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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

CENTRO DE CIÊNCIAS NATURAIS E EXATAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA E
GEOCIÊNCIAS

A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E O ENSINO DE

GEOGRAFIA: EXPERIÊNCIA NAS ESCOLAS
PÚBLICAS DA CIDADE DE SANTA MARIA-RS

DISSERTAÇÃO DE MESTRADO

Cibele Pase Liberalesso

Santa Maria, RS, Brasil

2013
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A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E O ENSINO DE

GEOGRAFIA: EXPERIÊNCIA NAS ESCOLAS PÚBLICAS DA
CIDADE DE SANTA MARIA-RS

Cibele Pase Liberalesso

Dissertação apresentada ao Curso de Mestrado do Programa de

Pós-Graduação em Geografia e Geociências, Área de Concentração em
Produção do Espaço e Dinâmica Regional, da Universidade Federal de
Santa Maria (UFSM, RS), como requisito parcial para obtenção do grau
de Mestre em Geografia.

Orientador: Prof. Dr. Lauro César Figueiredo

Santa Maria, RS, Brasil

2013
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Universidade federal de Santa Maria

Centro de Ciências Naturais e Exatas
Programa de Pós-Graduação em Geografia e Geociências

A Comissão Examinadora, abaixo assinada,

aprova a Dissertação de Mestrado

A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E O ENSINO DE GEOGRAFIA:

EXPERIÊNCIA NAS ESCOLAS PÚBLICAS DA CIDADE DE SANTA
MARIA-RS

elaborada por
Cibele Pase Liberalesso

Como requisito parcial para obtenção do grau de

Mestre em Geografia

COMISSÃO EXAMINADORA:

________________________________________
Dr. Lauro César Figueiredo, Dr. (UFSM)
(Presidente/Orientador)

________________________________________
Saul Eduardo Seiguer Milder, Dr. (UFSM)

______________________________
Carmen Maria Andrade, Drª. (FAPAS)

Santa Maria, 25 de setembro de 2013.

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AGRADECIMENTOS

Ao término de mais uma etapa, venho agradecer, primeiramente, aos meus

pais, Claudir e Odila, a minha irmã e ao meu namorado, pelo carinho, incentivo,
dedicação e compreensão. Agradeço também ao meu orientador Prof. Dr. Lauro
César Figueiredo, pela paciência, atenção e orientações. Agradeço aos colegas de
curso que contribuíram para o meu crescimento como pessoa e como profissional e
aos verdadeiros amigos, que sempre me deram força e incentivo nessa caminhada,
pelo companheirismo e sinceridade.
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RESUMO

Dissertação de Mestrado
Programa de Pós-Graduação em Geografia e Geociências da Universidade Federal
de Santa Maria.

A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E O ENSINO DE GEOGRAFIA:

EXPERIÊNCIA NAS ESCOLAS PÚBLICAS DA CIDADE DE SANTA
MARIA-RS
AUTORA: Cibele Pase Liberalesso
ORIENTADOR: Lauro César Figueiredo
Data e Local da Defesa: Santa Maria, 25 de setembro de 2013.

A Educação Patrimonial no ensino de Geografia viabiliza a formação de indivíduos

capazes de conhecer e compreender o lugar e o espaço que vivem, assim,
instigando a valorização e a preservação do passado e também do presente. Ela é o
fio condutor para trabalhar questões referentes ao patrimônio, principalmente, no
ambiente escolar, despertando a consciência preservacionista. Neste sentido,
objetivou-se compreender como os professores de Geografia da Escola Municipal de
Ensino Fundamental Vicente Farencena, Escola Municipal de Ensino Fundamental
Padre Nóbrega, Escola Estadual Olavo Bilac, Escola Estadual de Ensino
Fundamental Marieta D‟ambrósio, todas de Santa Maria-RS, vêm discutindo a
pluralidade cultural proposta pelos PCN‟s. Para isso, foi necessário identificar como
os PCN‟s de Geografia do terceiro e quarto ciclo do ensino fundamental abordam a
“pluralidade cultural”; analisar os livros didáticos de geografia utilizados pelos
professores; investigar junto aos professores que tipo de discussões concernentes
às questões culturais têm sido realizadas em sala de aula e na escola, e que
entendimento possuem a respeito de Educação Patrimonial. Foi importante
conhecer a realidade dos professores tanto das escolas municipais quanto
estaduais, quais os seus anseios e as suas dificuldades. Com este propósito, esta
pesquisa sustentou-se na abordagem qualitativa, pois estima o conhecimento e a
experiência dos professores. Neste viés, procurou-se valorizar os resultados obtidos,
uma vez que condicionaram o melhor entendimento sobre como a Educação
Patrimonial vem sendo trabalhada, o que contribuirá para quem sabe uma futura
implantação de um projeto de Educação Patrimonial nas escolas de Santa Maria.

Palavras-chave: Educação Patrimonial. Ensino. Geografia.

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ABSTRACT

The Heritage Education in teaching Geography enables formation of individuals able

to know and understand the place and living space, thus instigating the preservation
and valorization of the past and also the present. She is the thread to work questions
related to heritage, especially in the school environment, awakening consciousness
preservationist. In this sense, the objective was to understand how teachers of
geography School Municipal Vicente Farencena, Elementary School Municipal Padre
Nobrega, State School Olavo Bilac, State School Marieta D‟ambrósio, all of Santa
Maria- RS, has been discussing cultural plurality proposed by PCN‟s. For this it was
necessary to identify how the PCN‟s Geography of the third and fourth cycle of basic
education to address “cultural diversity”; analyze the geography textbooks used by
teachers; investigate together teachers what kind of discussions concerning the
cultural questions had been conducted in classroom and school and have
understanding about, was important Heritage Education. To know the reality of
teachers of municipal schools as state, what their aspirations and their difficulties.
With this purpose, and this research was supported the qualitative approach,
because estimated the knowledge and experience of teachers. In this obliquity
search valuing the results, since conditioned the better understanding about how
Heritage Education has been worked, which will contribute to maybe a future
implantation of a project of heritage education in schools Santa Maria.

Keywords: Heritage Education. Teaching. Geography.

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LISTA DE ILUSTRAÇÕES

FIGURA 1-Esquema teórico-metodológico da dissertação.....................................87

FIGURA 2-Coleção Projeto Araribá.........................................................................94
FIGURA 3-Artesãs da África do Sul........................................................................98
FIGURA 4-Cotidiano dos índios Waurá...................................................................99
FIGURA 5-Casario Colonial da região nordeste...................................................100
FIGURA 6-Edificações que representam traços da cultura Italiana e Alemã........101
FIGURA 7-Ruínas de São Miguel das Missões....................................................102
FIGURA 8-Diversidade cultural.............................................................................103
FIGURA 9-Palácio Santuoso.................................................................................105
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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

MEC - Ministério da Educação e Cultura
PCN’s - Parâmetros Curriculares Nacionais
PNLD - Programa Nacional do Livro Didático
UNESCO - Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura
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LISTA DE ANEXOS

ANEXO A – Entrevista..............................................................................................141
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO.......................................................................................................10

1 REFERENCIAL TEÓRICO ............................................................................ 16

1.1 Educação e Geografia ...................................................................................... 16

1.2 Um olhar para a cultura: a salvaguarda do patrimônio cultural ................... 24

1.2.1 Geografia Cultural e paisagem ........................................................................ 37

1.3 Educação Patrimonial: Um instrumento de preservação? .......................... 44

1.4 Educação Patrimonial: Interdisciplinaridade ou Transdisciplinaridade ? ... 51

1.5 Os Parâmetros Curriculares Nacionais: breve contextualização ................. 59

1.5.1 Geografia: Pluralidade Cultural X Educação Patrimonial ................................. 75

1.6 A importância do livro didático e a Pluralidade Cultural ............................... 79

2 METODOLOGIA E PROCEDIMENTOS .................................................... 87

2.1 Procedimentos metodológicos........................................................................ 88

2.1.1 Análise de Livros Didáticos .............................................................................. 91

2.1.2 Realização de Entrevistas ............................................................................... 92

3 RESULTADOS ................................................................................................. 94

3.1 Análise da coleção Projeto Araribá ................................................................. 94

3.2 Bens Patrimoniais e as escolas públicas: uma aproximação necessária . 107

3.3 A prática educativa nas escolas: ações e intervenções ............................. 119

CONSIDERAÇÕES FINAIS ............................................................................ 127

REFERÊNCIAS .................................................................................................. 131

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INTRODUÇÃO

As questões voltadas à memória e as suas relações com o patrimônio cultural

são recentes na historiografia brasileira, sendo, talvez, um dos motivos de estarem
praticamente ausentes no processo de ensino e aprendizagem. Porém, em função
de novas perspectivas nesse âmbito, têm surgido projetos que estão sendo
desenvolvidos, assim como as discussões condizentes ao trabalho com os bens do
patrimônio cultural no ensino. Aos poucos, vêm se ampliando as políticas públicas
no âmbito de preservação, começando a fazer parte da preocupação de algumas
cidades, estados e países, na busca pela preservação de sua cultura, de bens
patrimoniais e, dessa forma, garantindo a sua identidade.
Valorizar, preservar e salvaguardar bens patrimoniais é muito importante nos
dias atuais, pois esses bens constituem o suporte da memória e da identidade dos
grupos sociais, sendo por meios dos referidos bens que eles reconhecem-se e
sentem-se participantes de uma tradição cultural. No entanto, os patrimônios
culturais, na atualidade, ainda encontram-se sujeitos a diversas ameaças, como o
patrimônio material que tem sofrido diferentes formas de degeneração, destruição
devido à negligencia, ao mau uso, à preservação inadequada, a processos de
urbanização e exploração turística, assim como outras intervenções equivocadas por
parte do homem, voluntárias ou não, enquanto o patrimônio imaterial que procede
das formas e modos vividos, padece o esquecimento.
Dessa maneira, preservar o patrimônio cultural, a partir de ações voltadas ao
ensino, em instituições como museus, secretaria de cultura e, sobretudo, escolas,
torna-se imprescindível, pois, ao perpassar informações e conhecimento para as
crianças, jovens e adultos, a respeito do significado e relevância que esses bens
possuem, promovendo experiências educacionais nesse âmbito, é possível
fortalecer o sentimento de pertencimento, compreensão e respeito das diferentes
culturas e de suas formas de manifestações (patrimônios).
Para que isso seja viável, é necessário que haja apoio, primeiramente, do
poder público, envolvimento da comunidade e, de modo imprescindível, das
instituições de ensino, pois a “educação” é a peça-chave, a ferramenta para que se
possa obter resultados quanto à valorização e à preservação da cultura e dos bens
patrimoniais. A partir dela, é possível informar, formar e sensibilizar as pessoas,
 11

possibilitando-lhes condições para ir além de compreender e desenvolver o espaço

geográfico, mas também sentir-se parte dele.
O trabalho com as questões que envolvem os bens patrimoniais vem se
aproximando, ainda de forma tímida, das instituições de ensino através de projetos e
programas, porém não é um assunto que tem sido abordado em todas as
disciplinas, mesmo sabendo-se que é um tema interdisciplinar, em que todas as
áreas do currículo podem contribuir, tornando-o mais eficaz. A Geografia, como uma
disciplina do currículo, assume papel relevante no trabalho com os patrimônios
culturais, oferecendo subsídios para a construção do conhecimento e a valorização
da cultura que está presente no espaço geográfico e que imprime suas marcas e
evidências nele.
Na Geografia, as questões pertinentes à cultura e aos bens do patrimônio
cultural que eram e ainda são pouco trabalhadas, aos poucos, vêm mudando, pois o
patrimônio identifica-se em um espaço e, apesar de representar simbologias de
ordem imaterial, ele é uma referência histórica e cultural de um determinado grupo,
de um determinado lugar, assim, é definitivamente um fator social e geográfico.
Dessa forma, a Geografia, como ciência, deve trabalhar na tentativa de valorizar as
memórias dos lugares, (re) vitalizar os marcos culturais, além de primar pela
conservação do patrimônio.
Ações que visam o trabalho nesse sentido são importantes de serem
realizadas nas instituições de ensino, principalmente, pela disciplina de Geografia,
isso porque a escola é a instituição reconhecida pela sociedade como o espaço
adequado à produção de conhecimento significativo, porque, a partir do ensino, é
possível propiciar aos alunos o reconhecimento da diversidade cultural e também
auxiliar para que se autor – reconheçam pertencentes a uma determinada cultura e,
a partir disso, consigam construir a sua memória afetiva e a sua identidade cultural.
Como incentivo a esse trabalho, nos PCN‟s, documento que norteia o
currículo escolar brasileiro, foram instituídos alguns “temas transversais” que podem
ser encontrados também nos PCN‟s de Geografia. Os chamados “temas
transversais” abarcam questões sociais que fazem parte do cotidiano dos alunos e
que, muitas vezes, não são tratados no currículo escolar, mas que podem ser
adaptados, propiciando aos alunos a compreensão da realidade na qual vivem. Por
isso, exigem maior reflexão sobre o ensino e a aprendizagem diante dos valores,
métodos e compreensões que estão relacionados a eles.
 12

Dentre os “temas transversais” (Ética, Pluralidade Cultural, Orientação

Sexual, Meio Ambiente, Saúde e Trabalho e Consumo) elencados pelos PCN‟s de
Geografia, o tema “pluralidade cultural” é um dos caminhos que viabiliza o diálogo
de questões referentes ao patrimônio cultural e, consequentemente, o trabalho com
a Educação Patrimonial nas escolas, buscando a conscientização coletiva acerca da
importância da valorização e da preservação dos patrimônios. Assim sendo, há a
possibilidade de garantir a identidade cultural e a re-significação das práticas
culturais. Desse modo, pode-se inferir que o tema “pluralidade cultural” propicia a
valorização do patrimônio sociocultural, respeito à diversidade social e
reconhecimento da diversidade cultural, sendo esse o direito de todas as pessoas.
No entanto, os bens patrimoniais, de um modo geral, apresentam particular
valor histórico e cultural, sendo fontes únicas de valor que constituem não só pontos
de referência e significado para a história, mas também cogitam expressões
artísticas da sociedade em um determinado momento. É por isso que se acredita
que uma das formas de conscientizar os cidadãos da urgente e relevante tarefa de
preservar essas referências pode acontecer a partir da Educação Patrimonial.
Dentre os seus múltiplos papéis e resultados, a Educação Patrimonial proporciona a
revalorização da cidadania enquanto gera a salvaguarda da memória individual e
coletiva, colaborando também para a formação de um senso crítico diante da
importância da preservação. Nesse âmbito, a discussão sobre como educar para o
patrimônio não é tarefa única dos profissionais dos museus e casas de cultura, por
exemplo, mas deve envolver os docentes e, particularmente, os conteúdos
curriculares.
Para preservar-se algo, é preciso, primeiramente, conhecê-lo e a busca desse
conhecimento deve passar obrigatoriamente pelo processo educacional e
informacional. Logo, tem-se que educar para o patrimônio. Assim, deve-se educar
para conhecer, pois só preserva-se o que se conhece. É por esses motivos que a
Educação Patrimonial torna-se um caminho para o conhecimento e a valorização
cultural e patrimonial. Para que isso seja possível, é preciso o envolvimento da
escola em atividades que venham a assumir a valorização das culturas que podem
ser encontradas até mesmo dentro da própria instituição, mas, ao mesmo tempo,
buscar ultrapassar os seus limites, propiciando aos discentes o acesso ao saber,
tanto no que se refere aos conhecimentos socialmente relevantes da cultura
brasileira em âmbito nacional quanto regional e, principalmente, local.
 13

A Educação Patrimonial é de suma relevância para a salvaguarda dos bens

patrimoniais, para a garantia da memória e da identidade, porém, infelizmente, o que
se tem feito, nos dias atuais, ainda não é o bastante, quando as propostas e os
projetos permanecem apenas no papel ou nos discursos do quão importante é
conhecer, preservar e valorizar os bens patrimoniais, mas trabalhar para isso, na
prática, não é o que ocorre em alguns casos.
Em face dessa perspectiva, despertou-se o interesse para conhecer o que os
documentos e livros utilizados pelos decentes abordam a respeito de cultura e bens
patrimoniais, por exemplo, e qual o conhecimento que os docentes possuem a
respeito das questões voltadas à Educação Patrimonial. Para tanto, foram
necessários estudos, pesquisas e entrevistas para a elucidação dessa pesquisa. Do
ponto de vista educacional, muitos são os aspectos a serem discutidos,
principalmente, em um momento em que o consumo cultural está crescendo de
forma muito rápida, de modo que a preservação e a valorização da cultura e,
consequentemente, dos bens patrimoniais tornam-se uma necessidade.
Com base no exposto, o objetivo dessa pesquisa consiste em investigar como
os professores de Geografia da Escola Municipal de Ensino Fundamental Vicente
Farencena, Escola Municipal de Ensino Fundamental Padre Nóbrega, Escola
Estadual Olavo Bilac, Escola Estadual de Ensino Fundamental Marieta D‟ambrósio,
todas de Santa Maria-RS, vêm discutindo a pluralidade cultural proposta pelos
PCN‟s, visto ser a Educação Patrimonial uma importante ferramenta para a
valorização e a salvaguarda dos bens culturais.
Conscientes de que a intervenção e o trabalho dos professores constituem-se
num dos caminhos para a preservação dos bens culturais, os objetivos específicos
foram direcionados da seguinte forma: (a) Procurou-se identificar como os PCN‟s de
Geografia do terceiro e quarto ciclo do ensino fundamental abordam a “pluralidade
cultural”; (b) Analisou-se livros didáticos de geografia utilizados pelos professores,
onde se buscou compreender se abordam, em seu conteúdo, questões voltadas à
cultura e aos bens patrimoniais; (c) Investigou-se junto aos professores que tipo de
discussões concernentes às questões culturais têm sido realizadas em sala de aula
e na escola, e que entendimento possuem a respeito de Educação Patrimonial.
Ressalta-se que conhecer a realidade escolar e como ela vem desenvolvendo
questões do cotidiano do aluno e aspectos que envolvem a sociedade tendo como
pressuposto, na pesquisa, a Educação Patrimonial, é muito importante, porque, na
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escola, a partir da educação, é possível sensibilizar as pessoas, na tentativa de

fazer com que mudem os seus conceitos e passem a pensar o mundo de forma
diferente. Isso tudo porque se sabe que a educação pode ser um dos principais
canais de estimulação para uma consciência crítica e cidadã. Assim, a escola, ao
investir em trabalhos e projetos no que tange à Educação Patrimonial voltada ao
reconhecimento da cultura e dos bens patrimoniais, estará contribuindo para que os
educandos construam um conjunto de significados, passando a ter, além do
entendimento pessoal do espaço onde vivem, a compreensão do mundo. Sob tal
enfoque, pensa-se que a educação, a cultura e o patrimônio estão entrelaçados,
pois não se pode idealizar uma educação dissociada da ideia de cultura e de
patrimônio, por isso, acredita-se que escola é fundamental e responsável pelo
contato dos alunos com manifestações culturais e patrimoniais, uma vez que lhe é
incumbido o papel de formar cidadãos, além de ser, por excelência, o lugar onde se
desenvolvem atividades educacionais, estabelecendo relações sociais, políticas e
culturais.
Além disso, na escola, pode-se promover, por meio do ensino, da leitura, da
realização de atividades que envolvam os alunos, a aprendizagem das diferentes
áreas de conhecimento e do mundo. Logo, desenvolver a Educação Patrimonial e, a
partir dela, estudar a cultura e o patrimônio na disciplina de Geografia é muito
importante, assim como em outras áreas, levando os alunos à reflexão e à produção
de conhecimentos, tornando-os sujeitos conhecedores do espaço geográfico e das
manifestações e relações culturais que ocorrem nele, compreendendo que o mundo,
no qual vivem, é composto por um emaranhado de diferenças e que elas devem ser
respeitadas e valorizadas como tal.
Diante do exposto, para viabilizar a discussão, a dissertação foi estruturada
em três capítulos. O primeiro capítulo configura as reflexões teóricas e as
discussões conceituais que abordam o conceito de educação e sua inter-relação
com a geografia; o conceito de Educação Patrimonial e a sua importância na
valorização e preservação dos bens culturais, fazendo uma breve discussão sobre
qual maneira seria melhor trabalhá-la, de forma interdisciplinar ou transdisciplinar; os
PCN‟s, a sua importância e os seus objetivos como um documento utilizado no
ensino; o conceito de pluralidade cultural; a importância do trabalho desse tema
transversal na Geografia e, ainda, a relevância do livro didático.
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O segundo capítulo direciona-se à discussão metodológica do trabalho com

uma abordagem qualitativa. Nele, são relatados os procedimentos técnicos
utilizados na pesquisa, que possibilitam a agregação de informações para a
construção do presente trabalho, a citar: pesquisa exploratória, pesquisa
bibliográfica, pesquisa documental e trabalho de campo, respectivamente, com as
entrevistas dirigidas aos professores de Geografia do ensino fundamental.
O terceiro capítulo volta-se à transposição das entrevistas realizadas com os
professores de Geografia das escolas mencionadas, assim como a análise de uma
coleção de livros utilizados por eles, ainda, ações voltadas à Educação Patrimonial
que podem ser desenvolvidas nas escolas. E para então encerrar, as considerações
finais, as referências e os anexos.
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CAPÍTULO 1
REFERÊNCIAL TEÓRICO

1.1 Educação e Geografia

A educação é um processo da humanidade que foi construído histórica e

continuamente, possibilitando às pessoas a sua inserção e atuação na sociedade,
passando, de geração em geração, os valores, as crenças, os costumes e as
culturas. Ao pensarmos ou falarmos em “educação”, primeiramente, o que vem a
nossa ideia é a escola, num primeiro momento, como um sinônimo. Nos dias atuais,
a educação é vista como uma continuidade de saberes que permanece ao longo de
toda a vida. Dessa maneira, devemos considerar a educação como um processo
que contribui para a melhoria das condições de vida dos indivíduos.
Brandão(2007) considera que ninguém escapa da educação, pois, em casa, na
rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de outro, nós envolvemos pedaços de
vida com ela, seja para aprender, para ensinar, para aprender e ensinar, para saber,
para fazer, para ser ou para conviver todos os dias, dessa forma, misturamos a vida
com a educação. Conforme o que Brandão ressalta, percebemos que a Educação
nada mais é do que a transmissão dos valores necessários ao convívio, manutenção
e desenvolvimento da sociedade como um todo, sendo que, em todo o mundo,
primeiramente, a educação existe como um registro de relações entre pessoas
diretamente na esfera familiar, sendo, então, uma rede de trocas. Em um segundo
momento, a educação pode existir entre educador e educando, porém, não
parentes, mas habitantes de uma mesma cidade, por exemplo.
Não há uma forma única, nem mesmo um único modelo de educação, assim,
nem mesmo a escola não é o único lugar onde ela acontece e talvez seja o melhor.
Da família para a comunidade a educação existe difusa em todos os mundos
sociais, entre as incontáveis práticas dos mistérios de aprender, isso, primeiro, sem
classe de alunos, sem livros e sem professores especialistas, mais adiante, com
escolas, salas de aula, professores e métodos pedagógicos. (BRANDÃO, 2007).
 17

Entendemos que a educação pode existir de forma livre e pode ser uma das
formas que as pessoas criam para tornar comum, como saber, como ideia, como
crença aquilo que é comunitário como trabalho ou como vida. Sendo assim, a
educação nada mais é do que um fragmento do modo de vida dos grupos sociais
que a criam e recriam conforme sua cultura. (BRANDÃO, 2007)
A partir da Educação é possível criar homens e, dentre esses homens,
saberes que os constituem e os legitimam. Assim, a educação não está atrelada
apenas ao trabalho da vida, mas às intenções, aos padrões de cultura e de relações
de poder, fazendo com que o homem evolua, torne-se cada vez mais humano.
Diante do que foi exposto é possível dizer que a educação não é propriedade de
apenas um indivíduo, mas que pertence à comunidade.
Conforme Delors (1999, p.48): “A educação deve, pois, procurar tornar o
indivíduo mais consciente de suas raízes, a fim de dispor de referências que lhe
permitam situar-se no mundo, e deve ensinar-lhe o respeito pelas outras culturas”. O
educador deve, neste sentido, partir do ensinamento do local onde o educando está
inserido, com vistas a valorizar e incentivar sua origem e sua história, para que o
aluno construa seu conhecimento a partir do meio em que vive.
Contudo, é importante distinguir educação de ensino. No que tange ao ato de
ensinar, Mello (2000) menciona que a palavra ensino remete a uma atividade
relacional para coexistir, comunicar, trabalhar com os outros, sendo necessário
enfrentar a diferença, os conflitos e os limites. Segundo Freire (1996, p.21) “[...]
ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria
produção ou a sua construção”. Diante do que Freire expõe, fica claro que o
conhecimento não precisa ser necessariamente apreendido pelos alunos nas suas
razões, sejam elas políticas, éticas, epistemológicas ou pedagógicas, mas também
serem constantemente vividos e testemunhados. Assim sendo, ensinar é provocar
situações, desencadear processos e utilizar mecanismos intelectuais, pois, hoje, a
realidade é outra, não se pode ter um professor em posição passiva, sendo
meramente transmissor de saberes. É necessário confrontar informações e
incentivar os alunos na reconstrução do conhecimento que, em sua condição de
sistematizado, dá-se justamente em espaços escolares. Leite (1999, p.99) destaca
que “a função da escola é permitir que o aluno tenha visões diferenciadas de mundo
e de vida, de trabalho e de produção, de novas interpretações de realidade, sem,
contudo, perder aquilo que lhe é próprio e identificador”
 18

Dessa maneira, podemos inferir que a educação nada mais é do que o ensino
agregado de valor, ou seja, a educação é constituída por um núcleo que é o ensino,
que compõe o conhecimento, e outro, que são os valores sociais. Sendo assim, a
partir do momento que se está educando, consequentemente, estar-se-á ensinando.
A educação pode ocorrer de forma livre ou imposta, pode servir como um
meio de controle sobre o saber, podendo ser usada para reforçar a desigualdade em
função dos menos favorecidos ou pode ser utilizada para preparar os indivíduos a
pensarem, refletirem e analisarem o mundo de forma crítica, reconhecendo as
diversidades impressas na sociedade, contribuindo, de certa maneira, para superar
as desigualdades sociais que ainda se fazem presente em nosso convívio. Assim,
entendemos que o ato de educar nada mais é do que um ato político que tem, como
objetivo, a formação de sujeitos que utilizam o conhecimento adquirido na escola
para enfrentar os desafios do mundo e da vida e para lutar pelos seus direitos.
De acordo com D‟Osvualdo (2008, p.11)

Pode-se afirmar que o termo educação engloba um universo que vai além
dos muros da escola, principalmente, no que diz respeito ao acesso aos
conhecimentos historicamente sistematizados pela sociedade. Percebe-se
que, com a globalização e com os avanços tecnológicos, a educação
enfrenta novos desafios: novas relações sociais, novas linguagens, novos
estilos e comportamentos sociais. Portanto, é também no âmbito escolar
que todas essas reflexões acontecem, exigindo do educador uma prática
educativa coerente com toda esta visão de amplitude que a educação traz
em suas discussões, sendo integrada em todo o contexto social.

Conforme a autora, podemos afirmar que a educação não é apenas tarefa da

escola, mas vai muito além dela, ou seja, a educação também diz respeito aos
conhecimentos adquiridos com nossa família, com as experiências do dia-a-dia em
sociedade, por exemplo. Dessa maneira, a educação não pode ser considerada
apenas em âmbito escolar, pois também está presente em outros contextos e sua
existência, num primeiro momento, não estava atrelada à escola. Ela contribui para
o desenvolvimento e para a existência do homem, ajudando a transmitir, de uns para
os outros, o saber, participando, assim, da produção de crenças e ideias.
Cumpre mencionar que a educação ocorre sempre onde há relações entre
pessoas e finalidades de ensinar e aprender, isso pode acontecer tanto em uma
tribo, em uma comunidade ou até mesmo na escola. Segundo D‟Osvualdo (2008), o
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que diferencia a escola de outras instituições, no que se refere à educação, é que

ela é responsável por transmitir às pessoas o saber historicamente sistematizado
pela humanidade, construído ao longo de gerações.
A partir da ação do homem é que são produzidas as tradições que se
estabelecem em um determinado grupo da sociedade, definindo e identificando esse
grupo conforme as suas relações, sejam elas de aprendizagem ou de
comportamento, por exemplo, que, transmitidas de geração para geração,
possibilitam a repetição de manifestações e de saberes particulares, originando a
continuidade.
Desse modo, a forma como os conhecimentos são transmitidos de uma
geração para outra de determinado grupo cultural é uma manifestação do ato de
educar, em que os saberes e as experiências são compartilhados, e, sob certo
aspecto, alimentando o sujeito “aprendiz” de conhecimentos. Logo, a educação pode
ser considerada o resultado do desenvolvimento do ser humano ao longo de
gerações, em que cada sociedade produz e altera conforme as necessidades as
suas relações, práticas e saberes.
Diante disso, ao educar alguém, estamos mudando essa pessoa, preparando-
a para atuar no mundo, sempre lembrando que, para educar, não existe uma
fórmula a ser seguida, mas uma ação contínua de descoberta. D‟Osvualdo (2008,
p.14), neste sentido, expressa que “Educação é, portanto, um processo contínuo
que orienta e conduz o indivíduo a novas descobertas, a fim de tomar suas próprias
decisões, dentro de suas capacidades e possibilidades”. Sob tal ótica, todos nós
estamos nos educando reciprocamente, numa constante troca de conhecimentos e
experiências.
No Brasil, a questão da “educação” passou por diversos momentos. A
primeira forma de educação foi imposta aos nativos que aqui viviam, fazendo-o,
porém, segundo padrões da Europa, rompendo o modelo educacional que esses
povos praticavam entre si e, além disso, houve a exploração da força de trabalho
deles. Na fase do império, a educação ainda não tinha adquirido valor, pois, no
trabalho da agricultura, não se exigia uma atividade intelectual mais elaborada.
Em conformidade com D‟Osvualdo (2008), a educação passou a ter
importância, mas de maneira ainda secundária durante o reinado de D. João VI,
período em que houve alguns investimentos na área educacional como a fundação
de escolas técnicas, academias, escolas militares, ensino superior, uma biblioteca, a
 20

Academia de Belas Artes, etc. Tais empreendimentos foram pensados e construídos

para atender as necessidades da corte portuguesa que veio transferida para o Brasil
em 1808, favorecendo somente a elite da época, enquanto as classes menos
favorecidas reclamavam da péssima qualidade dos conteúdos que eram
desenvolvidos nas escolas, gerando dificuldades ao acesso do conhecimento.
Com a Proclamação da República, algumas reformas no eixo educacional
foram feitas, buscando a melhoria na educação, porém, naquele período, não houve
um processo de evolução que pudesse ser considerado significativo. Conforme
D‟Osvualdo (2008), na década de 30 do século XX, com o governo de Getúlio
Vargas, alguns avanços começaram a surgir na educação, tendo aparecido as
primeiras universidades, houve a elaboração do Plano Nacional de Educação
(1934), por meio do qual foi implantada a obrigatoriedade e a gratuidade do ensino
primário.
Entre 1937 e 1945, ocorreu um grande avanço na educação brasileira, época
em que Vargas ainda era presidente. Esse avanço deu-se com o intuito de atender
as necessidades econômicas e de exportação que requeriam mão de obra
qualificada para atender as indústrias. Dessa forma, a educação estava voltada para
a preparação para o trabalho e para atender a era industrial que havia acabado de
se instalar no Brasil. (D‟OSVUALDO, 2008).
Já em 1998, a educação não estava mais voltada à era industrial. A
preocupação passou a ser outra e, para isso, foram elaborados, pelo Ministério da
Educação, os PCN‟s, constituindo um referencial de qualidade para a educação. Os
PCN‟s têm como papel garantir a integração dos investimentos na educação,
socializar discussões, pesquisas, recomendar e subsidiar a participação de técnicos
e professores brasileiros abrangendo os aspectos atuais da educação.
(D‟OSVUALDO,2008). No entanto, hoje em dia, pelo que se conhece, poucos são os
professores que estudam os PCN‟s e que trabalham com eles em sala.
É importante e necessário que os professores utilizem novos artifícios, além
dos livros didáticos em suas aulas, um exemplo disso seriam os PCN's, só que, para
isso, é relevante que os professores revejam suas práticas educacionais, tornando o
ensino mais prazeroso e fazendo uma educação de qualidade. É claro que os
problemas que existem no que tange ao ensino não remetem exclusivamente aos
professores, é necessário avaliar também a ação do governo, em todas as suas
instâncias, de que forma e o que ele faz para a busca de uma melhoria na
 21

educação, se ele propicia ao professor cursos de formação e qualificação e, é claro,

tempo para isso.
No que se refere à disciplina de Geografia, segundo Cavalcanti (1998, p.18),
“a história da Geografia como disciplina escolar tem início no século passado,
quando foi introduzida nas escolas com o objetivo de contribuir para a formação dos
cidadãos [...]”. Antigamente, a Geografia fazia parte apenas dos livros didáticos,
tendo como utilidade servir à guerra. Mas, hoje, embora ela ainda sirva a essa
finalidade, está voltada, sobretudo, para a reflexão sobre caminhos que possibilitam
uma vida melhor. Ensinar Geografia tornou-se um desafio para os professores, pois
esses têm como papel instigar os alunos a adquirir consciência crítica e espacial
para que consigam compreender determinados fatos. Para isso, estuda, analisa e
tenta explicar o espaço que é produzido e transformado pelo homem,
proporcionando que os indivíduos reconheçam-se como seres participantes e
modificadores desse espaço.
Em vista disso, a Geografia, em suas práticas pedagógicas atuais, busca
desenvolver e trabalhar com questões que fazem parte do cotidiano dos alunos,
tratando de ampliar o conhecimento e a compreensão deles, mostrando e inserindo-
os na realidade que os circunda. Nos PCN‟s, documento elaborado pelo MEC com o
objetivo de orientar o currículo escolar brasileiro, a Geografia, como uma das
disciplinas do currículo, possui tratamento específico.
Podemos afirmar que as questões sociais fazem parte da Geografia e de seu
próprio objeto de estudo, por isso, é fundamental abordá-las em diferentes contextos
de aprendizagem, como no convívio escolar a partir de diferentes noções espaciais
e temporais. Essa abordagem deve viabilizar uma compreensão da sua constituição,
facilitando identificar e relacionar aquilo que, na paisagem, representa as heranças
das sucessivas relações, no tempo, entre sociedade e natureza em sua interação
(BRASIL, 1998).
Nos PCN‟s, documento que norteia a Educação Básica no Brasil, a função
social da Geografia no Ensino Fundamental encontra-se expressa:

A Geografia é uma área de conhecimento comprometida em tornar o mundo

compreensível para os alunos, explicável e passível de transformações.
Neste sentido, assume grande relevância dentro do contexto dos
Parâmetros Curriculares Nacionais, em sua meta de buscar um ensino para
a conquista da cidadania brasileira. As temáticas com as quais a Geografia
 22

trabalha na atualidade encontram-se permeadas por essa preocupação. É

possível encontrar uma farta bibliografia sobre várias questões que
entrelaçam os temas de estudo da Geografia com as questões sociais
apontadas como prioritárias nos Parâmetros Curriculares Nacionais.
(BRASIL, 1998, p. 26).

