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Himnos

Religiosos
en Quechua

ENRIQUE PILCO PAZ

MSICA TRADICIONAL DE LA REGIN CUSCO

Himnos

Religiosos
en Quechua

MSICA TRADICIONAL
DE LA REGIN CUSCO

PRESENTACIN
Msica Tradicional de la Regin Cusco es una
coleccin de grabaciones de campo que rene
muestras del patrimonio musical de nuestra regin.
Cada entrega aborda una prctica musical especfica a travs de una pormenorizada explicacin
etnomusicolgica. Adems de las particularidades
estticas propias de cada uno de los extractos sonoros, se busca con esta coleccin entender la historia, configuracin y contexto social en el que se
inscriben.
Con una vocacin mltiple, esta coleccin combina el estudio, la comprensin y la difusin de
la msica cusquea en todos sus matices con un
compromiso enfocado al patrimonio musical menos atendido de la regin del Cusco. Asimismo, esta
serie responde a la pendiente deuda con los trabajos pioneros en la materia, realizados en esta regin
desde hace ms de un siglo.
Enrique Pilco Paz (Ph.D.)

Equipo de Investigaciones
sobre Espiritualidades Autctonas (ERSAI)
Universidad de Montral

Msicos
y devocin
en Cusco
HIMNOS RELIGIOSOS
EN QUECHUA

Si las iglesias de Cusco son conocidas

por albergar la obra de artistas nativos, que define muy bien la Escuela
cusquea de pintura, estas no acaban
de revelar la contraparte musical que
en sus ambientes resuena. Un conjunto de himnos y villancicos en lengua
quechua que a diferencia de los conocidos cantos de origen europeo
presentan la forma mestiza del harawi
y la qashua. La aparicin de este repertorio deja constancia de la influencia recproca entre el rito catlico y
la msica indgena en la dicesis del
Cusco. Pone en evidencia igualmente
los ajustes socioculturales por los que
la msica religiosa en lengua quechua
atraves desde el siglo XVII. Pues contrariamente a lo que por lo comn se
piensa, esta tradicin musical denota a
lo largo de este tiempo una singular capacidad a la variacin y sus cultores un
amplio margen de maniobra. Antao
practicado por msicos especializados
hoy toma cuerpo en la voz de devotos
solitarios o en conjuntos, que recurren
a la msica para hacerse escuchar por
las divinidades, estimulando un senti-

miento de cercana que cuanto ms

hondo es este las lgrimas brotan, tornando la interpretacin musical en una
experiencia mstica. Como una cantora que al evocar el sentimiento que le
embargaba interpretar los cantos en
quechua me refera en 1998: Forzosamente lloramos, porque creemos en
Dios. Ahora estamos existiendo, este
ao estamos existiendo pero para los
otros aos capaz ya no. Por ello esta
prctica no puede ser entendida nicamente como un acto musical sino
sobre todo como un gesto espiritual. El
himno Apu yaya Jesucristo lo evidencia
durante las misas y veladas musicales
al Seor de los Temblores, con mayor
fuerza en Semana santa y Corpus Cristi.
Ocasiones rituales en los que la msica
adems de constituir un lenguaje de
interaccin con el taytacha cohesiona
la participacin de sus actores.
Los cantos litrgicos en quechua responden a la forma del himno por tratarse de piezas estrficas. Estn compuestos de grupos regulares de versos
en quechua que se cantan sobre una

misma meloda. De una singular profundidad lrica y musical el repertorio

se caracteriza por breves tonadas
donde estn excluidos el do, tro u
otra gama polifnica en beneficio del
unsono. De ah que el obispo del Cusco Jos Gregorio Castro subrayase en
su Rosicler incaico publicado en 1920
que en frases melodiosas y concisas
los himnos en quechua expresan
los sacrosantos dogmas de la religin
. El manejo del quechua en la doctrina cristiana se remite al primer concilio provincial de Lima (1551-1552) al
integrar las lenguas nativas en el culto
catlico. El segundo concilio de Lima
(1567-1568) legitim ms precisamente el quechua en el discurso evangelizador, ordenando su aprendizaje por
parte de los sacerdotes, y prohibiendo
el recurso a los sayapayaq o intrpretes indgenas. El tercer concilio de Lima
(1583) al encomendar la elaboracin
y publicacin de un catecismo, confesionario y sermonario unificados en
quechua y aymara consolido finalmente su asimilacin como idiomas de la
estrategia misional. Contribuyendo al

desplazamiento de numerosas lenguas

urquillo, puquina, culle, mochica, etc.
a favor del quechua y del aymara e
incluso de est a favor de aquella. La
versificacin est inspirada en el estilo
potico del siglo de oro espaol que
influencio la literatura andina de evangelizacin a lo largo del siglo XVII. Los
cantos versan sobre la pasin de Cristo,
la misericordia de la Virgen y el advenimiento del Nio Jess. Sin embargo
musicalmente, se dividen en los de
mayor solemnidad, bajo la forma del
harawi, y los de espritu alegre. Estos su
vez derivan en los que presentan el estilo del huayno y los que adoptaron la
forma de la qashua.
Si analizamos la superposicin del contenido del texto sobre la forma musical,
encontramos que los versos a la pasin
de Cristo y los de significado litrgico se
sustentan en el harawi. Es el caso de
Apu yaya Jesucristo o Pisi sunqu oveja por ejemplo. Los cantos a la Virgen
descansan por su parte en el huayno.
Esto puede constatarse en los qacharpari, cantos de despedida entonados

Pastores en fiesta del Nino Jess, aos 1930.

