Freddy S.

Villegas Jiménez
Unidad Nª 1
CIENCIA Y METODO

1.- La ciencia
2.- Tipos de ciencia
3.- La sociología como ciencia
4.- Definición de sociología
5.- Los métodos en la sociología
5.1. El método
5.2. El método comparativo
5.3. El método funcionalista
5.4. El método formalista
5.5. El método dialéctico
6.- Los modelos en la sociología

1.- LA CIENCIA. - La palabra CIENCIA, tiene su origen en el vocablo latino CIENCIA, que significa
CONOCIMIENTO.

Se han dado diversas definiciones de Ciencia, según la orientación de los estudiosos y las
tendencias tecnocientificas, nosotros decimos que “ciencia es una disciplina que, a través del empleo
de un método riguroso y estructurado como sistema, busca descubrir relaciones de tipo general,
llamadas LEYES”.

Para que una disciplina sea considerada como ciencia, tiene que tener método y sistema. Método
es el conjunto de procesos o procedimientos que se emplean para llegar a un fin; viene del griego
MET que significa meta y ODOS camino, es decir un camino para llegar a un fin

EL SISTEMA es el ordenamiento, la relación, las conexiones entre hechos, es decir que no pueden
existir, hechos aislados, desconectados, mas, por el contrario, todas las partes conforman el todo.

De lo expuesto inferimos que lo que no tiene método y sistema, no es Ciencia, aunque si pueden
ser conocimientos vagos o vulgares.

La ciencia busca, investigar el PORQUE de los fenómenos, de tal forma que sí descubre un
fenómeno científico, inmediatamente éste debe estar respaldado por su esencia, su causa, su origen
y finalmente sus efectos.

2.- TIPOS DE CIENCIA. - Existen dos tipos de ciencia: Las ciencias formales y las ciencias fácticas
o empíricas.

Ciencias Formales. - Son las que establecen relaciones entre IDEAS, no se refieren a objetos que
se encuentren en la realidad, en consecuencia, no se ocupan de hechos. La lógica y la matemática
corresponden a esta categoría de Ciencias. Las relaciones establecidas por los entes matemáticos
y las inferencias lógicas, son independientes de los hechos, no necesitan de la observación ni
experimentación, pues cuando decimos dos, al oír dos, inmediatamente en la mente sabemos que
es dos, y lo mismo sucede cuando decimos caballo, sin referirnos a uno específico, sabemos el
concepto de caballo. La validez de un enunciado formal, depende su coherencia con un sistema de
ideas establecidos (el concepto de caballo, no importa cuál). Esto explica que el enunciado formal
tenga validez absoluta dentro del sistema al que pertenece y está dotado de rigor lógico, es decir
que no se puede pensar lo contrario, hacerlo sería un absurdo.
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Ciencias Empíricas. - Las Ciencias EMPÍRICAS O FACTICAS, tienen por finalidad establecer
conexiones entre hechos y procesos del mundo real, proporcionan un conocimiento objetivo. La
química, la física, la biología y otras, son ejemplos de ciencias pertenecientes a esta segunda
categoría

Estas ciencias por lo que hacen a su contenido y método de prueba, dependen de los hechos. Una
generalización empírica es, por ejemplo: “el aumento de movilidad social, tiende al consenso sobre
los valores predominantes en una sociedad”. Este juicio para tener validez tiene que ser contrastado
con la realidad, pero aun en este caso, no se estará en condiciones de asegurar que esta sea la
única explicación del fenómeno considerado, a lo máximo se podrá sostener que se trata de una
explicación adecuada.

La probabilidad de que una generalización empírica se cumpla, varía de acuerdo a las características
y grado de desarrollo de cada ciencia. En alguna como por ejemplo la física, puede ser muy alta, en
otras como la psicología mucho menor

Para algunos tratadistas alemanes como Windiband, Rickert y otros, la historia sin dejar de ocuparse
de hechos singulares, sería una ciencia, aunque de naturaleza diferente de aquellas que
desentrañan los aspectos abstractos de los fenómenos respectivos. Los hombres a través de sus
acciones construyen un mundo cultural orientado por valores, el historiador, busca captar los valores
que sostiene el obrar humano.

Para otros como Karl Marx, la historia es también una ciencia, porque trata de desentrañar las leyes
a las que obedece el devenir histórico. La evolución de las sociedades no se debe, en consecuencia,
al azar, sino tiene un sentido y un fin, regidos en última instancia, por las formas en que los hombres
trabajan para satisfacer sus necesidades.

Es importante destacar también que resulta un error, la suposición que la historia, se ocupa de
hechos aislados, que la ciencia rehúsa considerar, pues, aunque el historiador concentra su atención
en datos singulares, su finalidad no es otra que descubrir las relaciones que existen entre esos
hechos, sin olvidar que, al emplear conceptos para aprehenderlos, el historiador va más allá de la
simple singularidad del hecho.

Sin embargo, la distinción entre estas ciencias y las anteriores (formales y fácticas), suele explicarse
en la afirmación de que la historia se ocupa de hechos singulares, únicos, ocurridos una sola vez,
mientras que la “verdadera ciencia”, busca establecer generalizaciones en tiempo y espacio.

3.- LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA

La sociología es una ciencia EMPÍRICA, aunque a su vez se apoya en otros tipos de ciencias.
También es una Ciencia SOCIAL desde el punto de vista que estudia a la sociedad.

Las características de la sociología como Ciencia, son las siguientes:

Empírica: la sociología se basa en la observación de los hechos, a través de un cuadro teórico de

hipótesis. Los hechos brutos sin relaciones, no pertenecen a la ciencia, solo se tornan significativos
dentro de un marco teórico.

Teorética: es teorética la Sociología, porque intenta presentar un ordenamiento coherente y

sistemático de proposiciones que constituyen la TEORÍA.

Acumulativa: es acumulativa, por que las nuevas observaciones y descubrimientos, vienen a

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añadirse a los ya existentes, es decir que no se parte de cero, pues existe ya un cuerpo teórico
admitido en mucha o alguna medida por los sociólogos.

Neutra: Esta característica importa que al observar los fenómenos es decir al investigarlos, no deben
existir ideas preconcebidas, por eso neutralidad significa, anular en lo posible las tendencias o
referencias personales del investigador, no que deba haber indiferencia o ausencia de compromiso
con la sociedad. No cabe duda que la imparcialidad absoluta es inalcanzable, sin embargo, no por
ello se debe desesperar y abandonar toda pretensión de hacer ciencia investigativa.

4.-DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA
Cuando nos preguntamos que es la sociología, aparecen ciertas dificultades para dar una definición
rigurosa, pues cada tratadista de la materia tiene su definición o su concepto sobre esta disciplina.

Una de las primeras definiciones de Sociología, la encontramos en su fundador, Augusto Comte,

que dice” Sociología es el estudio científico de la SOCIEDAD, de la naturaleza y las leyes de su
desarrollo”.

Esta definición parece concreta por una parte y ambigua por otra, pues cada uno delos términos nos
plantea una serie de problemas.

En el intento no de definirla, si no de encontrar un espacio para desarrollar este curso, nos

introduciremos en el planteamiento del problema que hacen algunos tratadistas.

Inkeles ofrece tres caminos para solucionar el problema de la definición de la sociología:

a) Hay que partir de la visión de lo que hicieron los primeros sociólogos, lo que nos lleva al
peligro de tener una visión muy conservadora de esta disciplina.
b) b) Examinar lo que hacen actualmente los sociólogos. Esta segunda propuesta, no garantiza
que los ámbitos de estudio actuales sean relevantes para la teoría sociológica, además las
tendencias son tan diversas que resulta difícil sistematizarlas, pues lo que sería importante
para unos, resulte ocioso para otros.
c) c) Separar analíticamente un aspecto de la realidad y asegurarlo a la Sociología. Este
procedimiento parece importante, en el entendido que el estudio de la Sociología, abarca el
estudio de la ACCIÓN SOCIAL que se realiza en grupos, siguiendo en ciertas ocasiones las
normas y valores vigentes y en otros casos buscando transformarlas.

Herbert Spencer, creador de la teoría orgánica de la sociedad, lo que hizo fue aplicar los principios
de las ciencias naturales al estudio de los fenómenos sociales, de donde expone que la sociedad
debe ser tratada como un órgano, desde la óptica biológica, es decir que la sociedad tiene vida
propia.