De acordo com o mesmo documento, podemos inferir que as práticas atuais

de ensino, que envolvem a Geografia, devem instigar os alunos a criarem novas
compreensões sobre os espaços geográficos, fazendo uso de alguns procedimentos
tais como: observação, registro, descrição, documentação, representação e
pesquisa. A partir disso, poder-se-á identificar e analisar os diversos processos
atuantes na configuração da paisagem.
Nessa perspectiva geográfica, Mineo e Oliveira (2010) ressaltam a
importância de sempre partir dos conhecimentos prévios e do espaço mais próximo
dos alunos, valorizando os seus saberes, observando e respeitando o seu estágio
de desenvolvimento cognitivo e, ao mesmo tempo, criando situações-problemas que
possam ser desafiadoras e atraentes. Sendo assim, a análise do espaço de vivência
permite apreender os vínculos que o grupo social estabeleceu com seu entorno ao
longo do tempo, vindo a determinar a sua identidade e memória, e, até mesmo,
possibilitando perceber as influências externas que transformam a realidade do
lugar. Os autores sugerem ainda que o ensino de Geografia inicie a partir da
realidade visível do aluno para compreender outros territórios, viabilizando que ele
perceba que é parte de uma realidade maior e que participa como agente
transformador de seu meio e grupo social. Esse método contribui para o exercício da
cidadania, pois os indivíduos atuam de forma responsável e respeitosa, não só com
o meio ambiente, mas com a cultura e com os diferentes grupos sociais.
No âmbito dos PCN‟s, podemos inferir que o objetivo da Geografia é

[...] estudar as relações entre o processo histórico na formação das

sociedades humanas e o funcionamento da natureza por meio da leitura do
lugar, do território, a partir de sua paisagem. Na busca dessa abordagem
relacional, trabalha com diferentes noções espaciais e temporais, bem como
com os fenômenos sociais, culturais e naturais característicos de cada
paisagem, para permitir uma compreensão processual e dinâmica de sua
constituição, para identificar e relacionar aquilo que na paisagem representa
as heranças das sucessivas relações no tempo entre a sociedade e a
natureza em sua interação. (BRASIL, 1998, p. 26).
 23

Assim, entendemos que a Geografia, considerando os PCN‟s, abrange

preocupações que são essenciais para o desenvolvimento da criticidade e a
conquista da cidadania, logo, em sua condição de disciplina do currículo escolar,
busca tornar o mundo explicável a partir de estudos das relações entre passado e
presente tendo, como perspectiva, fazer com que os alunos entendam a formação e
o surgimento da sociedade e suas afinidades a partir da paisagem, sabendo verificar
aspectos que identificam e definem cada grupo social.
No entanto, a finalidade de ensinar Geografia para crianças e jovens deve ser
a de, justamente, ajudá-los a formar raciocínios e concepções mais articuladas e
aprofundadas a respeito do espaço. Trata-se, dessa forma, de possibilitar aos
alunos a prática de pensar os fatos e os acontecimentos mediante várias
explicações. (CAVALCANTI, 1998)
Ensinar Geografia vai muito além das simples definições de conteúdos que
são colocados cada ano letivo. É necessário e importante que sejam selecionados e
organizados conteúdos significativos e socialmente relevantes para a vida do aluno.
Entra, pois, nessa questão, um dos conceitos chaves da Geografia, ou seja, um dos
conceitos que é requisito para a análise dos fenômenos do ponto de vista
geográfico, o “lugar”. Dessa forma, ocorre a busca por um ensino voltado para o
local de vivência do aluno, procurando entrelaçar conteúdos e conhecimentos com o
que se pode encontrar e observar no lugar em que o educando habita. Segundo
Cavalcanti (1998, p.89) “[...] o lugar é o espaço que se torna familiar no indivíduo, é
o espaço do vivido, do experienciado”. É a partir desse conceito de lugar que os
conteúdos de Geografia devem ser trabalhados, ensinados, criando possibilidades
para sua construção e produção. Portanto, para que, de fato, se alcancem os
objetivos da disciplina de Geografia, na busca pela formação de cidadãos e sujeitos
conhecedores de suas próprias histórias é indispensável a valorização do local, o
que pode ser feito a partir da introdução de conteúdos significativos sobre o lugar
onde os discentes residem.
Contudo, nos dias atuais, o ensino tem se tornado cada vez mais complexo,
ainda mais quando a Geografia ocupa, no currículo escolar, um lugar privilegiado na
formação da cidadania participativa e crítica, pois, hoje em dia, além de ensinar,
cabe ainda ao professor educar, papel que, de primeira instância, competiria aos
pais ou familiares, ensinar valores que são essenciais à vida em comunidade. É
lógico que cabe ao professor também educar os seus alunos, porém, em outra
 24

concepção, no sentido de torná-los pessoas pensantes, conscientes e responsáveis

perante os vários problemas que estão presentes na sociedade.
Nessa perspectiva, os PCN‟S inseriram temas transversais tais como ética,
pluralidade cultural, meio ambiente, saúde, orientação sexual, trabalho e consumo
que serão abordados e tratados adiante, os quais abordam problemas sociais que
estão presentes no dia-a-dia e que devem ser estudados e abordados pelas
disciplinas do currículo, assim como pela Geografia que pode trabalhar com alguns
deles, seja de forma disciplinar, interdisciplinar e, quem sabe, transdisciplinarmente.
Ao trabalhar com esses temas transversais, não caberá apenas ao professor de
Geografia ensinar, mas lhe competirá também educar, pois não se trata apenas de
uma transmissão de conhecimento, mas sim uma construção do mesmo com os
alunos e, além do ensino, eles terão de ser educados socialmente diante certas
questões.

1.2 Um olhar para a cultura: a salvaguarda do patrimônio cultural

A temática cultural, contemporaneamente, vem sendo abordada por diversas

ciências. Na Geografia, o seu estudo surge na perspectiva de explicar as relações
do homem e suas implicações no espaço. No entanto, a ciência geográfica, que tem
como um dos seus principais objetivos entender a dinâmica natureza/ sociedade em
suas diversas linhas temáticas, entre elas a Geografia Cultural, procura
compreender como as diferentes culturas modelam o espaço durante a sua
evolução e como os diferentes grupos sociais diferenciam-se dos demais a partir da
solidificação da cultura.
Assim, torna-se necessário e relevante o entendimento do conceito de cultura.
Em conformidade com Pelegrini; Funari (2008), cultura é umas das mais antigas
palavras usadas em latim, para mencionar o cultivo da terra, de onde emana o termo
“agricultura”, que tem sentido bastante concreto como: plantar, cuidar da plantação,
colher, que fazem parte da cultura. Com o passar dos anos, outros significados
emergiram, passando a diferenciar as distintas populações do mundo e,
posteriormente, sendo vista como forma de evolução dos povos. (PICCIN, 2009).
 25

Pohl (2005) destaca que, somente no ano de 1982, a UNESCO conseguiu

elaborar um acordo sobre a necessidade de uma definição mais abrangente de
cultura. Assim sendo, ela passou a ser entendida como um conjunto de
características distintas, espirituais e materiais, intelectuais e afetivas, que
caracterizam uma sociedade ou um grupo social, englobando, além das artes e
letras, os modos de vida, os direitos fundamentais dos seres humanos, os valores,
as tradições e as crenças.
Para Vesentini (2003, p.14), cultura é:

[...] um conceito que abrange não apenas conhecimento, idéias, valores,

mas igualmente práticas e construções do ser humano. Nesse sentido, a
ideologia, qualquer que seja o significado que lhe dermos, é sempre parte
integrante de uma cultura.

Do ponto de vista de Claval (1999, p.81), a cultura é denominada a somatória

de saberes, valores, conhecimentos e técnicas de um grupo social e que nunca
poderá ser considerada imutável.

A cultura é a soma dos comportamentos, dos saberes, das técnicas dos

conhecimentos e dos valores acumulados pelos indivíduos durante suas
vidas e, em uma ou outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem
parte. A cultura é herança transmitida de uma geração a outra. Ela tem suas
raízes num passado longínquo, que mergulha no território onde seus mortos
são enterrados e onde seus deuses se manifestam. Não é portanto um
conjunto fechado e imutável de técnicas e de comportamento.

Nessa perspectiva, Horta; Grunberg; Monteiro (1999, p.7) consideram como

“cultura” a forma específica de ser de cada povo e que, ao longo do tempo, sofreu
alterações, o que a torna dinâmica.

Todas as ações por meio das quais os povos expressam suas formas
específicas de ser constituem a sua cultura, que vai ao longo do tempo
adquirindo formas e expressões diferentes. A cultura é um processo
eminentemente dinâmico, transmitido de geração em geração, que se
aprende com os ancestrais e se cria e se recria no cotidiano do presente, na
 26

solução dos pequenos e grandes problemas que cada sociedade ou

indivíduo enfrentam.

Ainda com relação à cultura, Areces (2009, p.12) acresce que:

La cultura es un patrimonio y ello significa que su contenido son

fundamentalmente recursos. Estos recursos se heredan y de ellos se vive.
Los aspectos tradicionales coexisten con los nuevos y el pasado se integra
en el presente. Estos recursos se utilizan por las personas, que son sujetos
de la cultura como patrimonio. En el patrimonio cultural hablamos de
símbolos y no de indicadores de cultura, son modos culturales
estereotipados convertidos en signos, no pueden ser recursos propiamente,
de los que se pueda vivir.

Contudo, é válido destacar que a noção de cultura é diversificada, incluindo

vários hábitos, costumes, tradições, etc., o que leva a definir que, em contexto
nacional, existem culturas diversas e plurais. Assim concebida, a cultura faz parte da
identidade de um povo em um determinado território e em um determinado lugar e,
desse modo, adquire diferentes formas e expressões, de forma que, por isso, se cria
e se recria conforme as necessidades do cotidiano, incorporando significados e
representações que vão se re-significando socialmente com o passar dos anos.
Cada indivíduo, dentro do seu grupo social, convive com diversas situações que lhe
possibilitam a construção de valores particulares e de significância que são relativos
entre si e com a sociedade na qual estão inseridos. Dessa forma, as culturas são
produzidas pelos grupos sociais com o tempo, ao longo de suas histórias, ou seja,
na forma de organização, nas suas formas de subsistência, nas suas relações com o
meio em que estão inseridos e com outros grupos que, além de produzir
conhecimento, perpassam-na de geração para geração. O que difere uma cultura de
outra é a singularidade das ações e a forma de pensar que cada grupo social possui.
Em consonância com Pelegrini; Funari (2008), a cultura não é algo dado, ela
é a produção histórica, como parte das relações entre os grupos sociais. Portanto, é
correto afirmar que o homem é um ser cultural que se constrói enquanto constrói o
mundo a sua volta.
Ao pressupormos o ser humano como agente social e produtor de cultura,
evocamos a emergência de suas histórias, apresentadas no tempo em interação
com o espaço. Assim, todos os povos possuem cultura, porém cada qual possui
 27

maneiras específicas de expressá-la, de tal modo que, segundo Pelegrini; Funari

(2008, p.18), “a cultura consiste, pois, em transmitir valores adquiridos pela
experiência de determinado grupo humano”. Reconhecer as diversas culturas que
estão alocadas no espaço é aceitar e respeitar a diversidade cultural, pois não
existem culturas mais importantes que outras.
É válido destacar que a cultura está inserida no processo de vida social e, por
isso, não deve ser pensada como algo estático, mas como um processo dinâmico,
porém carregado de significados afetivos, pois, na medida em que o homem evolui
no seu processo natural aprendendo a andar, falar, escrever, vestir-se e comportar-
se com o seu semelhante, ele também aprende a sentir e pensar segundo padrões
culturais do seu grupo social. Como é possível perceber, a cultura é herdada e sofre
mudanças ao passar de geração para geração, pois nem sempre é preservada ao
longo do tempo, mas adaptada conforme as necessidades do presente, em que o
contexto social e as relações são alterados e os padrões culturais e sociais não são
seguidos.
Uma das manifestações sociais associada à cultura é a identidade cultural
que, conforme Pohl (2005), pode ser considerada como uma construção social que
deriva da necessidade de identificar-se física e emocionalmente com o mundo que
nos cerca e de saber quem se é, definindo-nos como seres humanos. A identidade
existe devido à cultura, ou seja, é o resultado dela, capaz de exprimir suas
características mais marcantes que são atribuídas como “valores culturais”. No
entanto, a identidade cultural de um determinado grupo é importante para a
manutenção da cultura, pois à medida que essa identidade vem sendo mantida e
transmitida de geração para geração, ela vem determinando a cultura e reafirmando
os hábitos e as tradições ao longo do tempo.
Dessa forma, não se pode desprezar o fato de cada cultura ter a sua
identidade cultural que a define e diferencia das demais. A identidade cultural
materializa-se a partir de memórias, da capacidade de lembrar, de fazer presente
informações e elementos do passado, possibilitando, dessa maneira, o ordenamento
de tais elementos e a sua reinterpretação. Assim, a identidade é constituída aos
poucos, de acordo com a experiência vivida, recordada e arquivada. A memória é o
que mantém a identidade, pois, sem uma, a outra não existe, assim fazendo com
que a cultura desapareça e a consciência coletiva acabe, isso porque é através da
memória que sustentamos nossos hábitos e costumes.
 28

Contudo, a cultura é a caracterização de um determinado grupo social, que

manifesta, na paisagem, formas particulares carregadas de simbologias, sejam elas
materializadas ou imaterializadas. Nesse ponto de vista, Corrêa; Rosendahl (2003,
p.86 apud SLODKOWSKI, 2010) ressaltam a importância da cultura no
entendimento dos geógrafos:

A cultura hoje tende a ser compreendida como outra vertente do real, um

sistema de representação simbólica existente em si mesmo e, se formos ao
limite do raciocínio, como uma ‟visão de mundo‟ que tem sua coerência e
seus próprios efeitos sobre a relação da sociedade com o espaço. Para os
geógrafos, a cultura é rica de significados porque é tida como um tipo de
resposta, no plano ideológico e espiritual, ao problema de existir
coletivamente num determinado ambiente natural, num espaço e numa
conjuntura histórica e econômica colocada em causa a cada geração.

Portanto, podemos inferir que cada grupo cultural organiza o seu espaço de
vivência de acordo com as suas crenças e ideologias, criando formas específicas de
expressão. Daí decorre a importância da preservação da cultura, da identidade
cultural e de suas formas de representações, constituindo preocupação dos dias
atuais e sendo alvo de estudos acadêmicos, possibilitando a compreensão sobre
como a humanidade desenvolveu-se e organizou-se socialmente.
Sendo assim, a sociedade em que o homem vive nada mais é do que parte
de sua cultura, e é, nela, com seus padrões, costumes, valores, bens próprios que o
homem desenvolve uma personalidade e assimila uma cultura. Esta não somente
abarca o homem, mas o penetra, modelando a sua identidade, a personalidade, a
maneira de ver, pensar e sentir o mundo. (POHL, 2005).
Contudo, pode-se afirmar que a cultura é um componente indispensável do
desenvolvimento de qualquer Nação, uma vez que é por meio dela que a sociedade
não só participa como contribui para a construção da memória coletiva. Não
devemos pensar a cultura como uma identificação de um grupo, mas nos
questionarmos de que formas essa cultura mantém-se identificadora de um grupo.
Uma das respostas é a preservação de seu patrimônio cultural, seja ele de ordem
material ou imaterial, estando ao alcance de seus indivíduos.
Nos últimos anos, o interesse pelos temas que abrangem o patrimônio cultural
tem se expandido significativamente e isso faz com que o patrimônio cultural venha
 29

adquirir importância cada vez maior. A referida temática tem impulsionado os

estudos na academia e em várias áreas do conhecimento, inclusive na Geografia,
onde vem se inserindo aos poucos.
Atualmente, quando falamos em patrimônio, essa palavra pode vir
acompanhada a outra palavra para especificá-lo e qualificá-lo como patrimônio
cultural, patrimônio arquitetônico, patrimônio econômico, etc. No entanto, a
delimitação quanto à qualificação do patrimônio foi construída na modernidade
(GONÇALVES, 2009). Dessa forma, é significante compreender que patrimônio é
uma categoria estabelecida há milênios estando presente desde o mundo clássico e
medieval, assim como está presente nas sociedades tribais, sendo, pois, o que
ocorreu foi que a modernidade ocidental colocou adjacências semânticas, assim
direcionando duas especificidades e significados.
A ideia de patrimônio na história está profundamente vinculada à noção de
propriedade privada, sendo que, muitas vezes, é confundida, tanto que
etimologicamente patrimônio significa herança paterna (CHOAY, 2001). Logo, essa
noção de patrimônio está alocada aos bens materiais como casas, monumentos de
propriedade privada, mas, conforme Abreu (2009, p.34), o patrimônio refere-se a
“um complexo de bens materiais ou não, diretos, ações, posse e tudo o mais que
pertença a uma pessoa ou empresa e seja suscetível a apreciação econômica”.
Como bem podemos perceber, a ponderação do autor direciona-se à noção de
propriedade dando ênfase ao valor econômico e financeiro do patrimônio, apesar de
inferir que os bens, além de materiais, podem ser imateriais.
O patrimônio estendeu-se do privado e dos bens de uma pessoa ou de um grupo
de pessoas da família para passar a definir também os bens de um conjunto de
cidadãos, passando a ter significado cultural e social de forma coletiva a partir da
Revolução Francesa no ano de 1789. Dessa forma, permitiu desenvolver a
concepção de bem comum que compõe a riqueza material e moral de uma nação
(ABREU, 2009).
Nos dias atuais, o patrimônio não abrange mais somente as construções nobres
como no passado, mas também o sentindo amplo da coletividade e suas
representações e materializações históricas, sociais e culturais. Assim, é possível
concordar com Gonçalves (2009) quando ele afirma que o patrimônio, por si só, é
uma categoria de pensamento e não apenas um conceito, salvo que tem derradeira
importância para a vida social e mental de qualquer coletividade humana, por
 30

simbolizar a relação da sociedade com o espaço em que vive, representando

crenças, simbologias, afeto e forma de viver. No entanto, colocado como uma
categoria de pensamento, o conceito de patrimônio abarca bens moveis e imóveis
construídos ou apropriados por grupos sociais.
É por essas razões que as edificações antigas e seus aspectos imateriais, que
representam gerações passadas, recebem o nome de “Patrimônio Histórico”, sendo
que, às vezes, também é aposta a palavra “Artístico”, entretanto, na verdade, abarca
um segmento de acervo maior que é o patrimônio cultural de uma nação ou de um
povo (LEMOS, 1987). Logo, significa que, apesar de direcionar um olhar particular e
caracterizado, quando referir-se ao patrimônio como histórico ou artístico, esse
continuamente irá representar um processo cultural.
No caso específico dessa pesquisa, ao desenvolvermos a Educação Patrimonial,
consequentemente, trabalharemos com patrimônios culturais. Os patrimônios
presentes na cidade de Santa Maria que deveriam ser alvo de trabalhos
desenvolvidos nas instituições de ensino são patrimônios históricos/culturais, que
simbolizam e constituem parte da história, do modo de vida, representando e
fazendo parte da memória e identidade social da cidade de Santa Maria.
Contudo, no âmbito do Brasil, o patrimônio cultural não se resume apenas em
objetos históricos e artísticos ou, então, aos monumentos que representam à
memória nacional ou aos centros históricos que já foram consagrados ou protegidos,
mas é constituído também por expressões culturais como artesanatos, maneiras de
caçar e pescar, plantar, cultivar, colher, construir moradias, culinária, danças,
músicas, os modos de vestir e falar, os rituais, as festas, sejam elas religiosas ou
populares, as relações sociais e familiares (HORTA, 1999).
Como bem percebemos, o patrimônio não é apenas o que a sociedade considera
no presente, mas também tudo aquilo que foi valioso e importante no passado.
Logo, a ciência geográfica, ao contrário do que muitos pensam, vem se aproximando
cada vez mais de estudos voltados aos patrimônios culturais, sejam eles do passado
ou presente. Nigro (2009) expõe que pesquisas divulgando a intersecção entre o
patrimônio cultural e a Geografia no bojo dos referenciais marxistas e humanistas
têm estado presente nos estudos geográficos. A autora afirma que alguns autores
como Graham, Ashworth e Tunbridge desempenham a proposição de uma
Geografia do Patrimônio (Geography of Heritage), coligando três importantes
dimensões para essa interseção. Na primeira delas, o patrimônio é considerado um
 31

fenômeno inerentemente espacial, mesmo sendo imaterial e cambiante, ocorre em

algum lugar e é patrimônio de alguém. Na segunda dimensão, o patrimônio torna-se
um atributo que colabora para a afirmação de processos de identificação individuais
e coletivos. E, na terceira dimensão, o patrimônio não é considerado apenas um
bem cultural, mas também econômico, que possui vários usos e consumos, sendo
uma fonte potencial de conflito entre os grupos envolvidos.
Diante do tudo que foi exposto, ficamos nos perguntando: mas, afinal, o que é
patrimônio cultural? Conforme Soares (2005, p.8)

O patrimônio cultural pode ser definido como um conjunto de bens de ordem

material e imaterial que fazem parte da identidade e da memória dos
diferentes grupos sociais que formam a sociedade nacional.

Nessa perspectiva, o patrimônio cultural não se resume apenas em

monumentos, casas antigas, etc., que constitui a visão do senso comum, pois a ideia
de patrimônio é bem mais ampla e envolve outros aspectos como as formas de
manifestação socialmente compartilhadas, assim como modificações feitas por uma
sociedade na paisagem para melhorar suas condições de vida fazem parte do
patrimônio, isso porque todo o objeto ou ação que se refere à identidade de uma
sociedade constituiu seu patrimônio (MACHADO; HAIGERT;POSSEL, 2003). Sendo
assim, não podemos desprezar o aspecto ideológico que envolve a proteção e a
conservação do patrimônio de uma sociedade.
Tedesco (2004) afirma que o patrimônio cultural auxilia na promoção da
integração cultural, enriquece a memória, fortalece a autoestima e a apropriação da
herança cultural por comunidades ameaçadas pelo esquecimento. Como podemos
observar, existem artefatos e até mesmo símbolos que são considerados
patrimônios culturais. Estes caracterizam e guardam em si o significado das várias
culturas que se materializam no espaço e, por isso, são considerados patrimônios
que salvaguardam culturas. Para Horta (2000, p.26):

O patrimônio cultural se manifesta, assim, como um conjunto de bens e

valores, tangíveis e intangíveis, expressos em palavras, imagens, objetos,
monumentos e sítios, celebrações, hábitos e atitudes, cuja manifestação é
 32

percebida por uma coletividade como marca que identifica, que adquire um
sentido comum e compartilhado por toda uma comunidade.

Diante do que a autora explica, podemos inferir que o patrimônio cultural está
atrelado às diversas demonstrações materiais e imateriais elaboradas e
perpassadas ao longo de gerações, destacando formas de memória referentes à
cultura de um povo, assim testemunhando o passado e retratando o presente. Mas,
o patrimônio não se resume apenas ao que é herdado, mas também aquilo com que
um determinado grupo identifica-se, ou seja, é o valor que os seres humanos tanto
individualmente quanto coletivamente atribuem ao legado do passado que vai definir
o que será importante para ser lembrado (POHL, 2005).
“Pelo que já vimos até agora, o patrimônio cultural de uma sociedade, região
ou de uma nação é bastante diversificado, sofrendo permanentes alterações [...]”
(LEMOS, 2006, p.21). Sendo assim, um dos elementos fundamentais do patrimônio
é sua capacidade de representação simbólica de uma identidade social, sendo os
símbolos um veículo de transmissão cultural é em função deles que o indivíduo
mantém os vínculos com o passado (POHL, 2005).
Em âmbito educativo, cabe a esta pesquisa, desenvolver ações de proteção,
valorização e conhecimento do patrimônio cultural da cidade de Santa Maria faz-se
muito importante, podendo ser idealizado a partir de atividades que possam informar
e formar os alunos para que consigam identificar, observar, conhecer e resguardar
os patrimônios da cidade a fim de não deixar que a história da cidade se perca da
memória e com o tempo. Assim, o despertar pelo conhecimento e pela valorização
de tal patrimônio deve ser iniciado na escola, a partir do ensino, do diálogo e da
exploração de práticas cidadãs.
Entendemos que práticas preservacionistas voltadas ao patrimônio são
práticas sociais, uma vez que o patrimônio serve como referência social do passado
e do presente, possuindo significados, valor e constituindo identidades. Como uma
prática social, o patrimônio é adaptado pela sociedade, mantendo seu elo afetivo,
continuando a ser referência cultural, pois, se ele passar a não representar valor
algum, não pode ser considerado uma prática social e, sendo assim, não precisará
ser preservado.
Com relação a questões preservacionistas, Castriota (2009, p.65) esclarece
que “[...] as políticas de preservação trabalham com a dialética lembrar-esquecer:
 33

Para se criar uma memória nacional privilegia-se certos aspectos em detrimento de

outros”. Nessa perspectiva, como bem sabemos, o que é normalmente privilegiado,
em termos preservação, são os patrimônios da elite, deixando, muitas vezes, de
lado os patrimônios pertencentes às populações mais pobres.
Por esse motivo, as políticas patrimoniais devem ser repensadas e
reformuladas constantemente, assim podendo ampliar a abrangência de patrimônios
a serem preservados, tornando-a mais efetiva. No que tange às políticas
preservacionistas de nosso país, essas são cumpridas de acordo com cada
governo, isso porque colocar em prática o que está no papel é o mais complicado e
complexo do processo preservacionista, entrando em jogo necessidades específicas
de cada agente envolvido.
Lemos (2006, p.28) descreve preservar como:

Preservar não é só guardar uma coisa, um objeto, uma construção, um

miolo histórico de uma grande cidade velha. Preservar também é guardar
depoimentos, sons, músicas populares e eruditas. Preservar é manter
vivos, mesmo que alterados, usos e costumes populares.

Pensar em preservação e formas de preservar o patrimônio é muito

complexo, devido à diversidade de agentes que intervêm na conservação, pois cada
grupo social possui uma preocupação em especial, selecionando elementos
culturais de seu interesse, sejam econômicos ou históricos, por exemplo, para
serem guardados como forma de sua preocupação. Desse modo, diferentes atores
sociais atuam nesse processo, cada qual com sua forma de memória, de
preservação, de resistência enfim, o que ocorre é a fragmentação, ao contrário de
uma análise integradora da preservação inter-relacionando as preocupações das
ciências que trabalham com ela.
Notamos, dessa forma, que, embora uma longa trajetória institucional, a
conservação dos patrimônios é ponderada como um assunto moderno, uma vez que
se intensificou a partir das últimas décadas, mesmo assim em aspecto
preservacionista, este ainda é muito fragmentado, conforme explica Fonseca (2009),
ao afirmar que a imagem construída pela política de patrimônio conduzida pelo
Estado, há seis décadas, ainda está longe de refletir diversidade, assim como as
tensões e os conflitos que distinguem a produção da cultura em nosso país.
 34

Contudo, fica claro que preocupações no que tange ao patrimônio, infelizmente,

ainda estão mais direcionadas ao desenvolvimento de atividades econômicas como
o turismo que traz renda e trabalho, deixando de lado e não valorizando os valiosos
aspectos culturais e históricos dos lugares.
Além do mais, Fonseca (2009) explicita ainda que, mesmo com os avanços
nas leis brasileiras, existe, de um modo geral, uma compreensão restrita e
equivocada do termo preservação que costuma ser entendido como tombamento,
isso porque o tombamento durante muitos anos foi o principal instrumento de
preservação do IPHAN

Criado em 1937 com a sigla SPHAN – Serviço do Patrimônio Histórico e

Artístico Nacional – o atual IPHAN- Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional- passou por diferentes denominações. Em 1946, passou a
se chamar Dphan – Departamento do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional –; em 1970, transformou-se no IPHAN; em 1979, voltou a
denominar-se SPHAN – Secretaria Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
e dividir atribuições com o FNpM – Fundação Nacional pró-Memória. Em
1990, ambas são extintas e é criado o IBPC- Instituto Brasileiro do
Patrimônio Cultural. Finalmente , em 1994, o IBPC volta a denominar-se
IPHAN. (RIBEIRO, 2007,p.69).

Por muito tempo tinha-se a ideia de que “[...]tombar é igual a guardar,

preservar o patrimônio”. (LEMOS, 1987, p.85).Logo, devemos admitir que o
tombamento é um valioso instrumento de preservação dos patrimônios e,
consequentemente, de culturas, por isso, além de ser importante juridicamente, deve
ser usado para a valoração cultural e social. Em outras palavras, o tombamento
concentra-se no monumento ou objeto, atribuindo pouca atenção aos sentidos
culturais que são conferidos a esse objeto, por exemplo. Dessa forma, quando se
pretende tombar um patrimônio nunca se deve esquecer de seus aspectos
identitários, pois ele além de seu aspecto material possui também aspectos e
significados sentimental, cultural.
Hoje em dia, além da ideia de preservação, soma-se a ela a conservação.
Esta última além de zelar pela manutenção da cultura, segundo Castriota (2009),
abarca uma dimensão mais dinâmica passando da ideia de manutenção de um bem
em seu estado original para a conservação de suas características que possuem
aspectos culturais, assim conservar pressupõe mudança, ou seja, é uma relação
não estática do patrimônio.
 35

No entanto, práticas preservacionistas estão associadas à consciência da

importância da diversidade, nesse caso, pela diversidade cultural, assim, além de
manter a diversidade cultural, mantém a diversidade histórica, os bens conservados,
de modo que seja possível para as pessoas a interpretação da forma de vida e da
organização da sociedade no espaço, ressalvando as modificações na paisagem e
também as manifestações culturais socialmente compartilhadas. No Brasil, o órgão
que protege o patrimônio cultural é o IPHAN criado no final dos anos 30, que define
a política pública e regulamenta a preservação dos bens e expressões culturais do
país (Milder; Oliveira;Schuh, 2009).
No que tange a essa pesquisa, o patrimônio cultural pode ser estudado na
Geografia, assim como em outras áreas do conhecimento, pois o estudo do mesmo
possibilita o entendimento da relação de determinados grupos com o espaço que
habitam, proporcionando uma análise da realidade. Nada mais importante para tal
estudo, a escola, tendo em vista que ela permite a busca pela formação de cidadãos
conscientes, primando pelo conhecimento não apenas conteudista, mas voltado
para o mundo, para o que ocorre nele e para o que está ao alcance de nossos olhos
e que faz parte do nosso dia-a-dia.
Diante do que foi exposto, é importante o apontamento de estudos que foram
desenvolvidos no âmbito da Geografia relacionados à cultura, que poderão servir de
subsídios para novos estudos elaborados dentro da temática.
Um desses estudos é o trabalho de Graduação de Licenciatura II de
Slodkowski (2010) que enfatiza questões relacionadas à imigração polonesa no
Brasil, em específico, o processo de formação do município de Guarani das Missões
- RS, onde, a partir da análise do processo étnico cultural polonês, a autora procurou
demonstrar a importância na organização do município atrelado aos códigos
culturais materiais e imateriais. Assim, o trabalho, que foi desenvolvido em uma
Escola de Ensino Fundamental da referida cidade, com uma turma de 5ª série, teve
como preocupação central analisar a influência da cultura polonesa na organização
e na reorganização espacial do município de Guarani das Missões, elaborando-se
um CD ROM interativo, voltado para a práxis educativa. Segundo Slodkowski (2010),
a investigação das informações propiciou compreender a organização socioespacial
da unidade territorial em estudo, alicerçando o potencial cultural às experiências
vividas pelos alunos, valorizando o seu espaço local.
Como aspectos relevantes, a autora anota que a pesquisa foi gratificante na
 36

medida em que buscou relacionar o processo de imigração polonesa e o ensino de

Geografia, assim, podendo destacar os signos e os símbolos inerentes à cultura
polonesa no município e como eles encontram-se presentes no dia-a-dia dos alunos.
Outro aspecto, que, segundo ela, foi importante, diz respeito à utilização das
Tecnologias de Informação e Comunicação (TIC‟s) que se apresentam como uma
forma diferenciada e alternativa para o estudo do “lugar”. Assim sendo, esse
trabalho servirá como fonte para novos estudos que sejam voltados às questões
culturais e a práxis em sala de aula, enfocando o lugar e o espaço vivido do aluno,
utilizando as TIC‟s, propiciando o questionamento sobre os recursos tecnológicos
como novas formas de aprendizagem que possibilitam a renovação das formas da
construção dos saberes geográficos.
Voigt (2010), em seu trabalho de Graduação em Licenciatura II, investiga o
processo de colonização das etnias alemã e italiana no município de Santa Maria-
RS e a materialização dos seus códigos culturais, visando a subsidiar o ensino e a
aprendizagem, considerando o lugar de vivência dos alunos, aliando a ótica cultural
com a escala geográfica local, através das tecnologias de informação e
comunicação (TIC‟s) na disciplina de Geografia. Segundo a autora, é possível inferir
que a relevância do tema está vinculada à necessidade de propor instrumentos
tecnológicos alternativos, como um CD interativo que foi desenvolvido ao longo da
pesquisa. Voigt (2010) salienta ainda que o CD interativo foi um atrativo para os
alunos e constituiu um subsídio à práxis educativa, proporcionando uma
aprendizagem dinâmica, contribuindo para a construção do conhecimento
geográfico-cultural alemão e italiano de Santa Maria.
A pesquisa de Slodkowski (2010) e o estudo de Voigt (2010) são pesquisas
recentes que podem contribuir significativamente para novos estudos na Geografia
Cultural, os quais, cada vez mais, vêm sendo enfatizados e têm se solidificado.
Face ao exposto, é possível considerar que a cultura é presenciada a partir
de expressões e forma de ser de cada povo e pode ser representada por
patrimônios culturais, sejam eles materiais ou imateriais, dependendo da maneira de
ser e de expressão. Logo, os povos e as suas culturas não são iguais, pois cada
qual possui os seus bens culturais específicos e é por meio deles que podemos
visualizar, identificar, diferenciar e compreender a diversidade cultural. No entanto, a
importância da cultura reside na capacidade de manter os integrantes de um grupo
 37

ou sociedade coesos, reforçando a crença na cultura como um elemento

estruturador da sociedade.
Ressaltemos, neste sentido, que a cultura é elemento imprescindível do
desenvolvimento de qualquer povo, pois é por meio dela que a sociedade participa e
contribui para a construção da memória coletiva. A educação, desse modo, torna-se
relevante, posto que é sua função valorizar e transmitir a cultura produzida pela
humanidade às novas gerações, para que possam usar tais saberes e incorporá-los
à construção de suas identidades culturais.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

1.2.1 Geografia Cultural e paisagem

“A Geografia Cultural, ou mais precisamente o interesse dos geógrafos pelos

problemas culturais, nasceu na mesma época da Geografia Humana, final do século
dezenove”. (CLAVAL, 2002, p.19). Essa importante tendência da ciência geográfica
concentra os seus estudos na organização do espaço promovida pela cultura
material e imaterial. Em conformidade com Claval (2002, p. 20), tem como objetivo:

O objetivo da abordagem cultural é entender a experiência dos homens no

meio ambiente e social, compreender a significação que estes impõem ao
meio ambiente e o sentido dado às suas vidas. A abordagem cultural integra
as representações mentais e as reações subjetivas no campo da pesquisa
geográfica.

