PARASHA AJAREI MOTQUEDOSHIM

VAYIKRA 16 AL 20 (LEVITICO) HAFTARA : IEJEZKEL(EZEQUIEL) 20: 2-20 CODIGO REAL: MATEO 16:1- 18:35

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PARASHA: SIGNIFICA PORCION HAFTARA: LA PARTE DE LOS PROFETAS RELACIONADA CON ESTA PORCION CODIGO REAL: LO QUE CONOCEMOS COMO NUEVO TESTAMENTO

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AJAREI MOT: DESPUES DE LA MUERTE

QUEDOSHIM: SANTIDAD

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El captulo 16 de Vayikr es uno de los captulos ms importantes de la Tor. En este captulo se encuentran las instrucciones acerca del da de expiacin, Yom HaKipurim que cae en el 10 da del 7 mes de Tishr. Ese da fue el nico de todos los das del ao cuando el gran sacerdote poda entrar en el lugar santsimo y presentar incienso y sangre ante la presencia de HaShem. El propsito de ese acto es hacer una limpieza general de los pecados y las impurezas de los hijos de Israel que se haban acumulado en el tabernculo durante todo el ao. A pesar de que HaShem dio instrucciones claras acerca de cmo los hijos de Israel tenan que mantenerse alejados de las impurezas rituales para no contaminar el santuario por medio de ellas, era inevitable que el tabernculo fuese contaminado por ellas. Si alguien entraba en el santuario estando impuro, lo

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Este da es tambin el da cuando HaShem muestra cmo el hombre puede reconciliarse con l. Es el gran da de reconciliacin. La reconciliacin entre HaShem y el hombre es el tema central de toda la Escritura y este captulo muestra cmo esta reconciliacin puede ser efectuada. La ira de HaShem est sobre el hombre por causa de sus pecados. Esa ira es mortal para el hombre. Lo nico que puede aplacar esa ira es que HaShem muestre misericordia. Esa misericordia es mostrada al hombre mediante la reconciliacin sobre la base de sacrificios sangrientos de vidas inocentes, como est escrito en Levtico 17:11: Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la vida, la que

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Este captulo constituye tambin uno de los mejores textos que explican lo que pas con el Mesas Yesha antes y despus de su resurreccin al ser introducido en el ministerio sumo sacerdotal celestial segn el orden de Malki-Tsedek. l entr en el tabernculo celestial y lo purific con su propia sangre, como est escrito en Hebreos 9:22-26: Y segn la ley divina, prcticamente todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisin'. 23 Era pues necesario que las representaciones de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las mismas cosas celestiales con sacrificios superiores a stos. 24 Porque no entr el Mashiaj en un santuario hecho por manos, sino en el mismo cielo, para presentarse ahora a nuestro favor, en la presencia de Di-os. 25 Y no para ofrecerse repetidamente a s mismo, tal como el cohen hagadol deba hacer en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena, 26 de otra manera, hubiera sido necesario que padeciera continuamente desde la creacin del mundo; mas ahora, ha sido revelado una vez por todas en la consumacin de los siglos, para quitar el ytzer har del

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El da 10 del mes sptimo est reflejado en el da 10 del primer mes. En el 10 da del primer mes fue tomado un cordero para cada casa en Egipto donde se iba a celebrar Pesaj para luego poder salir de la esclavitud bajo el rey Faran. El cordero de Pesaj fue designado el da 10 del primer mes para luego ser sacrificado el da 14. El da 10 del sptimo mes tiene conexin con el cordero de Pesaj. La sangre del cordero de Pesaj protegi a los primognitos de la muerte. La carne del cordero produjo vitalidad y sanidad en los cuerpos dbiles y enfermos. De manera parecida los sacrificios de Yom HaKipurim expan por los pecados de los hijos de Israel para salvarlos de la muerte, como est escrito en Levtico 16:30:

porque en este da se har expiacin por vosotros para

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Pesaj est ntimamente conectado con Yom Kipur. De la misma manera la muerte y resurreccin del Mesas Yesha, que sucedi en Pesaj, cumpli tambin gran parte del servicio de Yom Kipur en el tabernculo celestial. l ha entrado en el lugar santsimo en el cielo y se ha quedado all durante casi 2000 aos. Como el sumo sacerdote no solamente entr en el lugar santsimo en el tabernculo terrenal, sino luego sali y bendijo al pueblo, as sabemos que el Mesas no se va a quedar en el lugar santsimo en el cielo, sino salir de all para bendecir a los hijos de Israel y el mundo entero. As que Mashaj ha cumplido slo la mitad del culto de Yom Kipur. Con su regreso a la tierra cumplir el resto. En ese da todo el pecado ser eliminado en los que han puesto su esperanza en l, como est escrito en Hebreos 9:27-28: Y as como est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio, as tambin el Mesas, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,

