
Agustin Avila
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Colegio de Psicoanálisis Lacaniano (DF)
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Papers by Agustin Avila
socioambientales de la territorialización de la palma africana (Elaeis
guineensis) en México y en Brasil. Dicho cultivo es fuertemente
impulsado por empresas agroindustriales y políticas públicas que han
construido los respectivos Estados nación. La expansión de las
plantaciones de palma africana no es un fenómeno solamente
mexicano o brasileño, pues se encuentra presente en diversas partes
del mundo, destacando su producción en países asiáticos, africanos y
latinoamericanos. En México y Brasil las plantaciones destinadas a la
producción del agrocombustible y derivados de la industria aceitera
están vinculadas a la supuesta generación de ingresos económicos
para los productores. En el caso brasileño, se les ha vinculado a la
agenda de “inclusión social y económica” de la agricultura familiar, que
presupone algunas políticas públicas, como es el caso del Programa
Nacional de Producción y Uso de Biodiesel (PNPB) y el Programa de
Producción Sustentable del Aceite de Palma (PPSOP). En el caso
mexicano, se ha impulsado a través del Programa de Desarrollo
Productivo del Sur-sureste de FIRCO y FomenPalma. Los efectos
muestran un modelo de acumulación basado en la desvalorización de
la vida campesina, la explotación y el despojo agrario, provocando la reestructuración de los procesos de producción agropecuarios en
México y en Brasil. La referencia temática hace parte de la agenda de
investigación de los autores con una gran cantidad de lecturas sobre
el tema y trabajos de campo en los dos países, entre los años 2014 y
2017.
Desde Brasil y México hasta Colombia, Argentina y Uruguay los gobiernos están abriendo sus tierras, aguas someras y mares a subastas internacionales. Son más de 500 mil kilómetros cuadrados -el tamaño de España- lo que están ofreciendo en bloques los diferentes países latinoamericanos.
Por ello en las geografías latinoamericanas no hay nada que festejar.
https://desinformemonos.org/nuevo-dominio-petrolero-america-latina/
atraviesa la educación publica en México y la historia
de la organización de los trabajadores de la enseñanza.
En primer término se describen los procesos de
colonización en el control del conocimiento que
desarrollaron las universidades norteamericanas en
Latinoamérica mediante diversas practicas educativas
en la región. Posteriormente se analiza el desarrollo
historico de los procesos de resistencia y de organización
social alternativa por parte de los profesores, se narra
la importancia y génesis del movimiento magisterial
en México, las resistencias y luchas, y finalmente se
cierra con los elementos a considerar en la propuesta
de generación de un proceso de educación alternativa
en México.
Palabras clave
Resistencia. Organización Social. Nuevo Colonialismo.
Movimiento Magisterial. Educación Alternativa.
La creación de Zonas Económicas Especiales (ZEE) busca colonizar en la lógica del capitalismo, regiones o territorios ricos en bienes comunes naturales y con disponibilidad de obra abundante. Ello responde también a la búsqueda de ganancia de las grandes empresas trasnacionales que requieren reducir sus costos laborales, garantizar el acceso a materias primas y huir de legislaciones ambientales más regulatorias de algunos países.
La región del sur-sureste de México proporciona el 70% de la biodiversidad de América Septentrional ( el 80% de la biodiversidad de todo México), posee el 69% del agua dulce disponible del país y proporciona el 99% de los hidrocarburos. Existen alrededor de 93 especies cultivadas de origen americano que figuran en las estadísticas oficiales, de las cuales el 90% se encuentran en esta región sur-sureste.
Alternative Tourism faces several conflicts and few results regarding public policy.
Data are given on the consequences of the Program of Alternative Tourism in Indigenous Areas (PTAZI) of the CDI and the scarce results of this program to achieve the improvement of the living conditions of the population.
socioambientales de la territorialización de la palma africana (Elaeis
guineensis) en México y en Brasil. Dicho cultivo es fuertemente
impulsado por empresas agroindustriales y políticas públicas que han
construido los respectivos Estados nación. La expansión de las
plantaciones de palma africana no es un fenómeno solamente
mexicano o brasileño, pues se encuentra presente en diversas partes
del mundo, destacando su producción en países asiáticos, africanos y
latinoamericanos. En México y Brasil las plantaciones destinadas a la
producción del agrocombustible y derivados de la industria aceitera
están vinculadas a la supuesta generación de ingresos económicos
para los productores. En el caso brasileño, se les ha vinculado a la
agenda de “inclusión social y económica” de la agricultura familiar, que
presupone algunas políticas públicas, como es el caso del Programa
Nacional de Producción y Uso de Biodiesel (PNPB) y el Programa de
Producción Sustentable del Aceite de Palma (PPSOP). En el caso
mexicano, se ha impulsado a través del Programa de Desarrollo
Productivo del Sur-sureste de FIRCO y FomenPalma. Los efectos
muestran un modelo de acumulación basado en la desvalorización de
la vida campesina, la explotación y el despojo agrario, provocando la reestructuración de los procesos de producción agropecuarios en
México y en Brasil. La referencia temática hace parte de la agenda de
investigación de los autores con una gran cantidad de lecturas sobre
el tema y trabajos de campo en los dos países, entre los años 2014 y
2017.