Emil Durkhein, de la escuela positivista francesa, sostenía que las formulaciones de Comte y
Spencer no encajaban en el marco riguroso científico, sosteniendo que los hechos sociales deberían
ser tratados como cosas, de tal manera de equipar las ciencias sociales con las naturales, así los
métodos científicos pueden ser efectivos.

El sociólogo alemán Max Weber, sostenía que la comprensión en la investigación de los fenómenos
sociales, para aplicarlos a la sociología como una verdadera ciencia, debía basarse en la aplicación
de los “tipos ideales” que había utilizado en sus estudios económicos. Define a la Sociología como
“ciencia que se propone comprender interpretativamente la actuación social y por ese medio
explicarla causalmente en su transcurso y sus efectos”.
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Wilfredo Pareto, economista y sociólogo italiano pretende hacer una sociología rigurosamente
científica, partiendo de dos condiciones básicas, la objetividad del conocimiento por una parte y por
otra la necesidad de fundamentarla de modo naturalista. Define a la sociología como la ciencia que
estudia las interferencias entre las acciones humanas que se dividen en lógicas y no lógicas, siendo
estas últimas las que conforman el objeto de la Sociología.

5.- LOS METODOS EN LA SOCIOLOGÍA

5.1. El método. - constituye parte inseparable de la ciencia, de tal suerte que se sostiene que la
ciencia se desarrolla por el método, siendo este el instrumento para encontrar las leyes de carácter
general que se obtienen del objeto estudiado.

Existen tantos métodos como ciencias y aún más, así tenemos los métodos generales, particulares
inductivos, deductivos etc. sin embargo para fines de nuestro estudio vamos a concretarnos en los
métodos que se emplean en el estudio de la Sociología.

5.2. El método comparativo. - Consiste en relacionar y comparar por observación dos o más
fenómenos, con la finalidad de encontrar diferencias o conexiones causales. Este método, se suele
emplear en el estudio de las sociedades particulares, contrastándolas unas con otras para conseguir
formulaciones.

5.3. El método funcionalista. - Consiste en determinar “la función” que tienen sus componentes
dentro la sociedad, de tal manera que cada una de sus partes influye en las otras, logrando
configurar un ordenamiento social.

5.4. El método formalista. - Sostenido por Georg Simmel, que dice que es el estudio de las “formas”
de la sociabilidad o interacción social, la base del estudio del comportamiento del ser humano.

5.5. El método Dialéctico. - Propuesto por Federico Engels y Carlos Marx que sostiene que se
debe encontrar las leyes propias de cada sociedad para estudiarles en el contexto del materialismo
histórico.

6.- LOS MODELOS EN LA SOCIOLOGÍA

ELMODELO. - es una aproximación conceptual a un grupo de fenómenos (D.Willer). no es una copia
de la realidad, sino un instrumento para interpretarla. Así cuando se piensa en la sociedad como
organismo. No significa exactamente que esta sea un organismo, sino que resulta útil considerarla
como tal, precisamente para comprender su funcionamiento. Los MODELOS proporcionan el punto
de vista con el cual, se examinan los hechos y a partir de ellos se producirán las hipótesis que mas
tarde, una vez verificadas, construirán la teoría.

LOS MODELOS. - no son ni verdaderos ni falsos, son por así decir, UTILES, de acuerdo al problema
que se desea estudiar.

En sociología se tiene dos grandes modelos: el ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA y el

CONFLICTIVO; el primero busca responder el cuestionamiento de POR QUE HAY ORDEN EN LA
SOCIEDAD y se encuentra en el marco valorativo, el mismo que traducido en normas, constituye el
complejo institucional y las motivaciones del actor. Este modelo, estudia el aporte coordinado de
cada uno de los elementos constitutivos de la sociedad en su funcionamiento.
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EL MODELO CONFLICTIVO. - considera que la sociedad está sometida a contradicciones que
genera conflictos, de donde la característica fundamental de la vida social no es el equilibrio sino
más bien la oposición, generada a su vez por intereses contrapuestos en las esferas políticas y
económicas, el ejemplo más conocido de este modelo, es la teoría marxista.
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Unidad Nª 2
FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO

1.- Tiempos primitivos

2.- Las ideas sociales en el antiguo oriente
3.- Las ideas sociales en Grecia y Roma
4.- Las ideas sociales en la edad media
5.- Las ideas sociales en la edad moderna
6.- Las ideas sociales en la edad contemporánea
7.- Aparición de la sociología.

1.- TIEMPOS PRIMITIVOS. - El hombre primitivo, según se ha podido establecer, era un animal
solitario, que vagaba por la faz de la tierra procurándose sus alimentos para su subsistencia a través
de la caza, la pesca. Sus primeros utensilios, fueron las piedras pulimentas que le permitían desollar
a los animales pequeños. La procreación era casual y solo más tarde, en una etapa de su desarrollo,
convive con otros seres humanos, la familia primitiva, de donde aparece la GENS, el CLAN etc., es
un estadio posterior de su evolución que llega a conformar el grupo
social, aunque todavía trashumante, tiene la característica de ser una sociedad familiar amplia y en
permanente desplazamiento, hasta que más tarde se establece en un sitio donde encuentra
abundante agua, pastos animales y frutos, constituyéndose así en sedentario.

La primera sociedad como tal fue la tribu, donde aparecen los caracteres más relevantes de
organización, pues esta tiene población, gobierno y más tarde territorio.

En estos tiempos perdidos en el pasado, el concepto social es resultado de las necesidades de los
hombres de convivir y apoyarse unos a otros, apareciendo el intercambio y el concepto social más
con un carácter de necesidad instintiva, es decir que, para sobrevivir, les es necesario asociarse a
otros seres humanos y garantizarse su seguridad.

2.- LAS IDEAS SOCIALES EN EL ANTIGUO ORIENTE. - En estas colectividades (Asira, Sumeria,
Babilonia, Egipto, China, India, etc.), la conformación social es esclavista, basada en la producción
agraria. Todas las ideas sociales están enmarcadas en las concepciones religiosas, pues son
DEISTAS y en sus escritos religiosos encontramos principios sobre derecho, justicia, vida social,
etc. así en el código de Hammuravi (s. XVII a de C), en el Mahbarata y el código de Manú de los
Hindúes, se establecen las castas y en consecuencia la organización social.

En la antigua China son las ideas de Confusio las que establecen principios sociales y éticos, pero
en general es el carácter TEOCRATICO en el que se imprime en las antiguas culturas de Oriente.

3.- LAS IDEAS SOCIALES EN GRECIA Y ROMA.- En los siglos V y VIi a de C. aparecen las ideas
sociales y políticas propiamente dichas y son los SOFISTAS los que sacudidos de los prejuicios
religiosos, encaran el tratamiento de los asuntos de estado, la sociedad, la libertad, etc., frente a
estos (Pitágoras, Demócrito, Heráclito etc.), aparece la gran figura de Sócrates, quien
fundamentalmente enseña la práctica de las virtudes, para vivir en sociedad, pero es su discípulo
PLATON, quien en verdad le da una mayor profundidad a los temas expuestos por su maestro, sus
obras, La república , y las leyes, son las más destacadas, en las que formula toda una teoría sobre
la organización social, basada en la división de las clases sociales a las cuales se pertenece, la
primera es la de los sabios, filósofos-gobernantes, que tienen como virtud precisamente la sabiduría,
su metal es el oro y son los llamados a gobernar la sociedad; la segunda clase es la de los guerreros
–defensores, cuya virtud es la valentía y la tercera es la
de los trabajadores o productores, cuya virtud es la templanza y están destinados a alimentar a la
sociedad, la primera clase corresponde a la cabeza del cuerpo social, la segundas al plexo o tórax
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y la tercera al vientre. Además, Platón formula ideas sobre el origen de la sociedad, justicia, la
finalidad de Estado etc. Solo más tarde acepta la posibilidad de gobierno del gobierno sujeto a la
ley, siempre y cuando no exista el sabio gobernante, es su Estado Segundo en preferencia. Su
método fue la dialéctica que viene del dialogo.

