Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir
1. Biografía
Nacida el 9 de enero de 1908, su familia pertenecía a la clase
pudiente parisina aunque su situación económica era mala
debido a las malas inversiones de su padre. A pesar de estas
dificultades, Simone y su hermana recibieron una educación
elitista y católica, doctrina que una joven De Beauvoir de 15
años rechazó con convencimiento.
El fuerte determinismo de su pensamiento liberal y de

izquierdas la alejó de su familia, especialmente de su madre y
del círculo de amigos al que supuestamente pertenecía.
Pronto consiguió emanciparse y empezó estudios de filosofía y
letras en la Universidad de París, la Sorbona. Desde su etapa
de estudiante de instituto, Simone de Beauvoir destacó por su
brillantez, una línea que mantuvo durante sus estudios
superiores y que le permitió convertirse en profesora.
Su primer destino como docente fue Marsella pero, a pesar de

que suponía su realización profesional, había un
inconveniente. En La Sorbona había conocido a Jean Paul
Sartre, con quien estuvo ligada de por vida, tanto sentimental
como intelectualmente. Nunca se casaron y mantuvieron un
ligamen declaradamente abierto a las relaciones con terceros.
De hecho, a lo largo de los años ambos tuvieron diversas
aventuras y Simone mantuvo relaciones tanto con mujeres
como con hombres.
El traslado a Marsella suponía un duro alejamiento físico. Sin

embargo, los principios de libertad y tolerancia sobre los que
cimentaron su relación permitieron que ésta durase hasta la
muerte de Sartre en 1980.
Después de Marsella vino Ruán y, a continuación, su periplo

como profesora la condujo de nuevo a París. En 1943,
abandona ese trabajo y decide dedicarse por entero a la
escritura.
En 1943, un escándalo sexual que vinculaba a la filósofa con

una alumna suya precipitó el fin de su carrera docente,
aunque no el de su relación sentimental, pues las aventuras
de Sartre y de De Beauvoir fueron consentidas por ambos a lo
largo de toda su vida en común.
En 1943 publicó su segunda obra titulada La invitada, que se
convirtió en un gran éxito editorial y la animó a dedicarse a la
escritura a tiempo completo.
En 1944, junto con otros intelectuales —Jean Paul Sartre,
Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Albert
Ollivier y Jean Paulhan— funda para la editorial Gallimard Les
Temps Modernes (Tiempos modernos), una revista cercana al
Partido Comunista y medio de expresión del pensamiento
existencial.
En sus ensayos se reafirma como una ferviente defensora del

pensamiento marxista y existencialista, y del ateísmo como
única visión del mundo espiritual.
En 1971 apareció como firmante de El Manifiesto de las 343,

un documento compuesto por una lista de nombres de
mujeres públicas que se habían sometido a un aborto.
Mediante esta acción se pretendía reclamar el derecho al
aborto, un hito que se conseguiría cuatro años después
gracias a reinvindicaciones de este tipo.
Plenamente dedicada a su faceta de escritora y pensadora,
emprendió una serie de viajes junto a Jean Paul Sartre que la
llevarán a conocer a grandes personalidades del siglo XX
vinculadas al comunismo como Fidel Castro y el Che Guevara
en Cuba o Mao Zedong en China. Este periplo se alargaría
hasta la década de 1960.
De Beuavoir muere el 14 de abril de 1986 y está enterrada
junto a Sartre en el cementerio de Montparnasse en Paris.
2. PENSAMIENTO, POSTURAS, LIBROS
FEMINISMO
Libro: EL SEGUNDO SEXO (1949)
El segundo sexo es considerado uno de los primeros y más
influyentes libros del feminismo moderno. En él, Beauvoir
analiza la opresión de las mujeres a lo largo de la historia y
argumenta que, en lugar de ser tratadas como sujetos
autónomos, las mujeres han sido relegadas al papel de “otro”
en relación con los hombres.
Su célebre frase “No se nace mujer, se llega a serlo”, destaca
la construcción social del género y se convirtió en un pilar del
pensamiento feminista. La autora explica que el sistema ha
creado una construcción social de la idea de mujer basada en
la biología, cuyos principios y diferencia entre sexos son
utilizados para justificar una supuesta debilidad femenina.
Defiende que la mujer debe ponerse al mismo nivel que el
hombre, definiendo así el concepto básico de la teoría
feminista.
Existencialismo ateo
El existencialismo es una corriente filosófica que piensa que
las personas primero existen y después adquieren su esencia
(lo que las caracteriza). Esta idea es conocida gracias a la
frase de Jean-Paul Sartre (1905-1980): “la existencia a la
esencia”. Para los existencialistas, los individuos son libres y
responsables de sus actos.
Los existencialistas fueron acusados de proponer una doctrina
profundamente individualista, a lo que en su defensa Sartre
alega que el existencialismo era una forma de humanismo:
ser existencialista implicaba tener empatía por el otro y
abogar por la responsabilidad social.
Fuente: https://concepto.de/existencialismo/#ixzz8QdxFuciG
El existencialismo ateo sostuvo que, al no haber un Dios que