Hermanos Cabrera. Fototeca Andina.

al final de las misas de fiesta, como Virgen Diospa maman. Finalmente la qashua que da sustento a los villancicos
danzados como Chilin chilin campanilla asociado a los autos sacramentales
al Nino Jess, como el realizado hasta
inicios del siglo XX en la parroquia de
Beln. No es de sorprenderse que el
repertorio litrgico en quechua haya
absorbido el harawi, la qashua o su variante el huayno mestizos, sntesis de la
armona espaola y el ritmo indgena, si
lo situamos en el contexto de la naciente sociedad colonial. Como sabemos
la Iglesia impulso desde el siglo XVII el
canto llano y la polifona renacentista
para la evangelizacin. Esto se plasm
en Qapaq Eterno (1598) de inspiracin
gregoriana que propuso Luis Jernimo
de Or y en Hanaqpachap cusicuinin (1631) polifona a cuatro voces de
Juan Prez Bocanegra. Sin embargo
como se produca en otros mbitos de
la vida urbana, el harawi y la qashua
fueron igualmente integrados a la vida
musical de las doctrinas o parroquias
de indios. Demarcacin establecida
por el virrey Francisco de Toledo en sus

Ordenanzas de la ciudad del Cuzco,

ttulo XXVII De las parrochias, para la
instruccin religiosa y colecta de tributo de la poblacin indgena.
La resea ms temprana del harawi
religioso se encuentra en el Vocabulario (1608) de Diego Gonzales Holgun.
A travs de los vocablos haraui y sus
equivalentes yuyaycucuna o huaynaricuna taqui (Gonzales Holgun 1952:
152) hallamos tres significados principales. El primero, cantares de hechos
de otros hace referencia a una forma
musical pre colonial equivalente al
cantar histrico. El segundo, memoria
de los amados ausentes y de amor y
aficin resea una variedad de entraable cancin amorosa, de evocacin o reminiscencia. Situadas entre la
exaltacin histrica y la expresin sentimental estas dos primeras acepciones
hacen suyas la orientacin pica del
harawi prehispnico. En Arabis referan sus hazaas y cosas pasadas y decan loores al Inca anotaba de su lado
Bernab Cobo (Bernab Cobo 1895 :
232, libro XIV cap.XVII t. IV). Sin embar-

go al introducir la tercera idea, agora

se ha recibido por cantares deuotos y
espirituales Gonzales Holgun seala
sin equvoco la incorporacin del harawi a los usos musicales cristianos.

o qashuas los intermedios musicales

de sus autos sacramentales El rapto de
Proserpina o Hijo prodigo. Con los aos
las melodas se hicieron conocidas,
ampliamente popularizadas y sobrentendidas en los manuales o catecismos
en quechua. Esto puede constatarse
desde el Directorio Espiritual (1650) del
jesuita Pablo de Prado o de su reedicin a cargo de Gaspar Manuel (1705)
hasta la Recopilacin de himnos en
quechua dedicados al Seor de Huanca y a la Virgen Santsima (1936) de
Flix Andia pasando por la Va Sacra,
annimo compuesto en el siglo XVIII al
uso de la doctrina de Velille, en la provincia cusquea de Chumbivilcas.

Como sus pares profanos la variante

religiosa de harawi, atraves los siglos
por tradicin oral. La transmisin del repertorio se produjo a partir de los cantores de doctrina u organistas quienes
adems de interpretarlo, y sin duda
tambin de componerlo, asumieron la
tarea de ensearlo. Gonzles Holgun
propuso por eso los vocablos taquiq
y taqui camayoq en su Vocabulario
para el cantor de doctrina recalcando
que su trabajo en la misa consista en
dar las tonadas musicales al pueblo.
Este mtodo de instruccin hizo que
los religiosos prescindieran de msica
escrita al escribir el texto de sus himnos.
Luis Jernimo de Or no encontr necesario por ejemplo dejar escritas las
melodas de los siete canticos de su
Symbolo. O en el plano literario Juan
Espinoza Medrano mencionara, sin incluir partitura alguna, como harawis

Cantos de liturgia
Los himnos en quechua se cultivaron
pues combinando la escritura, en lo
concerniente a los versos y la tradicin
oral respecto a la msica. Esta ltima
en el marco de misas y otras formas
de recogimiento espiritual. El captulo De lo que se ha de rezar y cantar

en el coro, y de cmo se ha de hacer la doctrina folio 54 del Symbolo

catholico de Luis Jernimo de Or es
bastante claro: Tendrn a la puerta
de la iglesia un pendn o bandera
debajo de la cual estarn todos los
cantores y muchachos para entrar
en procesin cantando la doctrina, la
cual entonados nios cantores los ms
hbiles y de mejores voces, y ms bien
ensenados, a los cuales va siguiendo y
respondiendo los otros nios y cantores
juntamente todo el pueblo. Destinada
exclusivamente a la instruccin de los
indgenas el aprendizaje a travs del
canto tena una doble funcin mnemotcnica y devota (Estenssoro 2003).
Las cartillas del periodo republicano
continuaron este propsito. Tesoros religiosos en castellano y quichua fue por
ejemplo compuesto en Cusco en 1834
para que los indgenas, domsticos y
dems personas que no entienden la
lengua espaola, recen y adoren a
Dios. Estas cartillas, que reproducen
por lo general los textos de la Doctrina Christiana publicada en Lima (1585)
as que algunas partes del Symbolo

