Del Mito Al Logos

CONSECUENCIAS DE LA NUEVA CIENCIA:
LOS CAMBIOS DE PARADIGMA
PRIMER PARADIGMA:
PHYSIS
El paso del Mito al Logos:
 Los jónicos: Tales (agua), Anaxímenes (aire), Anaximandro (apeiron),

Anaxágoras (nous) y Heráclito (fuego, lucha de contrarios).
ANTIGÜEDAD : doxa, episteme y aletheia
1. Platón :
 Técnicas productivas, manuales y materiales.
 Los conocimientos pertenecientes a la

“educación y la formación” asociados al discurso
filosófico, las interpretaciones y los valores
(cultura).
2. Aristóteles :
 Empiria: doxa, saber primario, técnica de las

culturas analfabetas. Aplicación subordinada de la
episteme.
 Praxis: actividades no productivas (ética y

política).
 Poiesis: producción de objetos materiales.

MEDIOEVO:
Tesis:
 El conocimiento sobre Dios, el hombre y el mundo son
revelados por Dios mismo.
 Se trata de conocer a Dios por medio de la obra de la

creación.
 El máximo conocimiento que un hombre puede tener es el

conocimiento de Dios. (Docta Ignorantia).
 El hombre está en via perfectionis.

RENACIMEINTO
1. Se desplaza la Tierra del centro del universo, con lo que quita de allí
también al hombre. La Tierra es un cuerpo celestial como los
demás. ¿Podría ser entonces que existiesen otros hombres en otros
planetas? ¿y entonces cómo se explica la redención? Estos
interrogantes, hechos desde el descubrimiento de los hombres
salvajes de América, tienden a hacerse más fuertes.
2. La ciencia paulatinamente va dejando de ser la
privilegiada intuición de un mago o el comentario a
un filósofo que dice acerca de la verdad del mundo
(Aristóteles), sino que la ciencia es producto de un
trabajo de indagación y de razonamiento sobre el
mundo.
El método de Galileo influyó en el desarrollo de una

concepción más “madura” de la ciencia: “la ciencia
avanza basándose en experiencias sensatas y en las
necesarias demostraciones”.
3. Con la revolución científica se abrieron camino las
categorías, los métodos, las instituciones, los
modos de pensar, las valoraciones, etc. La
característica principal de la ciencia es su método:
exige imaginación y creación de hipótesis, al
tiempo que un control público de dicha
imaginación. La ciencia en esencia es algo público.
La ciencia debe ser regulada metodológicamente y
públicamente controlable.
4. La revolución científica provoca un rechazo a las
categorías, los principios y las pretensiones
esencialistas de la filosofía aristotélica. La ciencia,
a partir de Galileo, ya no versa acerca de las
esencias o substancias de las cosas y de los
fenómenos, sino sobre las cualidades de las cosas y
los acontecimientos que resulten objetiva y
públicamente controlables y cuantificables. Ya la
ciencia no indaga sobre el qué, sino sobre el cómo.
5. El neoplatonismo está presente, como filosofía
preeminente en la revolución científica, es el
supuesto metafísico que le sirve de eje; sobretodo
adquiere relevancia el tema neoplatónico del Dios
que hace geometría, y que al crear al mundo le
imprime un orden matemático y geométrico que el
investigador debe descubrir.
MODERNIDAD:
 El conocimiento científico fue elevado a un pedestal

filosófico en nombre de la soberanía epistemológica, la
objetividad, la racionalidad y la neutralidad asignadas
a la ciencia, poniéndola por encima del saber popular y
de la relatividad de las interpretaciones, valoraciones y
cosmovisiones culturales.
ENTRE LA NATURALEZA Y LO
SOBRE-NATURAL
 Neoplatónicos: subrayaban lo sobrenatural y el ascenso del alma a Dios.
 Los Filósofos de la naturaleza: hacían hincapié en la naturaleza misma,

considerada como un sistema autosuficiente.
LEONARDO DA VINCI
[1452-1519]
 Cree que el lenguaje matemático es el que sirve para

interpretar el orden mecánico y necesario de la
naturaleza.
 Elimina de los fenómenos naturales toda intervención

sobrenatural: <<¡Oh matemáticos, arrojad luz sobre
ese error!>>
 Sin embargo, nunca superó el plano de los

experimentos curiosos, nunca dio el paso a la
sistematización.
 No es suficiente la observación, se debe pasar al
descubrimiento de las razones de los fenómenos.
 La naturaleza está llena de razones que nunca han

estado en una experiencia.
 Todos nuestros conocimientos comienzan en los

sentidos.
 La teoría otorga dirección a la experiencia.

