¿Cómo entender Ser y Tiempo de Heidegger?

Miguel Matallana Sisniegas

Licenciatura en Ing. Quimica, Universidad Nacional de Trujillo (Graduado en el 1983)Justo
ahora

¿Como entender "Ser y Tiempo" en Heidegger?

hmmm…. varias son las temáticas que pueden ser desarrolladas sobre la base de este texto
fundamental en la Filosofía contemporánea, en la medida en que Quora tiene restricciones de
espacio, nos vemos limitados a tratar algunas de ellas en forma escueta, pero eso no quita la
necesidad de plantear las diferentes áreas en las cuales se desarrolla la estructura de "Ser y
Tiempo", en efecto, a continuación siguen algunos de ellas sin ninguna pretensión de parecer o
ser exhaustivo o detallado, a saber:

 La pregunta por el "Ser" a diferencia de la pregunta por el "Ente"

 Los objetivos y finalidades de una lógica erotética
 La naturaleza del DASEIN y los contenidos de los Modos de Existencia.
 La … etc.

BREVE EXCURSO METODOLÓGICO: LA RELACIÓN ENTRE EL PROBLEMA Y LA

SOLUCION DEL PROBLEMA

La respuesta a todo problema y la naturaleza de los instrumentos con los cuales se aborda una
problemática, en lo general la relación que existe entre: a) El Problema, b) La solución del
problema; siempre ha sido una temática que no por esencial e importante para cualquier
investigación ha sido casi tradicionalmente soslayada y minusvalorada, por lo que en el
presente breve comentario, nos concentraremos circunstancialmente primero en presentar las
respuestas antes de contrastarlas con las preguntas y desarrollos que se plantea en su
investigación Heidegger.

LA CONSTRUCCIÓN DE ONTOLOGÍAS EN ARISTOTLES Y LA INFLUENCIA DE LA

ESCOLASTICA CRISTIANA MEDIEVAL

En efecto, tal como es ampliamente sabido y no solo desde la "Crítica de la Razón Pura" la
construcción de una Ontología fue tratado con amplitud y profundidad por la filosofía clásica
griega, en la cual un resumen de muchos de sus resultados está representado en la obra de
Aristóteles a través de sus conocidas "Metafísica", "De las Categorías", "Retórica", "Tópicos" y
sus muy conocidas otras obras, de las cuales sigue a continuación un muy breve resumen
enfocado precisamente sobre una de las afirmaciones que tiene precisamente "Ser y Tiempo"
de Heidegger,, relacionado con la naturaleza y la diferencia entre el Ser y el Ente.

En efecto, la Ontología de Aristóteles diferencia entre dos dimensiones fundamentales, a saber:

 En el Espacio: El contenido (Estructura) es representado por los SUSTANTIVOS

 En el Tiempo: El contenido (función) es representado por los VERBOS
 El abatimiento del Tiempo en el Espacio es el Adjetivo
 El abatimiento del Espacio en el Tiempo es el Adverbio.
 El proceso de construcción de una "PROPIEDAD" o de un "Adjetivo" se expresa por
el siguiente proceso, a saber:
o Sea la Entidad E"i", la cual representa a las Entidades E1, E2, E3, … E"n"
o Esta entidad en los intervalos de tiempos T1, T2, T3, … T"m"
o Tiene las circunstancias, condiciones y capacidades siguientes: C1, C2, C3, ….
C"p"
o En cada una de estas circunstancias y condiciones la Entidad tiene un
comportamiento (función(es)) específico(s), digamos: Compo1. Para no hacer
esta exposición tan abstracta, digamos que la entidad referenciada
empíricamente es un: a) Gato, b) tigre, c) león; todos los cuales son puestos en