Catholico de Luis Jernimo de Or, alcanzaron mayor difusin en el Cusco

con la llegada de la imprenta en 1821.
Catecismo y doctrina cristiana en los
idiomas castellano y quechua (1828)
de Carlos Gallegos, que sali de los
talleres de la Imprenta del Gobierno,
llamada as por haber pertenecido a
la administracin colonial refugiada en
Cusco, constituye una de las primeras.
Un siglo despus se mantena este impulso editorial, a travs de Manual de
Santas Misiones Franciscanas (1914) de
Fray Francisco Farfn, el Florilegio Incaico (1922) de Monseor Jos Gregorio
Castro obispo del Cusco, o Manual
del sacerdote o Biblioteca selecta de
predicadores (1935) de Francisco Palomino, ampliamente empleados como
cancioneros. Pues la vida musical de
las parroquias demuestra que en los
oficios religiosos no solo repercute la
sensibilidad religiosa de indios y mestizos sino tambin la interpretacin que
estos hacen de aquella. Por eso y a pesar de la menguada presencia del clero en curatos de provincia, donde eran
especialmente utilizados, los cantos en

10

Reinaldo Pillco (violn) y Braulio Licona (arpa).

Fiesta de la Cruz en la casa de los esposos Carlota y Simn Salazar, calle Fierro1940.
Hermanos Cabrera. Archivo Fototeca Andina.

quechua muestran sorprendente vigor.

Esto fue palpable no solamente en el
departamento del Cusco sino tambin
en otras regiones del pas como los
departamentos de Ayacucho, Huancavelica o Ancash. En la Coleccin
de cnticos o himnos religiosos para
uso de las personas devotas publicada en Huaraz en 1891 los himnos Apu
yaya Jesucristo y Virgen Santa Diospa
maman se encuentran por ejemplo
consignados como necesarios a los
cantores.

el periodo republicano a los auxiliares

de las parroquias que asuman tareas
musicales. Como el organista que por
los aos 1840 acompaaba la misa en
la iglesia de Huaro y que no era otro,
segn cuenta el viajero Paul Marcoy,
que el hojalatero del lugar (Marcoy
2001). De manera eventual o no cada
parroquia contaba hasta mediados
del siglo XX con un organista, u organistaq de acuerdo a Tefilo Benavente.
Indispensables en la vida religiosa los
organistas, se destacaban por animar
compromisos sociales o rituales. Si su
labor reposaba en la prctica de los
himnos en quechua no significa que
fuera este el nico repertorio que haya
formado parte de su cultura musical y
ni mucho menos que esta se circunscribiera a lo religioso. No es casual por
eso que el seor Francisco Venero Umpire, informante que en 1958 proporciono a Josafat Roel los huaynos para
su conocido estudio, fuera nada ms ni
nada menos que organista de la iglesia
de San Gernimo. Huaynos y yaraves
profanos definan pues la actividad de
los organistas en el seno de conjuntos

Maestros de capilla
Los maestros de capilla estn representados por los cantores y ejecutantes al
rgano de temas religiosos que se sucedieron desde la poca colonial en las
diferentes parroquias del Cusco. Juan
de Fuentes organista de la catedral,
conocido segn el Inca Garcilaso de la
Vega por componer en 1551 polifonas
en base al haylli, se encontrara entre
sus predecesores. Esta denominacin
se hizo extensiva sin embargo durante

12

de msica popular caracterizados por

el uso del pampapiano, arpa, violn y
quena. Esta realidad fue notablemente captada por los maestros cusqueos
de la fotografa. Desde los hermanos
Cabrera que fotografiaron algunos
cargos religiosos y sus infaltables organistas hasta Martin Chambi y su clebre
retrato del organista de Tinta en 1930.
Dichas imgenes testimonian de cun
implicados estuvieron los organistas en
los contextos de regocijo popular, sea
este de ndole familiar o religioso y ms
precisamente cun ligados estuvieron
al uso del pampapiano. Este armonio
de pequea talla que se distingue por
plegarse y transportar con relativa facilidad, le fue especialmente apropiado
cuando se desplazaba a pueblos lejanos para las misiones o en el contexto
de su vida bohemia. Todo ello hizo de
este instrumento compaero inseparable de los organistas y de su sonoridad
sello inconfundible de los conjuntos
musicales mestizos.

ejercido por sectores mestizos urbanos

que se desenvolvan entre el quechua
y el espaol, desde pequeos auxiliares de iglesia a msicos reconocidos.
Reinaron musicalmente desde sus parroquias y tendieron a la imagen de
tantos msicos en designar a sus hijos
como sucesores. De ah la conocida
existencia en Cusco de familias de
msicos. Entre los organistas ms representativos del siglo XX se encuentra
el maestro Cosme Licona. Distinguido
desde los aos 1920 por su dominio del
repertorio religioso en quechua adems de su pericia como organista de
la parroquia de San Sebastin. Era regularmente requerido en la hacienda
y fbrica textil Lucre para la fiesta de
la virgen del Carmen. De la misma talla
artstica fue el seor Zenn Usca. Adems de sus actividades en la iglesia San
Gernimo hasta 1976, se dio el tiempo
de ensear el pampapiano a diferentes msicos, entre ellos al seor Vidal
Miranda, fundador de la derecha
una de las cofradas de msicos de la
catedral. Esta sumaria sntesis seria incompleta si no mencionamos al seor

