Pensamiento Complejo

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Él nos sugiere que al tocar el tema de lo complejo no intentemos retomar la ambición del

pensamiento simple, es decir, tratar de dominar e incluso manipular la realidad, por el


contrario, de lo que se trata es de ejercitar un pensamiento de apertura –racionalidad
abierta– capaz de dialogar, de negociar con la existencia real y efectiva de las cosas.
Para ello hay que disipar dos ilusiones que nos hacen distanciar del problema del
pensamiento complejo; por un lado, creer que la complejidad conduce a la eliminación de
la simplicidad, y por el otro, confundirla con la completud. El pensamiento complejo trata
de integrar lo más posible los modos simplificadores de pensar, pero repudia las
consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionalizantes y cegadoras. Es un
pensamiento que aspira a un conocimiento de tipo multidimensional, sin embargo, uno de
sus axiomas es el de la imposibilidad, incluso teórica, de una omnisciencia, esto implica el
reconocimiento de un principio de incompletud y de incertidumbre, al mismo tiempo que
un principio de existencia de los lazos entre las entidades que nuestro pensamiento debe
necesariamente identificar y distinguir entre sí, pero no aislar o mutilar. La complejidad
busca integrar en sí misma todo aquello que pone orden, claridad, distinción, precisión en
el conocimiento. El pensamiento complejo reúne en sí, orden, desorden y organización, lo
uno y lo diverso. Nociones que trabajan las unas con las otras dentro de una interacción
complementaria y antagonista, así el pensamiento complejo vive la relación entre lo
racional, lo lógico y lo empírico, y está animado por la aspiración a un saber no parcelado,
no dividido, no reduccionista, y por el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de
todo conocimiento, donde las verdades más profundas, sin dejar de ser antagonistas las
unas de las otras, son complementarias. La ambición del pensamiento complejo es dar
cuenta de las articulaciones entre los dominios disciplinarios infringidos por el
pensamiento simplificante y disgregador que aísla lo que separa, y que oculta todo lo que
interactúa, lo que religa, lo que interfiere (Morin, 2003: 21-24). Como hemos podido ver a
lo largo de la historia el término complejo ha resultado sinónimo de confusión y de
incertidumbre, mientras que es, en realidad, el desafío que debemos afrontar para poder
distinguir y vincular lo incierto. El reto es doble, pues es necesario vincular lo que era
considerado como separado y, al mismo tiempo, aprender a conjugar certidumbre con
incertidumbre. De cualquier forma la complejidad no es la clave del mundo, sino el desafío
a afrontar.

El pensamiento complejo no es aquel que evita o suprime la contienda, sino el que nos
ayuda a verla, incluso tal vez, a superarla. Los objetivos que Morin pretende alcanzar con
su propuesta son: hacernos ver las enormes carencias de nuestro pensamiento para
comprender que un pensamiento mutilante conduce regularmente a acciones rutilantes;
hacernos comprender que dicho pensamiento está siempre animado por una tensión
constante entre la aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista;
hacernos reconocer lo inacabado e incompleto que todo paradigma de la simplicidad
posee; hacernos emprender y promover acciones sustanciales de pensamiento complejo
analizando y considerando siempre su importancia y trascendencia. Cabe aclarar que no
pretende enumerar una serie de mandamientos, por el contrario, busca una manera de
sensibilizarnos a las enormes carencias del pensamiento simplificador, pues considera
que sólo a través de un pensamiento complejo podremos civilizar nuestros conocimientos.
Su propuesta es un camino, un movimiento de dos frentes inseparables, aparentemente
divergentes y antagonistas, para reintegrar al hombre dentro de los otros seres naturales,
y aunque podemos distinguirlo, no debemos reducirlo. Trata en consecuencia de
desarrollar una teoría, una lógica, una epistemología de la complejidad que pueda resultar
benéfica al conocimiento de nosotros mismos. Busca la teoría de la más alta complejidad
humana a través de un principio de raíces profundas y

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