3.2. Nietzsche

3.2.
Friedrich Wilhelm Nietzsche

Friedrich Nietzsche (1844-1900)
∙Uno de los filósofos más influyentes de los
pensadores modernos.
∙Hijo de un pastor protestante, nació en Alemania y

estudió filología clásica en Bonn y Leipzig,
interesándose por la filosofía y la teología.
∙Entabló una amistad con Richard Wagner cuyas

obras para él, contenían el potencial necesario para
el renacimiento de la civilización occidental, pero
posteriormente se alejó de él.
∙Su obra “El origen de la tragedia”, escrita con una

perspectiva romántica fue influenciada por Arthur
Schopenhauer.
∙En sus obras exaltó la razón y la ciencia y sus

libros de la madurez, como “Mas allá del bien y del
mal”, “Genealogía de la Moral” y “Así habló
Zaratustra”, se ocuparon del origen y función de los
valores en la vida humana.
MITO DEL PROGRESO Y DEL CAMBIO
Mito que utiliza la Modernidad como mecanismo

de defensa que consiste en que las leyes deben
encadenar a los hombres hacia su felicidad. De
esta forma se mantiene quieta y tranquila a la
gente, prometiendo promesas que fracasan, para
luego prometer alternativas de cambio y progreso
que otra vez fracasarán.
5
∙Critica la Modernidad al considerarla como la

supresora de toda espontaneidad irreflexiva,
sobre todo afán insaciable de conocimiento; la
acusa de haber predicado una moral antivital,
idealista, burguesa, farisaica e hipócrita.
EL NIHILISMO
∙Es una corriente que sostiene que, por más que el

hombre busque un sentido, una razón, un
fundamento o un valor en el acontecer mundano,
jamás lo encontrará porque simplemente no existe
en la realidad.
7
ETERNO RETORNO
∙Se fundamenta en Heráclito = todo se encuentra regido
por ciclos y que tenderá a repetirse de forma indefinida.
∙Características:
∙El mundo es un caos eterno en el que no existe una

estructura que le de sentido y orden.
∙La voluntad le da su dinamismo eterno, su retorno

eterno.
∙Todo lo que ha sido en el pasado volverá a ser en el

presente.
SUPERHOMBRE
∙Es quien ha superado la moral de los débiles, del

rebaño, que tiene el poder y la fortaleza para
demostrar su valía y supremacía.
∙Sin ilusiones supraterrenales.
∙Es el amante de lo terreno.
∙Sus valores son la salud, el amor, la pasión, la

ebriedad dionisiaca y el orgullo.
∙El SUPERHOMBRE está en posesión de la
voluntad de poder.
∙Ama la vida y desea el eterno retorno.
∙Su conducta es activa.
∙Es creador de valores.
∙Niega y supera la decadente moral tradicional.
∙Posee libertad de espíritu.

MORAL DEL SUPERHOMBRE:
∙Moral que genera confianza, fortaleza y valentía.
∙Hace a los hombres ser dueños y señores de sí

mismos.
∙No vive a expensas de seres superiores, sino de la

propia voluntad.
∙Una moral que está más allá del bien y del mal.
NUEVA MORAL:
∙La voluntad de poder se caracteriza por el deseo de
ser más, de crecer y de superarse siempre.
∙El eterno retorno que supone retornar cíclicamente

a vivir lo mismo. Amar y aceptar la vida y exaltar la
tierra por encima de todo. Expresar la voluntad de
reafirmarse en el propio destino.
TRANSMUTACION DE VALORES
∙La moral de los débiles o del rebaño:
∙Es la que hace reprimir actitudes y valores

vitales como la alegría, la pasión y la fuerza en el
vivir.
∙Enfatizan la humildad, el sacrificio de sí, la

autodonación desinteresada y la compasión,
creando en los hombres represión y
resentimiento.
TRANSMUTACION DE VALORES:
∙Represión porque les impide vivir lo más

naturalmente posible.
∙Resentimiento porque se ven impotentes al

no poder luchar contra lo sobrenatural, pues
creen que les sobrepasa.
TRANSMUTACION DE VALORES:
∙La moral que FORTALECE AL HOMBRE es la que liga

al hombre con lo terreno y que asume además sus
implicaciones:
Alegría, salud, amor, poder, dominio, satisfacción…
∙Es la moral que empuja al hombre a la creación de un

mundo grandioso y que lo vincula con sus instintos
naturales: dominio y poder.
ACTIVIDAD. Dios ha muerto
1. Lea el fragmento “Dios ha muerto “ de la

obra “La Gaya Ciencia”.
2. Escriba su opinión sobre este tema de

Nietzsche.
3. Cómo impacta en su vida el tema de Dios?

