Resumen Leviantan

Resumen El Leviatán
En el Leviatán, Hobbes habla acerca de la naturaleza del hombre y

de la necesidad de un Estado que rija a la dinámica social.
El libro es un estudio sobre la naturaleza humana y como este se

desenvuelve en la sociedad, el cual es el poder de los hombres,
terminaría destruyendo al hombre mismo.
Hobbes se dedica a estudiar ontológicamente al hombre, para luego

estudiarlo en la sociedad o en sociedad. Empieza a deslumbrar
como el hombre es producto de la experiencia, de cómo el lenguaje,
las sensaciones, la imaginación y sus consecuencias; la razón y la
ciencia son producto de la misma.
Las sensaciones para Hobbes eran una representación o apariencia

de cierta cualidad o de otro accidente de un cuerpo exterior a
nosotros de lo que comúnmente llamamos objeto. Dicho objeto
actúa sobre los ojos, oídos y otras partes del cuerpo humano y por
su diversidad de actuación producen diversidad de apariencias. El
origen de todo es lo que llamamos sensación. En efecto, no existe
ninguna concepción en el intelecto humano que antes no haya sido
recibida totalmente o en parte por los órganos de los sentidos.
Thomas describe al ser humano como un ser de sensaciones que

siente, que por éste están en contacto con su realidad. Por medio
de sus sentidos. Hobbes visualiza al hombre como un ser natural
que tiene sensaciones, emociones, pensamiento y raciocinio, los
cuales influyen en su entorno social.
El capítulo uno habla acerca del “Sentido”. Singularmente cada

una de las sensaciones es una representación o una apariencia de
cierta cualidad o de otro accidente de un cuerpo exterior a nosotros
de lo que comúnmente llamamos objeto. Dicho objeto actúa sobre
los ojos, oídos y otras partes del cuerpo humano mismo. Por su
diversidad de actuación, produce diversidad de apariencias. El
origen de todo es lo que llamamos “sensación”. En efecto no existe
ninguna concepción de intelecto humano que antes no haya sido
recibida totalmente o en parte por los órganos de los sentidos. Todo
lo demás se deriva de ese objeto primordial. Para el objeto que nos
proponemos no es muy necesario conocer la causa natural de las
sensaciones. La causa de las sensaciones es el cuerpo externo,
mismo que actúa sobre el órgano propio de cada sensación, ya sea
de modo inmediato como el gusto o el tacto o mediatamente como
la vista, el oído y el olfato. Dicha acción por medio de los nervios y
otras fibras y membranas del cuerpo se adentra. Hasta el cerebro y
el corazón. Una cosa es el objeto y otra es la fantasía.
El capítulo dos habla acerca de la “Imaginación”. Que cuando

una cosa permanece en reposo seguirá manteniéndose así a
menos que algo la perturbe. Es una verdad de la que nadie duda.
Pero que cuando una cosa está en movimiento, continuará
moviéndose constantemente a menos de que algo la detenga. Nada
puede cambiar por sí mismo. Los hombres no solo miden a los
demás hombres si no a todas otras cosas por sí mismos, que ellos
mismos se encuentran sujetos.
La imaginación es una sensación que se debilita conforme pasa el

tiempo.
El capítulo tres habla acerca “De la secuencia o

encadenamiento de imaginaciones”. Cuando un hombre piensa
en una cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior
no es en definitiva tan casual como pudiera parecer. Un
pensamiento cualquiera no sucede a cualquier otro pensamiento de
modo indiferente, del mismo modo que no tenemos imágenes a no
ser que antes hayamos tenido sensaciones en conjunto en partes ni
tampoco tenemos transición de una imagen a otras. Todas las
fantasías son movimientos efectuados dentro de nosotros. Estos
movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones
siguen hallándose también conjuntos después de ellas. Así al volver
a ocupar el primer movimiento en un lugar predominante continúa el
segundo por coherencia con la materia movida. Esta serie de
pensamientos es de dos clases: la primera carece de orientación y
designia, es inconstante, no hay en ella pensamiento apasionado
que gobierne y atraiga hacia sí mismo a los que lo siguen,
constituyéndose en fin en el objeto de algún deseo de otra pasión,
tal caso se dice que los pensamientos fluctúan y parecen
incoherentes uno respecto a otro mientras sueñan. Incluso puede
ocurrir que los sueños sean tan activos, pero carezcan de armonía.
El segundo es más constante, puesto que está regulado por
un deseo.
El capítulo seis habla acerca “De los principios internos de los
movimientos voluntarios llamados comúnmente pasiones, y
del lenguaje mediante el que son expresadas”. Como la
constitución del cuerpo humano se encuentra en continua mutación,
es imposible que las mismas cosas causen siempre en una misma
persona los mismos pensamientos, sensaciones y aversiones.
El capítulo ocho habla acerca “De las virtudes

comúnmente llamadas intelectuales y sus defectos”. Si todas
las cosas fueran iguales en todos los hombres, nada sería
estimado. La razón, está fundada en el uso correcto del lenguaje, y
produce las ciencias. Tener por alguna cosa pasiones más fuertes
y más vehementes de lo que es ordinario en los demás, eso es lo
que los hombres llaman locura.
El capítulo diez habla acerca “Del poder, la valía, la dignidad, el

honor y la aptitud”. El poder de un hombre universalmente
considerado consiste en sus medios presentes para obtener algún
bien manifiesto futuro; puede ser original o instrumental. El poder
natural es la eminencia de las facultades del cuerpo o de la
inteligencia tales como una fuerza, belleza, prudencia, aptitud que
debe tener el soberano.
El capítulo once habla acerca “De la diferencia de las

maneras”. En esta parte Hobbes habla del Estado y como según
como este debe ejercer el poder. Se advierte que Hobbes tiene
miedo a la libertad y no cree en la amistad. Un Estado según las
características descritas en el Leviatán serían eficaces pero
antihumanas, pues sobre una población sumisa no es necesario
ejercer coacción si amarían su servidumbre. El soberano de Hobbes
podría ser muy peligroso ya que su tarea es precisamente inducir a
los propios súbditos a amar su sometimiento.

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En el Leviatán, Hobbes habla acerca de la naturaleza del hombre y

El libro es un estudio sobre la naturaleza humana y como este se

Hobbes se dedica a estudiar ontológicamente al hombre, para luego

Las sensaciones para Hobbes eran una representación o apariencia

Thomas describe al ser humano como un ser de sensaciones que

El capítulo uno habla acerca del “Sentido”. Singularmente cada

El capítulo dos habla acerca de la “Imaginación”. Que cuando

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