Discípulo de Platón fue Aristóteles, que se aparta en mucho del planteamiento de su maestro, así
como Platón creó la academia, Aristóteles creó el Liceo, donde también se dedicó a enseñar.
Disiente de su maestro en cuanto a las clases sociales, piensa que la propiedad y la familia, - que
para Platón no debería existir en las clases superiores – son la base de la organización social.
Sostiene en su estado de derecho que el gobernante no es el sabio – filósofo, si no la ley, de donde
arranca el principio del ordenamiento social basado en el derecho. Así como platón resultó ser el
padre de las ideas COLECTIVISTAS, Aristóteles es el padre de las ideas DEMOCRATICO –
LIBERALES.

En verdad es en Grecia donde aparece las ideas propiamente socio político, pues estos separan las
cosas de los Dioses, de las cosas de los hombres y se han constituido junto a Roma, en la base de
toda la cultura del occidente.

En Roma más, al contrario, debido a su carácter “practico”, no se elaboró demasiadas ideas

filosóficas y estos al conquistar a Grecia, absorbiendo la cultura Helénica y la mezclaron con la suya,
resultando así la cultura greco-romana.

Dos son las escuelas romanas más importantes en el pensamiento social, la de los Epicúreos y la
de los Estoicos.

La escuela EPICÚREA, fundad por Epicuro, sublimiza el ego, y el yo y sostiene que el fin de la vida
es el goce de los placeres, resultando así los precursores del UTILITARISMO.

Aunque el epicureismo, como filosofía tenía algunos aspectos importantes, como la creación
contractual del Estado, las leyes etc., solo por el interés de los seres humanos, fue mal entendida y
acabó con ciertos rasgos de hedonismo en su práctica. La escuela estoica, fundada por Zenón,
proclama primero que está el deber y debe rechazarse el placer, su concepto de los derechos
naturales, será recogido más tarde por los filósofos de la burguesía, influyó en el cristianismo.

Fundamentalmente, la concepción romana de la sociedad y el Estado, está basada en el derecho,

pues el individuo es una persona jurídica, además la concepción imperial del estado romano, acabó
con el concepto de la república donde el individuo es respetado por el Estado en sus derechos y
obligaciones. Sin embargo, nos legó el carácter de la organización social INSTITUCIONAL, que es
y ha sido el sostén de la sociedad organizada.

4.- LAS IDEAS SOCIALES EN LA ESDAD MEDIA. - La edad media, arranca con la caída del
imperio romano del occidente ante la arremetida de los bárbaros, tribus que salen de Eurasia, la
confluencia de Europa y Asia, que hacía ya mucho tiempo que se estaban presionando en las
fronteras del imperio, pero en constante conflicto con este.

Al derrumbarse el imperio por la toma de Roma por los Bárbaros, quedó como única ligazón entre
Roma y sus conquistadores, el cristianismo, pues ya en 312 D.C., el emperador Constantino
mediante un Edicto, asimiló la religión cristiana al imperio, como la oficial, los obispos funcionarios
del Estado y se proclamó el primer obispo de obispos. Al caer Roma, los monjes se desplazan a
cristianizar a los bárbaros, el papa se queda en Roma y pretende heredar el Imperio, con el proyecto
del “sacro Imperio Cristiano” en el mundo, inspirando en la obra “D ‘ Civitas Dei de Aurelio Agustín.
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Cristianizados que fueron los bárbaros, la edad media se caracterizó por el TEOCENTRISMO, es
decir que, toda gira en rededor de Dios, el fin de la vida del hombre es cumplir con los mandamientos,
rechazar la riqueza y morir para gozar del cielo. Es un periodo en que las ideas sociales y políticas
se subordinan a las teológicas.

La edad media fue calificada como los mil años del “oscurantismo” cuyo sistema social y político
fue el “feudalismo”, es decir que los bárbaros que se apoderaron de las tierras de los patricios
romanos, construyeron cada uno su castillo, en rededor del cual estaban asentados los “siervos de
la gleba” que en busca de protección del nuevo “ señor feudal”, trabajaban la tierra de este, le
entregaban una parte ( la mayor) de los productos y de los animales de crianza, le asistían en las
labores domésticas y en sus guerras privadas.

Desde el punto de vista estrictamente social, la sociedad “feudal” estaba organizada

“estamentariamente”, por lo menos al decir algunos autores (Georgio de Vecchio, en su teoría del
Estado). Lo cierto es que dentro de la CEVITAS medieval, la sociedad se organizó jerárquicamente,
a la cabeza está el Rey, persona sagrada y JERARCA SUPREMO (Gilberto de Tournai), los legos
estaban por debajo de los clérigos; los militares sobre los campesinos, ademas se reparten títulos
de condes, Duques etc.

Es la CABALLERÏA que impulsó la organización “estamentaria” y jerárquica, formando la escala

social feudal, entidades nacidas como organizaciones de clase y que reflejaban formas de vida.

5.- LAS IDEAS SOCIALES EN LA EDAD MODERNA. - Con el RENACIMIENTO comienza la

llamada EDAD MODERNA, que tiene sus primeros orígenes históricos en los planteamientos de
Marsilio de Pádua, doscientos años antes que se pusieran de moda esas ideas.

La Edad Moderna, importa todo un cataclismo en las concepciones del mundo, la ciencia, la cultura
etc., se descubre América, se inventa la imprenta, se utiliza la pólvora y fundamentalmente se
pretende echar al canasto de la historia, las ideas del oscurantismo de la Edad Media.

En ese tiempo de profundos cambios, inspirado en las concepciones de la cultura Greco- romana,
son el HUMANISMO y el RACIONALISMO, las corrientes filosóficas, mas importantes, la primera
sostiene que el hombre debe ser el centro de atención de la ciencia, el arte, la sociedad y el Estado,
los hombres deben buscar su felicidad en esta vida y no en la otra y la segunda que proclamó que
solo con la razón se puede acceder al conocimiento y no con la fe religiosa.

Encontramos una muy rica veta de filósofos y pensadores de la cuestión social, fue precisamente el
ya mencionado Marsilio de Pádua, (1274- 1343), que expuso las ideas sobre el origen del poder de
los reyes y del mismo Papa, origen que estaba en el pueblo, estas y otras ideas adelantadas por su
tiempo le valieron la excomunión y el INDEX (lista donde se escriben las obras prohibidas de leer).

Pero son en verdad Nicolás Maquiavelo y otros, los que en ese cataclismo que significó el
renacimiento, estructuran todo un conjunto de ideas, basadas fundamentalmente en la LIBERTAD
Y FELICIDAD) del individuo, así Maquiavelo en sus consejos al príncipe en su obra del mismo
nombre, busca en última instancia el buen gobierno, que tiene por finalidad hacer felices a los
súbditos.

En los UTOPISTAS donde encontramos planteamientos sociales, sobre la organización de la

sociedad, así los italianos Tomas Campanella en su “Cittá de Sole” ( La ciudad Sol) y Geordano
Brunno, el canciller Ingles Tomás Moro en su “Utopia”, Willam Goldwig, Tomas Spencer, William
Thompson, Robert Owen ( todos estos últimos ingleses); los Franceses Sait Simon, Etienne Cabet,
Carlos Fourier (este último fundador delos falansterios), comunidades colectivas de trabajo y
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muchos otros, que nos plantean la reorganización de la sociedad, basada en la comunidad de
bienes y propiedad colectiva, donde el hombre sea feliz.

Ya al concluir la edad Moderna y como precursores de la revolución francesa, aparecen las

corrientes de la ILUSTRACIÓN Y DE LOS ENCICLOPEDISTAS.

La ilustración como una corriente de pensamiento filosófico, apareció en Inglaterra hacia 1680,
siendo sus más destacados expositores Tomas Hobbes y Jhon Locke, ambos tratan sobre el
“estado de naturaleza” y el “contrato social”, donde exponen el origen de la sociedad y el poder.
Mas tarde estas ideas se trasladan a Francia, constituida en ese tiempo en la meca de las ideas ,
donde el impresor Culto DIDEROT, reunió el trabajo de otros estudiosos del tema de la libertad, la
igualdad, el poder, la República, Etc., y editó la “Enciclopedia”, entre estos se destacan Voltaire
Montesquieu, D’ lembert, H’olbach, Condorecet, Helvetius etc. con estas ideas se hicieron realidad
las revoluciones Norteamericana y Francesa, universalizándose las ideas de igualdad ante la ley,
propiedad privada, libertad y se edificó todo el edificio de la concepción liberal de la sociedad, el
poder y el individuo.

