TCy Log 21 Unidad 3 Supuestos Filos Materiali Marxista

Supuestos filosóficos del materialismo
marxista
ALIENACIÓN
IDEOLOGÍA
FETICHISMO
COSIFICACIÓN (REIFICACIÓN)
METÁFORA DEL MODO DE PRODUCCIÓN
“Prólogo a la critica de la economía política” (1859)
Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden
comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las
condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII,
bajo el nombre de “sociedad civil”(…) La anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas
(…) proseguí mis estudios de economía política comenzados en París. El resultado general al que llegué (…) puede resumirse
así: en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la
que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo
de producción de la vida material determina el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del
hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase
determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de
producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales
se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas,
y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la
inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los
cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de
las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en un a palabra las formas ideológicas
en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. (…) A grandes rasgos, podemos designar
como otras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad al modo de producción asiático, el antiguo, el
feudal y el moderno burgués (…) Con esta formación social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana”.
LA IDEOLOGÍA:
 Supone una teoría de la conciencia social, porque el ser social
determina la conciencia social.
 Pero ¿cómo puede al mismo tiempo, depender del ser social (la
forma de vida de los humanos de una sociedad dada) y al mismo
tiempo autonomizarse de ese ser social?
 La ideología está vinculada: 1) con la división del trabajo y de las
clases (plano objetivo) y 2) con los sistemas de representaciones
que operan el plano de la conciencia social
 La ideología es un instrumento de dominio de clase.
 “Los pensamiento de la clase dominante son los pensamientos
dominante de su época”.
 La clase que domina a nivel económico (controla los medios de
producción) también posee los medios de producción intelectual.
La teoría de la ideología presenta: a) una problemática teórica (gnoseológica):
acerca de la inversión de lo real. Del error y la ilusión y, (b) una práctica
(sociológica): la del problema del consenso respecto del sistema de valores que
legitima la dominación social.
Categorías relevantes: 1) Conciencia- Vida social.
2) Intereses universales y particulares.
3) División del trabajo en intelectual y manual.
La teoría de la ideología esta vinculada con la teoría de la alienación de

Feuerbach, que plantea una escisión entre la existencia real y la proyección
(fantástica) en el mundo de la religión.
La ideología i) opera sublimando intereses particulares (de clase) a los que se
presenta como universales. Ii) cumple la función social de crear creencias al
servicio de la clase dominante.
Ejemplo: la burguesía presenta como universales los principios de libertad,
igualdad y fratenidad, cuando el realidad estos principios enmascaran la defensa
de la libertad de mercado y la propiedad privada.
FETICHISMO DE LA MERCANCIA
El capital (1867)
 Esel hecho de que “una relación social determinada de

los hombres, adopta para ellos, la forma fantasmagórica
de una relación entre cosas”
 “Las relaciones sociales que mantienen su trabajos

