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21/12/2020 Astrología - Wikipedia, la enciclopedia libre
Astrología
La astrología, en su acepción más amplia, es un conjunto de
tradiciones y creencias que sostienen que es posible reconocer o
construir un significado de los eventos celestes y de las
constelaciones, basándose en la interpretación de su correlación
con los sucesos terrenales; este paralelismo es usado como
método de adivinación.1 Además de la astrología occidental, la
astrología china y la hindúa o védica también se han vuelto
populares en Europa y América;3 Se ha demostrado que todas
ellas carecen de validez científica o capacidad explicativa y son
consideradas como pseudocientíficas.4
La astrología occidental tiene sus orígenes durante los tiempos

precristianos en Babilonia y en el antiguo Egipto.5 En la
astrología moderna occidental son reconocibles las bases y
principios de interpretación así como también los cálculos, que
son heredados de la astrología helenística que a su vez los
heredó de la grecoegipcia Alejandría. Es a partir de ese entonces
que surge la astronomía como un sistema de observación y
Homo signorum o El hombre anatómico,
detección matemática del cielo libre de interpretaciones, u Hombre zodiacal, iluminado por los
manteniéndose durante mucho tiempo como una ciencia hermanos Limbourg; patrocinado por el
auxiliar de la astrología.6 duque Juan I de Berry. Palacio museo de
Chantilly, Chantilly, Francia.
La astrología tiene en Europa una historia accidentada. Fue
atacada y marginada después de la elevación del cristianismo
como la religión de estado del imperio romano. Pero en las postrimerías de la Edad Media recuperó su
reputación, y desde el Renacimiento hasta el siglo d. C., era aceptada como una ciencia. Sin embargo
y a raíz de la Ilustración, perdió credibilidad entre los académicos. Desde 1900 surgió un nuevo interés
en la astrología y desde 1960, gracias al movimiento de la nueva era que apareció en el hemisferio
occidental, ella recuperó su popularidad.7
La ciencia moderna estudia a la astrología actual desde la perspectiva de las ciencias de la religión y de la
historia cultural.8 Se han llevado a cabo estudios empíricos para llegar a la conclusión de que las
interpretaciones de la personalidad hechas desde la astrología son estadísticamente insignificantes y que
los mismos resultados pueden ser obtenidos por azar.9
Índice
Etimología
Historia
Antigüedad
Medioevo
Renacimiento
Ilustración y Edad Moderna
https://es.wikipedia.org/wiki/Astrología 1/43
Principios y práctica
Occidental
Hindú
China y Este asiático
Puntos de vista teológicos
Antigüedad
Medioevo
Renacimiento
Modernos
Clasificación teórica de la astrología occidental
Críticas científicas a la astrología occidental
Eficacia
Ausencia de mecanismos y consistencia
Impacto cultural
Política y sociedad occidentales
India y Japón
Literatura y música
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía
Libros
Revistas
Documentación en línea
Enlaces externos
Etimología
La palabra astrología proviene del latín astrologĭa /astrologuía/ y esta del griego ἀστρολογία
/astrologuía/.10 Está compuesta por las palabras άστρον /ástron/ ‘estrellas’, que a su vez viene de ἀστῆρ
/astḗr/ ‘estrella’, ‘constelación’, y λόγος /lógos/ ‘compendio’, ‘tratado’, ‘discurso’; en este caso su
significado se relaciona más con «discurso», pues λογία /loguía/ es un sufijo que denota, en general,
disciplina o material de enseñanza.10
El lexema ἀστῆρ /astḗr/ está vinculado con las raíces protoindoeuropeas *ster~/*~stel (sust.) ‘estrella’
presente en la palabra castiza «estrella» que llega desde la latina «stella». También puede vérsele en:
astronomía, asteroide, asterisco, desastre, desastroso y muchas otras.11
El lexema ~λογία /logíā/ viene de λόγος /lógos/ ‘palabra’, ‘expresión’ y está vinculado a la raíz
indoeuropea *leg~ ‘coger’, ‘escoger’, más el lexema ~ία /~íā/ ‘acción’, ‘cualidad’. Este vocablo pasó a
significar «discurso» y después «tratado» y «ciencia». Puede vérsela en: biología, cardiología,
dermatología, enología, meteorología, metodología y muchas más.12
Etimológicamente hablando la astrología es «el discurso sobre las estrellas», que se centra en mayor
medida en el sol, la luna y los planetas del sistema solar y, en menor medida, en las estrellas; como por
ejemplo: Espiga, Antares y Regulus, y en galaxias como Andrómeda.
Historia
Muchas culturas, como la hindú,b la china, la maya y otras más, le
han atribuido importancia a los eventos astronómicos por lo que
desarrollaron elaborados sistemas para predecir los eventos
terrestres basándose en las observaciones de la bóveda celeste. En
Occidente, la astrología muy a menudo consiste en un sistema de
horóscopos —diagrama que representa al cielo al momento de algún
evento—, y en la interpretación o lectura de la carta astral —gráfico
que representa al firmamento al momento del nacimiento de una
persona—, lo que les permite a la mayoría de astrólogos de oficio El observatorio Caracol en la
comprender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro,13 antigua ciudad de Chichén Itzá en
México. Una escalera de caracol
buscando así explicar las características de la personalidad de un
situada en el interior, y que semeja
individuo basándose en las posiciones del sol, la luna y otros cuerpos
una especie de caparazón, conduce
celestes.
a distintas ventanas que se
encuentran orientadas hacia la
Se estima que la astrología existe desde por lo menos el segundo
posición que ocupan los distintos
milenio antes de nuestra era y sus raíces parecen ser los calendarios
planetas del firmamento en
agrícolas que se utilizaban para predecir los cambios estacionales y diferentes épocas del año.
para interpretar los ciclos celestes como señales de comunicación
divina.14 Una forma de astrología se practicaba durante la primera
dinastía mesopotámica (1950-1651 a. C). La astrología china se desarrolló durante la dinastía Zhou
(1046-256 a. C). Después del 332 a. C. la astrología helenística se mezcló con la astrología decánica de
origen egipcio, concretamente de Alejandría, creando lo que se conoce como el horóscopo astrológico. La
conquista de Asia Menor por Alejandro Magno permitió la propagación de la astrología a las antiguas
Grecia y Roma. En esta última, la astrología fue asociada con la «sabiduría caldea». Después de la
conquista de Alejandría por parte de los musulmanes, en el siglo d. C., la astrología fue estudiada por
los eruditos islámicos quienes tradujeron los textos helenísticos al árabe preclásico y al persa medio.
Durante el siglo d. C. los textos árabes fueron importados a Europa y traducidos al latín, lo que ayudó
a iniciar el Renacimiento europeo cuando los principales astrónomos como Galileo Galilei (1564-1642),
Tycho Brahe (1546-1601) y Johannes Kepler (1571-1630); fungían como astrólogos de las respectivas
cortes reales de sus países. En la literatura renacentista aparecen referencias astrológicas en las obras de
poetas como Dante Alighieri (1265-1321) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) y de dramaturgos como Lope
de Vega (1562-1635), Christopher Marlowe (1564-1593), William Shakespeare (1564-1616) y Pedro
Calderón de la Barca (1600-1681).
A lo largo de su historia, la astrología fue aceptada en los contextos políticos y académicos como una
tradición erudita y era parte integral de otros estudios como la astronomía, la alquimia, la meteorología y
la medicina.15 Hacia el final del siglo d. C., nuevos conceptos como el heliocentrismo de la
astronomía y la mecánica newtoniana de la física, pusieron en duda los fundamentos de la astrología,
logrando con ello que la misma perdiese su posición académica y teórica, y por esto la creencia común en
ella se ha ido reduciendo en gran medida.16
Antigüedad
Véanse también: Historia antigua y Astrología babilónica.
La astrología, en su acepción más amplia, es la búsqueda de la lógica