Ni duda cabe que con la revolución francesa se inicia una de las etapas históricas más ricas en
proposiciones sobre la sociedad, en individuo y el Estado.

6.- LAS IDEAS SOCIALES EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA. - CON LA Revolución Francesa, se

dio inicio a la edad Contemporánea, sustentada en el INDIVIDUALISMO liberal que le había dotado
al hombre de los “derechos naturales”, a la propiedad, la libertad, la igualdad y con esas
características, ahora sí el hombre sería feliz sobre la tierra, donde la sociedad, el Estado, el derecho
estaban para servirle.

Sin embargo, bastaron algunos años para que esta ilusión se derrumbe, pues pronto aparecieron
dos clases sociales distanciadas por la propiedad o no propiedad de los medios de producción, una
clase propietaria, la burguesía y la otra que vende su fuerza de trabajo, el proletariado, dando lugar
a la aparición del SOCIALISMO marxista.

No podemos olvidar como uno de los antecedentes del marxismo, los postulados del “hegelianismo”.
Jorge Guillermo Federico Hegel, desarrolla su teoría dialéctica de la idea, fundamentada en la lucha
de los contrarios, la exaltación de la Nación (alma del Estado), de la que se han de nutrir las
corrientes ESTATISTAS.

Para Hegel la familia y el individuo solo se pueden dar y desarrollar dentro la sociedad, donde están
los gremios y estamentos, que son los que le dan orden.

Carlos Marx, precisamente toma de Hegel su teoría dialéctica de la idea, la aplica a la materia y
concluye con el materialismo dialéctico, el mismo que proyectado a la historia da como resultado el
materialismo histórico.

Así el planteamiento social, aparece en la óptica de dos posiciones, una individualista, basada en la
propiedad privada, los derechos naturales etc., y la otra en el colectivismo y el rol, fundamental del
Estado para regimentar el curso de la sociedad.

7.- APARICION DE LA SOCIOLOGÍA. - Como sucedió con casi todas las disciplinas que se
constituyen en ciencia, primero aparecieron cobijadas o absorbidas por otras, hasta que en algún
momento afloran las contradicciones entre una y otra, afirmándose lo específico de una en relación
a la otra. La sociología pasó también por estas vicisitudes y en un principio, aparece fuertemente
influenciada por las Ciencias Naturales.
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Es en Francia donde al Conde de Sait Simon, le atribuye la autoría de la concepción de una ciencia
autónoma de los hechos sociales. Siguiendo una tradición de se remonta hasta los Enciclopedistas
(Durkheim). Tambien René Hubert sostiene que los enciclopedistas “han hecho penetrar en las
ciencias sociales el espíritu positivo”. Según Bacon, fue D’Alembert que tuvo la idea de una “ciencia
del hombre” que fue recogida por algunos ideólogos y médicos, como Cabanis, Bichat, pero siempre
una fuerte inspiración biológica. Al mismo Sait Simon (según Máxime Leroy) le preucupó mucho la
fisiología.

Más tarde se van separando las concepciones fisiológicas y sociológicas, hasta que fue Augusto
Comte, quien sostiene la noción de una ciencia positiva y autónoma de los hechos sociales

Comte en sus primeras lecciones del curso de Filosofía Positiva, habla de la FÍSICA SOCIAL, pues
la física o ciencia de la naturaleza, se divide en física inorgánica y en física orgánica y está a su vez
en fisiología propiamente dicha, que estudia los fenómenos individuales, y en física social, que se
aplica a los fenómenos referentes a la especie, cuando es social, nosotros debemos decir que
siempre es social.

Indudablemente en Comte, como en Saint Simon y otras, la influencia de las ciencias naturales
aparece determinante, pues basta decir que el concepto que emplea de ESPECIE, es un concepto
biológico.

Es más tarde, cuando el mismo Comte utiliza el término de sociología, buscando diferenciarse de la
FÍSICA SOCIAL de Quetelett.

Comte ademas es fundador del positivismo, entendida como una corriente filosófica que parte de lo
experimentable, lo real, lo posible. Así la sociología resulta también positiva, capaz de formular leyes
resultantes de la experiencia.

Sostiene Comte: “las condiciones sociales que modifican las acciones de las leyes fisiológicas,
constituyen precisamente la consideración esencial”. Estas condiciones no son solamente la acción
de unos individuos sobre otros, sino, sobre todo, la acción de cada generación sobre la que sigue”.
Aquí debemos entender la solidaridad y fuerte relación entre ellas, de donde se origina, al igual que
en fisiología, el punto de vista dinámico y estático.

La ESTATICA social buscará las leyes de coexistencia, una especie de “anatomía social”, que tendrá
por finalidad las reacciones y acciones que ejercen una sobre otra, las diversas partes del sistema
social. En tanto la DINAMICA social, tiene por objeto la búsqueda de las leyes de sucesión, es la
teoría del ORDEN.

Carlos Marx Federico Engels, son los padres del socialismo científico, llamado también materialismo
histórico.

Para esta corriente, la idea del hombre está determinada por su situación material, es decir que son
las necesidades de techo, alimento y vestido las que determinan las ideas y en consecuencia la
historia no es si no la historia de la lucha de clases, pues siempre han estado enfrentado dos clases,
las que detentan los medios de producción y las que venden su fuerza de trabajo, entre estas se
establece la lucha de clases, pues los intereses de unos y otros son contrapuestos.

Además las clases que posee los medios de producción tiene a su servicio el poder político, en
consecuencia deben los proletarios tomar el poder mediante la revolución violenta y en esta etapa
llamada dela “dictadura del proletariado ” liquidar a las otras clases y establecer el socialismo, más
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tarde cuando se haya realizado en toda la faz de la tierra esta etapa, se avanzará a otra, es la
etapa del “comunismo”, donde desaparece el estado y el derecho, pues al no haber ya clases, no
debería existe el Estado y el derecho para sojuzgar a una clase por otra.
Marx se nutrió, como dijimos antes de la filosofía de Hegel, dándole un carácter “materialista”.

HERBERT SPENCER, como Comte, busca demostrar cuales son las leyes de la evolución y
solidaridad social. Encuentra que la primera no es sino un caso especial en la evolución de la materia
que pasa de un estado homogéneo incoherente a uno heterogéneo coherente y que la evolución
súper orgánica como la orgánica es el paso gradual de la simplicidad de los órganos y funciones, a
su complejidad.

Los actores de los fenómenos sociales son extrínsecos e intrínsecos. Los primeros son el clima, la
superficie, fauna y flora y los segundos son los caracteres físicos de los individuos que componen
la sociedad. Luego aparecen factores derivados dela evolución social, es decir los cambios en el
clima, la flora fauna, aumento de la densidad demográfica, influencia entre las diversas sociedades,
acumulación de productos súper orgánicos, como el lenguaje, ciencia, leyes, estética etc. de donde
partiendo de esas unidades sociales, la sociología debe explicar los fenómenos que resultan de su
combinación, como la familia, organización política, instituciones sociales, relaciones entre las
instancias reguladoras y ejecutivas de toda sociedad.

Esta teoría EVOLUCIONISTA, resultada precisamente de esa combinación que menciona Spencer,
explica en desarrollo del lenguaje, del saber, la moral, estética etc.

Toda la sociología de Spencer, es una exposición de consideraciones y hechos, que tienden a

mostrar cómo se realiza su célebre ley en la evolución de las instituciones sociales y como se aplican
a la sociedad las leyes de solidaridad orgánica de los organismos biológicos.
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Unidad Nª 3
LA SOCIEDAD

1.- Fundamentos de la sociedad

2.-Definición de sociedad
3.-Características de la sociedad
4.- Funciones de la sociedad
5.- Tipos de sociedades

1.- FUNDAMENTOS DE LA SOCIEDAD

Hemos visto que el objeto de la Sociología como Ciencia, no es otro que el estudio de la sociedad,
pero la sociedad como un todo, donde se establece un proceso de interacción humana. Partiendo
de este concepto podemos decir que SOCIEDAD, es el conjunto de procesos sociales, proceso
que responde a una serie de factores no son otros que los de naturaleza física, como territorio,
clima, población y otros de carácter biológicos, como raza, sexo, edad, además de los síquicos:
instintos inteligencia, sentimientos. Todos estos elementos dan lugar a la existencia de la
interacción social, que se da precisamente en la SOCIEDAD.

