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Historia de la Filosofía

2º Bachillerato

Martínez Montañés

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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1. CONTEXTO FILOSÓFICO Y CULTURAL:
1.1.Contexto cultural
a) Descartes vive en la primera mitad del siglo XVII, el siglo Barroco. La duda cartesiana sobre la
realidad del mundo guarda una estrecha relación con el tema barroco del carácter engañoso e
ilusorio del mundo. Es el tema que se manifiesta también, por ejemplo, en La vida es sueño de

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Calderón de la Barca. Este tema tiene que ver con la reacción barroca al optimismo y
antropocentrismo renacentista en favor de una concepción más pesimista y religiosa propia de la
Contrarreforma católica.
b) El Barroco es también la mentalidad propia de una situación de crisis en Europa, dividida entre
los países católicos y los protestantes, quienes se enfrentaron en la Guerra de los Treinta años
(1618-1645), en la que participó Descartes como soldado. La Guerra agravó una situación, ya de
por sí negativa, resultado de la depresión económica debida a la contracción posterior al ciclo
expansivo posterior a la llegada del oro de América, las malas cosechas de trigo, con las
consiguientes hambrunas, y sucesivas plagas de peste.
c) La filosofía cartesiana, en su búsqueda de una evidencia absoluta, está muy influida por la
Revolución Científica de los siglos XVI y XVII. Esta revolución nació sobre todo en el ámbito de la
astronomía con el cambio del modelo geocéntrico aristotélico al modelo heliocéntrico
desarrollado por Copérnico. Aunque la influencia más importante sobre Descartes es la de
Galileo por lo que supone incorporar las matemáticas al estudio de la física.

1.2. Contexto filosófico.

a) Descartes no es un escéptico pero precisamente su empeño en buscar un conocimiento
indubitable es una prueba de que está teniendo en cuenta a esta corriente aunque sea para
rebatirla. Y, por otro lado, aunque Descartes no sea escéptico, el método cartesiano sí tiene un
momento de duda universal de carácter escéptico. El escepticismo es una corriente filosófica
griega del período helenístico de la cual fue fundador Pirrón de Elis. Aunque esta escuela esté
muy alejada en el tiempo a Descartes, los planteamientos escépticos habían sido recuperados en
Francia de la mano de Michel de Montaigne en sus Ensayos, particularmente en el capítulo
titulado Apología de Raymond Debond.
b) Una posible influencia, menos conocida, sobre Descartes es la del filósofo español del siglo XVI
Gómez Pereira. En su obra encontramos tanto una formulación casi idéntica del famoso cogito
ergo sum cartesiano como la teoría de que los animales pueden ser considerados como una
especie de máquinas, sin ningún tipo de alma (en oposición a la consideración aristotélica).

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 c) Aunque Descartes pretenda comenzar su filosofía desde cero, en realidad en ella hay una clara
influencia de la Escolástica, más concretamente del platonismo agustiniano de la Escuela
franciscana de París, y que llega al filósofo francés en sus años de estudio en el colegio jesuita
en La Fléche. Las diferentes pruebas de la existencia de Dios son ejemplos de esta influencia.

2. FILOSOFÍA MODERNA:

Podemos distinguir diferentes corrientes dentro de la filosofía moderna: Racionalismo (s.XVII)- Descartes,
Leibniz y Spinoza. Se dio en la Europa continental.

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Empirismo (s.XVII-s.XIX)- eran en su mayoría ingleses. Locke, Hume, Berckeley.

La Ilustración: Kant, Rousseau.

Idealismo alemán: Hegel.

La filosofía moderna es de carácter idealista, en la medida en la que lo más importante son las ideas
frente al ser, pues lo que conocemos de la realidad son las ideas acerca de las cosas. El realismo, en
cambio, es cuando el sujeto conoce la realidad de las cosas.

Cuando conocemos algo, nos hacemos una idea en nuestra mente; ideas y representaciones de la

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realidad. Nunca vamos a poder traspasar nuestro pensamiento y alcanzar la realidad.

Cómo sé que esto es real y no es un sueño si los sueños son la representación de las ideas.

