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Nacionalismo albanés

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Bandera nacional de Albania.

El nacionalismo albanés es un grupo de ideas y conceptos generales entre los albaneses étnicos que se formaron a principios del siglo XIX, durante el llamado Despertar Nacional Albanés. El término también se asocia con conceptos similares, como el albanesismo[1]​[2]​[3]​[4]​[5]​ y el pan-albanismo[6]​[7]​ e ideas que llevarían a la formación de la Gran Albania.

Algunas de estas ideas se adoptaron parcialmente durante la República Popular de Albania, proclamada en 1946, que se centraba en la continuidad entre los ilirios y los albaneses.[8]​ Sin embargo, los valores fundamentales del Despertar Nacional Albanés permanecen enraizados incluso en la actualidad. Y la ideología desarrollada durante el régimen de Enver Hoxha se encuentra aún parcialmente presente (aunque "parece que haya voluntad de cambio"[9]​) en la sociedad e instituciones albanesas modernas, en Albania y Kosovo.[8]​

Los albaneses se consideran descendientes de los ilirios, aunque no haya ningún apoyo científico a esta teoría. La idea decimonónica de los albaneses eran descendientes de los[10]​ pelasgos[11]​ y de que los etruscos[12]​ tenían orígenes ilirios aún se encuentra presente en ciertos círculos albaneses. Estas ideas parecen formar parte de la creación un mito que permitiría la creación de movimientos independentistas.[13]​[14]​[15]​[16]​

Mitos nacionales

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Una teoría, ahora obsoleta, en el origen de los albaneses es que descienden de la pelasgos, un término amplio utilizado por los autores clásicos para referirse a los habitantes autóctonos de Grecia. Esta teoría fue desarrollada por el lingüista austriaco Johann Georg von Hahn en su obra Albanesiche Studien en 1854. Según Hahn, los pelasgos fueron los protoalbaneses originales y el idioma hablado por los pelasgos, ilirios, epirotas y antiguos macedonios están estrechamente relacionados.

Esta teoría atrajo rápidamente el apoyo en los círculos de Albania, ya que establecía un reclamo de precedencia sobre otras naciones de los Balcanes, en particular los griegos.[17]​ Además de establecer el "derecho histórico" al territorio, esta teoría también establecía que la antigua civilización griega y sus logros tuvieron un origen "albanés". La teoría ganó el apoyo incondicional de los publicistas albaneses de principios del siglo XX,[18]​ pero fue rechazada por los estudiosos actuales.[19]​ La teoría de los orígenes pelasgos de los albaneses tuvo cierto apoyo durante los años de la Albania comunista, a pesar de que la teoría "iliria" tendía a predominar.[20]​ La ideología protocronista desarrollada en la Albania comunista fue directamente tomada de la ideología protocronista original desarrollada en la Rumania comunista.[21]​

Entre las reclamaciones controvertidas figuran Aristóteles,[22]​ Pirro de Epiro,[23]​ Alejandro Magno[24]​ y Filipo II de Macedonia (junto con todos los antiguos macedonios) fueron pelasgos-ilirios-albaneses[25]​ y aquella antigua cultura griega (y por tanto el resultado de la civilización helenística) había sido extendida por albaneses.[26]​ Los macedonios se consideran antepasados (entre varios otros) de los albaneses. Los dioses griegos antiguos son también vistos como "albaneses".[8]​

Robert d'Angely es uno de los autores que trata de volver a realizar las reclamaciones del siglo XIX de que los albaneses descienden de los pueblos más antiguos, los pelasgos, y que la "raza blanca" europea desciende de estas personas. Según Angély, no existe el pueblo griego o nación griega (escribe que los griegos se mezclaron con los semitas) y que los antiguos griegos eran pelasgos albaneses.[27]​

Edwin Everett Jacques, un misionero norteamericano[28]​ del siglo XIX en Albania en su libro The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present («Los albaneses: Una historia étnica desde la Prehistoria hasta el presente») apoyó y recreó estas nociones al considerar a todos los antiguos griegos como albaneses.[29]​