Desde Brasil y México hasta Colombia, Argentina y Uruguay los gobiernos están abriendo sus tierras, aguas someras y mares a subastas internacionales. Son más de 500 mil kilómetros cuadrados -el tamaño de España- lo que están ofreciendo en bloques los diferentes países latinoamericanos.
Por ello en las geografías latinoamericanas no hay nada que festejar.
https://desinformemonos.org/nuevo-dominio-petrolero-america-latina/
atraviesa la educación publica en México y la historia
de la organización de los trabajadores de la enseñanza.
En primer término se describen los procesos de
colonización en el control del conocimiento que
desarrollaron las universidades norteamericanas en
Latinoamérica mediante diversas practicas educativas
en la región. Posteriormente se analiza el desarrollo
historico de los procesos de resistencia y de organización
social alternativa por parte de los profesores, se narra
la importancia y génesis del movimiento magisterial
en México, las resistencias y luchas, y finalmente se
cierra con los elementos a considerar en la propuesta
de generación de un proceso de educación alternativa
en México.
Palabras clave
Resistencia. Organización Social. Nuevo Colonialismo.
Movimiento Magisterial. Educación Alternativa.
La creación de Zonas Económicas Especiales (ZEE) busca colonizar en la lógica del capitalismo, regiones o territorios ricos en bienes comunes naturales y con disponibilidad de obra abundante. Ello responde también a la búsqueda de ganancia de las grandes empresas trasnacionales que requieren reducir sus costos laborales, garantizar el acceso a materias primas y huir de legislaciones ambientales más regulatorias de algunos países.
La región del sur-sureste de México proporciona el 70% de la biodiversidad de América Septentrional ( el 80% de la biodiversidad de todo México), posee el 69% del agua dulce disponible del país y proporciona el 99% de los hidrocarburos. Existen alrededor de 93 especies cultivadas de origen americano que figuran en las estadísticas oficiales, de las cuales el 90% se encuentran en esta región sur-sureste.
Alternative Tourism faces several conflicts and few results regarding public policy.
Data are given on the consequences of the Program of Alternative Tourism in Indigenous Areas (PTAZI) of the CDI and the scarce results of this program to achieve the improvement of the living conditions of the population.
En este sentido, el contenido se estructura en tres partes que re- cogen los siguientes ejes de discusión:
1. El patrimonio biocultural.
2. El territorio y las disputas territoriales.
3. Los movimientos, organizaciones sociales y los procesos de re- sistencia: las sociedades afroindoamericanas en movimiento.
De este modo, en la primera parte Juan Pohlenz Córdova, León Enri- que Ávila y Javier Tobar hacen un acercamiento al concepto de patri-
PATRIMONIO BIOCULTURAL, TERRITORIO Y SOCIEDADES AFROINDOAMERICANAS ...
monio biocultural, concepto inspirado principalmente en los trabajos realizador por Víctor Toledo y Narciso Barrera-Bassols (2008). Cabe decir, que estos investigadores de origen mexicano asocian dicha no- ción a dos tipos principales de diversidad “la biológica y la cultural, de cuyo encuentro se derivan al menos otras dos más: la diversidad agrícola y la diversidad de paisajes. La diversidad cultural incluye, a su vez, tres modalidades de heterogeneidad: la genética, la lingüística y la cognitiva, en tanto que la diversidad biológica suele expresarse en cuatro niveles: el de paisaje natural, el de hábitats, el de especies y el de genomas”. Desde esta perspectiva, varios de los artículos de esta parte aluden directamente a aspectos relacionados con diversidad cul- tural y biológica en América Latina.
Otro importante aspecto discutido en esta sección del libro, es el análisis de los factores que ponen riesgo el patrimonio biocultural. Fenómenos derivados del capitalismo como la industrialización, el tu- rismo, la generación de patentes de los conocimientos ancestrales por parte de empresas multinacionales y la fuerte incidencia de las empre- sas privadas y la mercantilización de los mismos son señalados como factores que amenazan el patrimonio de los pueblos afro indoameri- canos. Existe, por lo tanto, una lectura crítica a las propuestas de la economía verde como un proceso de articulación de nuevos procesos de penetración del capital trasnacional en los territorios comunitarios. En este campo de interpretación, se suscriben los trabajos de Juan Po- hlenz Córdoba, León Enrique Ávila, Javier Tobar, Kelly Muñoz.