De la arriba expresado, podemos decir que el gran “protagonista” dela SOCIEDAD es el ser
humano, que en un principio perdido en el tiempo era un “solitario” cazador y pescador, que
vagaba por la faz de la tierra para subsistir, ocasionalmente se asocia con otros hombres para
enfrentar animales más grandes, o para procrear y recién en un estadio de su evolución, organiza
la sociedad, basada fundamentalmente en los grupos familiares, sin embargo, debemos aclarar
que los estudios antropológicos no siempre están de acuerdo y los datos que nos aportan, son
resultado de estudios “restos” dispersos, es a partir de etapas más tardías donde encontramos al
hombre en las cuevas, donde convive con sus congéneres.

Dejemos a la antropología, arqueología y otras ciencias que sigan escarbando el pasado, y

aboquémonos al estudio de la Sociedad y su Ciencia la Sociología, con el instrumental que
tenemos a mano.

2.-DEFINICIÓN DE SOCIEDAD
A diferencia de otras ciencias donde las definiciones suelen ser precisas, a la sociología le ha
sido difícil dar definiciones de carácter y valor compartido y definitivo, precisamente porque
algunos campos de acción no están rigurosamente delimitados, o por su característica de ciencia
empírica, los tratadistas pueden encontrar elementos que antes no habían sido observados o
elementos que aparecen en la sociedad y determinan un cambio en los conceptos. Esto que
acabamos de decir, nos lleva a inferir que resulta aún más complicado el establecer que es la
SOCIEDAD.

La sociedad no es un ente filosófico, no es un sujeto, es fundamentalmente una relación, un

conjunto de procesos, al decir del profesor argentino Alfredo Poviña. Lo que quiere decir que el
objeto de esta ciencia, no es otro que el descubrir los hechos resultantes de las acciones e
interacciones de los individuos agrupados.

Sin embargo, lo dicho, es bueno dejar establecido que no-solo es el ser humano, el único animal
de la escala zoológica que vive en sociedad, pues aun en las escalas animales inferiores, como
los insectos, (termitas, hormigas, abejas, y otros), encontramos organizaciones sociales que
llaman la atención, también en algunas especies de peces y mamíferos encontramos la
asociación de individuos. Según el tratadista Gerge Nicolai, en su obra “fundamentos reales de
la Sociología”, en el capítulo referido a las sociedades mamíferas, nos comenta: “al contrario de
las sociedades heterotípicas, las homotípicas, en que los socios son todos iguales y que por
 Freddy S. Villegas Jiménez
analogía, con la sociedad humana, suelen llamarse sociedades propias, parecen menos
favorecidas. La unidad hace la fuerza, eso sí, pero en cambio a esas sociedades les falta la
variedad, pues teniendo cada uno de los socios, las mismas capacidades, ninguno de ellos puede
ayudar a los demás en lo que estos no tengan”

En el desarrollo que hemos anotado, el autor se refiere a las sociedades que son mucho más
frecuentes entre los animales pacíficos que entre los rapaces.

Refiriéndose al hombre, sigue el autor: “E l hombre ya no necesita de otros tipos de su propia o

distinta especie, que le presten su ayuda, pues con sus instrumentos, es el rey de todo. Pero
subsiste siempre el principio de que la diferenciación es lo importante. Para trabajar bien con una
herramienta, hay que especializarse en ella y tratándose de la sociedad humana, su progreso
consiste precisamente en la diferenciación de sus miembros”. Aquí encontramos en el tratadista
del tema sociológico, una coincidencia con el Griego Platón, quien al plantear la “división de
clases” sostenía que esta estaba basada en que cada persona nace con alguna cualidad para un
oficio determinado, que agregado a la tecnificación hace el especialista y en consecuencia a las
clases, lo que determina que el origen de la sociedad este dada, por la necesidad de unos
hombres de otros, el zapatero del fontanero, este del panadero, etc.

Volviendo al Profesor Georgee Nicolai, este concluye el tema que tratamos en los siguientes
términos:” Pero el problema del origen de la sociedad humana y animal no es comparable sino
con toda probabilidad idéntico, porque la una desciende de la otra. La sociedad no es una
invención del hombre; verosímilmente tampoco el hombre puede haberla inventado, teniendo en
cuenta que: 1) una larga vida gregaria, es el preámbulo indispensable para una verdadera vida
social. 2) El hombre desciende de animales exquisitamente gregarios y 3) la homificación –
cambio de animal en hombre. No es imaginable, sin vida social previa.”

Como vemos, el origen de la sociedad estaría marcada por las necesidades de unos hombres de
otroshombres, Sin embargo, el autor del presente libro, sostiene el origen “sicosocial”, es decir
que una de las condiciones del ser humano es su “inseguridad”, determinada por ser uno de los
animales de la escala zoológica, más débiles y en consecuencia, ese carácter psicológico, hace
que este en procura de “seguridad”, crea la familia, la sociedad y el Estado.

3.- CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD

Al decir de T.B. Bottomere, comentando sobre la obra de Ferguson, dice que este analiza la
naturaleza de la sociedad, de la población, de la familia, parentesco, las diferencias de rango, de
propiedad, de gobierno, de costumbres, de moralidad, derecho, es decir que analiza la sociedad
como un sistema de instituciones mutuamente relacionadas y es que precisamente en esta
descripción del alcance de las investigaciones del autor citado, encontramos nosotros el
contenido de la sociedad.

Indudablemente los tratadistas han encontrado en sus investigaciones diversos tipos de sociedad
en el tiempo, entonces lo práctico resultaría encontrar ciertas características que siempre han
tenido las sociedades en todo tiempo.

El primer elemento que siempre encontramos en toda sociedad, es la POBLACIÓN, pues no

podría existir una sociedad, sin individuos que están interrelacionados entre sí por vínculos
efectivos, económicos, religiosos, culturales, históricos, etc., esta característica

DEMOGRÁFICA hace que el contenido de la sociedad sean seres humanos colectivamente

unidos por un sentimiento de pertenencia a ese grupo social.
 Freddy S. Villegas Jiménez
Otro elemento importante que caracteriza a la sociedad es sin duda, el territorio, considerado
como la base geográfica donde está asentada una sociedad. Sin embargo, no siempre fue así
pues antes de que el hombre determinase para sí, una situación SEDENTARIA, era de carácter
nómada o trashumante, pues se encontraba vagando por la tierra en busca de subsistir, primero
solo y luego con su grupo familiar ampliado, la GENS. En la actualidad, no se concibe una
sociedad que no está asentada, establecida sobre un territorio.

Toda sociedad es también una unidad de estructura social, entendida como una concepción de
unidad, con sus propios rasgos y caracteres que le hacen precisamente una UNIDAD. Así
tenemos la sociedad griega, la kolla, la romana, la feudal, etc., es decir cada una es identificable
y distinta de otra, aunque tenga a su vez, rasgos comunes con toda sociedad.

En toda sociedad, se da también el fenómeno de la “agrupación”, es decir que en ella de dan

diversas instancias de organización social, partiendo de la familia, el barrio, la comunidad local,
provincia etc.

Finalmente, en la sociedad encontramos el rasgo de identificación cultural, pues en ella se dan

los hábitos, costumbres, creencias, creaciones, etc., es decir todo lo que configura el carácter
cultural de una sociedad determinada.

4.-FUNCIONES DE LA SOCIEDAD
¿Debemos preguntarnos para qué fue organizada la sociedad, para qué fue creada?... y nos
respondemos que siendo un producto del desarrollo del ser humano la tierra, la sociedad cumple
la primera función de ser el MEDIO, para el desarrollo del hombre, pues sin ella, no hubiéramos
llegado a este tiempo, seguiríamos vagando sobre la tierra o hubiésemos desaparecido.