El notable novelista albanés Ismail Kadare, ganador del Premio Internacional Man Booker en 2005 y del Premio Príncipe de Asturias en 2009, asegura que los albaneses son más griegos que los propios griegos,[30]​ y tratan de construir una continuidad entre Grecia y los ilirios.[30]​

Época comunista (1945-1991)

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En la Albania comunista, el teórico origen ilirio de los albaneses —sin negar las raíces pelasgas,[20]​ teoría que ha sido revitalizada en la actualidad[27]​— ha seguido desempeñando un papel significativo en el nacionalismo albanés,[31]​ dando lugar a un resurgimiento de nombres supuestamente de origen "ilirio", a expensas de nombres asociados con el cristianismo. Esta tendencia se había originado con la Rilindja del siglo XIX, pero se convirtió en extrema después de 1944, cuando se convirtió en la doctrina declarada del régimen comunista para derrocar los nombres de pila cristianos o islámicos. Los nombres ideológicamente aceptados por el régimen aparecieron en una lista en la Fjalor me emra njerëzish (1982). Estos podrían ser palabras nativas albaneses como Flutur («mariposa»), relacionados con el comunismo como Proletare, o "ilirios" recopilados de la epigrafía por la necrópolis encontrada en Dyrrhachion entre 1958 y 1960.

Al principio, los escritores nacionalistas albaneses optaron por los pelasgos como los antepasados de los albaneses, pero ya que esta forma de nacionalismo floreció en la Albania comunista bajo Enver Hoxha, los pelasgos fueron un elemento secundario en la teoría de los orígenes ilirios de los albaneses,[20]​ que podría reclamar algún tipo de apoyo en el ámbito académico.[32]​ La teoría de la ascendencia de Iliria pronto se convirtió en uno de los pilares del nacionalismo albanés, especialmente porque podría proporcionar alguna evidencia de la continuidad de una presencia albanesa tanto en Kosovo como en el sur de Albania, es decir, las áreas que fueron objeto de los conflictos étnicos entre albaneses, serbios y griegos.[33]​

Bajo el régimen de Enver Hoxha fue promovida una etnogénesis autóctona[8]​ y los antropólogos físicos[8]​ trataron de demostrar que los albaneses eran diferentes de los de otras poblaciones indoeuropeas, una teoría ahora también refutada.[34]​ Los arqueólogos albaneses de la época comunista afirmaron que las antiguas ciudades griegas, los dioses, las ideas, la cultura y personalidades destacadas eran totalmente ilirias[8]​ (como por ejemplo Pirro de Epiro[35]​ y la región de Epiro). Afirmaron que los ilirios eran el pueblo más antiguo de los Balcanes[8]​[36]​ y extendieron el idioma ilirio.[8]​[37]​ Esto continúa en la Albania poscomunista y se ha extendido a Kosovo.[8]​[38]​ Las teorías nacionalistas desarrolladas durante el comunismo han sobrevivido casi intactas hasta nuestros días.[8]​

Desarrollo en la era poscomunista

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Educación moderna

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Los libros escolares albaneses afirman que los ilirios son los descendientes de los pelasgos. De forma característica, en las escuelas albanesas se enseña a los alumnos que Alejandro Magno y Aristóteles eran de etnia albanesa.