o el sentido del cielo.17 Las primeras evidencias de esta búsqueda
datan desde hace 25 000 años y consisten en marcas en huesos y en
paredes de cuevas, que demuestran que los ciclos lunares habían
sido estudiados por los seres humanos en un intento consciente para
medir, registrar y predecir los cambios estacionales.18 Este fue el
primer paso para registrar la influencia de la luna sobre las mareas y
los ríos; y un primer paso para la creación de un calendario común a
estos dos tipos de influencias.19 Los problemas agrícolas se
resolvieron con el aumento de los conocimientos de los momentos
en los que las constelaciones aparecen durante las diferentes
estaciones del año, lo que permitió relacionar la presentación en el
cielo de ciertos grupos de estrellas con las inundaciones anuales o
los momentos estacionales propicios para ciertas actividades.20 Ya
para el tercer milenio antes de Cristo, varias civilizaciones tenían un
sofisticado conocimiento de los ciclos celestes que usaron para
orientar los templos de tal manera que quedasen alineados con el
orto helíaco de las estrellas.21
Hay evidencias dispersas que sugieren que las inmemoriales y

conocidas referencias astrológicas son copias de textos aún más Parte superior de una tablilla de
ancestrales escritos durante la antigüedad. Existen reportes arcilla, faltan el principio del anverso
realizados durante el reinado del rey Sargón I de Acad (2334- y el final del reverso. Contiene
2279 a. C.) que dicen que la Tablilla de Venus de Ammisaduqa fue pronósticos astrológicos. Es copia
de la llamada Tablilla de Venus de
recopilada en Babilonia aproximadamente en el año 1700 a. C.22
Ammisaduqa, del periodo neoasirio.
Una serie de rollos, los textos de los tiempos del Antiguo Testamento
Museo británico.
(alemán: Texte aus der umwelt des Alten Testaments), documenta el
uso temprano de la astrología electiva, dubitativamente atribuido al
gobierno de Gudea de Lagash (c. 2144-2124 a. C.), en el que se
describe cómo los dioses le revelaron en sueños cuáles constelaciones le serían más favorables para
construir su planeado templo.23 Sin embargo, existe controversia sobre si realmente estos rollos
registran fielmente los hechos o si simplemente fueron atribuidos a esos gobernantes en épocas
posteriores. La evidencia más remota e indiscutible del uso de la astrología como un sistema integrado
de conocimiento es, por lo tanto, la que se le atribuye a los registros de la primera dinastía
mesopotámica (1950-1651 a. C). Esta astrología tenía cierto paralelismo con la helenística —conocida hoy
como astrología occidental—, incluyendo al zodiaco, un punto vernal cerca a los 9° de Aries, el aspecto
trígono, las exaltaciones planetarias y las doce divisiones de 30° cada una (dodecatemoria).24 No
obstante, los babilonios consideraron a los eventos celestes como posibles señales más que como causas
de eventos físicos.24
El sistema astrológico chino fue confeccionado durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y prosperó
durante la dinastía Han (siglos a. C. al d. C). En este sistema todos los elementos conocidos en la
tradición china: la doctrina del yin y el yang, la teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral
confuciana; fueron unidos para formalizar los principios filosóficos de la medicina tradicional china, el
feng shui, que en la antigua china era una especie de geomancia, la astrología y la alquimia chinas.25
Egipto helenístico
Tras la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., la cultura en

Egipto pasó a ser helenística. Tras su conquista este funda la ciudad
de Alejandría, convirtiéndose en el lugar en donde la astrología
babilónica se mezcló con la astrología decánica egipcia y generó la
astrología horoscópica. Esta última abarcaba al zodiaco babilónico
con su sistema de exaltaciones planetarias, a las triplicidades de los
signos y a la importancia de los eclipses. Se utilizó el concepto
egipcio de dividir el zodiaco en treinta y seis decanatos de diez
grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente y el sistema
griego de los dioses planetarios, signo solar y los cuatro
El zodiaco de Dendera, eclipse
elementos.26 Los textos del siglo a. C. predecían las posiciones de solar del 7 de marzo del 51 a. C.
los planetas en los signos del zodiaco en el momento de la salida de Museo del Louvre; París, Francia.
algunos decanatos, particularmente Sotis,27 diosa de la estrella
Sirius. El Tetrabiblos, obra del astrólogo, astrónomo, químico,
geógrafo y matemático Claudio Ptolomeo (90 o 100-168 o 170 a. C) quien vivió en Alejandría; se
configuró como la base de la astrología occidental y fue considerada obra de referencia entre los
escritores astrológicos durante más de mil años.28 Durante el siglo a. C. el zodiaco de Dendera
compartió con la astrología babilónica dos signos: Libra y Escorpio. En el 525 a. C., Egipto fue
conquistado por los persas.29
Grecia y Roma
La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno, expuso a los

griegos a las ideas provenientes de Siria, Babilonia, Persia y Asia
Central.30 Alrededor del 280 a. C., Beroso el Caldeo, sacerdote de
Bel en Babilonia, se trasladó a la isla griega de Cos para enseñar la
astrología de la cultura babilónica.31 Para el siglo a. C., existían dos
variedades de astrología; la que usaba horóscopos para describir el
Augusto emperador de la antigua
pasado, presente y futuro; y la astrología teúrgica que hacía hincapié Roma. El césar Augusto era
en la ascensión del alma hacia las estrellas.32 La influencia griega capricorniano. Tanto confiaba en la
cumplió una función crucial en la transmisión de la teoría astrología que publicó su horóscopo
astrológica a Roma.33 e hizo acuñar monedas de plata y
oro con la representación de su
La primera referencia clara sobre la astrología en Roma, viene del signo zodiacal.
orador Catón el Viejo (234-149 a. C.), quien en el 160 a. C. advirtió a
los capataces agrícolas de no consultar a los caldeos34 a quienes
describió como los «observadores de estrellas».35 Babilonia —conocida también como Caldea— fue tan
identificada con la astrología que entre los griegos y los romanos la expresión «sabiduría caldea» se
convirtió en sinónimo de adivinación mediante la observación de los planetas y las estrellas.36
El De divinatione de Cicerón (44 BCE), que rechaza la astrología y otras técnicas supuestamente
adivinatorias, es una rica fuente histórica para conocer la concepción de la cientificidad en la antigüedad
romana clásica.37
El poeta y satírico romano Décimo Junio Juvenal del siglo d. C., se quejó de la permanente influencia
de los caldeos, diciendo «[...] Pero en los caldeos será mayor la confianza: todo cuanto diga un
astrólogo creerán que ha sido traído de la fuente de Ammón, [...]».38
Uno de los primeros astrólogos que llevó la astrología hermética a Roma fue el gramático de la lengua
griega, de la lengua egipcia y comentarista literario egipcio Trasilo de Mendes (c. Segunda mitad del
siglo a. C.-Primera mitad del siglo d. C.), astrólogo del emperador Tiberio33 (42 a. C.-37 d. C.), quien
fue el primero en tener un astrólogo en su corte,39 aunque su predecesor el césar Augusto
(63 a. C.-14 d. C.) se apoyó en la astrología para legitimar sus derechos imperiales.40
Objeciones en la antigüedad
El jurista, político, filósofo, escritor y orador Cicerón (106-43 a. C.)

