y fue el punto de partida
de muchas de las principales civilizaciones. La ciudad también fue el
hogar de grandes intelectuales, como el famoso filósofo griego Hipatia.

El Cairo fue una ciudad importante durante la época del Imperio Romano,
el Imperio Bizantino y el Imperio Otomano. La ciudad fue un importante
centro comercial y un punto de encuentro para muchas culturas. Durante
esta época, El Cairo fue una de las ciudades más importantes de la
región. Esto se debe a que fue una ciudad con una economía próspera y
una gran cantidad de comerciantes extranjeros.

Durante la Edad Media, El Cairo se convirtió en un centro de estudios y

una fuente de cultura. Muchos intelectuales, artistas y líderes religiosos
visitaban la ciudad para estudiar y aprender. La ciudad también fue el
hogar de la importante Universidad de El Cairo, que fue fundada en el
siglo XII.

El Cairo se ha convertido en una de las ciudades más importantes de

África y el mundo. Es un destino turístico muy popular y una ciudad con
una gran cantidad de actividades. Esta ciudad moderna es una mezcla
de culturas antiguas y modernas, y es un destino que seguramente no te
puedes perder. A través de la historia, El Cairo ha sido una ciudad
importante para muchas culturas y seguirá siendo un lugar especial para
el antiguo Egipto.

¿Cómo eran las ciudades más importantes

de Egipto en la antigüedad y cómo se han
desarrollado hasta la actualidad?
Durante el milenio que abarca la civilización egipcia, muchas ciudades se
desarrollaron y florecieron. La mayoría de ellas estaban situadas en la
ribera del río Nilo y algunas de ellas se convirtieron en lugares muy
importantes en la historia de
Egipto. Heliópolis, Menfis, Tebas, Abydos, Hermuopólis y Alejandría
eran algunas de las ciudades más importantes de la época. Estas
ciudades eran destacadas por su arquitectura y su rica cultura. Estaban
construidas con grandes templos de adoración, palacios, altas murallas y
tumbas de faraones. Algunas de estas ciudades también eran centros
comerciales y políticos importantes. Durante los siglos, estas ciudades se
han mantenido como los principales centros de población de Egipto. La
mayoría de ellas se han modernizado y desarrollado a niveles sin
precedentes. El crecimiento de la población, el desarrollo de la
infraestructura urbana, el aumento de la industria y los avances
tecnológicos han contribuido a su desarrollo. Heliópolis, Menfis, Tebas,
Abydos, Hermuopólis y Alejandría ahora son ciudades más grandes, con
una mayor variedad de edificios modernos, carreteras amplias, servicios
de transporte, hospitales y universidades. Estas ciudades también se han
convertido en importantes centros turísticos, con una gran cantidad de
sitios históricos, museos, jardines y parques.
2. MAPA DEL ANTIGUO EGIPTO SEñALANDO EL ALTO,BAJO EGIPTO,
DELTA Y SEñALAR LAS 6 CATARATAS DEL RIO Y LAS CIUDADES
PRINCIPALES