Impacto en la cultura y sociedad modernas de Albania

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Las teorías nacionalistas desarrolladas durante el comunismo han sobrevivido casi intactas hasta nuestros días.[8]​ La teoría pelasga, especialmente, es la que ha reaparecido con mayor fuerza en la actualidad.[27]​ El Kanun albanés, un muy antiguo conjunto de leyes que aún se aplica parcialmente en varias zonas del norte de Albania, podría haber sido heredado de los ilirios.[39]​ Muzafer Korkuti, una de las figuras dominantes en la arqueología de Albania después de la guerra y ahora director del Instituto de Arqueología de Tirana, aseguró en una entrevista el 10 de julio de 2002:

"La arqueología es parte de la política del partido que en ese momento está en el poder y esto lo entendía mejor que nadie Enver Hoxha. El folclore y la arqueología se respetaron porque son los indicadores de la nación, y un partido que muestra respeto por la identidad nacional es escuchado por el pueblo; buenos o malos. Enver Hoxha hizo esto como lo hizo Hitler. En Alemania, en la década de 1930 se produjo un incremento en los estudios de los Balcanes y los idiomas y esto también era parte del nacionalismo".[40]​

Los supuestos nombres "ilirios" que el régimen comunista generó se siguen utilizando hoy en día. El museo en la capital, Tirana, tiene un busto de Pirro de Epiro al lado del busto de Teuta (un ilirio), y debajo a Skënderbeu, el noble medieval albanés.

Influencia en la diáspora albanesa

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El periódico albanés en los Estados Unidos se llama Illyria[41]​ y las empresas albanesas en el extranjero toman el nombre de Iliria como Illyria Holdings en Suiza[42]​ o el Banco Ilirio Suizo-Albanés.

Una compañía albanesa en los Estados Unidos, Illyria Entertaintment,[43]​ está planeando un documental que llama a los ilirios "el pueblo olvidado más grande" que "contribuyó a la formasción y al desarrollo de la civilización occidental", "envuelto en mito y leyenda" aunque no se conoce casi nada de sus mitos (los dioses ilirios) "antes de la caída de la Grecia clásica y el levantamiento del Imperio romano" a pesar de que el primer registro sobre los ilirios proviene del siglo IV  a. C.,[44]​ de un escritor griego.

Influencia en el movimiento secesionista de Kosovo

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Bandera propuesta por el expresidente Ibrahim Rugova para Kosovo antes de proclamar la independencia, con la palabra Dardania dentro del escudo.

Este tipo de ideología se ha extendido a Kosovo.[8]​[45]​ La lucha por la liberación de Kosovo de la dominación serbia se convirtió en la lucha por la recuperación de la antigua tierra de los dárdanos y, por lo tanto, una recreación de su antiguo reino.[46]​

El concepto de la descendencia de Iliria fue imposible de erradicar en Kosovo a pesar de la supresión por los serbios.[46]​ También han sido educados en la creencia de que su nación es la más antigua de los Balcanes, descendientes directos de los antiguos dárdanos,[45]​ una rama de los ilirios que supuestamente habían habitado la región durante muchos siglos antes de la llegada de los "intrusos" eslavos. De hecho, algunos albanokosovares se refieren a Kosovo como Dardania. El expresidente de Kosovo, Ibrahim Rugova había sido un partidario entusiasta de una identidad "dardana" y su bandera y el escudo presidencial hacían referencia a esta identidad nacional.[47]​[48]​ Sin embargo, no es reconocida por ninguna potencia internacional y el nombre de "Kosova" sigue siendo más ampliamente utilizado entre la población albanesa.

El cambio de nombre y la ideología que lo acompaña tiene la intención de un arma en contra de los derechos históricos serbios al afirmar que los albaneses eran los habitantes originales de la región.[47]​ El cristianismo ortodoxo se considera una característica puramente eslava y prefieren el catolicismo, ya que los dárdanos eran católicos y defienden que los eslavos invadieron, usurparon y convirtieron sus iglesias católicas en ortodoxas. Los albaneses de Kosovo creen que ellos son los descendientes directos de los ilirios, que ellos fueron los primeros cristianos en Europa y que San Pablo había estado en Dardania primero.[49]​

Gran Albania

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Estatua de Isa Boletini en el centro de Kosovska Mitrovica inaugurada durante las festividades del 100.º aniversario de la independencia de Albania.
Artículo principal: Gran Albania

