‫»ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻠﻨﺸﺮ«‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ(‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق أﺑﻮﺑﻜﺮ‬

‫رﻗﻢ اﻟـﻘـﻴــﺪ‪O 000 11 00 30 :‬‬

‫إﺷﺮاف ‪:‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﻣﻌﲔ دﻳﻦ ﷲ ﺑﺼﺮى‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺣﺴﻦ‬

‫ﺑـﺮﻧـﺎﻣـﺞ ﻣﺎﺟـﺴـﺘـﻴـﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ– اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮرا ﻛﺮ اﶈﻤﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺴـﻨـﺔ‪1436:‬ه ‪2014 /‬م‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻗﺮار اﳌﺸﺮف‬

‫ﻧﺺ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ(‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق أﺑﻮﺑﻜﺮ‬

‫رﻗﻢ اﻟـﻘـﻴــﺪ‪O 000 11 00 30 :‬‬

‫ﻗﺪ واﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺮاف‬

‫ﰱ ﺳﻮراﻛﺮ ‪ ٧ ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١٥‬‬

‫اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱏ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻷول‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﻣﻌﲔ دﻳﻦ ﷲ ﺑﺼﺮى‬

‫‪٢‬‬
 ABSTRACT

This thesis is applied for Islamic Law Master Program, Muhammadiyah University of
Surakarta. Arranged by: Umarulfaruq Abubakar. NIM: O 0001 100 30. Supervised by:
Muhammad Mu’in Dinillah Bashri and Muhammad Abdul Khalik Hasan. Year : 2014 AD –
1436 H.

The period of Khalifah Utsman bin Affan’s Goverment is well known by its advancement
economy. Khalifah Utsman successfully managed the Islam countries’ potential; so that the
government in that period was able to give the citizenry prosperity. That is why it is interesting
to conduct a study related to the economic policy in the period of Khalifah Utsman Bin Affan
Radhiallahu Anhu’s government.

This study used qualitative method in form of document analysis. In this study, the
researcher focused on the three problems. They are 1) how was the Economic policy of Kalifah
Ustman bin Affan? 2) What was the genius side of Ustman bin Affan’s politic choices? 3) How
is our way to argue the bad accusations toward Ustman bin affan in every problem such as the
appointment of his family as the governor and treating his family better than treating others
Muslims?

After conducting the research through some literatures, the researcher concluded that: 1)
The Kalifah Utsman bin Affan’s economic policy applied the principles of Islamic law which
same as the application of Rasulullah and the previous two khalifas ( Abu Bakar Ash Sidiq and
Umar bin Khatab) by some difference policies in the management of Zakat, Fai’ and society
subsidy. 2) Khalifah ustman bin affan was able to maximize the general revenue and expenditure
budget based on the society’s needs in that era until engendering society prosperity and the
healthy economic behavior. 3) The Khilafah Ustman’s policy persistently holding on the
principles of trusteeship, justice and placing the public functionaries based on their capabilities.
The charity he gave to his family derived from his own wealth and the member of his family who
became the public functionaries was pointed by the previous Khalifah Abu bakar and Umar and
they had good leaderships.

Key word: Islamic policy, economic policy, utsman bin affan,

٤
 ‫ﻣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨﺺ‬
‫ﻫﺬﻩ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﱃ ﺑﺮ ﻣﺞ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﷴﻳﺔ ﺳﻮراﻛﺮ ‪ .‬إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ .‬رﻗﻢ اﻟـﻘـﻴــﺪ ‪ .O 000110030 :‬ﲢﺖ إﺷﺮاف ‪ :‬ﷴ ﻣﻌﲔ دﻳﻦ ﷲ اﻟﺒﺼﺮي وﷴ ﻋﺒﺪ‬
‫اﳋﺎﻟﻖ ﺣﺴﻦ‪ .‬ﻋﺎم ‪٢٠١٤‬م‪ 1436-‬ﻫـ‪.‬‬
‫إن ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد اﳌﺰدﻫﺮة ﰱ اﻟﺸﺆون اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳋﻠﻴﻔﺔ إدارة أﻣﻮال‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﰱ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰱ إﺟﺮاء دراﺳﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة‬
‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲝﺚ ﻛﻴﻔﻲ ﻣﻜﺘﱯ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮار واﳋﻄﻮات اﻟﱴ أﺧﺬﻫﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن ﰱ ﳎﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ .‬وﺗﺪور ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ‪ (١) :‬ﻛﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ؟ )‪ (٢‬ﻣﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﻟﺮﺷﺪ ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؟‬
‫)‪(٣‬ﻛﻴﻒ اﻟﺪﻓﺎع واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹ ﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﰱ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ‬
‫وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﺪة اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ‪ (١) :‬أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻳﻬﺘﺪى ﰲ ﻧﻈﻤﻪ وﺳﺎﺋﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﲟﺎ ﺷﺮع ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ‪ .‬واﻟﺘﺰم ﲟﺎ ﺳﻨّﻪ‬
‫اﳋﻠﻴﻔﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﰱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﻜﻤﻪ ﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰱ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﻔﻴﺊ واﻹﻧﻔﺎق‬
‫اﻟﻌﺎم )‪ (٢‬أن ﻟﺪى اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ﰱ اﻷﺣﻮال اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺣﱴ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﻈّﻢ اﳌﻮارد واﳌﺼﺎرف اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﳑﺎ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ )‪ (٣‬إن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻷﻣﺎﻧﺔ وﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺪة وﻛﻔﺎﻳﺔ وﺑﺼﺮ‬
‫اﻟﱴ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪ .‬واﻷﻋﻄﻴﺎت اﻟﱴ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻷﻗﺎرﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻮﻻة اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫ﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻢ اﳋﻠﻴﻔﺘﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ وﻫﻢ أﻫﻞ ﻛﻔﺎءة ﻟﻺﻣﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ ، :‬ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎد ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫‪٥‬‬
 ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫إن ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن )‪ ٣٥-٢٣‬ﻫـ( ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد اﳌﺰدﻫﺮة ﰱ اﻟﺸﺆون اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ إدارة أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﱴ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﰱ أﺣﺴﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰱ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰱ إﺟﺮاء دراﺳﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬

‫وإذا ﻧﻈﺮ إﱃ رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱴ اﻣﺘ ّﺪت ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻏﺮ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ‬

‫ﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺷﺮﻗﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﻘﺪم ﰱ ﲨﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻰ اﳊﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﰱ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬

‫أﻳﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮى )‪١١٠-٢١‬ﻫـ( ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪" :‬وﺷﻬﺪت ﻣﻨﺎدي ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻨﺎدي‪:‬‬

‫اﳊُﻠَﻞ‪ ،‬واﻏﺪوا ﻋﻠﻰ ار ﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ"‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺴﻦ‪" :‬أرزاق دا ﱠرة‪،‬‬

‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻏﺪوا ﻋﻠﻰ ﻛﺴﻮﺗﻜﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬون ْ‬

‫وﺧﲑ ﻛﺜﲑ‪ ،‬وذات ﺑﲔ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺆﻣﻦ ﳜﺎف ﻣﺆﻣﻨﺎ إﻻ ﻳﻮدﻩ وﻳﻨﺼﺮﻩ و ﻟﻔﻪ"‪ ،١‬ﻋﺮﻓﻨﺎ‬

‫ﻣﺒﺎﺷﺮة أن وراء ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪم ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ راﺷﺪة ﲢﺖ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎدل راﺷﺪ ‪ ،‬ووﻻة أﻣﻨﺎء ‪،‬‬

‫وﻋﻤﺎل أوﻓﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﺼﻼﰉ‪ ،‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ‪١٠٢ :‬‬

‫‪٦‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا اﻻزدﻫﺎر أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻏﺮﺿﺎ وﻣﺮﻣﻰ ﻟﺴﻬﺎم أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﳛﺎوﻟﻮن أن ﻳﻮﺟﺪوا ﻓﺠﻮة ﰲ اﻹﺳﻼم و رﳜﻪ اﻟﺰاﻫﺮ وإن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬى أﺻﺒﺢ‬

‫‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻤﻬﻢ ﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫ﻓﺘﺄﺗﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﻄﺮح ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﺟﻮا ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬

‫ﻋﺜﻤﺎن؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻮارد واﳌﺼﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﻟﺮﺷﺪ ﰱ ﻣﻮاﻗﻔﻪ وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؟ وﻛﻴﻒ اﻟﺪﻓﺎع واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹ ﺎﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﰱ ﺷﱴ اﻟﻘﻀﺎ اﳍﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ‬

‫وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ؟‬

‫ﻓﻬﺬﻩ أرﺑﻌﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن و ﺗﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻌﲎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻌﻨﻴﲔ ‪:‬‬

‫إن ّ‬
‫وﻳﺮوﺿﻬﺎ ‪ .‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﺳﺎس اﻟ ّﺪاﺑّﺔ ﻳﺴﻮﺳﻬﺎ‬
‫اب ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺲ ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺪو ّ‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻓﻌﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔً ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﺸﻲء ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ ‪ .‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﺳﺎس اﻷﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔً ‪ :‬إذا دﺑّﺮﻩ‬
‫اﻟﺜّﺎﱐ ‪ :‬اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ّ‬

‫‪٢‬‬
‫إﺑراھﯾم‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬وإﺧواﻧﮫ ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬دار اﻟدﻋوة‪٤٦٢/١ :‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺪﺑﲑ ‪ ،‬واﻹﺻﻼح ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱏ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أ ّن ّ‬
‫‪٣‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫وّ‬

‫وﰲ اﻻﺻﻄﻼح ﰐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳌﻌﻨﻴﲔ ‪ :‬ﻣﻌﲎ ﻋﺎم ﻳﺘﺼﻞ ﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻌﲎ ﺧﺎص ﻳﺘﺼﻞ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻲ اﺳﺘﺼﻼح اﳋﻠﻖ رﺷﺎدﻫﻢ إﱃ‬

‫ﻋﺎم ﻳﺘّﺼﻞ ﻟ ّﺪوﻟﺔ و ّ‬
‫ﻣﻌﲎ ّ‬
‫اﻷول ‪ً :‬‬
‫اﳌﻌﲎ ّ‬
‫‪٤‬‬
‫اﳌﻨﺠﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ ‪ ،‬وﺗﺪﺑﲑ أﻣﻮرﻫﻢ‬
‫اﻟﻄّﺮﻳﻖ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ " :‬ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ ‪ ،‬وإن‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺜّﺎﱐ ‪ :‬ﻳﺘّﺼﻞ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ أ ّن ّ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺋﻲ " ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﺮد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ دﻟﻴﻞ ﺟﺰ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺧﺎص‪ ،‬وﰱ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﱴ ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻐﲑ وﺗﺘﺒﺪل ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻐﲑ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال واﻷزﻣﺎم‬
‫واﻷﻣﻜﻨﺔ واﳌﺼﺎﱀ‬

‫ﻣﻌﲎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ وﻫﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻌﺪل‪،‬واﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﺸﻲء ﺧﻼف‬
‫‪٦‬‬
‫اﻹﻓﺮاط ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﺳﺮاف واﻟﺘﻘﺘﲑ‬

‫أﻣﺎ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬ﻓﻬﻮ " اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﻛﺴﺐ اﳌﺎل وإﻧﻔﺎﻗﻪ وأوﺟﻪ‬
‫‪٧‬‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ "‬

‫‪٣‬‬
‫وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ – اﻟﻛوﯾت‪ ،‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت ‪ :‬وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪٢٦٨/٢٦ :‬‬
‫‪٤‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ‬
‫‪٥‬‬
‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ ‪٢٦٩/٢٦‬‬
‫‪٦‬‬
‫اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ ، ٣٥٤/:٣‬اﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬إﺑراھﯾم‪ ،‬واﻹخ‪,‬ان‪ ،‬ﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ﺻـ ‪٣٩٦‬‬
‫‪٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣﺳﻔر ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺣطﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻓﮭد ﻟﻠﺑﺗرول واﻟﻣﻌﺎدن‪١ :‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﰱ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺴﺐ اﳌﺎل وإﻧﻔﺎﻗﻪ وأوﺟﻪ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺧﺎص‪ ،‬وﰱ اﻷﻣﻮر اﻟﱴ ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ وﺗﺘﺒﺪل ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻐﲑ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال واﻷزﻣﺎم واﻷﻣﻜﻨﺔ واﳌﺼﺎﱀ‪.‬‬

‫ﺗﻮﱃ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺒﻪ إﱃ ﻋﻤﺎﻟﻪ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﱵ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬

‫ﻛﺘﺎ إﱃ اﻟﻮﻻة‬ ‫ﺗﻮﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة وﺟﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ّ‬
‫وﻛﺘﺎ آﺧﺮ إﱃ ﻋﻤﺎل اﳋﺮاج‪ ،‬وأذاع ﻛﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱴ ذﻛﺮﻫﺎ‬

‫اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪى ﰱ رﳜﻪ أﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﱴ أﺧﺬﺗﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﰱ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ -‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫إن ﺟﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻟﺬة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻹﺳﻼم وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ؛ اﻋﺘﺰوا ﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻴﻢ وﻋﺮﻓﻮا ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم‬

‫ﳛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ وﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻃﺒّﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰱ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰱ ﲨﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻰ اﳊﻴﺎة ّ‬
‫ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﺳﻨﱠﻪ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‪،‬‬

‫وﻗﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﳌﺒﺎدئ وز دة اﳌﻮارد وﺗﺮﺷﻴﺪ اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬

‫و ﺞ ﻋﺜﻤﺎن ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ واﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪ .‬ﻓﻨﻔﺬ ﺣﻜﻢ ﷲ ﰲ ﻗﻀﺎ اﻷﻣﻮال وﻏﲑﻫﺎ؛‬

‫ﻓﺄﺷﺮف ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ دﻓﻌﻬﻢ‬

‫‪٩‬‬
 ‫اﳉﺰﻳﺔ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.،‬‬

‫اﻟﺜﺎﱏ‪ -‬ﻋﺪم إﺧﻼل اﳉﺒﺎﻳﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬

‫وﻇﻴﻔﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻻ اﳉﺒﺎﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺒﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ .‬ﻓﺬ ّﻛﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬

‫وﻻﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ن ﺟﺒﺎﻳﺔ أﻣﻮال ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻛﺎدت ﺗﻠﻬﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﻟﻠﻮﻻة‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫وﻫﻲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﳉﺒﺎﻳﺔ أﺣﺪ واﺟﺒﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ اﳌﻜﻠﻒ ﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻة‪،‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﺼﺢ أن ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﺪﺑﲑ اﳌﺼﺎﱀ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﺧﺬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳊﻖ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺎل اﳋﺮاج ﻫﻢ ﻧﻮاب اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﺳﺘﺌﺪاء ﺣﻘﻮق ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬوا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲝﻖ‬

‫أدوا واﺟﺒﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻏﺎﻟﻮا ﰲ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻇﻠﻤﻮا اﳌﻤﻮﻟﲔ وﲪّﻠﻮﻫﻢ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ وأﳊﻘﻮا ﻢ‬

‫اﻟﻀﺮر‪ ،‬ورﺳﻮل ﷲ ﷺ ﳛﺬر ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻻة ﰲ اﺳﺘﺌﺪاء ﺣﻘﻮق ﺑﻴﺖ اﳌﺎل؛ ﻓﻘﺪ ﻰ ﻋﻦ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﻛﺮاﺋﻢ اﻷﻣﻮال‬

‫‪ ،‬وأﻣﺮ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﺳﺘﺌﺪاء زﻛﺎة اﻟﺜﻤﺮ‪.‬‬

‫‪ -٤‬إﻋﻄﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﲝﻖ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻛﺼﺮف اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻸﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﺎم اﻷﻋﻄﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻌﺎم ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﺘﻤﺜﻞ‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﰲ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻋﺪم ﻇﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎل ﲝﻖ وإﻋﻄﺎؤﻫﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﲝﻖ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻫﻢ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰱ دار اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﻘﺪ أوﺻﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻢ ﺧﲑا‬

‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﺧﺬ اﳉﺰﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ؛ وﻻ ﳚﻮز اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰱ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ﺑﻐﲑ‬

‫ﺣﻖ‪ ،‬ﻷ ﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻢ ﰲ ذﻣﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻳﺆدون اﳉﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻋﺪم ﻇﻠﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ‪:‬‬

‫إ ّن ﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ﺣﻘﻮﻗﺎ ﰲ اﳌﺎل اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻷﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة إن ﻛﺎن‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻓﻘﲑا وﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﲬﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ :‬و ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَﱠﳕَﺎ َﻏﻨ ْﻤﺘُﻢ ّﻣﻦ َﺷ ْﻲء ﻓَﺄَ ﱠن ُﲬُ َﺴﻪُ‬
‫ﻮل وﻟِ ِﺬي اﻟْ ُﻘﺮَﰉ واﻟْﻴَـﺘَ َﺎﻣﻰ واﻟْﻤﺴﺎﻛِ ِ‬
‫ﲔ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺒِ ِﻴﻞ إِن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ َآﻣْﻨـﺘُ ْﻢ ِ ِ َوَﻣﺎ أَﻧْـَﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒ ِﺪ َ ﻳَـ ْﻮَم‬ ‫وﻟِﻠﱠﺮﺳ ِ‬
‫َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎن َوﷲُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ"‪ ٨‬وﻟﻠﻴﺘﻴﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﻋﻄﺎء ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﳉﻤﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻔ ْﺮﻗَﺎن ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﺘَـ َﻘﻰ َْ ْ َ‬
‫‪٩‬‬
‫ﻳﻔﺮض ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺎﻣﻰ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﲣﻠﻖ ﻋﻤﺎل اﳋﺮاج ﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻮﻓﺎء‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﳋﺮاج أن ﻳﺘﺨﻠﻘﻮا ﻷﻣﺎﻧﺔ وﻫﻲ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬

‫‪ ٨‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪٤١ :‬‬

‫‪ ٩‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.٦٨ :‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﻻزﻣﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﺟﺎروا ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‬

‫وﺟﺎروا ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻮﻟﲔ‪ ،‬واﻧﺘﻜﺴﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل واﳌﻤﻮﻟﲔ‪ .‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺗﻨﺒﻪ وﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺎل اﳋﺮاج ن ﻳﺘﺨﻠﻘﻮا ﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺳﺮ اﻟﻨﺼﺮ ﻫﻮ اﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬

‫إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﰱ أرض ﷲ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻗﺘﺪاﺋﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أواﻣﺮﻩ وﺳﻨﻨﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻠﻔﺘﻨﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﻟﻮﻓﺎء واﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻋﺘﲎ ﻛﺜﲑا وﻋﻤﻞ دؤو ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻔﺎء آ ر اﻟﻨﱯ ﷺ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷ ﺎ اﳍﺎدﻳﺔ‬

‫اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﺧﺮة‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫إ ّن ﻟﺪى اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ووﻋﲕ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺸﻮرا ﻤﺎ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪر ﻣﻦ اﳊﻜﻢ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ وﻣﺼﺎﺣﺐ ﻟﻪ وﻣﺘﻌﺮض ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ واﻟﻘﻀﺎء واﳊﻜﻢ ﰱ زﻣﻦ أﰉ‬

‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﺣﺪث ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰱ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺘﻐﲑ ﺑﺘﻐﲑ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫واﳌﻜﺎن وﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﰒ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﻴﺊ ﰱ اﺟﺘﻬﺎد اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬

‫ﺑﺮز اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﲟﻠﻜﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ‪ ،‬وذﻛﺎء ﺣﺎد وﺟﺎد ‪ ،‬وﺳﻌﺔ أﻓﻖ ‪ ،‬وﺑﻔﻬﻢ دﻗﻴﻖ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻦ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫‪ -١٠‬أﺛﺮ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻷﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺛﺮ ﺗﺪﻓﻖ اﳌﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻓﺤ ّﺬر اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أن ﲡﺬ ﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻣﻼذﻫﺎ‬

‫وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺸﻲ أن أﻣﺮ اﻷﻣﺔ ﺻﺎﺋﺮ إﱃ اﻻﺑﺘﺪاع ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻓﺮت ﳍﻢ ﺛﻼث‪ :‬وﻫﻲ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﺑﻠﻮغ‬
‫‪١٠‬‬
‫أوﻻد اﻟﺴﺒﺎ ‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻷﻋﺎﺟﻢ‪.‬‬

‫اﳌﻮارد واﳌﺼﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬

‫ﳑﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﳌﻮارد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰱ ﲬﺴﺔ ﻣﻮارد وﻳﺘﻜﻮن‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫أ‪-‬‬

‫اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ اﻫﺘﻢ ﺎ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻼﻫﺎ ﻟﺜﺔ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم‬

‫‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﶈﻀﺔ اﻟﱴ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺎ وﻫﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ آﺧﺮ ﻣﻮرد‬

‫أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎﱄ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪ ١٠‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪى‪ ،‬رﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك ‪.٢٤٥/٥‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ب‪ -‬اﳉﺰﻳﺔ‬

‫اﳉﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ا ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى وﻣﻦ ﻳﻠﺤﻖ ﻢ ﳑﻦ ﳍﻢ ﺷﺒﻬﺔ ﻛﺘﺎب ﻛﺎ ﻮس‪ ١١ .‬وﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻷﻃﻔﺎل وﻗﺪ ﺗﻔﺎوت ﻣﻘﺪار اﳉﺰﻳﺔ ﺑﲔ اﻷﻣﺼﺎر اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺣﺴﺐ ﻏﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺮاﻋﺎة اﳋﻠﻔﺎء ﳌﺒﺪأ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﳍﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن‬

‫ج‪ -‬اﳋﺮاج‬

‫اﳋﺮاج ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﳌﺎل او اﳊﺎﺻﻼت ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻻرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻨﻮة ‪،‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬

‫ﻔﺮض ﻋﻠﻰ رﻗﻌﺔ اﻷرض إذا ﺑﻘﻴﺖ ﰲ‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻜﺮر ﰱ أوﻗﺎت ﳏﺪدة ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗُ َ‬
‫إﱃ اﻹﻣﺎم ً‬

‫أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وأن اﳌﻘﺎﲰﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﳑﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻷرض ﻛﺎﻟﺜﻠﺚ واﻟﺮﺑﻊ ﻣﺜﻼً‪ ،‬وﻟﻺﻣﺎم أن ﻳﻔﺮض‬

‫ﳏﺪدا‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﺗُﻄﻴﻘﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻨَﻊ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺳﻮاد اﻟﻌﺮاق‪ ،١٢‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻣﻘﺪارا ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻨﻘﻮد‪.‬‬

‫‪ ١١‬اﻟﻌﻤﺮى‪ ،‬أﻛﺮم‪ ،‬ﺑﻦ ﺿﻴﺎء‪ ،‬ﻋﺼﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪١٨١/١ :‬‬