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 determinadas condiciones, en las cuales su comportamiento generalizado para
todas estas entidades es una sola: CAZAR(!).
o Con esta función, podemos hacer una generalización, factorización y
concluimos un contenido, que lo vamos a llamar PROPIEDAD, la cual la vamos
a referenciar como un: ADJETIVO(!).
o Este contenido posteriormente lo podemos generalizar para establecer una
relación en el uso del TIEMPO con respecto a la implementación de este verbo
(cazar) y su respectiva propiedad (cazador); con su adjetivo ANTONIMO, tal
como puede ser el caso polaridades del tipo: (rico/pobre), (educado/inculto),
(cortés/descortés), (empírico/racionalista), etc.
o Es en este contexto en el cual Aristóteles habla de la relación general entre un
Sujeto y sus respectivos contenidos que se le pueden predicar, una
sistematización de los cuales, puede ser la siguiente:
 Relación "Sujeto = Predicado" como relaciones entre Sustantivos totales
(Estructuras) y Sustantivos parciales y componentes, tal como en el caso
de los estudios anatómicos o taxonómicos, como en el caso de: "El
Cuerpo Humano es… a) Cabeza, b) Tronco y c) Extremidades".
 Relación "Sujeto = Predicado" como una relación entre Sustantivos
(Estructuras) y sus funciones respectivas, tal como en: "El perro … corre,
come, duerme, … etc."
 Relación "Sujeto = Predicado" como relaciones entre Sustantivos
(Estructuras) y sus Propiedades como adjetivos
 Relación "Sujeto = Predicado" como relaciones de polaridad como
relaciones de asignación de Tiempo a una función cualquiera y su función
opuesta.
o Todas estas relaciones fueron presentadas en forma general como contenidos
"PREDICABLES" en su obra "De las Categorías", en la cual identifica los
siguientes contenidos predicables o "CATEGORIAS", a saber:
 Entidad
 Cantidad
 Cualidad
 Relación
 Lugar
 Tiempo
 Situación
 Estado
 Acción
 Pasión
o Cada una de estas categorías ha sido estudiada con algún detenimiento por
Aristóteles y posteriormente fueron retomadas por Kant en su "Crítica de la
Razón Pura", de repente podría ser de interés hacer un breve estudio sobre
cual conjunto de categorías es las que utiliza Heidegger en su obra "Ser y
Tiempo" para construir su definición sobre el SER y la diferencia que existe con
el ENTE, y la forma en la cual se relacionan en el DASEIN; pero en este
momento, el objetivo de este breve comentario se enfoca solo en unas
precisiones que tiene la obra de Heidegger "Ser y Tiempo" en el sentido de que
si bien reconoce que la investigación sobre el SER está presente en toda la
obra de Platón y Aristóteles, a partir de ellos (y como una consecuencia de su
tratamiento por la escolástica cristiana y Medioeval) fue abandonada
abruptamente, hasta que no fue recuperada en la obra de San Agustin y Sto.
Tomás al desarrollar su propia propuesta del Conocimiento del Ente
Incondicionado o las formas de demostrar la Existencia de Dios.
o En este momento, estos desarrollos seminales y de un desarrollo primigenio
hechos por Heidegger han sido formalizados en la siguiente estructura:
 Nivel 1: Entidades
 Nivel 2: Principios Categoriales
 Nivel 3: Categorías
 Nivel 4: Dasein o “Existencias” o Modos de expresión de la Entidad
 Nivel 5: Instancias: a) “Juan”, b) “Luisa”2, c) “Pedro”, d) “María”

