El Viaje Secreto de Julio Cortázar A Solentiname

El viaje secreto de Julio Cortázar a Solentiname
Ernesto Cardenal y Sergio Ramírez. El escritor argentino estuvo, de forma furtiva, en Nicaragua
durante la dictadura de Somoza. De aquel viaje salió un libro que el pasado viernes fue
presentado en la Feria del Libro.
En 1976 se cumplían trece años de la primera edición de Rayuela. La novela,que significó un

antes y un después en la narrativa en lengua española, había movilizado a un nuevo tipo de
lector, capaz de elegir diferentes maneras de entrar en el texto. Por otra parte,de alguna
manera preanunciaba lo que años más tarde, con el advenimiento de las PCs, Internet y la
web, conoceríamos bajo la denominación de Link. Asimismo, a lo largo de esos trece años, se
habían conocido nuevas colecciones de cuentos de Julio Cortázar, por lo cual,su nombre
resultaba ineludible a la hora de hablar de literatura contemporánea. Fue natural que el
Colegio de Costa Rica lo invitara a dictar un ciclo de conferencias en el Teatro Nacional. En
marzo de 1976 llegó a San José de Costa Rica, allí lo aguardaban un buen número de lectores y
escritores dispuestos a escuchar sus palabras. También lo esperaban dos escritores
nicaragüenses exiliados en Costa Rica: el poeta sacerdote Ernesto Cardenal y el narrador Sergio
Ramírez quien, con el triunfo del Frente Sandinista de Liberación Nacional, se convertiría en
vicepresidente de Nicaragua. Cardenal y Ramírez no estaban sólo para escuchar las palabras
del autor de Rayuela, su propósito era proponerle un viaje: ir a Solentiname, el archipiélago del
Gran Lago de Nicaragua donde Ernesto Cardenal tenía su comunidad religiosa. Dicho así
parecería que simplemente se trataba de ampliar la invitación del Colegio Nacional de Costa
Rica,con el fin de que también dictase conferencias en la tierra de Rubén Darío. Es preciso
recordar que desde hacía casi medio siglo la familia Somoza ejercía el poder absoluto en
Nicaragua: el último vástago, Anastasio Somoza, se había proclamado presidente en 1967 y a
partir de entonces, a sangre y muerte, la siniestra Guardia Nacional custodiaba el mandato del
dictador. Estos antecedentes no amedrentaron a Cortázar, aceptó la invitación y, junto a
Ernesto Cardenal, Sergio Ramírez y el cineasta costarricense Oscar Castillo, emprendió viaje
hacia Solentiname.
El propósito, según recuerda Castillo, era “que pusiera su nombre, prestigio y solidaridad al
servicio de la lucha contra Somoza,y traer lo de regreso a San José, sano,salvo, informado y
contento”. Y regresó sano, salvo e informado, pero antes sucedieron algunos episodios dignos
de ser contados. Cardenal evoca uno de ellos: “En aquel viaje clandestino por el río San Juan
paramos un momento en una tienda de San Carlos al borde del agua,para cargar combustibles
y tomar unas gaseosas. Cuando nos embarcamos de nuevo, no estaba Cortázar, y va de
esperar y esperar. Allá al rato se apareció, y le pregunté qué se había hecho, y me dijo que
había ido a dar una vuelta por el pueblo. ¿Dónde? Por la calle principal, naturalmente. ¡Pero
cómo! ¡Si ésa es la calle del Comando, donde los guardias están al acecho de cualquier cara
nueva que pase! A Cortázar lo habíamos metido indocumentado a Nicaragua (…)Cuando
regresó y me dijo que había ido a dar una vuelta, le dije que qué dicha que no lo habían puesto
preso. Pero después me corregí: ‘No, que desgracia que no estás preso, porque mañana
tendríamos la noticia en el mundo entero: Cortázar preso en Nicaragua. Y culparían a la
dictadura de Somoza’. Y él me dijo con aquella su voz pausada: ‘Preferiría que fuera otra mi
contribución a la revolución de Nicaragua’”. Algunos años después de aquel viaje clandestino,
con el título de Cortázar en Solentiname apareció en Nicaragua, ya bajo el gobierno sandinista,
