The present investigation has as its object the analysis of the language
of documents that have been written in the context of the emergence of the Provincias Unidas del Río de la Plata in which is still perceived the use of the typical conceptual apparatus of the Indian period relating to the political matter. Thus, from the reading of sources from the time of the so-called Northern Campaign, under the command of Fructuoso
Rivera, the presence of colonial terms is perceived, especially as far as the “cabildo” is concerned, together with the affirmation of the liberal politics of independence of territories of the former Virreinato del Río de la Plata. Of central importance here is the constitution of the Sovereign Congress of San Borja in 1828, where indigenous and liberal elements coexist for the formation of the State of Misiones, that is, in the eastern territory of the Uruguay River and formerly the Argentinean homonym, which later emerged on the western shore.
Keywords: eastern territory of the Guaraní missions, United Provinces of the Rio de la Plata, political and legal notions of colonial period, cabildos, Soberano Congreso de San Borja (1828), Fructuoso Rivera.

Segundo volume da coleção Dossiê Missões, dedica-se aos aspectos relacionados às crenças e práticas existentes nas Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional. O estudo foi encomendado pelo Museu das Missões de forma a evidenciar os aspectos indígenas de seu acervo.

Terceiro volume da coleção Dossiê Missões, avalia o desenvolvimento do processo de arruinamento dos espaços que outrora fizeram parte das Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional. O estudo foi encomendado pelo Museu das Missões, de modo a evidenciar seus aspectos indígenas.

Primeiro volume da coleção Dossiê Missões, concentra-se na geração dos espaços e camadas sociais existentes nas Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional (1609-1750). A coleção foi desenvolvida para o Museu das Missões, de modo a evidenciar o caráter indígena de seu acervo.

O artigo analisa as inúmeras produções imagéticas sobre as Missões Jesuítico-Guarani, com especial destaque para as ruínas de São Miguel (RS). Em primeiro lugar, examino como aquelas estruturas foram construídas, inclusive através de processos patrimoniais, enquanto “plano”, isto é, como visualidade do poder colonial no sentido de fomentar imagens positivas do Estado-Nação e, atualmente, de uma sociedade multicultural. Num segundo momento, exploro a realização de filmes por Mbya Guarani sobre as Missões e a sua história e cultura enquanto “contraplano” àquela produção de imagens. Por fim, defendo que, para este povo, as categorias cinema e património encontram ressonâncias produtivas nos modos de ser e conhecer o cosmo e que, por isso, estão para além de uma “guerra de imagens”, constituindo um “plano sem plano”.

This chapter discusses the relationship between World Heritage Sites and management approaches found within internal contexts-the nation state-and external contexts-the international organizations. The focus of analysis is two examples, which are long enshrined within Brazil's rich architectural heritage and that also form part of the UNESCO World Heritage List (WHL): the city of Ouro Preto in the state of Minas Gerais and the ruins of the Jesuit mission of the Guaraní of São Miguel das Missões in the southern Brazilian state of Rio Grande do Sul. The chapter is composed of three interconnected sections. Firstly, it seeks to bring a contemporary view of the concept of cultural heritage, expanding this concept to include recent considerations regarding the idea of World Heritage, and also examining the classificatory mechanisms utilized in international heritage directives and regulations. Secondly, the chapter seeks to examine and understand the process of declaration as cultural heritage of the two sites in question, keeping in mind the importance of local and national identity politics in the preservation of the sites. Thirdly and finally, the chapter seeks to take into account contemporary conflicts that have emerged from the consolidation of architectural heritage, revealing new protagonists in the use and resignification of the sites in question.

La experiencia de las imágenes  representativas de los conceptos religiosos cristianos es asumida por parte de los indios guaraníes desde su propia cosmovisión . Esta comunicación sensibilizará a los indios pero también a los propios jesuitas.

São aqui apresentados os resultados dos estudos realizados pela equipe de geoarqueólogos da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos na Região Missioneira do Estado do Rio Grande do Sul (RS), Brasil, durante os anos de duração do "Projeto Missões", apoiado financeira e logisticamente por àquela instituição.
Trata-se, na realidade, do trabalho que foi inscrito, em 2011 para concorrer ao Prêmio Rodrigo Melo Franco de Andrade instituido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN, evento de caráter nacional.
A 12ª Superintendência Regional, sediada em Porto Alegre, RS, selecionou esta obra como a representante do estado gaúcho para disputar o citado prêmio, naquele ano.

Reduções jesuíticas e povoados de índios: controvérsias sobre a população indígena (séc. XVII-XVIII) 1 Jesuit reductions and Indian villages: controversies over the indigenous population (17 th-18 th century) Resumo. A proposta do presente estudo é apresentar algumas controvérsias sobre a diversidade da população indígena durante o período missioneiro e as discussões originadas pós-expulsão sobre o fenômeno das fugas ou deserção pela dificuldade de manter a população indígena dentro dos povoados. Palavras-chave: população indígena, diversidade cultural, deserção, séculos XVII e XVIII Abstract. The article presents some controversies over the diversity of the indigenous population during the period of the Jesuit missions and the discussions that took place after the Jesuits' expulsion on the phenomenon of flight or desertion due to the difficulty of keeping the indigenous population within the villages.