Podemos entender que a Geografia Cultural denota a cultura como um fator

fundamental para a compreensão e organização do espaço geográfico. Dessa
forma, a cultura organiza o espaço e, consequentemente, identifica e distingue
lugares através das obras humanas. No entanto, a Geografia cultural é uma
ramificação da ciência geográfica que carece de muita atenção, por proporcionar
uma ampla visão para as transformações das sociedades ao longo do tempo no
espaço, assim, investigando modos de vida, significados simbólicos e culturais dos
lugares, ou seja, investigando como os diferentes grupos organizam o espaço e
como o transformam no seu dia-a-dia.
 38

Caetano (2012) observa que a questão cultural, como objetivo de estudo da

Geografia, apresenta ampla variedade de temas abordados nas pesquisas
brasileiras, uma vez que o Brasil possui uma enorme diversidade cultural em função
da sua formação étnica. No entanto, a atual provocação dos estudos culturais
configura-se entre a relação de cultura e globalização, fenômeno mundial capaz de
gerar maior interação entre culturas e minimizar as características originais da
cultura dos grupos sociais.
A evolução da Geografia Cultural está vinculada aos estudos de três autores,
os quais podem ser considerados pilares para o desenvolvimento dos estudos
culturais na ciência geográfica: Friedrich Ratzel (1844 – 1904), Paul Vidal de La
Blache (1845 – 1918) e Carl Sauer (1889 – 1975).
Segundo Claval (1999, apud CAETANO, 2012, p.26):

Considerando a evolução da Geografia Cultural, destaca-se que a

Geografia Cultural alemã tem como principal estudioso, Friedrich Ratzel
que, em 1880, introduziu a denominação „Geografia Cultural‟ com a obra
Culturgeographie der vereinigten staaten von nord-amerka unter besonderer
berückschtigung der wirtschftlichen verhältnisse.

Entre os anos de 1882 a 1891, Ratzel escreveu sua obra de grande

relevância intitulada Antropogeografia, em que identifica e distingue as áreas
habitadas pelos homens e as causas que levam a distribuição deles no espaço,
realçando também a ação da natureza sobre o homem. Para o autor alemão, a
cultura era estudada de forma a considerar os aspectos materiais, ou seja,
instrumentos e artefatos elaborados e usados pelo homem no espaço. É importante
enfatizar que o autor não valorizava os aspectos imateriais da cultura, ou seja, os
valores de um determinado povo, mas levava em consideração as paisagens
agrárias como manifestação fundamental das etnias.
Com relação à contribuição da Geografia Cultural Norte-Americana para a
gênese e evolução dessa tendência na Geografia, é válido destacar o papel de Carl
Sauer para o estudo cultural na ciência geográfica. Segundo Corrêa; Rosendahl
(2007, p.10 apud CAETANO, 2012, p.27), podemos afirmar que:
 39

Foi nos Estados Unidos, contudo, que a geografia cultural ganhou plena
identidade, graças à obra de Carl Sauer e de seus discípulos,
primeiramente em Berkeley e, em breve, dispersos por várias universidades.
A denominada Escola de Berkeley (1925-1975) desempenhou papel
fundamental na geografia cultural [...].

De acordo com Caetano (2012), o autor norte-americano, Sauer, teve grande

influência no pensamento geográfico da Alemanha e, por essa razão, enfatizou em
suas pesquisas as paisagens agrícolas, as civilizações primitivas como a pré-
colombiana, as populações indígenas do Sudeste Norte-Americano e do México.
Dessa forma, Sauer (2007, p. 23) salienta que:

O desenvolvimento da geografia cultural procede necessariamente da

reconstrução das sucessivas culturas de uma área, começando pela cultura
original e continuando até o presente. O trabalho mais rigoroso realizado até
a presente data se refere menos às áreas culturais atuais do que às
anteriores, já que estas constituem o fundamento do presente e sua
combinação fornece a única base de uma visão dinâmica da área cultural.
Se a geografia cultural, engendrada pela geomorfologia, tem um atributo
fixo, este é precisamente a orientação evolucionista do tema.

Nessa perspectiva, Sauer destaca-se por inserir, nos estudos culturais, maior
preocupação ecológica, criticando as civilizações modernas pautadas na relação
distante com os elementos da natureza. O referido autor entende que os grupos
culturais relacionam-se entre si e, também, com o lugar no qual vivem, configurando
as diferentes paisagens da Terra. A cultura, para ele, impõe marcas nas paisagens,
que se perpetuam no decorrer do tempo, constituindo-se nos signos culturais de
determinado grupo social. (CAETANO, 2012).
Em 1922, Sauer tornou-se professor titular da Universidade da Califórnia em
Berkeley, onde contribui de forma significante para os estudos da Geografia Cultural,
tornando-se um grande representante das pesquisas inseridas nessa tendência da
ciência geográfica, fazendo parte dessa escola até o ano de 1957. A Geografia
Cultural, para Sauer (2007, p.25), é definida como:

A geografia cultural implica, portanto, um programa que está integrado com

o objetivo geral da geografia, isto é, um entendimento da diferenciação da
Terra em áreas. Continua sendo, em grande parte, observação direta de
campo baseada na técnica de análise morfológica desenvolvida em primeiro
 40

lugar na geografia física. Seu método é evolutivo, especificamente histórico

até onde a documentação permite e, por conseguinte, trata de determinar
as sucessões de cultura que ocorrem numa área. [...] Os problemas
principais da geografia cultural consistirão no descobrimento do conteúdo e
significado dos agregados geográficos que reconhecemos, de forma
imprecisa, como áreas culturais, em estabelecer quais são as etapas
normais de seu desenvolvimento, em investigar as fases de apogeu e de
decadência e, desta forma, alcançar um conhecimento mais preciso da
relação da cultura e dos recursos que são postos à sua disposição.

Com relação à Geografia Cultural Francesa, ela alcançou grande

representatividade nos estudos de Paul de La Blache, principalmente por se
preocupar com as relações entre os grupos humanos e o meio ambiente habitado
por eles. Dessa forma, o autor acreditava que a adaptação do homem às condições
impostas pela natureza gerava o modo de vida, ou seja, o hábito de um determinado
grupo cultural e a elaboração das técnicas desse grupo. No entanto, para La Blache,
a cultura era a união entre a força das práticas comuns de uma cultura e a inovação
de suas ferramentas e técnicas capazes de transformar o meio de vivência dessa
população. (CAETANO, 2012).
Outros importantes autores franceses que contribuíram para o
desenvolvimento da temática cultural na Geografia, além de La Blache, foram Albert
Demangeon, Jean Gottmann, Jean Brunhes e Pierre Deffontaines. Albert
Demangeon considerava a paisagem e a ação humana sobre ela como objeto de
análise. Jean Brunhes foi outro estudioso que priorizou o estudo da paisagem, é o
que destaca Claval (2007, p.153):

O estudo das paisagens começava, para Jean Brunhes, por uma

classificação dos usos do solo e uma análise do funcionamento das
fazendas, oficinas, usinas ou lojas na área escolhida. Essa fase tinha de ser
acompanhada pela exploração dos fatores históricos e etnográficos que
explicavam uma grande parte das formas observadas. Essa é a razão pela
qual a geografia de Jean Brunhes dava mais peso à cultura que as de Vidal
de La Blache ou Demangeon. [...]

Conforme Caetano (2012), podemos inferir que a França colaborou

significativamente para a inserção de uma perspectiva histórica nos estudo de
Geografia Cultural, enfatizando a evolução dos objetos geográficos e explorando os
marcos temporais dos acontecimentos, assim, essa dimensão histórica valoriza a
 41

paisagem rural e a cultura local pode ser evidenciada nas esferas tanto
local/particular, quanto racional/universal. Dois autores franceses destacam-se ao
desenvolver essa perspectiva de estudo, Roger Dion e Xavier de Planhol, assim
como outro importante autor para a abordagem cultural na França foi o historiador
Eric Dardel.
É valido observar que, após o período da Segunda Guerra Mundial, a
Geografia Cultural sofreu críticas e, devido a isso, poucas pesquisas de cunho
cultural foram desenvolvidas na Geografia. Dessa forma, o interesse pelo campo da
Geografia Cultural renovou-se na década de 1970, em face do surgimento de
diversas novas perspectivas. Podemos afirmar, pois, que, posteriormente, ao
período de renovação da Geografia Cultural, em 1970, essa tendência da Geografia
é resgatada com novas preocupações e novos olhares, sendo divulgada a partir de
periódicos como Geógraphie et cultures, de origem francesa, criado em 1992;
Ecumene, de origem inglesa, criado em 1994; e Espaço e Cultura, periódico
brasileiro criado em 1995. (CAETANO, 2012).
Em âmbito nacional, os estudos de Geografia Cultural ganharam espaço a
partir dos anos 90 e, logo, apresentaram expressividade pela heterogeneidade
cultural brasileira. Nesse contexto, segundo Caetano (2012), foram determinantes a
criação do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Espaço e Cultura da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (NEPEC), em 1993 e, posteriormente, a criação do
periódico Espaço e Cultura, em 1995. Os autores Roberto Lobato Côrrea e Zeny
Rosendahl são os responsáveis pelo referido Núcleo de Estudos e pelo periódico,
representando importante papel nos estudos culturais no Brasil.
Até o momento abordamos da Geografia Cultural, mas afinal o que a
paisagem tem a ver com ela? Primeiramente, é importante destacar que a paisagem
é um conceito chave da Geografia e pode ser compreendida tanto como uma prática
social, quanto como uma forma de representação espacial. De qualquer forma, é
significativo compreendê-la e tratá-la não apenas como um achado visual, apesar da
grande relevância que assume por sua visualidade, mas também deve ser entendida
e tratada como uma estrutura de significados que se produz em si mesma. Além de
ser um elemento para reflexão do espaço, deve ser considerado seu quadro cultural,
ou seja, as diversas simbologias ligadas ao universo das tradições e heranças
culturais que estão imbricadas nela.
 42

A categoria paisagem ganha representatividade na ciência geográfica, em

especial, na sua vertente cultural na década de 1920 como o norte-americano Carl
Sauer ao se preocupar com a análise da morfologia da paisagem, pois, naquele
período, a Geografia Cultural preocupava-se com o estudo das questões materiais
que eram produzidas no espaço relegando os aspectos imateriais como os modos
de vida, por exemplo. O próprio autor Sauer (2007, p. 22) expressa que essa
materialidade deveria ser valorizada na época, garantindo que “a Geografia Cultural
se interessava, portanto, pelas obras humanas que se inscrevem na superfície
terrestre e imprimem uma expressão característica”. Cumpre salientar que as
dimensões simbólicas e subjetivas das culturas também existiam, porém não eram
objeto de estudo científico naquele período. Em conformidade com Caetano (2012,
p.66), “a paisagem, como objeto de interpretação da Geografia, permite a leitura da
cultura e da história de um povo através da manifestação dos valores, crenças e
demais atributos que os identificam”.
Diferentes paisagens formam-se a partir da existência de culturas como
princípios representativos que produzem, nesse espaço, características peculiares.
No entanto, a paisagem passa a ganhar significado cultural na medida em que as
paisagens naturais evoluem para paisagens culturais. (CAETANO, 2012).
O estudo da paisagem, para a Geografia, desde a sua formação como
ciência, tinha, inicialmente, em seus estudos, a observação e a descrição que, com
o passar do tempo, em função da ação do homem no espaço, passaram a
considerar, nos estudos geográficos, os elementos não apenas da natureza, mas
também da cultura. Santos (2002) assinala que a paisagem é construída por tudo o
que é visível, combinado com os movimentos e os sons imersos da mesma. Sendo
assim, segundo Caetano (2012, p. 72), “a formação da paisagem cultural envolve a
elaboração e utilização de instrumentos característicos de um grupo que permitem a
transformação da paisagem natural em uma paisagem humanizada e, portanto,
culturalmente marcada”.
Diante do que foi exposto, Caetano (2012, p.70) anota que:

[...], a Geografia, contempla o estudo dos aspectos que compõem a

paisagem, desde a determinação e precisão do local onde a mesma se
encontra até a explicação de sua configuração, resultado da soma dos
elementos naturais e culturais. A paisagem é, então, fruto da natureza e da
luta humana para se adequar às dificuldades impostas pelo ambiente e
 43

pelos outros homens. A cultura se afirma na paisagem ao materializar os

símbolos característicos de uma identidade cultural específica.

Dessa forma, a paisagem pode ser vista desempenhando importante papel,

uma vez que, por meio dela, a sociedade é comunicada, reproduzida e explorada,
servindo como um registro da atividade humana, porque ela parte de um conjunto de
ideias, memória e sentimentos compartilhados que une as pessoas. Contudo, a
paisagem não permanece estática, mas se modifica estrutural e funcionalmente no
decorrer do tempo, refletindo e demonstrando a identidade e a cultura de cada povo.
Assim sendo, podemos afirmar, conforme Caetano (2012), que a paisagem
cultural é fundamentada “[...], pelos códigos culturais da cultura que a formou, sendo
a expressão da identidade desse grupo por meio de suas formas visíveis e dos seus
hábitos, atribuindo significado a essa categoria do espaço”. No entanto, a
representatividade cultural da paisagem não se define apenas em aspectos
materiais, mas a tudo que faz parte dela como animais, pessoas, sons, modos de
vida e objetos que a complementam, exigindo uma observação a respeito das
funções que exercem, das formas e dos sentimentos das pessoas que fazem parte
do dia-a-dia. O sistema simbólico da paisagem torna-se relevante a partir da cultura,
considerando os valores, as crenças que guiaram e ainda guiam o grupo cultural
formador da mesma.
Wagner; Mikesell (2007, p.39) sublinham que:

Poucas paisagens culturais atuais são inteiramente produtos do trabalho de

comunidades contemporâneas. A evolução de uma paisagem é um
processo gradual e cumulativo – tem uma história. Os estágios nessa
história têm significados para a paisagem atual, assim como para as do
passado. Além disso, as paisagens culturais atuais do mundo refletem não
apenas as evoluções locais, mas também grande número de influências
devido a migrações, difusão, comércio e trocas. Subjacente à maioria das
áreas culturais de hoje está uma longa sucessão da diferentes culturas e
desenvolvimentos culturais.

É importante que a paisagem cultural seja compreendida como a relação

entre o desenvolvimento de uma determinada cultura no tempo e a transformação
que ela provoca na paisagem natural. Assim, a paisagem cultural afirmar-se-á a
 44

partir das singularidades das expressões gravadas na mesma, assinalando a

presença de determinado grupo com a sua respectiva cultura.
Sabemos que ainda são necessárias discussões em torno da complexidade
do conceito de paisagem cultural por estar estritamente pautada às representações
culturais e, em consequência disso, aberta a inúmeras interpretações que se
identificam conforme a percepção de cada pessoa, pois cada ser em si não
consegue perceber e interpretar uma paisagem da mesma forma. Isso ocorre porque
o conhecimento cultural é adquirido a partir do viver na paisagem, em que cada
indivíduo percebe-a conforme sua identidade. Sendo assim, uma mesma paisagem
pode desdobrar-se em várias outras, dependendo do valor que lhe é atribuído.
É possível entender que a paisagem pode ser considerada uma herança
histórica, social e cultural, não estática. Ela é dinâmica e viva, estando sempre em
contínua transformação, e sendo modificada conforme a cultura desenvolve-se no
espaço, sendo, então, uma construção e reconstrução contínua da sociedade,
lembrando que a sociedade é atual, mas que a paisagem é composta não só pela
atualidade, assim como pelo passado.
Por fim, a paisagem é um excelente instrumento para o estudo e a
organização espacial, através da cultura, das expressões culturais representadas
pelos patrimônios culturais e da memória contida nela. A Geografia Cultural, ao
analisar a paisagem considerando não só os aspectos naturais, mas também os
culturais, permite o desenvolvimento de trabalhos na ciência geográfica, como
trabalhos que podem ser desenvolvidos a partir da Educação Patrimonial,
considerando múltiplos aspectos da paisagem, cujo principal é a cultura.

1.3 Educação Patrimonial: Um instrumento de preservação?

A expressão Educação Patrimonial vem se tornando frequente no trabalho em

museus e também por responsáveis pela preservação, pela identificação e pela
valorização do patrimônio cultural em nosso país. A metodologia proposta para o
desenvolvimento de ações educativas voltadas para o uso e a apropriação dos bens
culturais foi introduzida no Brasil em 1983 a partir do Primeiro Seminário no Museu
Imperial no Rio de Janeiro, inspirado no trabalho pedagógico desenvolvido na
 45

Inglaterra denominado Heritage Education. (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO,

1999). Este foi o início de ações voltadas à Educação Patrimonial no Brasil que
proporcionaram experiências direcionadas à inserção social e à busca pela
cidadania através do reconhecimento e da valorização do patrimônio cultural, num
resgate à memória e à identidade.
Sendo assim, com o objetivo de ensinar as crianças, os adolescentes, os
jovens e os adultos a aprender a conhecer o patrimônio e a compartilhar esse
conhecimento, IPHAN, historiadores e profissionais que trabalham com a memória
vêm criando programas e projetos de Educação Patrimonial buscando desenvolvê-
los nas escolas, uma vez que é considerado um assunto contemporâneo e pelo fato
de ter se intensificado a partir das últimas décadas ainda é muito pontual no que
concerne à abrangência que deveria ter.
No Brasil, por incentivo do IPHAN, a Educação Patrimonial tem sido um
importante tema a ser discutido e refletido no que tange à preservação, à memória, à
identidade e à valorização do patrimônio cultural, em vários âmbitos, como o
educacional. Mas, afinal, o que é Educação Patrimonial? Esta indagação é, muitas
vezes, feita pelas pessoas quando ouvem falar desse tema, não compreendendo o
que seria em si a Educação Patrimonial, demonstrando que o assunto ainda
encontra-se ausente ou distante de algumas pessoas e, em especial, do cotidiano
escolar. Segundo Horta; Grunberg; Monteiro (1999, p.6), a Educação Patrimonial é
definida como “[...] processo permanente e sistemático de trabalho educacional
centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e
enriquecimento individual e coletivo”.
Dessa forma, é plausível compreender que a Educação Patrimonial pode ser
considerada uma “práxis” que possibilita a interpretação e a compreensão dos bens
culturais. Assim, torna-se um importante instrumento de acesso e vivência da
cidadania que determina a responsabilidade na busca da valorização e da
preservação do patrimônio cultural. Além disso, propicia o contato das pessoas com
os patrimônios de suas cidades e até mesmo de outros lugares a fim de ressaltar,
configurar e valorizar as bases da identidade cultural com as heranças culturais e
contribuir para a descoberta de diferentes culturas, entendimento e conhecimento do
modo de vida das pessoas, seja no passado ou no presente.
A melhor maneira de manter a memória é lembrá-la. A melhor maneira de
contar a História é pensá-la. A melhor maneira de garantir a identidade é mantê-la.
 46

Tudo isso se faz através da educação e educar para a preservação, conservação e

valorização cultural é denominado de Educação Patrimonial. (SOARES, 2003)
Horta; Grunberg; Monteiro (1999, p.6) consideram a Educação Patrimonial
como:

[...] um instrumento de ‟alfabetização cultural‟ que possibilita ao indivíduo

fazer a leitura do mundo que o rodeia, levando-o à compreensão do
universo sociocultural e da trajetória histórico-temporal em que está
inserido. Este processo leva ao reforço da auto-estima dos indivíduos e
comunidades e à valorização da cultura brasileira, compreendida como
múltipla e plural.

De maneira mais prática e interdisciplinar, a Educação Patrimonial possibilita

fazer a leitura cultural do mundo vivido pelo educando, tendo como finalidade
valorizar e despertar o seu interesse pelos bens, sejam eles de ordem material ou
imaterial, que retratam a história social de um determinado local de maneira
significante, incitando, assim, o respeito ao patrimônio e à valorização da identidade
cultural.
É importante destacar que, a partir da Educação Patrimonial, é possível
desenvolver um aprendizado voltado à cultura e suas manifestações, assim
despertando nas pessoas o interesse em compreender o valor dos bens culturais,
valorizando a sua herança cultural de forma a fortalecer a identidade e a cidadania.
Por essas razões, a escola torna-se responsável pelo processo, pois lhe cabe formar
cidadãos, estabelecendo relações políticas, sociais e culturais. Na escola, promove-
se a aprendizagem tendo como objetivo primordial instigar os alunos a utilizarem as
suas capacidades intelectuais para a aquisição e o uso de conceitos e habilidades
no seu dia-a-dia e no próprio processo educacional.
Oriá (2005) aborda a Educação Patrimonial como:

[...] uma proposta interdisciplinar de ensino voltada para questões atinentes

ao patrimônio cultural. Compreende desde a inclusão, nos currículos
escolares de todos os níveis de ensino, de temáticas ou de conteúdos
programáticos que versem sobre o conhecimento e a conservação do
patrimônio histórico, até a realização de cursos de aperfeiçoamento e
extensão para os educadores e a comunidade em geral, a fim de lhes
propiciar informações acerca do acervo cultural, de forma a habilitá-los a
 47

despertar, nos educandos e na sociedade, o senso de preservação da

memória histórica e o conseqüente interesse pelo tema.

Logo, a Educação Patrimonial permite a realização de trabalhos educativos,

proporcionando o desenvolvimento da criticidade perante o conhecimento e a
valorização do patrimônio cultural, apresentando-se como uma maneira que se pode
investir na construção e consolidação da consciência, da identidade e também da
cidadania. Desse modo, é possível considerar que a Educação Patrimonial surgiu
com o intuito de promover o desenvolvimento do conhecimento cultural, a
valorização da memória, facilitando as relações sociais e a criação da identidade
cultural.
De acordo com Soares (2003), a Educação Patrimonial procura a valorização
e resguardo da memória, tendo como escopo conscientizar as pessoas a respeito da
importância de valorizar e preservar os patrimônios locais, proporcionando a
interação das pessoas com os patrimônios que lhes cercam, levando-as a um
processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua herança cultural.
Contudo, é lícito compreender que a Educação Patrimonial é uma forma
alternativa de educação, mas poderá contribuir efetivamente para a formação de
sujeitos capazes de intervir na realidade em que vivem, se for instituída de forma fixa
e plena nos currículos escolares, pois, dessa maneira, haverá maior preocupação,
comprometimento e empenho dos educadores e também da escola com as ações
mediadoras no processo da formação da identidade cultural. Mas é claro que não
se pode desprezar o que já tem sido realizado até o momento, como os projetos de
Educação Patrimonial que contribuem na elaboração de cidadania, através de ações
e atividades de integração social dos indivíduos.
A Educação Patrimonial foi uma proposta inovadora e essencial que surgiu
como trabalho centrado nos bens culturais, não querendo ser inclusa como uma
disciplina da grade curricular, mas como um trabalho constante de resgate do
passado social e cultural, reconhecendo aquilo que ainda permanece nos dias atuais
e que necessita ser valorizado, assim, propiciando às pessoas, em geral, e,
particularmente, aos alunos compreenderem a importância do passado na
construção da sua identidade individual e coletiva em seu espaço de vivência. Ela
pode ser considerada uma forma de ensino voltado aos bens culturais, que tem
 48

como perspectiva proporcionar o contato das pessoas com os patrimônios culturais,

a partir de uma metodologia específica.
Horta;Grunberg;Monteiro (1999, p.6) apontam que:

A metodologia específica da Educação Patrimonial pode ser aplicada a

qualquer evidência material ou manifestação da cultura, seja um objeto ou
um conjunto de bens, um monumento ou um sítio histórico ou arqueológico,
uma paisagem natural, um parque ou uma área de proteção ambiental, um
centro histórico urbano ou uma comunidade de área rural, uma
manifestação popular de caráter folclórico ou ritual, um processo de
produção industrial ou artesanal, tecnologias e saberes populares, e
qualquer outra expressão resultante da relação entre os indivíduos e seu
meio ambiente.

Assim compreendida, essa metodologia nada mais é do que uma proposta

educacional que tem, como princípio, o estudo do patrimônio cultural, almejando
propiciar maior compreensão e entendimento dos indivíduos a respeito da cultura na
qual se inserem, podendo ser aplicada a partir de qualquer evidência material ou
bem cultural. É por essas razões que se acredita que esse tipo de proposta
metodológica deve ser iniciada e aplicada no ensino fundamental, em uma primeira
instância, porque é sugerido pelos PCN‟s e, segundo, porque essas crianças ainda
não possuem valores totalmente formados, possuindo maior potencialidade para
adquirir e transmitir as noções de valorização e preservação dos patrimônios.
A metodologia da Educação Patrimonial, segundo Horta;Grunberg;Monteiro
(1999), pode levar os educadores a utilizarem os objetos culturais em sala de aula
ou até mesmo nos locais onde eles encontram-se, tornando-os peças chave e não
simplesmente uma mera ilustração das aulas, visto que cada objeto ou evidências
de cultura possuem muitos aspectos e significados.
Para que esses objetos ou evidências culturais possam ser estudados da
melhor forma, no Guia de Educação Patrimonial de Horta; Grunberg; Monteiro
(1999), foram descritas algumas etapas metodológicas que devem ser seguidas,
sendo elas: observação, que tem como objetivo a identificação do objeto, sua
função e significado e também o desenvolvimento da percepção visual e simbólica; o
registro, que pretende fixar o conhecimento percebido, aprofundamento da
observação e análise crítica e ainda o desenvolvimento da memória; a exploração,
que tem como objetivo o desenvolvimento da capacidade de análise e julgamento
 49

crítico, interpretação das evidências e significados; e também a apropriação, que

busca o envolvimento afetivo, desenvolvimento da capacidade de autoexpressão,
apropriação, participação criativa e valorização do bem cultural.
Sendo assim, nas etapas descritas, é essencial que sejam determinados e
demarcados os objetivos da atividade que pretende ser desenvolvida de acordo com
o que se propõe alcançar e com a natureza e complexidade do objeto ou
manifestação cultural a ser estudado.
Existem várias formas de trabalho que podem ser desenvolvidas envolvendo
o patrimônio cultural em sala de aula, dentro de cada disciplina curricular ou até
mesmo articulando todas elas, tendo em vista que a Educação Patrimonial envolve
várias áreas do conhecimento. Na disciplina de Geografia, ao se trabalhar, em sala
de aula, com questões referentes ao patrimônio cultural, está se contribuindo para a
construção de conhecimento e também a valorização e a preservação dos bens
culturais, sejam de ordem material ou imaterial, que estão alocados no espaço
geográfico. No entanto, é importante desenvolver ações educativas na disciplina de
Geografia nesse âmbito, auxiliando os indivíduos a se autorreconhecerem e
diferenciarem-se de outros, sendo capazes de reconhecer a sua própria vida, cultura
e história e, a partir disso, construir a sua memória afetiva e a sua identidade
cultural.
Os trabalhos referentes à Educação Patrimonial podem ser desenvolvidos em
diferentes locais, sendo em espaços de memória como um museu, um monumento,
um centro cultural, uma biblioteca e até mesmo a escola, que é um local privilegiado
e com uma enorme diversidade cultural para o desenvolvimento desse tipo de
atividades, mas, infelizmente, ainda o que é possível constatar é que os trabalhos
que são realizados não são contínuos.
Nos dias atuais, é preciso que haja escolas que eduquem no sentido de
inclusão social e uso pleno de cidadania como forma de transformação social. Nesse
âmbito, a Educação Patrimonial que deveria ser desenvolvida na escola encaixa-se,
tentando extinguir o velho modelo tradicional e excludente que, muitas vezes, não
supre as necessidades de uma comunidade escolar, vindo a contribuir para o
respeito às diferenças culturais e também desenvolvendo a responsabilidade na
busca de conhecimentos e formação da consciência cultural coletiva.
A Geografia, ao contrário do que muitos pensam, pode e deve desenvolver
trabalhos voltados para a Educação Patrimonial, assim como é desenvolvido pela
 50

História e Arqueologia, por exemplo. Alguns trabalhos sobre Educação Patrimonial

foram desenvolvidos na Geografia. Um deles, elaborado por Alves (2010), em seu
trabalho de Graduação em Licenciatura II, teve como objetivo desenvolver uma
proposta de Educação Patrimonial na 5ª série do Ensino Fundamental em uma
escola da cidade de Restinga Seca-RS, utilizando recursos fotográficos que visavam
à valorização do patrimônio histórico/cultural e da identidade cultural da comunidade.
Com esse trabalho, a pesquisadora investigou documentos fotográficos que retratam
a paisagem cultural da cidade de Restinga Seca, estimulando o sentimento de
preservação patrimonial. Dessa forma, no decorrer do trabalho, segundo a autora,
notou-se a afeição que os alunos da referida escola possuem pelo seu lugar de
vivência, bem como a preocupação com a preservação do patrimônio local,
evidenciando a importância e a necessidade de trabalhar com temas relacionados à
cultura, propiciando a valorização da identidade cultural, realçando os saberes dos
alunos na construção do conhecimento.
Outro trabalho realizado, neste caso, foi de Liberalesso (2010) também em
seu trabalho de Graduação II, trazendo uma experiência de Educação Patrimonial
em uma Escola Municipal da cidade de Santa Maria-RS, em que procurou apreender
o conhecimento empírico dos educandos sobre a cultura e os patrimônios culturais,
tendo como foco os patrimônios da cidade de Santa Maria, para, na sequência,
efetivar-se o desenvolvimento de atividades. Nesse trabalho, foi aplicado um
questionário idêntico para todos os respondentes com questões referentes à cultura,
ao patrimônio cultural (material e imaterial), sobre a história da Cidade de Santa
Maria e também sobre os patrimônios culturais, fazendo-o em dois momentos. O
primeiro momento da aplicação do questionário teve o intuito de compreender o
conhecimento empírico dos alunos e o segundo destinou-se a observar o que
acrescentou e mudou nesse conhecimento após os trabalhos em sala de aula e a
exibição de um vídeo com as questões que foram evidenciadas no questionário,
além de fotografias correlacionadas. Conforme Liberalesso (2010), foi possível
perceber a importância de trabalhar a Educação Patrimonial, acrescentando ao
conhecimento e entendimento dos alunos, no que se refere à questão do patrimônio
cultural, principalmente no caso de Santa Maria, contribuindo para a formação de
cidadãos conscientes, perante o seu compromisso com a preservação, o
conhecimento e a valorização dos patrimônios que o cercam.
 51

Contudo, infelizmente, a Educação Patrimonial ainda ocorre como processos

isolados, tendo maior repercussão nos locais onde os projetos são desenvolvidos e
não em conformidade com todas as ciências, mas separadamente. Por isso, as
propostas, nesse aspecto, devem ser ampliadas, através de participação em
eventos, divulgação de trabalhos que já foram realizados, formando grupos para
discussões, abrindo novos caminhos fazendo com que a Educação Patrimonial vá
adquirindo o seu espaço.