un pequeño libro que recogía los testimonios de Ernesto Cardenal, Sergio Ramírez y Oscar
Castillo. La editorial Patria Grande,de la Argentina,lo acaba de reimprimir en una edición
corregida y aumentada. Jorge Boccanera se ocupó de articular el volumen: además de un texto
propio, incluyó el testimonio de quienes por una u otra razón fueron testigos directos o
indirectos de esa secreta epopeya. Aquí reside uno de los encantos, que no el único, del
volumen: el mismo asunto está contado desde diferentes voces y desde distintas miradas.Un
modo de narrar que nos remite al Nuevo Testamento: los cuatro evangelistas relatando las
vicisitudes de Jesús. En esta ocasión los evangelistas se reducen a tres: Cardenal, Ramírez y
Castillo. No es casual que una de las notas de Cardenal se titule En el huerto de los olivos y que
una de las notas de Ramírez se llame El evangelio según Cortázar.Además se une la voz del
propio Cortázar con Apocalipsis en Solentiname, relato en el que, desde una visión naïf de la
realidad, anticipa el horror que allí mismo se produciría tiempo después: en octubre de 1977 la
siniestra Guardia Nacional somocista destruyó la Comunidad Solentiname. Un párrafo del
cuento, escrito un año antes, adquiere la dimensión de una terrible profecía: “El muchacho
estaba ahí en un segundo plano clarísimo, una cara ancha y lisa como llena de incrédula
sorpresa mientras su cuerpo se vencía hacia adelante el agujero nítido en mitad de la frente, la
pistola del oficial marcando todavía la trayectoria de la bala, los otros a los lados con las
metralletas, un fondo confuso de casas y árboles”.
Bastó con que Cortázar dejara de ser un escritor liberal y se convirtiera en un hombre de
izquierda para que, precisamente, desde cierto sector de esa izquierda se lo atacara sin
descanso. El domingo 8 de diciembre de 1974, en el diario La Opinión, bajo el título Julio
Cortázar, la responsabilidad del intelectual latinoamericano, diversos intelectuales progresistas
le cuestionaron su vivir en París.
En noviembre de 1978, en un artículo publicado en la revista Eco, Cortázar se refirió al
“genocidio cultural” que sufría la Argentina durante la dictadura cívico-militar. El pensamiento
de derecha repudió ese concepto, y un sector del supuesto progresismo se adhirió a ese
repudio. Un tal Alberto Giordano, en un artículo publicado en la revista Punto de Vista sostuvo
que Cortázar eludía las polémicas serias porque por sobre todo estaba ocupado “en la
celebración narcisista de su figura de escritor comprometido”. Cortázar en Solentiname pone
las cosas en su lugar y nos cuenta de qué modo no vaciló en pisar Nicaragua en 1976, cuando
el pa ís estaba sometido a la dictadura de Somoza, y no fue precisamente para una
“celebración narcisista” sino para comprometerse en la lucha de liberación de ese pueblo.
Siete años después, el 6 de febrero de 1983, el gobierno revolucionario de Nicaragua le otorgó
la“Orden de la Independencia Cultural Rubén Darío”; en el discurso que pronunció al recibir el
premio, Cortázar entre otras cosas dijo: “La cultura revolucionaria se me aparece como una
bandada de pájaros volando a cielo abierto; la bandada es siempre la misma, pero a cada
instante su dibujo, el orden de sus componentes, el ritmo de vuelo va cambiando, la bandada
asciende y desciende, traza sus curvas en el espacio, inventa de continuo un maravilloso
dibujo, lo borra y empieza otro nuevo, y es siempre la misma bandada y en esa bandada están
los mismos pájaros, y eso a su manera es la cultura de los pájaros, su júbilo de libertad en la
creación, su fiesta continua”.
Estas palabras, a casi treinta años de haber sido pronunciadas, adquieren hoy una formidable
vigencia que supera largamente el exclusivo campo de la literatura.
Fuente: Télam.

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