postuló la objeción de los gemelos, los cuales nacen con poca
diferencia de tiempo pero sus personalidades pueden ser muy
diferentes. Este postulado fue desarrollado más tarde por San
Agustín.41 Cicerón sostuvo que, la influencia de los planetas que
están más allá de la Luna podrían tener solo una pequeñísima
influencia en la Tierra en comparación con su satélite.42 También
argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una
persona, entonces se omite, erróneamente, el visible efecto de las
capacidades heredadas y la crianza de los hijos sobre el destino de
los individuos; los cambios en la salud gracias a las medicinas o los
efectos del clima en las personas.43
El filósofo griego sofista Favorino (80-160) argumentó que era

absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectan a los Primera edición en griego del
cuerpos humanos de la misma forma en que afectan a las mareas,44 Tetrabiblos de Ptolomeo, publicada
y es igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos en Núremberg, Baviera, Alemania
ocasionen grandes cambios en el destino de las personas. El médico en 1535. En la foto la primera
y filósofo griego del escepticismo pirroniano Sexto Empírico (c.160- página del primer capítulo.
c.210) arguyó que era absurdo vincular atributos humanos con los
mitos sobre los signos del zodiaco.45 El filósofo y orador griego
Carnéades (c. 214-c. 129 a. C.) alegó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moral; que
las personas nacidas en diferentes momentos pueden morir todas en el mismo accidente o batalla; y que,
contrariamente a las uniformes influencias de las estrellas, tribus y culturas son todas diferentes.46
El filósfo griego neoplátonico Plotino (205-270) planteó que, ya que las estrellas fijas son mucho más
distantes que los planetas, es risible imaginar que el efecto de los planetas sobre la humanidad deba
depender de su posición con respecto al zodiaco. También sostuvo que es falsa la interpretación que
afirma que las conjunciones de la Luna con los planetas, sean tan benéficas como llena esté la Luna, y
maléficas como menguante esté; según Plotino esto es evidentemente falso, pues desde el punto de vista
de la Luna, la mitad de su superficie siempre estará iluminada por la luz solar. Debido a la perspectiva
desde la Tierra, menguante debería ser mejor, pues la Tierra recibe algo de luz de Luna, pero cuando
desde nuestra perspectiva ella está llena, la faz que mira a la Tierra está oscura, por lo tanto debería ser
malo.47
Medioevo
India
Véase también: Yiotisha
Los principales textos sobre los que se basa la astrología clásica de la India son las primeras
recopilaciones medievales, especialmente la Brihat Parashara Hora Sastra (AITS: Bṛhat Parāśara Horā
Śāstra) y la Saravali (AITS: Sārāvalī), esta última fue escrita por Kalyanavarman (AITS:
Kalyāṇavarman). La Hora Sastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte,
capítulos 1 a 51, data entre el siglo d. C. hasta principios del d. C.; y la segunda parte, capítulos 52 a
71, data del siglo d. C. en adelante. Igualmente la Saravali puede fecharse alrededor del año
800 d. C.48 Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por N. N. Krishna Rau y V. B.
Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.
Mundo musulmán
Tras la conquista de Alejandría por los árabes en el siglo d. C. y la

fundación del califato abasí en siglo d. C., la astrología fue
estudiada por los eruditos árabes. El segundo califa abasí Al-Mansur
(712-775), fundó la ciudad de Bagdad para que fuese un centro de
aprendizaje, incluyendo en su diseño una biblioteca de traducciones
que fue conocida como la «Casa de la sabiduría» (en árabe en árabe,
‫ ﺑﯿﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬/Bayt al-Hikmah/), que fue la encargada de seguir
desarrollando la herencia cultural y promovió ampliamente la
traducción de los textos astrológicos helenísticos al árabe preclásico
y al persa medio. Los primeros traductores incluyen a Mashallah ibn
Athari, que ayudó a elegir el momento propicio para la fundación de
Bagdad,49 y a Sahl ibn Bishr, también conocido como «Zael», cuyos
textos tuvieron directa influencia sobre los astrólogos europeos
posteriores como Guido Bonatti del siglo d. C. y William Lilly del
siglo d. C..50 Los conocimientos habidos en los textos árabes,
llegaron a Europa gracias a las traducciones al latín en el
siglo d. C.. Estos saberes fueron uno de los impulsores del Este manuscrito de estilo
Renacimiento europeo. compuesto, fue copiado en un
modelo yalayerí por un pintor de
origen persa, Qanbar 'Ali Naqqash
Europa Shirazi, probablemente bajo los
mamelucos. Las treinta y seis
El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Mundi secciones que contiene
Planetis et Climatibus (Libro de los planetas y regiones del mundo), corresponden a los decanatos de
que apareció entre el 1010 y el 1027, y que pudo haber sido escrito los signos del zodíaco.
por Gerberto de Aurillac (c. 945-1003), papa Silvestre II.51 El
Tetrabiblos de Claudio Ptolomeo fue traducido al latín por Platón de
Tívoli en 1138.51 El teólogo dominico Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274) siguió la propuesta
aristotélica de que las estrellas gobiernan el imperfecto cuerpo «sublunar», en un intento por conciliar la
astrología con el cristianismo que afirmaba que Dios gobierna el alma.52 Se dice que el matemático,
astrónomo, astrólogo y médico italiano del siglo d. C., Campano de Novara (1220-1296), fue quien
ideó el sistema de las casas astrológicas que divide la prima vertical en «casas», todas ellas en arcos
iguales de 30°,53 aunque este sistema ya estaba siendo utilizado en el Oriente.54 El astrónomo del
siglo d. C. Guido Bonatti escribió el Liber Astronomicus (Libro astronómico), del cual Enrique VII de
Inglaterra era propietario de una copia hacia finales del siglo d. C..53
En la cántica del Paraíso, que es la parte final del poema medieval la Divina Comedia, el poeta italiano
Dante Alighieri hace referencia a los planetas astrológicos con lujo de detalles,55 aunque adaptando la
astrología tradicional a su punto de vista del cristianismo. Por ejemplo: usa el pensamiento astrológico
en sus profecías sobre la reforma a la cristiandad.56
Objeciones medievales
En el siglo d. C., Isidoro de Sevilla (c.556-636) en su Etimologías

(Etymologiae u Originum sive etymologiarum libri viginti) sostuvo
que la astronomía describe los movimientos de los cielos, mientras
que la astrología tenía dos partes: una era científica, que describe los
movimientos del Sol, la Luna y las estrellas; y la otra que hace
predicciones es teológicamente errónea.57 58 En contraste, en el
siglo d. C. John Gower (1330-1408) definió a la astrología como
esencialmente limitada a la elaboración de predicciones.57 59 La
influencia de los astros estaba dividida a su vez en astrología natural,
por ejemplo: los efectos en las mareas y el crecimiento de las
plantas, y la astrología judiciaria, con sus predicciones de los
supuestos efectos en las personas.60 61 No obstante, el escéptico del
siglo d. C. Nicolás Oresme (c. 1323-1382), incluyó la astronomía
como parte de la astrología en su Livre de divinacions (Libro de
adivinaciones).62 Oresme sostuvo que los enfoques de su época
sobre la predicción de plagas, guerras y sobre el clima, eran
inadecuados, pero que tales predicciones eran un campo válido de Rodolphi Goclenii Iun D. Aula
investigación. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir Isenburgic de medicina ordinaria
el momento de las acciones —la llamada astrología judiciaria— como (1603). Horóscopo; xilografía sobre
totalmente falsa, y rechazó que la acción humana esté sujeta a la papel; fototeca alemana, Dresde,
determinación de las estrellas debido a la existencia de la libre Sajonia, Alemania.
voluntad. 62 63 El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449) 64 rechazó
asimismo todas las formas de adivinación y determinismo,
incluyendo el astral, en su obra Contre les devineurs (En contra de los adivinadores; 1411).65 Esto
estaba en oposición a la tradición llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyas obras
Introductorium in astronomian (Introducción a la astronomía) y De magnis coniunctionibus (Sobre la
gran conjunción), sostenían el enfoque de que tanto las acciones individuales como la historia a gran
escala son determinadas por las estrellas.66
Renacimiento
Véase también: Renacimiento
Varios eruditos del Renacimiento practicaorn la astrología para reyes y nobles, a los que principalmente
daban consejos médicos y políticos.67 Gerolamo Cardano (1501-1576) levantó el horóscopo del rey
Eduardo VI de Inglaterra (1537-1553); a su vez John Dee (1527-1608 o 1609) fue el astrólogo personal de
Isabel I de Inglaterra (1533-1603). En 1566, Catalina de Médici (1519-1589) le pagó a Nostradamus
(1503-1566) para que verificase la predicción hecha por su consultor astrológico el obispo Luca Gaurico
(1475-1558), sobre la muerte de su esposo el rey Enrique II de Francia (1519-1559). Los principales
astrónomos que fungían como astrólogos para las cortes reales incluyen a Tycho Brahe (1546-1601) para
la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler (1571-1630) para los Habsburgo y Galileo Galilei (1564-
1642) para los Médici. El astrónomo y astrólogo espiritual Giordano Bruno (1548-1600) fue quemado en
la hoguera en Roma en 1600 acusado de herejía;68 el fundamento procesal se basó en varios puntos,
entre los que se encuentran: «Decir que existen múltiples mundos; tener opiniones favorables sobre la
metempsicosis y sobre la transmigración del espíritu en otros seres humanos después de la muerte; y
por ocuparse en asuntos de magia y adivinación».69 La distinción entre astrología y astronomía no era
completamente clara en este tiempo. Con frecuencia, los avances en astronomía se debían al deseo de
mejorar la exactitud de la astrología.70
Durante la época isabelina en Inglaterra, fueron muy populares las efemérides, que contienen complejos
cálculos astrológicos y astronómicos; y los almanaques, que interpretaban los acontecimientos celestes
para su uso en medicina y para la elección de los momentos propicios para el sembradío.71 En 1597, el
matemático y médico inglés Thomas Hood (1799-1845), fabricó un conjunto de instrumentos de papel
que utilizó para superponer las órbitas de los cuerpos celestes, dichos instrumentos permitían a los
estudiantes conocer las relaciones de las estrellas fijas o constelaciones con el medio cielo y las doce
casas astrológicas.72 Las herramientas de Hood también ilustran, con fines pedagógicos, las relaciones
entre los signos del zodiaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que se creían gobernadas por
planetas y signos.72 73 Si bien, la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica era
en gran medida la ya conocida, la cual fue o bien tomada del disco astrológico de Gerardus Mercator
(1512-1594) que este último elaboró en 1551, o bien de una fuente utilizada por Mercator.74 75
En Inglaterra la astrología alcanzó su cenit en el siglo d. C..76 Los astrólogos eran los teóricos, los
investigadores y los ingenieros de la sociedad, también daban asesoramiento personal a cada monarca.
Entre otras cosas, estos aconsejaban sobre el mejor momento para hacer un viaje o recoger la cosecha,
diagnosticaban enfermedades físicas o mentales y hacían prescripciones médicas; y predecían desastres
naturales. Todo esto se sustentaba en un sistema en el que el Todo —la gente, el mundo, el universo—
está interconectado. La astrología coexistió tranquilamente con la religión, la magia y la ciencia.77
Ilustración y Edad Moderna

