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den. Josephus, the emperors, and the city of Rome : from hostage to historian / by William den Hollander. pages cm.-(Ancient Judaism and early Christianity = Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, ISSN 1871-6636 ; volume 86) Includes bibliographical references and indexes.

R E S U M O Uma das mais importantes transformações administrativas que aconteceram na Península Ibérica sob o domínio romano foi a extensão do ius Latii uniuersae Hispaniae, que é conhecida pela informação do Plínio (NH., III 30), e que, na nossa óptica, gerou a transformação em municipia Latina das, naquela altura, ciuitates stipendiariae, conforme o estatuto jurídico do municipium Flauium, e pelo acesso à ciuitas Romana daqueles que atingiam um determinado honos do cursus municipal. Um dos elementos mais particularmente ligados a este processo -quer de extensão de privilégios, quer de municipalização -é o fenómeno da adscrição à Quirina tribus dos novos ciues Romani. O presente artigo, perante a necessária revisão e actualização do inventário de R. Wiegels (1985), reúne todos os testemunhos da Quirina tribus que são conhecidos na Hispânia através da investigação epigráfica, estuda em pormenor os de cronologia flávia, e reflecte sobre o seu valor como argumento demonstrativo da municipalidade flávia de uma dada comunidade. R E S U M E N Una de las más importantes transformaciones administrativas de las que se benefició la Península Ibérica en época romana fue la de la extensión del ius Latii uniuersae Hispaniae, que conocemos por Plinio (NH., III 30) y que, a nuestro entender, acarreó la inmediata conversión de las ciuitates stipendiariae en municipia Latina bajo la forma estatutaria del municipium Flauium y a través del acceso a la ciuitas Romana de quienes alcanzaban un honos en el cursus municipal. Elemento claramente vinculado a este proceso bifronte -extensión de privilegios, por un lado, municipalización, por otro -es la adscripción de los nuevos ciues Romani a la Quirina tribus. El presente artículo, ante la necesidad de una actualización del inventario de R. Wiegels (1985), expone todos los testimonios de Quirina tribus que nos ha donado la investigación epigráfica en Hispania, estudia con especial pormenor los de cronología flavia, y reflexiona sobre su valor como argumento para demostrar la municipalidad flavia de una comunidad determinada.

La extensión del ius Latii uniuersae Hispaniae por Vespasiano en torno del 70 d.C. supuso la culminación de un proceso de municipalización comenzado en la Península Ibérica por obra de César. El reverso de dicho proceso municipalizador -y, a la vez, uno de los indicativos claros de su real incidencia-fue la monumentalización de las nuevas comunidades privilegiadas bien por iniciativa del poder local, bien con la liberal contribución de sus élites políticas, ahora ávidas de promoción. El presente trabajo pretende estudiar -cruzando la información arqueológica y la epigráfica-el modo como dicho fenómeno de monumentalización y transformación del territorio municipal se manifestó en época Flavia en la prouincia Hispania Citerior.

Desde el conocido y el citadísimo trabajo de P. Zanker la investigación sobre el mundo antiguo ha sentido una especial predilección por cuestiones relacionadas con el uso de la imagen pública de los Principes. Acuñado -y sobradamente admitido-el concepto de la Liberalitas Principis 2 , la construcción pública y la actividad edilicia se han analizado con detalle como una de las mejores y más evidentes manifestaciones de dicha actitud liberalis de los monarcas del Principado, no en vano, así es valorada por las fuentes clásicas que, unas veces, la censuran como exuberante y desmedida 3 y otras, en cambio, la presentan como manifestación del auxilio del Princeps a muchas de las necesidades básicas de la vida cívica 4 , dualismo que revela, sin duda, las preferencias * Universidad Nacional de Educación a Distancia -UNED (España) -jandreu@geo.uned.es P. Zanker, Augustus und die Macht der Bilder, Munich, 987. 2 H. Kloft, Liberalitas Principis, Herkunft und Bedeutung. Studien zur Prinzipatsideologie, Colonia-Viena, 970. 3 Así es calificada, de hecho, por Suetonio (Dom. 4, -2; 5, 5 y , 2, entre otros) o por Casio Dión (67, , y 67, 9, ). 4 En contraste a los calificativos que inspira en Suetonio o en Casio Dión la acción edilicia del último de los Flavios -que también tuvo sus defensores, como puede verse en Stat. Silu. , , 7-8; 4, 2, 3-4 o 4, 3, 96-se presentan las alabanzas que Plinio el Joven dedica a la liberalitas de Trajano en el Panegyricus (Plin. Pan. 49, 6 y 5, y 3, por ejemplo) y que, muchas veces, es exaltada, incluso, en oposición a Domiciano (Plin. Pan. 52, 4 y 9). La semántica de dichos textos y lo que ésta trasluce de la valoración del comportamiento liberalis de Domiciano por parte de la historiografía de la época la hemos analizado en J. Andreu, "Reflexiones sobre la actividad edilicia de Domiciano en Roma como manifestación de la Liberalitas Principis", Florentia Iliberritana, 20, 2009, en prensa, s. pp.

