LA PALABRA NOS CONGREGA

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NOS CONGREGA
Palabra creadora del Padre que llama a la existencia y a la vida.

21 LECCIONES BÍBLICAS
Palabra convertida en acontecimiento salvífico.

LA PALABRA
Palabra discernida en el seno de la historia.
Palabra proclamada por medio de sus servidores los profetas.
Palabra provocadora que no nos deja indiferentes.
Palabra encarnada en el Hijo.
Palabra identificada como Buena Noticia del Reino.
Palabra silenciada que resurge con poder.
Palabra dinámica y viva que no puede ser encadenada.
Palabra testimoniada y propagada con la fuerza del Espíritu.
Palabra poderosa que nos congrega como Iglesia.
Palabra puesta por escrito en el seno de la comunidad.
Palabra leída, meditada, orada, celebrada y hecha vida.

CARLOS JUNCO GARZA

RUY RENDÓN LEAL
ARGENTINA
1 6 6 7 2 3

COLOMBIA
ESPAÑA
MÉXICO

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 Índice
PRIMERA UNIDAD: INTRODUCCIÓN GENERAL A LA BIBLIA
Tema 1: Importancia de la Biblia 6. Lenguas y versiones de la Biblia................... 19
para nuestra vida .............................................. 9 7. Inspiración-Verdad-Canon ......................... 20
1. Dios nos ha hablado .................................... 9 8. La interpretación o hermenéutica................ 23
2. Dios nos sigue hablando hoy........................ 12 9. Manejo de la Biblia...................................... 27
3. Diversas actitudes ante la Palabra de Dios... 13 Tema 3: Contenido de la biblia......................... 30
4. Conclusión: Importancia de la Biblia........... 14 1. Síntesis de la Historia de la Salvación.......... 30
Tema 2: Nociones generales y manejo 2. Temas fundamentales................................... 32
de la Biblia......................................................... 16 Tema 4: Lectura de la Biblia ............................. 35
1. Significado del término “Biblia”................... 16 1. Importancia de la lectura.............................. 35
2. Personajes de la Biblia.................................. 16 2. Características de la lectura.......................... 36
3. Contenido de la Biblia................................. 17 3. Caminos para la lectura bíblica.................... 37
4. División de la Biblia..................................... 17 4. Sugerencias para empezar a leer la Biblia..... 40
5. Composición de los libros............................ 18 5. Conclusión: Lectura y vivencia .................... 41
SEGUNDA UNIDAD: HISTORIA DE NUESTRA SALVACIÓN
Advertencia literaria sobre 3. La monarquía unida (1030–931 a.C.) ......... 61
el Antiguo Testamento..................................... 45 4. División de los reinos (931–586 a.C.) ......... 63
Tema 5: Un pueblo que se prepara 5. Los profetas ................................................. 64
(Creación-Orígenes-Patriarcas) ....................... 46 6. Los profetas preexílicos ............................... 67
1. Creación y orígenes ..................................... 46 7. Reflexión sobre esta época ........................... 68
2. La época patriarcal (hacia 1850–1650 a.C.). 49 Tema 8: Un pueblo bajo la esperanza
Tema 6: Un pueblo que se libera y se forma de la Nueva Alianza (Exilio-Restauración) ...... 71
en la Alianza (Éxodo-Desierto-Alianza) ......... 52 1. El exilio o destierro en Babilonia
1. Estancia en Egipto (1650–1250 a.C.) (586–539 a.C.) ............................................ 71
y opresión (hacia 1280–1250 a.C.) .............. 52 2. La restauración (539–7/6 a.C.).................... 80
2. La liberación o el Éxodo (hacia 1250 a.C.).. 52 Tema 9: Un pueblo bajo la Nueva Alianza
3. La caminata por el desierto (Cristo e Iglesia) ............................................... 80
(hacia 1250–1230 a.C.) ............................... 55 1. La Iglesia es el Pueblo de Dios constituido
4. La Alianza ................................................... 56 por Jesús en los tiempos definitivos ............. 80
Tema 7: Un pueblo bajo la Alianza (desde 2. La Iglesia es el Pueblo de Dios manifestado
la conquista de la tierra hasta su pérdida) ........ 59 por la efusión del Espíritu Santo ................. 82
1. La conquista (hacia 1230–1210 a.C.) .......... 59 3. La Iglesia es el Pueblo de Dios que camina
2. El período de los jueces hacia el encuentro definitivo con su Señor ... 83
(hacia 1230–1030 a.C.) ............................... 60
TERCERA UNIDAD: LA PERSONA DE JESÚS Y LOS EVANGELIOS
Tema 10: Importancia y nociones generales Tema 11: Nociones generales, formación
sobre el Nuevo Testamento .............................. 87 y contenido global de los cuatro Evangelios ..... 91
1. Importancia del Nuevo Testamento en sí 1. Nociones fundamentales sobre
mismo ......................................................... 87 los Evangelios .............................................. 91
2. Nociones generales sobre 2. El Evangelio según san Mateo .................... 92
el Nuevo Testamento ................................... 88 3. El Evangelio según san Marcos ................... 93
3. Importancia del Nuevo Testamento 4. El Evangelio según san Lucas ..................... 94
para nosotros ............................................... 89 5. El Evangelio según san Juan ....................... 95

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 Tema 12: Jesús anuncia y realiza el Reino Tema 14: El Misterio Pascual de Jesús ............. 109
de Dios en la tierra ........................................... 98 1. El camino de Jesús ...................................... 109
1. El rey y Dios en el Antiguo Testamento ..... 98 2. La pasión y muerte de Jesús ........................ 110
2. La misión de Jesús es proclamar y realizar 3. La glorificación de Jesús: resurrección-
el Reino de Dios .......................................... 99 ascensión-envío del Espíritu Santo ............. 113
3. Características del Reino de Dios ............... 99 4. Nuestra Pascua ............................................ 114
4. Exigencias del Reino ................................... 101 Tema 15: El seguimiento de jesús .................... 116
5. Sentido global del Reino de Dios ................ 102 1. El seguimiento de Jesús ............................... 116
Tema 13: Actitudes fundamentales de Jesús .... 104 2. Exigencias del seguimiento de Jesús ............ 117
1. Jesús ante su Padre Dios .............................. 104 3. Promesas de Jesús a sus seguidores .............. 119
2. Jesús ante la ley ............................................ 105 4. María como prototipo de los discípulos
3. Jesús ante el templo ..................................... 106 de Jesús ........................................................ 119
4. Jesús ante los poderosos ............................... 106
5. Jesús ante los marginados ............................ 107

CUARTA UNIDAD: LA IGLESIA Y EL RESTO DEL NUEVO TESTAMENTO

Tema 16: Una Iglesia que nace y se extiende Tema 19: La Iglesia, pueblo sacerdotal:
(Hechos de los Apóstoles) ................................ 125 ora y celebra el culto de la vida diaria ................ 144
1. Datos generales sobre los Hechos 1. El sacerdocio y el culto en el Antiguo
de los Apóstoles .......................................... 125 Testamento .................................................. 144
2. Características de la primitiva comunidad 2. Jesús y su relación al sacerdocio ................... 145
cristiana ....................................................... 126 3. La Iglesia, pueblo sacerdotal ........................ 146
3. La expansión de la Iglesia ............................ 127 Tema 20: La Iglesia, pueblo servidor: vive
Tema 17: Una Iglesia que se va formando para el amor y la solidaridad ............................. 150
e interpelando (las Cartas de Pablo y los restantes 1. La realeza en el Antiguo Testamento .......... 150
escritos del Nuevo Testamento) ....................... 130 2. Jesús y su función regia o servidora ............. 150
1. Las cartas de Pablo ...................................... 130 3. La Iglesia, pueblo servidor ........................... 151
2. Los escritos de Juan ..................................... 134 Tema 21: La Iglesia, pueblo peregrino:
3. Los restantes escritos ................................... 136 en marcha hacia el encuentro definitivo
4. Conclusión: Escritos del NT y formación con el Señor Jesús ............................................. 154
de las comunidades ...................................... 138 1. La Iglesia, pueblo peregrino ........................ 154
Tema 18: La Iglesia, pueblo profético: escucha, 2. Exigencias del ser peregrino ........................ 155
practica y difunde la Palabra de Dios ............... 139 3. Anhelamos el retorno del Señor Jesús ......... 156
1. El profetismo en el Antiguo Testamento .... 139
2. Jesús y su misión profética ........................... 139
3. La Iglesia, pueblo profético ......................... 140

APÉNDICES
Apéndice I: Etapas de la Historia Apéndice III: Esquemas de algunos libros
de la Salvación .................................................. 160 bíblicos .............................................................. 176
Apéndice II: Marco histórico del ministerio Apéndice IV: Vocabulario práctico ..................... 186
de Jesús ................................................................... 170

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 Prólogo
Una nueva edición revisada y actualizada
El presente libro, La Palabra nos congrega. 21 lecciones bíblicas, fue publicado inicialmente en el año 1981.
Nació como fruto de la teoría y de la práctica tenida en la Escuela Bíblica Católica de Monterrey (México).
Primero fue publicado en Monterrey (1981-1983), y después fue editado por mucho tiempo por Edicio-
nes San Pablo, de los padres paulinos (1984-2014).
Durante todos estos años ha contribuido, sin duda, al conocimiento, amor y vivencia de la Palabra de Dios
escrita, por parte de mucha gente.
Dirigimos nuestro agradecimiento sincero a todas aquellas personas que, de una u otra forma, nos ayuda-
ron en aquella ocasión a sistematizar este libro, y luego han contribuido a difundirlo y emplearlo en dife-
rentes ambientes eclesiales. A lo largo de este tiempo hemos recibido muchas sugerencias y observaciones
de quienes lo han estado utilizando en el estudio y la reflexión bíblica. Por este motivo, y teniendo en
cuenta el Sínodo sobre La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia del año 2008 y varios docu-
mentos del magisterio sobre la Palabra de Dios y la evangelización, en especial la Verbum Domini de Be-
nedicto XVI en el 2010, hemos creído conveniente ofrecer esta nueva edición, revisada y actualizada en la
forma y en el contenido.
Nos hemos dado a la tarea no solo de revisar las cuestiones redaccionales de los temas y apéndices, sino
también de corregir, ampliar y actualizar algunos datos que los estudios bíblicos recientes nos ofrecen.
Asimismo, hemos incorporado un buen número de recursos pedagógicos que ayudarán a una mejor com-
prensión de la Sagrada Escritura. Enunciamos a continuación los elementos nuevos que caracterizan esta
obra.
1.  Más abundantes citas textuales, tomadas básicamente de la Biblia de la Iglesia en América (BIA).
2.  Resúmenes al inicio de cada apartado de los temas o lecciones.
3.  Revisión y actualización del contenido de los temas y de los apéndices.
4.  Recuadros con aspectos complementarios a los contenidos de los temas.
5.  Vocabulario práctico sobre términos bíblicos o que tienen relación con ellos.
Deseamos que esta nueva edición, publicada ahora por PPC, continúe sirviendo como granito de arena
para el conocimiento, la comprensión y la vivencia de la Palabra de Dios en nuestras Iglesias.

