O documento descreve a história bíblica do dilúvio narrada em Gênesis 6-10. Resume os principais pontos como a construção da arca por Noé, o dilúvio que durou 40 dias e cobriu toda a terra, e a aliança firmada por Deus com Noé após o evento. Aponta também evidências arqueológicas e geológicas que corroboram com um grande dilúvio em eras remotas.
O documento descreve a história bíblica do dilúvio narrada em Gênesis 6-10. Resume os principais pontos como a construção da arca por Noé, o dilúvio que durou 40 dias e cobriu toda a terra, e a aliança firmada por Deus com Noé após o evento. Aponta também evidências arqueológicas e geológicas que corroboram com um grande dilúvio em eras remotas.
O documento descreve a história bíblica do dilúvio narrada em Gênesis 6-10. Resume os principais pontos como a construção da arca por Noé, o dilúvio que durou 40 dias e cobriu toda a terra, e a aliança firmada por Deus com Noé após o evento. Aponta também evidências arqueológicas e geológicas que corroboram com um grande dilúvio em eras remotas.
O documento descreve a história bíblica do dilúvio narrada em Gênesis 6-10. Resume os principais pontos como a construção da arca por Noé, o dilúvio que durou 40 dias e cobriu toda a terra, e a aliança firmada por Deus com Noé após o evento. Aponta também evidências arqueológicas e geológicas que corroboram com um grande dilúvio em eras remotas.
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IV.
A
história
de
Noé
e
do
dilúvio.
Gn
6-‐10
A história do Dilúvio, que inclui a de Noé, é uma das histórias bíblicas mais conhecidas, secularmente também. No filme Impacto Profundo, so- bre possível destruição da humanidade por colisão de um meteoro com a Terra, o abri subterrâneo onde se poderia salvar uma representação da raça foi chamado de Arca de Noé. Essa história é desacreditada por muitos, mas Jesus referiu-se à mesma como fato histórico; o apostolo Paulo e o autor da Epístola aos Hebreus também (Mt 24.37-39; Lc 17.26-27; II Pe 2.5; Hb 11.7). Além disto, há provas científicas de um grande dilúvio em épocas remotas. Vamos citá- las no fim desta lição. Por agora, vamos examinar o relato bíblico.
1.Deus anuncia o dilúvio. Gn 6.1-14.
Nos versos 1-5 há algumas referencias obscuras, difíceis de entender.
(a) “Como se foram multiplicando os homens n aterra, e lhes nasceram filhas, vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres…” Quem foram os filhos de Deus que se casa- ram com as filhas dos homens? A interpretação mais simples e contextual é que as expressões “filhos de Deus” e “filhas dos homens” referem-se, respectivamente, aos homens piedosos da linhagem de Sete e às mulhe- res ímpias da linhagem de Caim. O intercurso sexual entre eles precipitou a corrupção generalizada que antecedeu o dilúvio. (b) “Ora, naquele tempo, havia gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, varões de renome na antiguidade ...” A palavra gigantes é tradução do hebraico nephilim (plural), que significa caídos. Muitos associam os nephilim aos referidos “filhos de Deus” e en- tendem que os filhos que tiveram com as filhas dos homens também fo- ram nephilim. Estes indivíduos agigantados e valentes não souberam usar seus dons e valentia, e caíram ainda mais que seus pais. Ficaram famo- sos, mas por sua maldade... “Viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo o desígnio do seu coração; então se arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração...” (vs.5-6). (c) Então disse o Senhor: O meu Espírito não agirá para sempre no homem, pois ele é carnal; e os seus dias serão cento e vinte anos (v. 3). O Espírito de Deus dá vida a todos; age em todos. Se Deus o retira, todos
perecem. O castigo anunciado aqui é justamente este. Porém, graciosa- mente, Deus prometeu esperar cento e vinte anos. d) Disse o Senhor: “Farei desaparecer da face da terra... o homem e o animal... porque me arrependo de os haver feito...” (v.7). O arrependi- mento de Deus, naturalmente, não é como o do homem quando reconhe- ce e lamenta um erro, um pecado. A linguagem é antropopática, ou seja, atribui a Deus sentimentos humanos. O arrependimento de Deus é uma mudança de atitude e ação, não porque a anterior fosse errada, mas por- que as circunstâncias mudaram. (e) A maldade e a corrupção nos dias daqueles nephilim foram extre- mas e generalizadas. Todavia, houve um homem, da antiga linhagem de Sete, que, de algum modo, com a graça de Deus, não se corrompeu. “Noé achou graça diante do Senhor... Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus. Gerou três filhos: Sem, Cam e Jafé” (Gn 6.8-10). O texto não diz, mas podemos subentender que a mulher de Noé também foi uma setita piedosa. Eles não se corrompe- ram. E seus filhos cresceram num lar piedoso. Deus ordenou a Noé que construísse uma arca na qual ele e sua família seriam salvos. 1. A arca de Noé. Gn 6.14-22 a) O tipo da embarcação. A arca de Noé parecia-se mais com uma caixa do que com um navio; não foi feita para navegar, mas para flutuar. Aliás, a palavra hebraica traduzida por “arca”, em Gn 6.14, ocorre somente em mais uma passagem, para descrever o cesto em que o menino Moisés flutuou no rio Nilo (Êx 2.3). b) As dimensões da arca. Estão especi- ficadas em Gn 6.15: comprimento: 133m; largura: 23m; altura: 14m. A Caravela Santa Maria, de Pedro Álvares Cabral, tinha 30m de comprimento; um tran- satlântico tem cerca de 258m. c) Cuidados especiais. Abertura ao redor, uma porta lateral, três pavimentos... (6.16). A porta é de importância óbvia e seria um tipo ou símbolo de Cristo, a Porta do Aprisco e da Salvação. d) Os passageiros. Noé, sua mulher, seus filhos e as mulheres de seus filhos, oito pessoas ao todo (6.18; 7.7,13; I Pe 3.20; II Pe 2.5). Estas passagens, a referência à longanimidade de Deus e à pregação de Noé, assim como a tipologia da porta dão a entender que outros poderiam ter entrado, mediante arrependimento e fé. e) A carga. Dois animais de cada espécie, macho e fêmea (6.19-21). Note que dos animais limpos, Noé embarcou 7 pares. (7.2-3). De- pois veremos porque.