diera forma a la esencia humana, no había manera de saber
de antemano la esencia de las personas. Esta forma de
existencialismo negaba cualquier forma de pensamiento
trascendental, metafísico o religioso. De esta manera, el
existencialismo ateo confronta el miedo y la angustia de la
muerte, sin ofrecer ningún tipo de salvación final a manos de
Dios, ni de la naturaleza.
Fuente: https://concepto.de/existencialismo/#ixzz8QdwiQ3mx
Pensamiento marxista
Características del marxismo: El fin del sistema de
desigualdad de clases sociales para que exista una única
clase o grupo social. La abolición de la propiedad privada en
pos de la propiedad pública. El salario de un trabajador debe
ser determinado por los beneficios que es capaz de generar.
3. Ética
Beauvoir también desarrollo una ética existencialista centrada
en la libertad, la responsabilidad y la reciprocidad en las
relaciones humanas. Su enfoque destacó la importancia de
reconocer y respetar la libertad de los demás, así como la
necesidad de asumir responsabilidades de nuestras acciones
y elecciones.
"La ética de la ambigüedad" es una obra filosófica escrita por
Simone de Beauvoir y publicada en 1947.
En esta Simone explora la noción de libertad y responsabilidad
individual en un mundo caracterizado por la ambigüedad
moral. Beauvoir argumenta que los seres humanos deben
reconocer y abrazar la ambigüedad inherente a la existencia
humana, asumiendo la responsabilidad de definir sus propios
valores y acciones éticas. En lugar de buscar una moral
absoluta, Beauvoir defiende una ética basada en la libertad y
la responsabilidad personal.
Para de Beauvoir una moral de la ambigüedad se funda
precisamente en el hecho de no negar que los existentes, si
bien esencialmente separados, pueden, simultáneamente,
estar conectados, y que sus libertades individuales pueden
forjar leyes válidas para todos.
4. ¿Cómo se aplica su pensamiento en radiología?

Partiendo de su pensamiento de reconocer y respetar la
libertad de los demás y de la responsabilidad social que
tenemos, como radiólogos estamos obligados a proteger la
integridad del paciente.
Esto se consigue cumpliendo con los principios de protección
radiológica:
-Justificación: La práctica que implique la exposición a las
radiaciones ionizantes siempre debe suponer un beneficio
para la sociedad. Deben considerarse los efectos negativos y
las alternativas posibles.
-Principio ALARA: El término ALARA corresponde a las siglas
inglesas de la expresión "tan bajo como sea razonablemente
posible" (As Low As Reasonably Achievable). Todas las
exposiciones a la radiación deben ser mantenidas a niveles
tan bajos como sea razonablemente posible, teniendo en
cuenta factores sociales y económicos.
-Limitación de dosis: Las dosis de radiación recibidas por las
personas no deben superar los límites establecidos en la
legislación vigente.
Además, el pensamiento feminista y en contra de las

injusticias de Beauvoir nos recuerda que todos los pacientes
merecen atención médica de calidad sin ninguna distinción
por género, raza, religión, etc. por lo tanto, todos deben ser
atendidos con respeto y dignidad.
5. Conclusión
Filósofa, escritora y profesora francesa, su pensamiento fue
fundamental para el surgimiento de la doctrina feminista, así
como para la lucha por los derechos de la mujer y la
despenalización del aborto. Sus pensamientos están
fuertemente ligados a los de Sartre, ya que siempre se
consultaron mutuamente y tenían ideales muy similares.
Sus ideas y estilo de vida fueron realmente controvertidas, y
son fuertemente criticadas hasta el día de hoy.
6. Opinión
Existen muchas contradicciones en las ideas de Simone. Como
el individualismo y sus ideas comunistas (colectivistas). Y en
su pensamiento sobre la mujer versus su estilo de vida.
“Beauvoir siempre parece ser varias cosas a la vez. Feminista
pero también misógina por momentos.”
Desde mi perspectiva, sus ideas parecen estar
fundamentadas en base a lo que ella o a Sartre le convenía en
el momento, más no bajo lo que es realmente correcto y
beneficioso para la sociedad.
Sin embargo, no podemos negar que con sus ideas y aportes
e inclusive con sus propias acciones, podríamos tomar de
referencia para describir lo que es o no es ético.
https://www.newyorker.com/magazine/2005/09/26/stand-by-
your-man
https://filosofiaenlared.com/consulta/filosofas-y-filosofos/d/de-
beauvoir-simone/
https://www.philosophica.info/voces/beauvoir/
Beauvoir.html#toc0

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