El segundo eje análisis, que está totalmente articulado al patrimo- nio biocultural, es el territorio, que es abordada por lo menos en dos sentidos. El primero, tiene que ver con la territorialización, es decir, con la construcción que las comunidades afroindomericanas ha hecho históricamente de sus territorios haciendo uso de varios mecanismos sociales y culturales que le otorgan sentido a sus lugares de vida. El segundo, con la otra cara de la moneda: la desterritorializaciòn, es de- cir, el desplazamiento y la desposesión territorial que las comunidades afro indoamericanas están sufriendo actualmente por diferentes facto- res como las concesiones que el Estado hace a las trasnacionales para la explotación minera, el turismo u otras prácticas o la injerencia que tienen los grupos armados en dichos territorios tanto para el acceso como para el uso. Tema directamente vinculado con la identidad y el patrimonio biocultural en sus diferentes modalidades. En esta línea de discusión, se suscriben los trabajos de Jhonny Ledezma, Sindy Her- nández Bonilla, Agustín Ávila Romero y Rodolfo Plinio Sandoval.
Finalmente, sobre el último eje de trabajo del grupo, los movi- mientos, organizaciones sociales y los procesos de resistencia en las sociedades afroindoamericanas, está presente en los trabajos de
Jhonny Ledezma, Stefano Sartorello y los investigadores uruguayos: Elena Pareja, Virginia Cornalino, Diego Piñeiro, Joaquín Cardeillac, Matías Carámbula y Soledad Figueredo quienes analizan cómo las comunidades afro descendientes en Uruguay han ocupado y siguen ocupando en el presente una situación marginal respecto al trabajo y la construcción identitaria y territorial; lo que refleja la situación de sujeción y subalternidad de estas comunidades que igual que las comunidades indígenas como diría Aníbal Quijano (2000) fueron so- metidas a una violenta sistemática clasificación del trabajo basado en el concepto de raza. La esclavitud, el servicio doméstico, el peonaje, serian formas de sujeción y explotación de la fuerza de trabajo que no solamente violentó las subjetividades de estas comunidades sino que históricamente los situaría en una posición subalterna.
Los artículos que componen este libro ilustran desde múltiples puntos de vista el concepto de patrimonio biocultural. El contenido de la publicación se estructura en tres espacios sintetizados en las pro- blemáticas asociadas al patrimonio biológico y cultural, el territorio y las disputas territoriales, la construcción identitaria y los problemas de carácter socio-históricos de las comunidades afro indoamericanas. Ello permite, por un lado, obtener una aproximación contrastante, holística y compleja de la realidad latinoamericana y por otra lado sumar aportes a un concepto en construcción que no esconde su in- tencionalidad emancipadora.
El libro se encuentra estructurado en tres textos de investigación “Chiapas 20 años después: Pobreza y desigualdad”,“Los municipios en Chiapas: Contrainsurgencia, remunicipalización y división social” y “Alcances y limites de la propuesta de economía verde en Chiapas”. Mediante estos textos tanto el público en general como investigadores especializados podrán acercarse a un libro que aporta al entendimiento del Chiapas actual después de 20 años del alzamiento del movimiento zapatista.
A produção de palma tem sido acompanhada de forte preocupação e críticas ao seu modelo de atuação que conta com efeitos negativos ao meio ambiente e à grupos sociais. No Brasil e no México os plantios destinados à produção do agrocombustível, a partir do óleo de palma, estão atrelados à suposta geração de renda para os produtores; e que no, caso brasileiro, vai atrelar-se à “inclusão social e econômica” da agricultura familiar que é pressuposto de algumas políticas públicas como é o caso do Programa Nacional de Produção e Uso do Biodiesel (PNPB) e o Programa de Produção Sustentável do Óleo de Palma (PPSOP). Todo este contexto e os efeitos estão na ordem de um modelo de acumulação baseado na desvalorização, exploração e expropriação camponesa, inserção (des)qualificada de produtores e reestruturação dos processos de produção com singularidades no México e no Brasil. A refira temática faz parte da agenda de pesquisa dos autores com acúmulo de leituras sobre o tema e trabalhos de campo nos dois países entre os anos de 2014 e 2017.
Durante el evento se rindió homenaje al destacado antropólogo Salomón Nahmad Sittón, investigador del CIESAS-Pacífico Sur, por sus más de cincuenta años de investigación en el campo de la antropología y de las ciencias sociales.
El libro está estructurado en torno a tres ejes fundamentales: patrimonio biocultural, territorio y cultura, y buen vivir. Los diversos capítulos que integran el libro tienen trasfondos teóricos críticos como la perspectiva decolonial, la epistemología del sur y el paradigma del “buen vivir” como estilo de vida. En este sentido los autores presentan reflexiones en torno al patrimonio biocultural, territorio y “buen vivir” con una mirada puesta en el sur y desde el sur. Espero que los planteamientos esbozados a lo largo de la obra contribuyan a un debate epistemológico en torno a los temas nodales que nos preocupan y ocupan a los investigadores y académicos de América Latina.