Plusieurs documents, de natures archéologique et épigraphique, indiquent qu'à partir de la fin du Ier siècle p.C., en Italie et au moins en Germanie, Isis et la Mère des dieux sont associées au sein de sanctuaires doubles où chacune possède son propre temple. Derrière cette situation originale, il faut retrouver la volonté de Vespasien de placer son pouvoir sous le double patronage de la Mère des dieux et d'Isis et, ainsi, de le légitimer doublement. Expression d'une Realpolitik mûrement réfléchie, ce choix participa à la consolidation du pouvoir flavien et à l'affirmation de la dynastie.

El objetivo del presente trabajo es profundizar en el estudio del papel asumido por las mujeres de la familia imperial dentro de las estrategias de legitimación y deslegitimación del Principado de Domiciano, convencidos de que su estudio permite obtener una mejor comprensión de la trascendencia histórica de su programa político e ideológico.

Índice:
Introducción
1. Vehículos de la propaganda oficial, víctimas de la campaña contra el emperador. Fuentes y perspectivas de estudio
2. El papel de las Mujeres de la familia en la creación y consolidación de la nueva casa imperial (69-81 D. C.)
        2.1. La configuración de una domus Augusta flavia. Alianzas matrimoniales y estrategias de legitimación política y dinástica (69-79 d. C.)
        2.2. La divinización de Vespasiano, los honores póstumos a Flavia Domitila I y la asociación de Flavia Julia (79-81 d. C.)
3. La evolución del proyecto político domiceaneo a través de las representaciones femeninas del régimen imperial (81-96 d. C.)
        3.1. Domus Augusta y Domus Divina. Conmemoración familiar, proyección celeste y crisis dinástica (81-83 d. C.)
        3.2. Las Augustas y la búsqueda de un sucesor. La equiparación del estatus dinástico de la emperatriz Domicia y de Flavia Julia, sobrina del emperador (83-89 d. C.).
        3.3. De la muerte y apoteosis de Julia al asesinato de Domiciano. El papel de las mujeres en el final de una dinastía (89-96 d. C.)
4. Conclusiones

La legitimidad es un espacio político en continua construcción. Sin embargo, el respeto al legado augústeo y la explotación de su recuerdo, en aras de proyectar una imagen de continuidad con la casa imperial precedente, son constantes en la actuación política de Vespasiano y sus hijos. El propósito del presente trabajo es analizar el papel de de los símbolos y referentes ideológicos augústeos en la construcción y consolidación del Principado flavio a través de su reflejo en la documentación hispana. En particular, a través del estudio de un conjunto de inscripciones procedentes de la Bética, fechadas entre el reinado de Vespasiano y Domiciano, dedicadas a los miembros de la familia imperial y a divinidades asociadas a ellas, como Venus y Apolo.
    Un aspecto sumamente interesante es el perfil de los dedicantes: exmagistrados que elevan su agradecimiento a los emperadores flavios por la obtención de la ciudadanía romana en el marco del nuevo ordenamiento institucional. Por tanto, el análisis de estas dedicatorias constituye una excelente oportunidad para evaluar la recepción por parte de estas oligarquías municipales de la propaganda oficial flavia. A su vez, nos permitirá reflexionar cómo la difusión de estos modelos imperiales, y en particular aquellos orientados a la exaltación dinástica, influyen en el comportamiento y la proyección pública de estas élites sociales.