Véanse también: Ilustración y Edad Moderna.
La astrología fue considerada por los pensadores de la Ilustración como el ejemplo arquetípico de la
superstición, la creencia en fuerzas ocultas y superiores.78 Para ellos, la lucha contra la astrología
parecía ser una batalla general, así como un compromiso político con el secularismo y el racionalismo en
contra del oscurantismo. Paradójicamente, los argumentos críticos contra la astrología parecen más
retóricos que lógicos, utilizando principalmente argumentos polémicos79 o de autoridad,80 en lugar de
un enfoque razonado.
Hacia finales del siglo d. C., época del triunfo racionalista, es cuando se da el divorcio definitivo
entre la astronomía y la astrología. El siglo d. C. es científico. En Francia, la astrología quedó
limitada a círculos esotéricos clandestinos como espiritistas, cabalistas, teósofos y otros.81 En el Imperio
británico, su estado evolucionó con el teósofo Alan Leo (1860-1917), quien realizó un análisis más
categórico para las predicciones, basándose en que el carácter forja el destino.82 Por el contrario, un
compilador inglés de almanaques, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época e imprimió un irónico
Discourse on the invalidity of astrology (Discuso sobre la invalidez de la astrología); mientras que en
Francia el Diccionario de Pierre Bayle de 1967 sostenía que el tema era pueril.83
En el siglo d. C., la astrología pasó por un renacimiento popular como parte del espiritualismo y más
tarde, como parte de la filosofía de la nueva era, y a través de almanaques, revistas y programas de radio
y televisión.84 Las nuevas versiones incorporan afirmaciones sobre los valores simbólicos de los
planetas que orbitan más allá de Saturno y de los asteroides, así como nuevas teorías, como la astrología
estadística85 A principios de este siglo, la astrología reaparece en el campo científico a través de la
psicología profunda desarrollada por Carl Gustav Jung (1875-1961),86 87 durante su exploración de los
símbolos antiguos, dijo descubrir, a pesar de todo, una fuerte relación entre la astrología y la psicología:
Lo que es sorprendente es que realmente había una curiosa coincidencia

entre los hechos astrológicos y los hechos psicológicos, por lo que podemos
aislar un momento en el tiempo a partir de las características de un individuo
y, también, podemos deducir sus características en un momento dado en el
tiempo
—Carl Jungc
Principios y práctica
Los partidarios de la astrología la han definido como un lenguaje simbólico, una forma de arte, una
ciencia y un método de adivinación.88 89 Aunque la mayoría de los sistemas culturales con raíces
comunes, comparten las filosofías antiguas astrológicas que influyeron en unos y en otros; muchos
tienen metodologías únicas que difieren de las desarrolladas en Occidente. Tales sistemas incluyen la
astrología hindú, conocida también como astrología india y en tiempos modernos se le refiere como
astrología védica; y la astrología china. Estas dos últimas civilizaciones han influido en la historia
cultural del mundo.
Occidental
Véase también: Tetrabiblos
La astrología occidental clásica es el estudio de los efectos de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna,
Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno; las estrellas fijas y algunas veces los nodos
lunares en relación con el mundo «sublunar». Presupone un universo geocéntrico y finito. La influencia
de los cuerpos celestes es diversamente considerada como el absoluto determinante de todos los
movimientos de los cuatro elementos «sublunares», que la física aristotélica acepta como base para la
descripción de esta influencia —sobre los cuatro humores—, algo modificada por los conceptos
neoplatónicos. Tal influencia puede ser direccional, es decir, que las tendencias pueden ser cambiadas
por las futuras influencias astrales o por la intervención de un ente sobrenatural, por lo general el hecho
de preguntar o consultar a un astrólogo o a un sacerdote. También puede ser meramente indicativa de la
voluntad divina. Así definida, la astrología occidental no pudo haber existido antes de la época
helenística y, desde luego, no es la misma que la babilónica, la egipcia o la hindú.90
Los movimientos de los cuerpos celestes son analizados por su desplazamiento a través de los signos del
zodiaco, el cual consiste en doce divisiones espaciales de la eclíptica; y por sus aspectos, que son las
relaciones angulares entre estos cuerpos celestes. También se estudia su ubicación en alguna casa
astrológica, que son las doce divisiones espaciales del cielo.91 La imagen que se tiene de la astrología en
tiempos modernos, se deriva de la que hacen los medios masivos de comunicación, que por lo general
reducen la astrología al signo solar, es decir, solo consideran al signo zodiacal en el cual el Sol se
encontraba a la fecha de nacimiento de un individuo. Esto solo representa el 8 % del horóscopo total.92
Visualmente, el horóscopo es un mapa circular del cielo, llamado técnicamente radix, con la tierra en el
centro que expresa el conjunto de relaciones para la hora y lugar en que tuvo lugar el evento elegido.
Estas relaciones contemplan los «siete planetas», los doce signos del zodiaco y las doce casas, que
indican tendencias hacia la guerra, el amor, entre otras. En el momento elegido y observados desde el
lugar indicado, cada planeta estará en un signo y en una casa en particular, creándose así dos tipos de
relación.93 Un tercer tipo de relación se establece por el aspecto entre planetas en donde, por ejemplo,
dos planetas que se encuentran en una distancia angular de 120° están en trígono que es una relación
«armoniosa»; cuando la distancia angular es de 90° se encuentran

en cuadratura, el cual es un aspecto «inarmónico».94 95 El conjunto
de estas relaciones y sus interpretaciones supuestamente forman «el
lenguaje en el que los cielos hablan a los hombres entendidos».93
Hindú
El texto védico más temprano de astronomía es el Vedanga

