Enneadi

Enneadi
Titolo originale	Ἐννεάδες
Frontespizio della traduzione latina delle Enneadi plotiniane ad opera di Marsilio Ficino, con miniature di Attavante Attavanti
Autore	Plotino
1ª ed. originale	III-IV secolo
Editio princeps	Basilea, Pietro Perna, 1580
Genere	trattato
Sottogenere	filosofia
Lingua originale	greco antico

Le Enneadi (in greco antico: Ἐννεάδες^?, Enneádes), titolo completo Le sei Enneadi, è la raccolta degli scritti del filosofo Plotino, curata e pubblicata dal suo allievo e biografo Porfirio. Plotino fu un discepolo di Ammonio Sacca e assieme furono i fondatori del Neoplatonismo. La sua opera ha influenzato fortemente il pensiero Occidentale e del Vicino Oriente.

Porfirio raccolse gli scritti di Plotino in cinquantaquattro trattati, i quali variano grandemente in lunghezza, soprattutto perché egli divise i testi originali mentre raggruppò altri assieme in modo da raggiungere il numero voluto: le Enneadi sono composte da 6 gruppi di 9 (in greco "ennea") trattati ciascuno. Porfirio ordinò i trattati seguendo uno schema ascensionale che parte dalle realtà inferiori in senso ontologico, le realtà mondane e la vita terrena, passa per i livelli metafisici come la provvidenza, gli elementi demonici, l'anima e le facoltà psichiche, il puro livello intellettivo e giunge, nell'ultimo trattato (VI 9), alla realtà divina suprema (l'Uno), fonte e meta di tutto l'Essere. Tale ordinamento intendeva tracciare un percorso, per il lettore, diretto al superamento della condizione terrena e alla comprensione completa della filosofia.

La suddivisione dei trattati in capitoli, che troviamo nella versione attuale, è stata introdotta successivamente per opera di Marsilio Ficino, traduttore delle Enneadi dal greco al latino.

Stile e scrittura di Plotino

La scrittura di Plotino è estremamente concisa e densa, a volte logica e analitica, altre volte estatica, mistica e ritmata quasi fosse un canto. In alcuni tratti l'esposizione raggiunge livelli lirici notevoli, particolarmente suggestivi.

Spesso il filosofo parla per immagini, per allegorie o per simboli, con una grande attenzione ai miti e alla religiosità classica. Questa tecnica, nell'antichità, era finalizzata a favorire la comprensione profonda dei contenuti complessi.

La lettura dell'opera, complicata e impegnativa nel contenuto ed ermetica nell'esposizione, presuppone capacità di concentrazione e la conoscenza della filosofia antica e della mitologia greca.

Struttura dell'opera

ENNEADE I

• Che cosa sono il vivente e l'uomo
• Le virtù
• La dialettica
• La felicità
• Se la felicità si accresca col tempo
• Il Bello
• Il primo Bene e gli altri beni
• La natura e l'origine del male
• Il suicidio razionale

ENNEADE II

• Il mondo
• Il movimento circolare
• L'influenza degli astri
• La materia
• Il potenziale e l'attuale
• Sostanza o qualità
• La mescolanza totale
• La visione, ovvero perché gli oggetti lontani sembrano piccoli
• Contro gli Gnostici

ENNEADE III

• Il destino
• La provvidenza I
• La provvidenza II
• Il demone che ci è toccato in sorte
• Eros
• L'impassibilità degli esseri incorporei
• L'eternità e il tempo
• La natura, la contemplazione e l'Uno
• Considerazioni varie

ENNEADE IV

• L'essenza dell'anima I
• L'essenza dell'anima II
• Problemi sull'anima I
• Problemi sull'anima II
• Problemi sull'anima III, o della visione
• Sensazione e memoria
• L'immortalità dell'anima
• La discesa dell'anima nei corpi
• Se tutte le anime sono un'anima sola

ENNEADE V

• Le ipostasi primarie
• Genesi e ordine delle cose che sono dopo il Primo
• Le ipostasi che conoscono e ciò che è al di là
• Come ciò che è dopo il Primo deriva dal Primo. Ancora sull'Uno
• Gli oggetti intellegibili non sono fuori dell'Intelligenza. Ancora sul Bene
• Ciò che è al di là dell'Essere non pensa. Il pensante di primo e di secondo grado
• Se esistano idee anche delle cose individuali
• Il Bello intelligibile
• L'Intelligenza, le idee, l'Essere

ENNEADE VI

• I generi dell'essere I
• I generi dell'essere II
• I generi dell'essere III
• L'essere uno e identico è tutt'intero da per tutto I
• L'essere uno e identico è tutt'intero da per tutto II
• I numeri
• Come è nata la molteplicità delle idee. Il Bene
• Volontà e libertà dell'Uno
• Il Bene e l'Uno

Edizioni italiane

• Enneadi, 3 voll., testo greco a fronte, introduzione, testo critico, traduzione e note a cura di Giuseppe Faggin, Milano, Istituto Editoriale Italiano, 1947–1948; Milano, Nuovo Istituto Editoriale, 1982; 2ª ed., presentazione di Giovanni Reale, revisione finale dei testi di Roberto Radice, Collana I Classici del Pensiero. Sezione Filosofia Classica e Tardo-Antica, Milano, Rusconi, 1992-1996, ISBN 978-88-182-2020-9; 3ª ed., testo greco a fronte, presentazione e iconografia plotiniana di Giovanni Reale, revisione finale dei testi, appendici e indici di Roberto Radice, Collana Il pensiero occidentale, Milano, Bompiani, 2000, ISBN 978-88-452-9004-6.
• Enneadi, 4 voll., prima versione integra e commentario critico di Vincenzo Cilento, Collana Filosofi antichi e medievali, Bari, Laterza, 1947-1949. - nuova ed. riveduta, Collana Neopitagorici e Neoplatonici n.1, Napoli, Bibliopolis, 1986-2006, ISBN 978-88-708-8111-0.
• Enneadi (1-2), traduzione di C. Tondelli, a cura di P. Della Vigna, Mimesis, 1992.
• Enneadi, 2 voll., a cura di Mario Casaglia, Chiara Guidelli, Alessandro Linguiti, Fausto Moriani, prefazione di Francesco Adorno, Collezione Classici della Filosofia, Torino, UTET, 1997, ISBN 978-88-020-5209-0.
• Enneadi, testo greco a fronte, Saggio introduttivo, Prefazioni e note commento di Giovanni Reale, traduzione di Roberto Radice, con la «Vita di Plotino» di Porfirio a cura di Giuseppe Girgenti, Collana I Meridiani. Classici dello Spirito, Milano, Mondadori, 2002, ISBN 978-88-045-0313-2, pp.LXXX-2010; Collana I Classici del pensiero n.32, Mondadori, ottobre 2008.

Collegamenti esterni

• Enneadi. Testo greco a fronte (PDF) , su gianfrancobertagni.it, traduzione di Giuseppe Faggin.
• Enneade I,6 Sulla bellezza, su ilgiardinodeipensieri.eu. URL consultato il 21 agosto 2016 (archiviato dall'url originale il 18 aprile 2009).