El perfil sociolgico de los organistas en

Cusco es especialmente revelador. Fue

13

Damin Rozas Zurita que se desempe hasta 1984 como organista de la

parroquia de San Blas. Su nombre est
particularmente ligado a la Adoracin
de los Reyes Magos auto sacramental
que actualmente se escenifica en esta
parroquia. Damin Rozas resolvi junto
al padre Francisco Palomino, prroco
de San Blas, rescatar la representacin
que en los aos 1920 se haca en la
parroquia de Beln, dndole un nuevo
impulso e incluso aadiendo algunos
villancicos de su propia inspiracin.

popular donde ya haba adquirido un

valor ritual equiparable al que tena en
los oficios religiosos. All los cantos en
quechua eran concebidos como objetos de ofrenda comparables al que
representaban cirios o sahumerios, habituales hasta hace unos lustros, al pie
de la imagen del Seor de los Temblores. Esta reformulacin simblica se hizo
efectiva en el contexto de las veladas
u ofrendas musicales a los santos que
grupos de msicos y cantoras empezaron a realizar por iniciativa propia. Uno
de ellos fue el del arpista Manuel Pillco
Cuba (1903-1992) por cuya agrupacin
musical pasaron entre tantos los organistas Cosme Licona, Oscar Ochoa, Zenn Usca, Simn Tupa, Celio Condori,
Fidel Sanabria o Ricardo Castro Pinto.
Este conjunto que empez en 1930 en
la catedral y la iglesia de Santa Clara
dio pie a una prctica ms extendida
con la presencia sucesiva de las seoras Rosa y Melchora Salazar, Natividad
Carloto, Mara Troncoso, Julia Linares,
Alejandrina Mamani, Fabiana Quispe,
Lucia Chacacanta y Narcisa Pillco, en
la voz, los seores Florencio y Manuel

Ofrendas musicales
Habiendo servido a la retrica eclesistica por siglos la prctica de los
himnos en quechua quedo fragilizada
a consecuencia del Concilio de 1962.
Al desterrar los cantos en latn de los
oficios, el concilio Vaticano II hizo que
tambin se prescindiera de los organistas, socavando con ello el uso litrgico
de los cantos en quechua. Esto facilito
que la prctica del repertorio se consolidara en el contexto del catolicismo

14

Fiesta de la Cruz de Teteqaqa,

aos 1940.
Hermanos Cabrera.
Archivo Fototeca Andina.

Ichillumpa en el violn as como Vctor

Cahuana, Evaristo Tupa, Bonifacio Luque y los hermanos Ricardo y Francisco Flores, en la quena. Tomaron por
costumbre actuar en lunes santo ante
la imagen del Seor de los Temblores
ubicndose hacia la nave del Evangelio de la catedral. Debido a que su
emplazamiento corresponde a la diestra de un observador ubicado frente
al altar mayor terminaron por hacerse
acreedores al nombre de la izquierda. Su actuacin pas por dcadas
desapercibida constituyendo ms bien
una curiosidad para los pocos que presenciaban los arreglos que se hacan a
la imagen del Seor de los Temblores.
Una fraccin del grupo, encabezada
por los seores Vidal Miranda y Mario
Acurio, se separ en 1976 ubicndose
al otro extremo del altar mayor, siendo identificados como la derecha .
Ms tarde al mismo tiempo que nuevos
miembros y de diferentes sectores sociales se integraban, la izquierda se
formalizo con el nombre de Asociacin de msicos y chayas del Seor
de los Temblores y la derecha con el

de Asociacin de msicos y cantoras

del Seor de los Temblores. Estos dos
grupos trazaron una nueva senda para
la prctica de los cantos religiosos en
quechua, que de la sombra alcanzo
reconocimiento con la llegada del siglo XXI. El 2014 fueron declaradas por
la Direccin Regional del Cultura del
Cusco como patrimonio cultural de la
nacin.
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17

1. Mara Angola
24 de junio 2013.

llamada por ser una lectura tomada

generalmente de las cartas de San Pablo. Esta parte est asociada al himno
Apu Jesucristo asumiendo de esta manera el rol de canto responsorial.

MISA
2. Apu yayayku
Para entender la posicin de los himnos en el esquema ritual de la misa tomamos como referencia el antifonario,
libro que estipula las partes musicales
de la liturgia. Dejando de lado el rito
de entrada, el nico en espaol, tenemos el Acto penitencial. Esta parte
es respondida con Apu Taytayku cuyo
acento imploratorio de sus versos reclama especial atencin porque es
una versin quechua del Kyrie Eleisson:

4. Qanmi Dios kanki

Parte crucial del rito, el Ofertorio y la
Consagracin de las ofrendas son respondidos con Qanmi Dios kanki Los
versos provienen del quinto cantico
del Symbolo (1598) que Luis Jernimo
de Or dedico al tema de la Eucarista.
5. Mesan mastasqa
Seguidamente viene el Rito de la comunin cuyo acompaamiento musical es indesligable del himno Mesan
mastasqa. El nico de los himnos susceptible de ser cantado en su integralidad pues acompaa la comunin de
los fieles.

Kyrie Eleisson
Apu taytayku khuyapayawayku
Christe Eleisson
Cristo Jess uyarillawayku

6. Virgen Santa Diospa maman

Momento de la bendicin, acompaada con el qacharpari o canto de
despedida. Este se distingue como
muestra Virgen Santa diospa maman,
por su ritmo de huayno.