La sociedad no es una simple pluralidad de seres humanos, una yuxtaposición de unos sobre
otros, fríamente colocados, la sociedad importa una organización de relaciones en alguna medida
ya establecida y más o menos permanente, resulta un fenómeno de asociación, interrelación,
comunicación etc., pero de tal manera organizada que resulta una unidad. Así Harry Alpert, en el
análisis de la obra de Durkein dice: “algunos pensadores han concebido a la sociedad como un
todo, así Aristóteles”. Otros expresaron ese pensamiento, contemplándola como una entidad o
ser. Al profundizar Herbert Spencer, en esta cuestión, se preguntaba si semejante entidad era de
naturaleza orgánica o inorgánica, siendo llevado a afirmar que la sociedad es un ORGANISMO,
ya que “un todo cuyas partes son seres vivos, no puede ser semejante, en sus caracteres
generales a todos sin vida”.

La realidad de la unidad social es uno de los conceptos más firmes de la sociología

contemporánea, pues la Ciencia Social, nos ha dado suficientes pruebas de que la sociedad es
una integración.
Volviendo a Durkheim, éste emplea el término de SOLIDARITE entendida como un determinado
tipo de relación entre un todo y sus partes.

De todo lo anotado líneas arriba, inferimos que otra de las funciones de la sociedad, es que en
ella se hace efectiva la solidaridad, entendida como principio de relaciones, así del análisis rápido
que podamos hacer de la UNIDAD COMUNAL, llegamos a establecer que la INTEGRACIÓN en
ella, está basada en la participación colectiva de sentimientos, creencias.

Finalmente encontramos una función importante de la sociedad, que al ser esta el escenario del
desenvolvimiento de los individuos a través de la historia, la sociedad resulta un agregado del
pasado, presente y futuro, es decir que esa sociedad, incorpora a su existencia, lo acontecido en
ella misma, lo que la fisonomiza y particulariza.
 Freddy S. Villegas Jiménez

5.- TIPOS DE SOCIEDADES

Concebida la SOCIEDAD, como la máxima unidad de análisis y conjunto de grupos
interrelacionados, podemos distinguir tres tipos ideales de sociedades, a saber: 1) arcaica, 2)
rurales) urbanas.

Esta clasificación se aproxima a aquella tan antigua como el pensamiento social mismo que divide
a las sociedades en COMUNITARIAS y ASOCIATIVAS.

a) SOCIEDADES AGRARIAS. - el principio de organización de estas, es la TIERRA,

fuente de poder social y económico. La mayor parte de las sociedades latinoamericanas aún son
agrarias.

CARACTERÍSTICAS. - en estas sociedades, aparece una ESTRATIFICACIÓN social

marcada (se vive en una gran proximidad física y con una gran distancia social).
 Las RELACIONES SOCIALES son fundamentalmente personales.
 El CONTROL, SOCIAL es más personificado que institucionalizado.
 El CAMBIO SOCIAL no está valorado.
 Desarrollan una concepción del TIEMPO CICLICO en la que a este se le da poco valor.
 Se presenta una DIVISIÓN NATURAL DEL TRABAJO, basado en el sexo y la edad.

b) SOCIEDADES URBANAS. - estas se desenvuelven en torno a la CIUDAD. En la

actualidad se ha producido un proceso imparable de urbanización, debido a la masiva migración
del campo a la ciudad, debido fundamentalmente a que en las urbes se encuentran más servicios.

CARACTERÍSTICAS. - entre las características más destacables del fenómeno social

urbano encontramos:
 La ESTARIFICACIÓN SOCIAL es marcada y con muchos escalones.
 La DIVISIÓN del trabajo es racional.
 Existe un mayor predominio de los GRUPOS SECUNDARIOS.
 El CAMBIO SOCIAL es valorizado y esperado
 Encontramos FORMAS DE PENSAMIENTO abstracto.
 Las relaciones entre las personas son FUNCIONALES.
 Aparecen fuertes CONFLICTOS Y TENCIONES sociales
 Hay una ESPECIALIZACIÓN en las Instituciones.
 El CONTROL SOCIAL es institucional.
 Freddy S. Villegas Jiménez
Tema 4
ELGRUPO SOCIAL

1.- Naturaleza del grupo

2.- Concepto y definición de grupo social
3.- Componentes del grupo
4.- Grupo Social y otros conjuntos
 Grupo Social y Categoría social
 Grupo social y público
 Grupo social y muchedumbre
5.- Funciones y disfunciones de los grupos
6.- Tipos de grupo
 grupo primario
 grupo secundario
 Grupo formal e informal

1.- NATURALEZA DEL GRUPO SOCIAL. - Hemos visto que los modos de conducta
influyen en el desarrollo de la personalidad, formándola a través de la interacción.

Esta interacción se enfatiza dentro de los grupos que resultan ser los principales agentes
concretos de la sociabilización. Los grupos sociales, debido a su importancia, se han
constituido desde la función de la Sociología, en uno de los temas de mayor análisis e
interés de estudio. En efecto, la Sociología se inició, en una discusión sobre la naturaleza
del grupo socia. Apareciendo dos tesis que se enfrentaron en esa discusión: la del
REALISMO SOCIAL y la del NOMINALISMO SOCIAL, veamos cada uno de ellas.

El realismo social, sostiene que el GRUPO tiene una realidad propia, irreductible a la de
los individuos que conforman los grupos (Emil Durkheim).

El nominalismo Social dice que el grupo no es otra cosa que un mero hombre, es decir lo
único real son los individuos que lo conforman (G.Tardé).

Ambas posiciones por ser extremas resultan erróneas y G. Gurvitch nos señala que se
trata de falsos problemas. La primera considera el vínculo social, como algo externo que
se impone al individuo, la segunda, explica las relaciones humanas, como simple
comunicación entre sujetos autónomos, olvidando el carácter eminentemente colectivo
de la experiencia humana. Existe entre el individuo y el grupo una reciprocidad de
perspectiva.

2.- CONCEPTO Y DEFINICIÓN DE GRUPO SOCIAL. - Se entiende por grupo social, a

un cierto número de personas que tienen entre ellas, un contacto más o menos
permanente y organizado y en función de ese contacto o relación, pueden considerarse
o ser considerados por terceros como formando un grupo. La palabra grupo puede
comprender diferentes grupos de personas, instituciones pueblos etc., sin entrar en
desentrañar sus particularidades intrínsecas.

De la anterior definición encontramos las siguientes características de un grupo social:

 Freddy S. Villegas Jiménez

 Está conformado por no menos de 2 personas.

 Tiene un sistema de roles y status vinculados.
 Ofrece un mínimo de valores y normas compartidos, sobre los cuales se
establecen los fines del grupo, aunque estos no sean explícitos ni externos al
grupo.
 Debe aparecer una conciencia de identidad común o conciencia de pertenecer al
grupo

3.- COMPONENTES AL GRUPO. - Todo grupo para ser considerado como tal, debe
tener los siguientes componentes:

 UNIDAD, entendida ésta, como la posibilidad de ser identificable al grupo, por la

unidad que existe entre sus miembros, por la frecuencia y rasgos de su
interrelación, así como de los valores que comparten, que determinan los fines que
persiguen.
 ESTRUCTURA SOCIAL, que es el ordenamiento de los individuos y el
señalamiento de roles y funciones que el grupo asigna a cada uno de sus
componentes, creando así los niveles de autoridad, subordinación etc.
 ROLES INDIVIDUALES, pues en todo grupo la diversidad de caracteres de los
individuos que la componen, hacen que estos en función de esas cualidades
ejerzan roles o papeles diferentes, de tal suerte que el cumplimiento de esos roles
por cada uno de los componentes, hace al grupo.
 RELACIONES RECÍPROCAS, entendidas como las relaciones, comunicación,
contacto que existe entre los miembros, pero en función del ordenamiento del
mismo, es decir que esas relaciones sedan como parte de la estructura del grupo.
 VALORES Y NORMAS, en este caso nos referimos a los valores es decir a las
ESTIMACIONES que tiene el grupo, o sea los valores compartidos, como por
ejemplo un grupo, o sea los valores compartidos, como por ejemplo un grupo
puede estimar más los valores estéticos (música, pintura o arte en general, otro
puede ser que estime más los valores espirituales, como un grupo religioso, etc.),
pero además de esos valores se originan los intereses comunes del grupo y las
normas de comportamiento, que hacen que un grupo sea distinto a otro. Así
siguiendo el ejemplo anterior las normas de comportamiento en un grupo religioso,
son distintas de un grupo de artistas, lo que nos lleva a señalar que todo grupo
tiene sus valores, intereses y normas que comparten y que hace que el grupo se
identifique y sea identificable
 EXISTENCIA RELATIVA, es decir que el grupo si bien no tiene un tiempo de
existencia definido o preestablecido, para ser tal necesita de cierta permanencia
en el tiempo, pues caso contrario sería un grupo ocasional. Sin embargo, es bueno
establecer que tampoco significa que el grupo sea de carácter indefinido, aunque
existen grupos que por su larga permanencia en el tiempo adquiera la
característica de INSTITUCIÓN.