El contexto de la frontera territorial sur entre los dos imperios coloniales de las Indias ha generado la peculiaridad de que, en razón del constante tránsito de personas y bienes entre las estructuras sociales del Virreinato del Río de la Plata y de los dominios lusobrasileños, los territorios que comprendieron un día la Provincia jesuítica del Paraguay y alrededores fuesen caracterizados como de constantes disputas militares durante los siglos XVIII y XIX. No por acaso allí se impuso el Tratado de Madrid de 1750 con modificaciones posteriores, como en el Pardo y Santo Ildefonso; y a causa de ese escenario se desarrolló uno de los conflitos bélicos más emblemáticos del siglo XVIII por su fuerza simbólica, la Guerra guaranítica de 1754 a 1756, con que se cambiaría para siempre la experiencia reduccional de los inacianos, como también resultaría poco tiempo después en la expulsión de los mismos de esos territorios en razón de la política antijesuítica en boga en la época.
Pasadas algunas décadas y entrando el siglo XIX, el contexto fronterizo entre el Brasil y los gobiernos de los territorios platinos se profundiza a punto de formar un mosaico fluido de posiciones entre tropas lusobrasileñas, bonairenses y federales; en esas primeras guerras con Brasil y justo después de las guerras de Artigas y la consolidación del poder lusobrasileño sobre el territorio uruguayo (con la llamada Provincia Cisplatina), sucede la retomada oriental en 1825 con la intención de autonomía frente al joven Imperio brasileño. Uno de los jefes de las tropas artiguistas, Fructuoso Rivera, surge comandando la Campaña de Misiones a partir de la formación del Ejército del Norte durante el año de 1828, haciendo una empresa personal en que se posicionaba ante los contraditorios intereses de las Provincias Unidas, de Buenos Aires, de los federales riograndenses y de los imperiales brasileños.
Los relatos fueron de que se reorganizaba la Provincia de Misiones, en el territorio que historicamente se encontraban las misiones jesuíticas orientales, y de pronto se incorporaban a las Provincias Unidas del Río de la Plata. El general Rivera, todavía como comandante de las tropas del norte, propone al gobierno interino de la naciente provincia la reunión de diputados de todos los pueblos de la misma para un congreso general constituyente, lo que de hecho se sucedió. En consecuencia, se forma una Sala de Representantes en el pueblo de San Borja que confirma la adhesión a la República Argentina y llega a nombrar Rivera como gobernador y capitán general. Toda esa movimentación se interrompe por los acuerdos entre Buenos Aires y Rio de Janeiro para consolidar la independencia de Uruguay, lo que forzó Rivera a volver al territorio oriental con sus tropas y miles de indígenas que lo acompañaron.
A pesar del carácter provisorio de tal gobierno, porque en fines del mismo año de 1828 se da el movimiento para volver al Uruguay, en el período de gobierno de hecho de Rivera se percibe un conjunto de estrategias de adaptación al escenario en que elementos institucionales de la época jesuítica son utilizados para legitimar ese nuevo gobierno. Desde algunas fuentes documentales se percibe por ejemplo la retomada del papel de los cabildos indígenas, aunque la arquitetura política se encuadrase como liberal-republicana en su esencia. Por documentos publicados y otros todavía en archivos se intentará analizar el papel discursivo del rescate de instituciones indianas, como el caso de los cabildos indígenas, en ese período de construcción de los Estados nacionales en el Cono Sur de América, en que justamente vendría a irrumpir el inicio del proceso de extinción de instituciones coloniales como los ya citados cabildos.

ACADEMIC ABSTRACT (recommended: see p.27-30 first, figures 1-27)
This paper examines the scholarly and political work of Kluge Prize winner and former president of Brazil, Fernando Henrique Cardoso; and his Minister of Culture, Francisco Weffort with prophetic historical significance given the unprecedented historical changes that occurred between Buenos Aries and Rome in March of 2013. 

EXECUTIVE SUMMARY
Ex-Brazilian president, father of dependency theory, and international entrepreneurship scholar Fernando Henrique Cardoso was recently awarded the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement in the Study of Humanity. Cardoso’s research on industrial entrepreneurship and economic development in Brazil was articulated in 19th century historical terms that were based on his study of slavery and race relations in Rio Grande do Sul. Cardoso’s findings and conclusions obscure those of his minister of culture, Francisco Weffort, who traces the origins of economic development in Brazil back to a utopianism that was brought to Rio Grande do Sul in the Rio de la Plata Basin by Jesuit missionaries beginning in the 16th century. In methodological terms, this study is a descriptive, ethnographic account of the form of industrial entrepreneurship
and economic development that took place in the New World at the beginning of the early-modern era. It offers a living research model for humanity that combines true history with experiential learning into a dynamic opportunity that is vital not only for students, but all citizens of the world and the nations they hail from.