1.4 Educação Patrimonial: Interdisciplinaridade ou Transdisciplinariedade ?

Muitas vezes, as pessoas e até nós mesmos ficamos perguntando por que e
para que precisamos ser ensinados e educados por meio da Educação Patrimonial.
Essas questões demandam uma discussão mais objetiva, principalmente no que se
refere ao aspecto da preservação de uma determinada cultura ou objeto cultural que
não pode e não deve ser alvo somente de uma preocupação sistemática de impedir
o seu esquecimento ou término, por exemplo. Para que seja possível resguardar
algo é preciso, inicialmente, conhecê-lo e, por isso, a busca por esse conhecimento
deve passar pelo processo educacional.
Dessa forma, educar e ensinar por meio da Educação Patrimonial torna-se
um caminho da valorização de diferentes culturas e de seus patrimônios. Isso tudo
porque, no momento em que valorizamos, também estamos preservando a cultura a
que pertencemos e os patrimônios que a definem e distinguem das outras, assim
como estamos valorizando a coletividade cultural para que não se perca, no tempo,
aspectos que podem ser relevantes para contar a história de um bairro, de uma
cidade e até mesmo para que características de uma cultura não sejam perdidas,
levando-as a extinguir-se da sociedade. A Educação Patrimonial, nesse aspecto,
pode ser uma importante ferramenta para o “ensinar”, e, quando mencionamos
ensinar, estamos nos referindo a todas as classes, idades e gêneros sem distinção,
pois é necessário que todas as pessoas envolvam-se no processo contínuo de
ensino, aprendizagem, preservação e valorização dos bens culturais.
A educação pode ocorrer em diversos espaços e condições, porém a escola é
(re) conhecida como a instituição adequada para a produção de conhecimentos
 52

significativos. A Educação Patrimonial no Brasil iniciou a partir do espaço dos

museus, ganhando lugar no ensino regular, ou seja, as escolas, que antes levavam
seus alunos a visitar tais espaços, hoje em dia, passam a ter maior autonomia e
acabam, muitas vezes, explorando a questão patrimonial no bairro ou até mesmo na
escola, em sala de aula.
O “ensinar” a partir da Educação Patrimonial aplicado à escola torna-se uma
proposta proveitosa pelo fator tempo e em função das múltiplas abordagens que
podem ser assumidas, haja vista que as relações, seja em sala de aula ou no pátio
da escola, estão carregadas de intercâmbios e, delas, podem surgir questões acerca
da identidade cultural, que se configurem como “ganchos” para o início de uma
discussão maior.
É significativo salientar com relação ao ensino através da Educação
Patrimonial que, independente de quem for partilhar conhecimento e informação,
deve partir sempre do conhecimento do aprendiz, das suas posições e experiências,
assim estimulando-os para o aprendizado. Isso pode ser possível a partir do
questionamento, ou seja, quando o educando, por exemplo, percebe que é chamado
a participar, expondo a sua opinião e conhecimento, automaticamente, ele sente-se
valorizado.
Nas escolas, por exemplo, o (re) conhecimento, a preservação e a
valorização de diferentes culturas e bens do patrimônio podem ser efetuados, num
primeiro momento, a partir da investigação da casa dos próprios alunos, das festas
típicas ou feiras do município, das manifestações religiosas, da culinária, vestimenta
e até mesmo da arquitetura das casas dos habitantes locais. O objetivo dos
professores, no caso, deve ser o de fazer com que os alunos identifiquem e
reconheçam, primeiramente, nesses lugares, um patrimônio a ser preservado, para,
depois, abranger essas questões numa escala maior.
Ao desenvolver a Educação Patrimonial na escola, o lugar torna-se uma
categoria central nos trabalhos geográficos e patrimoniais, visto que, conforme
Cavalcante (1998), o lugar detém uma função ímpar e particular nesse emaranhado
de relações globais, porque deixou de ser uma simples localização espacial absoluta
para tornar-se um espaço familiar e afetivo ao indivíduo, assumindo, como aponta
Corrêa (2005,p.15),
 53

[...] valores e significados especiais, para aqueles que nele vivem. É um

espaço carregado de emotividade, no qual as relações sociais, as
representações de universos singulares e as experiências se articulam, de
forma a transformar meras localizações em sítios especiais, guardados com
cuidado na memória.

É possível notar que o conceito de lugar guarda em si simbologias, uma vez

que as pessoas criam o mundo segundo as suas identidades e as suas percepções
em relação ao meio, caracterizado por feições históricas e culturais. Isso é reforçado
por Tuan (1983) quando elucida que, desde a infância, fazemos associações de
objetos e pessoas aos lugares: a professora à escola, a mãe a casa, etc. Na medida
em que o indivíduo vai se socializando, essas referências vão se modificando, pois
ele começa a querer compreender “o quê?” e “para quê?” as pessoas estão
relacionadas aos ambientes e tenta explicar como o lugar funciona.
Para a obtenção de bons resultados do ensinar a partir da Educação
Patrimonial, ou seja, educar para conhecer, valorizar e preservar o patrimônio
cultural deve ser um processo contínuo e de efeito duradouro. Horta (2000) assinala
que trabalhar educacionalmente com o patrimônio cultural não pode ser apenas uma
tarefa de passagem de informações e discursos pré-fabricados, mas deve levar o
educando ou aprendiz, a partir do processo de conhecimento, a identificar os
significados atribuídos às coisas de uma determinada cultura.
Como já expresso anteriormente, a Educação Patrimonial deve abranger não
só apenas as crianças, mas todos os indivíduos, conduzindo-os a um processo de
construção do conhecimento e, consequentemente, à valorização da sua própria
herança cultural, conforme registram Horta;Grunberg e Monteiro (1999, p.6)

A partir da experiência e do contato direto com as evidências e

manifestações da cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos e
significados, o trabalho da Educação Patrimonial pretende levar as crianças
e adultos a um processo ativo de construção de conhecimento, apropriação
e valorização de sua herança cultural, capacitando-os para um melhor
usufruto destes bens, e propiciando a geração e a produção de novos
conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural.

O ensinar a partir da Educação Patrimonial tem como objetivo despertar nos

indivíduos, sejam crianças, jovens ou adultos, seja em espaços como museu, escola
ou comunidade, questões que são significativas para a sua própria vida tanto
 54

pessoal como coletiva. Nesse âmbito, é fundamental abordar e ressaltar a

necessidade do passado, pois sem ele não é possível compreender o presente e
sem este projetarmos o futuro.
Ao desenvolver a Educação Patrimonial, estamos contribuindo para combater
as práticas de depredação e violação do patrimônio que ainda ocorrem nos dias
atuais, em função do turismo e de outras questões, em que o patrimônio, na maioria
das vezes, é usado como um bem econômico e não cultural e também devido à
depredação em função da população que não se acha consciente sobre a
importância de sua preservação. Contudo, o processo de educar e ensinar a partir
da Educação Patrimonial é uma proposta, além de valorizar os aspectos culturais,
concede relevância à memória e possibilita a conscientização dos cidadãos para os
benefícios inerentes à preservação.
Mas cabe, aqui, destacar que não é somente papel do professor trabalhar para
isso, mas sim do Estado, fornecendo melhores condições e cursos que venham
qualificar os professores para esse trabalho, e também de órgãos privados e órgãos
públicos, como as prefeituras, criando e cumprindo leis no que tange à preservação,
ao ensino, à educação perante a questão patrimonial. É importante também que as
políticas patrimoniais, que já existem, passem por reformulações que venham
ampliar a abrangência da preservação, para que ela seja efetivada na prática, tendo
em vista que o que se tem observado, até o momento, é que essas políticas ainda
são fragmentadas e aplicadas de acordo com os governantes que estão
comandando, uma vez que entram em jogo necessidades e valores particulares de
cada agente envolvido. O que ocorre é que cada sujeito envolvido nessa questão
atribui um tipo de valor ao patrimônio e a cultura, seja ele econômico, cultural ou
simbólico.
Cada indivíduo está preocupado em selecionar elementos culturais do seu
interesse para preservar, pois cada pessoa possui um ponto de vista fazendo com
que suas ações sejam diversificadas. É dessa acepção que ocorre, muitas vezes, a
valorização e preservação cultural de patrimônios elitizados, como se esses fossem
mais importantes e valiosos social e culturalmente perante as classes menos
favorecidas. Essa é uma questão a ser pensada e analisada quando se vai trabalhar
em sala de aula com os alunos, como fazer para que eles reconheçam e passem a
valorizar e preservar bens patrimoniais de ambas as classes. É por isso que pensar
em formas de preservar torna-se muito complexo, em função das diversidades que
 55

interferem nesse processo, de cada um possuir um ponto de vista e uma intenção,

cabendo, então, ao discente mudar essa concepção que muitas pessoas possuem a
respeito de que só o que merece ser preservado e tem valor são os bens que
pertencem à elite.
O grande desafio da Geografia é atuar e trabalhar a Educação Patrimonial da
melhor forma possível, mesmo não havendo ainda melhores incentivos do governo
para isso, atuando além da descoberta dos meios eficazes para o desenvolvimento
da preservação de maneira menos fragmentada e mais integrada da compreensão e
da configuração cultural do patrimônio. Em busca desse ensino integrado, algumas
formas de trabalho têm se feito presentes e bastante discutidas nos dias atuais
como a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade que são práticas que podem
ser aplicadas ao trabalhar a Educação Patrimonial. Mas qual seria melhor aplicável
nesse trabalho?
Iniciamos a discussão tratando a respeito da interdisciplinaridade. Segundo
Fazenda (2006, p.18), a interdisciplinaridade surgiu na Europa, principalmente na
França e na Itália, na metade da década de 1960, na época em que emergiram os
movimentos estudantis, reclamando um novo estatuto de universidade e de escola.
A interdisciplinaridade surgiu nesse período como resultado das reivindicações, no
alcance em que as dificuldades não competiam ser resolvidas por apenas uma
disciplina, mas sim pela união de todas elas.
Conforme Nicolescu (1999), “ela diz respeito à transferência de métodos de
uma disciplina para outra”. Dessa forma, ela ultrapassa as disciplinas, porém sua
finalidade permanece inscrita na pesquisa disciplinar. Sendo assim, a
interdisciplinaridade envolve mais de uma disciplina do currículo e adota uma
perspectiva teórico-metodológica comum para as disciplinas envolvidas em um
determinado trabalho, provendo a integração dos resultados obtidos e buscando
soluções dos problemas através da articulação das disciplinas e, além disso, os
interesses próprios de cada disciplina, geralmente, são preservados.
Em conformidade com Saviane (2003), é possível inferir que a
interdisciplinaridade é indispensável para a implantação e construção de um
currículo de sala de aula, informal, realístico e integrado, assim o conhecimento
passaria de algo setorizado para um conhecimento integrado.
De acordo com D‟Osvualdo (2008, p.23):
 56

Portanto, para que as práticas interdisciplinares aconteçam no cotidiano da

escola, é necessário que o educador esteja sempre se perguntando,
questionando, duvidando e transformando o processo de
ensino/aprendizagem na instituição em que atua, dentro das possibilidades
e realidades presentes no âmbito escolar, para não perder de vista
discussões amplas a respeito das desigualdades sociais, e outras questões
de poder, o qual legitima as classes sociais.

No entanto, a interdisciplinaridade pode ser considerada uma prática

pedagógica, só que, para que ela aconteça e dê sentido ao trabalho do professor ou
educador, é necessário um trabalho de reflexão crítica sobre experiências de vida e
práticas educativas, num processo contínuo de construção e reconstrução da
identidade pessoal.
Trabalhar de forma interdisciplinar em uma escola não é uma simples tarefa,
exige, de início, uma mudança na construção da didática, ou seja, da forma de
trabalhar, para isso, exige que o professor rompa com a sua didática tradicional,
tenha vontade de arriscar, inovar, criar, ir além, só que, para fazê-lo, é preciso ter a
colaboração de todos os outros professores do currículo, trabalhando de forma
conjunta, promovendo a possibilidade de troca de conhecimento e estimulando o
autoconhecimento ainda mais no que tange à Educação Patrimonial. É o que
ressalta Fazenda (2006, p.78):

[...] o processo de passagem de uma didática tradicional para uma didática

transformadora, interdisciplinar supõe uma revisão dos aspectos
cotidianamente trabalhados pelo professor. Melhor dizendo, é na forma
como esses aspectos são revistos que se inicia o processo de ingresso a
uma didática interdisciplinar.

Pensar interdisciplinarmente tornou-se e ainda continua sendo difícil, pois

toda aprendizagem realizou-se dentro de um currículo compartimentado e essa
mesma visão das disciplinas, na qual a própria escola construiu obstrui a mudança,
mantém-se, porque isso vem sendo seguido a cada geração de novos professores
como se fosse uma cultura criada por eles e, além disso, os currículos escolares são
comumente sobrecarregados com disciplinas que competem entre si por limitação
do tempo em sala de aula e pelas normas oficiais estabelecidas.
Assim, a interdisciplinaridade revela-se significativa no mundo atual, porém
não constitui panaceia para todos os problemas do mundo, sendo necessário, então,
 57

uma reflexão profunda e uma interlocução permanente entre as pessoas e grupos

envolvidos em um projeto que pretende ser interdisciplinar. Segundo Pontuschka;
Paganelli;Cacete (2009), infelizmente, no âmbito de cada ciência e também da
Geografia, apesar de toda a discussão existente sobre a interdisciplinaridade , os
trabalhos ainda continuam sendo compartimentados e isolados, com pouca
interlocução entre os responsáveis pelos vários ramos do conhecimento.
É claro que pensar e agir interdisciplinarmente não é fácil, tendo em vista que
passar de um trabalho individual e solitário, no interior de uma disciplina escolar,
para um trabalho coletivo faz emergirem as diferenças e as contradições do espaço
social que é a escola.
No que se refere à transdisciplinaridade, esta representa um nível de
integração disciplinar além da interdisciplinaridade, não existindo fronteiras entre as
disciplinas, seria um sistema de ensino inovado, uma nova forma de ver e entender
a natureza, a vida e a humanidade, pois ela busca a unidade do conhecimento para
encontrar um sentido para a existência do fenômeno a ser estudado. Recentemente,
essa proposta tem sido analisada pontualmente e estudada para a implementação
como processo de ensino-aprendizagem
A palavra transdisciplinaridade foi utilizada pela primeira vez por Jean Piaget,
filósofo e psicólogo suíço, em 1970. Ela quer dizer aquilo que se encontra entre,
através e além das disciplinas, ou seja, nós, os seres, que não podemos ser
partidos, nem compreendidos aos pedaços. (SCHULER, 2005). O prefixo “trans” da
palavra transdisciplinaridade diz respeito àquilo que está ao mesmo tempo entre as
disciplinas, através das diferentes disciplinas e além de qualquer disciplina.
(NICOLESCU,1999).
Conforme Schuler (2005), a transdisciplinaridade é complementar à
interdisciplinaridade. Ela não se contrapõe à visão disciplinar, mas cria um espaço
onde as disciplinas encontram-se e transcendem suas barreiras imaginárias. Ela
funciona como uma ligação entre todas as disciplinas, ocupando-se com o que está
ao mesmo tempo entre, através e além das disciplinas.
Segundo Nicolescu (1999), a abordagem transdisciplinar pode dar uma
contribuição importante para o aparecimento de um novo tipo de educação,
relacionada com os quatro pilares da educação, propostos no relatório da UNESCO,
da “Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI”: aprender a
conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.
 58

Diante do que foi exposto e da indagação feita anteriormente, é possível dizer

que esta faz pensar e refletir sobre as práticas e formas de ensino que as escolas e
os professores vêm adotando no seu dia-a-dia.
Inicialmente, é importante considerarmos que o professor ao optar trabalhar a
Educação Patrimonial desvincula-se dos conteúdos pré-estabelecidos, mesmo que
seja apenas em âmbito disciplinar, pode-se dizer que se trata de uma grande
iniciativa de trabalho que, em muitas escolas, ainda se faz ausente. Mas, é claro que
o trabalho com essa questão teria maior repercussão se fosse desenvolvido de
maneira interdisciplinar, pois apesar de cada disciplina trabalhar questões próprias
da área, elas teriam uma metodologia em conjunto.
Ao se pretender inserir a Educação Patrimonial no ensino é importante que o
educador ou o professor reconheça que esse trabalho não é simples e rápido e, para
um melhor resultado, ao contrário do trabalho disciplinar, exige um trabalho
interdisciplinar e, posteriormente, um trabalho transdisciplinar. Fica claro, pois, que,
para trabalhar tanto em âmbito interdisciplinar quanto transdiciplinar a Educação
Patrimonial, é preciso haver diálogo entre os professores a respeito de que forma e
como é possível inserir tanto a interdisciplinaridade quanto a transdiciplinaridade no
processo educacional, buscando fazer com que os alunos passem a compreender a
Educação Patrimonial ao alcance de todas as disciplinas e de que forma eles podem
transferir isso para a sua vida, para o seu cotidiano e o que isso vem a acrescentar
no conhecimento e na vida desses alunos.
Sendo assim, ao trabalhar a Educação Patrimonial na disciplina de Geografia,
seja de forma interdisciplinar ou transdiciplinar, é necessário que o professor, em
primeiro lugar, desperte o interesse nos alunos com a novidade do tema e, sempre
que possível, problematizando-o para que ele seja capaz de construir o
conhecimento. Assim, a aula torna-se reflexiva devido ao confronto de opiniões e
ideias existentes, cabendo ao professor procurar trabalhar os conceitos
fundamentais, concretizando e exemplificando de várias maneiras os significados
dos conceitos.
”Não podemos esquecer-nos de enfatizar um ponto sempre questionado: para
que fazemos/ lemos/ aprendemos isso?” (MILDER, 2005, p.30). É necessário
transcender a aula para que o aluno motive-se a aprender, só que, para isso, é
necessário atrair sua atenção, despertando sua curiosidade e interesse. A motivação
não depende só do aluno, mas de todo o contexto, ou seja, de como o professor
 59

trabalha o tema. Daí a importância dos professores avaliarem suas práticas e

modificarem-nas, se preciso.

1.5 Os Parâmetros Curriculares Nacionais: breve contextualização

Várias iniciativas curriculares foram estabelecidas no Brasil durante a década

de 1990. Os PCN‟s para o primeiro e segundo ciclos do ensino fundamental foram
os primeiros a serem deliberados pelo MEC e a virem em público no final de 1995, a
partir do momento que uma versão inicial foi conduzida para consulta e avaliação de
professores e acadêmicos de várias instituições do país. (BONAMINO; MARTÍNEZ,
2002).
O documento final foi elaborado pela Secretaria de Educação Fundamental do
MEC e publicado em 1998. Ele é composto por oito volumes que diferem quanto às
Áreas de Conhecimento do terceiro e quarto ciclo do ensino fundamental (Língua
Portuguesa, Matemática, Ciências Naturais, História, Geografia, Arte, Educação
Física e Língua Estrangeira), e por último, o volume que aborda os Temas
Transversais, que tratam algumas questões sociais tais como: ética, pluralidade
cultural, meio ambiente, saúde, orientação sexual, trabalho e consumo. É importante
frisar que esses temas transversais não se tratam de novas matérias, mas assuntos
que são relevantes para o trabalho em sala de aula e auxiliarão a escola a cumprir o
papel de formar alunos cidadãos.
Assim, cada Área do conhecimento e seus conteúdos específicos contribuem
para a construção, compreensão e intervenção na realidade dos alunos, sendo cada
Área definida por objetivos e conteúdos, critérios de avaliação e orientações
didáticas. A concepção de cada Área corrobora a natureza dos conteúdos, definindo
a forma de conhecimento e os objetos de aprendizagem, situando os professores
dentro de um conjunto de conhecimentos. Segundo BRASIL (1997,p.42), os PCN‟s:

[...]adotam a proposta de estruturação por ciclos, pelo reconhecimento de

que tal proposta permite compensar a pressão do tempo que é inerente à
instituição escolar, tornando possível distribuir os conteúdos de forma mais
adequada à natureza do processo de aprendizagem. Além disso, favorece
uma apresentação menos parcelada do conhecimento e possibilita as
 60

aproximações sucessivas necessárias para que os alunos se apropriem dos

complexos saberes que se intenciona transmitir.

Os documentos estruturam-se em ciclos, possibilitando que os conteúdos

sejam distribuídos de forma apropriada, viabilizando a não fragmentação do
conhecimento. Tal estruturação é uma tentativa de ir além da segmentação
excessiva produzida pelo regime seriado e de buscar princípios de ordenação que
promovam maior integração do conhecimento. (PAWLAS, 2003). A opção dos ciclos
permite um melhor trabalho com as diferenças, pois leva em consideração a
desigualdade de oportunidades da escolarização e os diferentes ritmos de
aprendizagem e desempenho no que se refere ao conhecimento.
Mas, afinal, o que são os Parâmetros Curriculares Nacionais? Segundo Brasil
(1997), é um referencial de qualidade para a Educação no ensino fundamental em
todo o país, que tem como função orientar e garantir a integração dos investimentos
no sistema educacional, socializando discussões, pesquisas e recomendações,
subsidiando a participação de técnicos e professores brasileiros, principalmente dos
que se encontram um pouco mais isolados, com menor contato com a produção
pedagógica atual. Ainda, define Brasil (1997, p.13): os “[...] Parâmetros Curriculares
Nacionais podem funcionar como elemento catalisador de ações na busca de uma
melhoria da qualidade da educação brasileira”.
Os PCN‟s têm como função auxiliar a elaboração ou a revisão do currículo
dos Estados e Municípios, dialogando com as propostas e experiências que já
existem, incentivando a discussão pedagógica interna das instituições de ensino e a
elaboração de projetos educativos, além de servir de material de reflexão para a
prática dos professores. (BRASIL, 1997).
Os referidos documentos foram criados com o intuito de aumentar o debate
educacional envolvendo toda a comunidade escolar, mas buscando respeitar as
diversidades, sejam elas regionais, culturais ou políticas existentes em nosso país,
permitindo aos jovens o acesso ao conhecimento socialmente elaborado e
reconhecido como necessário ao exercício da cidadania. (BRASIL, 1998). Para
Rodrigues (2003), os PCN‟s têm como finalidade central constituírem uma proposta
de reorientação curricular para secretarias de educação, escolas, instituições
formadoras de professores e de pesquisa, editoras, etc., tendo em vista a
necessidade de construir uma referência curricular nacional para o ensino
 61

fundamental que viesse a ser debatida e unificada nas escolas, em sala de aula,
enfim, garantindo aos alunos de nosso país o direito de ter acesso aos
conhecimentos indispensáveis para a construção da cidadania. Para tanto, os PCN‟s
têm o escopo de provocar o debate e a reflexão sobre a função da escola e para que
ensinar e aprender.
Muitos autores criticam o documento pelo fato de ser o único documento
oficial seguido ou quem sabe não seguido para a construção dos planos de ensino e
prática pedagógica dos educadores. Os críticos apontam que o documento mantém
a fragmentação do conhecimento. Indicam, além disso, que alguns termos e
conceitos expostos nos PCN‟s possuem algumas contradições, porém cabe ao
professor adaptar tais questões e decidir como levá-las e abordá-las com os alunos,
colaborando para unir o conhecimento ao invés de fragmentá-lo.
Assim, pode-se inferir que os PCN‟s têm como perspectiva apoiar os
professores em seu trabalho pedagógico, estabelecendo, de certa forma, um
referencial da qualidade para o sistema educacional. Esses documentos possibilitam
a participação social, evidenciando-se que não configuram um modelo curricular
homogêneo e impositivo, mas salientam as diferentes formas de vivência em vários
contextos garantindo, assim, as diversidades de cada lugar.
No que tange aos estudos geográficos, eles abarcam preocupações que são
apresentadas nos PCN‟s de Geografia para os terceiros e quartos ciclos do Ensino
Fundamental a partir de eixos temáticos, tendo como critério, para a seleção, a
importância social e a formação intelectual do aluno. Essa totalidade parte de uma
visão em que a Geografia é fundamentada no princípio de sua unidade, logo, os
fatos sociais não podem ser explicados isoladamente da natureza. (BRASIL, 1998).
Os eixos temáticos que norteiam o ensino de Geografia contemplam os
“temas transversais” (ética, pluralidade cultural, orientação sexual, meio ambiente,
saúde, trabalho e consumo) como forma de garantir que o aluno desenvolva uma
formação voltada para o seu espaço de vivência, compreendendo e elucidando
assuntos que são relevantes para a sociedade.
Os Temas Transversais ditados pelos PCN‟s são considerados questões
sociais significativas, atuais e urgentes de alcance nacional e até mesmo universal.
No documento de Geografia, foram incluídos esses novos temas na tentativa de um
tratamento didático considerando a sua complexidade e a sua dinâmica, dando-lhes
o mesmo valor das áreas convencionais. Podemos inferir que, com esses temas, o
 62

currículo passa a ter maior flexibilidade para o trabalho em sala de aula, uma vez
que tais temas podem ser priorizados e desenvolvidos conforme a realidade local,
regional, e outros temas podem vir a serem incluídos e trabalhados juntamente.
Por outro lado, cumpre ressaltar que muitas questões sociais relevantes
poderiam ser escolhidas como temas transversais para o trabalho em sala de aula,
uma vez que são orientados para a construção da cidadania e a democracia, são
questões importantes e que envolvem muitos aspectos e diferentes dimensões de
vida social. (BRASIL, 1997).
Alguns critérios para a escolha e definição desses temas foram instituídos.
Dentre eles, está a “Urgência Social”, que se preocupa com a escolha de questões
graves que se apresentam como obstáculos para a concretização da cidadania.
Outro critério foi a “Abrangência Nacional”, que buscou contemplar questões que
fossem pertinentes a todo o país, não excluindo a possibilidade e a necessidade de
as escolas acrescentarem outros temas relevantes à sua realidade. Foi elencado
também o item “A possibilidade de ensino e aprendizagem no ensino fundamental”,
em que foram escolhidos temas ao alcance da aprendizagem. Por último, “Favorecer
a compreensão da realidade e a participação social”, que tem por finalidade
desenvolver a capacidade nos alunos de posicionar-se diante das questões que
intervêm na vida coletiva, superar a indiferença e atuar de forma responsável. Dessa
forma, os temas propostos devem permitir uma vasta visão da realidade brasileira e
sua inserção no mundo e, além disso, desenvolver um trabalho educativo voltado
para a participação social dos alunos. (BRASIL, 1997).
Como nos outros PCN‟s, quanto à divisão de conteúdos por ciclos,
considerou-se que, nos Temas Transversais, a princípio, não há nada que justifique
uma sequência de conteúdos; ao contrário, eles podem ser abordados em qualquer
ciclo, modificando apenas o grau de profundidade e abrangência do que será
trabalhado, assim, o que servirá para diferenciar os conteúdos e dar-lhes sequência
será a particularidade de cada realidade, a capacidade cognitiva dos alunos e do
próprio tratamento didático dado aos conteúdos de cada área. (BRASIL, 1997).
Dentre os “temas transversais” apresentados anteriormente, um deles, que
possui grande relevância social e faz referência a essa pesquisa é a pluralidade
cultural que permite compreendermos o país “pluricultural” no qual vivemos,
admitindo o trabalho com cultura, patrimônio e memória.
 63

Na Geografia, a pluralidade cultural pode ser trabalhada a partir da

“caracterização dos espaços dos diferentes segmentos culturais que marcam a
população brasileira, até os estudos de como as paisagens, lugares e regiões
brasileiras expressam essas diferenças”. (BRASIL, 1998, p.43). Essas questões
podem ser desenvolvidas a partir da Educação Patrimonial, tendo a pluralidade
cultural como foco central. Em vista disso, é importante analisar os PCN‟s de
Geografia (terceiro e quarto ciclo do ensino fundamental), que constituem um dos
principais referenciais do professor em sala de aula, de forma a examinar e observar
as propostas desse documento em relação ao ensino dessa ciência em âmbito de 5ª
a 8ª séries, ou seja, do sexto ano ao nono ano do ensino fundamental e,
principalmente, no que se refere ao tema transversal “pluralidade cultural”.
Mas por que fazer uma análise desse documento? Apesar de ser um
referencial aos professores para conduzir algumas sugestões de trabalhos que
podem ser desenvolvidos em sala de aula, esse documento propõe o trabalho com a
pluralidade cultural, tema principal dessa dissertação. Analisando os PCN‟s, no seu
todo, e, principalmente, no que é colocado a respeito da pluralidade cultural,
facilitará, após entrevistas que serão realizadas com os professores de duas escolas
da rede pública de Santa Maria, conhecer como eles veem o documento e se o
utilizam em seu trabalho pedagógico e como trabalham com a questão da
pluralidade cultural colocada como um tema transversal, sendo possível, então,
compreender se esse documento tem sido significante em seus trabalhos e se tem
suprido as necessidades escolares.
Ao abrirmos o documento, primeiramente, verificamos uma dedicatória ao
professor, onde é evidenciada a importância da educação no desenvolvimento das
pessoas e das sociedades, apontando para a necessidade de construir uma escola
voltada para a formação de cidadãos. Salientamos, pois, que, quando mencionamos
cidadão, estamos nos referindo à pessoa que deve exercer o seu direito para que
possa ter direitos. É expresso também que se espera que esse documento sirva
para apoiar as discussões e o desenvolvimento do projeto educativo das escolas, a
reflexão sobre a prática pedagógica, o planejamento das aulas, a análise e seleção
de materiais didáticos e recursos tecnológicos e, em especial, contribuir para a
formação e atualização profissional. (BRASIL, 1998).
 64

Seguindo a análise, os PCN‟s de Geografia indicam alguns objetivos do

ensino fundamental, logo, na introdução do documento, para que os alunos sejam
capazes de:

 compreender a cidadania como participação social e política, assim como

exercício de direitos e deveres políticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-
dia, atitudes de solidariedade, cooperação e repúdio às injustiças,
respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito;
 posicionar-se de maneira crítica, responsável e construtiva nas diferentes
situações sociais, utilizando o diálogo como forma de mediar conflitos e de
tomar decisões coletivas;
 conhecer características fundamentais do Brasil nas dimensões sociais,
materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noção
de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinência ao país;
 conhecer e valorizar a pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro,
bem como aspectos socioculturais de outros povos e nações, posicionando-
se contra qualquer discriminação baseada em diferenças culturais, de
classe social, de crenças, de sexo, de etnia ou outras características
individuais e sociais;
 perceber-se integrante, dependente e agente transformador do ambiente,
identificando seus elementos e interações entre eles, contribuindo para
ativamente para a melhoria do meio ambiente;
 desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de
confiança em suas capacidades afetiva, física, cognitiva, ética, estética, de
inter-relação pessoal e de inserção social, para agir com perseverança na
busca de conhecimento e no exercício da cidadania.
 conhecer o próprio corpo e dele cuidar, valorizando e adotando hábitos
saudáveis como um dos aspectos básicos da qualidade de vida e agindo
com responsabilidade em relação à saúde e à saúde coletiva;
 utilizar as diferentes linguagens – verbal, musical, matemática, gráfica,
plástica e corporal – como meio para produzir, expressar e comunicar suas
idéias, interpretar e usufruir das produções culturais, em contextos públicos
e privados, atendendo a diferentes intenções e situações de comunicação;
 saber utilizar diferentes fontes de informação e recursos tecnológicos para
adquirir e construir conhecimentos;
 questionar a realidade formulando-se problemas e tratando de resolvê-los,
utilizando para isso o pensamento lógico, a criatividade, a intuição, a
capacidade de análise crítica, selecionando procedimentos e verificando
sua adequação.( BRASIL, 1998, p.9).

