Fundamentos Del Derecho: Las Teorías Teocráticas

JURGENS
FUNDAMENTOS DEL DERECHO
El fundamento del derecho tiene como objeto explicar la razón que da validez a las normas, es
decir debemos buscar que es lo que justifica y da validez al orden jurídico. El derecho ha sido
un sistema que ha ido perfeccionándose y completándose a través de los siglos.
El presente no puede comprenderse sin el conocimiento del pasado el cual revive en las
normas tradicionales y en las ideas de los filósofos y juristas, estas y aquellas reproducen hoy
un pensamiento, cuyos orígenes se remontan a la antigüedad. Las soluciones más antiguas en
cuanto al fundamento del derecho fueron:
las teorías teocráticas:
Donde el derecho era un mandato de la divinidad, es decir, el orden jurídico se confundía con
los preceptos religiosos. El derecho está vinculado a un mandato de dios.Y si es así, acorde con
esta hipótesis, el poder político nace de la voluntad divina y también de ésta proviene el
Estado.
● No hay separación entre Estado y religión: El jefe del gobierno es, también, el jefe
espiritual.
● Poder autocrático: Todo el poder se concentra en una sola persona. Además, este
poder no conoce límites, puesto que están marcados por él. Esto, por el hecho de que
sus acciones son la voluntad de Dios.
● La ley se fundamenta en la religión: Las leyes que se desarrollan, y todos los aspectos
de la vida pública y privada, están inspiradas en los textos y dogmas divinos.
● Religión única: Las teocracias no aceptan ni respetan la pluralidad que puede haber en
otros Estados. Esta es considerada como contraria al régimen y a los mandamientos
divinos, por lo que solo se permite la religión imperante.
● No hay democracia: Para que la población acate y respete la voluntad del gobernante
y, por extensión, la de Dios, se ha de reprimir y perseguir a quienes no procesen las
leyes y los dictados de la fe. Recurriendo así, las minorías perseguidas, al exilio.
Grecia y Roma fueron las creadoras iniciales de la civilización en que vivimos y el pensador
Antonio Truyol y Serra, afirma que el derecho romano + la filosofía griega + el cristianismo,
constituyen la piedra del basamento occidental del derecho.
Fundamento del derecho en Grecia
Los griegos fueron los verdaderos iniciadores de la especulación filosófica, en Grecia el ser del
derecho se identificaba con la justicia, por lo tanto, el fundamento del derecho estaba dado
por la justicia. Los griegos fueron los grandes fundadores de la filosofía.
Entre los principales filósofos griegos que se refirieron a la justicia, podemos mencionar a
Platón con sus diálogos, el político, la república y las leyes y a Aristóteles en su ética a
Nicómaco, ambos consideraron a la justicia como una virtud.
Platón decía que la JUSTICIA era la virtud para armonizar las facultades del alma que son la
razón, la voluntad y los sentimientos. Aristóteles aclaraba que la virtud era un hábito bueno
adquirido, y que ellos pueden ser buenos o malos, los primeros son las virtudes y los segundos,
vicios. Para Aristóteles el fundamento de la justicia es la igualdad. La igualdad para él es el
medio entre dos extremos vicios, el uno por acceso y el otro por defecto. (el valor es el medio
de la cobardía por defecto y la temeridad por exceso).
El derecho surgió completamente ligado al ideal de formación del individuo mientras era parte
de la polis, y donde el ethos cobró más importancia que el logos, es decir, resultó de mayor
importancia la formación del individuo como tal, y de su orientación hacia el «buen camino»,
traducido en la Diké, es el derecho no un sistema puramente organizador, sino realizador del
más alto ideal de hombre, la vida en sociedad.
Fundamento del derecho en Roma
Los romanos elaboraron un sistema jurídico tan perfecto que sus normas constituyen
todavía la base del derecho universal. Los romanos vinculan estrechamente lo jurídico
con lo moral y religioso así se explican los principios fundamentales del derecho: vivir
honestamente, no dañar al otro, dar a cada uno lo suyo. Por eso, la única definición
del derecho que nos legaron no lo considera una ciencia, sino una actividad práctica
destinada a alcanzar lo bueno. El Jurista Celso, define al derecho como el arte de lo
bueno y lo equitativo ósea el modo de alcanzar la realización de la justicia a través de
la conducta humana. Y de acuerdo con Ulpiano, la justicia era definida como la
voluntad constante de dar a cada uno su derecho.
En cuanto al fundamento del derecho los romanos elaboraron las teorías autocráticas
que vinculan también el fundamento del derecho a un mandato, pero no ya de dios,
sino del estado y de los gobernantes. La fórmula clásica aparece ya en el digesto (libro
de leyes), lo que quiere el príncipe tiene fuerza de ley. A este fundamento recurrieron
casi siempre los sistemas absolutistas.
teorías teocráticas: mandato de dios
teorías autocráticas: mandato del estado (Roma).
De forma simplificada, el Derecho Romano distinguía entre varias formas de
comprender lo que era justo conforme a derecho:
– Ius: normas creadas por el hombre
– Iniuria: lo contrario a esas normas
– Fas: voluntad divina
– Nefas: lo contrario a la voluntad divina
Diferencia entre roma y Grecia:
Los griegos fueron grandes filósofos, elaboradores de grandes teorías (Aristóteles,