Kyrie Eleisson
Apu taytayku
3. Apu Jesucristo
El siguiente intermedio musical corresponde a la lectura de la Epstola, as
18

El uso litrgico de los cantos en quechua es particularmente significativo en tiempos de fiesta y durante los
servicios ordinarios de la catedral del
Cusco. Particularmente los viernes a las
ocho de la maana en honor del Seor de los Temblores. Los ttulos fueron
registrados el 2004 en esta ocasin, salvo Qanmi Dios kanki captado el 2014
entre la asistencia. La interpretacin
estuvo a cargo de los seores Ricardo
Castro Pinto (rgano) y Reinaldo Pillco
Oquendo (violn) junto al coro de voces conformado por las seoras Beatriz
Usca, Zoraida Ortega, Sabina Gamarra, Carmela Vargas, Teresa Rondn
de Araujo, Lucila de Espejo, Sonia Rodrguez y as como los seores Ricardo
Arenas, Francisco Anaya y Juan de
Dios Rojas.

ORGANISTAS
7. Qayllaykamuyki

8. Quri azucenas
Antes de establecerse en la ciudad del
Cusco en 1930 el seor Fidel Sanabria
(1911-2003) se desempe como or-

ganista en Lucre su pueblo natal. Fue

discpulo de Cosme Licona quien le
leg como parte de su enseanza un
cancionero en quechua. Este manuscrito da cuenta del inestimable patrimonio atesorado por su mentor. Poco
despus el seor Sanabria dejo la carrera de organista para optar por otra
actividad profesional. Los himnos Quri
azucena y Qayllaykamuyki, interpretados en 1998, ilustran la sensibilidad del
maestro, fallecido cinco aos despus.
09. Criston rantinchista
Conocido por haber transcrito numerosos cantos religiosos en quechua el
seor Ricardo Castro Pinto (1916-2011)
desarrollo una excepcional carrera
de organista. Comenz de nio en el
grupo de seises de la catedral que
diriga el maestro Mariano Ojeda. Contino su formacin en la parroquia de
San Blas con Damin Rozas antes de
ejercitarse como pampapianista en las
veladas de lunes santo. Luego de tocar
en las iglesias de Paucartambo, Quiquijana, Santo Tomas y Mamara asumi
en 1942 y por setenta aos el cargo

19

Reinaldo Pillco, Valentin Pillco y Alejandro Huaman, 2013.

Fotografa Ingrid Hall.

20

de organista catedralicio. El estilo del

seor Castro Pinto sobresale particularmente en Criston Rantinchista y Pisi
sunqu oveja interpretados el 2004 en el
coro de la catedral del Cusco.

ln y del seor Alejandro Huamn en el

arpa, muestra su intacto estilo.
VELADAS
14. Apu yaya Jesucristo
Asociacin de msicos y chayas del
Seor de los Temblores.

10. Pisi sunqu oveja

11. Chilin chilin campanilla
12. Anan chaynikiwan ripusaqku

15. Diosnillay pampachay

Asociacin de msicos y cantoras del
Seor de los Temblores.

13. Qacharpari
Como todo pampapianista el seor Valentin Pillco Oquendo esta bastante familiarizado con los villancicos. Se form
a los doce aos con el maestro Oscar
Ochoa, organista del templo de Santo Domingo, desarrollando en los aos
1940 una fugaz pero intensa actividad
musical religiosa. Luego de una pausa
de algunas dcadas retomo su sitio
en el grupo de la izquierda. La interpretacin de Chilin chilin campanilla,
Qacharpari y Anan chaynikiwan ripusaqku, ofrecida el 2014 en compaa de
su hermano Reinaldo Pillco Oquendo,
conocido msico cusqueo en el vio-

16. Isqun punchay novenayki

Por el nmero de participantes y la
emocin que suscita la velada de lunes santo es una de las principales
ofrendas musicales. El encuentro se
inicia con Apu yaya Jesucristo ofrendado por cada conjunto para saludar
al taytacha Temblores. Luego entonan
los conocidos himnos de la pasin de
Cristo, entre ellos Diosnillai pampachai
que de acuerdo al padre Jorge Lira
corresponde a la Primera Palabra del
sermn de las tres horas (Lira 1960:12)
Viene luego la despedida, el momento ms lgido de la ofrenda. Cada
hermandad entona por su lado Isccun

21

punchai novenaiqui. Originalmente

dedicado al Seor de Huanca por los
peregrinos que emprenden retorno
luego de haberlo visitado, Isccun punchai novenaiqui se convierte en lunes
santo en una emotiva despedida del
Seor de los Temblores.

que se conoce al recorrido que la mamacha Beln realiza el da de Pentecosts desde su parroquia al templo de
Santa Clara. Esta procesin que abre
las celebraciones del Corpus Cristi est
encabezada por los mayordomos de
la fiesta seguidos de vecinos de la parroquia y un grupo de cantoras. Este estuvo el 2003 compuesto por las seoras
Clara Garrido, Julia Prez, Ana Mara
Segovia, Beatriz Usca y Mara Pereira.
Mamy, khuyapayawaspa se encuentra entre los himnos frecuentemente
dedicados a la virgen de Beln.

17. Millay qaqaq

chawpillanpis
La procesin del Santo sepulcro en viernes santo tiene como punto de partida
de la iglesia de la Merced. El cortejo es
acompaada por una decena de hermandades, una de ellas la cofrada de
la Santsima Trinidad. Esta ltima participa con himnos a la pasin de Cristo
como Millaq qaqaq chaupillampis que
refiere el tormento de Jess en el monte de Gethsemani. Un rasgo adicional
es el estilo antifonal de su interpretacin. Como muestra esta versin del
2004 los miembros de la cofrada repiten en coro los versos interpretados por
la seora Victoria Arana, voz principal.

