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José María Arguedas (Andahuaylas, 18 de enero de 1911-Lima, 2 de diciembre de 1969)

fue un escritor, poeta, profesor y antropólogo peruano.[1][2][3] Fue autor de novelas y


cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los grandes representantes de
la literatura del Perú.[4] El crítico Martin Seymour-Smith considera a Arguedas “el más
grande novelista de nuestro tiempo”,[5][6] quien escribió “algunas de las prosas más
poderosas que el mundo haya conocido”.[7]

José María Arguedas

Información personal
Nombre de nacimiento
José María Arguedas Altamirano Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento
18 de enero de 1911
Andahuaylas, Perú
Fallecimiento
2 de diciembre de 1969 (58 años)
Lima, Perú
Causa de muerte
Suicidio con herida por arma de fuego
Sepultura
Parque José María Arguedas de Andahuaylas
Nacionalidad
Peruano
Lengua materna
Quechua
Familia
Cónyuge
Celia Bustamante (1939-1967)
Sybila Arredondo (1967-1969) Ver y modificar los datos en Wikidata
Hijos
Vilma Victoria Arguedas Ponce
Educación
Educado en
Universidad Nacional de San Marcos
Información profesional
Ocupación
Narrador, poeta, educador, antropólogo, etnólogo, periodista, traductor.
Empleador
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Universidad Nacional Agraria La Molina Ver y modificar los datos en Wikidata
Movimiento
Indigenismo
Géneros
Novela, cuento, poesía, ensayo.
Obras notables
Los ríos profundos
Todas las sangres
Warma Kuyay
El Sexto Ver y modificar los datos en Wikidata
[editar datos en Wikidata]
Introdujo en la literatura una visión interior más rica e incisiva del mundo indígena. La
cuestión fundamental que se plantea en sus obras es la de un país dividido en dos
culturas (la andina de origen quechua y la occidental, traída por los españoles), que
deben convivir. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea
son el núcleo de su visión.

Su labor como antropólogo e investigador social se da en paralelo a su importancia y a


la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el
folklore peruano, en particular de la música andina. Al respecto tuvo un contacto
estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas
las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada
especialmente en el huaino y la danza, ha sido muy importante.
Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones
todas que compartió con sus cargos de funcionario público y maestro. Entre sus novelas
se encuentran Yawar fiesta (1941), Los ríos profundos (1958), Todas las sangres (1964)
y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971).

Y moderna, convalidan la visión del mundo que la anima, revitalizando sus mitos
esenciales y condensan en un solo movimiento la protesta social y la reivindicación
cultural.

1962: Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac
Amaru. Himno-canción.
1966: Oda al jet.
1969: Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
1972 – Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas. Poemas en versiones quechua y
española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.
Estudios etnológicos, antropológicos y del folcklore
Editar
Estos conforman la mayor parte de su producción escrita (solo un 12 % de esta
corresponde a su narrativa).

1938: Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creación artística del pueblo
indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la prisión.
1947: Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros del país y
editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos.
1949: Canciones y cuentos del pueblo quechua.
1953: Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales: Folclor del valle
del Mantaro.
1956: Puquio, una cultura en proceso de cambio.
1957: Estudio etnográfico de la feria de Huancayo.
1957: Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional Fomento a la Cultura
Javier Prado en 1958.
1958: El arte popular religioso y la cultura mestiza.
1961: Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca.
1966: Poesía quechua.
1966: Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa traducción directa al castellano, de los
mitos de la creación del mundo de la recopilación hecha por el sacerdote cuzqueño
Francisco de Ávila a fines del siglo xvi, en la provincia de Huarochirí.
1968: Las comunidades de España y del Perú.
El escritor, el año 1964 fundó en Lima la revista “Cultura y pueblo” donde también
imprimió su pensamiento y conocimiento sobre folklore.[37] El año 2021, el Ministerio
de Cultura digitalizó la colección completa de la revista. La colección consta de 20
números, desde el N° 1, correspondiente a enero-marzo de 1964, hasta el N° 19-20,
correspondiente a julio-diciembre de 1970.[38]

Recopilaciones póstumas (estudios etnológicos, antropológicos y del folcklore)

1975: Señores e indios: Acerca de la cultura quechua. Compilación de Ángel Rama.


1976: Formación de una cultura nacional indoamericana. Compilación debida a Ángel
Rama y cuyo título «busca interpretar… una preocupación central de Arguedas».
Edición de obras completas
Editar
En 1983 la editorial Horizonte, de Lima, editó las obras completas de José María
Arguedas en cinco tomos, compilada por Sybila Arredondo de Arguedas. En 2012 la
misma editorial Horizonte, de Lima, editó otros siete tomos que recogen la Obra
antropológica y cultural. También la segunda serie, del sexto al duodécimo tomo, fue
compilada por Sybila Arredondo de Arguedas.
Cuando era muy niño aún quedó huérfano de madre. Al comenzar su adolescencia fue
llevado a la costa para continuar sus estudios como alumno interno en un colegio de Ica.
Al terminar sus estudios secundarios, se matriculó en la universidad Nacional Mayor de
San Marcos para estudiar Literatura..28 de noviembre de 1969, el extraordinario
escritor, antropólogo y difusor de nuestra cultura popular, José María Arguedas, se
disparó un tiro en la sien, en uno de los baños de la Universidad Agraria, donde era
catedrático Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano,
que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano
Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres
años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas.
Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de trabajar
como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta,
quienes le daban tratamiento de sirviente.

En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se


refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios,
hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su
padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para
finalmente establecerse en Abancay.
Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931
en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para
estudiar literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración
Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una
manifestación estudiantil a favor de la República Española.

Tras permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de


castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió
su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación
para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942),
reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte,
Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado
por considerársele comunista.

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