Platón) y los romanos, eran grandes juristas, eran prácticos, la respuesta de los
prudentes. En cuanto a lo político Grecia era una democracia y Roma una
aristocracia.
CRISTIANISMO
La justicia como mandato de dios teocrático.

El cristianismo iba a ejercer una influencia decisiva sobre el derecho, porque otorgaba
al hombre como ser creado a imagen y semejanza de dios una divinidad de la que
antes carecía. A partir de entonces fue la persona humana y no el estado ni la ciudad la
destinataria principal del orden jurídico. La filosofía jurídica del cristianismo se fue
desarrollando durante los primeros siglos, por obra de los padres de la iglesia. Que
constituyeron el movimiento denominado patrística, (padre) pero fue San Agustín
quien vivió entre los años 354 y 430 quien expuso por primera vez en forma orgánica
en sus obras “las confesiones “y la ciudad de dios” las bases del derecho cristiano. Para
San Agustín el derecho quedaba subordinado a la moral y ambos integraban el orden
universal de la creación. El pensamiento central de su filosofía jurídica está dado por la
ley eterna.
Cuyo carácter esencial es la inmutabilidad (no cambia) y la define como la razón o
voluntad divina que nos manda a observar el orden natural y no prohíbe perturbarlo.
Para San Agustín no hay derecho si no es justo, entendiendo a la justicia como una
virtud que da a cada uno lo suyo. Y el derecho reúne ese requisito, cuando se funda la
ley eterna que es la razón y voluntad del creador (dios). Para san Agustín el
fundamento del derecho está dado por la ley eterna. Considera a la justicia como una
virtud al igual que Grecia, roma.
Durante el periodo de la baja edad media la filosofía del derecho perfecciona una
doctrina de alcances universales y de vigencia permanente que, por haber sido
enseñada en las escuelas, se denomina, escolástica. El máximo exponente de la
escolástica medieval fue Santo Tomas de Aquino quien vivió entre los años 1225 y
1274 en sus obras la más importante y las que más nos interesa a nosotros, es la suma
teológica” que constituyen un tratado analítico de los problemas teológicos
metafísicos y morales. Para Santo Tomás el derecho no es más que una parte de la
moral, la parte que regula los actos humanos para conseguir el bien común. Impone
con carácter obligatorio esa regulación. Para santo Tomás el fundamento del derecho
está dado por el bien común.
San Agustín y santo Tomás centran el derecho en la moral, en el bien común.
Santo Tomás estudió en Colonia, Alemania.

El sistema filosófico Tomista, tuvo y sigue teniendo enorme trascendencia, pues fue
adoptado oficialmente por la iglesia católica en el año 1879 cuando el papa León 13
declaró filosofía de la iglesia a la contenida en las obras de santo Tomás, durante la
segunda mitad del siglo 19. La doctrina se podría resumir en la fórmula siguiente:
Ni bien personal, sin bien común, ni bien común sin bien personal.
En esa doctrina se armonizaban el bien individual y el bien común, bajo la
denominación de justicia social.
En el cristianismo el fundamento del derecho estaba basado: San Agustín en la ley
eterna, santo tomás, en el bien común, para la iglesia católica en la justicia social.
El pensamiento de santo tomas de Aquino dio origen en cuanto al fundamento del
derecho a las teorías del derecho natural.

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Fundamento del derecho en Grecia

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Los griegos fueron grandes filósofos, elaboradores de grandes teorías (Aristóteles,

La justicia como mandato de dios teocrático.

Santo Tomás estudió en Colonia, Alemania.

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