LOS XINKAS

Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinka se

extenda desde la costa del Pacfico hasta las montaas de Jalapa.
Los xinkas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres,
cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln.
Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de
ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de lo que ahora es El
Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente Los
Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.

Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinka se aceler,

principalmente por el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin
gradual de la poblacin. En la actualidad, el xinka, nico idioma indgena cuyo
origen no se remonta a los antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues lo
hablan apenas entre 100 y 250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en
siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba
que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para ese ltimo
ao, se mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6
abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de la referencia ms antigua sobre
este idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita
pastoral a la dicesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la
reconstruccin del xinka se puede visualizar como posible mediante mtodos de
lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden ser aplicados por
equipos de lingistas dedicados a este mtodo.

Existen muy pocos datos de los primero habitantes del valle de Jalpatagua
sin embargo, la historia nos dice que era un valle con alta poblacin de indios
xinkas que poblaron Comapa Jalpatagua y conguaco.
Eran aguerrido e invencible y que con valenta y bien organizados
defendieron su soberania ante los colonizadores ibricos.
DANZA DE PETICIN DE AGUA.
Anteriormente los abuelos de los dos barrios existentes en Chiquimulilla
Santa Rosa, San Sebastin y Santiago tenan mucha comunicacin, que para
solicitarle algo al Creador del Universo era necesario la unificacin de los dos
barrios encabezadas por los ancianos, la necesidad surga siempre de la
poblacin que preocupada en sus cultivos visitaba a estos ancianos para
ayudarles a solucionar algn problemas que se les presentara ya sea por la falta
de agua o la demasiada agua.

Los ancianos encargados se reunan en lugares muy aislados de la

poblacin el donde nadie poda interrumpirlos en su peticin, cinco eran los
encargados de llevar a cabo la peticin, en el lugar que se concentraban estos
ancianos, se quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielos haciendo
movimientos en forma de una cruz, esto con. El propsito de espantar o limpiarse
de los malos espritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz
diciendo o ufa uxara, luego respondan los del Barrio San Sebastin diciendo:
uxcatin, terminada esta danza entre ellos se decan lxcamik, luego se quitaban la
ropa y juntamente se quedaban hablando en su idioma que era el Xika, se

despedan alzando las manos hacia el cielo diciendo "adis mis hermanos"...
cuando yo mire eso, rpidamente me esconda. Porque si me miraban me jalaban
las orejas, manifiesta Don Roberto Chvez, originario del Barrio san Sebastin de
Chiquimulilla santa Rosa. Se consideraba parte de una ceremonia Xinka en el
lugar mencionado.
DANZA DE TRASPASO DE AUTORIDAD.
Esta Danza se daba en la Comunidad indgena Xinka Las Lomas, de
Chiquimulilla Santa Rosa, donde en la actualidad cada dos aos eligen nuevas
autoridades. El presidente saliente de la Comunidad es el encargado de darle
poder a una nueva directiva esto se realiza a travs de un guacal de morro con
agua caliente, Chocolate o ixtahuala "bebida caliente para que el nuevo presidente
comparta con sus dems miembros directivos, siempre al momento de darse esto
se acompaa de los instrumentos pito y el tambor, se puede considerar como una
danza ceremonial de traspaso de poder.

Despus del traspaso de autoridad la comunidad los reconoce respeta y

obedece como directivos de su comunidad. Datos histricos del abuelo Pablo
Lpez Garca quien ya falleci, este acto se llevaba a cabo cuando se sentaba el
alcalde indgena o nombrado como alcalde natural, que hacia su funcin de
alcalde segundo de la municipalidad, l era el encargado de tener comunicacin
con la gente indgena de descendencia xinka. Nicols Lpez Fungi alcalde
indgena el 01 de enero de 1880 y Victoriano Prez Fungi alcalde por 3 das que

con el golpe de Estado dado el Coronel Jacobo Arbenz Guzmn lo destituyeron.

Desde este entonces la Comunidad Indgena Xinka las lomas mantiene esa danza
de traspaso de autoridad. Muchas veces acompaa a esta actividad una marimba
sencilla el piloto y tambor.

EL BAILE DE LA TUZA.
Este es un baile de recreativo que consiste en encender una penca de tuza
(la piel que recubre una mazorca de maz seco), la cual debe de pasarse de mano
a mano a los dems miembros de grupo de baile, a la persona valiente que se le
apague se hace acreedor a una penitencia. Esta penitencia es propuesta por el
grupo que integran el baile, estos se agrupan en el momento para decidir qu tipo
de penitencia imponer, puede ser: recitar algn verso, cantar, hacer mimos
ejemplificando animales y plantas (rana, perro, culebra, conejos entre otros); este
baile siempre es acompaada de pito y tabor. Hay varias melodas que se utilizan
para este baile, Tata Renco, Jocote de Corona melodas muy alegres de la regin
xinka en este baile participan hombres y mujeres entre las caractersticas
importantes debe mencionar es que se baila sin un compaero o compaera
determinada y debe realizar de manera alegre entre los bailadores. Actualmente
la Organizacin Juvenil Xinka de Guatemala ORJUXIG a travs de su grupo de
danza llamado EJLA minigkiwal (nuevo amanecer) ha venido dando a conocer
este baile, participando en eventos que se realizan a nivel departamental y
regional.
Podemos decir que el Baile de la Tuza es un baile en vas de recuperacin
porque estaba a punto de desaparecer y solo se encontraba abuelos bailadores en
Chiquimulilla, y Guazacapn en Santa Rosa, quienes han narrado la forma de
baile para los libretos de los jvenes interesados.
Para la participacin de este baile es importante la vestimenta, la mujer
bailadora siempre utiliza su blusa, su falda negra o roja con cuadros pequeos y
siempre es adornada con aretes largos y listones de colores y trenzados su
cabello, para el hombre; su camisa de cotn calzoncillos largos que pueden ser
de manta o de tela blanca o sombrero de palma, una cinta roja enrollada a la
cintura, siempre se acompaa con un matate o tecomate.