El término «Gran Albania»[50]​ o «Albania étnica», como es llamado por los propios nacionalistas albaneses,[51]​ se refiere a un concepto irredentista de tierras fuera de las fronteras de la República de Albania, que se consideran parte de un gran hogar nacional por la mayoría de los albaneses,[52]​ sobre la base de la presencia actual o histórica de poblaciones albanesas en esas áreas. El término incluye las reclamaciones a Kosovo, así como territorios de los vecinos Montenegro, Grecia y Macedonia del Norte.[53]​[54]​

Según un informe de Gallup Balkan Monitor de 2010, la idea de una Gran Albania es apoyada por la mayoría de los albaneses de Albania (63 %), Kosovo (81 %) y Macedonia del Norte (53 %). En 2012, como parte de las celebraciones por el 100.º aniversario de la independencia de Albania, el primer ministro Sali Berisha habló de "tierras albanesas" que se extienden desde Preveza en Grecia a Preševo en Serbia, y desde la capital macedonia de Skopje a la capital montenegrina de Podgorica, enfureciendo a todos los vecinos de Albania. Los comentarios también fueron inscritos en un pergamino que se mostrará en un museo en la ciudad de Vlore, donde se declaró la independencia albanesa del Imperio Otomano en 1912.[55]​

Iliriada

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Artículo principal: Conflicto de Macedonia de 2001

En 1992 activistas albaneses en Struga proclamaron también la fundación de la Republika e Iliridës[56]​ con la intención de obtener cierta autonomía o una federalización dentro de la anteriormente denominada República de Macedonia. La declaración solo tenía un significado simbólico y la idea de un estado autónomo de Iliriada (en albanés: Iliridë) no es aceptado oficialmente por los políticos de etnia albanesa en la actual Macedonia del Norte.[57]​[58]​ El nombre Iliriada es otra forma de Iliria.

Ejército de Liberación de Kosovo

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Logo del KLA
Artículo principal: Ejército de Liberación de Kosovo

El Ejército de Liberación de Kosovo o KLA (en albanés: Ushtria Çlirimtare e Kosovës o UÇK) fue un grupo guerrillero albanokosovar que pretendía la independencia de Kosovo de Yugoslavia en la década de 1990. Ellos lucharon contra el Ejército yugoslavo durante la guerra de Kosovo.

Ejército Nacional Albanés

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Logo del AKSh

El Ejército Nacional Albanés (en albanés: Armata Kombëtare Shqiptare, AKSh), es una organización de origen albanés estrechamente asociado con el Ejército de Liberación de Kosovo que operan en Macedonia del Norte y Kosovo. El grupo se opone al Acuerdo de Ohrid, que terminó el conflicto de Macedonia en 2001 entre los insurgentes del Ejército de Liberación Nacional Macedonio y las fuerzas de seguridad macedonias.

FBKSh

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El FBKSh (en albanés: Fronti i Bashkuar Kombetar Shqiptar, en castellano: «Frente Unido Nacional Albanés») es una organización irredentista panalbanesa y brazo político del AKSh, cuyo objetivo es crear una "Albania Unida", una patria para todos los albaneses. El FBKSh es considerado una organización terrorista.[59]​[60]​

Ejército de Liberación Nacional (albaneses de Macedonia del Norte)

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Logo del UÇK macedonio

El Ejército de Liberación Nacional (en albanés: Ushtria Çlirimtare Kombëtare - UÇK; en macedonio: Ослободителна народна армија - ОНА), también conocido como el UÇK macedonio, era una organización insurgente y terrorista[61]​[62]​ que operaba en la actual Macedonia del Norte en 2001 y estaba estrechamente asociado con el KLA.[63]​

