TSMC Clase 6
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Clase 6:
Esta es nuestra última clase. Tal vez el concepto que más circuló en todas ellas es la
idea de una nueva subjetividad contemporánea. Transitamos, de diferentes formas,
en torno a las transformaciones del mundo actual con el fin de plantear las
diferencias respecto de la llamada sociedad moderna. Y allí, en cada uno de estos
análisis, la pregunta que parece insistir es de qué modo estos cambios generan
nuevas identidades, otros modos de subjetivación que ponen en crisis no algunos,
sino todos los parámetros de análisis de las ciencias sociales. No se trata de una
evaluación moral del mundo contemporáneo, sino de un examen de sus condiciones
de posibilidad y de sus efectos en el plano colectivo. En esta clase final
continuaremos analizando las formas de intervención sobre los deseos, en
particular, las consecuencias respecto de una subjetividad mercantil emergente que
tiene en el consumo su modo de legitimación individual y social.
Si, como dijimos en clases anteriores, publicidad y consumo son dos caras de una
misma moneda, comenzaremos el análisis del consumo a partir de los cambios en el
discurso publicitario actual, para encontrar allí una articulación íntima de ambas
esferas con esta subjetividad mercantil dominante en la sociedad contemporánea.
Podemos preguntarnos si esto no fue siempre de este modo, si el hombre no fue a
lo largo de toda la historia un sujeto que consume. La respuesta es sí: desde su
origen la raza humana necesitó consumir para satisfacer sus necesidades.
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ESPECIALIZACIÓN EN PROLEMÁTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU ENSEÑANZA
En primera persona
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Una misma marca para tres discursos diferentes: el de 1944, la publicidad de las
virtudes del objeto (“La mejor cerveza”); en 1967, el mismo objeto conjugado en el
espacio doméstico; en 2008, la apelación al deseo para que el objeto lo satisfaga.
Ya no se trata de conducir a los deseos en una dirección, sino de instaurar, de crear
el deseo mismo. Por ello en las publicidades actuales no hay diferencias respecto de
aquello que anuncian: lo mismo es una publicidad política que una de zapatillas.
Todas ellas recurren a verbos imperativos: elegí, vení, viajá, tentáte, disfrutá,
queré, etc. Estamos todo el tiempo invitados a desear.
Con humor también puede reflejarse este fenómeno. Si no, miremos este video…
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Video
http://www.tvpublica.com.ar/articulo-a/consumo-2/
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eventos de masas, el consumo aparece como el nervio que da razón y sentido a las
prácticas humanas. ¿Cuál es la razón por la que el consumo se impone como una
experiencia individual o colectiva y sin límites? ¿Qué efectos tiene en el plano de la
subjetividad contemporánea? Definíamos a la publicidad como parte de una
estrategia de la economía política para intervenir sobre los deseos. En el caso del
consumo, ¿hay efectivamente un deseo? ¿O se trata de una pura ansiedad y una
agitación motivada por la impaciencia existencial y el vértigo?
Zigmunt Bauman
Nació en Polonia, en 1925. Junto a su familia
huyó a la Unión Soviética ante la invasión
nazi y más tarde se enroló en el ejército
polaco como instructor político, del que más
tarde sería expulsado. Estudió filosofía en la
Universidad de Varsovia y a partir de los
años setenta vive en Gran Bretaña. Tiene
más de medio centenar de libros publicados
y su obra transita desde la cuestión obrera
en la modernidad al análisis de la sociedad
contemporánea, a la que llama “mundo
líquido” en oposición a la solidez del mundo
moderno. El tema del consumo, como parte
ensayista Zigmunt Bauman, hay de la construcción de las identidades
actuales -si bien diseminado a lo largo de
un pasaje de la sociedad de
buena parte de sus ensayos- lo trabaja
consumo a la sociedad consumista específicamente en varios libros: Trabajo,
actual cuando “el consumo, como consumismo y nuevos pobres (1999); Vida
de consumo (2007) y Mundo consumo
señala Colin Campbell, se torna
(2010). Es profesor en la Universidad de
‘particularmente importante, por no Leeds, en Inglaterra.