‫‪١٢‬‬
‫اﻟﺳواد ھو اﻟذي وﻗﻌت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ طوﻟﮫ ﻣن ﻟدن ﺗﺧوم اﻟﻣوﺻل ‪ ،‬ﻣﺎدا ﻣﻊ اﻟﻣﺎء إﻟﻰ ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر ‪ ،‬ﺑﺑﻼد ﻋﺑﺎدان ﻣن ﺷرﻗﻲ دﺟﻠﺔ ‪ ،‬وﻋرﺿﮫ‬
‫ﻣﻧﻘطﻊ اﻟﺟﺑل ﻣن أرض ﺣﻠوان ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻧﺗﮭﻰ طرق اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﻌذﯾب ﻣن أرض اﻟﻌرب‪ .‬ھذه ﺣدود اﻟﺳواد ‪ ،‬وﻋﻠﯾﮫ وﻗﻊ اﻟﺧراج‪ .‬أﺑو‬
‫ﻋﺑﯾد‪،‬اﻷﻣوال‪٥٢/١ :‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫د‪ -‬اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫وﺗﻌﺘﱪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﱵ ﺣﺎزﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻣﻮرداً ﺣﺴﻨﺎ ﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﲔ ﳑﺎ ﻳﺮﻓﻊ‬

‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﻘﺮآن ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺻﺎر‬

‫اﳋﻤﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وأرﺑﻌﺔ أﲬﺎس اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﲔ‪.‬‬

‫ه‪ -‬ﻋﺸﻮر اﻟﺘﺠﺎرة‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﲟﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﱵ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردات إﱃ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺼﺎدرات ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻮاردة إﻟﻴﻪ‪ .‬أﺣﻮل ﺳﻮق اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﺖ وازدﻫﺮت ﰱ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺣﱴ ﺟﺎء اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس وﻛﻞ أﳓﺎء اﻟﺒﻼد إﻟﻴﻪ‬

‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺘﻬﻢ‪ .‬وأﻣﺎ ﲡﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺧﺬﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﲡﺎر ﻢ إﻻ رﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﱴ ﺗﻌ ّﺪ زﻛﺎة أﻣﻮاﳍﻢ وﻻ ﻳﺆﺧﺬ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﰱ اﳌﺎل اﻟﻮاﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰱ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪١٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺧﻼف )اﳌﺘﻮﰱ‪١٣٧٥ :‬ﻫـ( ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﻟﻘﻠﻢ‬
‫)‪ ١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨ -‬م( ‪١٠٩ :‬‬
‫‪١٥‬‬
 ‫وأﻣﺎ اﳌﺼﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰱ ﲬﺴﺔ ﻣﻮارد وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﺎت‬
‫ﺼ َﺪﻗَ ُ‬ ‫ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة ﲦﺎﻧﻴﺔ ورد ذﻛﺮﻫﻢ ﻧﺼﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬إِﱠﳕَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﲔ َوِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ ا ﱠِ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺒِ ِﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َواﻟْﻐَﺎ ِرﻣ َ‬ ‫ﲔ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َواﻟْ ُﻤ َﺆﻟﱠَﻔ ِﺔ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوِﰲ ِّ‬
‫اﻟﺮﻗَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟِْﻠ ُﻔ َﻘﺮ ِاء واﻟْﻤﺴﺎﻛِ ِ‬
‫ﲔ َواﻟْ َﻌﺎﻣﻠ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻳﻀﺔً ِّﻣ َﻦ ا ﱠِ َوا ﱠُ َﻋﻠِ ٌﻴﻢ َﺣ ِﻜ ٌﻴﻢ {‬
‫ﻓَ ِﺮ َ‬

‫ب‪ -‬ﻣﺼﺎرف اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻔﻴﺊ‬

‫ﻣﺼﺎرف اﻟﻔﻴﺊ واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻨﺼﻮص أﻳﻀﺎ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻮل وﻟِ ِﺬي اﻟْ ُﻘﺮَﰉ واﻟْﻴَـﺘَ َﺎﻣﻰ واﻟْﻤﺴﺎﻛِ ِ‬

‫ﲔ َواﺑْ ِﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫" َو ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَﳕَﺎ َﻏﻨ ْﻤﺘُﻢ ّﻣﻦ َﺷ ْﻲء ﻓَﺄَ ﱠن ُﲬُ َﺴﻪُ َوﻟﻠﱠﺮ ُﺳ َ‬
‫ﺎن َوﷲُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬
‫اﳉﻤﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ﱠﺴﺒِ ِﻴﻞ إِن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ َآﻣْﻨـﺘُ ْﻢ ِ َوَﻣﺎ أَﻧْـَﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒﺪ َ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ُﻔ ْﺮﻗَﺎن ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﺘَـ َﻘﻰ َْ ْ َ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ"‬

‫"ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى ﻓﻠﻠﻪ وﻟﻠﺮﺳﻮل وﻟﺬي اﻟﻘﺮﰉ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺴﺎﻛﲔ واﺑﻦ‬
‫‪١٦‬‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن دوﻟﺔ ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻨﻜﻢ"‬