∙“El hombre frenético.—¿No habéis oído hablar de aquel
hombre frenético que justo antes de la claridad del mediodía
encendió una lámpara, corrió al mercado y no dejaba de gritar:
«¡Busco a Dios, busco a Dios!»? —Allí estaban congregados
muchos de los que precisamente no creían en Dios,
provocando una gran carcajada. «¿Acaso se ha perdido?», dijo
uno. «¿Se ha extraviado como un niño?», dijo otro. «¿O es que
se ha escondido? ¿Nos tiene miedo? ¿Se ha hecho a la mar en
un barco? ¿Ha emigrado?»—así chillaban y reían sin orden
alguno. El hombre frenético saltó en medio de ellos,
atravesándolos con la mirada.
17
∙«¿Adónde ha ido Dios?», gritó, «¡yo os lo voy a decir! ¿Nosotros
lo hemos matado —vosotros y yo! ¡todos nosotros somos sus
asesinos! ¿Pero cómo hemos hecho esto? ¿Cómo fuimos
capaces de bebernos el mar hasta la última gota? ¿quién nos
dio la esponja para borrar todo el horizonte? ¿qué hicimos
cuando desencadenamos esta tierra de su sol? ¿Hacia dónde
se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Lejos
de todos los soles? ¿No caemos continuamente? ¿Y hacia
atrás, hacia los lados, hacia delante, hacia todos los lados?
¿Hay aún arriba y abajo? ¿No vagamos como a través de una
nada infinita?
18
∙¿No sentimos el alentar del espacio vacío? ¿No se ha vuelto
todo más frío? ¿No llega continuamente la oscuridad y más
oscuridad? ¿No tendrían que encenderse lámparas a medio
día? ¿No escuchamos aún nada del ruido de los sepultureros
que entierran a Dios? ¿No olemos aún nada de la putrefacción
divina? —También los dioses se descomponen. ¡Dios ha
muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado!
¿Cómo nos consolaremos los asesinos de todos los asesinos?
Lo más sagrado y lo más poderoso que hasta ahora poseía el
mundo, sangra bajo nuestro cuchillos —¿quién nos enjuagará
esta sangre?
19
∙¿Con qué agua lustral podremos limpiarnos? ¿Qué fiestas
expiatorias, qué juegos sagrados tendremos que inventar? ¿No
e la grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros?
¿No hemos de convertirnos nosotros mismos en dioses, sólo
para estar a su altura? ¡Nunca hubo un hecho más grande —
todo aquel que nazca después de nosotros, pertenece a causa
de este hecho a una historia superior que todas las historias
existentes hasta ahora!» Aquí calló el hombre frenético y miró
nuevamente a sus oyentes: también éstos callaban y lo
miraban extrañados. Finalmente, lanzó su lámpara al suelo,
rompiéndose en pedazos y se apagó.
20
∙«Llego demasiado pronto —dijo entonces—, mi tiempo
todavía no ha llegado. Este enorme acontecimiento aún está
en camino y deambula —aún no ha penetrado en los oídos de
los hombres. El rayo y el trueno necesitan tiempo, la luz de las
estrellas necesita tiempo, los hechos necesitan tiempo, aun
después de que hayan ocurrido, para ser vistos y escuchados.»
Esta acción les está todavía más lejana que los astros más
lejanos —«¡y sin embargo, ellos mismos la han llevado a cabo!».
—Se cuenta además que, ese mismo día, el hombre frenético
irrumpió en diferentes iglesias y entonó su Requiem aeternam
Deo [Descanso eterno para Dios]. Conducido fuera de ellas y
conminado a hablar, sólo respondió una y otra vez:
21
∙«¿Qué son, pues, estas iglesias sino las tumbas y sepulcros de
Dios».”
∙Friedrich Nietzsche, La Gaya Ciencia, Tr. Germán Cano. Madrid:

Gredos, 1ª edición, 2011. §125
22
En la mitología griega, Apodo y Dionisio eran hijos de
Zeus.
Apolo es el dios del Sol, la claridad, la música y la poesía,

era descrito como el dios de la divina distancia, que
amenazaba o protegía desde lo alto de los cielos, siendo
identificado con la luz de la verdad.
Dionisio es el dios del vino y de la fauna, se le asocia el

éxtasis y la intoxicación.

3.2. Nietzsche

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

3.2. Nietzsche

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

3.2. Nietzsche

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

3.2.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

∙Hijo de un pastor protestante, nació en Alemania y

∙Entabló una amistad con Richard Wagner cuyas

∙Su obra “El origen de la tragedia”, escrita con una

∙En sus obras exaltó la razón y la ciencia y sus

Mito que utiliza la Modernidad como mecanismo

∙Critica la Modernidad al considerarla como la

∙Es una corriente que sostiene que, por más que el

∙El mundo es un caos eterno en el que no existe una

∙La voluntad le da su dinamismo eterno, su retorno

∙Todo lo que ha sido en el pasado volverá a ser en el

∙Es quien ha superado la moral de los débiles, del

∙Sin ilusiones supraterrenales.

∙Es el amante de lo terreno.

∙Sus valores son la salud, el amor, la pasión, la

∙Ama la vida y desea el eterno retorno.

∙Su conducta es activa.

∙Es creador de valores.

∙Niega y supera la decadente moral tradicional.

∙Posee libertad de espíritu.

∙Moral que genera confianza, fortaleza y valentía.

∙Hace a los hombres ser dueños y señores de sí

∙No vive a expensas de seres superiores, sino de la

∙El eterno retorno que supone retornar cíclicamente

∙Es la que hace reprimir actitudes y valores

∙Enfatizan la humildad, el sacrificio de sí, la

∙Represión porque les impide vivir lo más

∙Resentimiento porque se ven impotentes al

∙La moral que FORTALECE AL HOMBRE es la que liga

Alegría, salud, amor, poder, dominio, satisfacción…

∙Es la moral que empuja al hombre a la creación de un

1. Lea el fragmento “Dios ha muerto “ de la

2. Escriba su opinión sobre este tema de

3. Cómo impacta en su vida el tema de Dios?

∙Friedrich Nietzsche, La Gaya Ciencia, Tr. Germán Cano. Madrid:

Apolo es el dios del Sol, la claridad, la música y la poesía,

Dionisio es el dios del vino y de la fauna, se le asocia el

Das könnte Ihnen auch gefallen

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.