BERNARDINO TELESIO
[1509-1588]
 Creador de: De natura rerum iuxta propria principia.
 <<Las causas fundamentales de los acontecimientos

naturales son los elementos cálido y frío, cuya
oposición está representada por la antítesis tradicional
entre cielo y tierra>>.
 Existe además la materia pasiva, que distiende por el

calor y se comprime por el frío.
 En el cuerpo de los animales y los hombres está
presente el ‘espíritu’, una fina emanación del elemento
cálido que recorre todo el cuerpo a través de los
nervios, aunque su lugar propio es el cerebro.
 El ‘espíritu’ recibe impresiones externas y las guarda en

la memoria.
 El razonamiento comienza con la percepción sensible

para anticipar percepciones futuras que deben ser
verificadas por la experiencia.
 El instinto natural del hombre es el de la

autoconservación.
 Todo posee en cierto sentido vida porque posee
movimiento.
 Todos los sentimientos humanos responden a ese

deseo profundo de autoconservación.
 Sin embargo, el hombre no se reduce sólo a lo

biológico, pues puede trascender el impulso de
conservación.
 El Método: empírico.
TOMÁS CAMPANELLA
[1568-1639]
 Pasó gran parte de su vida en prisión acusado de

herejía.
 Obras: Philosophia sensibus demostrata, De sensus

rerum, Atheismus triumphatus.
 Su pensamiento fue fuertemente influido por Telesio.

 Insistía en la observación directa de la naturaleza
como fuente de nuestro conocimiento.
 Pensaba que se debe recurrir a la ‘percepción sensible’

para conocer a Dios, pues la naturaleza es “estatua
viviente de Dios”.
 Hay dos caminos para llegar a Dios: 1) el estudio, con

ayuda de los sentidos, de la autorrevelación de Dios en
la Naturaleza; 2) la Biblia.
 En su pensamiento están presentes las ideas de San

Buenaventura y Nicolás de Cusa. (Neoplatonismo).
 <<El gran libro de la naturaleza está abierto para ser
leído por la percepción sensible>>.
 Es el punto intermedio entre el si fallor, sum (San

Agustín) y el cogito ergo sum (Descartes).
 Pensaba que en la consciencia de la finitud y la

experiencia del amor se da el conocimiento de los otros
y el interés por ellos.
 Aunque soy finito puedo pensar en realidades

infinitas; entonces, la idea de infinitud es producto de
una operación de Dios en la mente humana.
 La meta es lograr un contacto inmediato con Dios.
 Pensaba que todas las cosas finitas juntas forman un

gran sistema, cuy precondición es el espacio.
 Todo lo finitamente existente está relacionado por

simpatía y antipatía.
 Se debe partir del conocimiento propio para entender

el ser presente en la naturaleza; nosotros y la
naturaleza somos un espejo de Dios.

Del Mito Al Logos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Del Mito Al Logos

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Del Mito Al Logos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CONSECUENCIAS DE LA NUEVA CIENCIA:

LOS CAMBIOS DE PARADIGMA

El paso del Mito al Logos:

 Los jónicos: Tales (agua), Anaxímenes (aire), Anaximandro (apeiron),

 Técnicas productivas, manuales y materiales.

 Los conocimientos pertenecientes a la

 Empiria: doxa, saber primario, técnica de las

 Praxis: actividades no productivas (ética y

 Poiesis: producción de objetos materiales.

 Se trata de conocer a Dios por medio de la obra de la

 El máximo conocimiento que un hombre puede tener es el

 El hombre está en via perfectionis.

El método de Galileo influyó en el desarrollo de una

 El conocimiento científico fue elevado a un pedestal

 Los Filósofos de la naturaleza: hacían hincapié en la naturaleza misma,

 Cree que el lenguaje matemático es el que sirve para

 Elimina de los fenómenos naturales toda intervención

 Sin embargo, nunca superó el plano de los

 La naturaleza está llena de razones que nunca han

 Todos nuestros conocimientos comienzan en los

 La teoría otorga dirección a la experiencia.

 Creador de: De natura rerum iuxta propria principia.

 <<Las causas fundamentales de los acontecimientos

 Existe además la materia pasiva, que distiende por el

 El ‘espíritu’ recibe impresiones externas y las guarda en

 El razonamiento comienza con la percepción sensible

 El instinto natural del hombre es el de la

 Todos los sentimientos humanos responden a ese

 Sin embargo, el hombre no se reduce sólo a lo

 Pasó gran parte de su vida en prisión acusado de

 Obras: Philosophia sensibus demostrata, De sensus

 Su pensamiento fue fuertemente influido por Telesio.

 Pensaba que se debe recurrir a la ‘percepción sensible’

 Hay dos caminos para llegar a Dios: 1) el estudio, con

 En su pensamiento están presentes las ideas de San

 Es el punto intermedio entre el si fallor, sum (San

 Pensaba que en la consciencia de la finitud y la

 Aunque soy finito puedo pensar en realidades

 Pensaba que todas las cosas finitas juntas forman un

 Todo lo finitamente existente está relacionado por

 Se debe partir del conocimiento propio para entender

También podría gustarte

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.