Emergidos enquanto sujeitos de direitos na Constituição Federal de 1988, quilombolas e indígenas compartilham da mesma luta pelo direito à terra e à autodeterminação. Tendo como ponto de partida as estratégias que quilombolas e indígenas desenvolveram para mediar o patrimônio socioambiental e as narrativas históricas que mobilizam, pretende-se nesta comunicação trazer para o debate historiográfico elementos para o diálogo entre a história da (resistência à) escravidão e a história indígena. Do mesmo modo, objetiva-se problematizar os usos da história e as políticas patrimoniais empreendidas regional, nacional e internacionalmente, sempre tendo em vista a participação dos sujeitos na gestão do patrimônio e na produção do conhecimento histórico. A hipótese até o momento considerada é a de que tanto indígenas quanto quilombolas compreendem as políticas culturais/patrimoniais como um espaço fundamental de luta pela efetivação dos direitos assegurados pela Carta de 1988. Além disso, nota-se que a concepção integral de patrimônio desses sujeitos extrapola os entendimentos muitas vezes limitadores das políticas culturais oficiais. A partir do estudo de duas comunidades quilombolas do Vale do Ribeira (sul paulista) e dos Guarani-Mbyá (região das Missões), tem se verificado que as mediações por eles realizada do patrimônio socioambiental — natureza, expressões culturais, saberes, território etc. — apresentam narrativas de luta e de liberdade cujo reconhecimento é fundamental para a construção de uma sociedade verdadeiramente multicultural e democrática.

In the late nineteenth and early twentieth century, the creation of rural colonies took place in the region of the old Jesuit-Guaraní missions in Rio Grande do Sul. The colonies, which were set up by private companies, settlers’ associations and the state government, received immigrants and children of immigrants from various origins, causing changes in the social and cultural structure of the region. This text seeks to demonstrate how this process was decisive for the activation of the Jesuit-Guaraní patrimony. In the 1920s, the republican-positivist governor Borges de Medeiros recognized São Miguel das Missões as a “historical place” through the Regulation of Lands and Colonization. With this, the structures of the São Miguel Church ruins were repaired between 1924 and 1927. In this context, the research demonstrates through written documents, images and material vestiges, how the state government and the Jesuits established a partnership for the protection of the patrimony in the first decades of the twentieth century. Among other works in Rio Grande do Sul, the Ignatians assisted in the founding of the German-Catholic colony of Serro Azul, in the mission region. This coordinated action involved the repair of the ruins and the accomplishment of civic-religious events that together represented the first initiative for instituting values regarding the missionary past in the regional.

Keywords: São Miguel das Missões; patrimonial activation; German colonization; Jesuits.

Este relatório apresenta as atividades realizadas e os resultados obtidos no Programa Fonte Missioneira - Recursos Hídricos nas Missões (“Projeto das Águas”), voltado para o estudo arqueológico do sistema de captação e abastecimento localizado na área urbana de São Miguel das Missões, em conformidade com o edital 09/2007 da 12ª SRIPHAN.
A autorização do Programa Fonte Missioneira foi concedida através da portaria 39, de 28/11/2008, processo 0151200049/2008/47.

A proposta situa experiências e fatos que possam indicar o aproveitamento, uso e manejo de bens móveis da arte sacra missioneira de São Borja-Rio Grande do Sul/Brasil. O conteúdo a ser retratado faz uso das crônicas de um personagem oitocentista-João Pedro Gay, franco-brasileiro, vigário que dedicou seus ofícios na localidade por duas décadas e meia (1849-1874). Por fim, faremos uma análise contextual das reflexões aferidas por aquele, junto à sociedade, com vistas a lançar uma dialética ao descaso ainda assente aos dias contemporâneos.

O município de São Borja-RS está localizado na fronteira oeste do estado do Rio Grande do
Sul e faz divisa com a municipalidade de Santo Tomé-Argentina. Devido à importância
histórica, política e cultural que teve no passado, São Borja é reconhecida nacionalmente, no
Brasil, como “Primeiro dos Sete Povos das Missões”, “berço do trabalhismo” e,
principalmente, por “Terra dos presidentes”, o que contribuiu para o “título de cidade
histórica”. Essa relevante trajetória histórica construiu símbolos culturais e narrativas sociais
que estão representados através das paisagens culturais. Essas paisagens culturais abarcam as
idéias de significado, pertencimento, valor, bem como a singularidade de um lugar. Em vista
disso, está sendo realizado um Projeto de Extensão vinculado à UNIPAMPA, que visa
contribuir com o processo de valorização e aprendizagem sobre a história, cultura, patrimônio,
identidades e espaços sociais dessa cidade histórica. Essa iniciativa, intitulada Projeto ProextMec
“Curso de Educação Patrimonial para os docentes da rede pública”, objetiva realizar
oficinas e mini-cursos sobre diversas temáticas da realidade sociocultural local, assim como
elaborar um livro didático e cartilha com técnicas para o ensino do patrimônio HistóricoCultural
fronteiriço. Como instrumento metodológico de pesquisa, estão levantadas e
analisadas diversas paisagens que representam o cotidiano sociocultural da fronteira.