Como podemos perceber, os objetivos do ensino fundamental são bem

amplos e diversificados, facilitando o trabalho geográfico em vários âmbitos. No que
se refere ao trabalho com a cultura, bens patrimoniais, memória e identidade a partir
da Educação Patrimonial, esses temas podem ser trabalhados, desenvolvidos e
despertados dentro do terceiro e quarto item dos objetivos. Logo, podemos inferir
que os objetivos pautados para a disciplina de Geografia devem ser ajustados
conforme a necessidade de trabalhar com saberes escolares sistematizados de
 65

forma crítica, criativa, questionadora, buscando favorecer a sua interação e seu

confronto com outros saberes. No que tange ao terceiro e quarto item dos objetivos,
eles devem ser desenvolvidos e despertados nos alunos, pois a escola é um lugar
de encontro de culturas e de saberes.
Os PCN‟s de Geografia são divididos em duas partes. Na primeira delas, há
uma caracterização geral da área no ensino fundamental, descrevendo a trajetória
da Geografia, como ciência e como disciplina escolar, mostrando as suas intenções
atuais e a sua importância na formação do cidadão. Na segunda parte, é possível
encontrar orientações para o trabalho com a disciplina de Geografia no ensino
fundamental, apresentando objetivos, eixos temáticos, conteúdos e critérios de
avaliação, e, ainda, ao final, o documento traz indicações sobre a organização do
trabalho escolar e, nas orientações didáticas, são apresentadas sugestões de
recursos que podem ser utilizados pelo professor no planejamento de suas aulas e a
definição das atividades a serem propostas aos alunos. (BRASIL, 1998).
São feitas algumas menções da Geografia no contexto dos PCN‟s e também
com relação à questão do conhecimento geográfico e de sua importância social,
sendo relevante destacar que o objetivo dessa ciência é “estudar as relações entre o
processo histórico e formação de sociedade humanas e o funcionamento da
natureza por meio da leitura do lugar, do território, a partir de sua paisagem”.
(BRASIL, 1998, p.26). A partir desse objetivo, podemos perceber que a paisagem e
as suas transformações podem ser trabalhadas de forma a considerar o tempo e o
espaço sendo possível focar as questões culturais e desenvolver a Educação
Patrimonial, a partir da leitura crítica da paisagem.
Ainda, na primeira parte, são colocadas algumas questões a respeito de
aprender e ensinar Geografia, são feitas críticas a respeito da forma de ensinar dos
professores através de seu discurso ou do livro didático, uma vez que o discurso
sempre parte de uma noção ou de um conceito-chave que versa sobre um
fenômeno social, cultural e natural, descrito ou explicado de forma
descontextualizada no lugar em que ele encontra-se inserido. (BRASIL, 1998).
Como reversão desse quadro é proposto, nos PCN‟s, que algumas abordagens
atuais da Geografia têm buscado práticas que permitem colocar os alunos frente às
diferentes situações de vivência com os lugares, tentando fazer com que
desenvolvam capacidades de identificar e refletir sobre distintos aspectos da
realidade, compreendendo a relação sociedade/natureza (BRASIL, 1998).
 66

É descrita, ainda, nesse item, a importância do convívio do professor com o

aluno em sala de aula, procurando levar sempre em conta a vivência do aluno,
fazendo com que ele perceba que a Geografia faz parte de seu cotidiano, assim,
trazendo, para a sala de aula, sua experiência de vida. É exposto que o espaço
vivido pelos alunos deve ser o ponto de partida dos estudos ao longo do terceiro e
quarto ciclo do ensino fundamental, permitindo a compreensão do local, regional e
global e como se relacionam no espaço. (BRASIL, 1998).
Estão dispostos também nos PCN‟s alguns objetivos gerais da área,
almejando-se que, ao longo de oito anos do ensino fundamental, os alunos
construam um conjunto de conhecimentos referentes a conceitos, procedimentos e
atitudes relacionados à Geografia, propiciando que sejam capazes de:

 conhecer o mundo atual em sua diversidade, favorecendo a compreensão,

de como as paisagens, os lugares e os territórios se constroem;
 identificar e avaliar as ações dos homens em sociedade e suas
consequências em diferentes espaços e tempos, de modo que construa
referenciais que possibilitem uma participação propositiva e reativa nas
questões socioambientais locais;
 conhecer o funcionamento da natureza em suas múltiplas relações, de
modo que compreenda o papel das sociedades na construção do território,
da paisagem e do lugar;
 compreender a espacialidade e temporalidade dos fenômenos geográficos
estudados em suas dinâmicas e interações;
 compreender que as melhorias nas condições de vida, os direitos políticos,
os avanços tecnológicos e as transformações socioculturais são conquistas
ainda não usufruídas por todos os seres humanos e , dentro de suas
possibilidades, empenhar-se em democratizá-las;
 conhecer e saber utilizar procedimentos de pesquisa da Geografia para
compreender a paisagem, o território e o lugar, seus processos de
construção, identificando suas relações, problemas e contradições;
 orientá-los a compreender a importância das diferentes linguagens na
leitura da paisagem, desde as imagens, música e literatura de dados e de
documentos de diferentes fontes de informação, de modo que interprete,
analise e relacione informações sobre o espaço;
 saber utilizar a linguagem gráfica para obter informações e representar a
espacialidade dos fenômenos geográficos;
 valorizar o patrimônio sociocultural e respeitar a sociodiversidade,
reconhecendo-os como direitos dos povos e indivíduos e elementos de
fortalecimento da democracia. (BRASIL,1998,p.35).

Conforme fica evidente, a intenção dos PCN‟s é que, após o término do

ensino fundamental, os alunos sejam capazes compreender que sua existência vai
muito além do empirismo, mas é determinada historicamente, e que reflete no meio
em que eles estão inseridos. Compreendemos também que, com esses objetivos, é
 67

possível contribuir para que o aluno consiga estabelecer uma relação de forma
consciente com a realidade e compreendê-la criticamente em suas várias
dimensões. Para que os alunos sejam capazes de construir um conjunto de
conhecimento e de conceber os objetivos propostos pelos PCN‟s, é essencial que o
ensino seja de forma articulada, com uma proposta pedagógica que busque a
conscientização e a transformação desses alunos e da sociedade, para isso, é
preciso que os professores exerçam práticas educativas capazes de fornecer as
bases sólidas de pensamento.
A Geografia, como disciplina do currículo e como ciência, é um importante
instrumento de conscientização do aluno e das pessoas em geral acerca de sua
realidade espacial e de seu papel na sociedade. Para tanto, é primordial que os
professores de Geografia coloquem os alunos em contato com o conhecimento que
os levem a compreender a sua realidade como uma totalidade e, assim, detectando
contradições existentes nela.
Seguindo a análise do PCN‟s, são elencados, posteriormente aos objetivos,
os conteúdos de Geografia e os critérios para a seleção e organização, há uma
proposta de conteúdos como um conjunto de eixos temáticos que servem como
parâmetros norteadores, em que os professores poderão selecionar e organizar os
conteúdos de forma flexível e viável, de acordo com os próprios programas de
curso, ou de seus interesses e objetivos pedagógicos no ensino fundamental.
Logo, “o critério para seleção fundamenta-se na importância social e
formação intelectual do aluno”. (BRASIL, 1998, p.37). A organização ocorre através
de eixos temáticos que congregam temas e itens. Os eixos temáticos, que
organizam os conteúdos, devem também contemplar os temas transversais, não
significando, é claro, abrir mão das metodologias específicas da área, mas o fato
de introduzir os temas possibilita uma formação integrada do aluno com o seu dia-
a-dia, discutindo, compreendendo e explicando temas de relevância social.
(BRASIL,1998).
Podemos entender, dessa forma, que, ao contemplar os Temas Transversais
(ética, pluralidade cultural, trabalho e consumo, saúde, orientação sexual, meio
ambiente), houve uma preocupação com a interdisciplinaridade. Por conseguinte, é
importante frisar que os PCN‟s, ao adotarem esses temas transversais, fizeram-no
com vistas em questões que estivessem inseridas no cotidiano dos alunos,
tornando-os uma possibilidade de integrar conhecimento a partir da união das
 68

disciplinas do currículo ao tratarem desses temas, assim como uma forma dos
professores não limitarem os alunos apenas ao conhecimento de uma área
específica, provocando-lhes a capacidade para conhecer como cada disciplina
compreende e trabalha cada questão, valorizando cada área do conhecimento.
No que se refere aos conhecimentos de Geografia, temos que:

Adquirir conhecimentos básicos de Geografia é algo importante para a vida

em sociedade, em particular para o desempenho das funções de cidadania:
cada cidadão, ao conhecer as características sociais, culturais e naturais do
lugar onde vive, bem como as de outros lugares, pode comparar, explicar,
compreender e espacializar as múltiplas relações que diferentes sociedades
em épocas variadas estabeleceram e estabelecem com a natureza na
construção de seu espaço geográfico. A aquisição desses conhecimentos
permite maior consciência dos limites e responsabilidades da ação
individual e coletiva com relação ao seu lugar e a contextos mais amplos, da
escala nacional e mundial. Para tanto, a seleção de conteúdos de Geografia
para o ensino fundamental deve contemplar temáticas de relevância social,
cuja compreensão, por parte dos alunos, mostra-se essencial em sua
formação como cidadão. (BRASIL,1998, p.39)

Como registram os PCN‟s, é essencial que os alunos, ao menos, adquiram

conhecimentos básicos para que possam desenvolver costumes e, assim,
estabelecer valores significativos para a sua vida e a vida em sociedade. Para tanto,
ao adquirirem tais conhecimentos, eles estabelecem sua própria identidade com o
lugar onde habitam e, inclusive, com o mundo, de forma a valorizar os aspectos que
identificam e caracterizam o seu patrimônio cultural, reconhecendo também as
múltiplas e várias culturas, povos e etnias que compreendem nosso país, desse
modo, desenvolvendo atitudes de valorização e respeito diante das diferenças.
Conforme já manifestado anteriormente, o conteúdo dos PCN‟s de Geografia
foi organizado em eixos temáticos, temas e itens a partir de amplas problemáticas
da disciplina, sendo que, para cada tema, são sugeridos itens que não esgotam
possibilidades, pois a intenção não é propor conteúdos fechados, cabendo ao
professor selecionar e criar outros itens, conforme o programa da disciplina, a
realidade local e as possibilidades de trabalho. (BRASIL, 1998).
Para o terceiro ciclo, são propostos os seguintes eixos temáticos:

 A Geografia como uma possibilidade de leitura e compreensão do mundo.

 O estudo da natureza e sua importância para o homem.
 69

 O campo e a cidade como formações espaciais.

 A cartografia como instrumento na aproximação dos lugares e do mundo.
(BRASIL,1998, p.41)

Já para o quarto ciclo, os seguintes eixos temáticos constituem a linha mestra:

 A evolução das tecnologias e as novas territorialidades em redes.

 Um só mundo e muitos cenários geográficos.
 Modernização, modo de vida e problemática ambiental. (BRASIL,
1998, p.41)

Os eixos temáticos ditados anteriormente e também os temas que derivam

deles têm como perspectiva abordar questões da realidade, dessa forma, são
fundamentais para o crescimento pessoal e intelectual do aluno. No entanto,
podemos afirmar que o trabalho com tais eixos pode abarcar questões de relevância
local e global, buscando compreender a diversidade paisagística e de lugares, onde
há a interação do modo de vida, da cultura e da natureza, proporcionando aos
alunos uma profunda reflexão.
Ao tratar da Geografia e dos Temas Transversais, os PCN‟s advertem que,
para que seja possível articular os temas em cada área, é necessário considerar que
eles precisam combinar com as concepções teóricas e metodológicas delas. Na
Geografia, isso acontece de diferentes formas, de acordo com cada tema e cada
eixo temático proposto, sendo assim, é mister salientar que a perspectiva da
transversalidade não implica o tratamento simultâneo em um único período, de um
mesmo tema por todas as áreas, mas o que se faz necessário é a integração desses
temas no planejamento dos professores das diferentes áreas, de forma articulada
com seus objetivos e conteúdos. Uma maneira de conseguir isso é organizar
projetos nas escolas, que permitam a articulação das questões sociais em torno dos
conteúdos específicos de cada área. (BRASIL, 1998).
No que tange aos temas transversais aqui já citados, eles fazem parte dos
conteúdos de Geografia (BRASIL,1998). Pelo menos dois desses temas transversais
permitem à escola o estudo do patrimônio cultural e a consequente adoção de
projetos de Educação Patrimonial. Tratam-se dos temas do meio ambiente e da
pluralidade cultural, sendo que o último é o que cabe no âmbito desta pesquisa,
 70

porque trata da diversidade do patrimônio cultural de nosso país, reconhecendo-a

com um direito de todos, assim eliminando toda a forma de discriminação.
O tema pluralidade cultural:

[...] compartilha muitas relações com os conteúdos de Geografia. [...]. Isto

pode ser visto a partir mesmo de alguns objetivos mais gerais, que são
comuns à Geografia, desde a caracterização dos espaços dos diferentes
segmentos culturais que marcam a população brasileira, até os estudos de
como as paisagens, lugares e regiões brasileiras expressam essas
diferenças. Em relação aos conteúdos, pode-se dizer que a pluralidade
cultural está praticamente contemplada em todos os eixos propostos pela
Geografia. [...] (BRASIL, 1998, p.43)

Diante do que foi exposto, podemos afirmar que os PCN‟s, ao tratarem da

pluralidade cultural, representam um avanço rumo ao tratamento da mesma, pois,
atualmente, uma das grandes questões diz respeito ao reconhecimento da
diversidade de culturas existentes em nossa nação como uma maneira de superar
tensões e conflitos que envolvem etnias, raças e gêneros. Assim, a escola, e todo o
processo educacional que ocorre nela, como formadora de cidadãos, devem pensar
em propostas e estratégias a serem desenvolvidas, voltadas para a questão da
pluralidade cultural e, consequentemente, a implantação da Educação Patrimonial,
tendo em vista que a escola é um espaço em que os alunos vivenciam diferentes
experiências e, a partir dessas, podem conhecer e preservar os bens culturais.
A pluralidade cultural pode ser tematizada nos eixos que tratam da formação
socioespacial do campo e da cidade. Esses eixos são aqueles em que o professor
poderá, com maior profundidade, abordar os conteúdos propostos no documento de
Pluralidade. No terceiro ciclo, o eixo temático de Geografia, que aborda a conquista
do lugar como conquista da cidadania, admite o tratamento da pluralidade cultural na
formação do Brasil, assim como o eixo de Direitos Universais de Cidadania e
Pluralidade. Estas são sugestões dos vários cruzamentos que podem ser feitos
entre o documento de Geografia e o documento que aborda a Pluralidade em
específico, assim sendo, é importante que o professor trabalhe com os dois
documentos. (BRASIL, 1998).
A segunda parte dos PCN‟s de Geografia aborda questões do terceiro e do
quarto ciclo do ensino fundamental. No terceiro ciclo, o estudo da Geografia pode
reconstruir questões referentes à presença e ao papel da natureza e a sua relação
 71

com a ação dos indivíduos, dos grupos sociais e, de forma geral, da sociedade na
construção do espaço. (BRASIL, 1998). Tais ações podem ser idealizadas a partir
da observação e da análise da relação entre o homem e o meio natural, tornando
possível ao aluno compreender as transformações que o meio natural, onde ele está
inserido, juntamente com toda a sociedade, sofre constantes mudanças em função
das atividades econômicas, hábitos culturais e até mesmo questões de ordem
política. No entanto, é conveniente que o professor, ao trabalhar a Geografia em
sala de aula, procure sempre valorizar o lugar de vida do aluno e a sua experiência.
Ao final do terceiro ciclo, os alunos devem ser capazes de:

 Reconhecer que a sociedade e a natureza possuem princípios e leis

próprios e que o espaço geográfico resulta das interações entre elas,
historicamente definidas;
 Compreender a escala de importância no tempo e no espaço do local e do
global e da multiplicidade de vivências com os lugares;
 Reconhecer a importância da cartografia como uma forma de linguagem
para trabalhar em diferentes escalas espaciais as representações locais e
globais do espaço geográfico;
 distinguir as grandes unidades de paisagens em seus diferentes graus de
humanização da natureza, inclusive a dinâmica de suas fronteiras, sejam
elas naturais ou históricas, a exemplo das grandes paisagens naturais, as
sociopolíticas como dos Estados-nacionais e cidade-campo;
 compreender que os conhecimentos geográficas que adquiram ao longo
da escolaridade são parte da construção da sua cidadania, pois os
homens constroem, se apropriam e interagem com o espaço geográfico
nem sempre de forma igual;
 perceber na paisagem local e no lugar em que vivem, as diferentes
manifestações da natureza, sua apropriação e transformação pela ação da
coletividade, de seu grupo social;
 reconhecer e comparar a presença da natureza, expressa na paisagem
local, com as manifestações da natureza presentes em outras paisagens;
 reconhecer semelhanças e diferenças nos modos que diferentes grupos
sociais se apropriam da natureza e a transformam, identificando suas
determinações nas relações de trabalho, nos hábitos cotidianos, nas
formas de se expressar e no lazer;
 conhecer e utilizar fontes de informação escritas e imagéticas, utilizando,
para tanto, alguns procedimentos básicos;
 criar uma linguagem comunicativa, apropriando-se de elementos das
linguagem gráfica utilizada nas representações cartográficas;
 saber utilizar a observação e a descrição na leitura direta ou indireta da
paisagem, sobretudo mediante ilustrações e linguagem oral;
 reconhecer, no seu cotidiano, os referenciais espaciais de localização,
orientação e distância, de modo que se desloque com autonomia e
represente os lugares onde vivem e se relacionam;
 reconhecer a importância de uma atitude responsável de cuidado como o
meio em que vivem, evitando o desperdício e percebendo os cuidados que
se devem ter na preservação e na conservação da natureza.
(BRASIL,1998, p.53).
 72

Para que seja possível que os alunos alcancem a consecução de tais

objetivos propostos, ao final do terceiro ciclo, foram selecionados alguns eixos
temáticos. Sendo assim, foram dispostos quatro eixos temáticos e, dentro de cada
eixo, estão propostos temas para estudos desses eixos. O primeiro eixo, “a
Geografia como uma possibilidade de leitura e compreensão do mundo”, tem como
temas: a construção do espaço: os territórios e os lugares (o tempo da sociedade e
o tempo da natureza); a conquista do lugar como conquista da cidadania.
Dentre esses dois temas, o segundo possibilita o trabalho com a pluralidade
cultural, que pode ocorrer na medida em que o professor trabalhe com o cotidiano
do aluno, com toda a sua carga de afetividade e de seu imaginário, que nasce com a
vivência dos lugares, auxiliando-o na compreensão de que os homens constroem os
seus lugares e, consequentemente, constroem também representações sobre eles.
Diante dessas questões, é possível trabalhar com a memória, a identidade e
também com a cultura, pois cada grupo social produz o seu espaço e expressa
características específicas nele, sendo que, por essas razões, temos um país
pluricultural. (BRASIL,1998).
O segundo eixo temático, “o estudo da natureza e sua importância para o
homem”, tem como temas: os fenômenos naturais, a sua regularidade e a
possibilidade de previsão pelo homem; e a natureza e as questões socioambientais.
Esse eixo também possui um dos temas que permite desenvolver aspectos que
abarcam a pluralidade cultural que é o tema: a natureza e as questões
socioambientais.
Já o terceiro eixo, “o campo e a cidade como formações socioespaciais”, é o
que melhor propicia o trabalho com a pluralidade cultural no terceiro ciclo. Nesse
eixo, o tema que mais faz menção ao assunto da pesquisa e ao referencial teórico
dela é “o espaço como acumulação de tempos desiguais”, isso porque, a partir
desse tema, o professor poderá desenvolver atividades que mostrem aos alunos
que objetos, por exemplo, formam uma determinada paisagem e guardam em si a
memória de diferentes épocas, sendo pertinente também que o professor ajude o
aluno a compreender que o velho e o novo acabam sempre coexistindo, não
apenas nas paisagens, mas também nas relações entre a sociedade, interagindo
na produção e na reprodução da realidade. Diante disso, os alunos poderão
compreender que as análises e os estudos geográficos do espaço acontecem no
 73

tempo e no espaço, onde o antigo e novo interagem no processo de mudança.

(BRASIL,1998),
Para melhor trabalhar com o tema, foram sugeridos alguns itens, facilitando
abordagens específicas. Os esses itens são:

 os monumentos, os museus como referência histórica na leitura e

compreensão das transformações do espaço;
 a diversidade dos conjuntos arquitetônicos urbanos de monumentos
históricos diferentes e os traçados das vias públicas como referências de
compreensão de evolução das formas e estruturas urbanas;
 as cidades históricas barrocas brasileiras: paisagens preservadas e
importância para a indústria do turismo;
 antiquários e feiras de artesanato: o consumo do tempo como mercadoria;
 as feiras livres como sobrevivência do passado na moderna urbanização;
 as festas e as tradições do folclore brasileiro como resistências e
permanências dos traços de nossas identidades regionais;
 os engenhos e as usinas de açúcar do Nordeste: sobrevivência e superação
de um momento histórico [...]. (BRASIL, 1998, p. 68)

Como fica perceptível, o eixo temático três é o mais abrangente para o

trabalho com as questões culturais, patrimoniais, de memória e identidade. A partir
dos itens que são dispostos dentro desse tema, é possível para o professor de
Geografia desenvolver várias atividades e projetos que abarcam a Educação
Patrimonial. Esses itens são bem amplos, podendo ser enfocados individualmente
ou de forma conjunta, abrangendo questões de escala local e também global,
dependendo da forma como o professor conduzirá a sua didática.
Dessa forma, o documento abre portas e encaminha o professor a
desenvolver trabalhos voltados aos bens patrimoniais, contribuindo para a
valorização e a salvaguarda dos mesmos como garantia da permanência da
memória e identidade, isso não só em suas manifestações materiais, mas também
imateriais, exaltando as festas e as tradições da sociedade brasileira, o que, antes,
era restrito ao ensino de História, mas que, hoje, felizmente, vem abrangendo a
disciplina de Geografia.
É fundamental que os professores de Geografia tomem consciência da
importância de trabalhar o tema transversal “pluralidade cultural” e os eixos, temas e
itens que dão suporte e auxiliam-nos nesse trabalho, pois, para que possamos viver
em uma sociedade plural, é imprescindível respeitar os diferentes grupos e culturas
que a constituem e o que deve ser iniciado na escola, a partir das séries iniciais,
 74

para que os alunos cresçam já tendo consciência de que nossa sociedade é

formada por variadas etnias e grupos diferenciados, tendo características
individualizadas em cada região de forma social e cultural. Tal procedimento torna-
se um grande desafio da escola, tendo como base os PCN‟ s, superar a
discriminação que ainda é muito visível e levar os alunos a um processo de
conhecimento e valorização da riqueza representada pela diversidade cultural que
compõe o patrimônio cultural brasileiro, e também da sua própria cultura, assim
valorizando a sua identidade.
Com relação ao quarto ciclo do ensino fundamental referente ao PCN‟s de
Geografia, os temas a serem abordados podem aprofundar conteúdos conceituais,
procedimentais e atitudinais, pois, nessa fase de maturidade, os alunos conseguem
perceber e compreender relações mais complexas do espaço geográfico.
(BRASIL,1998). Dentre os objetivos propostos nesse ciclo, um deles chama a
atenção, tendo em vista que pode incluir o trabalho voltado para a pluralidade
cultural e, como decorrência, com as questões que envolvem cultura, bens do
patrimônio, memória e identidade. Esse objetivo é colocado como “[...] valorizar o
patrimônio sociocultural e respeitar a sociodiversidade, reconhecendo-os como
direitos de povos e indivíduos e elementos de fortalecimento da democracia
[...].(BRASIL, 1998, p.99).
Sendo assim, dentre os eixos temáticos desse ciclo, o eixo temático “Um só
mundo e muitos cenários geográficos” permite o trabalho com as questões culturais
e patrimoniais de alguns temas do ciclo, inclusive, “Uma região em construção: o
Mercosul”, que propicia ao professor tratar da integração cultural dos países que
pertencem ao bloco econômico, por exemplo. Nesse tema, dentre os itens que são
sugeridos como parâmetro para o trabalho, cabe destacar “identidade histórica da
colonização ibero-americana e a dependência econômica dos seus países coma
Europa” e “patrimônio cultural como fator de integração latino-americana”.
Já o tema “Paisagens e diversidade territorial no Brasil” que também faz parte
do segundo eixo, do mesmo modo, possibilita trabalhar com questões culturais e
patrimoniais do Brasil, um país rico em diversidade e especificidades regionais,
podendo discutir-se com os alunos aspectos ambientais, sociais e, principalmente,
os aspectos culturais. A interface com temas transversais poderá ser medida pelas
questões ambientais e culturais abordando o uso e conservação dos recursos
 75

naturais e a pluralidade cultural como marca da heterogeneidade das paisagens e

lugares. (BRASIL,1998).
Dentre os itens do tema elencado, os que possuem relevância no que se
refere a essa pesquisa são os itens “pluralidade cultural e paisagens brasileiras: a
exemplo da cana de açúcar, da mineração do ouro, dos quilombos, áreas indígenas,
vilas caiçaras etc.” e “as expressões culturais de origem européia, africana,
indígena, asiática e outras nas paisagens brasileiras”. (Brasil, 1998). A partir desses
dois itens, é possível para o professor fazer um trabalho grandioso com os alunos no
que tange ao conhecimento, à valorização, à salvaguarda e à identificação das
questões culturais e patrimoniais, podendo tratar de forma mais ampla em âmbito
nacional e, logo, trazer essas questões para a realidade dos alunos, para o seu
espaço de vivência, fazendo com que passem a perceber a grande diversidade que
é encontrada em nosso país, devido a fatores históricos, e, assim, fazer com que
esses alunos possam inserir-se e conhecer a sua própria cultura. É basilar o
professor instigá-los a descobrir, com os mais velhos, aspectos como a linguagem,
os modos de vestir, a alimentação, os costumes de várias culturas, inclusive, da sua
em específico, que, aos poucos, vem se perdendo, assim contribuindo para a
valorização e o resgate da história e da memória.
Cabe salientar, ademais, que essa análise contemplou apenas os eixos,
temas e itens que se enquadram de forma mais direta com o trabalho da “pluralidade
cultural”, mas é conveniente que o professor trabalhe com todos eles, sem fazer
exclusão, uma vez que, de uma forma ou de outra, todos eles, independente de
tratar de forma direta ou não a questão da “pluralidade cultural”, podem abrir
“ganchos” para o trabalho com a questão cultural e patrimonial. Tudo dependerá da
forma como o professor conduz o seu fazer pedagógico e do que faz parte do
cotidiano do aluno e do que pode ser importante para sua vida.

1.5.1 Geografia: Pluralidade Cultural X Educação Patrimonial

“Há muito se diz que o Brasil é um país rico em diversidade étnica e cultural,
plural em sua identidade”. (BRASIL, 1997, p.15). A pluralidade cultural que existe no
território brasileiro é resultado de um longo processo histórico de interação entre
 76

aspectos políticos e econômicos, no plano nacional e internacional. Esse processo é

apresentado como uma construção cultural brasileira altamente complexa e
historicamente definida e redefinida, evidenciando características locais e regionais.
Em nosso território, é possível visualizar culturas singulares, ligadas à
identidade de origem de diferentes grupos étnicos e culturais. Em função disso, é
que se reconfigura a permanente elaboração e redefinição da identidade nacional
em sua complexidade. (BRASIL, 1997).
Nos PCN‟s (BRASIL 1997, p.19), a pluralidade cultural é expressa como:

A temática da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e à

valorização de características étnicas e culturais dos diferentes grupos
sociais que convivem no território nacional, às desigualdades
socioeconômicas e à crítica às relações sociais discriminatórias e
excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a
possibilidade de conhecer o Brasil como um país complexo, multifacetado e
algumas vezes paradoxal.

No entanto, podemos compreender a pluralidade cultural como um tema

transversal que menciona a diversidade étnica e cultural envolvendo a sociedade
brasileira e as suas relações marcadas pelas desigualdades sociais e econômicas.
Destacamos que, a partir dela, é possível reafirmar a diversidade que constitui nosso
território, como fator essencial para a “construção de uma identidade nacional que
se põe e repõe permanentemente”. (BRASIL, 1997, p.19).
O trabalho com a pluralidade cultural possibilita ao professor, no processo de
ensino e aprendizagem, abarcar vários horizontes, inclusive, abrangendo questões
culturais e bens patrimoniais, por exemplo, o que facilitará a abertura para a
consciência de que a realidade, na qual vivemos, é apenas parte de um mundo
complexo. Assim, trabalhar com esse assunto é proporcionar aos alunos o
desenvolvimento da compreensão de que se deve respeitar e valorizar as
diferenças, mas claro, isso “não significa aderir os valores do outro, mas, sim,
respeitá-los como expressão da diversidade, respeito que é, em si, devido a todo ser
humano, por sua dignidade intrínseca, sem qualquer discriminação”. (BRASIL, 1997,
p.19).
O “tema” em questão proporciona o desenvolvimento de práticas educativas,
envolvendo a comunidade local e a sociedade, por exemplo, contemplando questões
 77

do cotidiano. A escola é a instituição na qual esse trabalho pode ter maior

repercussão, pois as questões que enseja trabalhar devem ser ensinadas e
apreendidas desde cedo para que as crianças cresçam já tendo consciência do
quão importante é valorizar a cultura, mantê-la viva na memória, preservando a
identidade de cada grupo. Desse modo, o trabalho torna-se mais fácil na escola,
pois, nela, a criança convive com a diversidade e poderá reconhecê-la a partir do
seu local de vivência.
Cabe ressaltar que, a partir da pluralidade cultural, é possível apresentar a
diversidade seja étnica ou cultural de nosso país, facilitando que as diferenças sejam
aprendidas e valorizadas como tal. A grande provocação que se coloca à escola e
também aos professores, principalmente os de Geografia, é saber identificar e
conhecer a diversidade como parte da identidade nacional, tendo consciência da
riqueza dos bens sociais e culturais brasileiros, para que seja possível trabalhar com
manifestações de cultura, salvaguardando identidade e memórias. Desenvolver a
pluralidade cultural não é uma simples tarefa, mas um processo permanente e, para
que seja possível obter resultados satisfatórios, pode e deve ser trabalhado e
discutido em sala de aula a partir da Educação Patrimonial.
A Educação Patrimonial torna-se realmente significativa ao se trabalhar com a
pluralidade cultural ainda mais no que se refere ao ensino de Geografia, pois possui
grandes relações com ela. Podemos visualizar tais relações a partir das diferentes
culturas existentes no território brasileiro e também com base em paisagens, lugares
e regiões que expressam essas diferenças. (BRASIL, 1998).
Desse modo, ao desenvolver a Educação Patrimonial na Geografia, a partir
da pluralidade cultural, os alunos devem conhecer as suas origens em território
nacional e, de forma semelhante, como participantes de grupos culturais específicos.
A partir da valorização das várias culturas que estão presentes no espaço
geográfico, os alunos terão facilitada a compreensão de seu próprio valor em sua
condição de agentes participantes e provedores de cultura. Para isso, o convívio
escolar, as relações entre colegas e amigos contribuem eficientemente para esse
trabalho, pois o conhecimento, as vivências e o contato com outras pessoas facilitam
ao aluno desenvolver respeito e valorizar as suas próprias origens, assim como de
seus semelhantes, enfim, promovendo o pleno exercício da cidadania.
É importante destacar que apesar da Educação Patrimonial já vir sendo
desenvolvida há algum tempo, com experiências isoladas, ainda é muito jovem e
 78

pouco difundida, sobretudo, na ciência geográfica, determinando algumas

dificuldades com relação aos pressupostos teóricos. Sendo assim, os trabalhos que
vêm sendo desenvolvidos fazem-no com o sentido de aproximar as pessoas com o
objetivo de constituir um diálogo de conscientização, valorização e preservação da
pluralidade cultural e, por conseguinte, da cultura, dos patrimônios culturais, da
garantia da memória e da identidade.
Para que seja possível desenvolver a Educação Patrimonial nas escolas,
tendo como ponto de partida o tema transversal pluralidade cultural, é fundamental
refletir sobre a construção de conhecimentos geográficos, sendo necessário,
primeiramente, fazer com que os alunos reflitam e apreendam a realidade, ou seja,
compreendam a importância que o espaço, no qual se inserem, possui nas práticas
sociais. Sendo assim, a Geografia contribui a partir do momento que ajuda as
pessoas a contextualizar os fenômenos, ao conhecer o mundo em que vivem,
tornando-se indispensável na formação de pessoas que participam da vida social,
propiciando-lhes o entendimento do espaço geográfico.
É importante frisar também que ao pretender-se trabalhar a Educação
Patrimonial, evidenciando e valorizando culturas, bens do patrimônio e a memória na
Geografia, não se deve desenvolver esse tipo de atividades apenas na escola, mas
também fora dela, instigando os alunos a procurarem evidências culturais seja pela
forma de pesquisa, pelo contato com pessoas mais velhas, com bens culturais
materiais e imateriais, por exemplo, enfim contribuindo, de forma significativa,
porque, a partir da experiência e contato direto com bens e fenômenos culturais, é
possível compreender e valorizar, num processo contínuo de descoberta.
No entanto, é possível afirmar que existe uma relação intrínseca entre
patrimônio e cidadania, dessa forma, é válido afirmar que a Educação Patrimonial
aliada à disciplina de Geografia, como uma valiosa ferramenta, facilita o trabalho
com a noção de pertencimento e valorização do patrimônio em sala de aula com os
alunos.
Ao desenvolver a Educação Patrimonial na Geografia tendo como base a
pluralidade cultural, porém, é preciso ter atenção redobrada ainda mais no que se
refere às experiências de ensino-aprendizagem que visam à valorização dos bens
patrimoniais. Assim, refletir sobre a importância da Educação Patrimonial na
Geografia para a conservação da cultura, dos patrimônios culturais e a garantia da
memória e identidade, assinalam a precisão de pensarmos formas de intervenção
 79

didático-pedagógicas para o ensino que sejam voltadas às questões de preservação

dos bens culturais, que são relevantes para a sociedade e para o educando em si.
Adotada tal perspectiva, cabe aos educadores e professores de Geografia
refletir a respeito do nosso papel como agente transformador, ou melhor, um
mediador cultural capaz de pensar sobre nossas praticas pedagógicas, pensar sobre
o que queremos e pretendemos que nossos alunos aprendam e carreguem como
bagagem para a sua vida, cabe-nos também contribuir para que aspectos de cultura,
bens do patrimônio sejam valorizados e resgatados, não deixando perder-se com o
tempo.