Monterrey, 12 de enero de 2015

Carlos Junco Garza, Pbro.

Ruy Rendón Leal, Obispo de Matamoros

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 Introducción
Anotaciones útiles sobre este libro-curso
¿A quiénes se dirige el curso?
Pensamos principalmente en aquellos grupos que ya han experimentado el gusto por la Palabra de Dios y
quieren adentrarse un poco en su conocimiento.

¿Cómo está estructurado el curso?

El índice completo aporta claridad a este respecto. Cuatro unidades lo integran:
■■En la primera unidad tratamos de analizar algunos puntos fundamentales y básicos en orden a la
Introducción general a la Biblia: su importancia, sus nociones básicas y manejo, su contenido y su lec-
tura.
■■ En la segunda unidad nos hemos detenido en la Historia de la Salvación viéndola en tres ejes funda-

mentales: Dios y pueblo unidos en alianza. Así recorremos el Antiguo Testamento descubriendo al
pueblo que se prepara, luego se libera y se forma en la alianza, vive bajo ella siendo infiel, y luego se
mantiene bajo el anhelo y la esperanza de la Nueva Alianza. Un tema lo dedicamos al cumplimiento
de esta promesa de Cristo y la Iglesia.
■■ En la tercera unidad nuestra mirada está puesta en Jesús y en los Evangelios que nos dan testimonio

sobre él. En los dos primeros temas fijamos nuestra atención en lo que es el Nuevo Testamento en
general y de una forma especial los Evangelios: su formación, composición, finalidad y perspectiva de
cada uno de ellos. Después recorremos el ministerio de Jesús: su anuncio del Reino, sus diversas acti-
tudes, su muerte y resurrección y, por último, la exigencia de seguirlo.
■■ En la cuarta unidad tenemos presente a la Iglesia o nuevo Pueblo de Dios. A través del libro de los

Hechos contemplamos su nacimiento y expansión; por medio de los demás escritos del Nuevo Tes-
tamento comprobamos cómo se va formando e interpelando constantemente. Después analizamos
algunas características de este nuevo pueblo de Dios: su ser profético, sacerdotal, servidor y peregri-
nante.
Cada una de las cuatro unidades constituye círculos concéntricos, donde su último tema (el penúltimo en
la primera) abre, de alguna forma, la siguiente unidad.
Ofrecemos también cuatro apéndices:
− El primero es una visión sintética de la Historia de la Salvación.
− El segundo es un marco referencial para el ministerio de Jesús.
− El tercero es una serie de esquemas sobre la gran mayoría de los libros que integran la Biblia.
− El cuarto es un vocabulario práctico, breve y fundamental, sobre términos bíblicos o palabras que
tienen relación con ellos.

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 ¿Cómo está estructurado cada tema o lección?
Lectura inicial Objetivo del tema
La lectura inicial pretende introducir el tema con una lectura Allí expresamos la finalidad y el al-
apropiada que sirva de oración comunitaria y que nos ponga en cance del tema que vamos a exponer.
una actitud de escucha de la Palabra del Señor.
Desarrollo
Este apartado, cuyo título se omite por obvio, es, evidentemente, el más extenso. En él presentamos el tema
o lección como tal. Nos hemos esforzado por hacerlo de la manera más pedagógica posible: divisiones y
subdivisiones claras, con un brevísimo resumen de cada punto fundamental. Presentamos directamente un
número adecuado de textos bíblicos que sirven para reforzar y profundizar el tema, además ofrecemos mu-
chas otras referencias bíblicas que no pretenden ser exhaustivas, sino ejemplificativas.
Los recuadros son un complemento para el estudio personal y comunitario de la lección. Pueden abrir
nuevos horizontes a la repercusión de la Palabra, sea en el estudio bíblico, sea en los diversos ámbitos de la
vida personal y eclesial.
Reflexiones Lectura final
Pretendemos por este medio que el tema no quede en algo me- Sirve para cerrar la lección con una
ramente cultural, sino que llegue a cuestionar e interpelar nues- oración escuchando de nuevo la Pa-
tra existencia personal y comunitaria. Por eso, sugerimos como labra del Señor. Pensamos como
indicativas algunas preguntas en orden a la reflexión comunita- muy conveniente que la reunión no
ria. Evidentemente pueden formularse otras más apropiadas sea simplemente una clase, sino que
para cada comunidad. también se convierta en una lectio di-
vina o en una reflexión bíblica vital.
Este texto o el de la lectura inicial
pueden servir para ello.
ACTIVIDADES EN CASA
Preguntas Lecturas selectas
Las preguntas que ofrecemos sirven para retener en la memoria Estas lecturas pueden ser útiles tanto
el contenido de la lección. para la clase como para la casa. Ilus-
Mucho ayudará a la asimilación si se responden brevemente y tran y amplían el tema, y nos ponen
por escrito. sobre todo en contacto con la Palabra
del Señor. Creemos que si se logran
leer todos los textos allí propuestos
tendremos una buena iniciación a la
lectura bíblica.
Salmo para orar
Un salmo nos introduce de nuevo en el tema con la oración de Israel y del cristiano.

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 ¿Cuánto tiempo se lleva el curso?
Pensamos que por lo menos a cada lección hay que concederle dos sesiones de una hora cada una. Esto,
tanto con la finalidad de asimilar mejor el contenido del tema, como con la idea que no sea solo una ex-
posición, sino que también haya reflexión en torno a las lecturas (inicial o final) y en torno a las mismas
reflexiones que sugerimos.
Somos conscientes de que algunos temas (como el 2 y el 17) quizá requieran de tres sesiones.
En el término de un año, con una sesión semanal, habrá tiempo suficiente para realizar todo el curso.

¿Es necesario algún coordinador?

Este curso está pensado para grupos, y por lo mismo supone la presencia, al menos esporádica, de algún
coordinador que ayude a asimilar más el contenido, a disipar dudas y a coordinar en general la actividad.
Como promotores que fuimos de lo que en aquel tiempo llevó el nombre de Movimiento Bíblico Católi-
co de Monterrey, deseamos que de este modo, por la lectura y estudio de los Libros Sagrados, “se difunda
y brille la palabra de Dios” (2 Tes 3,1) y que “el tesoro de la revelación encomendado a la Iglesia vaya lle-
nando el corazón de los hombres” (Dei Verbum 26).

Monterrey, N. L., enero de 2015

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 PRIMERA UNIDAD
Introducción general
a la Biblia

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 1. IMPORTANCIA DE LA BIBLIA
PARA NUESTRA VIDA

2. NOCIONES GENERALES
Y MANEJO DE LA BIBLIA

3. CONTENIDO
DE LA BIBLIA

4. LECTURA
DE LA BIBLIA

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 1 IMPORTANCIA DE LA BIBLIA
PARA NUESTRA VIDA
Lectura inicial Objetivo del tema
1 Sm 3,1-4,1a • Suscitar el deseo de conocer
Vocación de Samuel. Descubrir y valorar la Biblia.
cómo Dios habla y Samuel • Descubrir en ella
escucha la voz de Dios. y en los acontecimientos
de nuestra vida la Palabra
(Primer libro de Samuel, de Dios que debemos
capítulo tres, versículo uno al escuchar, vivir y difundir.
capítulo cuatro, versículo uno
en su primera parte).

1. Dios nos ha hablado

■■ Por amor Dios se nos revela mediante obras y pa- ■■ Esta revelación, transmitida y actualizada en la
labras íntimamente unidas, ofreciéndonos la sal- vida de la comunidad, quedó consignada poco a
vación que culmina en Cristo Jesús. poco por escrito en los libros de la Biblia, Anti-
guo y Nuevo Testamento.