Platón también daba importancia a las ideas, pero para él tenían una realidad extramental. El realismo
objetivo de Platón aparece en filosofía medieval en un sujeto divino. En la filosofía moderna cobra
importancia el hombre y las ideas en la mente humana. Aparece el idealismo antropocéntrico contra el
idealismo teocéntrico medieval. En la filosofía moderna se produce una inversión teológica, es decir, el
hombre ha ocupado el puesto de Dios. Ya no es tan importante la metafísica, sino que cobran importancia
las cuestiones científicas. Las ideas son una proyección del sujeto.

3. BIOGRAFÍA DESCARTES:

Era francés, su nombre era Renato y es un filósofo racionalista. Además de filósofo es un importante
matemático y desarrolló la geometría analítica, esto influyó mucho en su manera de entender la filosofía.
Estudió en una prestigiosa escuela, por lo que conocía muy bien la escolástica. Nos cuenta que quería
conocer al hombre a través de la experiencia de la vida, por ello se alistó a la guerra, lo que hace que
llegue a una idea fundamental en su filosofía “pienso y luego existo” en latín “cogito ergo sum”. Viajó por
diferentes ciudades hasta quedarse en Amsterdam, donde vive dedicándose al estudio. Siguió al tanto de
las novedades científicas a través de las cartas de un amigo. Incluso la reina de Suecia le llamó para que
le diera clases. Se le atribuye la obra del Discurso del método, que es la primera obra filosófica escrita en
francés. En el Renacimiento las cuestiones de metafísica eran más renegadas y ganan más importancia
los temas que se tratan en el Discurso del método: geometría, meteoro y dióptrica.

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 Descartes crea el Mathesis universalis, que es un método que hay que aplicar a todos los saberes.
Descartes pretende dotar al conocimiento de un método basado en las matemáticas, que lo asegurase;
es decir, que no cupiese duda de ese
conocimiento. Cada saber es diferente
porque estudia diferentes cosas, pero
todos tienen una unidad, por lo que
todos tienen que seguir este modelo.
Utiliza el árbol del saber para distinguir
todos los conocimientos que hay.

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Este método se basa en las
matemáticas, pero a esta les reprocha
que tienen demasiadas reglas. Entonces
dice que su método será mucho más
sencillo. Distingue 4 preceptos que
garantizan la verdad, que sea un
conocimiento indubitable, que hasta un
escéptico no tenga más remedio que asentir. Estos preceptos son:

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EVIDENCIA: consiste en no aceptar nada que no se presente como evidente. Descartes va a adoptar
como evidente algo que tiene claridad y distinción. Un conocimiento es claro cuando está perfectamente
separado de una idea. Y es distinto cuando tiene una estructura distinguible del resto. Una evidencia se
capta mediante una intuición de carácter individual. Indubitabilidad.

ANÁLISIS: cuando estemos ante ideas complejas, seamos capaces de llevarlas a una naturaleza simple.
Se dividen en tantas partes posibles, y una vez así, determinamos si son evidentes.

SÍNTESIS: ir de lo simple a lo complejo. Es volver a construir lo que ya hemos descompuesto para

asegurarnos de la verdad de la que hemos partido.

ENUMERACIÓN Y REVISIÓN: se comprueban el análisis y la síntesis para asegurarse de que está bien.

EL MÉTODO DE DESCARTES:

El método de Descartes es un método que sirve para todas las ciencias y que debe aplicarse al campo
teórico. Estaba obsesionado con la idea de un conocimiento firme debido a su mentalidad matemática.
Pretende establecer un conocimiento que hasta un escéptico tenga que admitir. Una vez creado el
método, lo aplica.

La primera regla es no aceptar nada que no se presente como indubitable, pues la forma de llegar a la
evidencia es la indubitabilidad. Para esto se aplica la duda metódica como medio para establecer
evidencias. Es provisional porque se aplica hasta que llegue la evidencia. No es escéptica porque, si lo
fuera, negaría la existencia de un conocimiento cierto y no se definiría nada. Descartes usa la duda como
estrategia y, al contrario de los escépticos, cree que se puede llegar a la evidencia. Es universal porque se
aplica a todo.

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 Ante la pregunta de si se puede dudar de los conocimientos adquiridos a través de los sentidos, la
respuesta es sí. No nos podemos fiar, porque todo conocimiento propio de la experiencia sensible no
sirve. Por ello, Descartes se fía más de la razón (racionalismo).