2. As águas do dilúvio. Gn 7.10-12.
a) “Romperam-se as fontes do grande abismo.” A terra foi in- vadida pelas águas dos mares circundantes (Mediterrâneo, Negro, Cáspio, Golfo Pérsico, Oceano Índico). b) “As comportas dos céus se abriram”, isto é, houve “copiosa Chuva” durante 40 di- as. c) “Prevaleceram as águas ex- cessivamente sobre a terra, e cobriram todos os altos mon- tes...” (7.19; II Pe 3.6).
3. A cronologia do dilúvio.
a) Noé entrou na arca 7 dias an-
tes de começar o dilúvio. Esta- va com 600 anos de idade (7.1,4,10; 7.6). b) Noé passou 379 dias dentro da arca, 1 ano e 13 dias; foram 5 me- ses vogando sobre as águas e 7 meses encalhado no Monte Ararate (7.11-13; 8.13-16). c) Quando no Ararate, Noé soltou um corvo e, posteriormente, por três vezes, em dias esparsos, uma pomba. Queria saber se já havia terra seca. Da segunda vez, a pomba voltou trazendo uma folha nova de oliveira, e “entendeu Noé que as águas tinham minguado de sobre a terra” (8.6-11). Esperou mais sete dias e soltou a pom- ba outra vez; “ela, porém, já não tornou a ele” (8.12). d) Ao desembarcar, a primeira coisa que Noé fez foi construir um al- tar, sacrificar animais limpos e oferecê-los ao Senhor (8.20). (Ele embarcara pares extras de animais limpos, 7.2-3). A nova humani- dade começou com um culto! Culto como o de Abel, aceitável a Deus (8.21). Note uma vez mais a presença de sacrifícios animais. “Um filete de sangue percorre a Bíblia” (D. Moody). Lv 17.11.
4. A aliança de Deus com Noé. Gn 6.18; 9.9-17.
a) Esta é a primeira menção de aliança na Bíblia: “Contigo estabelece-
rei a minha aliança...” (6.18). b) O conteúdo da aliança de Deus com Noé: “Não será mais destruída toda a carne por águas de dilúvio, nem mais haverá dilúvio para destruir a terra” (9.9-11). c) O sinal desta aliança é o arco-íris (9.12-17).
5. A arqueologia e a geologia comprovam o dilúvio.
Os arqueólogos têm encontrado registros interessantes de um dilúvio
de grandes proporções., ocorrido em eras remotas. São tradições anti- gas, evidentemente pagãs, mas que comprovam o fato em si.
a) Egípcia: Os deuses certa vez purificaram a terra por um dilúvio, do
qual só uns poucos pastores escaparam. b) Grega: Deucalião, avisado de que os deuses iam trazer uma inunda- ção à terra, por causa da grande perversidade desta, construiu uma arca, que repousou no monte Parnasso. Uma pomba foi solta duas vezes. c) Babilônica: Conhecida como Épico de Gilgamés. Neste seu poema, Gilgamés, quinto rei da dinastia de Ereque, conta sua visita a Utna- pistim, o Noé babilônico, a procura do segredo da vida eterna. Utna- pistim, então, contou a Gilgamés a história do dilúvio e como esca- pou dele.
Faz poucos anos, uma camada de lama, evidentemente deposi-
tada por dilúvio, foi encontrada em quatro lugares distintos, na região Mesopotâmica: Ur, a 19 km do lugar tradicional do Éden; Fara, 96 km mais acima; Quis, subúrbio da cidade de Babilônia, mais além; e Níni- ve, bem mais ao norte.
6. A tipologia do dilúvio.
No Dilúvio, a iniciativa da salvação foi de Deus. Foi ele quem idealizou e
mandou construir a arca. Assim também é a salvação em Cristo. “Cristo morreu por nós sendo nós ainda pecadores” (Romanos 5.8).
No dilúvio, Deus providenciou a arca, mas os que se salvaram tiveram que crer e entrar na arca. Assim também a salvação em Cristo. “Crê... e serás salvo” (At 16.31).
A arca de Noé tinha uma porta, uma só. Jesus disse: “Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo...” (Jo 10.9).
Os passageiros da arca tiveram total segurança. Assim também quem
está em Cristo. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?“ (Romanos 8.31).