Gran Santidad en Iom Kipur y en las Relaciones Personales

Era el enfrentamiento del milenio! Un duelo entre un profeta de Dios y 400 sacerdotes del dolo Baal. Eliahu desafi a los judos que estaban alineados con el malvado rey Ahab: O elegan al Dios de Israel o elegan al dolo Baal. Porque ya no podan mantenerse neutrales (es decir, rezar con Talit y Tefilin y luego adorar a los dolos de la riqueza y el poder!). El desafo consista en el sacrificio de un toro joven para Dios y uno para Baal. El que

Gran Santidad en Iom Kipur y en las Relaciones Personales

Mientras se elega a los toros, el que fue elegido para Baal se negaba a moverse. Los 400 sacerdotes de Baal juntos no pudieron moverlo ni un centmetro. Cuando Eliahu interfiri, el toro abri su boca y se quej: Mi hermano y yo somos gemelos nacidos de la misma vaca. Crecimos juntos y somos idnticos. Por qu l merece santificar el nombre de Dios y yo debo ser ofrendado a un dolo de fantasa? No es justo!. Eliahu contest, No te preocupes. Tal como el nombre de Dios ser santificado por tu hermano, as tambin ser santificado a travs de ti. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de Eliahu, el

Gran Santidad en Iom Kipur y en las Relaciones Personales

Los 400 sacerdotes lloraron y gimieron toda la maana, tratando de que descendiera un fuego del cielo. (Los comentaristas dicen que ellos cavaron un tnel secreto bajo su altar y que uno de los sacerdotes iba a encender un fuego desde abajo. Pero fue mordido por una serpiente!) Ellos se cortaron a s mismos con cuchillos y realmente se esforzaron. Pero no sirvi de nada. Al medioda, Eliahu se burl de ellos, Por qu no gritan ms fuerte? Acaso su dios est dormido? Parece que se fue de vacaciones y no est disponible en este momento!. Antes de la puesta de sol, Eliahu sacrific su toro, lo puso en el altar y luego moj completamente la madera y el altar con agua, tres veces. Eliahu proclam Dios respndeme!. Inmediatamente baj un fuego y consumi el sacrificio, evaporando toda el agua. El

YOM KIPPUR: El Da de la Expiacin

YOM KIPPUR
29 Y esto os ser un estatuto perpetuo: en el mes sptimo, a los diez das del mes, humillaris vuestras almas y no haris obra alguna, ni el nativo ni el forastero que reside entre vosotros; 30 porque en este da se har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante de YHWH. 31 Os ser da de reposo, de descanso solemne, para que humillis vuestras almas; es estatuto perpetuo. (Vayikr Levtico 16: 29 31)

A los diez das de este sptimo mes ser el da de expiacin; ser santa convocacin para vosotros, y humillaris vuestras almas y presentaris una ofrenda encendida a YHWH. 28 Tampoco haris ningn trabajo en este da, porque es da de expiacin, para hacer expiacin por vosotros delante de YHWH vuestro Elohim. 31 No haris, pues, trabajo alguno. Estatuto perpetuo ser para vuestras generaciones donde quiera que habitis. 32 Ser da de completo reposo para vosotros, y humillaris vuestras almas; a los nueve das del mes por la tarde, de una tarde a otra tarde, guardaris vuestro reposo. (Vayikr Levtico 23: 27, 28, 31, 32)

YOM KIPPUR: NOMBRES, TEMAS Y FRASES

Yom Kippur (el Da de Expiacin) Cara a Cara El Da (o el Gran Da) El Ayuno El Gran Shofar (Shofar HaGadol) Neilah (el cierre de las puertas)

SERVICIO SACERDOTAL DE YOM KIPPUR

Levtico (Vayikra) 16, especfica que el 10 de Tishrei es el da en el que el Sumo Sacerdote (Cohen HaGadol) conduce una ceremonia especial para purificar el templo y al pueblo. La parte central del ritual es cuando l presenta un buey o becerro y dos cabras como ofrenda especial.

SERVICIO SACERDOTAL DE YOM KIPPUR

Primero, sacrifica al becerro para purificar el templo de cualquier impureza (lo que hoy podra llamarse "vibraciones negativas") provocadas por los pecados del sacerdote y de su casa (Levtico [Vayikra] 16: 6).

SERVICIO SACERDOTAL DE YOM KIPPUR

Luego, se echan suertes para escoger a una de las cabras y sacrificarla para purificar el templo de cualquier impureza provocada por cualquier pecado del pueblo de Israel en general (Levtico [Vayikra] 16: 7 - 8).

SERVICIO SACERDOTAL DE YOM KIPPUR

Finalmente, se libera a la segunda cabra en el desierto y no se sacrifica, para purificar al pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por Azazel y es enviada al desierto (Levtico [Vayikra] 16: 10). Antes de enviar a la cabra, el sumo sacerdote impone manos sobre la cabeza y confiesa todas las iniquidades y transgresiones de los israelitas, cualquiera que fueren sus pecados, transfirindolos de esta forma a la cabeza del animal. As, est escrito en la Tor: "...y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto". (Levtico [Vayikra] 16: 20 - 22).