Jyotisha, que es una colección de los pensamientos védicos, la cual
más tarde también incluyó a la astrología hindú.96
La astrología natal hindú, se originó gracias a la helenística a Horóscopo que muestra las
mediados del siglo III a. C.97 98 aunque incorporando las casas posiciones planetarias y sus
lunares hindúes. 99 Los nombres de los signos —por ejemplo: para aspectos para el inicio del tercer
Aries, en griego «Krios», en hindi «Kriya»—, los planetas —por milenio en São Paulo, estado de
ejemplo: para el Sol, en griego «Helios»», en hindi «Heli»—, y São Paulo, Brasil.
términos astrológicos —como por ejemplo, en griego «apoklima»
para la declinación y «sunaphe» para la conjunción planetarias, en
hindi «apoklima» y «sunapha»—; y que pueden ser encontrados en los textos del astrónomo,
matemático y astrólogo hindú Varaja Mijira (505-587), fueron considerados en 1893 por James Burgess,
como evidencia concluyente del origen griego de la astrología hindú.100 Las técnicas indias también
pueden haber sido aumentadas con las de Babilonia.101
China y Este asiático
La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china

—teoría de las tres armonías: cielo, tierra y humano—, también hace
uso de conceptos como el yin y el yang, las cinco fases, los diez
troncos celestiales, las doce ramas terrestres y la unidad de medida
shichen (時辰) —una forma de cronometraje utilizada con propósitos
religiosos—. El uso temprano de la astrología en China, se limitó
principalmente a la astrología política, a la observación de
fenómenos inusuales, a la identificación de los portentos y a la
selección de los días propicios para eventos y decisiones.102
Signos zodiacales de la astrología
No son utilizadas las constelaciones del zodiaco occidental ni las del china. Medallón suspendido del
zodiaco chino; en cambio el cielo es dividido en tres recintos ( 三垣 techo de un templo en Kurashiki,
pinyin: sān yuán) y veintiocho mansiones (二十八宿 pinyin: èrshíbā Okayama, Japón.
xiù) que a su vez están divididas en doce secundarias (十二次 pinyin:
Shí'èr cì).103 El zodiaco chino de doce signos representa doce
diferentes tipos de personalidad. Se basa en los ciclos de los años y meses lunares, y los períodos de dos
horas del día: el «shichen». El zodiaco tradicionalmente comienza con el signo de la rata y el ciclo
continúa a través de los otros once animales: el buey, el tigre, el conejo, el dragón, la serpiente, el caballo,
la cabra, el mono, el gallo, el perro y el cerdo.104 Los complejos sistemas para pronosticar el destino y
las predicciones hechas a partir de la fecha y hora de nacimiento, como el «Ziping» y el «Zi Wei Dou
Shu» (chino simplificado: 紫微斗数, chino tradicional: 紫微斗數; pinyin: zǐwēidǒushù), todavía son
utilizados con regularidad en la astrología china actual; pero no se sustentan en observaciones directas
de las estrellas.105
El zodiaco coreano es igual al chino; el zodiaco vietnamita es idéntico a éstos excepto que el segundo
animal es el buey de agua en vez del buey y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo. Desde 1873,
los japoneses celebran el año nuevo el 1 de enero según el calendario gregoriano. El zodiaco tailandés no
inicia con el año nuevo chino, sino que inicia el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés
o durante el festival de Songkran, cuya celebración inicia el 13 o el 15 de abril, acorde a la finalidad del
uso.106
Puntos de vista teológicos

Véanse también: Cristianismo y astrología, Islam y astrología y Judaísmo y astrología.
Antigüedad
San Agustín (354-430) creía que el determinismo de la astrología entra en conflicto con las doctrinas
cristianas sobre el libre albedrío de los seres humanos y su responsabilidad sobre sus actos y que Dios no
es la causa del mal.107 Así mismo situó su posición filosófica al citar el fracaso de la astrología para
explicar por qué los gemelos se comportan de manera diferente aunque son concebidos en el mismo
instante y nacen aproximadamente al mismo tiempo.108
Medioevo
Véase también: Edad Media
Algunas de las prácticas de la astrología fueron refutadas en el ámbito teológico por los astrónomos
medievales islámicos, como Al-Farabi (c 872-c 950), Alhacén (965-1040) y Avicena (c. 980-1037). Ellos
dijeron que los métodos de los astrólogos entran en conflicto con los ortodoxos puntos de vista de los
eruditos religiosos del islam, porque tales métodos sugieren que la voluntad de Dios puede ser conocida
y predicha con antelación.109 Por ejemplo: la obra Refutación contra la astrología (Risala fi ibtal
ahkam al-nojum) de Avicena, argumenta en contra de la práctica astrológica y a la vez apoya el principio
de que los planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina. Avicena consideraba que el
movimiento de los planetas influencia la vida en la tierra de una manera determinista, pero argumentó
en contra de la posibilidad de diagnosticar la influencia exacta de las estrellas.110 Básicamente, Avicena
no negaba el dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad para comprender la precisión
de las predicciones fatalistas.111 Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) en su obra Miftah Dar al-
SaCadah, también utilizó argumentos de la física astronómica para cuestionar la práctica de la astrología
judiciaria.112 Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas, argumentando:
Y ya que ustedes, astrólogos, responden que es precisamente debido a esta

distancia y pequeñez que tales influencias son insignificantes, entonces ¿por
qué es que ustedes reclaman una fuerte influencia para Mercurio, el cuerpo
celeste más pequeño? ¿Por qué es que ustedes han dotado de influencias al
ascendente (Al-Ra's) y al descendente (Al-dhanab), que son dos puntos
imaginarios?
—Ibn Qayyim Al-Jawziyya112
Renacimiento
Véase también: Renacimiento
El papa Sixto V (1521-1590) emitió la bula Coeli et terrae creator (Creador del cielo y de la tierra) el 5 de
enero de 1586,113 por la cual prohibió la práctica de la astrología judiciaria, permitiendo solo aquella
que puede ser útil en la navegación, la agricultura y la medicina, así como también la astrología natal y la
mundana.114
El papa Urbano VIII (1568-1644) promulgó la bula Inscrutabilis Iudiciorum (Inescrutabilidad del juicio)
el 10 de abril de 1631,115 por la cual condenó las predicciones astrológicas sobre la muerte de príncipes y
de papas.116
Modernos
En el catecismo de la Iglesia católica se afirma que tanto la adivinación como la astrología predictiva, son
incompatibles con las creencias católicas modernas,117 como el libre albedrío:108
2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o

a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que
equivocadamente se supone «desvelan» el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La
consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de
presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a «mediums»
encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los
hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes
ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor
amoroso, que debemos solamente a Dios.d
—Catecismo de la Iglesia católica118
Clasificación teórica de la astrología occidental