‫‪ ١٤‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪٦٠ :‬‬

‫‪ ١٥‬اﻷﻧﻔﺎل‪٤١ :‬‬
‫‪ ١٦‬ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ‪٧ :‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ج‪ -‬اﻟﻌﻄﺎء‬

‫‪١٧‬‬
‫اﳌﺮاد ﻟﻌﻄﺎء ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺎت ﺳﻨﻮﻳﺔ ﳏﺪدة اﻟﱴ دﻓﻌﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻌﻄﺎء إﻗﻄﺎع اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﺴﻮاد وﻫﻲ اﻷرض اﻟﺬى‬

‫ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻨﻮة ﻟﻌﺮاق ﱂ ﻳﺒﻖ ﺎ ﻋﺎﻣﺮ وﻻ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻣﺮدود إﱃ اﻹﻣﺎم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن أن‬

‫ﻋﻤﺎرة ﻫﺬﻩ اﻷرض أوﻓﺮ ﳋﺮاج اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻦ رأى إﻋﻄﺎءﻩ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺰرﻋﻮﻫﺎ وﻳﻌﻤﺮوﻫﺎ‬

‫وﻳﺆدوا ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻟﻠﻤﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻹﺻﻼﺣﺎت‬

‫ﻗﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﰱ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﳑﺎ ﻳﻌﻮد ﻧﻔﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح اﻹﺳﻼم‬

‫واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻹﺻﻼﺣﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﲤﻮﻳﻞ ﺗﻮﺳﻌﺔ‬

‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬ﲤﻮﻳﻞ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪:‬ﲤﻮﻳﻞ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬

‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء أول أﺳﻄﻮل ﲝﺮي ﺳﻨﺔ ‪ ٢٨‬ه‪ ،‬اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺸﻌﻴﺒﺔ إﱃ ﺟﺪة‪ ،‬ﲤﻮﻳﻞ ﺣﻔﺮ اﻵ ر ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﻔﻘﺎت ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﺻﺮف ﻣﺮﺗﺒﺎت اﻟﻮﻻة ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ‪ ،‬اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‬

‫‪ ١٧‬أﻛﺮم‪ ،‬ﺑﻦ ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮى‪ ،‬ﻋﺼﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‪٢٢٩/١ :‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺎت اﳉﻨﺪ ‪ ،‬اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ‪ ،‬اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳌﺆذﻧﲔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ .‬وﻣﻦ‬

‫اﳉﺪﻳﺮ ﻟﺬﻛﺮ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻻ ﺧﺬ ﻧﻔﻘﺎت اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎﻻ‬

‫وأﺟﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎص‬

‫اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺣﻮل ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻷوﱃ ‪:‬ﺗﻮﻟﻴﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ‬

‫ذﻛﺮ اﳌﺆرﺟﻮن أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﺧﲑة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا وﻻة ﳍﻢ ﰱ اﻷﻣﺼﺎر‪ .‬وﻛﺎن‬

‫ﻋﺪد اﻟﻮﻻة أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ واﻟﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻮﻻة ﲬﺲ وﻻة ﻓﻘﻂ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ رواﺑﻂ اﻟﻘﺮﰉ ﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬

‫وﻫﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰉ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﺮح ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ .،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﳋﻤﺲ ﳍﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﳋﻠﻴﻔﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ أﻫﻞ ﻛﻔﺎءة وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ووﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫وﰱ وﻻﻳﺔ أﻗﺎرﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺒﻴﻨﺎ أﻣﺮﻩ‪" :‬أ ﱂ أﺳﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻢ وﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ" وﻗﺎل‪" :‬ﱂ أﺳﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﳎﺘﻤﻌﺎ ﳏﺘﻠﻤﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪،‬‬

‫وﱃ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ أﺣﺪث ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﰱ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬

‫ﻓﺴﻠﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺷﺪ ﳑﺎ ﻗﻴﻞ ﱃ ﰱ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ أﺳﺎﻣﺔ"‬

‫‪ ١٨‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪى‪ ،‬رﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك‪٣٤٧/٤ :‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬ﺗﻔﻀﻴﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻷﻗﺎرﺑﻪ ﰱ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﺳﺮاﻓﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل وإﻋﻄﺎﺋﻪ أﻛﺜﺮﻩ ﻷﻗﺎرﺑـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺳـﺎﻧﺪ ﻫـﺬا اﻻ ـﺎم ﲪﻠـﺔ‬ ‫ا ﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬

‫دﻋﺎﺋﻴــﺔ ﻃﻠــﺔ ﻗﺎدﻫــﺎ اﻟﺴــﺒﺌﻴﻮن واﻟﺸــﻴﻌﺔ اﻟــﺮواﻓﺾ ﺿــﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺴ ـﺮﺑﺖ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ وﺗﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ‬

‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺆرﺧﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮ ﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ وﻫـﻲ ﻃﻠـﺔ ﱂ ﺗﺜﺒـﺖ‪ .‬أراد اﻟﺒﺎﺣـﺚ رد ﻫـﺬﻩ اﻹ ﺎﻣـﺎت ﲟـﺎ أﺟـﺎب ﺑـﻪ‬

‫ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺻﻮﻻ ﻟﻠﺮﺣﻢ ﻳﺼﻠﻬﻢ ﺑﺼﻼت وﻓﲑة‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﻗﺪ‬

‫ﻛﺎن ذا ﺛﺮوة وﻛﺎن َو ُ‬ ‫اﻷول‪ :‬إن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬

‫أﺟﺎب ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﻗﺎﻟﻮا إﱐ أﺣﺐ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ وأﻋﻄـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ ﺣـﱯ ﳍـﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﱂ ﳝـﻞ ﻣﻌﻬـﻢ إﱃ ﺟـﻮر‪،‬‬

‫ﺑــﻞ أﲪــﻞ اﳊﻘــﻮق ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻣــﺎ إﻋﻄــﺎؤﻫﻢ ﻓــﺈﱐ إﳕــﺎ أﻋﻄــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺎﱄ‪ ،‬وﻻ أﺳــﺘﺤﻞ أﻣـﻮال اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻟﻨﻔﺴــﻲ‬

‫وﻻ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﻋﻄــﻲ اﻟﻌﻄﻴــﺔ اﻟﻜﺒــﲑة اﻟﺮﻋﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻠﺐ ﻣــﺎﱄ أزﻣــﺎن رﺳــﻮل ﷲ ﷺ وأﰊ‬

‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وأ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺤﻴﺢ ﺣﺮﻳﺺ‪ ،‬أﻓﺤﲔ أﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﻨﺎن أﻫﻞ ﺑﻴﱵ وﻓﲏ ﻋﻤـﺮي وودﻋـﺖ اﻟـﺬي ﱄ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﰲ أﻫﻠﻲ ﻗﺎل اﳌﻠﺤﺪون ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا"‬

‫ﰲ أﻗﺎرﺑﻪ ﲤﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻟﺮﺣﻴﻤـﺔ ﻛﻤـﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﱏ‪ :‬إن ﺳﲑة اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬

‫أ ﺎ ﲤﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ؛ ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﺎ رأى ﺷﺪة ﺣـﺐ رﺳـﻮل ﷲ ﷺ ﻋﻠـﻰ أﻗﺎرﺑـﻪ وﺑـﺮﻩ‬

‫ﳍــﻢ وإﺣﺴــﺎﻧﻪ إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻋﻄــﻰ ﻋﻤــﻪ اﻟﻌﺒــﺎس ﻋﻨــﺪﻣﺎ ورد ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎل اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ‪ .‬ووﱃ ﻋﻠﻴــﺎ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ ‪،‬‬

‫‪ ١٩‬اﻟﻄﱪى‪ ،‬رﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك‪.٣٥٦/٥ :‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪٢٠‬‬
‫وﻟﻌﺜﻤﺎن وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺪوة‪.‬‬

‫اﳋﺎﲤﺔ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﻩ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱴ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﻓﻖ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬ ‫إن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫‪-١‬‬

‫ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ واﻟﺘﺰم ﲟﺎ ﺳﻨّﻪ اﳋﻠﻴﻔﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﰱ‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﻜﻤﻪ ﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰱ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎة واﻟﻔﻴﺊ واﻹﻧﻔﺎق‬

‫اﻟﻌﺎم‬

‫إن ﻟﺪى اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ﰱ اﻷﺣﻮال اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﺸﺎرا ﰱ ﺧﻼﻓﺘﻬﻤﺎ ﺣﱴ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻨﻈّﻢ اﳌﻮارد واﳌﺼﺎرف‬

‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﳑﺎ ﻳﺆدى إﱃ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬

‫إن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻷﻣﺎﻧﺔ وﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺪة وﻛﻔﺎﻳﺔ وﺑﺼﺮ اﻟﱴ‬ ‫‪-٣‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ووﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬واﻷﻋﻄﻴﺎت اﻟﱴ أﻋﻄﺎﻫﺎ‬

‫ﻷﻗﺎرﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎﺻﺔ وواﺻﻠﻬﻢ ﳌﺎل ﻣﻦ ب اﻟﺼﻠﺔ واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﲝﺜﻪ‪ ،‬وأﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺴﻦ اﳋﺘﺎم ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وﺧﲑﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬

‫ﺳﻴﺪ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬اﻟﺼﻼﰉ‪ ،‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ‪١٠٣ :‬‬

‫‪٢٠‬‬