Ejército de Liberación de Preševo, Medveđa y Bujanovac

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El Ejército de Liberación de Preševo, Medveđa y Bujanovac (en albanés: Ushtria Çlirimtare e Preshevës, Medvegjës dhe Bujanocit, UÇPMB; en serbio: Oslobodilačka Vojska Preševa, Medveđe i Bujanovca, cirílico: Ослободилачка војска Прешева, Медвеђе и Бујановца) fue un grupo guerrillero albanés de lucha por la secesión de Preševo, Medveđa y Bujanovac de la República Federal de Yugoslavia (RFY). Preševo, Medveđa y Bujanovac eran en ese momento municipios de la República de Serbia, en sí misma una unidad federal de la República Federal de Yugoslavia (que no debe confundirse con la RFS de Yugoslavia); hoy municipios de la Serbia moderna. Los tres municipios fueron hogar de la mayoría de los albaneses de Serbia central, junto a Kosovo. Los uniformes de este ejército, procedimientos y tácticas reflejaban las del disuelto Ejército de Liberación de Kosovo (ELK). Este grupo funcionó desde 1999 hasta 2001 y su objetivo era la secesión de estos municipios de Yugoslavia y unirse a ellos para un futuro Kosovo independiente.

Ejército de Liberación de Chameria

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El Ejército de Liberación de Chameria (en albanés: Ushtria Çlirimtare e Çamërisë) es una formación paramilitar en la región griega del norte de Epiro.[64]​[65]​[66]​[67]​ Según informes, la organización está vinculada al Ejército de Liberación de Kosovo y el Ejército de Liberación Nacional, ambas organizaciones paramilitares de etnia albanesa en Serbia y Macedonia del Norte, respectivamente.[68]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ The Crescent and the Eagle: Ottoman Rule, Islam and the Albanians, 1874-1913 (Library of Ottoman Studies) by George Gawrych, 2006, page 20: "... dynamic that would remain essential for understanding the development of Albanianism."
  2. ↑ Kosovo: War and Revenge by Mr. Tim Judah and Tim Judah, 2002, page 12, the religion of Albanians is Albanianism
  3. ↑ The Oxford Companion to Politics of the World by Joel Krieger, 2001, page 475: "... frequently then and since, "The religion of the Albanians is Albanianism.
  4. ↑ One World Divisible: A Global History Since 1945 (The Global Century Series) by David Reynolds, 2001, page 233: "... the country." Henceforth, Hoxha announced, the only religion would be "Albanianism..."
  5. ↑ Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 92 & (100)-(102)-(132)
  6. ↑ The Balkans: A Post-Communist History by Bideleux/Jeffri, 2006, page 423, "... form a 'Greater Albania'. Although considerable attention was given to pan-Albanianism in the West"
  7. ↑ Pan-Albanianism: How Big a Threat to Balkan Stability (Central and Eastern European) by Miranda Vickers, 2004, ISBN 1-904423-68-X
  8. ↑ a b c d e f g h i j k l The practice of Archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 8-17,2
  9. ↑ The practice of Archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 8-17,2.
  10. ↑ Dictionary of Deities and Demons in the Bible by Karel van der Toorn, Bob Becking, and Pieter Willem Van Der Horst, 1999, page 537, "Pelasgians, the mythical predecessors of Greek civilisation".
  11. ↑ Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper, "by identifying with Pelasgians, Albanians could claim that they were present in their Balkan homeland not only before the "barbarian" invaders of late Roman times (such as the Slavs), not only before the Romans themselves, but also, even more importantly, before the Greeks‟ (Malcolm 2002: 76-77)."
  12. ↑ Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper
  13. ↑ Communism and the Emergence of Democracy by Harald Wydra, 2007, ISBN 0-521-85169-6, page 230, "Albanians tended to go further back in time to the sixth and seventh centuries, claiming an Illyrian- Albanian continuity and superiority over Slavic people. ..."
  14. ↑ Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper, "by identifying with Pelasgians, Albanians could claim that they were present in their Balkan homeland not only before the "barbarian" invaders of late Roman times (such as the Slavs), not only before the Romans themselves, but also, even more importantly, before the Greeks‟ (Malcolm 2002: 76-77)."
  15. ↑ The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 513
  16. ↑ Kosovo: what everyone needs to know by Tim Judah, ISBN 0-19-537673-0, 2008, page 31
