Antropologia

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Estructuralismo y nuevas tendencias

Estructuralismo.
Tiene su previa representación venida de los estudio del
antropólogo y etnólogo francés Claude Lévi-Strauss que analiza
la cultura a partir del pensamiento.

El estructuralismo tiene un uso analitico con respecto al contexto


Estrato estructural. cultural y pensamiento humano. Explica detenidamente lo que
entendemos por cultura. No lo hace deliberadamente sino con
razonada, evitando opinión no equilibrada que hace llegar al
punto de la objetividad asociando una realidad compleja de Claude Lévi-
Strauss
digerir y distinguir. (1908- 2009)
Se señala que las estructuras mentales que existen permanecen
en los grupos culturales.
Organización Social.
Es establecida para explicar la forma de organización social desde su
propuesta de dimensión sincrónica. Promueve su origen desde el mismo
estructuralismo fruto de las investigaciones y propuestas del lingüista
sueco Ferdinand de Saussure (1857 - 1913).

Este otro fue el modelo de seguir para Claude Lévi-Strauss estudiando el


mito de la naturaleza humana, sistemas de práctica, participación en
instituciones de parentesco (familia), la forma de percepción artística
válido en su forma de pensamiento incluidos historias mitológicas y
tabúes sexuales.

Con este tipo de analisis se cumple el propósito de la Antropología, ya


que muestra las invariantes de la mente del ser humano que forma la
vida social.
Realizando una observación precisa la antropología puede dar
muestra de su objetivo con la introducción tajante pero indicada al
manifestar la invariantes inconsistentes de la mente humana
valorando su integración.

La vida social de todos estos concepto se dan por medio de las


relaciones y representaciones que aparecen en las prácticas
culturales.

El estructuralismo tiene su postulados teóricos como:

● La teoría de la comunicación por medio del intercambio (mujeres, bienes, servicios) y a través
del mensaje (parentescos, economía y lenguaje).
● Centra las investigaciones en los sistemas de parentesco, la organizaciones social y la
estratificación social.
● La estructura social es un conjunto de relaciones establecida entre individuos y grupos que
forma el sistema.
NUEVAS TENDENCIAS.

En este aspecto se estudiará la antropología desde


el punto de vista actual dando como resultado
nuevos temas,que están ligados a lo que vive
nuestra sociedad hoy en dia, esto tiene que tener
ciertas características como por ejemplo tiene que
ser renovadora, transfronteriza, transdisciplinar y
comprometida.
Simbolismos y rituales contemporáneos.

La antropología simbólica concebida bajo el concepto de la sociedad


norteamericana. Su principal representante el antropólogo de las
misma nación indicada, Clifford Geertz (1926 - 2006), quien hace alto
uso del concepto en su obra galardonada “La interpretación de las
culturas” (1973). Busca cada característica y elemento que dota al
ser humano con ese enfoque de sentido y estudio de la vida en
referencia de las culturas y sus diferentes expresiones naturales y el
previo significado de cada una de ellas en forma de guía vivencial.
“Los símbolos no tienen significado alguno ya que cada quien Clifford Geertz.
cuenta con los suyos” (Geertz)
Geertz declaró que una cultura representaba una serie de formas y significados
que deben ser determinadas de lo extraño a lo común al tener una inducción
distinta como lo es el lenguaje, rituales y costumbres.
Alguien mas como es el caso del antropólogo Victor Turner (1920 - 1983) que se
concentró en la acción simbólica que plantea una serie de sistemas que se ligan a
instrumentos y finalidades humanas.
Si los mismos emplean símbolos esto hace referencia enorme a una clasificación
de grado cognitivo, haciéndoles domara a sus emociones y sensaciones para
hacerles entender lo importante de su identificación, afecto y acción.
Todo esto es relacionado conforme a la principal iniciativa de la formación con
Victor Turner.
sus iconos cotidianos.
Por lo tanto la antropología se concentra en un porque, en el establecer y
aprender por medio de leyes establecidas, de que es una cultura y que está
destinada a ser, sin suponer más bien establecer a través de investigación y no
presunción (Geertz, reducción).
CAMBIO Y GLOBALIZACIÓN.
De acuerdo con McGrew, es un proceso desigual y polarizado que, en su conjunto, tiende a
reforzar e incrementar la desigual distribución del poder y de las riquezas entre y a través de las
naciones.

Existen 2 tipos de globalización, ambas indisociables:

● La “ECONÓMICA”si nos atenemos a las teorías del sistema mundial basadas en la economía
política, es una “globalización fuerte” por su carácter sistémico y estructurado

● La CULTURAL” constituye una “globalización débil” incapaz de generar a escala global


sujetos que interpreten el mundo de manera similar y que, por lo mismo, se configuren como
identidades globales.
CAMBIO Y GLOBALIZACIÓN.
Sin embargo la globalización no solo se refiere a un modelo
económico vinculado con el Neoliberalismo en la década de los
ochentas por la expansión del capitalismo, sino que denota,
también, varios estilos de vida que convergen en una nación.

La “ANTROPOLOGÍA” se ha interesado por una serie de


problemáticas resultando de fenómenos socio-culturales
globalizados; en la actualidad, los movimientos migratorios, la
comercialización de productos a raíz del patrimonio cultural, el
empleo desmedido de las tecnologías, las formas de
comunicación emergentes, los nuevos movimientos religiosos, las
propuestas que buscan practicar con efectividad los Derechos
Humanos por mencionar algunos, componen el panorama del
estudio antropológico en el campo.

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