1. Sentido global de la Revelación ■■ En el Nuevo Testamento (NT), por ejemplo, Jesús

multiplica los panes y luego se nos revela como el
La Revelación
Pan de Vida explicando así el signo que había rea-
Por amor Dios quiere entrar en contacto con todos lizado ( Jn 6). Declara también que él es la resurrec-
los seres humanos, desea entablar un diálogo con no- ción y la vida, y de hecho resucita a Lázaro ( Jn 11).
sotros a fin de realizar la historia de la salvación, co- De esta forma Dios se revela a través de obras y
municándonos así su vida divina en su Hijo. palabras íntimamente ligadas.
A esta iniciativa la llamamos Revelación, ya que por
medio de ella Dios se nos ha manifestado, se nos ha Tradición y Escritura
abierto indicándonos quién es él, y quiénes somos Esta revelación que se fue realizando paulatinamente
nosotros, y cuál es el plan y proyecto sobre toda la por diversos intermediarios, y que tiene su plenitud y
humanidad y la creación entera. En efecto, leemos en perfección en Cristo Jesús, fue transmitiéndose en la
el evangelio de Juan: comunidad de una manera viva por múltiples medios
como: la predicación, la catequesis, los cantos, el cul-
Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo
to y el testimonio de vida de todos. Es la Tradición
único para que todo el que crea en él no se pierda, sino
viva.
que tenga vida eterna ( Jn 3,16).
Poco a poco esta memoria de la revelación, que era
Revelación por obras y palabras no solo recuerdo del pasado, sino interpretación y ac-
Esta revelación se lleva a cabo a través de obras y pala- tualización, fue quedando consignada por escrito en
bras íntimamente ligadas. Por una parte las obras que los libros de la Biblia. Es la Escritura. En ella se nos
Dios realiza en la historia manifiestan y confirman lo narra la historia de salvación, se nos presentan las
que las palabras anuncian; y a su vez las palabras pro- obras maravillosas que Dios ha realizado y la res-
claman las obras y explican su sentido profundo. puesta que los hombres hemos ido dando a Dios.
■■ Por ejemplo, Dios en el Antiguo Testamento (AT) En la Biblia, pues, encontramos esta Palabra que
no solo anunció a los israelitas su proyecto de libe- Dios, a lo largo de la historia, ha comunicado a la
rarlos de la esclavitud egipcia (Éx 3), sino que tam- humanidad. La consignación de la revelación por es-
bién de hecho los liberó y sacó de Egipto (Éx 12-15). crito no suprime nunca su transmisión viva.
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 2. La Revelación de Dios en el AT Revelación progresiva
La revelación no se dio completa en un primer mo-
Finalidad del AT
mento. Dios, como un padre y una madre, fue edu-
La finalidad principal del Antiguo Testamento -el cando poco a poco a su pueblo. Porque la Revelación
período anterior a Jesús- fue preparar la venida de es progresiva, en el AT encontramos muchos ele-
Jesucristo, salvador de toda la humanidad. Esta pre- mentos imperfectos y pasajeros que nos manifiestan
paración Dios la llevó a cabo junto con su pueblo la pedagogía divina que nos lleva de la mano hasta
elegido de muchas formas: a través de promesas, Cristo Jesús. Por ejemplo, el juicio que se tiene sobre
alianzas, profecías, imágenes, acontecimientos y otras la enfermedad, la muerte, la pobreza, como castigos
realidades. de Dios, va evolucionando en el mismo AT y en-
De esta manera el pueblo, poco a poco, fue experi- cuentra un sentido totalmente diverso a la luz de
mentando la cercanía de Dios que lo salvaba y se re- Cristo.
velaba en su historia y que también le iba manifes-
tando la futura salvación –total, definitiva y 3. La Revelación de Dios en el NT
universal– con el advenimiento de Jesús y su reino
mesiánico. Así podemos afirmar que el tiempo del Plenitud de la revelación en Cristo
AT, además de mostrar las acciones salvíficas de Dios Jesús, Palabra de Dios hecha carne ( Jn 1,14), vino a
con su pueblo, es primordialmente el tiempo de la llevar a plenitud y perfección la revelación iniciada
promesa, de la profecía y de la imagen, es decir, el en el AT. Por eso con Juan Bautista, último profeta
tiempo de la preparación. del AT y precursor de Jesús, termina el tiempo del
Antiguo Testamento, es decir, el tiempo de la prepa-
Revelación en el AT por obras y palabras ración. Con la presencia de Jesús se da ahora ya la
Dios, como ya señalamos, se fue revelando a través de realización, el cumplimiento y la realidad (cf. Lc
obras y palabras íntimamente relacionadas entre sí. 16,16). Ha llegado la plenitud del tiempo (Gál 4,4).
Acontecimientos como la llamada de los patriarcas, Estamos ya en la nueva y definitiva Alianza. No hubo
la salida de Egipto, la conquista de la tierra, el destie- ni habrá una comunicación más extraordinaria que la
rro o exilio en Babilonia iban revelando a un Dios llevada a cabo con la encarnación del Hijo de Dios;
ligado a nuestra historia, a un Dios que tomaba par- en quien se cumplen y se realizan todas las promesas
tido por el débil, que se mantenía fiel a sus promesas, del AT.
que castigaba las fallas a la alianza y también ofrecía
su perdón. La persona de Jesús
Jesús es el revelador pleno del Padre, como lo afirma
Estos acontecimientos eran interpretados a través de
el prólogo de San Juan:
las palabras, fruto de una fe reflexionada constante-
mente. En este punto los profetas ocuparon un lugar Nadie ha visto jamás a Dios. El Hijo único que está
clave como intérpretes de Dios: recibieron su palabra en el seno del Padre,él lo ha manifestado ( Jn 1,18).
y la transmitieron al pueblo en orden a que los hom- Él llevó a cabo esta revelación y salvación a través de
bres de su tiempo se acercaran más al Señor y a sus toda su persona: con su presencia y manifestación,
hermanos y vivieran de acuerdo a las cláusulas de la con sus palabras y obras, signos y milagros, y sobre
alianza. Iluminando los acontecimientos que el pue- todo con su muerte y gloriosa resurrección, con el
blo iba viviendo, los profetas fueron personas encla- envío del Espíritu de la verdad.
vadas en su presente que dieron a sus contemporá-
neos una respuesta de fe ante los cuestionamientos En cada una de estas realidades enunciadas podemos
que Dios les iba planteando en la misma historia. Es descubrir la revelación plena que Dios nos ha queri-
una palabra que Dios pone al alcance del pueblo, do hacer. Por ejemplo sus parábolas del Reino nos
como lo recuerda Moisés: manifiestan la naturaleza del Reino de Dios; su acti-
tud con los pecadores nos revela la misericordia de
La palabra está muy cerca de ti, la tienes en tu nuestro Padre Dios; sus denuncias a los poderosos y
boca y en tu corazón, para que puedas practicarla su actitud hacia los marginados nos muestran a un
(Dt 30,14). Dios que toma partido por el débil y explotado.
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 Transmisión eclesial Comprensión paulatina
Los Apóstoles, testigos de las palabras y obras de Je- Esta revelación que es plena en Cristo Jesús y que está
sús, transmitieron lo aprendido de su Maestro. Ellos, consignada en los libros del NT, ya no requiere de
fieles a la misión recibida de él y asistidos por el Espí- ninguna otra revelación (cf. Dei Verbum [DV] 4), por-
ritu Santo, junto con los demás miembros de la comu- que Dios nos ha dicho y dado todo en su Hijo. Sin
nidad, anunciaron y comunicaron la salvación a todos embargo, no es comprendida total y exhaustivamente
los pueblos. Pedro recuerda el mandato de Jesús: por nosotros. Por eso, a través de los siglos, va crecien-
Nos ordenó que predicáramos al pueblo y diéramos testi- do su comprensión con la ayuda de todo el pueblo de
monio de que él ha sido constituido por Dios como Juez Dios, pastores y fieles guiados por el Espíritu Santo:
de vivos y muertos. Todos los profetas dan testimonio de “La Iglesia camina a través de los siglos hacia la
él, diciendo que los que creen en él reciben el perdón de plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en
los pecados por medio de su Nombre (Hch 10,42-43). ella plenamente las palabras de Dios” (DV 8).

¿Revelaciones privadas?
Hemos visto que la revelación tiene su plenitud en Cristo Jesús, de forma que no se necesita ninguna
revelación más (cf. DV 4), porque Dios nos ha manifestado y regalado todo en su Hijo. Como Iglesia
caminamos hacia la comprensión plena de la verdad (cf. DV 8).
Ante revelaciones privadas, supuestas o reales, hay que proceder con prudencia. No pueden ir en contra
del contenido de la revelación cristiana, ni presentar cosas fantasiosas, productos de la imaginación. En
todo caso están sometidas a la aprobación eclesiástica.
Aun en el caso de que su contenido sea conforme a la fe, nadie está obligado en conciencia a creerlas. No
completan la revelación, aunque pudiesen resultar útiles a algunas personas para vivir más plenamente
su fe. Como dice Benedicto XVI: “Es una ayuda que se ofrece pero que no es obligatorio usarla” (Verbum
Domini [VD] 14).

Concilio Vaticano II y Sínodo de la Palabra. Principales documentos en torno a la Biblia

El Concilio Vaticano II (1962-1965) fue la reunión de todos los Obispos del mundo convocada por Juan
XXIII y proseguida hasta el final por Pablo VI. Cada año se reunían de dos a tres meses en la Basílica Vati-
cana de S. Pedro. En el Concilio se aprobaron 16 documentos: 4 constituciones, 9 decretos y 3 declaraciones.
Dos de esas constituciones abordaron más directamente el tema de la Biblia.
■■ La Dei Verbum es la constitución dogmática sobre la divina revelación. Fue el documento que tardó más
en ser aprobado (18-11-65). Abrió de par en par las puertas de la Sagrada Escritura a todos los fieles.
Nos urgió a entrar en contacto vivo con la Palabra de Dios. Nos colocó a toda la Iglesia en una actitud
de escucha fiel y proclamación valiente de esa palabra.
■■ La Sacrosanctum Concilium [SC], primer documento aprobado (4-12-63), es la constitución sobre la

sagrada liturgia. Recalcó la importancia de la Biblia en las celebraciones litúrgicas, dio las pautas para
la reforma litúrgica y, entre otras cosas, permitió el idioma de cada nación o pueblo en las distintas
partes de la liturgia (antes, todo era en latín). Así, a partir del 7 de marzo de 1965 se empezaron a es-
cuchar en la lengua de cada pueblo las lecturas bíblicas.
...
En octubre del 2008 se celebró en Roma un Sínodo ordinario (reunión de obispos representantes de
cada nación) sobre La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. El 30 de septiembre del 2010
el Papa Benedicto XVI publicó la exhortación apostólica Verbum Domini, que recoge y profundiza las
aportaciones de ese Sínodo.

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 2. Dios nos sigue hablando hoy
■■ Dios continúa hablándonos hoy de múltiples formas. – En los acontecimientos, que no siempre son
– En la Biblia, palabra viva. voluntad de Dios, pero que nos llaman a actuar.
– En la creación, libro abierto que canta las ma- – Y en los hermanos, especialmente en los más
ravillas del Señor. necesitados.

1. La palabra en la Biblia ven la participación en juntas de vecinos; situacio-

nes críticas de desempleo, inseguridad, violencia, y
Hemos visto que Dios se fue revelando paulatina-
otras muchas realidades, a las que se busca dar res-
mente, que su revelación ha sido transmitida de una
puestas eficaces.
manera viva y ha quedado consignada por escrito en
■■ Acontecimientos o fenómenos de la naturaleza que
los libros de la Biblia. La Biblia, sin embargo, no es
un mensaje del pasado, sino que es una palabra viva y afectan a las personas y a las comunidades, como
eficaz, más cortante que espada alguna de dos filos terremotos, huracanes, sequías, lluvia necesaria.
(Heb 4,12-13). Aunque fue escrita hace muchos si- Todos los acontecimientos son palabra interpelante
glos, su mensaje sigue siendo válido en nuestro tiem- de Dios, palabra que exige una respuesta nuestra.
po, ya que contiene la Palabra viva de Dios. Muchos de ellos no son voluntad de Dios, pues son
Por eso Dios sigue conversando hoy con su Esposa contrarios a su plan de salvación, o son parte de nues-
amada la Iglesia (DV 8). De allí también que cuando tra limitación y fragilidad, pero siempre son una pa-
en la Iglesia se lee la Sagrada Escritura, es Cristo labra divina que nos pide una respuesta concreta.
mismo quien nos habla. Él se hace presente en su Dos ejemplos ilustran lo anterior.
Palabra (SC 7).
• Por un lado, situaciones o acontecimientos que
son producto de las injusticias en sus múltiples
2. La palabra en la creación manifestaciones, como son: el hambre, la co-
La creación, fruto de la palabra eficaz y amorosa de rrupción, el narcotráfico, la trata de personas, la
Dios (cf. Gn 1,1-2,4a; Sal 33,6.9; Jn 1,3; Col 1,16), violación de los derechos humanos, la creciente
es un libro abierto en el que el Señor nos habla. brecha entre ricos y pobres, no son voluntad de
Dios, pues son contrarios a su plan de salvación
Por eso la creación entera canta las maravillas de –que todos seamos hermanos–, pero sí son pala-
Dios (cf. Sal 19,2-5; 148), transmite su voz que nos bra de Dios en cuanto nos interpelan a no per-
invita a colaborar en su obra creadora, a conservarla manecer indiferentes y pasivos ante esos aconte-
con responsabilidad, a no dañar la naturaleza con ac- cimientos, sino a denunciarlos y a luchar contra
ciones que perjudican el entorno. El amor a la crea- la raíz y las manifestaciones de esas injusticias.
ción y la responsabilidad ante ella son parte de la fe
judía y cristiana. • Por otro lado, realidades que son parte de nues-
tra existencia, y que reflejan nuestra fragilidad y
limitación que hemos de aceptar, como la enfer-
3. La palabra en los acontecimientos
medad, la vejez y la muerte, en ocasiones toman
Dios nos habla también a través de los aconteci- un curso acelerado por unas estructuras injustas:
mientos. falta de nutrición, vivienda, descanso, recursos
■■ Acontecimientos de nuestra vida personal, por ejem- sanitarios adecuados. Son así palabra de Dios en
plo, alegrías, penas, enfermedades, anhelos y éxitos. cuanto nos interpelan a luchar por la vida, por la
■■ Acontecimientos de nuestra vida comunitaria en el
dignidad humana, a enfrentarnos a esas situacio-
nes, a quitar los procesos que aceleran la enfer-
seno de la familia, del ambiente de estudio, trabajo
medad y la muerte.
o diversión, del barrio, colonia o sociedad. Por
ejemplo, hechos que requieren ayuda y solidaridad; En una palabra, todos los acontecimientos, positivos
acciones concretas que fomentan valores, como y negativos, leídos a la luz del Evangelio, nos dejan
campañas de salud y alfabetización, o que promue- un mensaje interpelante de Dios. Esta es la palabra