privados, aparecen ante los ojos de sus productores…
como relaciones impersonales entre personas, y
relaciones sociales entre cosas impersonales”
Mercancía
 Es: a) un valor de uso, b) un valor de cambio y c) un valor.
 Valor: depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para
elaborar una mercancía.
 El valor se manifiesta en la forma del dinero (precio).
 El dinero es el equivalente universal en que se mueve el mundo de
las mercancías.
 Las mercancías parecen poseer un valor que le viene de su
condición de objetos intercambiables. Pero según Marx, su valor
depende del trabajo objetivado en ellas (el tiempo de trabajo).
 Marx plantea que lo aparente (el valor de cambio como propiedad
de los objetos, la autonomía de los movimientos de las
mercancías y los precios) a una causa real enmascarada.
Objetividad y subjetividad
 La construcción idealista teórica:
 Descartes: Ego cógito.
 Kant: Sujeto trascendental. Construye el mundo (lo hace inteligible) a través
de las intuiciones sensibles y las categorías del entendimiento.
 Hegel: el Espíritu o razón universal, constituyen dialécticamente el mundo.
 En el espacio, el espíritu se hace naturaleza y en el tiempo se hace historia (la
de la especie humana).
 Hegel no distingue lo teórico de lo práctico.
 Marx por su parte, a través del análisis de la formas sociales de la circulación
mercantil y su representación económica, se replantea la CUESTIÓN DE LA
OBJETIVIDAD.
 EL Mundo social, estructurado por las relaciones de intercambio, representa
lo esencial de la “naturaleza” en la que viven, piensa y actúan los seres
humanos.
La subjetividad
 Surge (o son resultado) del proceso social
 SUJETO: a) Conjunto de actividades de
producción, intercambio y consumo. Este sujeto
produce tanto objetos como representación de
objetos.
 Asimismo, las REPRESENTACIONES SOCIALES
constituyen sujetos (que responde a las división
económica del trabajo): proletarios (venden su
fuerza de trabajo) y los propietarios (dueños de
los medios de producción).
La REIFICACIÓN (G. LUCKACS)
Historia y conciencia de clase (1922)
 El concepto de fetichismo es apropiado y desarrollado por Luckács, para
dar lugar a una filosofía total, una teoría del conocimiento, de la política
y la história.
 Tesis de G. Luckács: a) en el mundo de los valores mercantiles los
sujetos mismos son evaluados o transformados en cosas. Cosificados o
reificados (de rei: cosa).
 La racionalidad del calculo y la medida del valor, propia del mundo
mercantil, se expande a todas las actividades humanas.
 El proletariado cuya transformación en objeto es total, esta destinado a
convertirse en el sujeto de la historia. La abolición de su alienación
supone la realización de la idea filosófica de la comunidad humana.
DERECHOS HUMANOS
 Enla critica que Marx esboza en los textos de su
juventud (Manuscritos económia y filosofía y La cuestión
judía), se los analiza como una forma de alienación
política.
 Sepresentan como universales. Su principios son la
LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD, pero
enmascaran otros principios propios de las clases
dominantes como la propiedad privada y la destrucción
de la solidaridad comunitaria.
 Ocultanla explotación capitalista bajo un manto de
aparente igualdad ante la ley.
IDEOLOGÍA Y FETICHISMO
 DIFERENCIAS: EL análisis de la ideología se desarrolla
en un texto provisorio, mientras que
 Elconcepto de fetichismo es parte de una exposición
larga y elaborada.
 Elcontexto en el que Marx y Engels trabajan con la
noción de ideología está signado por la inminencia de
una revolución social, mientras que el estudio del
fetichismo de la mercancía, tiene como trasfondo la
inminencia de la larga duración del sistema capitalista.
 Elemento común a las nociones de ideología y fetichismo :
 La elaboración de un gran esquema lógico procedente de Hegel y

Feuerbach.
 El olvido del origen real de las ideas o generalidades.
 Suponen la proyección de relación real a una representación ilusoria.
 Ideas como DIOS, LIBERTAD, HUMANIDAD, DERECHO, parecen
existir por derecho propio (FETICHE). Al tiempo que ejercen un
poderoso influjo sobre los individuos.
 TEORÍA DE LA IDEOLOGÍA:
 ES UNA TEORÍA DEL ESTADO. DEL MODO DE DOMINACIÓN INHSERENTE AL
ESTADO.
 ES UNA TEORÍA DEL DERROCAMIENTO DE LA DOMINACIÓN BURGUESA.
 SUPONE LA DISCUSIÓN CON HEGEL Y SU TEORÍA DEL ESTADO.
 PRESUPONE UN MOMENTO HISTÓRICO EN QUE SE PLANTEABA LA
POSIBILIDAD DEL DERROCAMIENTO DEL PODER BURGUÉS.
 TEORÍA DEL FETICHISMO:

 ES BASICAMENTE UNA TEORÍA DEL MERCADO.
 DE LA CONSTITUCIÓN DE LOS SUJETOS Y OBJETOS DE UNA SOCIEDAD
BASADA EN EL MERCADO.
 DISCUTE CON LOS TEÓRICOS DE LA ECONOMÍA POLITICA INGLESA (A. SMITH
Y D. RICARDO)

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Supuestos filosóficos del materialismo

La teoría de la ideología esta vinculada con la teoría de la alienación de

 Esel hecho de que “una relación social determinada de

 “Las relaciones sociales que mantienen su trabajos

 La elaboración de un gran esquema lógico procedente de Hegel y

 TEORÍA DEL FETICHISMO:

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