4.- GRUPO SOCIAL Y OTROS CONJUNTOS. - No toda reunión o conglomerado de

individuos puede ser considerado como un grupo social, pues existen diversidad de
reuniones colectivas que, por sus características, son identificables, pero que no son
 Freddy S. Villegas Jiménez
grupos desde el punto de vista sociológico.

a) Grupo Social y Categoría Social.- La categoría social es una construcción mental,

que importa un conjunto de personas que comparten alguna característica en común,
suele emplearse para el análisis y estudio, de ahí que tiene que ser pertinente a la
investigación para la cual ha sido seleccionada, por ejemplo en el estudio sociológico de
los ingresos sociales que tiene que ver con la pobreza, todos los bolivianos que tengan
ingresos mensuales mayores a diez mil bolivianos, pueden ser considerados de “altos
ingresos” es decir que resultan de alta categoría para el estudio de los ingresos
económicos. Por el contrario, el grupo, tiene un referente empírico, corresponde a un
conjunto de personas que se saben integrando ese grupo, los otros (que tienen ingresos
parecidos, no se conocen entre sin tienen relaciones).

b) Grupo Social y Público. - El público es un conjunto de personas sometidas durante

un determinado tiempo a una misma influencia, tengan o no relación entre ellas, así un
conjunto de personas que asisten a un teatro, está influenciado por el desarrollo de la
obra durante el tiempo que dure esta, pero seguramente no se conocen entre sí, ni tienen
relaciones, a excepción de los que hubieran asistido acompañados y solo por estas. Mas,
al contrario, el grupo supone una Interrelación real y efectiva entre sus miembros que lo
componen.

c) Grupo Social y Muchedumbre. - Se “considera “muchedumbre” en su acepción más

amplia, a una reunión esporádica de personas que buscan una finalidad común, una vez
obtenida esta, se disuelve. Es el caso de la gente que se reúne para realizar una protesta,
casi nadie se conoce, la finalidad es expresar esa protesta y una vez realizada,
desaparece.

G. Le Bon, caracteriza a la muchedumbre, como un conjunto de personas que tiene

emociones y convicciones unánimes, de tal manera que los componentes de una
muchedumbre se hallan dentro de un ambiente de afectividad a vez fuerte y cambiante,
su nivel de razonamiento es simplista, necesitan fundamentalmente de un líder. Le Bon
explica estos fenómenos por el contagio mental que se produce entre los integrantes de
una muchedumbre

Los trabajos empíricos muestran que la unanimidad es la ilusión, que no hay contagio de
sentimientos, cada muchedumbre reacciona en el contexto del marco de su nivel cultural,
es decir en el marco de su cultura cada persona continúa con su conducta, de acuerdo a
su status, no pierde su individualidad, sus predisposiciones continúan a producir efectos
sobre su comportamiento (R. Merton)

Sin embargo de lo anotado por los importantes tratadistas del tema, no es menos cierto
que según estudios y experiencias del propio autor de este libro, la muchedumbre como
colectividad social, ciertamente suele tener sus características propias en cuanto al
comportamiento del individuo dentro de este conglomerado, donde el individuo recibe
una fuerte influencia del colectivo, influencia indudablemente emocional, pero en cuanto
al detalle del comportamiento, en cada individuo resalta su estructura moral, así en una
masa que actúa, unos utilizaran más la violencia que otros, y algunos impedirán en lo
posible que se cometan excesos contra individuos o bienes.
 Freddy S. Villegas Jiménez

Este comportamiento parte del hecho que, en la vida cotidiana, estamos siempre influidos
por el medio en que vivimos, del cual no podemos sustraernos, el individuo vive y piensa,
como una-resultante producto de la sociedad de la cual forma parte. Así E. Durkheim
decía: “el romano tenía su ideal en la perfección individual en relación con la constitución
de la “civitas” romana, como nosotros tenemos el nuestro en relación con la estructura
de nuestras sociedades contemporáneas, es una ilusión bastante grosera al creer que
nosotros lo hemos extraído libremente de nuestro fuero interno” (Sociologie et
Philosophie. Pag. 99).

El caníbal que mata a su prisionero, no lo hace fundamentalmente porque su carne deba

agradarle ese momento, sino porque el medio social en que vive, le imprime esa
conducta, el progreso técnico en que vive, no le permite sacar provecho de su víctima,
en cambio sociedades agrícolas, que necesitan brazos para la agricultura, en vez de
matar a los prisioneros, los emplean en las labores agrícolas como esclavos.

El tratadista Oscar Waiss Band, en su breve ensayo sobre las multitudes, dice: “Tenemos
entonces al individuo como parte integrante de un medio social más amplio, cuya
evolución determina el grado de desarrollo de sus pensamientos, su manera de concebir
la vida, de sentirla y analizarla”. El proceso social sobre la conciencia del individuo es
inobjetable, de tal manera que él vive y actúa bajo la determinante del medio social, es
una integrante de la colectividad, pertenece a la masa, aunque tengan sus rasgos
personalísimos.

5.- FUNCIONES Y DISFUNCIONES DE LOS GRUPOS. - el grupo proporciona ciertas

satisfacciones y gratificaciones síquicas.
 El grupo particularmente, los de tipo primario (familia), ofrecen el contexto
necesario dentro del cual se produce el desenvolvimiento intelectual emocional
del individuo.
 El grupo puede también anular o limitar al individuo, por la fuerza de su cohesión.
En este caso tenemos una disfunción.

6.- TIPOS DE GRUPO. - Existen varias clasificaciones de los grupos, de acuerdo a

diferentes funciones, roles, etc., tomaremos para fines de nuestro estudio solo las más
importantes.

a) Grupo Primario y Grupo Secundario. - El grupo primario es aquel en el que se dan

relaciones íntimas, estrechas, espontáneas, de larga duración, se mantienen juntos por
el valor intrínseco de las relaciones, más que por un vínculo referido a una finalidad,
tienen normas y valores propios. Es dentro del grupo primario que se realiza el proceso
de SOCIABILIZACIÓN o socialización (familia, grupo de amigos etc.)

b) Grupo Secundario. - Esta es una asociación de individuos que se reúnen, para buscar
un fin común, sus relaciones son menos intimas y más formales. Dentro de estos grupos
pueden desarrollarse grupos primarios, (un grupo de estudiantes, de músicos etc.)

GRUPO FORMAL E INFORMAL. - Esta segunda distinción, se basa en la forma de la

 Freddy S. Villegas Jiménez
relación. Así GRUPÓS FORMALES tienen roles independientes de las personas. Las
prescripciones de conducta se establecen en rededor de la posición, la mayoría de las
conductas dentro del grupo están establecidas, regladas, (milicia, sacerdocio, etc.) Es
decir que quienes integran estos grupos, se asimilan a normas pre-establecidas, la
estructura del grupo es independiente de los individuos.

GRUPOS INFORMALES, tienen roles que se organizan en torno al individuo y no a la

posición o status. La estructura del grupo cambia cuando cambian las personas. En este
caso tenemos como ejemplo un grupo de amigos adolescentes, que actúan en función
del liderato que tienen y al cambiar el líder, cambian también sus actividades.