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Descartes duda de la existencia de la realidad, algo típico de la filosofía idealista, en la que lo que
conocemos son las ideas acerca de las cosas. Se cuestiona qué diferencia hay entre las representaciones
que experimentamos despiertos y los sueños, pues cuando soñamos, pensamos que estamos en la
realidad. También duda al pensar que a veces se equivoca razonando, por lo que tampoco se puede fiar
de sus propios razonamientos, ya que puede cometer paralogismos, y llega a dudar de la realidad de los
razonamientos matemáticos.

Cree que puede existir un genio maligno de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño
en inducirle al error. Esta idea se puede entender como una concepción negativa relacionada con el
diablo y en la que el genio es un ser que engaña. También puede entenderse como un modo de ver a

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Dios desde otro planteamiento. Para Ockham, la principal característica de Dios es su omnipotencia.
Puede convertir lo bueno en malo y lo malo en bueno. Las cosas no son buenas y por eso Dios no las
quiere, sino que las cosas son buenas porque Dios quiere que lo sean, es decir, el bien depende de su
voluntad. Dios no está subordinado a nada.

En la aplicación de la duda, Descartes encuentra la primera evidencia: que está dudando. Esto es una
acción del pensamiento, por lo que dudar es un modo de pensamiento. De ahí viene la frase “Pienso,
luego existo”. En relación con las costumbres, en ocasiones son necesarias opiniones muy inciertas.

Descartes, al dudar, ya que esto es una acción del pensamiento, se da cuenta de que existe su alma, su
espíritu. Dice que dudar es imperfecto, ya que el ser que lo hace lo es, Dios, que es un ser perfecto, es
imposible que dude; por lo tanto se reconoce a él mismo como imperfecto y dice que esto se da porque
existe en él la idea de perfección, preguntándose qué tipo de idea es esa, distinguiendo entre tres tipos
de ideas:

● Las ideas adventicias provienen de la experiencia, de los sentidos (hombre, mesa...).

● Las ideas facticias son formadas a partir de las adventicias y son resultado de la imaginación (caballo
alado).

● Las ideas innatas se encuentran en la mente desde el nacimiento.

Este punto de vista tiene influencia de platonismo , ya que este también es innatista (nacemos con ideas).
También tiene una concepción socrática (la verdad habita en ti).

Descartes se pregunta cómo se da esa idea de perfección en él si es un ser imperfecto, diciendo que no
se la ha podido dar a sí mismo, ya que el efecto no puede ser superior a la causa, no me puedo dar a mí
algo superior a mí mismo, solo me lo puede dar un ser de naturaleza semejante a ese efecto y este es
Dios. Este argumento se conoce con el nombre de Argumento ideológico, es decir, es necesario afirmar
que la causa de la idea de perfección tiene que tener una naturaleza semejante a la idea, teniendo que
provenir de un ser perfecto (Dios).

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 Descartes nos expone las reglas del método y en una parte las aplica a la metafísica, a la física y a la
biología. Al final nos da consejos sobre la vida.

Otra prueba de la existencia de Dios es el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury: En la

idea de ser perfecto es evidente que Dios es necesario. Descartes dice que la idea de Dios es innata y
hace una crítica al empirismo. La idea de Dios no viene de la experiencia ni de la imaginación. Son más
ciertas las ideas a las que llegamos por intuición que las que llegamos por los sentidos. Por tanto, todas
las personas tienen en su mente la idea de un ser perfecto, incluso un ateo.

La 3o evidencia de que Dios existe es que este es un ser perfecto y veraz que no nos va a engañar,

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entonces, si la realidad existe, Dios me lo garantiza y hace que esta seguridad moral se convierta en una
certeza metafísica. La imaginación, al igual que los sentidos, nos engaña, pues es más importante lo que
percibimos por la razón.

En el discurso del método, Descartes incurre en una circularidad de su pensamiento una vez que
llegamos a que Dios existe. Dios es el que me garantiza el principio de evidencia, porque es un ser veraz.
Pero hemos llegado a la idea de Dios por el criterio de evidencia, por tanto, se produce una circularidad
en su argumento.

¿Qué es una sustancia para Descartes?

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Una sustancia es aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Define la sustancia desde su
existencia. Dios sería propiamente una sustancia.

