Filosofia Del Derecho
Filosofia Del Derecho
Filosofia Del Derecho
TALLER #1
“La filosofía del derecho, si no quiere ser simplemente especulativa, tiene que
apoyarse en la experiencia”
Si bien, la filosofía del derecho es quien se encarga de la moralidad y antropología
dentro del marco jurídico, esta no va más allá de la simple examinación teórica, es
ahí donde la unión entre filosofía del derecho y teoría del derecho comienza y se
resalta la importancia de estas dos corrientes, pues, para llegar a la práctica o
implementación de la juricidad se requiere la conceptualización de aspectos
jurídicos fundamentales que van más allá de la simple moralidad, es por eso que
si, en aspectos básicos la filosofía del derecho es simplemente especulativa.
3. ¿Existe diferencia entre la filosofía del derecho y la teoría del derecho?
“En principio se diferencia de la teoría del derecho de la filosofía del derecho solo
por un motivo: la emancipación de la filosofía”
A pesar de que ambas corrientes se basan en gran parte a la especulación del
derecho, estas se enfocan en puntos un tanto diferentes. Al ser la filosofía del
derecho una rama de la filosofía y no del derecho como tal su enfoque está
dirigido meramente en la ética, a contrariedad de la teoría del derecho que centra
su interés en el sentido regulativo del derecho. Lo que quiere decir que la
diferencia entre la filosofía del derecho y la teoría del derecho está en el modo de
divagar sobre este frente a la conducta del ser humano.
La teoría pura del derecho o la teoría del positivismo jurídico es vista como la
más valiosa locución del positivismo lógico-normativo, sin embargo, no es
considerada como ciencia según Kelsen, pues, expresa que para llamarse ciencia
debe contener la condición de “deber ser” y aclara que el positivismo jurídico se
enfoca únicamente en un punto de vista normativo y que como teoría positivista
esta no tiene como objeto los contenidos de las normas jurídicas sino sus
estructuraciones formales, asegurando liberar al derecho visto como ciencia de
toda corriente ajena que pueda anexar una ideología ajena que pretenda anexar
“propaganda de valores absolutos” (pág. 52, Max Weber).