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Estos niveles guardan determinadas relaciones entre sí, que son relevantes de
conocer, a saber.
- Relaciones entre Entidades
- Relaciones entre Principios Categoriales
- Relaciones entre Categorías
- Relaciones entre Dasein, “Existencias” o Modos de expresión de la Entidad
- Relaciones entre Instancias o “Personas”.
Sobre estas relaciones básicas, se pueden construir otras relaciones derivadas tales
como:
- Relaciones entre Entidades y (Principios Categoriales/Categorías/ Dasein/
Instancias
- Relaciones entre Principios Categoriales y (Categorías/ Dasein/ Instancias)
- Relaciones entre Categorías y ( Dasein/ Instancias)
- Relaciones entre Dasein y las Instancias que expresan los contenidos
anteriores.
Para no hacer tan abstracto el comentario, vamos a dar algunos contenidos
empíricos a cada uno de los conceptos desarrollados anteriormente, a saber:
- Entidades: a) Ser Humano, b) Animal, c) Planta
- Principios Categoriales (solo para la entidad Ser Humano): a) Principio
Cronológico, b) Principio Genealógico, c) Principio Organizacional, d)
Principio Institucional, e) Principio histórico
- Categorías: solo será desarrollado para la Entidad Ser Humano
o Para el principio Cronológico: a) Bebé, b) Niño, c) Adolescente, d)
Joven, e) Adulto, f) Anciano
o Para el principio genealógico: a) Génesis biológica, b) Génesis
fenomenológica, c) Génesis histórica, d) Génesis ideológica, e)
Génesis sociológica, f) Génesis ética, g) Génesis religiosa, h) … etc.
o Principio Organizacional: a) Unidad: El Individuo; b) familia, c) Clan
familiar, d) Tribu o conjunto de familias, e) Nación, f) Estado, g) etc.
o Principio institucional: a) … etc.

Con estos contenidos se puede hacer no solo una evaluación del aporte hecho por
Heidegger en su obra Ser y Tiempo”, lo cual será hecho luego de presentar el
contenido de la Lógica erotética y la Estructura del Dasein.

LOGICA EROTÉTICA

o El otro contenido que también merece algún desarrollo es el que corresponde a

los contenidos de una lógica erotética, los cuales como en el caso anterior son
desarrollados con el nivel que tiene esta forma de investigación para ser
contrastados con los contenidos incipientes y prematuros que tienen en la obra
de Heidegger "Ser y Tiempo", a saber:
o Una Lógica Erotética es un estudio de la relación que tienen las Preguntas y
las Respuestas, como todas las preguntas/respuestas no pueden ser
desarrolladas en el presente breve excurso, nos vamos a concentrar solo en
unas pocas, con la atigencia que el método que se seguirá aquí puede ser
generalizado a las otras (preguntass/ respuestas) que no están siendo
desarrolladas, a saber:
 Sea "a" el Contenido en el Futuro como FINALIDAD/OBJETIVO o
Teleología
 Sea "b" el contenido en el Pasado como CAUSA o Ciencia
 Sea "c" el contenido en el Presente como OPERACION o Tecnología
o De tal forma que podemos tener tres tipos generales de preguntas, a saber:
 Preguntas por las Teleologías o preguntas por el Futuro
 Preguntas por las Causalidades o preguntas por el Pasado
 Preguntas por las Operaciones o preguntas por el Presente
o En consecuencia las preguntas por los intervalos del tiempo
(Pasado/Presente/Futuro) pueden ser:
 ¿Cómo construir una Finalidad/Objetivo (Teleología - Futuro)?
 ¿Para qué construir una Finalidad/Objetivo (Teleología - Futuro)?

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  ¿Por qué construir una Finalidad/Objetivo (Teleología - Futuro)?
 ¿Cómo construir una Causalidad (Ciencia- Pasado)?
 ¿Para qué construir una Causalidad (Ciencia- Pasado)?
 ¿Por qué construir una Causalidad (Ciencia- Pasado)?
 ¿Cómo construir una Operación (Tecnología - Presente)?
 ¿Para qué construir una Operación (Tecnología - Presente)?
 ¿Por qué construir una Operación (Tecnología - Presente)?
o Obviamente todas estas preguntas no son las únicas ni siquiera las más
importantes, hay muchas que pueden ser representadas como por ejemplo:
¿Quién…?, ¿De quién…?, ¿Para quién…?, etc.; pero lo que interesa es con
respecto al desarrollo que hace Heidegger en su obra "Ser y Tiempo", como
organiza su planteamiento acerca de la diferencia entre el SER y el ENTE y las
preguntas que hace.