EL CHIVO EXPIATORIO: AZAZEL

La palabra en hebreo para chivo expiatorio es azazel. Azazel era considerado como un tipo de Ha satan en el libro intertestamental de Enoc (8: 1). Los pecados del pueblo, y por ende tambin el castigo merecido por el pueblo, eran puestos sobre la cabeza del azazel, el chivo expiatorio. Este llevara sobre s los pecados del pueblo y el castigo merecido. La figura del Azazel enviado al desierto es interpretado como la imagen de Ha satan, siendo lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 19: 20).

EL CHIVO EXPIATORIO (AZAZEL)

El simbolismo del chivo expiatorio, explica el Rabino Hirsch, es el concepto del libre albedro absoluto. Los dos cabritos eran de igual tamao, valor y se vean parecidos (similar a los dos toros en la historia de Eliahu en el Monte Carmel). Podemos empezar con exactamente las mismas cosas y an as, tenemos la opcin de acercarnos a Dios o elegir la opcin opuesta, lo cual implica una vida

LA CEREMONIA DE LEVITICO 16 (PARASH AJAREI MO)

En Levtico (Vayikra) 16: 8, la primera suerte era "La Adonai" (por YHWH). La segunda suerte era "La Azazel" (por el chivo expiatorio).

LA CEREMONIA DE LEVITICO 16 (PARASH AJAREI MO)

El sumo sacerdote (Cohen HaGadol) tomaba las dos suertes, una marcada como La Adonai y la otra como La Azazel, y las colocaba sobre la cabeza del respectivo animal, sellando de esta forma su destino.

LA CEREMONIA DE LEVITICO 16 (PARASH AJAREI MO)

Se consideraba como una seal positiva cuando el sacerdote tomaba la suerte marcada La Adonai en su mano derecha; pero durante los 40 aos anteriores a la destruccin del templo (Beit HaMikdash) en el ao 70 de la era comn (que es lo mismo que A.D., del latn que significa "en el ao de nuestro Seor"), la suerte marcada La Adonai fue recogida por el sacerdote con su mano izquierda (Talmud, Yoma 39a). En cualquier caso, los pecados del pueblo eran transferidos al chivo expiatorio (Levtico [Vayikra] 16: 21 - 22). Exceptuando los 40 aos anteriores a la destruccin del segundo templo (Beit HaMikdash), la suerte La Adonai siempre apareci en la mano derecha del sacerdote y la suerte La Azazel apareci en la mano izquierda del sacerdote.

LA CEREMONIA DE LEVITICO 16 (PARASH AJAREI MO)

En la ceremonia de los dos machos cabros, se consideraba que ambas cabras eran sacrificadas. Se ataba un listn rojo carmes alrededor de los cuernos de la cabra sellada como azazel.

LA CEREMONIA DE LEVITICO 16 (PARASH AJAREI MO)

En el momento preciso, se llevaba a la cabra a un risco en el desierto y se le lanzaba desde lo alto del risco. En relacin con esta ceremonia, surgi una tradicin muy interesante que es mencionada en la Mishn. Se ataba otro trozo de listn rojo en la puerta del templo (Beit HaMikdash) antes de que la cabra fuera enviada al desierto. El listn se tornaba blanco en el mismo momento en que cumpla con su misin, sealando de esta forma que El Eterno haba aceptado sus sacrificios y que los pecados haban sido perdonados. Esto se basaba en lo escrito en Isaas (Yeshayahu) 1: 18. Tal como se mencion antes, el Mishn nos cuenta que durante los 40 aos anteriores a la destruccin del templo (Beit HaMikdash), el listn dej de tornarse blanco. Por supuesto esto fue cuando Yesha fue crucificado en el madero.

ENTRANDO EN EL LUGAR SANTISIMO

Despus de sacrificar la ofrenda de pecado en el altar, el Sumo Sacerdote se cambiaba su uniforme regular de 8 prendas (ver la parash Tetzav) y se pona 4 prendas de lino blanco para entrar al Santo Sanctorum: Estar tan cerca de Dios, vistiendo prendas que contienen oro sera un recuerdo demasiado fuerte del Becerro de Oro. Luego l tomaba un puado de incienso, junto con la cacerola llena de carbones incandescentes del altar exterior y una vez dentro del Santo Sanctorum pona el incienso sobre los carbones. La nube de incienso resultante llenaba todo el cuarto con humo. Luego sala a hacer los sacrificios restantes (que en Iom Kipur eran realizados slo por el Sumo Sacerdote), y ms tarde volva a tomar la cacerola. En cada entrada y salida, l se cambiaba de 8 a 4 prendas y viceversa, lo que requera la inmersin en la mikve (bao ritual) y el lavado de manos y pies en el lavatorio