1.6 A importância do livro didático e a Pluralidade Cultural

A escola, considerada como uma instituição de ensino tem um valor

imensurável, e o que a torna especial é o conjunto que a constitui, sendo importante
destacar os materiais escolares e os objetos envolvidos em grande parte das
atividades. Pode ser considerado material escolar tudo aquilo que ajuda e contribui
para o ensino como computadores, livros, vídeos, lápis, mapas, giz, etc.
Nem todas as escolas possuem os mesmos materiais, algumas dispõem de
materiais mais típicos como o giz e o quadro negro e outras já estão um pouco mais
avançadas nesse âmbito, sendo possível encontrar salas de informática, Datashow,
dentre outros. Qualquer que seja o conjunto das coisas que compõem o material
escolar, alguns deles são mais essenciais do que outros, porque implicam mais
diretamente na aprendizagem e, entre esses elementos essenciais, é possível
destacar os livros didáticos que têm papel incomparável no ensino.
Lajolo (1996, p.4) explica que “didático, é o livro que vai ser utilizado em aulas
e cursos, que provavelmente foi escrito, editado, vendido e comprado, tendo em
vista essa utilização escolar e sistemática”. Conforme a mesma autora, a
importância do livro didático é ainda maior em países como o Brasil, onde a situação
educacional faz com que o livro acabe determinando conteúdos e condicionando
táticas de ensino, definindo o que se ensina e como se ensina o que se ensina.
Assim sendo, o livro didático é um instrumento importantíssimo e especifico
de ensino e da aprendizagem formal, destacando-se, é claro, que não é o único
 80

material que tanto professores e alunos vão utilizar para o processo de ensino. Por
ser muito importante na escola brasileira, o livro didático necessita estar incluso nas
políticas educacionais, onde o poder público cumpre a sua parte na garantia da
educação de qualidade para todos, sendo, pela mesma razão, necessário que a
escolha e a utilização deles sejam fundamentadas na competência dos professores
que, juntamente com os alunos, farão do livro um instrumento de aprendizagem.
(LAJOLO, 1996).
No ensino, os livros didáticos são um dos principais recursos utilizados pelos
professores para a organização do conteúdo curricular e até mesmo para o exercício
da atividade docente. Dessa forma, os livros são uma ferramenta política e
ideológica, um veículo de disseminação de conhecimento e, ainda, material de
apoio, e fonte de pesquisa e informação para alunos e também professores.
Conforme Bittencourt (2004), o livro didático tem sido considerado um
instrumento essencial no processo de escolarização. No entanto, defini-lo torna-se
uma tarefa difícil tendo em vista as diferentes funções que lhe são atribuídas.
Segundo Wuo (2002, p.164).

Com um caráter disciplinante, e conforme a “lógica” que o orientou, o livro

didático organiza os dados, ordena as atividades pedagógicas, pode sugerir
atividades complementares, apresentar soluções variadas e estimuladoras
que favoreçam uma aprendizagem mais criativa, trazendo situações do
cotidiano, explicações de fenômenos interessantes, apresentação de
tópicos mais avançados, resolução de problemas mais elaborados, etc.

Dessa maneira, o livro didático constitui-se como um dentre os vários

materiais didáticos com a função de favorecer ao aluno o acesso ao conhecimento
elaborado, historicamente construído pelo homem, porém, reorganizado,
reestruturado em saber escolar e que deve ser mediado pelo professor no
transcorrer do processo ensino-aprendizagem. (BAGANHA, 2010). O livro didático
cumpre, portanto, o papel de apresentar os “objetos de saber ensinar” convertidos
em “objetos de ensino”, ou seja, em saberes a serem ensinados de maneira
organizada. (BAGANHA, 2010). Assim sendo, pode-se considerar o livro didático
como um referencial curricular, ou até mesmo um documento histórico que está
presente nas escolas e que estabelece diferentes relações entre o professor, aluno e
o objeto de conhecimento.
 81

Os livros didáticos foram introduzidos nas escolas brasileiras efetivamente por

meio de um programa específico, o PNLD, que tem o MEC como órgão responsável
por sua organização, execução e pela aquisição desse material para toda a rede
pública de ensino. Segundo Zambom;Terrazzan (2012) o PNLD tem a intenção de
contribuir para a garantia de materiais didáticos de qualidade, disponíveis para
auxiliar o desenvolvimento dos métodos de ensino e de aprendizagem nas escolas e
é desenvolvido com o intuito de dar conta de um dos aspectos que, desde a
Constituição de 1988 (artigo 208), constitui dever do Estado com a educação, a
saber: “VII – atendimento ao educando no ensino fundamental, através de
programas suplementares de material didático escolar, transporte, alimentação e
assistência à saúde”.
Assim compreendido, é possível afirmar que o PNLD é um programa de
distribuição gratuita de livros didáticos na rede estadual pública de todo o país e que,
de acordo com Zambom;Terrazan (2012), não deixa de ser uma política de estado,
se for considerado o seu período de existência e a sua duração.
Conforme esclarecem Zambom;Terrazan (2012, p.2), o PNLD pode ser
compreendido, desde sua origem, a partir de três fases:

Foi criado em 1985, a partir do Decreto nº 91.542, de 19 de agosto de 1985.

Em 1993 o MEC institui a comissão de especialistas encarregada de avaliar
a qualidade dos Livros Didáticos mais solicitados pelos professores e de
estabelecer critérios gerais de avaliação do Livro Didático. No ano seguinte
é feita a publicação do documento “Definição de critérios para avaliação dos
Livros Didáticos” e, em 1996, inicia-se o processo de avaliação pedagógica
dos livros inscritos para o ano seguinte.
Numa segunda fase do PNLD, conviveram três Programas do Governo
Federal, destinados a distribuir Obras Didáticas de qualidade para os alunos
de toda a Educação Básica: o PNLD - Programa Nacional do Livro Didático,
atingindo os segmentos de 1ª à 4ª séries e de 5ª à 8ª séries do Ensino
Fundamental; o PNLEM - Programa Nacional do Livro para o Ensino Médio,
criado em 2004, pela Resolução nº 38 do FNDE, previa a universalização de
livros didáticos para os alunos do ensino médio público de todo o país; e o
PNLA - Programa Nacional do Livro Didático para Alfabetização de Jovens
e Adultos.
Já em 2010 são criados, pelo Decreto n.7.084, de 27 de janeiro de 2010, os
Programas de Material Didático, compostos por dois grandes programas:
Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) para a Educação Básica e
Programa Nacional Biblioteca na Escola (PNBE).

De acordo com Baganha (2010), ao longo da história da educação brasileira,

as mudanças no currículo foram produzindo modificações na produção dos materiais
 82

didáticos. Ao final do século XIX, os livros eram produzidos para os professores com
o intuito de fornecer conteúdos que deveriam ser ensinados aos alunos e, ao mesmo
tempo, servir de instrumento para o professor aprender o método de ensino, já no
século XX, novas diretrizes e legislações de ensino, decorrentes das mudanças
sociais, políticas e econômicas, foram determinadas na estrutura e concepção dos
materiais didáticos.
Decorrentes dessa nova legislação e das orientações curriculares, algumas
mudanças na estrutura de ensino do nosso país como as mencionadas
anteriormente passaram a valorizar mais a formação para a cidadania, a preparação
para o mundo do trabalho e a formação de competências, habilidades e atitudes
com base nos valores éticos. Conforme Baganha (2010), mesmo com as ações
desenvolvidas pelo PNLD e as alterações feitas pelas editoras durante esses anos
de produção e avaliação dos livros didáticos, os professores passaram a dispor de
um recurso que ainda precisava avançar em questões conceituais, metodológicas e
estruturais. Algumas editoras tiveram a preocupação de incluir, em suas obras, dois
dos princípios destacados pelo PCN‟s, que são a interdisciplinaridade e a
contextualização.
Posterior a última maior reforma curricular brasileira, que ocorreu na década
de 1990, criou-se, na Geografia, uma intensa crítica por parte de alguns membros da
academia de que as mudanças exigidas não teriam acontecido satisfatoriamente aos
currículos e, especialmente, no caso dos livros didáticos, os quais reportariam
conteúdos e métodos de ensino tradicionais, influenciando diretamente nas práticas
docentes em sala de aula. Assim, há um discurso por parte da academia de que a
crise escolar no ensino de Geografia estaria assentada, na sua maioria, no tipo de
conhecimento geográfico transmitido pelos livros didáticos.
Neste caso, crê-se que os livros didáticos não sejam a peça-chave para a
crise escolar no ensino de Geografia, mas a forma com que os professores vêm
utilizando os mesmos. Os livros didáticos devem ser uma ferramenta para auxiliar o
professor em alguns conteúdos e não um guia que deve ser seguido do início ao fim,
como o único instrumento de pesquisa, os professores devem saber utilizá-los de
modo a selecionar conteúdos e criar um método de transmitir esses conteúdos ao
aluno.
Pode-se, porém, inferir que os livros didáticos abordam conteúdos que
revelam representações e valores predominantes num certo período de uma
 83

sociedade e que é modificado e atualizado conforme a necessidade e a evolução da

mesma. Lajolo (1996) explica que, em sua forma mais comum, os livros didáticos
contêm textos informativos seja sobre Ciências, sobre Gramática, sobre Geografia,
etc., aos quais seguem exercícios e atividades. Dessa maneira, o que se espera é
que a partir dos textos informativos, das ilustrações, diagramas e tabelas, seja
possível a resolução dos exercícios e atividades, cuja realização deve beneficiar a
aprendizagem.
É por isso que o processo de escolha do livro didático, para ser utilizado em
sala de aula, requer muita atenção do professor, pois a qualidade dos conteúdos do
mesmo, as informações e as atitudes precisam ser levadas em conta nos métodos
de escolha e adoção, bem como as formas de sua leitura e uso. Se for através do
livro que o discente vai aprender, é necessário que os significados que ele traz
sejam adequados à idade do aluno e ao tipo de aprendizagem que a escola busca.
Para a escolha do livro didático, é necessário planejar também a forma de
usá-lo em relação aos conteúdos e comportamentos trazidos por ele, é dessa forma
que se pode descobrir a melhor maneira de estabelecer o diálogo necessário entre o
que traz o livro e o que pensam os alunos, pois é só a partir da interação entre o
saber que se traz do mundo e o saber trazido pelos livros que o conhecimento
avança. (LAJOLO, 1996).
O livro didático não pode construir os seus significados a partir de valores
indesejáveis, não pode endossar discriminação contra certos grupos sociais, nem
tão pouco comportamentos inspirados a determinados valores ou glorificar atitudes
que o reforcem ou incentivem, porque tais comportamentos e valores não fazem
parte do embasamento ético da sociedade brasileira.(LAJOLO, 1996).
Segundo Lajolo (1996, p.7), é possível afirmar que

Certos livros didáticos, algumas vezes, contêm afirmações que de uma

perspectiva ética ou de uma perspectiva científica não são verdadeiras. No
entanto, por diferentes razões, compreensíveis mas não justificáveis, tais
livros e suas incorreções, com ou sem a aval dos professores, estão nas
salas de aula, nas mãos dos alunos e talvez em suas cabeças.

Por essas razões, o livro didático não pode conter informações incorretas de
maneira alguma, pois tais informações podem vir a induzir os alunos a, quem sabe,
 84

aprenderem significados inadequados, pois muitos alunos, ao lerem um livro, ainda

pensam que o que está exposto nele é de total veracidade e, em algumas situações,
por não se sentirem a vontade em questionar os professores quanto ao que foi
encontrado no livro, muitas questões errôneas podem tornar-se uma verdade para o
aluno. Em função disso, o professor deve estar sempre atento ao que o livro traz
como informações e, quando os erros forem visualizados, eles devem ser expostos,
corrigidos e os alunos alertados sobre eles.
No entanto, a impossibilidade de algumas vezes abandonar um livro ruim
exige um esforço extra do professor para impedir ou diminuir as consequências de
um instrumento pedagógico que, muitas vezes, não vem favorecer a aprendizagem,
mas sim deseduca os seus leitores. (LAJOLO, 1996). Conforme o que a autora
expressa é possível diferenciar o bom livro didático do ruim a partir do diálogo que
ele estabelece com o professor quando este for planejar as suas aulas. O livro
apropriado implica que o professor personifique o uso que faz dele na sala de aula,
já o livro ruim estabelece que o professor intervenha de forma sistemática nos
conteúdos e atividades propostas. Dessa forma, Lajolo (1996) pondera que não há
livro à prova de professor, pois o pior livro pode ficar bom na sala de aula de um
bom professor e o melhor livro desandar na sala de um mau professor, uma vez que
o melhor livro é apenas um livro, ou seja, um instrumento auxiliar da aprendizagem.
Os livros didáticos precisam favorecer o diálogo, o respeito e a convivência,
permitindo a alunos e professores o acesso a informações adequadas, sendo
indispensável o crescimento pessoal, intelectual e social dos atores envolvidos no
processo educativo. É muito importante destacar que ao ensinar o professor não
deve deter-se apenas no livro, mas sim buscar outras fontes para completar o que é
exposto no mesmo, pois o professor tem liberdade para escolher os seus
instrumentos de trabalho, porém, ao utilizar o livro, não pode transformar-se em um
refém dele, idealizando encontrar ali todo o saber e toda a verdade. É preciso ter
muito cuidado, uma vez que a maioria deles apresentam problemas e o professor
deve ser sempre muito cauteloso para trabalhar ocasionais incorreções, assim, é
evidente que nenhum livro, por melhor que ele seja, pode ser usado sem
adaptações, pois, muitas vezes, o mesmo não aborda a realidade do aluno, mas sim
traz assuntos de forma mais ampla, de modo que cabe ao professor fazer
adaptações dos conteúdos a serem trabalhados, buscando sempre fazer a relação
com a realidade social do aluno.
 85

Quando se trata de realidade social, remete-se a uma questão que nem

sempre é tratada em sala de aula e, principalmente, nos livros didáticos, dessa
maneira, como já mencionado, anteriormente, os professores devem escolher o livro
criteriosamente, buscando levar em conta aspectos não apenas conteudistas, mas
que tragam questões que possam ser interligadas de alguma forma com a vida do
aluno, pois o dever da escola é contribuir para formação de indivíduos críticos,
conscientes e atuantes, tratando-se de uma tarefa que exige bastante esforço e
envolvimento por parte da escola, para ultrapassar conteúdos e programas a serem
seguidos.
A escola é possuidora de grande diversidade cultural, religiosa, étnica, de
valores, comportamentos, atitudes e vivências, para tanto, seria importante que os
livros didáticos, assim como o currículo escolar, proporcionassem condições de
incorporação da pluralidade cultural. Assim sendo, é de suma importância que os
livros didáticos tragam esse tema transversal, pois é partir do livro que a maioria dos
professores possui o suporte inicial para tratar de questões pouco conhecidas,
lembrando sempre que o professor deve utilizar o livro de maneira questionadora,
fazendo dele uma ferramenta para o desenvolvimento da consciência crítica de seus
alunos, porém nem sempre é o que ocorre.
Ao trabalhar, em sala de aula, a pluralidade cultural é interessante que o
professor fique atento à forma como o livro traz essa questão, é importante também
que o professor busque os PCN‟s, passe a inteirar-se desse documento, mesmo que
esse não tenha caráter obrigatório, porém oferece orientações para o trabalho dos
professores, que podem utilizá-lo de forma a complementar o seu trabalho em sala
de aula. Utilizando o livro didático e os PCN‟s, o professor obterá, com certeza,
melhores resultados no seu trabalho, pois, neste último, é muito bem declarada e
evidenciada a questão da diversidade cultural do nosso país, abordando conceitos
importantes como cultura e, além do mais, mostra onde a questão da pluralidade
pode ser abordada dentro dos principais eixos da Geografia. O livro didático, por sua
vez, poderá vir a complementar essa questão, só que, para isso, o professor deverá
ser muito minucioso para selecionar livros, pois em alguns deles essa questão passa
despercebida, em outros, pode ser tratada de forma muito superficial, assim como
também é possível encontrar bons livros para o trabalho com a pluralidade cultural.
A questão de o livro didático auxiliar ou não o professor no trabalho com a
pluralidade cultural depende muito da escolha que foi feita do mesmo, e essa
 86

escolha, queira ou não, está diretamente ligada ao seu uso, ou seja, se a escola
adota como metodologia trabalhar com a questão dos temas transversais.
É de suma importância que a pluralidade cultural seja mencionada nos livros
didáticos, principalmente, do ensino fundamental, onde os alunos estão criando a
sua própria identidade, começando a ver e pensar o mundo de uma maneira
diferente, sensibilizando-se para questões sociais como, por exemplo, à as questões
culturais, patrimoniais, em que os livros podem servir como auxílio ao professor para
desenvolver o assunto em sala de aula, ou, quem sabe, numa extensão maior, em
forma de um projeto.
Não obstante, é importante frisar, mais uma vez, a importância do papel do
professor como mediador do conhecimento, assim sendo, ele deve estar sempre
atento às questões atuais e estas devem ser levadas em conta no processo de
ensino-aprendizagem, porém se deve lembrar a relevância de valorizar o
conhecimento prévio dos discentes de forma a torná-lo algo significativo.
Novamente, cumpre reportar-se à capacidade e à autonomia que os
professores devem ter, cabendo-lhes definir quais textos, quais atividades devem
ser selecionados nos livros didáticos para o estudo da pluralidade cultural e, se
assim não se fizer o suficiente, que ele busque outras fontes de pesquisa, uma vez
que o importante é não deixar nunca de trabalhar questões relevantes para a vida
social do aluno.aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
 87

CAPÍTULO 2
METODOLOGIA E PROCEDIENTOS

Na tentativa de compreender que conhecimento os professores de Geografia

das escolas públicas de Santa Maria possuem a respeito de bens culturais e como
vêm discutindo e trabalhando a Educação Patrimonial em sala de aula, tendo como
base a pluralidade cultural proposta pelos PCN‟s, esta pesquisa apoiou-se numa
metodologia de abordagem qualitativa (Figura 1).
De acordo com Marconi; Lakatos (2004, p.269), “a metodologia qualitativa
preocupa-se em analisar e interpretar aspectos mais profundos, descrevendo a
complexidade do comportamento humano”. Dessa maneira, segundo Gil (2010), nas
pesquisas de cunho qualitativo, o pesquisador busca entender o fenômeno com
base na perspectiva dos participantes da temática a ser analisada. Essa abordagem
considera a inter-relação entre o mundo objetivo e subjetivo que não pode ser
registrada em números. Sob tal ótica, as informações não podem ser quantificadas,
visto que se referem ao conhecimento, entendimento e como abordam as questões
que envolvem a Educação Patrimonial no caso dessa pesquisa.

Figura 01: Esquema teórico-metodológico da dissertação.

Org: Cibele Pase Liberalesso, 2012.
 88

Segundo Richardson (1999, p.90 apud MARCONI;LAKATOS, 2004, p.271), a

pesquisa qualitativa responde a questões particulares, preocupa-se com um nível de
realidade que não pode ser quantificado, ou seja, ela trabalha com o universo de
significados, motivos, aspirações, crenças, valores, atitudes, o que corresponde a
um espaço mais profundo das relações, dos processos e dos fenômenos que não
podem ser restringidos à operacionalização de variáveis.
Na abordagem qualitativa, a relação entre o sujeito-pesquisador e o sujeito-
pesquisado constitui um momento de construção e diálogo, negando a visão
hierarquizada que o pesquisador é apenas um motivador que instiga o pesquisado a
expor a sua relação com o tema da pesquisa. (BARROS et al , 2007). Ao trabalhar-
se com a Educação Patrimonial no ensino de Geografia, como é o caso dessa
pesquisa, deve-se voltar a atenção para aqueles que, talvez, anteriormente, não
tiveram uma oportunidade de expor o seu conhecimento e a sua opinião no que
tange ao assunto e sobre o que pensam a respeito da inserção desse tema na aula
de Geografia.

2.1 Procedimentos metodológicos

Definir uma pesquisa, por critérios, facilita uma melhor compreensão e

organização dos procedimentos a serem realizados, sendo que toda pesquisa
demanda previsões teórico-metodológicas, segundo a sua especificidade e
intencionalidade. (GIL, 2010). Toda e qualquer classificação é feita conforme algum
critério. Com relação às pesquisas, é comum a classificação de acordo com os seus
objetivos gerais e os procedimentos técnicos utilizados. Quanto aos objetivos, essa
pesquisa pode ser classificada como exploratória. Segundo Santos (2004), explorar
é tipicamente fazer uma primeira aproximação de um tema visando a criar maior
familiaridade em relação a um fato, fenômeno ou processo. Essa familiaridade,
conforme o mesmo autor, quase sempre é buscada pela prospecção de materiais
que possam informar o pesquisador sobre a real importância do problema, o estágio
em que se encontram as informações já disponíveis a respeito do assunto e até
mesmo revelar ao pesquisador novas formas de informação. Por essa razão, as
 89

pesquisas exploratórias quase sempre são feitas na forma de levantamento

bibliográfico e entrevistas com profissionais que atuam na área.
“As pesquisas exploratórias têm como principal finalidade desenvolver,
esclarecer e modificar conceito e ideias [...]”. (GIL,1999, p. 43). A proposta da
presente pesquisa é investigar o que os professores de geografia entendem a
respeito das questões culturais, se desenvolvem a Educação Patrimonial em suas
práticas pedagógicas e como veem a inserção desse trabalho como uma proposta
transversal.
Consoante Gil (1999, p.43), pode-se inferir que:

Pesquisas exploratórias são desenvolvidas com o objetivo de proporcionar

visão geral, de tipo aproximativo, acerca de determinado fato. Este tipo de
pesquisa é realizado especialmente quando o tema escolhido é pouco
explorado e torna-se difícil sobre ele formular hipóteses precisas e
operacionalizáveis.

Conforme o que menciona Gil, a respeito de que a pesquisa exploratória é

realizada especialmente quando o tema escolhido é pouco explorado, como é o
caso da presente pesquisa, pois a Educação Patrimonial ainda não é muito
investigada, sobretudo, no que tange à Geografia, posto que os trabalhos que têm
sido desenvolvidos, na maioria das vezes, o são em outras áreas. A pesquisa, pois,
torna-se relevante, nesse sentido, porque, a partir dos dados levantados, será
possível compreender a realidade escolar e, conforme os resultados, propor a
implantação de um programa de Educação Patrimonial nas escolas pesquisadas e,
futuramente, abrangendo outras instituições de ensino.
Com base nos procedimentos técnicos utilizados ou procedimentos
metodológicos, essa pesquisa caracteriza-se como bibliográfica e documental. Ela é
bibliográfica porque procura adquirir conhecimentos acerca da Educação Patrimonial
e os conceitos que norteiam a temática através de materiais que já foram
publicados. De maneira sucinta, Boni e Quaresma (2005, p.71) expõem que “a
pesquisa bibliográfica é um apanhado sobre os referenciais teóricos sobre o tema
escolhido” que se faz relevante para fornecer fundamentação teórica significativa ao
estudo que se pretende realizar.
 90

Na perspectiva dessa pesquisa, o material bibliografico explorado, até o

momento, aborda a educação e as suas relações com o patrimônio cultural; as
relações da cultura com a geografia e a geografia cultural com a paisagem; a
Educação Patrimonial com a Geografia; a Pluralidade Cultural e os PCN‟s, assim
como a Geografia e sua relação com o ensino.
Em um segundo momento, o estudo direciona-se para a pesquisa
documental, que apresenta semelhança à pesquisa bibliográfica, pois ambas
utilizam dados já existentes, porém, elas diferenciam-se conforme a natureza das
fontes. Enquanto a pesquisa bibliográfica baseia-se em materiais elaborados por
autores específicos que proporcionam um referencial teórico ao trabalho, a pesquisa
documental vale-se de toda a fonte de documentos. Segundo Gil (2010, p.31),
documento pode ser “qualquer objeto capaz de comprovar algum fato ou
acontecimento”. Em face disso, Neves (1996, p.03) argumenta que a pesquisa
documental é uma investigação de documentos (materiais) que “não tiveram um
tratamento analítico ou que podem ser reexaminados” e podem levar a uma nova
interpretação ou a uma interpretação complemantar.
A base documental da presente pesquisa refere-se a documentos como os
PCN‟s de geografia, documento elaborado pelo MEC, e a base bibliográfica refere-
se a artigos, livros, páginas virtuais pesquisadas. Além dos levantamentos
bibliográficos e documentais que possibilitam mapear o campo de análise e colher
ideias de informações sobre a Educação Patrimonial, é importante destacar as
entrevistas que foram realizadas com os professores de Geografia.
Diante do que foi expresso, entende-se que, para que a proposta
metolológica da presente pesquisa possa desenvolver-se de forma coerente, é
importante que o pesquisador seja um mediador entre os saberes dos indivíduos
entrevistados e os estudos bibliográficos e documental. Dessa maneira, propõe-se
unir as duas esferas do conhecimento, isto é, o pesquisador que se tonou mediador
entre os saberes dos professores e os estudos bibliográficos no intuito de
compreender, de maneira dinâmica, como a Educação Patrimonial é vista,
conhecida e trabalhada pelos professores de Geografia, como as questões que
derivam da temática, como a cultura e o patrimônio cultural são encontrados e
expostos nos livros didáticos utilizados pelos professores e ainda como os PCN‟s
tratam a questão da pluralidade cultural, que permite o desenvolvimento do trabalho
 91

pertinente à Educação Patrimonial, e se os educadores conhecem o documento,

tomam-no como base para os seus trabalhos em sala de aula perante essa questão.

2.1.1 Análise de Livros Didáticos

A análise dos livros didáticos está inserida na base bibliográfica da pesquisa,

uma vez que essa análise foi realizada em equivalência com o objetivo de estudo da
presente pesquisa. O trabalho com o livro didático envolve vários sujeitos e
aspectos. O livro didático assim como um instrumento de trabalho para o professor
também é um instrumento de ensino para os alunos e ele tem papel relevante no
processo de ensino e aprendizagem nos dias atuais.
Diante disso, um dos objetivos dessa pesquisa foi fazer a análise de livros
didáticos de Geografia, examinando-os diante do que seria possível encontrar, em
seu conteúdo, a questão pluralidade cultural, quer seja em textos, quer seja em
imagens. Como o livro didático muitas vezes é ou torna-se o único instrumento de
trabalho do professor por vontade própria ou por necessidade, pareceu importante
analisá-los em busca de compreender como auxiliam ou não os professores no
processo educacional.
Os livros que foram analisados são aqueles utilizados pelos professores de
Geografia que foram entrevistados para essa dissertação. No entanto, foi analisada
uma coleção de livros apontada pelos professores entrevistados como mais
utilizada, trata-se da coleção “Projeto Araribá”, que é uma coleção de livros
disponibilizadas pelo MEC, a partir PNLD, que tem como principal objetivo subsidiar
o trabalho pedagógico dos professores. A análise e o levantamento de informações
sobre essa coleção de livros foi significativa, pois para que seja possível o professor
desenvolver determinados assuntos em sala de aula, principalmente quando não se
tem um conhecimento mais aprofundado, é preciso ter um auxílio, especialmente,
por parte do livro didático, que é o material mais visado e utilizado pelos
professores.
Sob este prisma, observa-se que os livros didáticos devem apresentar
conteúdos e atividades, estratégias de integração dos conhecimentos geográficos
com a realidade do aluno. É conveniente também que o livro didático adeque-se ao
 92

professor, apresentando informações corretas, atuais e com qualidade. De posse do

que foi exposto e dos dados obtidos por meio dos procedimentos metodológicos
utilizados, procedeu-se à sistematização e interpretação das informações.

2.1.2 Realização de Entrevistas

A realização das entrevistas está inserida no estudo de campo, uma vez que
fundamentalmente refere-se a analises e entrevistas junto à realidade estudada.
Essa etapa da pesquisa abarca a investigação direta com alguns professores da
rede pública de Santa Maria-RS.
As questões evocadas nas entrevistas, em especial, a pluralidade cultural,
são temas que envolvem a realidade social de cada um de nós e que devem ser
trabalhadas no processo educacional, para isso, a pretensão das entrevistas
realizadas foi conhecer a realidade das escolas selecionas quanto a esse trabalho.
Assim sendo, foi necessário identificar a realidade dos professores nas
escolas, se atuam e como o fazem perante a questão da pluralidade cultural e quais
as dificuldades que sentem para realizar esse trabalho. Essa análise mostrou-se
necessária, uma vez que é muito significativo compreender como acontece o
processo educacional, o interesse que os professores têm no desenvolvimento de
questões não apenas conteudistas, mas que possam contribuir para a vida social e
cidadã, ajudando os alunos a constituírem-se como pessoas.
No que concerne à entrevista, segundo Gil (1999, p.117), ela pode ser
definida como

[...] a técnica em que o investigador se apresenta frente ao investigado e lhe

formula perguntas, com o objetivo de obtenção dos dados que interessam à
investigação. A entrevista é, portanto, uma forma de interação social. Mais
especificamente, é uma forma de diálogo assimétrico, em que uma das
partes busca coletar dados e a outra se apresenta como fonte de
informação.

Dessa forma, pode-se inferir que a entrevista adquire significado para obter
informações acerca do que as pessoas sabem, creem, esperam, sentem, pretendem
 93

fazer. “A entrevista representa um dos instrumentos básicos para a coleta de dados”.

(MARCONI;LAKATOS, 2004, p.278). Adotada tal compreensão, o objetivo principal
da entrevista é obter informações importantes e compreender as perspectivas e as
experiências das pessoas entrevistadas, podendo proporcionar resultados
satisfatórios e informações indispensáveis.
Segundo Marconi e Lakatos (2004), antes de qualquer entrevista, o
pesquisador deve informar ao entrevistado sobre o interesse, a utilidade, o objetivo,
as condições da mesma e o compromisso do anonimato. A entrevista, para Gil
(1999), é a mais flexível de todas as técnicas de coleta de dados. Ela pode ser
definida de diferentes tipos, conforme o seu nivel de estruturação.
No caso específico dessa pesquisa, a entrevista, que foi realizada, configura-
se como uma “Entrevista Estruturada”. Marconi e Lakatos (2004) definem a
entrevista estruturada quando o pesquisador segue um roteiro previamente
estabelecido e as perguntas feitas para o pesquisado são predeterminadas. Neste
sentido, Gil (1999) complementa que a entrevista estruturada desenvolve-se a partir
de uma relação fixa de perguntas, cuja ordem e redação permanece invariável para
todos os entrevistados.
Foram realizadas entrevistas com nove professores distribuídos entre a rede
estadual e municipal de Santa Maria-RS. As perguntas das entrevistas foram
elaboradas de forma estruturadas, cumpre ressaltar que os professores não foram
obrigados e/ou pressionados a responder as pergurtas, todos tiveram a liberdade de
responder as questões e relatar o que pensavam e o que sentiam.
 94

CAPÍTULO 3
RESULTADOS

3.1 Análise da coleção Projeto Araribá

Figura 02: Coleção Projeto Araribá.

Org: Cibele Pase Liberalesso, 2013.

O livro didático, segundo Libâneo (2002 apud BATISTA, 2011, p.15),

[...] é um recurso importante na escola por ser útil tanto ao professor como
ao aluno. Pois, através dele o docente pode reforçar seus conhecimentos
sobre um assunto específico ou receber sugestões de como apresentá-lo
em sala de aula. Já para o aluno, é uma forma de ter de maneira mais
organizada e sistematizada um assunto que possibilite que ele revise em
sua casa e faça exercícios que reforcem este conhecimento.