Desde la perspectiva epistemológica la astrología, en sus inicios
históricos, es un tipo de protociencia. Se basa en la idea, aceptada
generalmente en su época, de que los cuerpos celestes ejercen una
influencia directa sobre los acontecimientos terrenales
entendiéndose como una ley natural universal. Basados en este
supuesto, los primeros astrólogos usaron modelos matemáticos para
demostrar las regularidades en los fenómenos naturales observables.
Desde ese momento la astrología ocupó un lugar crucial para
predecir la ocurrencia de ciertos eventos gracias a la elaboración de
detalladas tablas. Para determinar la posición y la órbita de un
planeta eran necesarias complejas fórmulas de geometría y
trigonometría. Por lo tanto, fue en estas prácticas, que no en la
superstición, que se da una temprana forma de ciencia.119 La
búsqueda de regularidades en los fenómenos naturales y su
descripción completa en forma racional es un procedimiento
Ptolomeo y Astronomía (1503);
científico típico.120 Es por esto que el filósofo de la ciencia de origen grabado en madera de Gregor
prusiano Ernst Cassirer (1874-1945) vio en la astrología un principio Reisch. Tomado de su libro
de forma de pensamiento científico, valiéndose de declaraciones Margarita philosophica. Friburgo de
como: «aquellas pueden parecer en detalle como inciertas y sin Brisgovia, Baden-Wurtemberg,
fundamento, pero el tipo general de pensamiento causal pertenece Alemania.
al razonamiento causal».121 La astrología es, pues, un igual a la
ciencia moderna en su descripción del mundo; pero se basa en un tipo completamente diferente de
«concepción del mundo»; por lo tanto una refutación de la astrología no puede verse únicamente desde
el punto de vista epistemológico.122
Bajo el criterio de falsabilidad, propuesto por el austríaco filósofo de la ciencia Karl Popper (1902-1994),
la astrología es una pseudociencia.123 Popper consideró a la astrología como «pseudoempírica» en la
que «se hace un llamamiento a la observación y a la experimentación»; que «sin embargo, no está a la
altura científica».124 125 A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la
falsificación mediante la experimentación.126 Al contrario que Popper, el estadounidense filósofo de la
ciencia Thomas Kuhn (1922-1996) argumentó que no era la falta de falsabilidad lo que hace que la
astrología no sea científica, sino que, más bien, son sus procesos y conceptos los que no son
empíricos.127
Para Kuhn, aunque históricamente los astrólogos habían hecho predicciones que «fallaron
categóricamente», esto en sí mismo no hace de la astrología poco científica, como tampoco a los intentos
de los astrólogos de explicar el fracaso afirmando que fue debido a la difícil elaboración de un horóscopo.
Por el contrario, a los ojos de Kuhn, la astrología no es una ciencia, ya que se asemeja más a la medicina
medieval; pues en esa época, los astrólogos seguían una secuencia de reglas y directrices de un campo
que tenía, aparente y necesariamente, deficiencias conocidas, pero que no hicieron alguna investigación
porque estos campos no eran susceptibles de ser investigados,128 ya que «no tenían enigmas para
resolver, por lo tanto no había ciencia que aplicar».127 128 Mientras que un astrónomo puede corregir
un error, un astrólogo no puede. Un astrólogo solo puede explicar el fallo, pero no puede revisar el
postulado astrológico de una manera significativa. Por lo tanto, para Kuhn, aun si las estrellas influyesen
durante el trasegar de los seres humanos, la astrología seguiría sin ser científica.128
El canadiense filósofo de la ciencia Paul R. Thagard (1950) cree que la astrología no puede ser
considerada como falseada en tal sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor. En el caso de
la predicción del comportamiento, la psicología es la alternativa.129 Para Thagard, otro criterio de
clasificación teórica de ciencia a pseudociencia se debe a que el estado actual de la técnica astrológica
debe progresar y que la comunidad de investigadores deberían estar tratando de comparar la teoría
actual con alternativas y no ser «selectivos en atención a las confirmaciones y
contraconfirmaciones».130 El progreso es definido aquí como explicación de los nuevos fenómenos y la
solución de los problemas existentes, sin embargo, la astrología no ha logrado progresar y solo ha
cambiado muy poco en casi dos mil años129 131 Para Thagard, los astrólogos actúan como si dedicasen a
una ciencia normal, creyendo que los fundamentos de la astrología están bien establecidos pese a los
«muchos problemas sin resolver», y se ve confrontada por mejores teorías alternativas como la
psicología. Por estas razones Thagard ve a la astrología como una pseudociencia.129 132
Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no a causa de los numerosos problemas con
los mecanismos y falsabilidad debidos a los experimentos, sino porque un análisis a la literatura
astrológica muestra que se infunde con una lógica falaz y un razonamiento pobre.133
¿Qué pasaría si en todos los escritos astrológicos en los que encontremos:

poca apreciación por la coherencia, insensibilidad flagrante hacia las pruebas,
falta de sentido de la jerarquía de las razones, leve dominio sobre la fuerza
contextual de los criterios, obstinada falta de voluntad para perseguir la raíz de
un argumento, marcada ingenuidad sobre la eficacia de explicación; y así
sucesivamente? En ese caso, creo, nuestro rechazo a la astrología por
irracional está perfectamente justificado. [...] La astrología simplemente no
cumple con las múltiples demandas del verdadero razonamiento.
—Edward W. James133
Críticas científicas a la astrología occidental

La comunidad científica ha catalogado a la astrología
como una pseudociencia pues su descripción del universo
carece de validez o capacidad explicativa;135 136 137
además, no propone un mecanismo de acción que
explique cómo la posición y movimientos de las estrellas
y de los planetas afecta a las personas y acontecimientos
en la tierra, sin contradecir los bien conocidos y probados
aspectos básicos de la biología y la física.138 139 Las
pruebas científicas realizadas a la astrología no han
encontrado evidencia alguna que apoye cualquiera de los
efectos locales pretendidos y descritos en las tradiciones Una de las críticas más comunes a la astrología
astrológicas. En un estudio, los astrólogos que trataron es que los signos zodiacales no coinciden con la
de igualar las cartas natales con unos perfiles generados posición astronómica de las constelaciones, de
a partir de un inventario psicológico, no produjeron manera que más del 95% de la población no ha
resultados significativamente diferentes a los que nacido realmente bajo la influencia de los astros
pudieron haber sido obtenidos por azar. 140 Los que que definen su signo.134
todavía confían en la astrología, se caracterizan por
hacerlo «a pesar del hecho de que no existe una base
científica comprobada para sus convicciones, y que existe efectivamente una fuerte evidencia en
contra».141 142
También se ha demostrado que el sesgo de confirmación es un factor psicológico que contribuye a la

creencia en la astrología.143 144 145 El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivoe 146
Según la literatura disponible sobre astrología, sus seguidores tienden a recordar selectivamente aquellas
predicciones que han resultado ciertas y a olvidar aquellas que resultaron ser falsas. Otra forma diferente
de sesgo de confirmación también desempeña una función en la cual los convencidos no logran
distinguir, a menudo, entre los mensajes que demuestran habilidad especial para la astrología de los que
no la tienen.144 Así, hay dos formas distintas de sesgo de confirmación que se encuentran bajo estudio
con respecto a las convicciones astrológicas.144
Eficacia
La astrología no demostró su eficacia en los estudios controlados por lo que no tiene validez para los
científicos.147 140 En estos estudios se hicieron predicciones falsas en condiciones controladas.148 Un
experimento muy conocido incluyó a 28 astrólogos a quienes se les pidió que hiciesen coincidir más de
cien cartas natales con unos perfiles psicológicos habidos en el cuestionario, estos perfiles fueron
generados a partir del «California psychological inventory» (Inventario psicológico de
California).149 150 El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un
grupo de físicos y un grupo de astrólogos,140 estos últimos fueron nombrados por el Consejo Nacional
de Investigación Geocósmica (organización de astrólogos) de Estados Unidos, la cual asesoró los
experimentos, ayudó a asegurar que la prueba fuese justa151 152 y ayudó a redactar la propuesta central
para ser probada en la astrología natal.153 También eligieron 26 de los 28 astrólogos seleccionados para
las pruebas; después, a este grupo se unieron otros dos voluntarios.152 El estudio fue publicado en 1985
por la revista científica Nature, se constató que las predicciones basadas en la astrología natal no fueron
mejores que el azar, y que la prueba «refuta claramente la hipótesis astrológica».154
El psicólogo Michel Gauquelin (1928-1991) declaró en 1955 que a