Los grupos primarios e informales y secundarios y formales, pueden coincidir en la

realidad, pero son analíticamente diferentes.
 Freddy S. Villegas Jiménez

LA ORGANIZACION SOCIAL DE LA FAMILIA

1.- LA FAMILIA. – CONCEPTO

CARACTERES PREDOMINANTES
2.- LA FAMILIA HUMANA. - SUS FUNCIONES
3.- LA UNIÓN MATRIMONIAL
LA MONOGAMIA
LA POLIGAMIA: LA POLIANDRIA Y LA POLIGINIA
4.- FORMAS DE TRANSMISIÓN DEL PARENTESCO
MATRILINIAL (CLAN) PATRILINIAL (GENS)

1.- LA FAMILIA
Hablar de la familia, desde el punto de vista sociológico significa enfocar el grupo primario de la
sociedad ya que la familia es el primer grupo humano, el primer eslabón que genera la sociedad,
es por esos que la familia pudiera ser considerada la unión de dos o más seres, que persiguen fines
y objetivos comunes asegurando su perpetuación biológica. Sin duda, el término de familia entraña
el del árbol genealógico referente a la ascendencia y descendencia.

Las características de la familia están contenidas: en la unión de dos seres de distinto sexo, que
merced al proceso biológico de la reproducción, conservan la especie y muchos otros caracteres
somáticos de carácter y de temperamento. El origen de la familia es sobre todo biológico

2.- LA FAMILIA HUMANA

La familia humana tiene mayor proyección que las familias de la escala zoológica y es la que da
vida la organización social, porque sería un absurdo suponer una sociedad sin los agregados
familiares. Desde el punto de vista sociológico como factor cultural de innegable trascendencia y
en la que hay que distinguir obligadamente las funciones biológicas y las funciones formativa de
la personalidad.

En el primer caso hay que entender que la función biológica se refiere a la perpetuación de la
especie, a la supervivencia y conservación del ser viviente; sin embargo, conviene advertir que la
simple multiplicación material de los individuos, no constituye sino una dinámica genética, que
necesariamente tiene que ser completada con muchas obligaciones que la pareja contrae
inicialmente para consigo mismo y después para su descendencia.

El sociólogo J.J. Nodarse sostiene que, los animales que están en una escala inferior son más aptos
para sobrevivir, no otra cosa significa que las crías se dan modos para alimentarse por su propia
cuenta y en forma innata luchan para sobrevivir. No acontece los mismo con los niños recién
nacidos que por sus propios medios son incapaces de poder sobrevivir; requieren muchos cuidados
y protección por parte de sus progenitores y principalmente de la madre.

En cuanto a las funciones formativa de la personalidad, habrá que mencionar una vez más, que el
ser humano aisladamente significa poco; para formarse requieren integrarse a la sociedad, cultivar
su sociabilidad, ser el reflejo de su medio social en el cual se desenvuelve. Sus hábitos, sus
costumbres, los capta del cuerpo social, porque la familia representa el vínculo transmisor de la
herencia cultural. No existe un grupo familiar que no tenga singularidades propias que las hacen
diferentes unas de otras.
 Freddy S. Villegas Jiménez

3.- LA UNION MATRIMONIAL

Cuando hablamos de la familia, obviamente que nos referimos al matrimonio, es decir, a la unión
matrimonial como fenómeno social, ya que todos sabemos que, si la familia es el conjunto, la
unidad matrimonial es la unidad de ése conjunto, de manera que definimos a la familia como un
complejo de la unión matrimonial.

Para referirnos a la familia y de un modo específico a la unión matrimonial, hay necesidad de hacer
una historiación de su evolución genética:

En principio tenemos un régimen primitivo de promiscuidad sexual, con una acentuado descontrol
y libertinaje, donde el trueque de esposas no está ausente, inclusive de mujeres ofrecidas a manera
de hospitalidad y donde la descendencia muy bien podría ser como bastardos o putativos. Los
partidarios de ésta teoría, como L.H. Morgan y Briffault, refieren que los adultos
indiscriminadamente eran padre y madre, porque al final, nadie conocía a su padre, o mejor, a sus
progenitores.

Característicamente en ésta sociedad tienen relieve las familias: sindiasmica y punalúa

Westermack en su obra: “La historia del matrimonio” refiere, que, conforme a las investigaciones
de Darwin, el matrimonio tomó su forma de acto de posesión del macho, al pretender mantener
éste su derecho de monopolio.

La monogamia, sin embargo, es la institución matrimonial más notable y más aceptada por sus
sólidos basamentos morales, por constituir la unión conyugal de un hombre y una mujer y siendo
así, es fácil colegir que los hijos adquieren plenitud de derechos.

La Monogamia, en términos sencillos, es la unión conyugal de un hombre y una mujer y es todo lo

contrario de la poligamia, empero, es indiscutible determinar cronológicamente cuál de las formas
apareció antes. Hay tratadistas que afirman que primero fue la promiscuidad sexual, después la
poligamia y finalmente la monogamia. Contrariamente a tal versión, hay quienes afirman que
primero fue la monogamia.

De todos modos, debemos afirmar, que la monogamia hoy en día representa la única forma de
matrimonio legalmente reconocido por casi todos los países del mundo y es obvio suponer las
ventajas de ésta forma de unión matrimonial, donde marido y mujer comparten responsabilidades
constituyendo una unidad social firme y coherente.

Por su parte, la poligamia se manifiesta en dos formas: la poliandria y la poliginia. La poliandria

consiste en la unión matrimonial de una mujer con varios hombres, en tanto que la poliginia es la
unión de varias mujeres con un solo hombre. La causa para la institución de ésta forma de uniones
matrimoniales radica en la escasa cultura, en la extrema miseria y en la escases de mujeres
originada por el infanticidio practicado en las niñas, con el argumento que las mujeres representan
una carga que por tal razón había que eliminarlas.

La poliginia aún subsiste en algunos pueblos del Medio Oriente y nos es nada extraño conocer que
en tal o cual parte del mundo existe un fulano que tiene 10 o 15 o más esposas, y lo más singular,
es que entre ellas se guardan afecto, respeto y consideración recíproca, llegando a respetar
 Freddy S. Villegas Jiménez
rigurosamente las preferencias del marido para cohabitar determinadas noches con una de las
esposas, ante la complacencia y aceptación del resto de las esposas. Es innegable tomar en cuenta,
la capacidad económica del marido. La religión de los musulmanes e inclusive la de los mormones,
aceptan éste tipo de uniones matrimoniales.

4.- FORMAS DE TRANSMISIÓN DEL PARENTESCO

El CLAN o GENS, constituyen tipos de organización familiar, empero distintos de la misma
familia.
Tanto el Clan como la Gens, suponen el establecimiento de la descendencia. Sí el vínculo a los
miembros de la familia por la vía materna, se llama Clan y si es transmitido por vía paterna se
llama Gens.

Ambas son un agregado de familias, no muy numeroso, y que se atribuyen un antepasado común,
cuya característica esencial, es que ambas organizaciones son TOTÉMICAS, que tienen como
símbolo: un animal o una planta. De aquí proviene el nombre de Tótem, que quiere decir: “pariente
de uno”.

El Patriarcado
El patriarcado significa la autoridad suprema del padre; institución que tuvo predominio en la
antigüedad, propiamente en Grecia y Roma, particularmente en Roma donde la familia patriarcal
constituía una unidad religiosa, legal y económica, donde el PATER FAMILIAS estaba envestido
de atribuciones religiosas y sacerdotales, por lo tanto, era el único que podía tener y administrar en
forma irrestricta, la autoridad sobre la familia. Ésta preminencia patriarcal se advertía en la forma
republicana y no así en la forma imperial, donde el matrimonio no era sino un mero contrato civil.

Luego del ocaso del Imperio Romano, advino la Edad Media, con ella la relevancia del
cristianismo, que es donde se determinó la indisolubilidad del matrimonio como la única forma de
cohesionar a la familia.

El Matriarcado
A medida que transcurría el tiempo, la mujer iba ganando posiciones, hasta el punto de hablarse de
una igualdad jurídica, que es la tesis generalizada y predominante en todos los pueblos civilizados,
empero, el matriarcado como fenómeno sociológico, representa el predominio de la mujer que, en
la historia de los pueblos, tuvo una efímera existencia.

La familia a través del tiempo, ha tenido periodos de crisis, periodos de relajamiento moral. Al
influjo de la riqueza, se produjo el desmoronamiento de la institución del matrimonio, pues, la
mayor parte de las desvinculaciones matrimoniales, se producen en las grandes urbes. Se puede
afirmar que la familia tiene poca significación en las clases sociales acomodadas.

En la actualidad, puede afirmarse que existe una igualdad jurídica entre cónyuges, sin embargo, no
se puede desconocer que el régimen del patriarcado no ha desaparecido de un modo total.