  17. ↑ Malcolm N (2002) "Myths of Albanian national identity: Some key elements". In Albanian identities, Schwandner-Sievers S, Fischer JB eds., Indiana University Press. p. 77
  18. ↑ Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen (2002-09). Albanian identities: myth and history. Indiana University Press. pp. 77-79. ISBN 978-0-253-21570-3. 
  19. ↑ Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen (2002-09). Albanian identities: myth and history. Indiana University Press. pp. 78-79. ISBN 978-0-253-21570-3. 
  20. ↑ a b c Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 96, "but when Enver Hoxha declared that their origin was Illyrian (without denying their Pelasgian roots), no one dared participate in further discussion of the question".
  21. ↑ Priestland, D. The red flag of communism. Grove Press, p.404.
  22. ↑ Diplomacy on the Edge: Containment of Ethnic Conflict and the Minorities Working Group of the Conferences on Yugoslavia (Woodrow Wilson Center Press) by Geert-Hinrich Ahrens, 2007, page 23, "... They claimed that Alexander the Great and Aristotle were of Albanian descent".
  23. ↑ Badlands-Borderland: A History of Southern Albania/Northern Epirus by T.J. Winnifruth, 2003, front matter, "Pyrrhus who lived a century later has been hailed as primary Albanian hero".
  24. ↑ Diplomacy on the Edge: Containment of Ethnic Conflict and the Minorities Working Group of the Conferences on Yugoslavia (Woodrow Wilson Center Press) by Geert-Hinrich Ahrens, 2007, page 23, "... They claimed that Alexander the Great and Aristotle were of Albanian descent"
  25. ↑ Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 77
  26. ↑ Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 77,"The greatest expansion of Hellenic civilization and rule thus occurred thanks to an 'Albanian' and not a Hellene"
  27. ↑ a b c Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper.
  28. ↑ Jacques, Edwin E.: The Albanians, an ethnic history from prehistoric times to the present.Jefferson NC & London: McFarland 1995. xviii + 730 pp.
  29. ↑ The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present- 2 Vol. Set by Edwin E. Jacques, 2009, ISBN 0-7864-4238-7
  30. ↑ a b Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer. Albanian Identities: Myth and History. Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 112, "Beyond the claims of Illyrian descent and continuity a more powerful myth emerges here: that the Albanians are more Greek than the Greeks themselves because Albanians are closer to Homeric society and Homeric ideals."
  31. ↑ ISBN 960-210-279-9 Miranda Vickers, The Albanians Chapter 9. "Albania Isolates itself" page 196, "From time to time the state gave out lists with pagan, supposed Illyrian or newly constructed names that would be proper for the new generation of revolutionaries."
  32. ↑ Madrugearu A, Gordon M. The wars of the Balkan peninsula. Rowman & Littlefield, 2007. p.146.
  33. ↑ Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, p. 118.
  34. ↑ Belledi et al. (2000) Maternal and paternal lineages in Albania and the genetic structure of Indo-European populations
  35. ↑ Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 92.
  36. ↑ The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 23, "they thus claim to the be oldest indigenous people of the western Balkans".
  37. ↑ The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 26.
  38. ↑ The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 513.
  39. ↑ Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 132
  40. ↑ The practice of archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 9
  41. ↑ Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 60, "Also, generally, Illyria newspaper in the United States".
  42. ↑ Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 130, "president of Illyria Holding based in Switzerland".
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  46. ↑ a b Kosovo: the Politics of Delusion by Michael Waller, 2001, page 9.
  47. ↑ a b Kosovo: what everyone needs to know by Tim Judah, ISBN 0-19-537673-0, 2008, page 31.
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  68. ↑ Vickers, Miranda (2002) (.pdf), The Cham Issue - Albanian National & Property Claims in Greece, ARAG Balkan Series, Swindon, United Kingdom: Defence Academy of the United Kingdom, pp. 21, ISBN 1-903584-76-0.
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