O livro didático diferencia-se dos demais livros por vários motivos como é o
caso de sua coerência e seu público específico que, nesse caso, são os alunos e
professores de Geografia, ele ainda diferencia-se por sua forma de utilização
 95

limitada. Conforme Batista (2011), alguns chamam o livro didático de manual

didático por apreenderem que, diferentemente do livro comum, deveria ser lido
página por página de maneira linear, assim é um material para ser utilizado em uma
ocasião específica, que é, obviamente, durante o processo de ensino e
aprendizagem, tanto em grupos quanto individualmente. Considerado por uns como
o único instrumento para a aprendizagem em sala de aula e, por outros, uma
ferramenta auxiliar, o livro didático foi e ainda é um dos recursos educacionais mais
utilizados em sala de aula.
O espaço escolar em si é detentor de uma grande diversidade de religião,
cultura, crenças, valores, raças, atitudes, comportamento. No entanto, o currículo
escolar e os materiais utilizados pelos professores, principalmente, o livro didático
devem propiciar a incorporação dessa pluralidade no ensino e, consequentemente,
almeja-se que ocorra a implantação da Educação Patrimonial.
Com intuito de conhecer como os livros didáticos apresentam a diversidade e
a pluralidade cultural em textos e imagens, foi analisada a coleção “Projeto Araribá”
que foi apontada como material mais utilizado pelos professores que fizeram parte
das entrevistas realizadas.
A coleção analisada a seguir é uma obra concebida, desenvolvida e
produzida pela Editora Moderna e tem, como componente curricular, a disciplina de
Geografia. Inicialmente, analisa-se as referências bibliográficas da coleção e,
felizmente, encontra-se, entre elas, os PCN‟s (1997), que não abordam em
específico os temas transversais, mas apontam a questão da diversidade como uma
proposta de orientação didática. Como o livro didático foi e ainda continua sendo
uma ferramenta indispensável para o ensino é importante que ele esteja em
conformidade com os PCN‟s, salientando que trabalhar a partir ou em acordo com
esse documento não é uma obrigatoriedade, pois apesar de serem definidos como
referenciais comuns para a educação no ensino fundamental em todo o Brasil, não
se autodenominam um currículo obrigatório, mas têm o objetivo de orientar as ações
educativas no ensino e melhorar as sua qualidade nas escolas brasileiras, ainda
mais porque retratam assuntos social, histórica e culturalmente relevantes na
aprendizagem.
A coleção analisada é composta por quatro volumes destinados ao 6º, 7º, 8º e
9º anos do Ensino Fundamental, sendo que esses volumes estão estruturados em
oito unidades, subdivididas em quatro temas cada uma. Dentro dos conteúdos dos
 96

livros, existem boxes que trazem curiosidades, sugerem filmes e livros, além disso,
em cada unidade, há uma seção chamada “Saiba mais”, assim como a seção
“Compreender um texto” que se acha no final de cada unidade, que traz textos e
perguntas sobre determinados assuntos que foram tratados na mesma unidade,
complementando-a. Essas obras possuem uma organização gráfica apreciável, pois
apresentam imagens coloridas e reais, assim como mapas atualizados e que
possibilitam uma boa leitura, além da organização das legendas, especificando as
informações com bastante dinamismo e, quanto aos exercícios, pode-se concluir
que eles fogem ao tradicional e acabam trazendo aos alunos algumas opções de
pesquisa, instigando-os a não se deterem apenas ao conhecimento transmitindo em
sala de aula, mas procurando outras fontes que podem vir a complementá-lo.
O primeiro livro analisado, que corresponde ao 6º ano, apresenta os seguintes
assuntos em cada unidade: I A geografia e compreensão do mundo; II O planeta
terra; III Os continentes as ilhas e os oceanos; IV Relevo e hidrografia; V Clima e
vegetação; VI O campo e a cidade; VII Extrativismo e agropecuária e unidade VIII
Indústria, comércio e prestação de serviços. Desse modo, pode-se observar que os
conteúdos são apresentados em uma ordem sequenciada, demonstrando uma
preocupação para que os alunos entendam a importância do estudo de Geografia,
tratando, inicialmente, os aspectos mais físicos e, depois, econômicos, porém, no
que se refere à questão cultural, essa não é muito evidenciada em todo o livro, tanto
em textos quanto em imagens.
São colocadas algumas questões na primeira unidade que fazem uma breve
contextualização de elementos e paisagens culturais e naturais não se estendendo
muito. Percebe-se que os temas, que dariam subsídios ao professor para trabalhar
a pluralidade cultural que está presente no espaço geográfico, no lugar e também na
paisagem, são tratados de uma forma bem superficial, o livro poderia ser mais
abrangente quando mencionou a questão dos elementos e das paisagens culturais,
trazendo imagens das mesmas, para melhor visualização do aluno, assim tornando
mais fácil a compreensão. Dessa forma, ao pretender trabalhar esse tema
transversal, o professor deverá buscar outros livros e outras fontes para aprimorar o
trabalho, tanto em textos quanto em imagens.
Tanto a questão cultural quanto patrimonial não foi observada nas outras
unidades do livro, quer seja em textos e muito menos em imagens. Por exemplo, na
unidade dois, em que é feita uma apresentação do planeta Terra, é possível fazer
 97

várias abordagens que envolvem a questão cultural, como apontar que um vulcão
pode ser um patrimônio cultural quando ele possui um significado para determinado
grupo, dando exemplos e ilustrando com imagens e fotografias.
Na unidade quatro, que aborda o relevo e a hidrografia, em nenhum
momento, relacionou-se o relevo com os aspectos sociais e culturais. Há três
imagens que ilustram algumas formas de relevo brasileiro que podem ser
considerados patrimônios ambientais e culturais, porém isso não é esclarecido de tal
forma no livro.
A unidade seis que retrata o campo e a cidade traz um excelente assunto
para tratar da questão cultural, pois, nesses dois espaços, enfocam-se as paisagens
que foram produzidas e alteradas pelo homem e nelas estão imbricadas elementos
culturais, porém esses não são retratados pelo livro, nem por textos e tão pouco por
imagens, ocorrendo o mesmo na unidade sete.
Na última unidade, a única relação feita quanto aos aspectos culturais foi
evidenciada por uma imagem mostrando o trabalho de artesãs na África do Sul
(FIGURA 3) e um pequeno texto que trata sobre o artesanato como uma das formas
de transformação dos recursos naturais. Dessa forma, percebe-se que esse livro
não dá suporte para o professor trabalhar a questão cultural, de modo que, para
isso, ele poderá utilizar os poucos textos e imagens que aparecem para introduzir a
questão cultural e patrimonial incrementando-os com outras fontes ou atividades que
possam ser desenvolvidas.
 98

Figura 3: Artesãs da África do Sul.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso, 2013.

Com relação ao livro do 7º, há conteúdos que envolvem nosso país em cada
uma das oito unidades, que são: I O território brasileiro; II A população brasileira; III
Industrialização e urbanização do Brasil; IV Região Norte; V Região Nordeste; VI
Região Sudeste; VII Região Sul e VIII Região Centro-Oeste.
Na primeira unidade, encontra-se a imagem de um patrimônio cultural do
estado de Pernambuco e também, na seção “Compreender um texto”, o livro traz um
texto que trata da diversidade cultural e linguística do Brasil. Mesmo o texto sendo
superficial, o professor pode tomá-lo como ponto inicial para trabalhar a diversidade
cultural brasileira, estreitando esse assunto para o local de vivência do aluno.
Na segunda unidade, encontram-se dois textos que retratam a população
indígena e os povos africanos como formadores da população brasileira, os seus
hábitos e manifestações culturais. Há também uma imagem ilustrando o cotidiano
indígena (FIGURA 4) e, na seção “Sabendo mais”, um texto sobre a capoeira e a
sua origem, destacando-a como um saber cultural. Assim, esta unidade traz a
questão da pluralidade cultural quando trata desses povos e dos imigrantes que
contribuem para a grande diversidade étnica de nosso país.
 99

Figura 4: Cotidiano dos índios Waurá.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

A unidade três não aborda as questões culturais tão pouco traz imagens, o
que é um ponto negativo para o livro, pois mesmo trabalhando a questão urbana, é
possível e muito enriquecedor trabalhar a pluralidade cultural e a diversidade, uma
vez que, nos centros urbanos, pode-se encontrar diferentes grupos sociais e
culturais.
As unidades 4, 5, 6, 7 e 8 trazem as regiões brasileiras (Norte, Nordeste,
Sudeste, Sul e Centro-Oeste) e o que se observou foi que apresentam mais imagens
e textos com relação às anteriores, como, na unidade quatro, é colocado, em um
breve texto, as “comunidades tradicionais” da região Norte e também dos indígenas,
mas nada remetendo à questão cultural.
Na unidade seguinte, encontra-se uma imagem do “Casario colonial”
(FIGURA5) no centro da cidade de Recife, mas remetendo apenas à questão
econômica da época.
 100

Figura 5: Casario Colonial da região nordeste.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

Algo relevante voltado ao patrimônio foi encontrado na seção “Saiba mais”

com atividades que remetem ao turismo no estado do Piauí, apontando, neste caso,
o Parque Nacional da Serra da Capivara como um patrimônio cultural da
humanidade, além de uma ilustração do tradicional desfile de bonecos gigantes do
carnaval de Olinda, reportando-se novamente apenas à questão do turismo. Pode-
se perceber, nessa unidade, que as poucas imagens ilustrativas que representam a
questão cultural referem-se aos aspectos econômicos, o que evidencia a sociedade
capitalista em que se vive, de tal forma que a questão cultural e patrimonial passa
como um aspecto invisível aos olhos daquele que utiliza o livro.
A unidade seis, que aborda região Sudeste, destaca a existência de museus,
casarões, igrejas e outros monumentos que existem em algumas cidades, que
contam a história do período colonial brasileiro. Retrata a imagem de uma igreja
construída entre 1763 e 1778 em Minas Gerais, apontando, em sua descrição, que
integra o patrimônio histórico brasileiro.
Na unidade que se refere à região sul, logo, na página de abertura,
encontram-se imagens de aspectos naturais e culturais dessa região, esse último
sendo representado por edificações (FIGURA 6) que mostram a influência dos
italianos e alemães
 101

Figura 6: Edificações que representam traços da cultura Italiana e Alemã.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

Ao tratar dos aspectos físicos, é dado destaque para as cataratas da Foz do

Iguaçu, apontando a criação do Parque Nacional do Iguaçu (1939), no Brasil, e
assinalando que, em 1986, foi tombado como um Patrimônio Natural da
Humanidade. Quando trata da ocupação e organização dessa região, o livro
evidencia os portugueses, espanhóis e os povos guaranis, assim como traz a
imagem das “Ruínas de São Miguel das Missões” no Rio Grande do Sul (FIGURA7),
enfatizando que foi tombada pela UNESCO como Patrimônio Histórico e Cultural da
Humanidade. Além disso, há uma ilustração do “Museu do Trem” em São Leopoldo
que resgata a história da imigração Alemã e um memorial da Imigração Polonesa
em Curitiba.
 102

Figura 7: Ruinas de São Miguel das Missões.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

A unidade oito, que aborda a região centro-oeste, destaca o pantanal como

Reserva da Biosfera reconhecida pela UNESCO e também faz menção a arquitetura
de Brasília, ilustrada por uma imagem da “Catedral de Brasília” que foi declarada,
pela UNESCO, como Patrimônio Cultural da Humanidade. Nestas duas imagens,
observa-se que a questão cultural foi atrelada à questão turística, o que ocorre
comumente em outros livros. Observou-se também alguns aspectos culturais
indígenas no final dessa unidade, na seção “Compreender um texto”, em que é
disposto um texto que trata sobre os índios do Xingu.
O próximo livro analisado corresponde ao 8º ano e traz os seguintes
assuntos: I Geografia e regionalização do espaço; II A econômica global; III O
continente Americano; IV A população e a economia da América; V A América do
Norte; VI América Central, América Andina e Guianas; VII América Platina; VIII O
Brasil.
Neste livro, tanto na primeira, quanto na segunda unidade, não foram
encontradas imagens ou textos que tenham ligações com a pluralidade cultural. A
terceira unidade, que traz todos os aspectos do continente americano, não
apresenta questões que abram fronteiras para os professores trabalharem a
pluralidade, sendo que isso poderia ser explorado quando se trata da formação
 103

histórica do continente, das heranças deixadas pelos povos nativos. Só é

mencionado algo sobre a diversidade na quarta unidade, na página introdutória,
onde se encontra um curto texto tratando da diversidade étnica, cultural e econômica
da América, sendo apresentado também imagens (FIGURA 8) que ilustram
características dos povos nativos e povos oriundos de outros continentes,
elucidando então a diversidade. No decorrer dessa unidade, é apresentado, na
seção “Saiba mais”, um texto sobre a miscigenação do brasileiro.

Figura 8: Diversidade cultural.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

A unidade cinco do livro, assim como algumas anteriores, é desprovida de

textos e imagens, apenas foi mencionada a composição étnica da América do Norte.
Já na unidade seis, há, em sua página introdutória, imagens do “Templo e
Plaza Mayor” na Guatemala e das ruínas de “Machu Picchu” que são considerados
patrimônios da humanidade, não sendo ressaltado nas suas descrições. Pode-se
observar ainda, nessa unidade, algumas menções feitas a respeito da composição
étnica da América Central, tanto insular quanto continental, assim como quando são
abordadas a Guiana, a Guiana Francesa e o Suriname, apresentando-se uma
imagem que dá destaque a construções de influência alemã.
 104

Quando começa a tratar da América Andina, o destaque é dado ao Peru e à

herança deixada pela civilização inca, havendo um texto e uma imagem ilustrando a
cidade de Cuzco, que é o centro político e religioso dessa civilização. Também se
encontra uma imagem do arquipélago de Galápagos, especificando-se, no livro, que
é reconhecido como Patrimônio Natural da Humanidade.
Na unidade sete do livro que aborda a América Platina não se observou
imagens que retratam algum aspecto cultural, apenas foi mencionada brevemente a
composição da população. A inexistência de imagens e textos quanto a essa
questão foi observada também na unidade oito que aborda o Brasil, assim não
dando subsídios ao professor para o trabalho com a pluralidade cultural.
O livro que é aconselhado para o 9º ano aborda os seguintes assuntos em
suas unidades: I Países e conflitos mundiais; II Globalização e organizações
mundiais; III O continente Europeu; IV Leste Europeu e CEI; V O continente Asiático;
VI Ásia : destaques regionais; VII O continente Africano; VIII Oceania e regiões
polares.
A análise feita na primeira unidade, assim como na segunda, permite afirma
que não se encontra nada a respeito da questão pluralidade cultural. Assim como na
unidade anterior, não foram observados elementos textuais, tão pouco visuais que
tenham um envolvimento com a pluralidade cultural.
Já na unidade três que retrata o continente Europeu, na página introdutora da
unidade, encontram-se imagens de paisagens de diferentes países que
compreendem esse continente e que possuem algum significado cultural, porém isso
não é evidenciado pelo livro. Encontra-se a questão da variedade linguística desse
continente, a qual não é muito bem especificada. Essa unidade favorece o trabalho
com a pluralidade cultural, pois esse continente é rico em diversidade e isso poderia
ser melhor explanado.
Quando o livro aponta o continente Asiático, visualiza-se um breve texto que
retrata a diversidade cultural e religiosa desse continente, dando-se, porém, um
destaque maior para a questão da religiosidade, trazendo as principais religiões
existentes no continente e explicações sobre algumas delas, retratando também
imagens de mesquitas, templos, palácios (FIGURA 9) e festas que caracterizam
algumas das religiões. Na seção “compreender um texto”, encontra-se um texto que
faz menção ao islamismo. Depois, durante a unidade, é possível encontrar algumas
 105

imagens que podem ser consideradas patrimônios culturais, porém, mais uma vez
não é especificado pelo livro.

Figura 9: Palácio Santuoso.

Fonte: Projeto Araribá, 2007.
Org: Cibele Pase Liberalesso.

A unidade sete, em sua página introdutória, traz imagens de alguns aspectos

naturais e também culturais do continente Africano. Na seção “Compreender um
Texto”, enfoca famílias Angolanas que ocupam o Rio de Janeiro hoje. Assim como
nas outras unidades, nessa não é evidenciada questão cultural desse continente,
mesmo sabendo que este, apesar da pobreza, miséria, fome, é uma região rica
culturalmente.
Por fim, a unidade oito faz uma apresentação geral da Oceania com textos e
imagens voltados a questão natural e econômica dessa região. No que tange à
questão cultural, é comentada alguma coisa sobre a minoria dos nativos que lutam
pela preservação da cultura diante da desarticulação de seus costumes, línguas e
valores desde a colonização europeia. No final da unidade, na seção “Compreender
um texto”, o livro traz a questão multicultural e as políticas restritivas aos imigrantes
na Austrália.
 106

A partir do que foi observado nessa coleção, conclui-se que ela faz algumas
menções sobre diversidade cultural, cultura, patrimônio, trazendo alguns
comentários, textos e imagens ilustrativas no decorrer das coleções, além de alguns
exercícios, porém não muito detalhados, dessa forma, não auxiliando totalmente o
professor em muitas situações para que ele trabalhe a pluralidade cultural de forma
mais aprofundada e concreta.
Parte-se do pressuposto de que, ao elaborar um material didático, é preciso
que o(s) autor (es) volte(m) a sua atenção para os temas transversais trazidos pelos
PCN‟s, em especial, a pluralidade cultural na disciplina de Geografia, pois, segundo
Brasil (1998), esse tema compartilha muitas relações com os conteúdos dessa
disciplina, que pode ser a caracterização de diferentes segmentos culturais que
marcam a população brasileira, até os estudos sobre como as paisagens, lugares e
regiões brasileiras expressam essas diferenças, no entanto, é possível dizer que a
pluralidade cultural encontra-se praticamente contemplada em todos os eixos da
Geografia.
Assim, o professor, ao escolher o livro didático a ser usado em sala de aula,
deve ser bastante cauteloso, procurando, antes de mais nada, analisar o que o livro
aborda ou não, não só em questão de conteúdos, mas questões sociais,
principalmente no que se refere ao tema transversal “pluralidade cultural”, pois esse
tema está imbricado na vida e também no cotidiano do aluno, e é deixado de lado
em muitas instituições de ensino. Se o professor não tem conhecimento suficiente
para abordá-lo, seja por falta de conhecimento e material, ele deve buscar
informações em outras fontes, além dos livros didáticos, estudar, compreender para,
depois, transmitir seu conhecimento para seus alunos. É importante que o professor
esteja atento aos poucos cursos voltados a essa questão que são fornecidos pelas
instituições superiores.
Trabalhar a pluralidade cultural tendo como base o livro didático, talvez seja
mais difícil para o professor, pois como se percebe, nessa coleção, essa questão
não foi bem retratada, tornando-se mais difícil ainda se o professor tem o livro como
único material de pesquisa seguindo-o fielmente.
Ao contrário do que se pensa ou gostaria, isso ainda ocorre em algumas
instituições, muitos professores possuem uma ligação e uma dependência enorme
dos livros didáticos e isso acaba refletindo, inclusive, nos discentes, que se
 107

acostumam com tal livro, que, quando é proposta uma aula ou atividade sem ele,
eles acabam não considerando uma nova maneira de aprendizagem.
Percebe-se que o livro didático é tão consagrado em nossa sociedade que virou
sinônimo de escola e professor, e isso não é um aspecto positivo, pois tal raciocínio
equivale a pensar que o professor depende dele para exercer a sua profissão. Para
mudar tal concepção, cabe aos professores mudarem as suas práticas e formas de
ensinar, é claro que, para isso, não precisa excluir totalmente o livro, mas se
reeducar quanto a forma de utilizá-lo.
Antes de qualquer livro didático, ao ensinar, o professor deve perceber a visão
que o aluno possui do mundo para fazer “ganchos” com a sua aprendizagem e,
dessa forma, mediar o conhecimento do aluno e o conhecimento científico, só que,
para isso, primeiramente, é preciso que o professor domine os assuntos a serem
mediados, para, então, ultrapassar as explicações do livro didático, desenvolvendo
procedimentos que permitam a mudança de valores e atitudes dos discentes.

3.2 Bens Patrimoniais e as escolas públicas: uma aproximação necessária

Conhecer a realidade do trabalho dos professores diante das questões

patrimoniais, o que compreendem por cultura, Educação Patrimonial, como veem o
livro didático e os PCN‟s para o trabalho dessas questões fez-se um dos objetivos
dessa dissertação. Para isso, foram realizadas entrevistas com nove (P1, P2, P3,
P4, P5, P6, P7, P8, P9)1 professoras da Rede Municipal e Estadual de Ensino da
cidade de Santa Maria, os quais trabalham com alunos do ensino fundamental. Para
a efetivação das entrevistas, foram escolhidas escolas de diferentes pontos da
cidade e também de redes de ensino diferentes. Para tanto, as escolas selecionadas
foram: Escola Municipal de Ensino Fundamental Vicente Farencena, Escola
Municipal de Ensino Fundamental Padre Nóbrega, a Escola Estadual Olavo Bilac,
Escola Estadual de Ensino Fundamental Marieta D‟ambrósio. A primeira escola
mencionada localiza-se no bairro Camobi, na qual foram realizadas entrevistas com
as duas professores de Geografia que atuam no ensino fundamental. A segunda

1
Faz referência aos professores entrevistados
 108

escola citada está localizada na Vila Rossato. Nessa escola, a entrevista realizada
foi com a única professora de Geografia que compõe o quadro docente da escola. A
terceira e quarta escolas citadas situam-se no centro da cidade de Santa Maria. Em
ambas, foram entrevistados três professores de geografia que atuam no ensino
fundamental.
No primeiro momento das entrevistas, julgou-se interessante destacar o perfil
das educadoras entrevistadas em que se verificam como fatores positivos: a
formação acadêmica, a especialização, o local onde residem e a idade. Quanto à
formação acadêmica, seis das nove professoras entrevistadas possuem
especialização, e uma delas cursou mestrado. Todas possuem idade entre quarenta
e cinquenta e sete anos, o que vem a ser um ponto positivo pela experiência de
trabalho, e todas residem na cidade de Santa Maria, o que pode ser um passo a
mais para o trabalho em sala de aula com a pluralidade cultural por conhecerem a
cidade já há um bom tempo.
Ao iniciar as entrevistas, percebeu-se que as professoras de geografia
possuem um entendimento do termo cultura, porém este é ainda um pouco
superficial, sendo expressado por elas como:

É a história da escola, os saberes que ela transmite. (P1).

É tudo o que uma pessoa carrega no decorrer de sua vida, que traz de sua
família, é a formação e o que adquiriu no meio que vive. (P3).
É um conjunto de saberes que perpassam de gerações e se refletem na
organização da sociedade e do próprio espaço. (P6).

Entende-se que esse conhecimento pouco aprofundado talvez seja

decorrente da falta de informação que ficou evidenciada em outras entrevistas, ainda
mais quando duas professoras optaram por não responder tal questão. Como bem
se pode observar, essas professoras não possuem um conceito bem estabelecido
do que realmente significa o termo cultura e de toda sua abrangência, porém sabem
como este pode ser representado a partir do que vivenciam na escola, quando
colocam que essa questão faz-se presente nas instituições que lecionam, de uma
maneira geral. Estando presente a questão cultural na escola, já tem-se um primeiro
passo dado, evidenciando que existe preocupação em trabalhar e valorizar a cultura.
 109

Apesar do pouco conhecimento das professoras quanto à questão cultural,

nota-se que as mesmas apreciam alguns tipos de atividades como as citadas:

Cinema, teatro, visita a museu, visita a pontos turísticos.(P1).

Momentos culturais começando pela escola, festividades que se

apresentam na sociedade como teatro, palestras, shows, músicas, dança,
imagens e desenhos artísticos.(P4).
Música, teatro, arte e artesanato. (P9).

Apesar de algumas professoras não terem um conceito bem estabelecido de

cultura, valorizam-na a partir do interesse e gosto individual. No que tange aos bens
patrimoniais que são reflexos de uma determinada cultural ou grupo cultural, foi
percebível que as entrevistadas possuem consciência do quão importante é um
patrimônio cultural e a relevância de valorizá-lo para a manutenção da história da
cidade de Santa Maria, como ficou expresso:

O patrimônio cultural da nossa cidade é muito importante pela própria

história de Santa Maria, pelo povo que a formou e pelo que ela traduz pela
sua essência e acho que já está começando a ter políticas de preservação
nos últimos anos, porque os governantes já estão passando olhar mais para
essa questão. (P4).
O patrimônio cultural é importante para saber o processo de formação da
cidade e as características de cada grupo cultural. Atualmente existem
projetos na cidade que tem um incentivo e pessoas que se engajam. (P5).
Acho que o patrimônio cultural reflete a história e a identidade do lugar, por
isso é de extrema importância e pelo que sei existem sim políticas para sua
proteção. (P6).
Importantíssimo, tem que conhecer para preservar, o patrimônio faz parte
da vida. Acho que não existem políticas para sua proteção, pelo menos eu
não conheço. (P9).

É evidente que as professoras, assim como possuem noção da importância

dos patrimônios de Santa Maria, algumas sabem que existem, na cidade, políticas
públicas para a proteção deles, porém a maioria não as conhecem. É importante
frisar também que é uma preocupação delas abordar a questão patrimonial em sala
de aula, conforme manifestam:
 110

No dia-a-dia quando surge um assunto em sala de aula é explicado e falado

sobre o patrimônio, com relação à escola, esta desenvolve eventos e se
preocupa com a conservação do patrimônio (hino, semana gaúcha). (P1).
É uma preocupação minha trabalhar com o patrimônio, porque eu acho que
quando se trabalha geografia preocupa-se em relacionar o que era e como
é enriquecendo a disciplina e esta questão está bastante presente na
escola, a partir da preservação e arquitetura. (P4).
Sim é uma preocupação minha porque o patrimônio é reflexo da identidade,
acho que a escola trabalha sim, está começando agora. (P6).
É uma preocupação minha em partes, mas não me detenho muito nisso,
espero que a família, a sociedade e o poder público trabalhe junto. (P7).

Diante do exposto, percebe-se que esse assunto é pertinente em sala de aula

e também nas escolas, porém ressalta-se que as entrevistadas não se estenderam
no assunto, explicando de que forma trabalham com seus alunos. Chama a atenção
a ponderação de uma das professoras quando aponta

É uma preocupação minha em partes, mas não me detenho muito nisso,

espero que a família, a sociedade e o poder público trabalhe junto. (P7).

Nota-se a preocupação da professora em realizar um trabalho em conjunto,

que seria o correto, não é impossível, mas, na maioria das vezes, é difícil porque
não são todas as famílias que frequentam a escola e participam das atividades
desenvolvidas, quanto à sociedade, essa precisa ter interesse em conhecer essa
questão e o poder público necessita criar formas, além dos veículos de
comunicação, para informar a população e estabelecer parcerias com as escolas,
oferecendo subsídios para trabalhar de forma mais abrangente. Apesar da
justificativa da professora em não se deter na questão patrimonial em sala de aula,
mesmo sabendo que o resultado seria muito melhor quando se trabalha em
conjunto, quando isso não funciona, não se pode deixar questões tão importantes
passarem despercebidas ou não trabalhadas dentro da escola, pois é nessa
instituição que o passo inicial deve ser dado mesmo com todas dificuldades e
adversidades, uma vez que é importante que questões sociais relevantes estejam
presentes no cotidiano dos alunos.
 111

Dessa forma, como a maioria das professoras de Geografia trabalha, mesmo

que ainda de uma forma um pouco abrangente, a questão do patrimônio cultural,
essa questão também é uma preocupação das instituições, nas quais esses
professores lecionam, assim como de outros professores, em sua maioria os que
trabalham com a disciplina de história, permitindo que se questione: e as outras
disciplinas, no que contribuem para esse trabalho? E a interdisciplinaridade, onde
está?
Alguns professores ainda creem que esse assunto cabe apenas à disciplina
de história como comumente acontecia, mas e onde fica a contribuição das outras
áreas do conhecimento? Além disso, percebe-se também a falta de comunicação
que ocorre entre os professores, quando foi expresso por duas entrevistadas que
não sabia se havia outros colegas que trabalham com essa questão em sala de aula
demonstrando que os educadores pouco conversam e planejam trabalhos em
conjunto, seja por falta de tempo, espaço ou por interesse em pensar
interdisciplinarmente.
A interdisciplinaridade encontra-se nos PCN‟s, dessa forma, este documento
e, nesse caso, o tema transversal “pluralidade cultural” permitem o trabalho com o
patrimônio cultural nas escolas, sendo uma importante ferramenta de auxílio aos
professores como é expresso a seguir:

Os PCN‟s são muitíssimos importantes e acredito que seja importante

trabalhar de forma individual e de projetos, só que o maior problema é o
tempo para isso. (P5).
Os PCN‟s são muito importante, só que não existe na escola espaço para
desenvolver esses assuntos, o planejamento é feito nos intervalos das
aulas. (P2).
Acho que os PCN‟s são importantes porque falam da questão da identidade
e seria importante trabalhar a pluralidade cultural em sala de aula só que a
carga horária da geografia, a autorização dos pais para viagens com os
alunos dificultam esse tipo de trabalho. (P6).
Pelo que eu li os PCN‟s são importantes. Acho importante trabalhar com a
pluralidade cultural, pois cada aluno possui sua cultura própria só que sinto
dificuldades pelos jovens que não se preocupam, falta um trabalho desde as
séries iniciais com a família, faltam materiais didáticos para esse tipo de
trabalho. (P7).
 112

Assim como algumas professoras colocaram os PCN‟s como um documento

importante, outras consideram esse documento como sem validade e até como
sendo muito amplo

Os PCN‟s parecem que estão distante, não é uma validade. [...]. (P1).

Depende de como a gente interpreta a questão dos PCN‟s, eles tratam o

patrimônio cultural de uma forma ampla, cabe ao professor extrair dai o que
cabe ser trabalhado com o aluno. (P4).

Da forma como algumas das professoras expressaram-se, nota-se que elas

possuem muito pouco contato com os PCN‟s e, consequentemente, pouco
compreendem a pluralidade cultural como ficou expresso, quando uma das
professoras colocou o seguinte: “Acho que os PCN‟s não são uma ferramenta
importante, nunca me utilizei deles e nunca mais li, [...].” (P8).
A partir das colocações concorda-se com as professoras quando apontam a
falta de tempo para trabalharem a pluralidade cultural, pois só quem atua em
escolas públicas sabe o quanto o trabalho do professor é árduo e como são
cobrados pelos alunos e pelos pais em relação ao dever de trabalhar os conteúdos
que são exigidos para o concurso de vestibular, por exemplo, assim deixando de
lado outras questões que são importantes para a vida social e cultural que ajudam o
aluno a constituir-se como pessoa e cidadão. Contudo, também se concorda quando
é colocada a questão da carência de material sobre esse assunto, os livros didáticos
até contribuem para esse trabalho, mas de forma muito simplificada. Assim, com
certeza, fica mais difícil os professores trabalharem, pois além da falta de tempo e
de conhecimento sobre o assunto, existe a carência do material que acaba
elucidando o desinteresse. É claro que não se pode generalizar, existem professores
que se preocupam com essa questão e mesmo com esses contratempos
desenvolvem-na com seus alunos da sua maneira e com os materiais que têm ao
seu alcance. Ainda assim considera-se que por essas razões trabalhar a pluralidade
cultural interdisciplinarmente torna-se muito difícil.
Quando se pensa em valorização e preservação da cultura, assim como dos
patrimônios culturais, dá-se sentido a Educação Patrimonial que,
 113

consequentemente, elucida a preservação da memória e da identidade. Em

perspectiva disso, perguntou-se para as professoras se não desperta na escola
interesse de desenvolver esse tipo de atividade e se elas já pensaram em sugerir
um projeto dessa magnitude nas escolas que lecionam, sendo importante ressaltar
algumas respostas:

Sim desperta muito na escola. Sim, penso em sugerir um projeto. (P2).

Acho que desperta sim, se voltado para os alunos de forma mais lúdica, eu
nunca pensei em sugerir um projeto. (P3).
Eu acho que interessa sim a escola despertando a curiosidade. Ainda não
pensei em sugerir um projeto. (P4).
Acho que pode ser um interesse da escola sim. Já pensei em sugerir um
projeto, mas existe o problema da carga horária e a questão de dar aula em
mais de uma escola, a falta de tempo e espaço para conversar e planejar
com um colega o projeto. (P6).
Acredito que seria importante desenvolver na escola através de projetos
extracurriculares. Eu ainda não pensei em sugerir pois faz pouco tempo que
cheguei na escola, mas futuramente pretendo sim apresentar um projeto
para a escola. (P7).
Sim, acho que a escola possui interesse. Eu nunca pensei em sugerir. (P8).

Como é possível perceber, a maioria das professoras expressa que desperta

na escola interesse em desenvolver um projeto de Educação Patrimonial, assim
como algumas já pensaram e outras não o fizeram em sugerir projetos nas escolas,
mas por que será que ainda não sugeriram ou por que algumas nunca pensaram
nisso?
O que se percebe e que volta a repetir-se é a falta de tempo, a grande carga
horária, a falta de um espaço para planejar e ainda há reclamação por parte de
alguns pais com relação a esse tipo de atividade que não eles encaram como aula,
mas, além disso tudo, existem alguns professores que ainda são muito
conservadores e que não fogem dos conteúdos pré-determinados, isso é expresso
por uma das professoras:

Acho que a escola em si teria interesse, só que teria que envolver vários
professores e muitos não aceitam, pois são muito tradicionais e acaba
 114

sobrecarregando os outros e ainda existe a questão que para os pais

trabalhar com projetos não é aula. Eu já pensei em sugerir, mas tem todas
essas questões que já coloquei. (P9).

Fica claro, então, que o tempo, em muitas situações, não é apenas uma
justificativa, mas se torna também uma desculpa por parte de alguns educadores
que não pensam em trabalhar de forma diferente, de forma não conteudista e
acabam sempre na mesmice, não trazendo para seus alunos questões sociais
importantes e que os ajudam a tornarem-se pessoas críticas, conscientes e
conhecedoras do mundo em que estão inseridos, dessa forma, valorizando a sua
identidade, as suas raízes, a sua cultura.
Apesar de não ser uma preocupação constante dos professores trabalhar a
pluralidade cultural em sala de aula, pode-se observar que as escolas, nas quais
lecionam, desenvolvem atividades culturais como é possível constatar:

São desenvolvidos por projetos e eventos comemorativos e existe a

participação da comunidade, já tivemos o grupo de musica “Cuica” na
escola. (P1).
São desenvolvidos show de talentos, festa junina, semana da pátria, dia do
índio, dia da consciência negra. Não existe participação de grupos de fora
da escola. (P2).
Sim, a partir de apresentações, danças regionais, desenhos, grafitagem,
festa junina. Não tenho visto pessoas de fora envolvidas nessas atividades,
são apenas os talentos da escola mesmo. (P4).
São desenvolvidos na escola a festa junina, projeto de dança hip-hop,
semana farroupilha. Não sei informar se existe a participação de pessoas ou
grupos de fora da escola. (P7).
São realizados sim, eventos de música, teatro e poesia. Possui a
participação da comunidade. (P8).
São realizadas algumas idas ao museu da escola, festival de músicas,
eventos comemorativos. Existe a participação dos pais, nos eventos
comemorativos há participação de cinquenta por cento da escola e
cinquenta de pessoas fora da escola. (P9).

Nota-se que a maior parte das escolas, algumas um pouco mais, outras
menos, realizam atividades culturais, que, de alguma forma, retratam a cultura de
nosso país, porém, quanto à participação de pessoas ou grupos culturais de fora da
escola, percebe-se que a maioria delas abre espaço nesses eventos para a
comunidade, sendo um aspecto positivo, pois, assim como a escola mostra para a
 115

comunidade o que desenvolve, a comunidade também pode contribuir de alguma

forma, para incrementar essas atividades. Ressalve-se, porém, que não é o que
ocorre em todas as instituições de ensino como ficou evidenciado em algumas
entrevistas, em que não há a participação de agentes externos à escola nesse tipo
de atividade.
Quanto às turmas que são envolvidas geralmente nas atividades culturais, as
professoras colocam:

Toda escola participa nas atividades da semana da pátria e na semana

cultural, só que cada uma desenvolve um tipo de atividade. (P1).
Depende do trabalho. Nas comemorações maiores todas as turmas são
envolvidas, uma em cada setor. (P4).
Na maioria das atividades todas as turmas são envolvidas. (P5).