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 de Dios en los signos de los tiempos (cf. Mt 16,1-4; 5. La interrelación de estas palabras
Lc 12,54-56).
La palabra escrita en la Biblia, la palabra presente en
la creación y naturaleza, la palabra acontecida en la
4. La palabra en el hermano vida diaria, y la palabra viviente en el hermano se
Dios también nos comunica su mensaje a través de interrelacionan mutuamente, conduciéndonos al en-
nuestros semejantes. Aun cuando este aspecto de al- cuentro vivo con Jesucristo, Palabra del Padre.
guna forma está implícito en lo que hemos señalado La creación canta las maravillas del Señor. La Biblia
anteriormente, preferimos ahora explicitarlo por ra- nos hace cuestionarnos nuestra vida: nuestros valo-
zón de su importancia. res, nuestros criterios de juicio, nuestras actitudes,
Las palabras, las actitudes, las carencias, la vida ente- nuestra sociedad, nuestras múltiples estructuras,
ra de nuestros hermanos son una auténtica palabra como las económicas, ideológicas, políticas. A su vez
del Señor cuando sabemos discernirla a la luz del los acontecimientos y los hermanos nos llevan a des-
Evangelio, y somos capaces de salir de nuestro egoís- cubrir el mensaje que Dios, a la luz de la Biblia, nos
mo para ir al encuentro del hermano, sobre todo del transmite a través de ellos.
más necesitado e indefenso: Como Samuel, necesitamos estar siempre dispuestos
Les aseguro que siempre que ustedes lo hicieron con a responder de corazón a Dios:
uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo Habla, Señor, que tu servidor escucha (1 Sm 3,9).
hicieron (Mt 25,40; cf. vv. 31-46; Lc 10,29-37).

Evangelio y vida concreta

“La evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de
los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre. Precisamente
por esto la evangelización lleva consigo un mensaje explícito, adaptado a las diversas situaciones y constan-
temente actualizado, sobre los derechos y deberes de toda persona humana, sobre la vida familiar sin la cual
apenas es posible el progreso personal, sobre la vida comunitaria de la sociedad, sobre la vida internacional,
la paz, la justicia, el desarrollo; un mensaje especialmente vigoroso en nuestros días, sobre la liberación.”
Pablo VI, Evangelii Nuntiandi [EN] 29.

3. Diversas actitudes ante la Palabra de Dios

■■ Ante Dios que nos habla, podemos responder de ■■ La auténtica respuesta es escuchar su palabra con
forma negativa o positiva. fe y ponerla en práctica.

Cuando alguien le habla a otra persona, siempre espera ■■ No atender a la voz de Dios, como el pueblo que no
que le preste atención, que le escuche y que luego le quiso escuchar la voz de los profetas ( Jr 7,23-28).
responda. Así sucede con Dios que nos habla. Espera ■■ Escuchar la Palabra de Dios, pero no cumplir lo que
nuestra respuesta de fe que abarca la totalidad de nues- allí se nos pide, como la gente que acudía en tropel
tras dimensiones y aspectos personales y comunitarios. a Ezequiel por simple curiosidad, lo escuchaban,
Solo así se instaura el verdadero diálogo de salvación. pero no ponían en práctica el mensaje de Dios (Ez
La Palabra de Dios, escrita y acontecida, no nos pue- 33,30-33), o como el hijo que dice “sí” a su padre,
de dejar neutrales e indiferentes: la aceptamos o la pero luego no cumple con su palabra (Mt 21,28-
rechazamos. Teniendo en cuenta esto, podemos exa- 32). Santiago nos exhorta:
minar las diversas actitudes que tomamos ante la Pa- Pongan en práctica la Palabra y no se contenten solo
labra de Dios: con oírla, engañándose a ustedes mismos (Sant 1,22).

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 ■■ Escuchar la Palabra y ponerla en práctica, como el ■■ Quien actúa así está difundiendo también la pala-
hombre que edifica sobre buenos cimientos (Lc bra del Señor como lo realizaron los tesalonicenses
6,47-49), o como María que es la Madre de Jesús con su ejemplo de acogida de esa palabra (1 Tes
no solo porque lo engendró a la vida, sino princi- 1,6-10; 2,13), o como lo hicieron los apóstoles,
palmente porque escucha y vive la palabra de Dios: quienes con gran libertad y valentía predicaron la
Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la pa- palabra del Señor (Hch 4,18-20.29-31).
labra de Dios y la ponen en práctica (Lc 8,21; cf. vv.
19-20; 11,27-28; 2,19.51).

4. Conclusión: importancia de la Biblia

■■ Todo lo presentado en este tema nos lleva a valo- viva y actual de Dios, en la que su Hijo nos sigue
rar la importancia de conocer la Biblia, palabra hablando.

Los tres pasos anteriores nos han llevado a descubrir “La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escri-
la importancia que tiene conocer la Biblia para que tura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo,
podamos escuchar, poner en práctica y difundir la pues, sobre todo en la sagrada liturgia nunca ha
palabra divina. Así surgirá un verdadero diálogo en- cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de
tre Dios y nosotros. Así seremos capaces de descubrir vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del
en los acontecimientos, leídos a la luz del Evangelio, Cuerpo de Cristo” (DV 21).
lo que Dios nos quiere comunicar. Por eso la Iglesia “Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo”
recomienda vivamente la lectura de la Biblia: (San Jerónimo, citado en DV 25).
“Todos los fieles han de tener fácil acceso a las Cristo “está presente en su Palabra, pues cuan-
Sagradas Escrituras” (DV 22; cf. 25-26). do se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es Él
quien habla” (SC 7).

Reflexiones Lectura final

1. ¿Por qué es importante la Biblia para nuestra vida? Lc 8,4-15
2. ¿Qué enseñanza nos deja el modo como Dios se fue revelando • Parábola del Sembrador.
a través de la historia? • Descubrir las diversas actitudes
3. ¿Qué implica para nosotros el hecho que Dios se sigue comu- que tenemos ante la Palabra de Dios
nicando en nuestra propia vida y en nuestra historia personal (Evangelio de Lucas, capítulo ocho,
y comunitaria? versículo cuatro al quince).
4. ¿En qué hechos o situaciones concretas de hoy en día descu-
brimos que no escuchamos la voz de Dios, más aún, que la
hacemos a un lado?
5. ¿Qué podemos hacer para no solo escuchar la Palabra de Dios,
sino también para ponerla en práctica y difundirla entre nues-
tros hermanos?

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 ACTIVIDADES EN CASA
Preguntas Lecturas selectas
1. ¿Cómo entró Dios en contacto con 1. Dios, en el AT, entró en contacto con su pueblo
el hombre y con qué finalidad? • Hablando:
2. ¿Cuál es el sentido de la revelación  n 12,1-3; Éx 6,2-13; Dt 4,9-14; 5,1-5; Jr 7,21-28;
G
en el Antiguo Testamento? Am 3,7-8; 7,10-17.
3. ¿Cómo se reveló Jesús? • Actuando:
4. ¿En qué sentido la Biblia es palabra  x 12,37-42; 14,15-31; 19,1-8; Jr 31,31-34;
É
actual? Ez 16,59-63; 36,16-32.
5. ¿En qué aspecto la creación 2. D
 ios nos ha hablado en la plenitud del tiempo a través
es palabra de Dios? de su Hijo, la Palabra hecha carne
6. ¿En qué sentido todo J n 1,1-18; Heb 1,1-4; Gál 4,4-7.
acontecimiento es palabra de Dios, 3. D
 ios nos habla también a través de la creación,
pero no necesariamente voluntad de los acontecimientos y de los hermanos
suya?
 al 19; 148; Mt 16,1-4; Lc 12,54-56; Mt 25,31-46;
S
7. ¿En qué sentido Dios nos habla Lc 10,29-37.
a través de los hermanos?
4. Diversas actitudes ante la Palabra de Dios
8. ¿Qué actitudes se dan
 z 33,30-33; Mt 21,28-32; Lc 2,19.51; 6,46-49;
E
ante la Palabra de Dios?
8,19-21; 10,38-42; 11,27-28; Jn 8,47; 14,23-24;
1 Tes 2,13-16; Sant 1,21-25.
5. La Revelación y su transmisión
 ei Verbum 1-10
D
Salmo para orar: 95 (94) *
Ojalá escuchen hoy su voz…

* Los salmos en nuestras Biblias tienen doble numeración, como lo indicamos

siempre en el Salmo para orar, no en las otras citas. El número mayor es el de la
Biblia hebrea, que se suele seguir actualmente en la mayor parte de las Biblias. El
número menor, que va entre paréntesis, es el de la Biblia griega (de los Setenta),
la Vulgata (traducción latina) y la liturgia.

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 2 NOCIONES GENERALES
Y MANEJO DE LA BIBLIA
Lectura inicial Objetivo del tema
Is 55,10-11 • Tener un primer contacto global
Eficacia de la Palabra de Dios. con la Biblia conociendo
los datos o nociones esenciales
(Isaías, capítulo cincuenta de ella.
y cinco, versículos diez • De esta forma nos iniciaremos
al once) en su manejo.

1. Significado del término “Biblia”

■■ La Sagrada Escritura o Biblia es un conjunto de 73 libros inspirados por Dios, que narran la historia de
nuestra salvación.

1. Significado etimológico por Dios y entregados como tales a la Iglesia, que nos
narran la historia de la salvación.
Etimológicamente “Biblia” significa “libros” o “con-
junto de libros”. Estos, a pesar de su número (73), de
sus autores diversos y de su diferente contenido, a la 3. Otros nombres de la Biblia
luz de la fe guardan una perfecta unidad porque tie- A la Biblia se le conoce también con otros nombres:
nen en común el desarrollo del plan de Dios y han “Sagradas Escrituras”, “Libros Santos o Sagrados”,
sido escritos bajo la inspiración del mismo Dios. “la Palabra de Dios”, “la Escritura”. En varias ocasio-
nes aparecen en la Biblia fórmulas, como La Escritu-
2. Significado religioso ra dice ( Jn 7,38.42; Rom 4,3; 1 Cor 2,9; 1 Tim 5,18);
para que se cumpliera(n) la(s) Escritura(s) (Mt 26,56;
Realmente la Biblia es la Palabra de Dios que se co-
Mc 14,49; Jn 17,12; 19,24.28).
munica al hombre para descubrirle su plan de salva-
ción. La Biblia es el conjunto de libros, inspirados

2. Personajes de la Biblia
■■ Los personajes principales de la Biblia son Dios y su pueblo y, dentro del pueblo de Dios, muchas personas.