pesar de que no había encontrado pruebas para apoyar indicadores
tales como los signos zodiacales y los aspectos planetarios de la
astrología, sí había encontrado correlaciones positivas entre las
posiciones diurnas de algunos de los planetas y acierto en algunas
profesiones que la astrología asocia tradicionalmente a aquellos
planetas.155 156 El más conocido de los hallazgos de Gauquelin está
fundamentado en la posición de Marte en las cartas natales de los
deportistas exitosos, a este hallazgo se le conoce como el efecto
Marte157 Sin embargo, en un estudio realizado por siete científicos
franceses se intentó replicar sus afirmaciones, pero no se encontró
evidencia estadística para hacerlo.158 Estos científicos atribuyeron
la falta de evidencia estadística al sesgo selectivo de parte de
Gauquelin, y le acusaron de intentar persuadirlos para añadir o
suprimir los nombres de algunos deportistas para sus estudios.159 Una carta astrológica del
manuscrito hindú 341, folio 4a, autor
El ex astrólogo y doctor en química analítica Geoffrey Dean sugirió desconocido.
que tal sesgo selectivo pudo deberse más a las fechas de nacimiento
dadas por los padres en lugar de cualquier problema en el estudio de
Gauquelin. Su sugerencia fue que es posible que un pequeño subgrupo de padres tuviesen registros de
nacimiento modificados para que concordasen con un momento astrológico relacionado con alguna
profesión escogida por ellos. La muestra fue tomada en un tiempo en el cual la creencia en la astrología
era común. Gauquelin no pudo encontrar el «efecto Marte» en poblaciones más recientes, las cuales
tienen registros de nacimientos hechos por una enfermera o por un médico. El número de nacimientos
en condiciones astrológicas indeseables también fue menor, lo que indica que hay más evidencia de que
los padres eligieron la fecha y la hora de registro de nacimiento de acuerdo a sus convicciones.160
Dean y el psicólogo Ivan Kelly, realizaron una prueba científica a gran escala que incluyó más de cien
variables cognitivas, conductuales, fisiológicas, entre otras, pero no encontraron sustento para la
astrología.161 162 Además, fue realizado un metaanálisis de cuarenta estudios que contaron con la
participación de 700 astrólogos y más de mil cartas natales. En diez de las pruebas, que tuvieron un total
de 300 participantes, se les indicó a los astrólogos que escogiesen la correcta interpretación de la carta
astrológica de una serie de interpretaciones en las que habían unas incorrectas —entre 3 a 5—. Cuando la
fecha y otros datos obvios fueron removidos, no se hallaron resultados significativos que sugiriesen que
hubo preferencia, por parte de los astrólogos, en las cartas que escogieron.163
Ausencia de mecanismos y consistencia
Probar la validez de la astrología puede ser difícil pues no hay consenso entre los astrólogos en cuanto a
lo que ella es y en cuanto a lo que puede predecir.13 A la mayoría de los astrólogos de oficio se les paga
para predecir el futuro o para describir la personalidad y la vida de un individuo, pero la mayoría de los
horóscopos solo hacen declaraciones no comprobables y vagas las cuales puede ser aplicadas a casi
cualquier persona.13 164
Muchos astrólogos afirman que la astrología es científica,165 mientras que algunos han propuesto
mecanismos de acción convencionales como agentes causales, tales como: el electromagnetismo y la
gravedad.165 166 Los científicos rechazan estos mecanismos pues los consideran inverosímiles,165 ya
que, por ejemplo, cuando el campo magnético de un planeta enorme pero distante como Júpiter, es
medido desde la tierra resulta ser mucho menor que el producido por aparatos electrodomésticos.166 167
Impacto cultural
Política y sociedad occidentales
En Occidente, a veces los líderes políticos consultan astrólogos. El

escritor y astrólogo Louis de Wohl (1903-1961), brindó sus
conocimientos astrológicos a la agencia de inteligencia británica
MI5, luego de que se supo que Adolf Hitler basaba sus acciones de
acuerdo a la astrología. La Oficina de Guerra se mostró muy
«interesada en conocer lo que los astrólogos de Hitler le estarían
diciendo semana tras semana».168 Posteriormente se demostró
que Hitler consideraba a la astrología como un «completo
disparate».169
En 1953, el filósofo, sociólogo, teórico de música y compositor

alemán Theodor Adorno (1903-1969), dirigió un análisis de la
columna astrológica de un periódico de Los Ángeles como parte de
un proyecto de la cultura de masas en la sociedad capitalista.170
Adorno creía que la astrología popular, como mecanismo,
invariablemente condujo a declaraciones que fomentaban la
conformidad y que aquellos astrólogos columnistas que iban en La balanza del zodíaco. Luis
contra de tal conformidad —desalentando el rendimiento en el Ricardo Falero. Óleo sobre tabla.
trabajo, etcétera—, se arriesgaban a perder su empleo. 171 Adorno Colección privada.
llegó a la conclusión de que la astrología era una manifestación a
gran escala del irracionalismo sistemático, donde los individuos son
conducidos, sutilmente, a través de la adulación y vagas generalizaciones para hacerles creer que el autor
de la columna se dirige directamente a ellos.172 Estableció un paralelismo con la frase «opio del pueblo»
de Karl Marx, comentando: «el ocultismo es la metafísica de los idiotas».173
A finales de 1960 hubo un auge en el interés por la astrología. El sociólogo Marcelo Truzzi describió tres
niveles de participación de los «creyentes de la astrología» para dar cuenta de su revivida popularidad
pese al descrédito científico. Encontró que la mayoría de los «creyentes de la astrología» no afirmaron
que existiese alguna explicación científica para el poder predictivo. En cambio, aquellos que estaban
superficialmente involucrados en la astrología, sabiendo «casi nada» acerca de la «mecánica
astrológica», leían las columnas astrológicas de los periódicos, lo que podría ser benéfico para el
«manejo de la tensión producida por las ansiedades» y para «un sistema de creencias cognitivas que
trasciende la ciencia».174 Los que se encontraban en un segundo nivel, por lo general eran de los que
solicitan se les confeccione su horóscopo en una búsqueda de consejos y predicciones. Estos eran mucho
más jóvenes que los que están en el primer nivel, los cuales podrían beneficiarse del conocimiento del
lenguaje astrológico, con el resultado de la capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo.
Los que estaban en el tercer nivel se encontraban altamente involucrados y, por lo general,
confeccionaban por sí mismos sus horóscopos. La astrología proveyó a esta pequeña minoría de
«creyentes» de una «visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él».f
Este tercer grupo tomó en serio a la astrología, posiblemente como un dosel sagrado, mientras que los
otros dos grupos la tomaron en broma y con irreverencia.174
Después de que Jonh Hinckley intentó asesinar al entonces presidente estadounidense Ronald Reagan el
30 de marzo de 1981, su esposa la primera dama Nancy Reagan, contrató a la astróloga Joan Quigley
para que fuese la astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el trabajo de Quigley terminó en 1988
cuando salió a la luz pública su función en la Casa Blanca gracias a las memorias de Donald Regan exjefe
de personal.175
Junto a la lectura del tarot, la astrología es uno de los estudios fundamentales del esoterismo occidental,
y como tal ha influido en los sistemas de creencias mágicas como la Wicca no solo entre esta sino que
también en el hermetismo occidental; los dos inmediatamente anteriores han tomado elementos o han
sido influenciados por la tradición esotérica occidental. La psicóloga y antropóloga estadounidense
Tanya Luhrmann dijo que «todos los magos saben algo de astrología» haciendo referencia a una tabla
de correspondencias en el libro The Spiral Dance de la escritora Starhawk, esta tabla, organizada por
planetas, puede ser un ejemplo del saber astrológico estudiado por los magos.176
El estudio Jóvenes españoles 99 realizado en España en 1999 por la Fundación Santa María y
coordinado por el sociólogo Javier Elzo Imas; reveló que el 41 % de los encuestados creía en la
astrología.177
Unas encuestas realizadas en el 2005 y en el 2009 por Gallup solicitadas por el Centro de Investigación
Pew; informaron que el 25 % de los adultos estadounidenses creían en la astrología.178 179 Según los
datos publicados por la Fundación Nacional para la Ciencia en su publicación Science and engineering
indicators 2014, puede leerse que «en el 2012, una menor cantidad de estadounidenses rechazaron la
astrología, que en años recientes».180 En este estudio se nota que en el 2012 «un poco más de la mitad
de los estadounidenses dijeron que la astrología era “nada científica”, mientras que casi dos tercios
dieron esta respuesta en el 2010. El porcentaje comparado no había sido tan bajo desde 1983».180
India y Japón
En India hay una establecida y generalizada creencia en la astrología. Se le utiliza comúnmente para la
vida diaria, sobre todo en materia de matrimonio y carrera, haciéndose amplio uso de las astrologías
electiva, horaria y kármica.181 182 Los políticos de este país también han sido influenciados por la
astrología.183 Todavía se le considera una rama de los Vedanga.16 184 En el 2001, los científicos y
políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para usar dinero del Estado para financiar una
investigación astrológica,185 lo que tuvo como consecuencia que las universidades indias adquiriesen el
permiso para ofrecer el curso de astrología védica.186
En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India al