Não sei se são todas as turmas. (P7).

Do quarto, quinto, sexto, sétimo e oitavo ano. (P8).

Depende do tipo de atividade. Às vezes são escolhidas algumas turmas.

(P9).

Dando continuidade, procurou-se investigar se as professoras trabalham

procurando evidenciar e valorizar as diferentes manifestações culturais e percebe-
se, de uma maneira geral, que elas trabalham alguns aspectos das diferentes
culturas de uma forma, como já mencionada anteriormente, muito simplista e não
muito específica dessa questão, desenvolvendo esse tipo de assunto quando
trabalham apenas alguns conteúdos que têm alguma relação. Assim pode-se
verificar:

Eu trabalho essa questão com filmes, vídeos, textos quando trabalho o

conteúdo regiões e imigrações, dai uso na contextualização essa temática.
(P6).
Eu trabalho só em termos de conversa e explicação, às vezes algum filme,
poesia ou música. (P8).
Eu trabalho com imagens, reportagens, discussões. Um trabalho mais
aprofundado não. (P9).
 116

A questão da ausência desse assunto no livro didático volta a repetir-se e é

expressa da seguinte forma:

Às vezes enfoco alguma coisa sobre essa questão, pois esse assunto não
vem no livro, por isso trabalho com o patrimônio quando trabalho o lugar.
(P4).

Pode-se concluir que, em algumas situações, os professores possuem

interesse em desenvolver esse tipo de assunto em sala de aula, porém o livro
didático que, às vezes, é o único material utilizado e seguido pelo professor não traz
evocada essa questão, dificultando esse tipo de trabalho, ainda mais quando o
professor não tem conhecimento necessário e sente-se inseguro para tal trabalho.
No entanto, as professoras foram indagadas de forma mais especifica sobre a
questão do livro didático, se ele auxilia-as, as respostas alcançadas foram:

Não. Inclusive não se tem quase nada sobre a história de Santa Maria. Eu
utilizo revistas que assino, pois os livros não dão conta. (P1).
Eu considero muito pouco. Tem deficiência em livros, por isso eu levo os
alunos para o laboratório de informática. (P4).
Eles trabalham um pouco. Eu utilizo eles mais como apoio. (P5).

Não são completos, mas ajudam um pouco. (P7).

Mais ou menos, imagens são muito poucas. (P8).

A partir do que foi colocado, nota-se que os livros auxiliam em parte, possuem
poucos textos, poucas imagens, o que foi evidenciado também na análise da
coleção Projeto Araribá, a qual os professores utilizam e isso é um aspecto negativo,
pois os livros deveriam conter informações que viessem auxiliar os professores no
trabalho com os bens patrimoniais. No entanto, deve ficar claro também que os
professores não podem deter-se no livro didático como um manual, dessa maneira,
se o professor não encontra o que precisa nele, deve partir para outras fontes de
pesquisa e informação.
 117

É importante que os professores recebam formação seja do poder municipal

ou estadual, que venha ampará-los para trabalhar a questão patrimonial em sala de
aula. A ausência dessa questão, assim como de projetos de Educação Patrimonial
nas instituições de ensino que esses professores atuam e que se perpetua por
outras escolas da cidade de Santa Maria e quem sabe do Estado, deve-se à falta de
formação e informação sobre o assunto aos professores, o que ficou evidente nas
seguintes afirmações:

De forma específica nunca participei de cursos. (P2).

Já participei de cursos, mas não de forma específica. (P5).

Eu já participei de um curso de formação no Curso de História da

Universidade Federal de Santa Maria que tratava da questão da nossa
cidade. (P6).
Nunca participei de nada em Santa Maria. (P7).

Não, nunca participei, também nunca ouvi falar. Seria importante participar.
(P9).

Como se observa, apenas uma professora respondeu que já participou de um

evento voltado para a questão cultural e patrimonial num curso de formação
oferecido pela Universidade Federal de Santa Maria. Considera-se muito importante
esse vínculo que ocorre com as escolas, auxiliando os professores e contribuindo
com conhecimento acadêmico, porém a universidade e os saberes acadêmicos não
têm o poder de transformar a educação sozinhos, para isso, é preciso também
atenção e atuação por parte do poder público que rege a educação, pois é muito
fácil exigir e cobrar melhorias por parte dos professores, sem, contudo, dar-lhes
suporte e amparo com materiais, com cursos de formação e ainda tempo para que
isso ocorra. Sendo assim, as professoras entrevistadas colocaram sugestões que
poderiam ser desenvolvidas na escola ou até mesmo fora dela que envolva a
Educação Patrimonial como suporte de informação para as pessoas em geral e,
inclusive, para os educadores:
 118

Aproximar a casa da cultura da escola, realizar um projeto para chamar o

pessoal. (P1).
Promover e dar acessibilidade a eventos culturais que as pessoas possam
usufruir independente da renda. (P2).
Vídeos, visitas a patrimônios públicos, criação de textos. (P3).

O cinema poderia vir até a escola, teatro. Existem coisas, mas, não existem
condições financeiras. Deveria haver um programa para as escolas, deveria
haver transporte disponível. (P5).
Formação e capacitação de professores. A escola deveria ter uma parceria
com a secretaria de cultura da cidade. (P6).
Projeto com palestras, danças, teatros, visitas aos patrimônios culturais da
cidade, uma oficina de capacitação para os professores aprenderam mais.
(P7).
Eventos bem divulgados que professores e alunos possam participar,
mostras de filmes, visitas ao patrimônio da cidade e aos pontos turísticos,
uma cartilha para professores e alunos de forma didática. (P9).

Nota-se que os professores indicam ações diversas, conforme a necessidade

e a dificuldade que existem em suas escolas, ações que raramente acontecem.
Contudo, é preciso que o poder público passe a olhar mais para as escolas e,
principalmente, para os professores, que a universidade continue proporcionando
esse vínculo com as instituições de ensino, que os professores, além das
dificuldades e adversidades, continuem persistindo e fazendo o seu trabalho,
insistindo em cobrar do poder público os seus direitos, uma educação melhor e de
qualidade, cursos de atualização, materiais atualizados. Enfim, todos deveriam
pensar e fazer uma educação melhor, começando pelas famílias, que deveriam
estar mais presentes nas escolas, acompanhando e incentivando os seus filhos
durante o processo de escolarização; os professores, apesar de todas as
dificuldades que encontram, não podem deixar de fazer o seu trabalho bem feito,
ultrapassando todas as barreiras e dificuldades; e o poder público deve preocupar-
se mais com melhorias em estruturas e espaço dos prédios, em materiais mais
atualizados e, principalmente, repensar e agir quanto a questão salarial dos
professores, que faz com que essa profissão cada vez mais venha perdendo
profissionais e os que estão atuando, em muitas situações, exercem o seu trabalho
mal feito e de má vontade, pois sentem-se desvalorizados. Assim sendo, considera-
se que seja preciso repensar a educação em toda sua abrangência.
 119

3.3 A prática educativa nas escolas: ações e intervenções

Tendo em vista o que foi observado nas entrevistas, nota-se a necessidade e

a importância de desenvolver ações nas escolas que visam ao trabalho com os bens
patrimoniais, ressaltando a importância da pluralidade cultural.
Desenvolver um projeto de Educação Patrimonial requer bastante
disponibilidade e tempo por parte da escola e também dos educadores, além disso,
é necessário o trabalho em conjunto entre professores e alunos, assim como a
persistência para a superação de algumas limitações e problemas que podem
apresentar-se durante o trabalho.
Como um projeto desse âmbito nem sempre é bem aceito nas escolas, devido
à carga horária dos professores, o que exigiria deles mais tempo e mais trabalho,
optou-se por apresentar algumas indicações e sugestões de ações que podem ser
desenvolvidas em sala de aula e fora dela, dando início ao processo educacional no
que tange à questão da pluralidade cultural.
O que se pretende com essas sugestões de ações é que os professores
passem a repensar as suas práticas educativas e comecem inserir a Educação
Patrimonial no rol dos temas transversais em sala de aula e, a partir dessas ações,
comecem a pensar em constituir um projeto voltado para essa questão, cujo
objetivo, além de efetivar a interdisciplinaridade, consiga construir uma escola mais
participativa e decisiva na formação do sujeito social, articulando toda a comunidade
escolar.
As ações que serão sugeridas, logo abaixo, têm o objetivo de resgatar e
valorizar o patrimônio cultural, através do ensino como espaço de construção e
exercício da cidadania, pois a responsabilidade de preservar o nosso patrimônio
cultural é de cada um de nós, além de outros atores da sociedade, sendo
imprescindível o reconhecimento do seu valor social, assim como o seu interesse de
conservação.
As ações que serão sugeridas apresentarão atividades que poderão ser
desenvolvidas com crianças, jovens e também adultos, com o intuito de provocar
uma atitude favorável por parte deles para com os bens patrimoniais, dessa forma,
valorizando a cultura em destaque à pluralidade cultural. Seria interessante que os
professores tivessem cursos de formação para trabalhar com os bens patrimoniais,
 120

pois a maioria deles ainda sente-se inseguro e despreparado, mas como quase não
lhes são ofertados cursos, é muito importante a busca por conhecimento e
aprendizagem por conta própria, a partir de pesquisas em fontes, além do livro
didático, já que este auxiliá-los, muito pouco conforme o que foi percebido nas
entrevistas e também na análise da coleção de livros didáticos.
Para dar início ao trabalho, é imprescindível que os professores promovam
aulas expositivas, destacando o que é cultura, memória, identidade, patrimônio
cultural (material e imaterial), evidenciando a pluralidade cultural, assim como outras
questões que são interligadas a essas, fazendo-o no limite de suas possibilidades,
destacando, então, a interdisciplinaridade escolar.
Sabe-se que o processo educativo é condicionado a inúmeros fatores, a ação
do professor, é sem dúvida, um dos mais importantes, por isso, ao planejar as aulas,
o professor pode e deve sempre incluir assuntos culturais e históricos, que se voltam
para o ambiente escolar, como tradições, crenças, rituais, artesanato,
comportamento, entre outros, pois embora esses assuntos não estejam
contemplados nos livros didáticos, eles são muito importantes para a constituição da
identidade cultural e cidadania.( GAZZÓLA, 2009)
Após as aulas expositivas mencionadas anteriormente, é interessante que o
professor utilize recursos audiovisuais, exibindo imagens, slides, vídeos e, inclusive,
filmes com o intuito de enriquecer o conhecimento do aluno e, dando sequência,
fomentar o interesse do mesmo com testes e jogos confeccionados pelo próprio
professor ou obtidos de outras fontes, caso seja-lhe possível. Tais jogos podem ser
de memória, quebra-cabeça criados a partir de cópias de fotografias antigas de
monumentos, edifícios, locais ou manifestações religiosas, artísticas, etc.,
envolvendo patrimônios da cidade a ser estudada ou até mesmos patrimônios que
envolvem a vivência do aluno.
É fundamental também que os professores atribuam notas aos alunos
conforme as atividades realizadas, instigando-lhes a dedicarem-se mais e melhor às
atividades propostas, contribuindo, desse modo, como formação extracurricular.
(FILHO, 2006). Para que haja um maior interesse e engajamento nos trabalhos
voltados para os bens patrimoniais, é importante que o educador parta sempre do
conhecimento prévio do aluno, das suas suposições e experiências.
Inicialmente, a partir do conceito de que a vida é o nosso primeiro patrimônio
e, com ela, adquirimos tudo o que somos, é importante realizar atividades de
 121

descoberta. Grunberg (2007) dá algumas sugestões de exercícios com o corpo, sua

forma, sua cor, cabelos, olhos, altura, timbre de voz e temperamento. Para tal
exercício, seria interessante usar fotografias de familiares, procurando identificar a
diferença e semelhança com pais, irmãos, tios, avós, etc., trabalhando a questão do
que foi herdado ou não dos familiares.
A atividade mencionada anteriormente dá uma noção de que o patrimônio é
um conceito muito próximo de nós, assim, conforme Grunberg (2007), atividades
práticas como desenhos, trabalhos com barro poderão fixar essa noção, a partir do
princípio de como nos vemos, como nos aceitamos e ainda como gostaríamos que
os outros nos vissem, assim além de tornar essa atividade uma forma de reflexão,
torna-se também uma forma lúdica de trabalhar com o patrimônio.
Para fixar e ajudar os alunos a compreenderem melhor o conceito de geração
e continuidade cultural, já que a cultura é dinâmica e transmite-se de geração para
geração, é interessante e importante que os alunos realizem uma atividade de
pesquisa com alguns parentes, sendo relevante, neste sentido, que fossem avós ou
pessoas mais de idade, pesquisando onde nasceram, no que trabalhavam, se
sempre moraram num determinado local ou não, e o porquê disso, como se vestiam,
que tipo de alimentos comiam, como era há alguns anos atrás e como é hoje, etc.
Após essa investigação inicial, pode-se pedir aos alunos que escolham um
objeto que gostem bastante e que tenha um significado, podendo ser pessoal ou de
família, assim o professor pedirá para que cada aluno observe o seu objeto e
descreva-o em uma folha de papel, ressaltando como o conseguiu, suas
características (cor, forma, textura, cheiro, gosto) e a importância do mesmo, que,
depois, deverá ser apresentado para os colegas.
Pode ser dado um prosseguimento à atividade anterior, podendo formar-se
grupos de três ou quatro integrantes, cada qual com o seu objeto. Cada grupo
poderá inventar uma história que deverá ser apresentada no final dessa atividade,
porém o professor lembrará que ela deve conter todos os objetos de cada integrante
do grupo e deverá respeitar seu significado e sua trajetória. Estas atividades darão
suporte para trabalhar noções e conceitos de patrimônio pessoal (sua vida), família
(origens), bairro (vizinhos, lugares), cidade, etc. e ainda poderá ser organizada uma
apresentação e exposição destes objetos: sua história para a família, bairro e
comunidade. (GRUNBERG, 2007).
 122

Como se pode notar envolver a pluralidade cultural e trabalhar com bens

culturais e patrimoniais em sala de aula não requer dispor de um espaço à parte dos
conteúdos que estão sendo aplicados, cada disciplina, com suas peculiaridades,
pode utilizar tais conteúdos como “ganchos” para a discussão do patrimônio e sua
preservação. As atividades que foram expostas, até agora, podem ser trabalhadas
por todas as disciplinas, não necessariamente só pela Geografia, basta interesse do
professor em mesclá-las com os conteúdos que são estudados.
Nessa perspectiva, é possível que os professores desenvolvam com seus
alunos a valorização do patrimônio cultural, podendo ser a partir de uma
investigação da própria casa dos alunos, da produção de artesanato da comunidade
em que reside, das festas típicas ou feiras do município, manifestações religiosas,
da culinária local, pois a grande provocação é fazer os alunos distinguirem-na
nesses lugares, um bem patrimonial a ser valorizado e preservado. Para tanto, essa
atividade de valorização de um bem patrimonial pode ser desenvolvida a partir de
uma edificação da comunidade ou do município, podendo ser uma casa, um museu,
um edifício público ou privado, um mercado, uma escola, entre outros. Assim, após a
escolha do bem patrimonial pelo aluno, Grunberg (2007) salienta que é importante
convidá-lo a fazer um passeio pelo bem escolhido, observando-o atentamente,
interna e externamente. Depois dessa observação, é interessante que o professor
proponha que os alunos descrevam, através de desenho ou escrita, o que eles
lembram a respeito do observado, pois o intuito dessa atividade é promover, a partir
da experiência, uma reflexão sobre a diferença entre olhar e ver, e sobre a
importância de observar os objetos detalhadamente para a apreensão e a
descoberta de outras informações que o olhar superficial não permite. (GRUNBERG,
2007).
Posteriormente a atividade, Grunberg (2007) sugere que o professor reúna os
alunos e convide-os para fazer outra atividade de descoberta, porém, agora, de
outro bem ou espaço escolhido pelo aluno ou professor, onde os alunos deverão
escrever as coisas que mais lhe chamaram a atenção, independentemente de serem
boas ou ruins. Após a descrição, pode ser proposto aos alunos que efetuem uma
pesquisa a respeito da história do bem cultural, com o intuito de investigar qual a sua
função, quando foi construído e quando foi inaugurado (se for público), algum fato
importante que aconteceu nele, porque tem esse nome, porque foi homenageado,
quantas pessoas trabalham ou moram nele, o que essas pessoas fazem, se são
 123

vivas ou não, quando nasceram, como elas são, entre outras perguntas. Grunberg
recomenda que cada aluno procure dados diferentes e junte os resultados que,
depois, devem ser expostos a toda turma. Sugere também que os alunos realizem
entrevistas com pessoas que trabalham ou utilizam o bem, contando as suas
atividades, história e o funcionamento do mesmo e, por fim, que os resultados sejam
apresentados à comunidade, familiares e outras pessoas, seja através de uma
dramatização, um jornal, uma exposição de fotografias ou de desenhos, redação
entre outros.
Outra ação que pode ser realizada, porém que requer um trabalho novamente
fora da sala de aula, seria uma caminhada com os alunos, com o roteiro já definido
em que ruas, casas, monumentos, praças, pessoas feiras, parques, sítios,
paisagens poderão e deverão ser observadas. Esse tipo de atividade, assim como
nas anteriores que requeriam trabalho fora da sala de aula, dispõe um pouco mais
de dificuldade principalmente em escolas de cidades maiores, como é caso da
cidade de Santa Maria, pois, provavelmente, os professores precisarão de
autorização dos pais assim como transporte escolar para chegar em um
determinado local onde se dará início à caminhada, de tal forma que é fundamental
que seja atividade planejada com antecedência.
Nessa atividade, o professor deverá informar aos alunos que a caminhada
será realizada com olhos de detetive e que eles devem analisar a fundo tudo o que
se apresentará, deverão também registrar tudo o que tem de bom e ruim, esse
registro poderá ser feito por meio de lápis e papel, de câmera fotográfica ou ainda de
celular, pois o professor deve saber utilizar e valorizar as tecnologias que estão
presentes no cotidiano dos alunos. Algumas perguntas podem ser sugeridas aos
alunos para que o seu trabalho tenha um encaminhamento. Conforme Grunberg,
podem ser feitas perguntas do tipo: como é a paisagem e se há construções, se as
praças e as ruas estão bem cuidadas, se as pessoas que andam nas ruas são
simpáticas e amáveis, se as casas dão “dicas” sobre os moradores e se eles são
ricos ou pobres ou ainda se são jovens ou velhos, que tipo de atividades são
realizadas no local, quantas famílias moram, se os materiais de construção das
casas são antigos ou novos, quais são os edifícios que mais chamam a atenção e
porquê, identificar as casas que são novas ou as que tiveram algum tipo de
modificação e, ainda, se os edifícios estão cuidados ou abandonados. Os alunos
podem também perguntar aos moradores se conhecem histórias sobre esse lugar ou
 124

qual o significado do nome da rua, se são realizadas ali expressões artísticas

populares ou outras expressões como pintura, escultura, artesanato, culinária.
Ao retornar à sala de aula, o professor deve instigar uma discussão e troca de
dados que os alunos obtiveram. Por fim, Grunberg (2007) indica que os alunos
devem opinar a respeito de conceitos como antigo e moderno, velho e novo e, ainda,
o que seria, para eles, patrimônio histórico e quais os bens culturais materiais e
imateriais foram encontrados no local, lembrando que o professor poderá intervir,
balizando esses conceitos, explicando-os e esclarecendo-os aos alunos. Esse tipo
de atividade vem esclarecer sobre o valor dos bens patrimoniais e também reforça a
questão da identidade do aluno, fazendo com que este passe a perceber a sua
importância.
Outra ação que pode ser desenvolvida, aproveitando a caminhada que foi
proposta na ação anterior, é pedir que os alunos, divididos em grupos, com uma
máquina fotográfica ou, então, usando celular, registrem, através de fotos, os piores
e os melhores locais, edifícios ou situações observadas, podendo ser, por exemplo,
um evento festivo, um ritual, uma apresentação artística. Grunberg (2007) sugere
que, após as fotografias serem reveladas, o professor deve solicitar um debate em
sala de aula sobre os lugares fotografados, levando os alunos a refletirem que isso
também é patrimônio, aproveitando o momento para trabalhar a diferença entre
patrimônio material e imaterial.
Além de tudo o que foi exposto, é fundamental que os professores
preocupem-se e encontrem tempo, espaço e disponibilidade para fazer uma visita
com seus alunos até os museus da cidade. Essa ação torna-se muito relevante, pois
mesmo que o professor não trabalhe a questão patrimonial de uma forma mais
abrangente, ao menos, os alunos terão um conhecimento, mesmo que prévio, de
alguns objetos ou até mesmo pessoas que fizeram parte da história de sua cidade,
construindo com eles a importância da preservação da identidade e da memória.
A partir das fotografias de um museu ou de um centro histórico, que podem
ser observadas e analisadas e se possível feito cópia das mesmas, outra atividade
que pode ser desenvolvida com os alunos é fazer uma caminhada pela cidade
tentando descobrir o mesmo local ou ponto que foi tirada a fotografia, com o intuito
de analisar as diferenças do ontem e do hoje, quais as consequências dessas
mudanças para a cidade e para a população que vive em seu entorno.
 125

Grunberg (2007) aponta outra atividade que evidencia a importância de

preservação e conservação, em que sugere que cada participante, no caso dessa
dissertação, cada aluno, traga algum tipo de material para a escola, podendo ser
madeira, tijolo, lata, papel, um pedaço de pano ou de vidro, borracha, um pedaço de
ferro ou qualquer outro objeto. O professor deverá definir uma parte do terreno da
escola ou próximo, onde os alunos irão enterrar os materiais a um palmo de
profundidade e, se possível, deverão ser aguados diariamente enquanto estiverem
enterrados. Deve-se definir um tempo para que fiquem enterrados, logo após,
devem ser desenterrados cuidadosamente, quando, então, cada aluno irá registrar
num papel como se encontra o material e o que aconteceu com ele. Grunberg
(2007) ressalta também a importância de provocar discussões, trocar ideias e
constituir reflexões a respeito dos conceitos de cuidado e conservação, fazendo a
conexão desses objetos com os bens culturais como contadores de histórias de
outras gerações e culturas e o papel que cumprem para a memória familiar ou
coletiva. A autora sugere algumas indagações que devem ser feitas e pensadas
como: Em que estado encontram-se os objetos, o que mudou, que aspectos eles
tem, se tivessem sido guardados ou protegidos da água e da terra como eles
estariam, qual a importância de conservar, o que aconteceria se desparecessem.
Essa próxima ação é muito interessante, principalmente se desenvolvida pela
disciplina de Geografia que trabalha e utiliza mapas, pois visa ao esclarecimento do
conceito de memória e memorização. Grunberg (2007) sugere a realização de um
mapa mental. Dessa forma, o professor deverá pedir para seus alunos que
desenhem um mapa mais detalhadamente possível do seu trajeto escolar ou de
algum outro local habitual. Após realizarem o mapa, em sala de aula, pode-se pedir
que o levem para casa, onde farão a comparação do que se lembraram com a
realidade, anotando o que esqueceram, assim, os alunos exercitarão a sua
memória, e o professor deve evidenciar o valor da mesma para a manutenção da
cultura e da identidade.
As ações que foram expostas são sugestões que os professores podem
tomar para trabalhar o patrimônio cultural em sala de aula. Além dessas ações, os
professores são livres para criarem outras que tragam para o espaço escolar essa
questão. Ressalta-se, mais uma vez, a importância dessa temática estar presente
nas instituições de ensino, tanto para a manutenção da identidade e memória quanto
 126

para a valorização das diferentes culturas que se fazem presentes num mesmo
espaço, assim não deixando que se percam ou sejam esquecidas.
 127

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Nosso país é constituído por uma pluralidade cultural e por outros aspectos
identitários que, na maioria das vezes, não são reconhecidos como tal, dessa forma,
levando ao esquecimento aspectos culturais que são relevantes para a constituição
de determinados grupos da sociedade. Como medida para que a cultura, a
identidade, os patrimônios culturais não sejam desvalorizados, esquecidos, e até
mesmo depredados, a iniciativa deve ser dada na escola a partir da educação, pelos
professores, mesmo com todas as dificuldades como, por exemplo, as que foram
observadas nas entrevistas realizadas.
Uma dessas dificuldades que aparece no contexto escolar está atrelada à
falta de conhecimento e lacunas na formação dos professores com relação às
questões culturais e preservacionistas, evidentemente não se faz objetivo desse
trabalho culpá-los por não trabalharem ou fazerem-no muito superficialmente, pois
afinal eles não são os únicos responsáveis pela educação, havendo toda uma
complexidade que envolve o ensino.
Uma maneira de minimizar a carência que ocorre no processo de ensino no
que tange à pluralidade cultural pode ser viabilizada partindo dos municípios e
também do estado, oferecendo cursos de extensão, oficinas ou até mesmo
seminários que venham esclarecer e discutir a Educação Patrimonial.
Outra dificuldade encontrada é a falta de tempo apontada por alguns
professores, onde entra a questão: Como o professor vai definir o que é mais ou
menos importante para o aluno? Será que trabalhar a identidade cultural em sala de
aula, conhecer as raízes e preservá-las não é mais significativo para o aluno do que
o conteúdo estabelecido pela grade curricular? Apesar da grande carga horária dos
professores nas escolas, esta não pode tornar-se uma justificativa por parte deles,
porque o tema transversal pluralidade cultural é previsto pelos PCN‟s, e este, como
um documento, tem o seu valor e a representatividade para o ensino e, dessa forma,
o professor deve levá-lo para dentro da sala de aula.
Como perpetuador do conhecimento, o professor não deve trabalhar apenas
os conteúdos que são determinados pelas grades curriculares, ele deve ultrapassá-
los e por que não inserir a pluralidade cultural na grade curricular? O aluno precisa
 128

constituir-se como pessoa e cidadão e necessita também reconhecer-se como parte

integrante de um determinado grupo cultural que tem suas características e
identidades que devem ser preservadas, por isso é importante frisar que apesar do
que já foi mencionado quanto aos professores, com relação à falta de tempo, de
estímulo e ainda de salários baixos e outros contratempos que são encontrados
nessa profissão, este profissional não pode esquecer também de sua
responsabilidade principal, pois mais do que instruir sobre algum conteúdo, existe
um indivíduo que está se formando enquanto cidadão, e mesmo diante de todos os
obstáculos o trabalho do professor não pode e não deve ser desenvolvido de
qualquer jeito.
A pluralidade cultural pode assumir, através da educação, significado coletivo
e compartilhado, e a escola tem sim um papel importantíssimo nesse processo, já
que, depois da família, ela possibilita o desenvolvimento da cidadania, capaz de
favorecer uma relação do pertencimento com a cultural local.
Ficou claro, nas entrevistas, que existe pouca familiaridade por parte dos
professores com a Educação Patrimonial, o que não deve ocorrer só nessas
escolas, por isso é preciso, urgentemente, que essa distância, insegurança e, talvez,
resistência sejam diminuídas, a partir da conscientização para preservação e
valorização da diversidade cultural.
Percebe-se também que o livro didático utilizado pela maioria das professoras
não as auxilia para trabalhar Educação Patrimonial em sala de aula, por isso, ao
escolher um livro, o olhar para essas questões deve ser redobrado. Seria
interessante que os autores também passassem a preocupar-se e inserir os temas
transversais de forma aprofundada nos livros, assim como o governo atentar para a
oferta de materiais, além dos livros didáticos, para auxiliar os professores em
determinados assuntos.
Ainda, ampliando o ponto de vista, nota-se que já há algum bom tempo existe
a necessidade de reformular os cursos de formação docente com a abertura de um
debate sobre o uso do livro didático em sala de aula, pois quando recém-formado o
professor chega até a escola e tem um choque de realidade, podendo ser ruim ou
bom, trazendo efeitos para a vida desse profissional, então é nesse momento que a
maioria deles faz do livro didático uma verdadeira muleta, para auxiliá-los em seu
trabalho pelo resto da vida.
 129

Dessa forma, para o professor que tem o livro didático como uma muleta e
não consegue se desfazer dele em seu trabalho, torna-se difícil trabalhar outras
questões relevantes que não as desse instrumento de ensino, como vem ocorrendo
com a pluralidade cultural, que ainda é um tema transversal pouco explorado pelos
livros e consequentemente pelos professores, o que acabará repercutindo nos
alunos, que não terão a consciência preservacionista e de valorização quanto a sua
identidade e cultura.
Nota-se que a Educação Patrimonial configura-se ainda como uma proposta
pouco difundida nas instituições de ensino, porém é importante ser efetivada com a
inserção desse assunto nos currículos como tema transversal, visando um trabalho
interdisciplinar e integrador, mesmo sendo uma tarefa difícil, a partir do que foi
observado. Considerando a relevância da referida temática, esta é essencial para a
formação geográfica na educação básica tornando-se indispensável para a
construção do conhecimento, dessa forma verifica-se a necessidade de expandir
essa temática nas escolas a partir de um trabalho específico voltado à valorização
do patrimônio cultural em forma de projeto, pois há ainda muito a ser feito, para que
os educadores e educandos adquiram a conscientização da importância do tema
abordado para a compreensão da própria identidade e cultura assim como a
incorporação do discernimento de respeito e responsabilidade na valorização e
preservação do patrimônio.
É urgentemente necessário ampliar a aproximação de alunos e professores
com os bens patrimoniais fazendo relações para que eles possam interpretar
diferentes realidades culturais. O professor, diante do seu papel como educador
deve mostrar aos seus alunos que há muito mais que conteúdos a serem
transmitidos numa sala de aula, instigando a curiosidade do aluno fazendo com que
o mesmo traga suas contribuições e conhecimento para o ambiente escolar, assim
gerando um espaço de troca de informações, diálogo e contato com diferentes
realidades e culturas.
Percebe-se que a realidade da sala de aula é múltipla e no que se refere à
questão cultural é mais rica ainda, no entanto, na maioria das instituições de ensino
isso não é aproveitado no aprendizado, onde se parte de um conhecimento já
estipulado, ficando expressa a inexistência da interdisciplinaridade nas escolas,
como foi observado nas instituições que fizeram parte dessa pesquisa, constituindo
 130

um ensino cada vez mais fragmentado que não se preocupa com as questões
culturais vigentes na sociedade que fazem parte da vida e do cotidiano dos alunos.
Seria interessante a construção de um currículo multicultural nas escolas, pois
só assim seria possível contribuir para a ascensão de atitudes de solidariedade e
reciprocidade entre as diversas culturas que compõem nosso país, assim também
desconstruindo preconceitos que infelizmente ainda existem, pois não se pode
esquecer que o despertar da consciência patrimonial inicia através da educação e
do reconhecimento dos valores locais.
No entanto, necessitamos primeiramente de uma mudança de mentalidade, e
para isso justificamos a importância da inserção da Educação Patrimonial na escola
sendo neste sentido o papel do educador, aqui especificadamente do professor de
Geografia, que se faz fundamental, propondo ações, projetos e temas que venham
contemplar as inúmeras realidades sociais, históricas e culturais que se fazem
presente na escola assim como em nossa sociedade.
 131

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 141

ANEXOS

ANEXO A – Entrevista

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

CENTRO DE CIÊCIAS NATURAIS E EXATAS
DEPARTAMENTO DE GEOCIÊNCIAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA E GEOCIÊNCIAS DA
UFSM

Projeto: A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E O ENSINO DE GEOGRAFIA:

EXPERIÊNCIA NAS ESCOLAS PÚBLICAS DA CIDADE DE SANTA MARIA- RS

Mestranda: Cibele Pase Liberalesso

Orientador: Prof. Dr. Lauro César Figueiredo
NOME:
ESCOLA:
IDADE:
SÉRIE NA QUAL MINISTRA AULA:
FORMAÇÃO ACADÊMICA:
LOCAL ONDE RESIDE:

O que você compreende por cultura?

O termo cultura é um conceito presente na escola?

Que tipo de atividade cultural você aprecia?

Qual a importância do patrimônio cultural de nossa cidade? E em santa Maria,

existem políticas publicas para a sua proteção?
 142

A discussão sobre patrimônio cultural em sala de aula é uma preocupação sua? E

da escola? Você tem conhecimento de algum colega (professor) que faz essa
discussão?

Os Parâmetros Curriculares Nacionais são uma ferramenta importante para o

trabalho com o patrimônio cultural. Nele aparece a pluralidade cultural como tema
transversal, dessa forma você acredita ser importante trabalhar essa temática dentro
da sala de aula?

O trabalho com educação patrimonial que tanto tem auxiliado alunos e professores
na preservação da memória e do patrimônio cultural não desperta na escola
interesse em desenvolver esse tipo de atividade? Você já pensou em sugerir ou
apresentar um projeto na escola?

Atividades na área cultural são desenvolvidas na escola? Por quais meios? E ainda,
existe participação de pessoas ou grupos que representam a cultura local nas
atividades?

Se existem tradições cultivadas na escola, quais turmas geralmente são envolvidas

nessas atividades?

Você trabalha com a valorização de diferentes culturas e com a preservação do

patrimônio cultural?

O livro didático que você utiliza em sala de aula o auxilia com conteúdo no trabalho
com o patrimônio cultural?

Você já participou de algum evento que trata a questão do patrimônio cultural e de

como abordá-lo em sala de aula?

Em sua opinião, que ações poderiam ser desenvolvidas na escola ou fora dela que
envolvesse a Educação Patrimonial ajudando informar as pessoas sobre esse
assunto?
143