Los protagonistas del libro Sagrado son Dios y su ■■ En el Antiguo Testamento recordamos, entre otras,
pueblo. Dios que habla y actúa realizando la salva- a Abraham, Moisés, Samuel, Rut, David, Isaías,
ción; el pueblo que escucha al Señor y vive este plan Jeremías, Ezequiel, Judit, Ester y muchas personas
o proyecto salvífico. más.
■■ En el Nuevo Testamento recordamos a Jesús, María,
Dentro de este pueblo, está cada una de las personas
llamadas a aceptar la salvación, algunas de ellas tu- los Apóstoles, María Magdalena, Bernabé, Pablo y
vieron un papel relevante en medio de su pueblo. otros muchos discípulos y discípulas del Señor, lo
mismo que comunidades o iglesias.

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 3. Contenido de la Biblia
■■ La Biblia contiene la historia de la salvación y la respuesta que las personas del pueblo han dado a Dios.

La Biblia contiene la historia de las intervenciones el plan divino, y otras veces ha rechazado y se ha
salvíficas que Dios ha tenido para con la humanidad. opuesto tenazmente a la salvación ofrecida por Dios.
Es una historia en la que el pueblo, y cada una de las No obstante la infidelidad humana, Dios continúa
personas, en ocasiones ha colaborado libremente en dándonos la salvación.

4. División de la Biblia
■■ La Biblia contiene 73 libros: 46 del Antiguo Tes- ■■ Siglos después, por motivos prácticos, los libros
tamento (antes de Cristo) y 27 del Nuevo Testa- se dividieron en capítulos, y estos en versículos.
mento (a partir de Jesús).

1. División fundamental Eclesiastés (Ecl) o Qohélet (Qoh), Eclesiástico

(Eclo) o Sirácida (Sir), y Sabiduría (Sab).
La Biblia se divide en dos partes fundamentales: El
Antiguo Testamento o Antigua Alianza (a veces llama- ■■ Libros proféticos: 18, que transmiten la predicación y
do Primer Testamento) y el Nuevo Testamento o Nue- la vida de los profetas:
va Alianza (a veces llamado Segundo Testamento). • Profetas mayores: Isaías (Is), Jeremías ( Jr), y Eze-
Los dos Testamentos suman un total de 73 libros: 46 quiel (Ez).
del AT escritos antes de la venida de Cristo y 27 del • Los 12 menores: Oseas (Os), Joel ( Jl) Amós
NT escritos después de su venida. (Am), Abdías (Abd), Jonás ( Jon), Miqueas
(Miq), Nahum (Nah), Habacuc (Hab), Sofonías
2. División específica (Sof ), Ageo (Ag), Zacarías (Zac) y Malaquías
(Mal).
Una forma popular de dividir los dos Testamentos,
• Los libros de Daniel (Dn), Lamentaciones (Lam)
más específicamente, es la siguiente:
y Baruc (Bar).
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
■■ Libros históricos o narrativos: 21, donde se encuen-
■■ Libros históricos o narrativos: Son 5:
tran historias y narraciones. Son:
• Los cuatro evangelios: Mateo (Mt), Marcos (Mc),
• Génesis (Gn), Éxodo (Éx), Levítico (Lv), Núme-
ros (Nm) y Deuteronomio (Dt), que constituyen Lucas (Lc) y Juan ( Jn).
la Ley o el Pentateuco. • Los Hechos de los Apóstoles (Hch).
• Josué ( Jos), Jueces ( Jue), primero y segundo libro ■■ Libros didácticos: Son 21:
de Samuel (1-2 Sm), primero y segundo libro de • Las 13 cartas atribuidas a Pablo: Romanos (Rom),
los Reyes (1-2 Re), primero y segundo libro de las primera y segunda Corintios (1-2 Cor), Gálatas
Crónicas (1-2 Cr), Esdras (Esd), Nehemías (Neh), (Gál), Efesios (Ef ), Filipenses (Flp), Colosenses
primero y segundo libro de los Macabeos (1-2 (Col), primera y segunda Tesalonicenses (1-2
Mac), que narran la historia de Israel desde la en- Tes), primera y segunda Timoteo (1-2 Tim), Tito
trada a la tierra hasta el siglo ii a.C. (a.C. = antes de (Tit) y Filemón (Flm).
Cristo). • La carta a los Hebreos (Heb).
• Las narraciones que se encuentran en los libros de • Las 7 cartas católicas: Santiago (Sant), primera y
Rut (Rut), Tobías (Tob), Judit ( Jdt) y Ester (Est). segunda de Pedro (1-2 Pe), primera, segunda y
■■ Libros didácticos: Son 7, y en ellos se descubren ele- tercera de Juan (1-3 Jn), y Judas ( Jds).
mentos poéticos y sapienciales: Salmos (Sal), Cantar ■■ Libro profético: 1, Apocalipsis (Ap).
de los Cantares (Cant), Proverbios (Prov), Job ( Job),
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 Además, por necesidades prácticas, cada libro está 1226. La división en versículos es de Sanctes Pagni-
dividido en capítulos y estos a su vez se subdividen no para el AT hacia 1528, y de Roberto Estienne
en versículos. La división en capítulos proviene de para el NT hacia 1551.
Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury hacia

73 libros (¿72 o 74?)

Los católicos aceptamos 73 libros, 46 del AT y 27 del NT.
Sin embargo, en ocasiones se hablaba solo de 72 libros, 45 del AT y 27 del NT, porque en el libro de
Jeremías se incluía el de Lamentaciones.
En algunas Biblias actuales se indica el número de 74 libros: 47 del AT y 27 del NT, porque el libro de
Baruc se divide en dos: Baruc (capítulos 1 al 5), y carta de Jeremías (capítulo 6).
En realidad en ninguno de estos casos se está añadiendo o quitando algún libro; solo difiere la manera
de contarlos.

5. Composición de los libros

■■ La revelación de Dios, realizada por obras y pala- ■■ De muchos libros no conocemos el nombre de
bras, se transmitió, interpretó y actualizó me- sus autores. Lo importante es que son Palabra de
diante la predicación y la vida de la comunidad. Dios.
■■ Esto llevó, poco a poco, a la composición de

los libros bíblicos, entre los siglos x a.C. y i d.C

(d.C. = después de Cristo).

1. Proceso de composición Esto se aplica en parte también al NT donde la co-

munidad cristiana fue transmitiendo con la luz de la
Para entender el proceso de composición de la Biblia
fe la persona de Jesús, sus obras y palabras. Junto a
hay que tomar en cuenta, entre otras cosas, dos facto-
eso, poco a poco circularon por escrito tradiciones
res importantes: la paulatina puesta por escrito de la
sueltas y diversas colecciones, como por ejemplo, so-
revelación interpretada, y el hecho de que haya diver-
bre la pasión, muerte y resurrección del Señor, sobre
sos autores en algunos libros bíblicos.
sus parábolas o milagros, que, unidas a otras colec-
Paulatina puesta por escrito ciones, dieron pie a los evangelios. En cuanto a los
El pueblo de Israel fue experimentando la cercanía demás libros del NT, su puesta por escrito siguió un
de Dios que se le revelaba por medio de palabras y proceso más simple y directo.
acontecimientos. Tanto las palabras como las accio- Lo que tenemos escrito en la Biblia es la vivencia de
nes divinas fueron interpretándose desde la fe y fe que interpreta y transmite los acontecimientos (cf.
transmitiéndose de múltiples formas, como la predi- Dt 29,1-3; Jn 2,19-22). A veces un mismo aconteci-
cación, la catequesis, el culto, la vida y el testimonio. miento es interpretado desde diferentes perspectivas
Solo paulatinamente se fue poniendo todo esto por según la vivencia del autor y de su comunidad. Por
escrito hasta llegar a la redacción final de los libros ejemplo, la persona y el ministerio de Jesús, coinci-
del AT. En efecto, en un sentido muy amplio quizá diendo en lo sustancial, son presentados bajo diver-
primero hubo algunas tradiciones orales y luego es- sos enfoques en los cuatro evangelios.
critas, por ejemplo, sobre acontecimientos, palabras,
personas y lugares, que poco a poco dieron origen a Diversos autores en un mismo libro
colecciones más amplias y posteriormente a los li- Literalmente hablando, algunos de los libros de la
bros, cuya redacción definitiva y última puede ser ya Biblia pueden ser el fruto de diversos autores de dis-
tardía. tintas épocas. Por ejemplo en el libro de Isaías pode-
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 mos distinguir al menos tres autores de diferentes ción final de los libros bíblicos del AT abarcó quizá
siglos, pero unidos en una misma línea de pensa- del siglo x al i a.C. Los libros del NT, en cambio,
miento y tradición: el profeta original, Isaías, que fueron compuestos entre el año 50 y el 100 d.C.
predicó en el siglo viii a.C.; gran parte de los capítu-
los 1-39 reflejan su actividad. Luego está Isaías se- 3. Autores
gundo o Deuteroisaías (cap. 40-55), que predicó en
Dios y el hombre son los autores de la Escritura.
el exilio, en el siglo vi a.C. Y, por último, Isaías terce-
Dios es el origen o causa de estos libros, pero no es su
ro o Tritoisaías (c. 56-66) –uno o varios autores– del
autor literario. Él se valió de algunas personas de la
siglo v a.C.
comunidad que, como verdaderos autores literarios,
Evidentemente este proceso de composición de un pusieron sus capacidades para la composición de los
libro difiere de las técnicas nuestras actuales. libros bíblicos. Estos hombres, en la tradición poste-
rior, son llamados hagiógrafos o escritores sagrados.
2. Fechas de composición Relativamente pocos libros llevan el nombre de quien
Es difícil precisar con exactitud la fecha en que fue los compuso. Muchos son anónimos, otros son seu-
escrito cada uno de los libros de la Biblia; esto se dónimos al emplear el nombre de un personaje o es-
debe, por una parte, a la antigüedad de los mismos, y critor importante, como se acostumbraba en aquella
por otra, a que en la composición de cada uno de época. Otros se atribuyen genéricamente a una per-
ellos intervinieron muchas veces tradiciones sueltas sona, sin que necesariamente tal persona haya com-
que poco a poco se unieron, o diversos autores o re- puesto todo el libro.
dactores en un mismo libro, como ya lo explicamos. Lo importante es que todos los escritores, sepamos o
En ese sentido amplio, el proceso de la composición no su nombre, escriben y transmiten la Palabra de
desde las primeras tradiciones escritas hasta la redac- Dios.

6. Lenguas y versiones de la Biblia

■■ Las lenguas del AT son principalmente el hebreo, ■■ Las traducciones, antiguas y modernas, surgen de
pero también el arameo y el griego. Todo el NT la necesidad de poner la Palabra de Dios al alcan-
fue escrito en griego. ce de todos.