decir central’ en la vida de la
mayoría de las personas, ‘el propósito mismo de su existencia’, un momento en que
‘nuestra capacidad de querer, de desear, y de anhelar, y en especial, nuestra
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Modernidad líquida
Este concepto, elaborado por Bauman, permite definir los aspectos dominantes
del mundo contemporáneo en el que el poder, las comunicaciones, los vínculos
sociales, etc., son planteados como transitorios, en pleno movimiento,
atravesados por el cambio, la precarización y la volatilidad. Dice Bauman: “Los
sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los
líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la
desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados” (2004,
Modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica). La modernidad
líquida es un despliegue acentuado del período moderno clásico, al que Bauman
considera como sólido (las instituciones, la economía fordista o el Estado de
bienestar estaban definidos por su permanencia y su regularidad). En relación al
poder, sostiene en el mismo libro: “Para que el poder fluya, el mundo debe estar
libre de trabas, barreras, fronteras fortificadas y controles. Cualquier trama
densa de nexos sociales, y particularmente una red estrecha con base territorial,
implica un obstáculo que debe ser eliminado. Los poderes globales están
abocados al desmantelamiento de esas redes, en nombre de una mayor y
constante fluidez, que es la fuente principal de su fuerza y la garantía de su
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Z. Bauman (2007). Vida de consumo. México: Fondo de Cultura económica. Pág. 44.
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Z. Bauman (1999). Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona: Gedisa. Pág. 31.
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Z. Bauman (2007). Vida de consumo. Op.cit. Pág. 57.
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A modo de cierre
Finalizamos, con esta clase, este módulo que lleva como título “Las
transformaciones sociales en el mundo contemporáneo”. El recorrido que hicimos
transitó en torno al mundo técnico, a las relaciones de poder, bastante sobre la
economía y finalizamos con la publicidad y el consumo como formas actuales de
intervención sobre los deseos. El objetivo principal de este módulo es reconocer, de
un modo crítico, ciertas condiciones del mundo contemporáneo con el fin de situar
nuestra experiencia actual como cientistas sociales y docentes. La educación no
queda al margen de estos cambios y buena parte de los conflictos que suceden en
las escuelas tienen como raíz el desacople entre los ideales pedagógicos que
sostenemos y la realidad en la que vivimos.
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Ibídem. Pág. 67.
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Son varias las expresiones dichas en estas clases en las que se hace referencia a
que un evento o una situación es la primera vez que se dan en la historia de la
humanidad. No solo por el despliegue técnico contemporáneo en la vida cotidiana,
sino también porque los lazos afectivos y la misma identidad personal encuentran
modos de ser inéditos. Intentamos dar cuenta de ello con la conciencia de que este
paneo de seis clases resulta insuficiente para desplegar otros temas relativos a la
sociedad contemporánea. No hablamos ni del amor, ni de la religión, ni de
contaminación ambiental, ni de la industria genética o de las utopías sociales que
aún perduran. Buscamos temas estructurales que permitieran cartografiar las
condiciones de posibilidad de las sociedades contemporáneas.
Por último, la escuela actual -y en particular los alumnos- nos exponen a un estado
de cosas en el cual las formas de enseñar y los contenidos parecen no tener
demasiada distancia. La pregunta por lo útil, la incorporación de la técnica a la vida
escolar, el consumo como matriz subjetiva o el fin de las instituciones disciplinarias
nos interpelan como docentes de manera directa. La escuela no es lo que era y,
probablemente, nunca más vuelva a serlo. Las ciencias sociales requieren de una
comprensión crítica de la época actual que no solo actualice sus contenidos, sino
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Bibliografía
Obligatoria
Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0
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