19. Llunpaq Maria

Manuel Pillco (arpa) Fidel Sanabria
(pampapiano), Reinaldo Pillco (violin)
Justina Salas, Clara Garrido, Narcisa Pillco, Maria Pereira, Rosa Tito, Asencia
Llanos, Victoria Farfn, Nicolasa Flores.
20. Hanaqpacha llumpaq usta
Asociacin de msicos y chayas del
Seor de los Temblores.

18. Mamy, khuyapayawaspa

Las ofrendas de Corpus Cristi empiezan
con la bajada de Beln nombre con el

La entrada de Corpus Cristi est precedida por una serie de veladas en la

iglesia de Santa Clara un da despus
22

de la bajada de Beln. Se trata de cinco veladas, una cada da, realizadas

en honor de la mamacha Beln. Llumpaq Maria es uno de los himnos especialmente dedicados a la Virgen de
Beln. Esta versin de 1991 corresponde a la ltima aparicin de los seores
Manuel Pillco Cuba y Fidel Sanabria.
Hanaq pacha llumpaq Nustan ilustra
en 2013 algunos de los cambios ocurridos en el elenco, como la presencia
de voces masculinas y la introduccin
el acorden y la mandolina entre otros
instrumentos musicales.

Asociacion de musicos y cantoras del Seor de los

Temblores. Lunes santo, catedral del Cusco, 2014.
Fotografia Lidu Pilco.

23

Apu Yayayku
Apu yayayku, khuyapayawayku,
apu yayayku, khuyapayawayku.
Cristo Jess, khuyarillawayku,
Cristo Jess, khuyarillawayku.
Apu yayayku, khuyapayawayku,
Apu yayayku khuyapayawayku.

Seor Nuestro
Seor nuestro, ten piedad de nosotros,
Seor nuestro, ten piedad de nosotros.
Cristo Jess, apidate de nosotros,
Cristo Jess, apidate de nosotros.
Seor nuestro, ten piedad de nosotros,
Seor nuestro, ten piedad de nosotros.

Apu Jesucristo
Apu Jesucristo,
khuyaq sunqu taytay,
uyarillawayku
maakusqaykuta.

Seor Jesucristo
Seor Jesucristo,
padre compasivo,
escucha te lo imploro
nuestra suplica.

Qanmi Dios kanki

Qanmi Dios kanki
yuraq hostia santa.
Qunqur sayaspa
chunka muchaykuyki.

T eres, Dios...
T eres, Dios,
la santa hostia blanca.
De rodillas
diez veces te adoro.

Uyarillaway,
apu Jesucristo,
Dios wakchakhuyaq.

Escchame,
Seor Jesucristo,
Dios misericordioso.

Himno: 2 / 3 / 4

24

Mesan mastasqa
Mesan mastasqa
runakunapaq.
Angel tantanpa
Kamarisqaan.

La mesa est puesta

La mesa est puesta
para los hombres.
el pan de los ngeles
ya est listo.

Jesus ruraqiy,
Jesus munasqay,
Cristo kamaqiy,
Cristo suyasqay.

Jess que me has hecho,

Jess que amo,
Jess que me has creado,
Jess que yo espero.

wakcha runapaq
limosnallaway,
usuriykipaq
huk tantaykita.

Al pobre hombre que soy

da la limosna
de una pan
al miserable que soy.

Mana qanwanqa
wauykuymanmi.
Mana chaywanqa
usuykuymanmi.

Sin ti
yo perecera.
Sin ello
estara yo perdido.

Qayllaykamuyki
Qayllaykamuyki, sumaq palomallay,
imaniwankitaq qhawaykuwaspa?
Sunquy ukhupi kunaykuwaspa
imallatapas niykuwayyari.

Me acerco a ti
Me acerco a ti, mi bella paloma,
qu me vas a decir al mirarme?
Dime, pues, algo,
aconsejndome en mi corazn.

Himno: 5 / 6

25

Virgen santa, diospa maman

Virgen Santa Diospa maman,
huchasapaq maskhanayku,
maypis mamay yawar wiqi
huchaymanta waqanaypaq?

Virgen santa, madre de dios

Virgen Santa, madre de Dios,
Esperanza del pecador,
Dnde est l, madre ma, para que yo llore
Lgrimas de sangre por mis pecados ?

Diospa akllan sumaq urpi,

huchasapaq sapaymaman,
tukuy pacha runan yachan
qan mamayku kasqaykita.

Bella paloma elegida de Dios,

nica madre del pecador,
el mundo entero sabe
que t eres nuestra madre.

Quri azucenas
Hanaqpachapi quri azucenas,
Dios yayaq munaspa mallkikusqan,
gracia phuqchiq kayniykimanta
llapaykumanyari rakirimuy.

Azucenas de oro
Azucenas doradas del cielo
que Dios ha plantado con amor,
envennos a todos
algo de la gracia que desborda de ustedes.

Pisi sunqu oveja

Pisi sunqu oveja,
kunanmi qanwan rimasaq.
Munaqniykita saqispa
chiqniqniykitan waylluyki.

Dbil oveja
Dbil oveja,
voy a hablar contigo.
Dejando al que te quiere
amas al que te aborrece.

Ay, oveja maskasqay,

yawar hunpiywan rantisqay!
Ay, oveja wayllusqay,
yawar wiqiywan rantisqay.

Ay, oveja que busco,

que he rescatado con sudor y mi sangre!
Ay, oveja que amo, que he recatado con
mis lgrimas y mi sangre!