1. Lenguas bíblicas actual de Dios para nosotros.

■■ En hebreo fueron escritos casi todos los libros del Traducciones antiguas
AT. Tres son las principales versiones antiguas de la Bi-
■■ En arameo, algunas partes de los libros de Esdras y blia: la de los LXX, los Targumes o Targumim y la
de Daniel. Vulgata.
■■ En griego, algunos libros del AT, por ejemplo, Sabi-
■■ La de los LXX es una traducción del hebreo al
duría y segundo de Macabeos; partes de Ester y griego hecha por diversos autores judíos, sobre
Daniel; y todos los libros del NT. todo entre el siglo iii y ii a.C.; contiene solo el AT
en griego.
2. Versiones o traducciones ■■ Los Targumes o Targumim son traducciones anti-

Necesidad de traducciones guas judías de la Biblia hebrea al arameo; primero

Por ser la Biblia una Palabra viva de Dios, siempre se se hicieron de forma oral (antes de Cristo), y luego
ha procurado que esté al alcance de aquellas personas se consignaron por escrito.
que no conozcan las lenguas originales. De allí que ■■ La Vulgata (o popular), fue realizada en los siglos

desde antiguo hasta el día de hoy se han hecho tra- iv-v d.C. principalmente por San Jerónimo y con-
ducciones para que todo el Pueblo de Dios pueda tiene el Antiguo y el Nuevo Testamento en latín, la
entender las Escrituras que siguen siendo Palabra lengua común que se hablaba en ese entonces.
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 Traducciones al español –– Biblia de América.
Muchas y muy variadas son las traducciones moder- –– El libro del pueblo de Dios.
nas de la Sagrada Escritura a los diversos idiomas y –– Biblia traducción interconfesional (Biblia hispa-
lenguas de cada país y comunidad. Entre las princi- noamericana).
pales, en español, enumeramos las siguientes: –– Biblia de la Iglesia en América (BIA).
■■ Biblia Reyna-Valera (protestante, siglos xvi e inicio Como ya lo indicamos, nos valemos principalmente
del xvii). de esta traducción de la BIA para presentar en este
■■ Felipe Scío de San Miguel (s. xviii).
libro los textos bíblicos en español.
■■ Petisco-Torres Amat (s. xix).
Si exceptuamos la de Reyna-Valera, todas las demás
■■ En los siglos xx y xxi:
Biblias presentadas aquí son católicas o ecuménicas
–– Nácar-Colunga (primera traducción católica al (Dios habla hoy, Biblia traducción interconfesional y
español hecha de las lenguas originales en 1944). Biblia Hispanoamericana). Las Biblias católicas y
–– Bover-Cantera (Cantera-Iglesias). ecuménicas traen la aprobación eclesiástica.
–– Straubinger. Toda traducción trata de ser fiel al sentido original
–– Biblia de Jerusalén. del texto y al lector a quien va dirigida. La diferencia
–– Biblia Latinoamericana. entre las diversas traducciones católicas y ecuménicas
radica no en el contenido, que es el mismo, sino más
–– Nueva Biblia Española (Biblia del Peregrino, Bi- bien en el método, la técnica, el estilo, el lenguaje de
blia de nuestro pueblo). la traducción, y en sus notas explicativas. Ninguna
–– Dios habla hoy. traducción es perfecta. Todas aportan una riqueza a
–– Sagrada Biblia (P. Magaña). la comprensión de la Palabra de Dios.

7. Inspiración - Verdad - Canon

■■ Los hagiógrafos, autores literarios de todos los ■■ En ellas, leídas en su totalidad a la luz de Cristo,
libros de la Sagrada Escritura, han sido inspira- encontramos la verdad y la fuerza para nuestra
dos por el Espíritu Santo, que ha actuado en ellos, salvación. Por eso la Iglesia ha reconocido como
en sus libros, y que ayuda a los lectores a entender su canon a este conjunto de libros.
las Escrituras.

1. Inspiración le ayuda a captar y comprender poco a poco la Pala-

bra de Dios; esto es lo que afirma el Concilio Vatica-
Luz y fuerza del Espíritu no II cuando señala: “La Escritura se ha de leer con
Por inspiración de la Sagrada Escritura, entendemos el mismo Espíritu con que fue escrita” (DV 12). Hay
aquella luz y fuerza del Espíritu Santo que Dios co- que entender esta afirmación sobre todo referida a la
munica a los autores o hagiógrafos (escritores sagra- comunidad eclesial entera o a cada persona lectora
dos) para que pongan por escrito todo y solo aquello en comunión con los demás miembros de la Iglesia,
que él quiere, de tal forma que lo consignado en los Esto implica saber emplear los medios adecuados
libros, sea verdaderamente Palabra de Dios y palabra para acercarnos a la Escritura, como lo señalamos al
humana. Así como Jesús es verdadero Dios y verda- hablar de la interpretación.
dero hombre, así la Biblia es palabra divina y palabra
Si atendemos a los hagiógrafos, hay que tener en
humana.
cuenta, sin embargo, que esta inspiración divina se da
Autores inspirados no solo en el redactor último de un libro, sino en to-
La inspiración recae en los hagiógrafos y en los li- das aquellas personas que de una u otra forma inter-
bros, que son fruto de su actividad literaria. También vinieron para la puesta por escrito de un determina-
el lector goza de la asistencia del Espíritu Santo que do libro bíblico.

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 Libros inspirados 2. Verdad
De esta manera, la Iglesia tiene por santos e inspira- En razón de que Dios ha inspirado los libros sagra-
dos, según la fe apostólica, todos los libros del AT y dos, podemos afirmar que en ellos encontramos la
del NT, porque los considera como realmente escri- verdad y la fuerza para nuestra salvación.
tos bajo la inspiración del Espíritu Santo. En efecto,
La Biblia basada en la historia no pretende comuni-
San Pablo afirma:
carnos una verdad de tipo científico, ni darnos una
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para crónica exacta de los acontecimientos, sino la inter-
la enseñanza, la persuasión, la corrección y la edu- pretación que hace de ellos a la luz de la fe, es decir,
cación en la rectitud, a fin de que el hombre de Dios nos comunica la verdad salvífica:
esté bien capacitado y equipado para realizar toda
“Los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmen-
obra buena. (2 Tim 3,16-17; cf. vv. 14-15; 2 Pe
te y sin error la verdad que Dios hizo consignar en
1,19-21).
dichos libros para salvación nuestra” (DV 11).

Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura

La Pontificia Comisión Bíblica [PCB] ha escrito un reciente documento (22-2-14), respondiendo así a
los deseos del sínodo de la Palabra (2008) secundados por el papa Benedicto XVI (VD 19).
Es un documento que ayuda a reflexionar y profundizar sobre la inspiración y la verdad de la Sagrada
Escritura (cf. DV 11), que viene de Dios y habla de él, mostrando así que ella da testimonio de su origen
divino y que la verdad que ella comunica es la de Dios. A la vez afronta diversos puntos controvertidos.
El documento tiene tres grandes partes:
1. El testimonio de los escritos bíblicos sobre su proveniencia de Dios.
2. El testimonio de los escritos bíblicos sobre su verdad.
3. La interpretación de la Palabra de Dios y sus retos o desafíos (ante los problemas históricos y ante los
problemas éticos y sociales).
En este último punto aborda problemáticas importantes, como la violencia en la Biblia, la violencia y
sus remedios legales, la ley del exterminio, la plegaria que pide venganza y el estatuto social de la mujer.

3. Canon tico (o Sirácida), Baruc, 1 y 2 de Macabeos (ToJu-

SaEBaMabis es una fórmula para recordarlos).
Por canon se entiende “el conjunto de libros admiti-
Tampoco tienen las partes griegas de los libros de
dos y reconocidos por la Iglesia como inspirados”.
Ester y Daniel.
El canon del AT ■■ Aunque la palabra “deuterocanónico” significa eti-
Los católicos y la mayoría de los ortodoxos recono- mológicamente “segundo canon”, no hay que en-
cemos 46 libros. En cambio los protestantes y los ju- tender que solo hasta en un segundo momento o
díos aceptan solo 39 (los judíos cuentan esos 39 como época de la Iglesia se aceptaron esos libros como
24 libros, porque agrupan varios en un solo libro, inspirados, sino que de hecho fueron libros recono-
como por ejemplo los doce profetas menores, que cidos en general desde el principio, pero de los que
para nosotros son doce libros, para ellos son un solo en los primeros siglos algunas iglesias o algunos au-
libro en el que están juntos los doce). tores dudaban.
■■ Tanto judíos como hermanos cristianos protestan- Aceptando la diferencia que hay en la práctica en
tes, no tienen en su canon bíblico 7 libros llamados cuanto al canon, debemos estar atentos a ver lo que
“deuterocanónicos” por nosotros, y “apócrifos” por nos une y no acentuar tanto las tintas en aquello que
los protestantes: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiás- nos separa. Reconocemos que en el judaísmo, en
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 tiempos de Jesús, y luego en el cristianismo primitivo Hemos de tomar en cuenta, además, que detrás de
había variedad de usos en algunas comunidades, y estos datos existe una historia compleja en la for-
que poco a poco se fue determinando el canon de los mación del canon. La Iglesia llegó al conocimiento
libros inspirados. Hoy ya no se habla de dos cánones del canon, no por una revelación divina, sino por la
del AT que había en la antigüedad (canon palesti- tradición en un proceso lento de reconocimiento.
nense o corto de 39 libros, y canon alejandrino o lar- La Iglesia no inventó el canon, a su capricho, sino
go de 46), sino de usos variables en las diversas co- que lo descubrió y aceptó, haciendo con ello un acto
munidades. de fe.

División de la Biblia hebrea y griega (AT)

Los judíos dividen su Biblia en tres partes: Ley, Profetas y Escritos.
En la traducción griega de los LXX se divide la Biblia en dos grandes partes:
1. Legislación e Historia.
2. Poetas y Profetas.
Nota: Se pueden ver los libros que pertenecen a cada parte, por ejemplo, en las páginas iniciales de la
Biblia de Jerusalén.

El canon del NT cristianos tanto católicos como no católicos; los ju-

El canon del Nuevo Testamento está formado por díos no lo admiten, al no aceptar a Jesús como el
un total de 27 libros y es aceptado por todos los Mesías.

ALGUNOS DATOS FUNDAMENTALES SOBRE LA BIBLIA

Biblia, nombres Biblia (= libros)
Sagrada(s) Escritura(s), Palabra de Dios escrita…
Autor divino, causa, origen El Espíritu de Dios (el Espíritu Santo)
Autores humanos literarios Múltiples y variados; algunos anónimos o seudónimos
Contenido Historia de salvación con su centro y culmen en Jesús
Finalidad Nuestra salvación; comunión de vida con Dios y los demás
Pluralidad y unidad Pluralidad de autores humanos, fechas, mentalidades, etc.
Unidad por autor u origen divino, contenido y finalidad
Características de la Biblia - Literatura, emplea los distintos géneros literarios
La Biblia es… - Testimonio de fe, basado en la historia, pero interpretada
- Presencia viva de Dios que nos habla y participa su vida
Grandes partes Antiguo Testamento Nuevo Testamento
Antes de Jesús A partir de Jesús

Libros 46 (o 47 si se separa Bar 6) 27

(24 = 39 judíos y protestantes)
Fechas de composición Siglos x-i a.C. Siglo i d.C.
Lenguas Hebreo (arameo y griego) Griego

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 8. La interpretación o hermenéutica
■■ La tarea interpretativa o hermenéutica trata de ■■ Todos, en comunión con la Iglesia entera, esta-
descubrir lo que significó el texto en el momento mos llamados a interpretar la Biblia
de su composición y lo que significa el día de hoy.
Para esto, toma en cuenta tres elementos de la
Biblia como palabra: humana, divina y actual.