desestimar un caso que desafió su estatus científico.187
En Japón la fuerte creencia en la astrología ha dado lugar a dramáticos cambios en la tasa de fecundidad
y en el número de abortos en los años del caballo de fuego (Hinoeuma). Los partidarios creen que las
mujeres nacidas en años hinoeuma son incasables y traen la mala suerte al padre y al marido. En 1966, el
número de nacimientos se redujo en más del 25% pues los padres trataron de evitar el estigma de tener
una hija nacida en el año hinoeuma.188 189
Literatura y música
Los poetas ingleses John Gower (1330-1408) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) del siglo siglo d. C.,
hicieron referencias a la astrología en sus obras; de las que pueden mencionarse: Confessio Amantis de
Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer.190 Chaucer hizo comentarios explícitos sobre
astrología en su Tratado sobre el astrolabio, demostrando conocimiento profundo en un área: la
astrología judicial, pues da cuenta de cómo calcular el signo ascendente.191
En el siglo d. C., en la literatura inglesa las referencias a la astrología pasaraon a ser símiles de
«cuestión de proceso temporal».190
En el siglo siglo d. C., la obra de John Lyly (1554-1606) La mujer en la Luna (1597), está motivada en
su totalidad en la astrología,192 mientras que Christopher Marlowe (1564-1593) hace referencias
astrológicas en sus obras La trágica historia del doctor Fausto y Tamburlaine (ambos c. 1590),192 y sir
Philip Sidney (1554-1586) hace referencia a la astrología, al menos cuatro veces, en su romance La
condesa de la arcadia del Pembroke (c. 1580).192 Edmund Spenser (1552 o 1553-1599) utiliza la
astrología tanto decorativa como casualmente en su poesía, revelando «[...] sin lugar a dudas un interés
permanente en la técnica, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos».192 La
obra de George Chapman (1559-1634), La conspiración y tragedia de Carlos, duque de Byron (1608),
utiliza, igualmente, a la astrología como un mecanismo casual en el drama.193 La actitud de William
Shakespeare (c. 1564-1616) hacia la astrología no es clara, pues cuenta con referencias contradictorias en
obras de teatro, entre las que se encuentran: El rey Lear, Antonio y Cleopatra y Ricardo II.193
Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento astrológico en casi
todas las obras que escribió,193 mostrando conocimientos básicos del tema para su audiencia
comercial.193 Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd (1574-1637) practicó la astrología, al
igual que el curandero Simon Forman.193 En la Inglaterra isabelina, «la opinión habitual sobre la
astrología... [fue] que es la más útil de las ciencias».193
En el siglo d. C., el poeta y dramaturgo español Lope de Vega (1562-1635), quien poseía un
conocimiento profundo de astronomía, escribió obras de teatro en las que ridiculiza a la astrología
llevándola al absurdo en su novela pastoril La Arcadia (1598), y en su novela corta Guzmán el Bravo
(1624) concluye que las estrellas fueron creadas para el hombre y no este para aquellas.194 Pedro
Calderón de la Barca (1600-1681), escribió la comedia Astrólogo fingido (1641), cuya trama fue tomada
prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille (1625-1709) para su novela homónima titulada en
francés Feint astrologue (1651).195
La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal The Planets (Los
Planetas), escrita por el compositor británico Gustav Holst (1874-1934), que fue estrenada en 1918. El
tema central de esta pieza musical se basa en la simbología astrológica de los planetas.196 Cada uno de
los siete movimientos de la suite se enfoca en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en
el orden planetario partiendo desde el sol. El compositor Colin Matthews (1946), escribió un octavo
movimiento titulado Pluto, the renewer (Plutón, el renovador), estrenado en el 2000.197 En 1937, el
también compositor británico Constant Lambert (1905-1951) escribió un ballet sobre el tema astrológico
llamado Horoscope (Horóscopo).198 En 1974 el compositor neozelandés Edwin Carr (1926-2003)
escribió su obra The twelve signs: an astrological entertainment (Los doce signos: un entretenimiento
astrológico), para orquesta sin cuerdas.199
Véase también
Astrología china Efecto Forer Sesgo cognitivo
Astrología helenística Esoterismo Ocultismo
Astrología hindú Era de Acuario Pseudociencia
Astrología occidental Sesgo de confirmación
Notas
a. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India, como a las
personas que profesan el hinduismo,2 aunque con esta última acepción se prefiera —al menos en
América— el término hinduista
b. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India, como a las
personas que profesan el hinduismo,2 aunque con esta última acepción se prefiera —al menos en
América— el término hinduista
c. Carl G. Jung (1929) «The puzzling thing is that there is really a curious coincidence between
astrological and psychological facts, so that one can isolate time from the characteristics of an
individual, and also, one can deduce characteristics from a certain time.»
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mejorar las posibilidades de encontrar incluso situaciones; la telepatía, comunicación entre
remotas relaciones entre la fecha de mentes sin utilizar los sentidos más comunes;
nacimiento y las diferencias individuales en la clarividencia, el poder de la mente para
personalidad y la inteligencia, aplicamos conocer el pasado y predecir el futuro; la
además dos estrategias diferentes. La primera astrología, la creencia en que la posición de las
se basó en el concepto cronológico común del estrellas y planetas puede afectar la vida de las
tiempo; por ejemplo: el mes y la estación de personas; que la gente puede comunicarse con
nacimiento. La segunda estrategia se alguien que está muerto, las brujas, la
fundamentó en el concepto pseudocientífico de reencarnación, el renacimiento de un alma en
la astrlogía; por ejemplo: los signos solares, los un cuerpo nuevo después de la muerte y la
elementos y la polaridad astrológica; tal y como canalización, lo que permite a un “ser espiritual”
se discute en el libro Astrología: ¿ciencia o tomar control temporal de un cuerpo.—
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personality and intelligence we further extrasensory perception (ESP), that
applied two different strategies. The first houses can be haunted, ghosts/that spirits
one was based on the common of dead people can come back in certain
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Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre astrología.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Astrología.
CURA's Digital International Astrology Library (http://cura.free.fr/DIAL.html) (en inglés) Repertorio de
antiguas obras astrológicas.
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21/12/2020 Astrología - Wikipedia, la enciclopedia libre

La astrología occidental tiene sus orígenes durante los tiempos

La astrología, en su acepción más amplia, es la búsqueda de la lógica

Hay evidencias dispersas que sugieren que las inmemoriales y

Tras la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., la cultura en

La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno, expuso a los

El jurista, político, filósofo, escritor y orador Cicerón (106-43 a. C.)

El filósofo griego sofista Favorino (80-160) argumentó que era

Tras la conquista de Alejandría por los árabes en el siglo d. C. y la

en sus profecías sobre la reforma a la cristiandad.56

En el siglo d. C., Isidoro de Sevilla (c.556-636) en su Etimologías

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Lo que es sorprendente es que realmente había una curiosa coincidencia

«armoniosa»; cuando la distancia angular es de 90° se encuentran

El texto védico más temprano de astronomía es el Vedanga

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Y ya que ustedes, astrólogos, responden que es precisamente debido a esta

2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o

Clasificación teórica de la astrología occidental

¿Qué pasaría si en todos los escritos astrológicos en los que encontremos:

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También se ha demostrado que el sesgo de confirmación es un factor psicológico que contribuye a la

El psicólogo Michel Gauquelin (1928-1991) declaró en 1955 que a

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En Occidente, a veces los líderes políticos consultan astrólogos. El

En 1953, el filósofo, sociólogo, teórico de música y compositor

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India al

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