El tiempo de duracin puede ser entre una y dos tuzas encendidas, las que
debe de estar medio hmeda para evitar una llama muy fuerte, algunas veces se
determinan las que se crean convenientes sin causar aburrimiento, lo gracioso es
la penitencia que determina el grupo bailador sin caer en exageraciones. Desde la
cosmovisin propia significa la energa y fuerza de cada persona participante, son
las bolas de juego que encindelas personas cuando son cargadoras de virtudes
extraordinarias cuando esa se apaga, lo remontan a cumplir con el sacrificio
establecido.
Antiguamente se realizaba a momento de las cosechas de maz entre los
meses de octubre a diciembre al ocaso del equinoccio.

BAILE EL TUSTLE.
El baile del Tustle, es un baile muy elegante, practicado mucho en las
comunidades de Jutiapa, este consiste en que las parejas se agarraban de la
mano y al ritmo de la msica entonada a travs de los instrumentos como el pito y
el tambor, el acorden y la guitarra; las parejas daban vuelta con un paso elegante
parecido al ritmo que actualmente se le conoce como bolera, danzan alegremente
y con pasos firmes elegantes.
Una caractersticas de este baile, es que lo movimientos son idnticos a los
que se realizan cuando se baila el torito.
En este baile se dicen las llamadas bombas, en la que tanto hombre como
mujeres se dicen frases muy elegantes esto para atraer la atencin y la algaraba
de los visitantes, como por ejemplo el hombre en unas de sus expresiones
deca; aqu me voy despidiendo de un cojollito de amate y yo no salgo

aunque tus manos me maten seguidamente la mujer contestaba a esta

frase;aqu me voy despidiendo de un cojollito de romero para aquellos
hombre que enamoran sin dinero y la gente observa con gritos y aplausos ,
manifestando su alegra a esta actividades, son muchas las frases que los
participantes de la comunidades repetan; porque tanto el hombre como la mujer
tendran que saber que contestar a la hora de su turno.
En este baile tan alegre participa toda la comunidad se habla de abuelos,
abuela, jvenes y nios las mujeres con su vestido largo con mltiples colores, el
hombre con su calzoncillo largo de manta blanca o de tela del mismo color,
acompaado de una faja color roja, o su cotn camisa con mangas semi largas.
La gran parte de estos bailes se realizaban en cumpleaos, casamientos,
fiestas de iglesias e incluso cuando se solicitaba el permiso a una novia, en la
actualidad ya casi no se apareca.
El Baile Tustlera es con que se identificaban las comunidades del pueblo
xinka, Don Mauro Ordoez originario de Jutiapa, manifiesta que el motivo de la
desaparicin lenta de este bonito baile es a causa de que tropas espaolas
discriminatorias fueron masacrando a los lderes de las comunidades que tenan la
iniciativa de impulsar estos bailes en representacin del pueblo y la revalorizacin
de las costumbres tradiciones xinkas heredadas a los de la comunidad. Otro
aspecto es la promocin que poco a poco va quedando relegada por otros bailes
de corte actual y con muy poco sentido de pertenencia comunitaria como el que se
trasmite en baile del tustle donde participan hombre mujeres jvenes abuelos y
abuelas en franca convivencia colectiva y social.

EL BAILE DE LUNA
Es un baile ya extinto de los bailes practicados por las comunidades de
Jutiapa. Este consista en que los participantes se tomaban de la mano o cintura,
todos girando al contorno de una rueda con movimiento brindadito, al comps de
la guitarra y el acorden instrumentos que acompaaban esta actividad.
Dentro del grupo haba un encargado de iniciar de la rueda que esta giran
hasta conformar dentro del crculo unas seis parejas; seguidamente estas salan y
se invitaban a las dems parejas a participar dentro de la rueda. En este baile
participaban todos los miembros de la comunidad, desde personas mayores hasta
nios y nias.

Los vestuarios utilizados para este baile son; las mujeres vestido largo
adornados con muchas flores, con colores vivos y alegres, o especialmente con
adornos de hogar; los hombres no tenan un traje especial para este baile pues
podan hacerlo como les pareciera.
Estas actividades se llevaba a cabo en la casa de algn vecino que invitaba
a las personas para celebrar algn cumpleaero o casamientos, cuando era para
casamiento el padrino de la novia era el encargado de arrancar el baile dentro de
la rueda, se acostumbraba para los invitados brndales el refresco de
ixtahualaque bebida caliente en ese entonces era muy comn el
departamento y en la regin.