EL DASEIN O LAS FORMAS DE EXISTENCIA DE LA ENTIDAD O EL “SER” DEL

ENTE

 El último tema que hay que plantear es la forma de exposición que recoge
Heidegger desde la "Fenomenología del Espíritu" de Hegel, el cual tiene los
siguientes niveles de evolución histórica, a saber:
 Hegel en el primer momento recoge la propuesta de organización del Conocimiento
en la forma de las famosas preguntas:
o ¿Cómo es posible (el Conocimiento Humano) en la Matemática?
o ¿Cómo es posible (el Conocimiento Humano) en la Física?
o ¿Cómo es posible (el Conocimiento Humano) en la Metafísica?
Obviamente estas preguntas son insuficientes en el contexto de una arquitectura dada por
el conjunto de preguntas que se pueden hacer sobre el conocimiento, nada más para
comenzar faltan varias preguntas tales como:
o ¿Para quién es posible el Conocimiento Humano en la (Matemática/
Física/ Metafísica)?
o ¿Por qué es posible el Conocimiento Humano en la (Matemática/ Física/
Metafísica)?
o ¿De quién…? Etc.
Estas preguntas Hegel las consolida en una sola Polaridad, a saber:

- La polaridad (Preguntas/Respuestas)

Esta primera polaridad lo induce a preguntarse por si en la Ciencia y la Filosofía no

haya otras polaridades y recuperando las investigaciones de Aristóteles, encuentra
en las Categorías una forma de construir Ontologías la cual cuenta con un
mecanismo para resolver y refutar principios lógicos tales como:

- Principio del tercero excluido

- Principio de no-contradicción
- Principio de Identidad

Estos modelos pueden ser referenciados brevemente con los siguientes contenidos,
a saber:

- Se pueden construir Ontologías “Estructurales” como relaciones entre

Sustantivos en la forma de:
o Sustantivos totales formados por Sustantivos partes tal como en los
estudios anatómicos o taxonómicos, tal como en: “El Cuerpo
humano es … a) Cabeza, b) Tronco, c) Extremidades”
o Sustantivos funcionales como formados por Sustantivos y sus
respectivos verbos tal como en: “El perro… corre, salta, come, …
etc.”
o Sustantivos y sus propiedades expresados a través de sus
adjetivos, tal como en: “La Flor es… bella, perecible, fresca, etc.”

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 o Sustantivos como relaciones entre Adjetivos y sus Antónimos, tal
como en la asignación de una variable a dos adjetivos opuestos el
uno del otro, tal como en las polaridades: a) (culto/ignorante), b)
cortés/descortés, c) (flexible/rígido), d) (duro/suave), e) … etc.,
conformando la estructura de lo que posteriormente ha sido
graficado por los Juegos de Suma Cero, en los cuales se cumple la
ecuación:
 P = No-P
o La cual solo representa el balance final después de los eventos de
las consecuencias de un Juego de Suma Cero, ampliamente
conocido en la Teoría de Juegos, por lo que no necesita de mayores
detalles ni presentaciones.
- Precisamente con esta última estructura es que Hegel construye el proceso
dialético que lo lleva a través de los sucesivos niveles mencionados, a
saber:
o Desde las Instancias hacia las formas de Existencia o DaSein
o Desde las formas del DaSein hacia las Categorías
o Desde las Categorías hacia los principios categoriales
o Desde los Principio Categoriales hacia las Entidades
- Con este desarrollo, Hegel da término a lo que se ha dado en llamar Lógica
Objetiva, para pasar a la Lógica Subjetiva y la Lógica del Concepto, cuyos
contenidos con ser tan relevantes no son el objetivo de la presente
exposición que tiene como tema solo la ubicación de la percepción que tenía
Heidegger de los aportes de la Filosofía Clásica Antigua Griega en lo
general y los aportes de Platón y Aristóteles en lo particular, en cuyo
contexto, hace algunas afirmaciones que necesitan de algunas precisiones,
como las desarrolladas anteriormente, lo cual puede ser explicable en el
contexto del proceso de evolución que tiene el Conocimiento Humano.