Sobradamente conocidas son las motivaciones que despertaron y activaron el comportamiento munifi cente de las elites municipales del Occidente Romano, y no es este lugar para volver en profundidad sobre el asunto, 1 al menos desde una perspectiva conceptual y general. En las prouinciae hispanas los años inmediatamente posteriores a la generosa dádiva del Latium uniuersae Hispaniae obrada por Vespasiano, 2 tal como se venía apuntando en los estudios parciales sobre el fenómeno munifi cente 3 se han confi rmado como una de las épocas en la que el ejercicio de la 1 La conducta munifi cente de los notables estuvo motivada -grosso modo-por, al menos, cinco grandes grupos de causas, que han sido estudiadas en detalle por MELCHOR, 1994b y sobre las que nosotros hemos vuelto en ANDREU, 2004a, 26-35. Se trata del orgullo cívico -fundamental, como puede suponerse, en la época que aquí estudiaremos, en la que la promoción estatutaria de, a nuestro juicio (véase también ALFÖLDY, 1987, 89; STYLOW, 1999, 230-237; GARCÍA FERNÁNDEZ, 2001, 121 y BELTRÁN LLORIS, 1999a, la totalidad de las comunidades estipendiarias hispanas se hizo real gracias a los efectos subsidiarios del Latium-, orgullo que se concretó en que la promoción jurídica acarreara para la ciudad el desarrollo de vastos programas edilicios (GOFFAUX, 2003); de la gratitud para con la comunidad de origen -que, en realidad, encontrará una materialización habitual en la conducta de senadores y caballeros, que, en sus nuevos destinos administrativos tienen un recuerdo para las comunidades en que iniciaron sus carreras políticas (puede verse, al respecto NAVARRO, 1999)-; del genérico deseo de celebritas, gloria y honores, concretado, además, en un cuarto comportamiento relacionado con las ansias de promoción socio política -también fundamental en un contexto municipal como el que estudiaremos: de apertura de los cauces de promoción política abiertos por el Latium minus-, y, por último, el deseo de ostentación de la riqueza personal y familiar, o, cuando menos, de la existimatio que el manejo público de dicha riqueza en benefi cio de la res publica otorgaba a los notables (MELCHOR, 2003, 130) y que, en buena medida contribuía, como veremos, a perpetuarles en el poder. 2 Plin., Nat., III, 30.

Aligha van az ókornak még egy olyan ismert alakja, aki ennyiféle – és egymástól ennyire különböző – identitást hordozott magában. Joszéf ben Mattitjáhu néven látta meg a napvilágot Jeruzsálemben, köztiszteletben álló papi család sarjaként, aki anyai ágon a Hasmóneus királyokkal állt rokonságban – és Titus Flavius Josephus néven hunyt el Rómában, a Flavius-ház udvari történetírójaként, akit a kortárs zsidók többsége mélységes megvetéssel sújtott árulásáért. Joszéf/Josephus célja az volt, hogy megírja a nagy háború és népe történetét, azzal a nem is titkolt céllal, hogy a rómaiak ne az egész zsidóságot, és legfőképpen ne a zsidó vallást tegyék felelőssé a Kr. u. 66–73 között zajló felkelés kirobbantásáért. Műveit elsősorban a „művelt közönségnek” szánta. Olvasóit első kézből akarta felvilágosítani arról, hogy kik is a zsidók, miben hisznek, miért hazugok a velük szembeni előítéletek, s hogy miként sodródtak bele a Róma elleni felkelésbe. Flavius Josephus életműve szerencsére ma már csaknem teljes egészében magyarul is olvasható, amihez örömmel ajánljuk a Kedves Olvasónak bevezetőként az első magyar nyelven megjelenő Josephus-monográfiát.