Realidad y pensamiento son sustancias porque, aunque dependen de Dios, no dependen la una de la
otra para existir. Aristóteles diría que el pensamiento es una parte del alma, pero para Descartes, el alma
es pensamiento.

EVIDENCIAS:

PENSAMIENTO —---> alma, res cogitans

DIOS —---> sustancia infinita

REALIDAD MATERIAL —---> cuerpo, res extensa

Solo el ser humano está compuesto de pensamiento y realidad material. Descartes es dualista, y llega a
ello a través de un experimento mental. Fingía no tener cuerpo pero seguía siendo él. Podría dudar de
todo, pero seguiría siendo él.

Descartes es dualista porque el alma no necesita del cuerpo para existir, y viceversa. Esto lleva al
problema de la comunicación de las sustancias, porque si no se necesitan el uno al otro para existir,
entonces cómo se comunican. Por ejemplo, si pienso en levantar una mano, cómo lo hago. Descartes dice
que esta comunicación se producía en la glándula pineal, donde unos “espíritus animales” hacen la
materia finísima.

Para Descartes, la sustancia finita (el alma y la realidad material) tiene atributo y modo.

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 - Atributo: es su esencia, lo que le hace ser lo que es (el rasgo esencial del alma es el
pensamiento). Los animales, al carecer de alma son solamente cosas. Esto difiere mucho del
planteamiento platónico o aristotélico en el que hay 3 tipos de almas.
- Modos: también los llamaba “cualidades primarias” son las formas en las que se presentan las
cosas. El alma se presenta a través de las acciones del pensamiento. Y los modos de presentarse
de la materia son la figura, el movimiento… Esto es una herencia del atomismo, de Demócrito

El modo y la figura están en las cosas mismas. Además del modo (cualidad primaria), habla de las
cualidades secundarias, que son resultado de la percepción del sujeto, que le da el color, sabor, etc, a las

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cosas.

UNIVERSO:

Descartes dice que todo está lleno porque hay materialidad. Su concepción del universo es mecanicista,
considera el universo como una gran máquina. El movimiento supone mover otra cosa. Dios es el que da
el primer impulso del movimiento y este se conserva. El movimiento tiene forma de torbellino y se
transmite porque todo está lleno. Aristóteles, al contrario, era teleológico (las cosas tienen un fin). En
Descartes es un universo más cuantitativo.

Descartes llega a la conclusión de que existen tres sustancias:

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● RES COGITANS →Descartes para encontrarse con esta sustancia cerró los ojos, se taponó los oídos y
bloqueó los sentidos, después conversó con el mismo. Esa voz interior que escuchó sería lo que
Descartes identificó como res cogitans. Descartes se da cuenta de que si piensa entonces tiene que
existir puesto que pensar está implícito en el existir. Relacionado con la mente.

● RES INFINITA → si las ideas existen pero no están en nosotros, debe de ser porque dios las puso ahí.
Descartes justifica que el mundo es como lo conocemos utilizando la figura de dios ya que dios es un ser
perfecto y bueno no es posible que nos quiera engañar así que el mundo que percibimos la res extensa
es tal y como la conocemos.

● RES EXTENSA → Descartes llama «res extensa» a los cuerpos. La característica esencial o atributo
de los cuerpos es la extensión, es decir, el estar en el espacio, y sus modificaciones variables o
modos la cantidad, la forma y el movimiento. Como consecuencia de ello, los cuerpos se someten a
la cantidad y pueden ser explicados en términos mecanicistas

¿EN QUÉ NOS DIFERENCIAMOS DE LOS ANIMALES?:Según Descartes los animales son como
autómatas muy complejos y los seres humanos también. Entonces, la diferencia está en que los seres
humanos tenemos mente, res cogitans, mientras que los animales son solamente cuerpo, res extensa.

EL DUALISMO MENTE-CUERPO::Descartes ideó una explicación de los procesos físicos y orgánicos en

una obra, llamada: Tratado del hombre. Respecto a la relación cuerpo alma, se fijó en que nuestro cerebro
está dividido en dos hemisferios, todos nuestros cerebros le pareció que estaba duplicado, exceptuando
la glándula pineal. Llegó a la conclusión de que la unión alma cuerpo se debería de producir en esta
pequeña zona.

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