La interpretación de la Biblia trata de establecer un La tarea interpretativa busca descubrir qué significó
puente entre los autores bíblicos y los lectores actua- el texto en su momento (exégesis) y qué significa
les de la Escritura a través del texto bíblico. para el día de hoy (hermenéutica). Algunos llaman
también hermenéutica a todo este proceso y no a la
sola actualización.

La interpretación

Establece un puente entre el autor y el lector

a través del texto

AU TOR TEXTO LE C T O R

Es el elemento clave: Puede decir

más de lo que su autor quiso.
En sí mismo Hoy día

¿Qué quiso decir con su texto? ¿Qué quiere decirnos hoy el texto?
El por qué y para qué del texto Los retos y desafíos de hoy
en su momento histórico. iluminados por el texto.
Exégesis Hermenéutica
Significado Actualización

La interpretación es un diálogo interactivo entre el autor

y el lector a través del texto.
E
 l texto, ¿qué cuestiona e L
 a historia y la vida,
ilumina de nuestra vida ¿qué preguntas le
e historia? plantean al texto?

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 La Interpretación de la Biblia en la Iglesia
Así se llama el documento de la Pontificia Comisión Bíblica de 1993, con un espíritu abierto y a la vez
crítico. Este documento:
■■ Acepta los distintos métodos de interpretación bíblica y los diversos acercamientos que nos ayudan a
entender mejor las Sagradas Escrituras. Solo rechaza la lectura fundamentalista que intenta interpretar
al pie de la letra lo escrito sin fijarse que es también una palabra humana.
■■ Nos indica que la Iglesia no tiene ningún método exclusivo de interpretación, pero sí ciertas normas

fundamentales, por ejemplo: la inspiración de la Biblia, la necesidad de leer la totalidad de la Escritura

a la luz de Cristo, el recurso a la Tradición viva de toda la Iglesia.
■■ Nos muestra que todos tenemos derecho a interpretar la Biblia en comunión con toda la Iglesia.

Una verdadera interpretación debe partir del hecho ciones, sin buscar su sentido y significado que
que la Biblia es a la vez palabra humana y palabra tienen como palabra humana.
divina siempre actual. –– Pensar que nosotros tenemos la verdad absoluta
“Dios habla en la Escritura por medio de hombres en la interpretación de la Biblia.
y en lenguaje humano; por lo tanto, el intérprete –– Hacer de la Biblia un texto neutral que no cues-
de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso tione ni modifique nuestra vida ni nuestros cri-
comunicarnos debe estudiar con atención lo que terios prácticos, manipulando así la Palabra de
los autores querían decir y Dios quería dar a co- Dios a nuestro antojo.
nocer con dichas palabras” (DV 12).
Por otra parte no hay que olvidar que la interpreta-
Por eso la interpretación de la Biblia debe tener en ción o hermenéutica va creciendo y progresando
cuenta, simultáneamente, tres aspectos: constantemente. Con la ayuda del Espíritu Santo
–– La ciencia, pues la Biblia es palabra humana. crece nuestra comprensión de la Biblia.
–– La fe, ya que la Biblia es Palabra de Dios. “La Iglesia camina a través de los siglos hacia la
–– La vida, porque la Biblia es palabra actual. plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en
ella plenamente las palabras de Dios” (DV 8).
La interpretación puede seguir caminos correctos o
desviarse por sendas equivocadas, como lo señala la Analicemos ahora brevemente los tres elementos de
segunda carta de Pedro: la interpretación bíblica y veamos después quiénes
Consideren que la paciencia de nuestro Señor es para pueden y deben interpretar las Escrituras.
nuestra salvación, como les escribió también Pablo,
nuestro querido hermano, según la sabiduría que le 1. La ciencia, porque la Biblia
fue otorgada, repitiéndolo en todas las cartas en las es palabra humana
que habla de estos temas. Sin embargo, en ellas se Para captar mejor un texto bíblico debemos buscar,
encuentran algunos puntos difíciles de entender, que por nuestro medio y con la ayuda de libros o perso-
ignorantes y vacilantes tergiversan, como hacen con nas, cuál fue la intención del autor humano expresa-
el resto de las Escrituras, para su propia perdición da y plasmada en el texto. De hecho nosotros solo
(2 Pe 3,15-16). conocemos al autor a través del texto. De allí la im-
Con unos criterios correctos de interpretación, evita- portancia de recurrir al texto, y de ubicar a su autor.
remos caer en errores, como por ejemplo:
El texto
–– Confundir nuestras imaginaciones o fantasías Debemos siempre partir de una lectura atenta y repeti-
con lo que realmente dice el texto bíblico. da del texto que vamos a analizar. Esto nos ayuda a ver-
–– Caer en una lectura fundamentalista al inter- lo bajo diversos aspectos, y a fijarnos, por ejemplo, en:
pretar, al pie de la letra, las palabras y las narra-
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 –– Palabras y expresiones repetidas, semejantes u es el autor de toda la Biblia. Por eso a la vez que afir-
opuestas. mamos que la Biblia es palabra humana, también
–– Personas que intervienen: qué dicen, qué hacen, confesamos que es Palabra divina. A través de esa
qué les pasa, etc. Palabra, Dios nos está hablando e interpelando; no-
–– Diferentes lugares; diversos tiempos, etc. sotros nos constituimos en oyentes de esa palabra, en
fieles que estamos a la escucha de lo que Dios quiere
Todo esto, y el darnos cuenta del contexto literario en de nosotros. Para llevar a cabo esto se necesita la fe,
el que se encuentra nuestro texto (lo que está antes y sin ella la Biblia quedaría como una joya literaria o
después del texto, lo mismo que la parte o sección del cultural, pero no como palabra que nos está interpe-
libro, y la obra completa a la que pertenece), nos va lando.
proporcionando elementos fundamentales para su
comprensión. Permite dejar “hablar” al texto, y poner- Para una recta interpretación en esta línea de fe no
nos realmente a su “escucha”, e impide que invente- debemos perder de vista que la Biblia ha de leerse
mos cosas que de ninguna forma aparecen en el texto. con el mismo Espíritu con que fue escrita (DV 12),
como lo señalamos al hablar de la inspiración. En
El autor efecto, el Espíritu que inspiró a los hagiógrafos para
También es importante ubicar, en la medida de lo que produjeran esos libros inspirados, es el mismo
posible, al autor en el tiempo, en el espacio, en la vida que nos ayuda a sus lectores a captar el sentido de
social y literaria para comprender mejor su intención esos textos. Para eso, entre otras cosas, hay que tener
plasmada en el texto, y así captar mejor la intención en cuenta tres principios fundamentales que nos ayu-
de Dios. A esto le llamamos el contexto histórico de dan bastante:
un texto. ■■ La unidad y contenido de toda la Escritura, pues Dios
Para lograr esta tarea nos puede servir contestar a es el autor de ambos testamentos. La verdad de la
preguntas iguales o similares a las siguientes: revelación se encuentra en la totalidad de la Escri-
–– Quién escribió y en qué época. tura, no siempre en un solo texto aislado. Esto nos
–– Cuál era la situación y problemática a la que se coloca en el contexto canónico para ver lo que un
enfrentaban sus lectores o destinatarios. texto significa y aporta en el conjunto de las Escri-
turas y cómo puede ser complementado con otros
–– Cuál era la manera de pensar y de expresarse en textos.
aquella época.
■■ La tradición viva de toda la Iglesia expresada, entre
–– Qué forma o género literario (por ejemplo: his- otros medios, en escritos, culto, predicación. La ra-
toria o relato, reflexión, parábola, ficción, profe- zón fundamental de ello es porque la Biblia ha sido
cía.) empleó para comunicarnos su mensaje. dada a todo el Pueblo de Dios, quien es el sujeto
La labor de los exégetas o investigadores de la Escri- primario que la interpreta.
tura es sumamente indispensable a este respecto. De ■■ La analogía de la fe, es decir, la iluminación que se

hecho, directa o indirectamente, la mayoría de los hace de un misterio a otro. Por ejemplo, el misterio
cristianos nos servimos de su estudio e investigación de la encarnación ilumina el de la inspiración. Tam-
a través de los cursos que tomamos, los libros sobre bién esto nos lleva a interpretar los textos difíciles
Biblia que consultamos, las introducciones y notas de la Escritura a la luz de los más fáciles, y a darnos
explicativas que tenemos en nuestras Biblias. cuenta de que hay una jerarquía de verdades en la
Creemos que los apéndices que se ofrecen al final de misma Escritura, como lo hay en la doctrina católi-
este libro también proporcionan ayudas en esta línea. ca (cf. Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio
Pero, valiéndonos de estas y otras ayudas, nunca ha- [UR] 11).
brá que olvidar el recurso directo al texto de la Biblia.
3. La vida, porque la Biblia es Palabra
2. La fe, porque la Biblia es Palabra divina de Dios actual
Nosotros nos acercamos a la Biblia como creyentes. La Biblia, como ya lo señalamos desde el primer
Sabemos que Dios, junto con los escritores sagrados, tema, no es letra muerta u obra de museo, sino que es
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 palabra siempre actual y siempre nueva que ilumina existían en esa época, como, por ejemplo el problema
y cuestiona nuestra vida. No puede quedar en una de la ecología, del narcotráfico, del lavado de dinero.
letra amorfa o neutral, sino que repercute en el aquí y No hay recetas para eso. En la Biblia, sin embargo,
ahora. Es el contexto actualizado de un texto. Por eso encontraremos el espíritu con que podremos respon-
se aplica a la Escritura de modo especial lo que afir- der a retos y problemas nuevos.
ma el autor de la carta a los Hebreos: Para que nuestra interpretación actualizada de la Bi-
La Palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante blia sea correcta, además de la ciencia y de la fe, de-
que una espada de dos filos: ella penetra hasta dividir bemos tener en cuenta a la comunidad que es guiada
alma y espíritu, articulaciones y médulas, y discierne por el Espíritu Santo, y dentro de esa comunidad a
las intenciones y pensamientos del corazón. No hay los más pobres y sencillos, a los marginados. Serán
criatura oculta a su vista, sino que todo está desnudo ellos quienes en este punto nos ofrecerán la pauta de
y patente a los ojos de quien tenemos que dar cuenta una auténtica interpretación de la palabra viva del
(Heb 4,12-13). Señor. Así lo afirma Jesús:
Ante nuestra situación personal y comunitaria, por Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, por-
ejemplo, social y económica, política y religiosa, fa- que has revelado todo esto a los pequeños y lo has
miliar y educativa, Dios tiene algo que decirnos. En ocultado a los sabios y a los astutos. ¡Sí, Padre, tú lo
la Biblia encontraremos el espíritu y las grandes pau- has querido así! (Mt 11,25-26; cf. 1 Cor 1,17-3,4;
tas de nuestra respuesta concreta ante las diversas Jn 7,47-49).
realidades que se nos van presentando. Será desde la perspectiva de los pobres, desde la soli-
La Biblia no es un libro de recetas y de respuestas daridad con ellos donde podremos leer auténtica-
fáciles a los problemas de hoy. Muchos de ellos no mente el Evangelio.