Maitan rinki oveja

hucha kiskata maskhaspa.
Usqhay kutinpuy oveja
Nucnu mikhuynallaykiman

Oveja donde vas

buscando el espino del pecado.
Oveja vuelve pronto
a comer tu dulce manjar.

Himno: 7 / 8 / 9

26

Criston rantinchista muchun

Criston rantinchista muchun,
wauyninwan kawsarinki.
Paymi chaskin manunchista
paymi pichan huchanchista.

Cristo sufri en lugar de nosotros

Cristo sufri en lugar nosotros,
con su muerte vas a revivir.
l acepta nuestra deuda,
l limpia nuestro pecado.

Khuyapayaway, apully,
cruzpi wausqaykirayku.

Ten piedad de m, Seor mo,

por tu muerte en la cruz.

Apu Yaya Jesucristo

Apu yaya Jesucristo,
qispichiqniy Diosnilly,
rikraykita mastarispan
hampuy waway niwashanki.

Seor y Padre Jesucristo

Seor y Padre Jesucristo,
Dios mi salvador
t me tiendes la mano
dicindome vuelve hijo mo.

Imaraqmi munayllayki,
Jesuslly, wawallaykipaq!
Cruz pataman churakunki
uqa awqa runarayku.

Cun grande es tu amor,

Jess, para estos hijos tuyos!
pues te pusiste en la cruz
por este rebelde que soy.

Aquytiyu huchaywanmi,
Diosnilly, phiachirqayki.
Khuyapayakuqmi kanki,
pampachaway huchaymanta.

Con mis innumerables pecados,

Dios mo, te enoj.
Eres compasivo,
perdname por mis pecados.

Himno: 10 / 14

27

Diosnilly panpachay
Diosnillay, pampachay
pampachay, Diosnillay.
Khuyakuyniykita
sutinchaykamuway.

Dios mo, perdona

Dios mo, perdona
perdona, Dios mo.
Manifistame
tu compasin.

uqan kani, Dioslly,

panpa-kuru runa,
awqa sunqu runa
huchaymi, amully.

Yo soy, Dios mo,

hombre gusano de la tierra,
hombre de corazn ingrato
he pecado, amo mo.

Himno: 15

28

Isqun punchay novenayki

Isqun punchay novenayki,
Tayta Temblores,
an kunanqa tukukapun,
uku Jesuslly.

Los nueve das de tu novena

Los nueve das de tu novena,
Padre Temblores,
terminan hoy,
dulce Jess.

Novenayki tukukuqtin,
Tayta Temblores,
ripuy wawa niwankia
uku Jesuslly.

Como tu novena ha acabado,

Padre Temblores,
ya me dices vete, hijo
dulce Jess.

Ima ripuy atisaqtaq,

Tayta Temblores,
kusi kawsanay wasimanta,
uku Jesuslly?

Mas cmo podra yo partir,

Padre Temblores,
de la casa donde viv feliz,
dulce Jess?

Ima sunquy atinqataq,

Tayta Temblores,
ripuy wawa niwanaykipaq
uku Jesuslly?

Cmo podra mi corazn,

Padre Temblores,
soportar que me digas vete, hijo
dulce Jess?

Manaraqmi ripuymanchu,
Tayta Temblores,
waqanallay llaqtamanqa,
uku Jesuslly.

No logro irme todava,

Padre Temblores,
adonde todo es sufrimiento,
dulce Jess.

Himno: 16

29

Millay qaqaq chawpillanpis

Millay qaqaq huqillanpi
oracionta rurarqani.
Tukuy runaq allinninpaq
Dios yayata waqyarqani,
tukuy runaq allinninpaq
Dios yayayta maarqani.

En medio de horribles rocas

En un horrendo rincn rocoso
hice una plegaria
para el bien de todos los hombres
llam a Dios,
para el bien de todos los hombres
supliqu a Dios.

uqatan apawarqanku
Getsemani muyamanta.
Mana khuyapayawaspa
awqa Judas bindiywarqan,
mana khuyapayawaspa
awqa Judas bindiywarqan.

Me llevaron
desde el huerto de Getseman
sin apiadarse de mi.
Juds el traidor me vendi,
sin apiadarse de mi
Juds el traidor me vendi.

uqatan pusawarqanku
manchay munay urallanta.
Mana khuyapayawaspa
nanaqta kirinchawanku,
mana khuyapayawaspa
nanaqta kirinchawanku.

Me llevaron
bajo un terrible ro.
Sin apiadarse de mi
me atormentaron mucho,
sin apiadarse de mi
me atormentaron mucho.

Himno: 17

30

Mamy, khuyapayawaspa
Mamy, khuyapayawaspa
Jesusta maaykapuway.
Huchaymi qaparisparaq
kundinakunkin niwashan.

Madre, ten piedad

Madre, ten piedad,
Intercede por m ante Jess.
l me grita t has pecado
Y me dice que ser condenado.

Mamy, qantan Jesus apuy

mamaypaq saqipuwarqan.
Cruzpatapi wauskhaspa
chayqa mamayki niwarqan.

Madre, mi seor Jess

Me dio a ti por madre.
Al morir en la cruz
Me dijo he ah a tu madre.

Qan mamay kaskaqtiykichus

huchari kondenawanman?
Sunquykiri atinmanchus
wawaykiq chinkarinanta?

Mientras ests aqu, madre ma,

cmo me condenara el pecado?
Podra tu corazn soportar
que tu hijo desaparezca?

Yuyariy, mamay, yuyariy

Jesuspa kunakuyninta.
Kruspi wanuy-pitiskaspan
qanman saqiykukuwarqan.

