PATRIMONIO ANDALUSÍ. CULTURA, DOCUMENTOS Y PAISAJE, ed. C. Mazzouli-Guintard, Sevilla: Editorial de la Universidad de Sevilla, pp. 91-106, 2021
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Books by RACHID EL HOUR
Este trabajo intenta abordar dos aspectos concretos de la problemática global. Por una parte, pretendo determinar el lugar que ocupó el Levante dentro de la división administrativo-judicial de al-Ándalus, y por otra, estudiar la relación de los jueces de esta zona, haciendo hincapié en las familias que acapararon los cargos judiciales en época almorávide.
Índice:
EL HOUR, Rachid, Introducción 7
MARÍN, Manuela, Cadíes en la frontera de al-Ándalus durante el emirato omeya 19
ARCAS CAMPOY, María, La autoridad doctrinal de ‘Abd al-Malik ibn Habib (m. 238/835) frente a los cadíes y alfaquíes de su tiempo 47
FIERRO, Maribel, Los cadíes de Córdoba de ,Abd al-Rahman III (r. 300/912-350/961) 69
CARMONA, Alfonso, Tres documentos en la literatura biográfica andalusí de nombramiento para cargos judiciales 99
MARTOS QUESADA, Juan, Poder central omeya y poder judicial en al-Andalus: nombramiento y destitución de cadíes 121
SERRANO-NIZA, Dolores, Fiqh en el espacio doméstico. Mujeres alfaquíes en al-Andalus 147
EL HOUR, Rachid, El cadiazgo de Jaén en época almorávide: una propuesta de interpretación 169
MANZANO RODRÍGUEZ, Miguel Ángel, De cadíes y fuentes históricas: apuntes en el Kitab al-,ibar 187
ÍNDICE DE SIGLAS 205
FUENTES 211
Papers by RACHID EL HOUR
Este trabajo intenta abordar dos aspectos concretos de la problemática global. Por una parte, pretendo determinar el lugar que ocupó el Levante dentro de la división administrativo-judicial de al-Ándalus, y por otra, estudiar la relación de los jueces de esta zona, haciendo hincapié en las familias que acapararon los cargos judiciales en época almorávide.
Índice:
EL HOUR, Rachid, Introducción 7
MARÍN, Manuela, Cadíes en la frontera de al-Ándalus durante el emirato omeya 19
ARCAS CAMPOY, María, La autoridad doctrinal de ‘Abd al-Malik ibn Habib (m. 238/835) frente a los cadíes y alfaquíes de su tiempo 47
FIERRO, Maribel, Los cadíes de Córdoba de ,Abd al-Rahman III (r. 300/912-350/961) 69
CARMONA, Alfonso, Tres documentos en la literatura biográfica andalusí de nombramiento para cargos judiciales 99
MARTOS QUESADA, Juan, Poder central omeya y poder judicial en al-Andalus: nombramiento y destitución de cadíes 121
SERRANO-NIZA, Dolores, Fiqh en el espacio doméstico. Mujeres alfaquíes en al-Andalus 147
EL HOUR, Rachid, El cadiazgo de Jaén en época almorávide: una propuesta de interpretación 169
MANZANO RODRÍGUEZ, Miguel Ángel, De cadíes y fuentes históricas: apuntes en el Kitab al-,ibar 187
ÍNDICE DE SIGLAS 205
FUENTES 211
reasons, to the lack of information in primary written sources, in particular
hagiographic literature. In these sources, the role attributed to women is
secondary compared to that of men, such that some women are mentioned
simply because they are the saint’s daughter, sister, or wife. However, we are
optimistic that research findings based on oral traditions related to female
saints can break such ‘rules’, restoring these female figures to prominence.
This study examines one of the most emblematic and peculiar cases of a
female saint in northern Morocco, not only because of her image as the
‘patron saint’ of the city of Larache, but also thanks to primary source material from our study of Spanish colonial writings. This research offers a first examination of the written tradition related to Lallā Mennāna compiled
during the Spanish Protectorate. The scant data this documentation provides
on the oral tradition surrounding her, however, is insufficient to support indepth research into the subject. In this article, I will discuss the written traditions concerning Maghrebi hagiographies of women to demonstrate the singularity of Lallā Mennāna within the context of the Moroccan hagiographical tradition. I will also study female sainthood in the city of Larache, basing my analysis on the available information on the city’s patron
saint, Lallā Mennāna.
marquèrent l’histoire de la langue berbère, son traitement par les dynasties
berbères du Maghreb, et les raisons possibles qui contribueraient à clarifier
la présence de cette langue dans les sources arabes, notamment dans les
chroniques et celles qui appartiennent au genre hagiographique 1. Cette présence m’a amené à présenter quelques réflexions sur la formation intellectuelle de figures berbères de la sainteté maghrébine, comme c’est le cas d’Abū Yaʽzà, et je crois être arrivé à des conclusions intéressantes.
L’objectif de cette contribution est de mettre à la disposition des linguistes
intéressés par la langue et l’histoire berbères des matériaux textuels afin de
contribuer à éclaircir la présence de cette même langue dans les sources
hagiographiques. D’une part, je parlerai de sa présence dans les sources
hagiographiques maghrébines, et d’autre part, j’étudierai son utilisation
comme langue d’enseignement au Maghreb médiéval.
other Moroccan regions that were not gathered in the hagiographical literature. In this study, I will offer some reflections concerning the data collected about a concrete example, that of Lallā ʿĀʾisha al-Khaḍrāʾ, one of the most important saints of Alcazarquivir and main character of a large part of the information compiled about the
female saints of this city. Both the oral and written sources used in this study will be provided. Narrations related to Lallā ʿĀʾisha will be analyzed together with additional stories from ethnographic and anthropological sources on Moroccan female saints. The studied narrations highlight the problematic and complex character of Lallā ʿĀʾisha’s historicity, among other things. Finally, the symbolism of color green will be studied since al-Khaḍrāʾ (the Green) is the denomination by which Lallā ʿĀʾisha is known.