Principio general de la interpretación bíblica

Palabra Divina: Fe

El Espíritu Santo
la inspiró: actitud
de fe, escucha
y oración

Biblia

Palabra humana: Palabra actual:

Ciencia Vida

Escrita por autores concretos: Con validez sustancial

acercarnos con la razón para siempre: transformar
y la ciencia la historia y la vida

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 4. ¿Quién puede interpretar la Biblia? Los Obispos y demás pastores de la Iglesia tienen
como función principal atender al aspecto de pala-
Todos los miembros de la Iglesia estamos llamados a
bra divina, recordándonos la totalidad de la revela-
interpretar la Biblia, con la luz del Espíritu Santo y
ción y su comprensión en la tradición viva de toda la
con nuestra mutua ayuda.
Iglesia.
Los exégetas e investigadores de las Escrituras nos
Los demás fieles, sobre todo la gente más sencilla,
ayudan más a descubrir los elementos que se requieren
tienen una sensibilidad especial y nos ayudan para
tomar en cuenta como palabra humana. Sus libros, sus
captar la Biblia como palabra actual con todas sus
comentarios, sus traducciones y notas sirven a toda la
exigencias y retos.
comunidad cristiana en esta tarea interpretativa.

Biblia y pobres
“Toda la tradición bíblica, y de un modo más particular, la enseñanza de Jesús en los evangelios, indican
como oyentes privilegiados de la Palabra de Dios a aquellos que el mundo considera como gente de
humilde condición…
Aquellos que, en su desamparo y privación de recursos humanos, son llevados a poner su única esperanza
en Dios y su justicia, tienen una capacidad de escuchar y de interpretar la Palabra de Dios, que debe ser
tomada en cuenta por el conjunto de la Iglesia y exige también una respuesta a nivel social.”
PCB, La Interpretación de la Biblia en la Iglesia, III. B. 3
“Hay que alegrarse de ver que gente humilde y pobre toma la Biblia en sus manos y puede aportar a su
interpretación y actualización una luz más penetrante, desde el punto de vista espiritual y existencial que
la que viene de una ciencia segura de sí misma (cf. Mt 11,25)”.
PCB, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, IV. C. 3

Así todos los miembros de la Iglesia hemos de ayu- Hay que recordar que el Magisterio de la Iglesia,
darnos mutuamente a realizar esta tarea de la inter- ayudado por exégetas y teólogos, y en unión con el
pretación, que no es fruto de la simple actividad hu- sentido de fe del resto del Pueblo de Dios, ejerce el
mana, sino también don del Espíritu que se le da a servicio de la interpretación auténtica de la Escritura,
toda la comunidad. Nadie puede hacerlo aislada e consciente de que él mismo está sometido a la Pala-
independientemente de los demás. bra del Señor (cf. DV 10).

9. Manejo de la Biblia
■■ Se presentan pautas para saber leer las citas empleadas cuando se habla de textos bíblicos.

La Sagrada Escritura está compuesta por 73 libros, a 1. Siglas, capítulos, versículos

los que identificamos con un nombre; cada uno de ■■ Las siglas: Se da el nombre de siglas a las abrevia-
estos libros se pueden agrupar dependiendo del con-
turas de los nombres de los libros. Por ejemplo:
tenido de los mismos en: históricos o narrativos, di-
Jn = Juan; Éx = Éxodo.
dácticos y proféticos. Pero para mayor facilidad del
■■ Número del libro: Cuando hay varios libros con el
manejo de la Biblia, se utilizan otros signos: siglas o
abreviaturas, puntos, comas, etc. De ellos y el uso que mismo título, se pone un número antes de la sigla,
les damos hablamos enseguida. indicando así que se trata del primero, segundo o
tercer libro. Por ejemplo: 2 Sm = Segundo libro de
Samuel; 3 Jn = Tercera carta de Juan.

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 ■■ Los capítulos: Se llama así a los trozos largos en ■■ El punto y coma: Estos signos, cuando van juntos,
que se divide cada libro. Cuando se citan se ponen equivalen a una nueva cita, después de haber hecho
inmediatamente después de la sigla del libro. Por una anterior. Por ejemplo: Jn 10,4; 12,9 quiere de-
ejemplo; Jn 5, equivale a decir: Evangelio de Juan, cir: Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 4 y
capítulo 5; 1 Re 2 = primer libro de los Reyes, ca- capítulo 12, versículo 9. Esto mismo se hace cuan-
pítulo 2. Dentro del texto bíblico, los capítulos do las citas son de libros distintos, por ejemplo Jn
suelen aparecer gráficamente con números de ta- 1,18; Mt 5,8.
maño más grandes que los de los versículos. ■■ El guión: Este signo equivale a decir “al”. Por ejem-

■■ Los versículos: Son trozos más pequeños que los plo: Jn 7,4-8 quiere decir: Evangelio de Juan, capí-
capítulos: son subdivisiones de ellos. En cada libro tulo 7, versículos del 4 al 8; Mt 6,19-7,5 equivale a:
de la Biblia varía el número de los capítulos y versí- Evangelio de Mateo, capítulo 6, versículo 19 al ca-
culos. Por ejemplo: Jn 5,8 equivale a decir: Evange- pítulo 7, versículo 5.
lio de Juan, capítulo 5, versículo 8. ■■ La letra “s”: A veces se utiliza al final de una cita, e

■■ Libros de un capítulo: Cuando se cita un texto toma- indica, que además de considerar la cita que se ha
do de estos libros (Abd, Flm, 2 Jn, 3 Jn, Jds), los núme- dado debe leerse el versículo siguiente. Por ejemplo:
ros que se utilizan después de la sigla corresponden a Lc 11,27s equivale a Evangelio de Lucas, capítulo
los versículos, por ejemplo: Jds 5 = Carta de Judas, ver- 11, versículo 27 y siguiente. Si encontramos “ss” de-
sículo 5; 2 Jn 4 = Segunda carta de Juan, versículo 4. ben leerse los versículos siguientes que hablan del
mismo tema.
2. Signos de puntuación ■■ Las letras “a, b”: Cuando después de una cita hay

■■ La coma: Siempre la encontramos en medio de alguna de estas letras, significa que lo que buscamos
dos números e indica que el primero hace referen- está en la primera o segunda parte, respectivamen-
cia al capítulo y el segundo al versículo. Por ejem- te, del versículo. Por ejemplo: Gn 2,4a indica que
plo: Mt 4,2 significa: Evangelio de Mateo, capítu- nos referimos al libro del Génesis, capítulo 2, versí-
lo 4, versículo 2. culo 4 en su primera parte. Estas letras, sin embar-
■■ El punto: Este signo se utiliza para significar “y”.
go, son poco utilizadas.
Por ejemplo: Gn 3,1.9 equivale a Libro del Géne-
sis, capítulo 3, versículos 1 y 9.

Reflexiones Lectura final

1. ¿Cuando leemos la Biblia, lo hacemos con la intención de Heb 1,1-4
transformar nuestra vida personal y nuestra conducta social?  ios se revela en plenitud a través de
D
2. ¿Cuando escuchamos o leemos la Biblia, creemos sinceramen- su Hijo.
te que es Dios quien nos habla en ese momento?
3. ¿En nuestro tiempo, inspirará Dios a algunas personas para
hablar y actuar?
4. Muchas personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en
ella verdades científicas, ¿qué podemos decir al respecto?
5. ¿Hasta qué punto dejamos que la Sagrada Escritura ilumine y
cuestione nuestra vida; y a la vez, que nuestra misma realidad,
personal y comunitaria, nos ayude a una mejor interpretación
de la Biblia?

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 ACTIVIDADES EN CASA
Preguntas Lecturas selectas
  1. ¿Qué es la Biblia? 1. A
 lgunas características de la Palabra
  2. ¿Quiénes son los protagonistas de la Biblia? de Dios
I s 40,6-8; Ef 6,17; Heb 4,12-13;
  3. ¿Cuál es el contenido global de la Sagrada
2 Tim 2,8-9.
Escritura?
2. Las diversas partes de la Escritura
  4. ¿Cuáles son las dos grandes partes de la Biblia
y cuántos libros tiene cada una de ellas?  rólogo del traductor griego del
P
Eclesiástico; Lc 24,44-49.
  5. ¿Qué factores intervinieron en la composición
de los libros sagrados? 3. Inspiración de las Escrituras
  6. ¿En qué fechas fueron compuestos los libros 2 Tim 3,14-17; 2 Pe 1,19-21;
de ambos testamentos? Hch 1,16; 3,18-24; 4,25-26.
  7. ¿En qué lenguas fue escrita la Biblia? 4. Interpretación bíblica
  8. ¿Quién es el traductor principal de la Vulgata?  c 24,13-32; Jn 2,22; 14,26; 16,13-15;
L
Hch 8,25-40; 2 Pe 3,14-16.
  9. ¿Qué es inspiración?
5. Inspiración e interpretación
10. ¿Qué tipo de verdad encontramos en la Biblia? de la Escritura
11. ¿Qué se entiende por canon, y cuántos libros  ei Verbum 11-13.
D
del AT aceptamos los católicos?
12. ¿Qué pretende la interpretación bíblica
o hermenéutica?
13. ¿Qué triple aspecto debemos tener en cuenta para
la interpretación de la Biblia? ¿Por qué?
Ejercicio práctico para manejar la Biblia
 escifrar las siguientes citas. Por ejemplo:
D
Jue 2,1-11 = Jueces, capítulo 2, versículos 1 al 11.
1 Sm 12,5-10
Jr 7,10-15
Sab 5,10-15
Mt 7,1-10.15
Mc 1,8-15; 7,1-6
Flm 5
3 Jn 8
Sant 5,1ss
¿Cuántos capítulos tiene el evangelio de Lucas?
¿Cuántos versículos tiene el capítulo 5 de Miqueas?
Salmo para orar: 119 (118), 89-112
Tu palabra es una lámpara para mis pasos, una luz en mi camino.

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 LA PALABRA NOS CONGREGA
NUE
V
EDIC A
IÓN
REVI ,
SAD
ACTU AY
ALIZA
DA

NOS CONGREGA
Palabra creadora del Padre que llama a la existencia y a la vida.

21 LECCIONES BÍBLICAS
Palabra convertida en acontecimiento salvífico.

LA PALABRA
Palabra discernida en el seno de la historia.
Palabra proclamada por medio de sus servidores los profetas.
Palabra provocadora que no nos deja indiferentes.
Palabra encarnada en el Hijo.
Palabra identificada como Buena Noticia del Reino.
Palabra silenciada que resurge con poder.
Palabra dinámica y viva que no puede ser encadenada.
Palabra testimoniada y propagada con la fuerza del Espíritu.
Palabra poderosa que nos congrega como Iglesia.
Palabra puesta por escrito en el seno de la comunidad.
Palabra leída, meditada, orada, celebrada y hecha vida.

CARLOS JUNCO GARZA

RUY RENDÓN LEAL
ARGENTINA
COLOMBIA
ESPAÑA
MÉXICO

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