Recuerda, madre ma, recuerda,

el encargo de Jess.
Al morir en la cruz,
me encomend a ti.

Hanaqpacha llunpaq usta

Hanaqpacha llunpaq usta,
angelkunaq yupaychanan,
qanmi Diospa maman kanki, ay!
huchasapaq maskanayku.

Pura princesa del cielo

Pura princesa del cielo,
a la que honran los ngeles,
t eres la madre de Dios, ay!
esperanza de los pecadores.

Imanasqan sumaq mamay,

wiqiykiwan hiqipanki?
Awqa wawaykikunachus ay!
Jesusta chakatapunku?

Por qu, buena madre,

te ahogas en tu llanto?
Son tus hijos rebeldes, ay!
los que han crucificado a tu hijo?

Amaa, mamay, waqaychu

uqa awqa runamanta.
Kaypian wawayki kani, ay!
huchaymanta waqanaypaq.

Ya no llores, madre ma,

por mi, hombre ingrato.
Ya estoy aqu, tu hijo, ay!
para llorar por mis pecados.

Himno: 18 / 20

31

Galera

HIMNOS RELIGIOSOS
EN QUECHUA

Victoria Arana (derecha). Procesin del Santo Sepulcro, 1999.

Fotografa Pedro Violle.

Ricardo Castro Pinto, 2006.

Fotografa Renato Cceres.

Fidel Sanabria, 2002.

Fotografa Enrique Pilco.

Asociacin de msicos y chayas del Seor de los Temblores, 1999.

Fotografa Pedro Violle.

Fidel Sanabria (pampapiano) y Manuel Pillco (arpa). Velada de lunes santo, catedral del Cusco, 1979.
Fotografa Reinaldo Pillco.

Himnos Religiosos en Quechua

Msica tradicional de la regin Cusco
Primera edicin. Cusco, diciembre de 2014
De esta edicin:
Direccin Desconcentrada de Cultura de Cusco
Ministerio de Cultura
Avenida de la Cultura 238, Condominio Huscar.
Wanchaq, Cusco
Central telefnica (051) 084 582030
www.drc-cusco.gob.pe
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del
Per N 2015-00540

Estas grabaciones de campo fueron realizadas entre 1991 y el 2014 a

lo largo de repetidas misiones de trabajo en el departamento del Cusco. Focalizado en los organistas y cofradas, en su repertorio musical y
los rituales a ellos asociados, este disco testimonia mi gratitud y homenaje a todos ellos. Agradezco el apoyo de Cesar Itier en la traduccin
y revisin de los textos en quechua, as como la solicita ayuda de Sonia
Cahuana y el permanente apoyo de Lidu Pilco. Tambin agradezco
a las instituciones que hicieron posible parte de este trabajo. Muy especialmente al Instituto Universitario de Francia y al Centro de Estudios
sobre el Mundo Americano (CERMA) de la Escuela de Altos estudios en
Ciencias Sociales (EHESS) Paris.

Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin por cualquier medio o procedimiento, sin para ello contar con la autorizacin previa, expresa y por escrito del editor.

Direccin
Desconcentrada de Cultura de Cusco
Edwin Ricardo Ruiz Caro Villagarca
Sub Direccin Desconcentrada de
Industrias Culturales y Artes
Jos Omar Bonet Gutirrez

Investigacin
Etnomusicolgica y textos
Enrique Pilco Paz
Revisin y traduccin
del quechua
Cesar Itier

Registro de audio
Enrique Pilco Paz

Diseo y diagramacin
Nico Marreros

Fotografas
Hermanos Cabrera
Renato Cceres
Ingrid Hall
Reinaldo Pillco
Pedro Violle

Edicin fotogrfica
Nico Marreros
Edicin y masterizacin
Kantos Producciones

Himnos

Religiosos
en Quechua

MSICA TRADICIONAL DE LA REGIN CUSCO

1 | Mara Angola (01:10)

MISA
2 | Apu yayayku (01:08)
3 | Apu Jesucristo (01:19)
4 | Qanmi Dios kanki (01:57)
5 | Mesan mastasqa (04:15)
6 | Virgen Santa Diospa
maman (02:02)

ORGANISTAS
7 | Qayllaykamuyki (01:51)
8 | Quri azucenas (01:40)
9 | Criston rantinchista
(01:47)
10 | Pisi sunqu oveja (03:49)
11 | Chilin chilin campanilla
(02:01)
12 | Anan chaynikiwan
ripusaqku (03:56)
13 | Qacharpari (03:19)

VELADAS
14 | Apu yaya Jesucristo
(06:06)
15 | Diosnillay pampachay
(02:58)
16 | Isqun punchay
novenayki (06:22)
17 | Millay qaqaq
chawpillanpis (03:38)
18 | Mamy,
khuyapayawaspa (03:15)
19 | Llunpaq Maria (05:10)
20 | Hanaqpacha llumpaq
usta (05:27)

Himnos Religiosos en Quechua

Msica tradicional de la regin Cusco
Primera edicin. Cusco, diciembre de 2014
De esta edicin: Direccin Desconcentrada de Cultura de Cusco Ministerio de Cultura
Avenida de la Cultura 238, Condominio Huscar. Wanchaq, Cusco
Central telefnica (051) 084 582030
www.drc-cusco.gob.pe
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin por cualquier medio o procedimiento,
sin para ello contar con la autorizacin previa, expresa y por escrito del editor.
Edicin y masterizacin Kantos Producciones